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《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰。对后世的齐家治国也有很深的影响,现整理了《道德经》全文及译文,供大家学习参考!
一、音韵之美
《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(二章)、“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”(三章)、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”(四章)、“其政闷闷,其民淳淳”(五十八章)。这些词句,不仅押韵,而且平仄相扣,有音韵美,也有旋律美。朗诵经文,是一种美的享受,在音韵之美中体味深刻的哲理。
二、讲究修辞
《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。
一、对偶。如:“道,可道,非常道;名,可名,非常名”、“无,名天地之始,有,名万物之母”(一章)、“贵以贱为本,高以下为基”(三十九章)、“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(五十八章)、“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目,听起来铿锵悦耳,便于记忆、便于传诵。
二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如:“五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人心妨”(十二章)、“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”(二十二章)、“自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长”(二十四章)、“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”(四十一章)。
三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”(六章),以玄牝喻“道”,生养万物。又如:“上善若水,水善利万物而不争”(八章),通篇以水喻人,把水拟人化,赞颂得道者的高贵品质。再如:“专气致柔,能婴儿乎”(十章)、“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩”(二十章)、“复归于婴儿”(二十八章),皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如,“合抱之木,生于毫末;九层之塔,起于累土;千里之行,始于足下”(六十四章),连用三个比喻,讲明从小做起的道理。这些比喻,增强了语言的形象性,加深了读者的印象。
四、设问和反问。如:“何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”(十三章)、“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何”(二十章)、“民不畏死,奈何以死惧之”(七十四章),这些设问与反问,增加了语言波澜,扣人心弦,起到了引人注意、思索的效果。
五、联珠。联珠又叫顶真,是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语,把语言连续说下去的一种修辞手法。如:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(二十五章),又如“道生一,一生二,二生三,三生万物”(四十二章),联珠使语气连贯,结构严密,更好地反映事物的有机联系。
三、语言精辟
《道德经》有些语言极为精辟,是至理名言,至今是成语、格言、座右铭。如:“天长地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之胜强,柔之胜刚”(七十八章)、“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”(四十六章)。有的原句,今已演变为警句,广泛流传。如:“功成,名遂,身退”(九章),现为“功成身退”;“知其白,守其黑”(二十八章),现为“知白守黑”;“大巧若拙,大辩若讷”(四十五章),现演变出“大智若愚”;“天网恢恢,疏而不失”(七十三章),现为“天网恢恢,疏而不漏”;“知足之足,常足矣”(四十六章),现为“知足常乐”;“宠辱若惊”(十三章),现为“宠辱不惊”。
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老子的《道德经》被誉为中国哲学史上首部具有完整体系的哲学著作,不仅对中国传统文化产生了巨大影响,在西方世界也引起了广泛的关注。读文网小编为大家整理了《道德经·第二十三章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,从事于道的就同于道,从事于德的就同于德,从事于失的人就同于失。同于道的人,道也乐于得到他;同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他。统治者的诚信不足,就会有人不信任。
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关于带龙字的成语大全含解析
龙是是中华民族最具代表性的文化象征之一。中国文化博大精深,以下是小编为大家收集的关于带龙字的成语大全带解析的相关内容,希望对大家有所帮助!
1、 嗷嗷(áo)待哺(bǔ):形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷,哀号声;哺,喂食。
2、 筚(bì)路蓝缕:驾着柴车,穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路,柴车。蓝缕,破衣服。形容创作的艰苦。
3、 别无长(cháng)物:没有多余的东西。形容穷困或俭朴。
4、 不为(wéi)已甚:指对人的责备或处罚适可而止。已甚,过分。
5、 不稂(láng)不莠(yǒu):比喻人不成材,没出息。稂、莠,田里的野草。
6、 不容置喙(huì):不容别人插嘴。喙,嘴。
7、 不塞(sāi)不流,不止不行:比喻旧思想文化不予以破坏,新思想、新文化就不能树立起来。
8、 不瘟(wen)不火:指戏曲不沉闷乏味,也一急促。瘟,戏曲沉闷乏味;火,比喻紧急、急促。
9、 沧海一粟(sù):比喻非常微小。粟,谷子。
10、 繁文缛(rù)节:不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文,礼节,仪式;缛,繁多,烦琐。
11、 高屋建瓴(líng):形容居高临下,不可阻挡的形势。建,倾倒;瓴,水瓶。
12、 功亏一篑(kuì):比喻事情只差最后一点没有完成。亏,缺少;篑,土筐。
13、 管窥蠡(lí)测:比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡,贝壳做的瓢。
14、 沆瀣(hàng xiè)一气:比喻臭味相投的人结合在一起。
