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【金汤】
唐李商隐《览古》:“莫恃金汤忽太平,草间霜露古今情。”
【城崩】
喻痛哭感天动地。唐李白《白头吟》之二:“城崩杞梁妻,谁道土无心。”
【紫气关】
唐杜甫《承闻河北清道节度使人朝欢喜口号绝句十二首》之九:“紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。’”
【东市朝衣】
清黄遵宪《感事》:“东市朝衣真不测、南山铁案竟无名。”《史记·袁盎晁错列传》:“〔汉)景帝即位,以(晁)错为内史。……迁为御史大夫,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。……吴楚七国果反,以诛错为名。及窦婴、袁盎进说,上令晁错衣朝衣斩东市。”指大臣被杀。
清吴伟业《鸳湖曲》:“东市朝衣一旦休,邙杯土亦难留。”
【市中有虎】
宋黄庭坚《思亲汝州作》:“车上吐茵元不逐,市中有虎竟成疑。”
【吹箫吴市】
唐虞世南《结客少年场行》:“吹萧入吴市,击筑游燕肆。”
【挂秦金】
唐李娇《市》:“徒知观卫玉,讵肯挂秦金?”
【柴市】
清朱彝尊《玉带生歌》:“惊心柴市日,慷慨且诵临终诗,疾风蓬勃扬沙时。”
【梅福市】
《汉书·梅福传》:“梅福字子真,九江寿春人也。少学长安,明《尚书》、《谷梁春秋》,为郡文学,补南昌尉。……至始元中,王莽颛政,福一朝弃妻子,去九江,至今传以为仙。其后,人有见福于会稽者,变名姓,为吴市门卒云。”咏县尉或吴地。
南朝宋谢灵运《会吟行》:“范蠡出江湖,梅福入城市。”
【成都卜肆】
唐李商隐《壬申七夕》:“成都过卜肆,曾妒识灵搓。”
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【郑驿】
《汉书·郑当时传》:“郑当时字庄,……孝景时,为太子舍人。每五日洗沐,常置驿马长安诸郊,请谢宾客,夜以继日,至明旦,常恐不遍。”喻迎宾之所,或喻好客。唐元稳《献荣阳公诗五十韵》:“郑驿骑翩翩,丘门子弟贤。”
【兔园】
唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》:“兔园春雪梁王会,想对金罍咏玉尘。”
【郑乡】
《后汉书·郑玄传》:“国相孔融深敬于(郑)玄,展履造门。告高密县为玄特立一乡,曰:‘……今郑君乡宜日“郑公乡”。喻指学者故乡。
唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》:“郑乡空健谈,陈榻未招筵。”
【白社】
《晋书·雅逸传》:“董京字威辇,不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳,被发而行,逍遥吟咏,常宿白社中。”指隐士居所。
唐孟浩然《宴包二融宅》:烟瞑栖鸟还,余亦归白社
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【牛马不辨】
《庄子。秋水》:“秋水时至,百川灌河,注流之大;两涘渚崖之间,不辨牛马。”陆德明《释文》:“司马彪云:‘径,通也。’不辨牛马:辨,别也,言广大,故望不分别也。”喻河流水势浩大。唐李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》之二:“淙淙奔溜泻,浩浩惊波转。泥沙塞中途,牛马不可辨。”另参见动物部·走兽“不分牛”。
【斗升水】
参见动物部·鳞介“涸鲋”。喻急需的济助。唐刘禹锡糙张盥赴举》:“乞取斗升水,因之云汉津。”
【任棠水】
参见政事部·清廉“任棠水”。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》:“不改任棠水,仍传晏子裘。”,《后汉书·庞参传》:“(庞)参拜为汉阳太守。郡人任棠者,有奇节,隐居教授。参到,先候之。棠不与言,但以薤一大本,水一盂,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意,良久曰:‘棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也;拔大本薤者,欲吾击强宗也;抱儿当户,欲吾开门恤孤也。’” 称颂官吏清正廉明,为民作主。
唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》:“不改任棠水,仍传晏子裘。”另参见地理部·水流“任棠水”。参见植物部·草木“拔薤”。政事部·忠直“拔薤”。政事部·议政“谒任棠”。
【沧浪水】
参见人事部·雅逸“沧浪”。唐谈朝《清溪馆作》:“何必沧浪水,庶兹烷尘襟。”
【乘槎水】
参见器用部·车船“星槎”。唐唐彦谦《蒲津河亭》:“烟横情望乘住水,日上文王避雨陵。”
【难为水】
参见地理部·水流“海难为水”。晋陆云《为顾彦先赠妇》:“浮海难为水,游林难为观。”
【难收水】
宋王桥《野客丛书》卷二八:世谓“姜太公妻马氏,不堪其贫而去,及太公既贵再来,太公取一壶水倾於地,令妻收之,乃语之曰:‘若言离更合,覆水定难收。’”指事情已成定局,无法挽回。唐刘禹锡《怀妓》:“金盆已覆难收水,玉轸长抛不续弦。”另参见人事部·谬误“覆水难收”。
【枕流】
参见地理部·土石“漱石”。宋陆游《幽居示客》:“聊将枕流耳,静听属私蛙。”
【唐浊流】
参见人事部·冤怨“白马清流”。宋刘克庄《和实之读邸报》:“欲取汉清议,尽投唐浊流。”
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【尸乡鸡】
参见人事部·寿考“祝鸡翁”。清吴雯《和赠沈客子》:“呦呦思近华山路,祝祝复远尸乡鸡。”
【木鸡】
《庄子·达生》:“纪消子为王养斗鸡,十日而问:‘鸡已乎?’曰:‘未也,方虚[忄乔]而恃气。’十日又问,曰:‘未也,犹应响景。’十日又问,曰:‘未也,犹疾视而盛气。’十日又问,曰:‘几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。’” ◆喻呆笨发愣,或指修养极高。唐张枯《送韦正字[木片]贯赴制举》:“木鸡方备德,金马正求贤。”
【白鸡】
参见人事部·病死“白鸡梦”。◆喻不祥之岁。宋王安石《次张店公韵》:“公乘白凤今何处,我适新年值白鸡。”
【纶竿鸡】
参见政事部·治理“金鸡放赦”。清钱谦益《得卢德水宿迁书却寄六十四韵》:“肆赦纶竿鸡,重归华表鹤。”
【鸡肋1】
参见人体部·肢体“刘伶鸡肋”。宋苏拭《闻子由为郡行所裙恐当去官》:“子虽仅自免,鸡肋安足顿。”
【鸡肋2】
《三国志·魏书·武帝纪):“(建安二十四年)三月,王自长安出斜谷,军渡要以临汉中,遂至阳平。备因险拒守。”裴松之注引《九州春秋》曰:“时王欲还,出令曰‘鸡肋’,官属不知所谓。主簿杨修便自严装,人惊问修:‘何以知之?’修曰:‘夫鸡肋,弃之如可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还也。’” ◆喻无用却不忍舍弃的事物。唐罗隐《寄洪正师》:“鸡肋曹公忿,猪肝仲叔惭。”
【鸡鸣】
参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。唐李世民《人渲关》:“高谈先马度,伪晓预鸡鸣。”
【夜半闻鸡】
参见人事部·行止“闻鸡起舞”。明刘炳《同周伯宁连榻剧谈悲歌有感》:“夜半闻鸡眠不著,草堂秋雨读阴符。”
【武城鸡】
参见文明部·礼乐“武城弦”。◆喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》:“谁开太阿匣,持割武城鸡。”
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典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致,可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。下面读文网小编给大家分享诗词典故,欢迎阅读:
