为您找到与道德经第八章及译文和解析相关的共200个结果:
道德经是春秋时期老子(即李耳) 所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上?经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》。读文网小编为大家整理了《道德经》第二章的原文及翻译,希望大家喜欢。
①恶已:恶、丑。已,通“矣”。
②斯:这。
③相:互相。
④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈:充实、补充、依存。
⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
⑧作:兴起、发生、创造。
⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。
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《道德经》的思想解释认为,“道”,“道”是规律,顺应自然本性就是根本的规律。读文网小编为大家整理了《道德经·第八章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者,因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:"五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。"以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发。最后的结论是:为人处世的要旨,即为"不争"。也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话:"孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洮洮乎不屈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法,盈不求概,似正。淖约微达,似察。
以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。"在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别,但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。
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《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄,以无为不言为教。理身则少私寡欲,以虚心实腹为务。读文网小编为大家整理了《道德经·第十一章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地方。
③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。
④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖:门窗。
⑥有之以为利,无之以为用:"有"给人便利,"无"也发挥了作用。
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《道德经》有些语言极为精辟,是至理名言,至今是成语、格言、座右铭。读文网小编为大家整理了《道德经·第十二章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
①五色:指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
②目盲:比喻眼花缭乱。
③五音:指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
④耳聋:比喻听觉不灵敏,分不清五音。
⑤五味:指酸、苦、甘、辛、咸,这里指多种多样的美味。
⑥口爽:意思是味觉失灵,生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
⑦驰骋:纵横奔走,比喻纵情放荡。
⑧畋猎:打猎获取动物。畋,音tian,打猎的意思。
⑨心发狂:心旌放荡而不可制止。
⑩行妨:伤害操行。妨,妨害、伤害。
⑾为腹不为目:只求温饱安宁,而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式;"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
⑿去彼取此:摒弃物欲的诱惑,而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活;"此"指"为腹"的生活。
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《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。读文网小编为大家整理了《道德经·第十三章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
①宠辱:荣宠和侮辱。
②贵大患若身:贵,珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。
③宠为下:受到宠爱是光荣的、下等的。
④及吾无身,吾有何患:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢?
⑤此句意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下托付给他。
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《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。读文网小编为大家整理了《道德经·第十五章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸,而得“道”之士则与世俗之人明显不同,他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”,他们极其浅薄,让人一眼就能够看穿;得“道”人士静密幽沉、难以测识。
老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述,即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质,有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为,实际上极富创造性,即静极而动、动极而静,这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心,内心世界极为丰富,并且可以在特定的条件下,由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
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《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。读文网小编为大家整理了《道德经·第十九章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
1、绝圣弃智:抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”,即最高的修养境界解,而是自作聪明之意。
2、此三者:指圣智、仁义、巧利。
3、文:条文、法则。
4、属:归属、适从。
5、见素抱朴:意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝;“朴”是没有雕琢的木;素、朴是同义词。
6、绝学无忧:指弃绝仁义圣智之学。
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《道德经》不仅是一部有着丰厚内涵和深刻哲理的道家经典,而且是一部用语精炼、辞意隽永的哲理诗。其中体现的老子的思想智慧不仅是中华民族的思想和文化的重要组成部分。读文网小编为大家整理了《道德经·第二十七章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开。因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品。
这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
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《道德经》无论是在古代还是当代,中国还是在海外,都有着深远的影响。读文网小编为大家整理了《道德经·第三十三章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰,身虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。
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《道德经》的核心是“道”,涵盖了由现实生活到宇宙本源的各个方面的哲学思考,对中国古代的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响。读文网小编为大家整理了《道德经·第三十四章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
在学术界,关于老子的“道”的属性,有几种不同观点,最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此,张松如认为,“我们不这样看。‘大道汜兮,其可左右’,怎么能是‘绝对静止的精神本体’呢?而且,就它覆育万物,而不自以为是主宰这方面看,‘则恒无欲也,可名小于’;就万物归附它,而不知道谁是主宰这方面看:‘则恒无名也,可名于大’。
无欲、无名、可小、可大,这个‘道’又怎么能是‘超时空的无差别’呢?”许多学者认为,“道”作为抽象概念,它既不表现物质现实事物的本身,也不能离开形式推论或理论假设的思想,它只是由思维形式表述的一些东西,并不直接适用于对待客观现实的事物和现象(张松如《老子校读》第206页)。我们同意张松如的观点,“道”是一个物质性的概念,它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的,但它却实实在在地存在于自然界,而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。
这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外,老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神,可以消解占有欲、支配欲,从“衣养万物”中,使人们感受到爱与温暖的氛围。
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《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰。对后世的齐家治国也有很深的影响,现整理了《道德经》全文及译文,供大家学习参考!