15、 怙(hù)恶不悛(quān):坚持作恶,不肯悔改。怙,依__,依仗;悛,悔改。
16、 济济(jǐ)一堂:形容很多有才能的人聚含有在一起。济济,众多。
17、 间(jiān)不容发:距离极近,中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。
18、 胶柱鼓瑟(sè):比喻拘泥固执,不知变通。柱瑟上调弦的短木,被粘住,就不能调整音高。
19、 鳞次栉(zhì)比:形容屋舍或船只等排列得很密,很整齐。
20、 满目疮痍(yi):形容受到严重破坏的景况。痍,创伤。
21、 蓬荜(bì)增辉:谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜,"蓬门荜户"的省略。也说"蓬荜生辉"。
22、 否(pǐ)极泰来:比喻情况从极坏转好。否,凶;泰,吉。
23、 螳臂当(dāng)车
24、 安步当(dàng)车
25、 大腹便便(pián)
26、 便(biàn)宜行事
27、 载歌载(zài)舞
28、 千载(zǎi)难逢
29、 安土重(zhòng)迁
30、 重(chóng)峦叠障
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歇后语的真实意义经常是隐含的,具有隐喻性本质。读文网小编为大家整理了一些谐音歇后语附带解析,希望大家喜欢。
1、补锅匠栽筋斗———倒贴
答案解析:谐音字为“铁”→“贴”。
2、唱戏的骑马———不行
答案解析:谐音字为“步行”→“不行”。
3、炒咸菜不放酱油———有言在先
答案解析:谐音字为“盐”→“言”,“有盐在先”→“有言在先”。
4、吃人参———候补
答案解析:谐音字为“后补”→“候补”。
5、从河南到湖南———难上加难
答案解析:谐音字为“南”→“难”,“南上加南”→“难上加难”。
6、打灯笼搬石头———照办
答案解析:谐音字为“搬”→“办”,“照搬”→“照办”。
7、大水冲走土地庙———留神
答案解析:谐音字为“流”→“留”,“流神”→“留神”。
8、灯盏无油———费心
答案解析:谐音字为“费芯”→“费心”。
9、饭锅冒烟———迷糊了
答案解析:谐音字为“米糊了”→“迷糊了”。
10、粪船过江———装死
答案解析:谐音字为“装屎”→“装死”。
11、粪坑关刀———文不能,武也不能。
答案解析:谐音字为“闻”→“文”,“舞”→“武”。
12、斧子破毛竹———着急
答案解析:谐音字为“斫节”→“着急”。
13、父亲向儿子磕———岂有此理
答案解析:谐音字为“岂有此礼”→“岂有此理”。
14、耕地裏甩鞭子———吹牛
答案解析:谐音字为“催牛”→“吹牛”。
15、公共厕所扔石头———引起公愤
答案解析:谐音字为“引起公粪”→“引起公愤”。
16、公鸡戴帽子———官上加官
答案解析:谐音字为“冠”→“官”。
17、狗长犄角———洋气
答案解析:谐音字为“羊”→“洋”。
18、狗吃豆腐脑———闲不着
答案解析:谐音字为“衔”→“闲”
19、狗吃黄瓜———错了时
答案解析:谐音字为“食”→“时”。
20、狗吃青草———装样
答案解析:谐音字为“羊”→“样”。
21、拐子进医院———自觉
答案解析:谐音字为“治脚”→“自觉”。
22、孩子的脊梁———小人之辈
答案解析:谐音字为“小人之背”→“小人之辈”。
23、航空兵翻觔斗———颠倒是非
答案解析:谐音字为“颠倒试飞”→“颠倒是非”
24、耗子掉到水缸里———时髦
答案解析:谐音字为“湿毛”→“时髦”
25、何家姑娘嫁给郑家———正合适
答案解析:谐音字为“郑何氏”→“正合适”
26、和尚打伞———无法无天
答案解析:谐音字为“无发无天”→“无法无天”
27、和尚的房子———妙
答案解析:谐音字为“庙”→“妙”
28、和尚的脑壳———没法
答案解析:谐音字为“发”→“法”
29、和尚分家———多事
答案解析:谐音字为“寺”→“事”
30、砖窑裏失火———谣言
答案解析:谐音字为“窑烟”→“谣言”
31、拄拐杖下煤窑———步步倒霉
答案解析:谐音字为“煤”→“霉”
32、河边洗黄莲———何苦
答案解析:谐音字为“河苦”→“何苦”
33、猴子学走路———假惺惺
答案解析:谐音字为“假猩猩”→“假惺惺”
34、后边扎小辫———违法乱纪
答案解析:谐音字为“尾发乱系”→“违法乱纪”
35、狐狸吵架———派胡言
答案解析:谐音字为“狐”→“胡”
36、狐狸骑老虎———狐假虎威
答案解析:谐音字为“驾”→“假”
37、花生———非吵不可
答案解析:谐音字为“非炒不可”→“非吵不可”
38、画上的马———不奇
答案解析:谐音字为“骑”→“奇”
39、怀里揣蓖子———舒心
答案解析:谐音字为“梳”→“舒”
40、怀里揣马勺———诚心
答案解析:谐音字为“盛”→“诚”
41、怀里揣棉花———软心
答案解析:谐音字为“暖”→“软”
42、黄鼠狼钻鸡笼———投机
答案解析:谐音字为“偷鸡”→“投机”
43、货轮出了海———外行
答案解析:谐音字为“外航”→“外行”
44、鸡脑袋上磕烟灰———几头受气
答案解析:谐音字为“鸡”→“几”
45、鸡啄蚂蚁———正合适
答案解析:谐音字为“食”→“适”
46、酱缸裏泡石头——— 一言难尽
答案解析:谐音字为“一盐难进”→“一言难尽”
47、精装茅台———好久
答案解析:谐音字为“好酒”→“好久”
48、井裏放爆竹———有原因
答案解析:谐音字为“有圆音”→“有原因”
49、孔夫子搬家——尽是输
答案解析:谐音字为“书”→“输”
50、拉胡子过大街———谦虚
答案解析:谐音字为“牵须”→“谦虚”
51、腊月天气———动手动脚
答案解析:谐音字为“冻手冻脚”→“动手动脚”
52、癞虾蟆跳水井———不懂
答案解析:谐音字为“噗咚”→“不懂”
53、老公拍扇———凄凉
答案解析:谐音字为“妻凉”→“凄凉”
54、老和尚住山洞———没事
答案解析:谐音字为“没寺”→“没事”
55、老母鸡抱空窝———不简单
答案解析:谐音字为“不见蛋”→“不简单”
56、炉子翻身———倒霉
答案解析:谐音字为“倒煤”→“倒霉”
57、驴皮贴墙上———不象话
答案解析:谐音字为“画”→“话”
58、麻布袋草布袋——— 一代不如一代
答案解析:谐音字为“一袋不如一袋”→“一代不如一代”
59、卖布不带尺———存心不良
答案解析:谐音字为“存心不量”→“存心不良”
60、卖虾米不拿秤———抓瞎
答案解析:谐音字为“虾”→“瞎”
61、纳鞋底不用锥子———真好
答案解析:谐音字为“针”→“真”
62、黏窝窝掺黄莲——— 一年一年的苦
答案解析:谐音字为“一黏一黏的苦”→“一年一年的苦”
63、皮皇帝的妈妈———皮太
答案解析:谐音字为“皮太后”→“皮太厚”
64、皮匠不带锥子———真行
答案解析:谐音字为“针行”→“真行”
65、千年的石佛像———老实人
答案解析:谐音字为“老石人”→“老实人”
66、牵着羊进照相馆———出洋相
答案解析:谐音字为“出羊相”→“出洋相”
67、墙上栽菜———无缘
答案解析:谐音字为“无园”→“无缘”
68、青蛙跳在大鼓上———懂懂
答案解析:谐音字为“咚咚”→“懂懂”
69、做梦变蝴蝶———想入非非
答案解析:谐音字为“想入飞飞”→“想入非非”
70、穷木匠开张———只有一句
答案解析:谐音字为“只有一锯”→“只有一句”
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《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。读文网小编为大家整理了《道德经·第十五章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸,而得“道”之士则与世俗之人明显不同,他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”,他们极其浅薄,让人一眼就能够看穿;得“道”人士静密幽沉、难以测识。