【三时孝养】
礼记·文王世子》:“文王之为世子,朝于王季日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:‘今日安否何如?’内竖曰:‘安。’文王乃喜。及日中又至,亦如之。及莫又至,亦如之。” ◆喻孝养父母。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之一:“一纪尊名正,三时孝养荣。”
【负米】
参见器用部·饮食“负米”。唐王维《送李员外贤郎》:“少年何处去,负米上钢梁。”汉刘向《说苑·建本》:“子路曰:‘负重道远者不择地而休,家贫亲老者不择禄而什。昔者由事二亲之时,常食藜藿之实,而为亲负米百里之外。亲没之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,愿食藜藿为亲负米之时,不可复得也。'” ◆喻奉养父母,或喻为奉养父母而在外谋求禄米。唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》:“负米晚为身,每食脸必泫。”另参见伦类部·亲眷“负米”。人事部·贫贱“百里负米”。
【冰鲤】
参见动物部·鳞介“王祥鲤”。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大债……谨献诗五十韵以毕微志》:“渊龙过许劭,冰鲤吊王祥。”
【孝笋】
参见植物部·木本“孟笋”。清宋琬《为白仲调母夫人寿代党大司农》:“孝笋偏生砌,贞筠不避霜。”
【苏耽井】
参见地理部·水流“橘井”。唐杜甫《八哀诗·故右仆射相国张公九龄》:“敢忘二疏归,痛迫苏耽井。”
【怀橘】
参见植物部·木本“陆绩橘”。唐骆宾王《畴昔篇》:“茹茶空有叹,怀橘独伤心。”
【斑衣奉亲】
《艺文类聚》引《列女传》:“老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色彩衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟于亲侧。” ◆咏孝亲。来黄庭坚《还家呈伯氏》:“斑衣奉亲伯与依,四方上下相依从。”另参见器用部·衣冠“老莱衣”。文明部·歌舞“斑衣舞”。
【温席】
《东观汉记·黄香传》:“黄香,字文强,江夏安陆人,父况为都五官椽。……贫无奴仆,香躬亲勤苦,尽心供养,冬无挎被;暑即扇床枕,寒即以身温席。” ◆咏孝养父母。唐孟浩然《送洗然弟进士举》:“昏定须温席,寒多未授衣。”另参见器用部·日用“江夏枕”。器用部·日用“黄香扇”。
【捧檄心】
《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传序》:“庐江毛义少节,家贫,以孝行称。南阳人张奉慕其名,往候之。坐定而府檄适至,以义守令,义奉檄而人,喜动颜色。奉者,志尚士也,心贱之,自恨来,固辞而去。及义母死,去官行服。数辟公府,为县令,进退必以礼。后举贤良,公车征,遂不至。张奉叹曰:‘贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老,不择官而仕”者也。’” ◆指为侍奉母亲而出让。明吴廷翰《送陈邦直教临海》:“韦氏传经业,毛生捧檄心。”另参见器用部·其他“毛子檄”。人物部·官吏“捧檄毛公”。
【投杼】
参见人事部·冤怨“谗言三及”。◆指流言可畏。唐李白《系寻阳上崔相涣三首》之二:“虚言误公子,投杼惑慈亲。”
【冷灰画获】
参见文明部·学识“获字”。清赵翼《蔡寡妇诗》:“冷灰画获孤儿字,宿火鸣机寡女丝。”#p#副标题#e#
【封鲊】
《晋书·列女传·陶侃母湛氏》:“(陶)侃少为寻阳县吏,尝监鱼梁,以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书,责侃曰:“尔为吏,以官物遗我,非惟不能益吾,乃以增吾忧矣。’” ◆咏母教贤明。清袁枚《沐阳杂兴八首》之一:“廉吏不须封鲊去,冯灌久已食无鱼。”另参见器用部·饮食“陶公鲊”。