一、音韵之美
《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(二章)、“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”(三章)、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”(四章)、“其政闷闷,其民淳淳”(五十八章)。这些词句,不仅押韵,而且平仄相扣,有音韵美,也有旋律美。朗诵经文,是一种美的享受,在音韵之美中体味深刻的哲理。
二、讲究修辞
《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。
一、对偶。如:“道,可道,非常道;名,可名,非常名”、“无,名天地之始,有,名万物之母”(一章)、“贵以贱为本,高以下为基”(三十九章)、“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(五十八章)、“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目,听起来铿锵悦耳,便于记忆、便于传诵。
二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如:“五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人心妨”(十二章)、“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”(二十二章)、“自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长”(二十四章)、“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”(四十一章)。
三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”(六章),以玄牝喻“道”,生养万物。又如:“上善若水,水善利万物而不争”(八章),通篇以水喻人,把水拟人化,赞颂得道者的高贵品质。再如:“专气致柔,能婴儿乎”(十章)、“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩”(二十章)、“复归于婴儿”(二十八章),皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如,“合抱之木,生于毫末;九层之塔,起于累土;千里之行,始于足下”(六十四章),连用三个比喻,讲明从小做起的道理。这些比喻,增强了语言的形象性,加深了读者的印象。
四、设问和反问。如:“何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”(十三章)、“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何”(二十章)、“民不畏死,奈何以死惧之”(七十四章),这些设问与反问,增加了语言波澜,扣人心弦,起到了引人注意、思索的效果。
五、联珠。联珠又叫顶真,是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语,把语言连续说下去的一种修辞手法。如:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(二十五章),又如“道生一,一生二,二生三,三生万物”(四十二章),联珠使语气连贯,结构严密,更好地反映事物的有机联系。
三、语言精辟
《道德经》有些语言极为精辟,是至理名言,至今是成语、格言、座右铭。如:“天长地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之胜强,柔之胜刚”(七十八章)、“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”(四十六章)。有的原句,今已演变为警句,广泛流传。如:“功成,名遂,身退”(九章),现为“功成身退”;“知其白,守其黑”(二十八章),现为“知白守黑”;“大巧若拙,大辩若讷”(四十五章),现演变出“大智若愚”;“天网恢恢,疏而不失”(七十三章),现为“天网恢恢,疏而不漏”;“知足之足,常足矣”(四十六章),现为“知足常乐”;“宠辱若惊”(十三章),现为“宠辱不惊”。
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带有鱼字的成语不计其数,你们知道多少带有鱼字的成语呢?下面是读文网小编为大家整理了一些带鱼字的成语,供大家参考学习。
鲁鱼亥豕:把“鲁”字错成“鱼”字,把“亥”字错成“豕”字。指传写或刻印中的文字错误
落雁沉鱼:雁见了飞落地面,鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人
白龙鱼服:白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分,改装出行。
城门失火,殃及池鱼:城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