老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述,即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质,有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为,实际上极富创造性,即静极而动、动极而静,这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心,内心世界极为丰富,并且可以在特定的条件下,由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
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《道德经》不仅是一部有着丰厚内涵和深刻哲理的道家经典,而且是一部用语精炼、辞意隽永的哲理诗。其中体现的老子的思想智慧不仅是中华民族的思想和文化的重要组成部分。读文网小编为大家整理了《道德经·第二十七章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开。因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品。
这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
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《道德经》无论是在古代还是当代,中国还是在海外,都有着深远的影响。读文网小编为大家整理了《道德经·第三十三章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰,身虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。
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《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄,以无为不言为教。理身则少私寡欲,以虚心实腹为务。读文网小编为大家整理了《道德经·第十一章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地方。
③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。
④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖:门窗。
⑥有之以为利,无之以为用:"有"给人便利,"无"也发挥了作用。
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《道德经》的思想解释认为,“道”,“道”是规律,顺应自然本性就是根本的规律。读文网小编为大家整理了《道德经·第八章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者,因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:"五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。"以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发。最后的结论是:为人处世的要旨,即为"不争"。也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话:"孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洮洮乎不屈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法,盈不求概,似正。淖约微达,似察。
以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。"在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别,但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。
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《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。读文网小编为大家整理了《道德经·第十九章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
1、绝圣弃智:抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”,即最高的修养境界解,而是自作聪明之意。
2、此三者:指圣智、仁义、巧利。
3、文:条文、法则。
4、属:归属、适从。
5、见素抱朴:意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝;“朴”是没有雕琢的木;素、朴是同义词。
6、绝学无忧:指弃绝仁义圣智之学。
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道德经是春秋时期老子(即李耳) 所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上?经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》。读文网小编为大家整理了《道德经》第二章的原文及翻译,希望大家喜欢。
①恶已:恶、丑。已,通“矣”。
②斯:这。
③相:互相。
④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈:充实、补充、依存。
⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
⑧作:兴起、发生、创造。
⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。
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《道德经》的核心是“道”,涵盖了由现实生活到宇宙本源的各个方面的哲学思考,对中国古代的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响。读文网小编为大家整理了《道德经·第三十四章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
在学术界,关于老子的“道”的属性,有几种不同观点,最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此,张松如认为,“我们不这样看。‘大道汜兮,其可左右’,怎么能是‘绝对静止的精神本体’呢?而且,就它覆育万物,而不自以为是主宰这方面看,‘则恒无欲也,可名小于’;就万物归附它,而不知道谁是主宰这方面看:‘则恒无名也,可名于大’。