【剪髻】
《世说新语·贤媛》:“陶公(侃)少有大志。家酷贫,与母湛氏同居。同郡范逵素知名,举孝廉,投侃宿。于时冰雪积日,侃室如悬罄,而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰:‘汝但出外留客,吾自为计。’湛头发委地,下为二髦,卖得数斛米。斫诸屋柱,悉割半为薪;锉诸荐以为马草。日夕,遂设精食,从者皆无所乏。逵既叹其才辩,又深愧其厚意,……逵及洛,遂称之于羊晫、顾荣诸人,大获美誉。” ◆喻贤母教子有方,或喻诚心待客。宋黄庭坚《乐寿县君吕氏挽词二首》之一:“剪舍宾筵盛,齐眉妇礼闲。”另参见伦类部·宾主“截发留客”。人体部·头面“断发”。人事部·贫贱“剪髻鬟”。
【邓家无子】
《晋书·邓攸传》:“(邓)攸弃子之后,妻不复孕。过江,纳妾,甚宠之,讯其家属,说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥。攸素有德行,闻之感恨,遂不复畜妾,卒以无嗣。时人义而哀之,为之语曰:‘天道无知,使邓伯道无儿。’” ◆指没有子嗣。唐白居易《老来生计》:“陶令有田唯种黍,邓家无子不留金。”
【过庭】
参见器用部·宫室“鲤庭”。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射公》:“过庭多令子,乞墅有名甥。”
【投璧负婴】
参见人事部·其他“投壁负婴儿”。◆喻轻财利重亲情。宋黄庭坚《答德甫弟》:“何况极天无以报,林回投壁负婴儿。”
【慈亲倚门】
《战国策·齐策六》:“王孙贾年十五,事闵王。王出走,失王之处。其母曰:‘女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还则吾倚闾而望。女今事王,王出走,女不知其处,女尚何归?’” ◆咏长辈对子女牵挂。唐许浑《王可封临终》:“今朝埋骨寒山下,为报慈亲休倚门。”另参见器用部·宫室“倚门”。人事部·情感“倚门愁”。
【掇蜂】
参见动物部·虫豸“伯奇掇逢”。◆喻离间父子。唐白居易《新乐府·天可度》“劝君掇蜂君莫掇,使君父子成豺狼。”
【慈母择邻】
汉刘向《列女传·母仪·邹孟轲母传》:“邹盂轲之母也,号孟母。其舍近墓,孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:‘此非吾所以居处子也。’乃去,合市傍,其嬉戏为贾人街卖之事。孟母又曰:‘此非吾所以居处子也。’复徙,舍学宫之傍,其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。” ◆喻为子女选择好的环境,或喻迁居不定。宋苏轼《崔文学甲携文见过》:“自言总角岁,慈母为择邻。”另参见人物部·其他“孟邻”。#p#副标题#e#
【麒麟儿】
《拾遗记·周灵王》:“周灵王立二十一年,孔子生于鲁襄公之世。……夫子未生时,有以吐玉书于阙里人家,文云:‘水精之子,系衰周而素王。’故二龙绕室,五星降庭。微在贤明,知为神异,乃以绣绂系鳞角,信宿而顾去。” ◆用以美称他人儿子。唐杜甫《徐卿两子歌》:“孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”另参见动物部·走兽“麒麟”。人物部·圣贤“天上麒麟”。
【已倾荀奉倩】
参见人事部·情感“荀奉倩”。南朝梁刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》:“已倾荀奉情,能迷石季伦。”
【太常妻】
《后汉书·周泽传》:“以(周)泽行司徒事,如真。泽性简,忽威仪,颇失宰相之望。数月,复为太常。清洁循行,尽敬宗庙。常卧疾斋宫,其妻哀泽老病,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。’” ◆用于夫妻调侃。唐李白《赠内》:“虽为李白妇,何异太常妻。”另参见器用部·饮食“太常斋”。
【牛女】
参见天文部·时令“七夕”。唐杜甫《一百五日夜对月》:“牛女漫愁思,秋期犹渡河。”