池鱼笼鸟:池里的鱼,笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。
得鱼忘筌:筌:捕鱼用的竹器。捕到了鱼,忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
登木求鱼:登:攀;木:树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对,无法达到目的。
鼎鱼幕燕:宛如鼎中游动的鱼,帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。
放长线钓大鱼:比喻做事从长远打算,虽然不能立刻收效,但将来能得到更大的好处。
釜中游鱼:在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。
枯鱼衔索:穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。
鲤鱼跳龙门:古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进,奋发向上。
人为刀俎,我为鱼肉:刀俎:刀和刀砧板,宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
撒水拿鱼:抽干水捉鱼。比喻事情容易做,不费气力。
如鱼得水:好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
三天打鱼,两天晒网:比喻对学习、工作没有恒心,经常中断,不能长期坚持。
水至清则无鱼:水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人。
水清无鱼:水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人。
太公钓鱼,愿者上钩:太公:指周初的吕尚,即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
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成语是现代汉语中十分主要的一类用语,因简洁和凝练而在使用当中倍受关注。读文网小编为大家整理了一些带春字的成语和解释,供大家参考学习。
齿牙春色 形容爽朗地大笑。
寸草春晖 寸草:小草;春晖:春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情,难报万一。
寒木春华 寒木不凋,春华吐艳。比喻各具特色。
虎尾春冰 踩着老虎尾巴,走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
口角春风 原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。
腊尽春回 腊:指腊月,即农历十二月。腊月过去,春天又来了。
丽藻春葩 比喻美妙的言谈。
料峭春寒 料峭:微寒。形容初春的寒冷。
漏泄春光 原指柳叶首先透露春天到来的信息,后比喻男女私情泄露,或秘密被察觉。
满面春风 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。
暮云春树 表示对远方友人的思念。
皮里春秋 指藏在心里不说出来的言论。
秋月春花 春天的花朵,秋天的月亮。泛指春秋美景。
秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。
如登春台 春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
一场春梦 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。
雨后春笋 指春天下雨后,竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。
月旦春秋 比喻评论人物的好坏。
笔底春风 形容绘画、诗文生动,如春风来到笔下。
大地春回 指冬去春来,草木萌生,大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
富于春秋 指年少,年轻。
鸿爪春泥 比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
漏洩春光 ①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。
马耳春风 比喻把别人的话当作耳边风。同“马耳东风”。
满脸春风 形容心情喜悦,满脸笑容。
满脸春色 比喻满脸充满喜悦的笑容。
满袖春风 衣袖飘曳生风。形容十分得意。
琼岛春云 即琼华岛。明代北京八景之一。亦指北京十景之一。
秋实春华 比喻德行和才华。
桃李春风 比喻学生受到良师的谆谆教诲。
杏花春雨 初春杏花遍地、细雨润泽的景象。
沂水春风 沂水:河水名,在山东省曲阜县境内,孔子出生地。春风:春天和暖的风,比喻良好的熏陶和教育。
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成语是特殊的语汇材料,具有丰富的文化内涵。读文网小编为大家整理了一些带有零字的成语和解释,供大家参考学习。