无欲、无名、可小、可大,这个‘道’又怎么能是‘超时空的无差别’呢?”许多学者认为,“道”作为抽象概念,它既不表现物质现实事物的本身,也不能离开形式推论或理论假设的思想,它只是由思维形式表述的一些东西,并不直接适用于对待客观现实的事物和现象(张松如《老子校读》第206页)。我们同意张松如的观点,“道”是一个物质性的概念,它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的,但它却实实在在地存在于自然界,而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。
这一点是我们准确理解《道德经》中有关“道”的问题的关键所在。此外,老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神,可以消解占有欲、支配欲,从“衣养万物”中,使人们感受到爱与温暖的氛围。
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《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。读文网小编为大家整理了《道德经·第十三章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
①宠辱:荣宠和侮辱。
②贵大患若身:贵,珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。
③宠为下:受到宠爱是光荣的、下等的。
④及吾无身,吾有何患:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢?
⑤此句意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下托付给他。
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《道德经》有些语言极为精辟,是至理名言,至今是成语、格言、座右铭。读文网小编为大家整理了《道德经·第十二章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
①五色:指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
②目盲:比喻眼花缭乱。
③五音:指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
④耳聋:比喻听觉不灵敏,分不清五音。
⑤五味:指酸、苦、甘、辛、咸,这里指多种多样的美味。
⑥口爽:意思是味觉失灵,生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
⑦驰骋:纵横奔走,比喻纵情放荡。
⑧畋猎:打猎获取动物。畋,音tian,打猎的意思。
⑨心发狂:心旌放荡而不可制止。
⑩行妨:伤害操行。妨,妨害、伤害。
⑾为腹不为目:只求温饱安宁,而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式;"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
⑿去彼取此:摒弃物欲的诱惑,而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活;"此"指"为腹"的生活。
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老子的《道德经》被誉为中国哲学史上首部具有完整体系的哲学著作,不仅对中国传统文化产生了巨大影响,在西方世界也引起了广泛的关注。读文网小编为大家整理了《道德经·第二十二章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。
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《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。读文网小编为大家整理了《道德经·第四章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
①冲:通盅(chong),器物虚空,比喻空虚。
②有弗盈:有,通又。盈:满,引申为尽。
③渊:深远。呵(a):语助词,表示停顿。
④宗:祖宗,祖先。
⑤锉其兑:锉(cuo):消磨,折去。兑(rui):通锐,锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气。
⑥解其纷:消解掉它的纠纷。
⑦和其光:调和隐蔽它的光芒。
⑧同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字,都是说的道本身的属性。
⑨湛(zhan):沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说,古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹。
⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”,形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状,无物之象,是谓惚恍”等句,理解其意。
⑾象:似。
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《道德经》,分为《德篇》和下篇《道篇》,现代通行版本共81章,前37章是《道篇》,后44章为《德篇》。读文网小编为大家整理了《道德经·第二十章》的原文及翻译,希望大家喜欢。
应诺和呵斥,相距有多远?美好和丑恶,又相差多少?人们所畏惧的,不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此,好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈,如同去参加盛大的宴席,如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静,无动于衷。混混沌沌啊,如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊,好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余,而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊!众人光辉自炫,唯独我迷迷糊糊;众人都那么严厉苛刻,唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊,像大海汹涌;恍惚啊,像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领,唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的,关键在于得到了“道”。
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