【分鸾】
参见动物部·飞禽“镜中鸾”。唐杨衡《夷陵郡内叙别》:“分鸾岂退阻,别剑念相寻。”
【示山妻】
参见人体部·头面“仪舌”。唐李白《赠范金卿二首》之一:“只应自索漠,留舌示山妻。”
【石望夫】
参见地理部·土石“望夫石”。宋黄庭坚《次韵杨明叔四首》之四:“窃观今日事,君与古人俱。气类莺求友,精诚石望夫。”
【老莱藉嘉耦】
参见人物部·妇女“莱妻”。唐王绩《山中叙志》:“张奉娉贤妻,老莱藉嘉耦。”
【伯鸾妻】
参见人物部·妇女“齐眉”。清赵翼《题蒋心徐归舟安稳图》:“难得全家总高致,介之推母伯鸾妻。”
【庄击缶】
参见文明部·歌舞“漆园歌”。晋潘岳《悼亡诗三首》之一:“庶几有时衰,庄缶犹可击。”#p#副标题#e#
【刘伶妇】
参见人事部·狂放“刘伶病酲”。◆喻劝戒酒之人。宋苏拭《小儿》:“大胜刘伶妇,区区为酒钱。”
【阮郎妻】
参见人物部·其他“刘郎”。唐秦系《题女道土居》:“共知仙女丽,莫是阮郎妻。”
【杞妻】
参见人物部·妇女“杞梁妻”。唐李白《东海有勇妇》;“梁山感杞妻,恸哭为之倾。”
【穷士妻贤】
参见器用部·日用“黔娄被”。参见人物部·妇女“黔娄妻”。唐白居易《赠内》:“黔娄固穷士,妻贤忘其贫。”
【画眉夫婿】
《汉书·张敞传》:“(张)敞为京兆……为妇画眉,长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞,上问之,对曰:‘臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。’上爱其能,弗备责也。” ◆咏夫妇间风流情好。唐李频《春闺怨》:“红妆女儿灯下羞,画眉大婿陇西头。”另参见人体部·头面“双眉妩”。人物部·官吏“京兆画蛾眉”。人事部·情感“京兆画”。
【周妻】
参见九流部·宗教“何向周妻”。明汤显祖《正觉院箨龙轩饮帅大仪得七字》:“何肉等荒淫,周妻谢灵匹。”
【泣牛衣】
参见人事部·贫贱“卧牛衣”。宋苏轼《追和戊寅岁上元》:“合浦卖珠无复有,当年笑我泣牛衣。”
【细君】
《汉书·东方朔传》:“久之,伏日,诏赐从官肉。大官丞日晏不来,(东方)朔独拔剑割肉,谓其同官曰:‘伏日当蚤归,请受赐。’即怀肉去。大官妻之。朔人,上曰:‘昨赐肉,不待诏,以剑割肉而去之,何也?”朔免冠谢。上曰:‘先生起自责也。’朔再拜曰:‘朔来!朔来!受赐不待诏,何无礼也!拔剑割肉,壹何壮也!割之不多,又何廉也!归遗细君,又何仁也!’上笑曰:‘使先生自责,乃反自誉!’复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。” ◆指妻子。来苏轼《上元侍饮》:“归来一点残灯在,犹有传柑遗细君。”另参见器用部·饮食“割肉”。人事部·行止“怀肉”。
【荆妇】
参见人物部·妇女“荆钗布裙”。清赵翼《移寓春树胡同》:“赁舂尚未偕荆妇,祭灶仍先请比邻。”#p#副标题#e#
【故剑】
《汉书·外戚传上·孝宣许皇后传》:汉宣帝微时,娶暴室啬夫许广汉女许平君。及登帝位,“平君为捷妤。是时,霍将军有小女,与皇太后有亲。公卿议更立皇后,皆心仪霍将军女,亦未有言。上乃诏求微时故剑,大臣知指,白立许捷妤为皇后。” ◆喻称结发妻子。唐骆宾工《艳情代郭氏答卢照邻》:“倒提新缔成谦谦,翻将故剑作平平。”另参见武备部·兵器“故剑”。人事部·情感“思故剑”。参见伦类部·亲眷“故剑”。唐长孙佐辅《古宫怨》。“莫道新缣长绝比,犹逢故剑会相追。”
【破镜重寻】
参见器用部·日用“半镜”。◆喻夫妻失散后重聚。唐罗虬《比红儿诗》之五十八:“红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。”
【射雉】
《左传·昭公二十八年》:“昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉,获之。其妻始笑而言。贾大夫曰:‘才之不可以已。我不能射,女遂不言不笑!”’①指因才艺而博得妻室欢心。宋黄庭坚《戏和文潜谢穆父松扇》:“持赠小君聊一笑,不须射雉彀黄间。”另参见武备部·兵器“如皋一箭”。九流部·杂技“如皋射雉”。