零打碎敲:形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
零丁孤苦:孤单困苦,无所依傍。
零七八碎:形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
零敲碎打:形容以零零碎碎、断断续续的办法做事。
零光片羽:比喻珍贵事物的一小部分。
零圭断璧:比喻残破不全的珍贵文物。
零零星星:零碎的,少量的。形容零散而不完整。
零珠碎玉:比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。
化零为整:把零散的部分集中为一个整体。
鸡零狗碎:形容事物零碎细小。
七零八落:形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
手零脚碎:手脚不干净。比喻小偷小摸。
涕零如雨:涕零:流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。
五零四散:形容零星涣散。
攒零合整:攒:聚,凑集。把零碎的拼凑成整数。
东零西落:零散稀疏。形容衰败。
东零西散:形容零落分散。
东零西碎:指零碎,分散,不集中。
零零星星:零碎的,少量的。形容零散而不完整。
漂零蓬断:漂泊零落如蓬草一样随风飞转,转徙无常。
飘零书剑:古时谓文人携带书剑,游学四方,到处飘泊。
七零八碎:①形容残破不堪。②零星琐碎。③指零星的物品。
五零二落:犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
雨零星乱:残败零落貌。常用以比喻溃败。
雨零星散:残败零落貌。常用以比喻溃败。
珠零锦粲:指如珠玉之铿零,锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。
珠零玉落:比喻珍物残破毁坏。
毛羽零落:比喻失去了帮手或亲近的人。
断缣零璧:比喻片段而珍贵的文字。
断金零粉:断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。
断香零玉:比喻女子的尸骸。
孤苦零丁:形容孤单困苦,无依无靠。
片光零羽:比喻零星的珍贵品。
碎玉零玑:比喻精美简短的诗文。
感激涕零:涕:眼泪;零:落。因感激而流泪。形容极度感激。
化整为零:把一个整体分成许多零散部分。
琴剑飘零:琴是古时文人常携带的。旧指潦倒失意,流落他乡。
望秋先零:零:凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱,经不起风霜。也比喻未老先衰。
风雨飘零:受风雨吹打而飘失零落。
感极涕零:感激之极而流下眼泪。形容极为感激。
四海飘零:四海:代指全国各地。飘零:比喻遭到不幸,失去依靠,生活不安定。指到处飘泊,生活无着。
涕泪交零:鼻涕眼泪同时流下,形容极度哀痛。
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成语属于非直义语言的一种,以“四字格”为基本形式,是“人们长期以来习用,形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句”,具有结构固定性、语言文言性、意义完整性和语言书面性的特点。读文网小编为大家整理了一些三字的成语大全,供大家参考学习。
三天两头:隔一天,或几乎每天。形容经常、频繁。
三尸暴跳:形容人气愤到极点。
三六九等:指等级和类别多,有种种差别。
三个臭皮匠,赛过诸葛亮比喻人多智慧多,有事请经过大家商量,就能商量出一个好办法来。
三战三北:北:败逃。打三仗,败三次。形容屡战屡败。
三思而后行:三:再三,表示多次。指经过反复考虑,然后再去做。
三姑六婆:比喻不务正业的妇女。
三长两短:指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。
三头六臂:三个脑袋,六条胳臂。原为佛家语,指佛的法相。后比喻神奇的本领。
三余读书:充分利用一切空余时间读书。
三三两两:三个两个地在一起。形容人数不多。
三拳不敌四手:比喻人少的敌不过人多的。
三瓦两舍:瓦、舍:宋、元时指妓院及各种娱乐场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。
三月不知肉味:三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
三心二意:又想这样又想那样,犹豫不定。常指不安心,不专一。
三折肱,为良医:几次断臂,就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,成为内行。也指高明的医道。
三更半夜:一夜分为五更,三更是午夜十二时。指深夜。
三对六面:指有关双方在证人或中间人在场时,办理手续或说明情由。
三头对案:指有关双方在证人或中间人在场时一起对质,讲清楚事情真相。
三番五次:番:遍数。一再,多次。
三足鼎立:比喻三方面对立的局势。
三寸之舌:比喻能说会辩的口才。
三朝元老:元老:资格最老,声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。