【卿卿】
南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》:“王安丰(王戎)妇常卿安丰,安丰曰:‘妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。’妇曰:‘亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿。’遂恒听之。” ◆指夫妇或情人间的呢称。唐韩握《偶见》:“小叠红笺书恨字,与奴方便寄卿卿。”
【韩侯妇】
参见人事部·情感“相思树”。唐邵谒《金谷国怀古》:“不学韩侯妇,衔冤报宋王。”
【窦家妻】
参见文明部·诗词“织锦回文”。隋薛道衡《昔昔盐》:“采桑秦氏女,织锦窦家妻。”
【二龙】
《世说新语·赏誉》:“谢子微见许子将兄弟曰:‘平舆之渊,有二龙焉。”’南朝梁刘孝标注:“《汝南先贤传》曰:谢甄字子微,汝南邵陵人。明识人伦,虽郭林宗不及甄之鉴也。见许子将兄弟弱冠时,则曰:‘平舆之渊有二龙。’……许虔字子政,平舆人。体尚高洁,雅正宽亮,谢子微见虔兄弟叹曰:‘若许子政者,斡国之器也。’虔弟劭,声未发时,时人以谓不如虔。虔恒抚髀称劭,自以为不及也。释褐为郡功曹,黜奸废恶,一郡肃然,年三十五岁卒。” ◆喻并有才名的两兄弟。唐李白《送M季之江东》:“多惭一日长,不及二龙贤。”另参见动物部·鳞介“二龙”。参见伦类部·亲眷“二龙”。唐李白《鲁中送二从弟赴举之西京》:“复羡二龙去,才华冠世雄。”
【三荆】
南朝梁吴均《续齐谐记》:“京兆田真兄弟三人共议分财生赀,皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片。明日,就截之,其树即枯死、状如火然。真往见之,大惊,谓诸弟曰:‘树本同株,问将分斫,所以憔悴。是人不如木也。’因悲不自胜,不复解树,树应声荣茂。兄弟相感,合财宝,遂为孝门。真仕至太中大夫。” ◆喻指兄弟。晋陆机《豫章行》:“三荆欢同株、四鸟悲异林。”另参见植物部·木本“紫荆树”。
【子敬】
参见人事部·病死“人琴两亡”。唐窦蒙《题弟象述书赋后》:“季江留被在,子敬与琴亡。”#p#副标题#e#
【白眉人】
参见人体部·头面“白眉”。唐陈子昂《合州津口别舍弟至东阳峡步趁不及眷然有忆作以示之》:“思积芳庭树,心断白眉人。”
【汉谣】
参见植物部·草木“斗粟”。唐李白《婆篌谣》:“汉谣一斗粟,不与淮南舂。兄弟尚路人,吾心安所从。”
【对床夜雨】
宋苏辙《逍遥堂会宿》诗序:“辙幼从子瞻(苏轼)读书,未尝一日相舍。既壮,将游宦四方。读韦苏州(应物)诗至‘安知风雨夜,复此对床眠’,恻然感之,乃相约早退,为闲居之乐。” ◆喻好友、兄弟的欢聚。宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》:“中和堂后石捕树,与君对床听夜雨。”另参见天文部·气象“联床雨”。伦类部·师友“风雨对床”。器用部·日用“对床”。参见人事部·睡梦“夜雨对床眠”。
【阿大中郎】
《世说新语·贤媛》:“王凝之谢夫人(道韫)既往王氏,大薄凝之。既还谢家,意大不说。太傅(谢安)慰释之曰:‘王郎,逸少之子,人材亦不恶,汝何以恨乃尔?’答曰:‘一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟测有封、胡、遏(《晋书》作“羯”)、末。不意天壤之中,乃有王郎!’” ◆美称兄弟。宋苏轼《贺陈述古弟章生子》:“参军新妇贤相敌,阿大中郎喜有余。”
【阿连】
参见人事部·睡梦“梦惠连”。◆指兄弟。唐白居易《将归渭村先寄舍弟》:“为报阿连寒食下,与吾酿酒扫柴扉。”
【封胡羯末】
参见伦类部·亲眷“阿大中郎”。宋苏轼《蜜酒歌又一首答二犹子与王郎见和》:“封胡羯末已可怜,不知更有王郎子。”
【难弟难兄】
参见伦类部·师友“二难”。◆亦喻两物并美,或指两者同样低劣、清魏源仁室行》:“太室之胜山内藏,少室之奇山外仰。难弟难兄孰相让?”