三马同槽:隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。
三坟五典:相传为我国最早的古籍。
三寸不烂之舌:比喻能说会辩的口才。
三命而俯:旧是指官职步步上升,态度也愈加谦虚。
三旨相公:用来讽刺庸禄低能的大官。
三智五猜:比喻用尽心思,多方猜测。
三分鼎足鼎:古代炊具,三足两耳。比喻三方分立,互相抗衡。
三天打鱼,两天晒网:比喻对学习、工作没有恒心,经常中断,不能长期坚持。
三灾八难:比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
三十三天:佛教称欲界第六天为三十三天,即忉利天。后形容最高的地方。
三教九流:旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。
三言两语:几句话。形容话很少。
三差两错:比喻偶然的差错。
三贞九烈:贞:贞操;烈:节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
三寸鸟,七寸嘴:比喻能说会道(多用于讽刺)。
三牲五鼎:旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。
三衅三浴:衅:以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
三百六十行:旧时对各行各业的通称。
三老五更:相传古代统治者设三老五更,以尊养老人。
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成语是语言历经多年锤炼而积淀下来的精华,其结构别致,蕴含着浓厚的文化气息。读文网小编为大家整理了一些新字的成语和解释,供大家参考学习。
革旧维新:革:废除;维新:反对旧的,提倡新的。专指政治上的改良。改变旧的,提倡新的。
白头如新:白头:头发白了;新:新交。指交朋友彼此不能了解,时间虽久,仍跟刚认识一样。
除旧布新:布:安排,开展。清除旧的,建立新的。以新的代替旧的。
除旧更新:清除旧的,建立新的。以新的代替旧的。
涤故更新:涤除陈旧,换上新的。
耳目一新:耳目:指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同,使人感到新鲜。
改过自新:自新:自觉改正,重新做人。改正错误,重新做起。
革故鼎新:革:改变,革除;故:旧的;鼎:树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的,建立新的。
花样翻新:改变方式,转换手法。
焕然一新:焕然:鲜明光亮的样子。改变旧面貌,出现崭新的气象。
辉光日新:常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
悔过自新:悔:悔改;过:错误;自新:使自己重新做人。悔恨以前的过失,决心重新作人。
记忆犹新:过去的事,至今印象还非常清楚,就象刚才发生的一样。
旧瓶装新酒:比喻用旧的形式表现新的内容。
面目一新:样子完全改变,有了崭新的面貌。
破旧立新:破除旧的,建立新的。
弃旧怜新:怜:爱。多指男子抛弃旧宠,爱上新欢。
弃旧图新:抛弃旧的,谋求新的。多指由坏的转向好的,离开错误的道路走向正确的道路。
舍旧谋新:指弃旧求新。
送故迎新:旧指欢送卸任的官吏,迎接新来接替的官吏。后也用于一般人事往来。
岁序更新:旧的一年过去了,新的一年来到了。
吐故纳新:原指人呼吸时,吐出浊气,吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的,吸收新的,好的。
推陈出新:指对旧的文化进行批判地继承,剔除其糟粕,吸取其精华,创造出新的文化。
万象更新:万象:宇宙间一切景象;更:变更。事物或景象改换了样子,出现了一番新气象。
温故知新:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
无旧无新:不分是旧交还是新交。
五月粜新谷:五月里稻谷尚未熟,就预卖新谷。比喻十分贫穷。
咸与维新:指一切除旧更新。
白首如新:指相交虽久而并不知己,像新知一样。同“白头如新”。
白头而新:指相交虽久而并不知己,像新知一样。同“白头如新”。
避俗趋新:指舍弃旧俗而追求新潮。
灿然一新:灿然:耀眼的光彩。耀眼的光彩,给人一种全新的感觉。
出陈易新:犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。
除秽布新:犹言除旧布新。
涤秽布新:清除陈旧的,建立新的。
改过作新:指毫无保留地改正过错。同“改过自新”。
改行自新:改变行为,重新做人。
革故立新:旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的,建立新的。同“革故鼎新”。
革旧从新:旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的,建立新的。同“革故鼎新”。
革旧鼎新:旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的,建立新的。同“革故鼎新”。
革旧图新:抛弃旧的事物,谋求新的途径。
晖光日新:指进德修业不懈,日日更新。
悔罪自新:悔改罪行,重新做人。
焕然如新:改变旧面貌,出现崭新的气象。同“焕然一新”。
领异标新:指与众不同,独创一格。
弃故揽新:抛弃旧的,吸收新的。
弃过图新:抛弃过错,谋求更新。
弃旧迎新:丢弃旧人,迎接新人。指爱情不专一。
去故就新:就:归于,留下。除去旧的,留下新的。
去故纳新:犹言去旧迎新。
染旧作新:指改头换面,以旧充新。
日异月新:指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。同“日新月异”。
送旧迎新:送走旧的,迎来新的。
推陈致新:①排除陈旧的,生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的,创出新的。
咸与惟新:指一切除旧更新。同“咸与维新”。
新益求新:已经新了,还要求更新。
厌故喜新:讨厌旧的,喜欢新的。
月异日新:月月不同,日日更新。形容变化、发展很快。
整旧如新:修整陈旧的、破损的东西,使之如同新的一样。
刬旧谋新:犹除旧图新。
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谚语常常显得既寓意深刻又韵味隽永,既闪烁着思想智慧的光辉,也闪耀着语言艺术的光彩。读文网小编为大家整理了一些节气谚语大全和解释,希望大家喜欢。
1) 初一落雨,初二散,初三落雨到月半。
2) 乌云若接日,明天不如今日。(乌云近日)
3) 春茫曝死鬼,夏茫做大水。(春天雾浓必大旱,夏则大雨。)
4) 送月雨,後月无焦土。(月底下雨,占下月雨多。)
5) 落霜有日照,乌寒著无药。(阴冷天气,虽落霜,如有日照可温暖,否则就冷了。)
6) 大寒不寒,人畜不安。
7) 初三四,月眉意。十五六,月当圆。廿三四,月暗暝。
8) 晚看西北黑,半暝仔起风雨。(傍晚,西北天上有乌云,半夜有风雨。)
9) 十二月初三,黑龟湳,落雨落甲廿九暗。(十二月三日若下雨,下到廿九日除夕。)
10) 冬节在月头,卜寒在年兜。(冬节在月初,年底很寒冷。)
11) 正月雷,二月雪,三月无水过田岸。(三月水少不够灌溉)
12) 早春好佚陶,早夏粒米无。(夏天早来,却因涸早,晚冬收获减少。)
13) 闪烁的星光,星下风会狂。(星光闪烁,夜虽晴,有大风。)
14) 雷打蛰,雨天阴天四九日。(惊蛰日鸣雷,雨或阴的天气会有四九日之久)
15) 袂食五月粽,破裘仔不通放。(未过五月节,天气尚未稳定。)
16) 六月十二,彭祖忌,无风也雨意。(台风季节,没有风也有雨意。)
17) 六月绵被拣人甲。(六月身体虚弱,尚须盖绵被。)
18) 年惊中秋,月惊十九。
19) 田蠳若结堆,戴笠穿棕簑。(田蠳群聚群飞乃雨兆。)
20) 四月芒种雨,五月无焦土。六月火烧埔。(芒种日下雨,五月多雨,六月久旱。)
21) 三日风,三日霜,三日以内天清光。
22) 春天南,夏天北,无水通磨墨。(春天刮南风,夏天刮北风,可能大旱。)
23) 正月寒死猪,二月寒死牛。三月寒著播田夫。(一二三月的天气都很冷。)
24) 六一,一雷压九台。(六月一日鸣雷,该年台风少。)
25) 七一,一雷九台来。
26) 五月蝶,讨无食。(五月花季已过。)
27) 六月拢无巧,七月顿顿饱。
28) 二月踏草青,二八三九乱穿衣。(二三月冷暖不定,八九月时寒时热。)
29) 透早东南黑,午前风甲雨。(东南边有乌云)
30) 二月三日若天清,著爱忌清明。(须防清明时节会下绵绵雨)
31) 立夏小满雨水相赶。(梅雨季节雨水多。)
32) 云势若鱼鳞,来朝风不轻。(鳞云重叠,翌朝必起大风。)
33) 冬节月中央,无雪也无霜。(冬节在月中,当年冬天很少有霜雪。)
34) 冬节在月尾,卜寒正二月。(冬节在月底,冬天不会冷,会冷在次年一二月间。)
35) 四一落雨空欢喜,四二落雨有花无结子。(四月农作物忌长雨,收获不多。)
36) 四月廿六海水开目。(入夏之後,海水浪潮渐大。)
37) 五月端午前,风大雨也连。
38) 红云日出生,劝君莫出行。(日出时,有红云是台风兆。)
39) 风台做了无回南,十日九日湿。(尚有多日下雨。)
40) 云布满山底,透暝雨乱飞。
41) 雷打秋,晚冬一半收。(立秋日如有雷,晚冬(二期稻作)收成不好。)
42) 秋靠露,冬靠雨。白露勿搅土。(白露这天,不可扰动土壤,以免损害农作物。)
43) 红柿若出头,罗汉脚仔目屎流。(红柿出,已是秋天,天气转凉。)
44) 八月大,蔬菜免出外。(八月大〔三十日〕,气候不顺,蔬菜收成不好。)
45) 八月八落雨,八个月无焦土。(八月八日下雨,占长雨。)
46) 七徛八倒九斜十落。(金牛宫顶的小七星,天亮时,每月在天上的位置。)
47) 九月起风降,臭头扒佮掐。(九月秋天风乾燥,臭头会痒,喜抓痒。)
48) 乌云飞上山,棕簑提来披。(满山乌云,定有雨,出门带雨具。)
49) 乌云飞落海,棕簑盖狗屎。(满天乌云飞向海边,表示转晴,不须雨具。)
50) 早落早好天,慢落遘半暝。(晨下雨,午後阴转晴。午後下雨,就会到半夜。)
51) 霜降,出无齐,牵牛犁。(霜降时,稻穗长不齐,收获不好。要重新拖牛耕地。)
52) 十月日,生翅,贫弹查某领袂直。(十月白天短,太阳下山快。懒女人工作不完。)
53) 晚雾即时收,天晴有可求。(夕暮添雾易散,翌日天晴有望。)
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