【萁燃】
参见文明部·诗词“七步咏”。◆喻兄弟相逼,或喻内部不和。清黄蜜来《寄怀昌大风》:“屐虽齿折诚何碍,吟到其燃未免猜。”
【棠棣】
《诗·小雅·常恢》序:“《常棣》,燕兄弟也。闵管蔡之失道,故作《常橡》焉。”毛传:“周公吊二叔(管叔、蔡叔)之不咸,而使兄弟之恩疏,召公为作此诗而歌之,以亲之。”《常棣》首章为:“常棣之华,鄂(萼)不韬[舀换华]韬[舀换华](光明貌)。凡今之人,莫如兄弟。”常,一作棠。◆喻兄弟。唐沈栓期《洛州萧司兵谒见还赴洛成礼》:“棠棣日光辉,高襟应序归。”另参见植物部·花卉“棣萼”。
【卫玠】
《世说新语·容止》:“骠骑王武子是卫玠之舅,俊爽有风姿,见玠辄叹曰:‘珠玉在侧,觉我形秽!’” ◆用于称美外甥。唐李端《酬丘拱外甥览余旧文见寄》:“舅乏郗鉴爱,君如卫玠贤。”另参见人物部·人杰“卫叔美”。
【宅相】
《晋书·魏舒传》:“魏舒……少孤,为外家宁氏所养。宁氏起宅,相宅者云:‘当出贵甥。’外祖母以魏氏甥小而慧,意谓应之。舒曰:‘当为外氏成此宅相。’” ◆称美外甥。唐李白《赠别从甥高五》:“能成吾宅相,不减魏阳元。”另参见九流部·杂技“相宅”。器用部·宫室“弊宅因之”。#p#副标题#e#
【二疏】
汉书·疏广传》:汉宣帝时,疏广为太傅,其兄之子疏受为少傅。后两人同时告老,还乡之日,“送者车数百辆,辞决而去。及道路观者皆曰:‘贤哉二大夫!’或叹息为之下泣。” ◆喻叔侄并贤,又咏功成身退。唐权德舆《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》:“四皓本违难,二疏犹待年。”另参见人物部·官吏“疏太傅”。人物部·圣贤“汉二疏”。人事部·雅逸“疏受杜门”。
【乞墅】
参见人事部·情感“喜折屐”。九流部·杂技“赌墅”。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》:“过庭多令子,乞墅有名甥。”
【东床客】
参见人体部·肢体“坦腹”。唐刘长卿《登迁仁楼酬子婿李穆》:“赖有东床客,池塘免寂寥。”#p#副标题#e#
【求凰】
参见人事部·情感“求凰”。◆喻男子求佳侣。金元好问《王子文琴斋》:“天上秋风月底霜,求凰一曲鬓丝长。”《史记·司马相如列传》:临邓大户卓王孙召临邛令及司马相如饮,“酒酣,临邓令前奏琴曰:‘窃闻长卿好之,愿以自娱。’相如辞谢,为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缨与令相重,而以琴心挑之。相如之临邓,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。” ◆咏男女之情。唐岑参糙陕县王主簿赴襄阳成亲》:“求凰应不远,去马剩须鞭。”另参见伦类部·亲眷“求凰”。动物部·飞禽“凤求凰”。文明部·礼乐“卓家琴”。人物部·妇女“卓氏”。人物部·其他“凤客”。
【吹萧伴】
参见九流部·神仙“乘鸾”。◆喻情郎或佳偶。唐刘禹锡《赠东岳张炼师》:“云衢不要吹萧伴,只拟乘骛独自飞。”
【子平嫁娶】
《后汉书·逸民列传·向长传》:“(向长)隐居不仕,性尚中和。……建武中,男女娶嫁既毕,敕断家事勿相关,当如我死也。于是遂肆意,与同好北海禽庆俱游五岳名山,竟不知所终。” ◆指儿女婚嫁。唐白居易《将归渭村寄舍弟》:“子平嫁娶贫中毕,元亮田园醉里归。”另参见人事部·志趣“向平愿”。
【白云行处】
参见天文部·气象“亲合云”。宋黄庭坚《次韵寅庵四首》之二:“白云行处应垂泪,黄大归时早寄书。”
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典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致,可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。下面读文网小编给大家分享诗词典故,欢迎阅读:
【一饭】
《史记·淮阴侯列传》:“(韩)信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:‘吾必有以重报母。’母怒曰:‘大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”’后信为楚王,“召所从食漂母,赐千金。” ◆指困厄之中受人救助。唐李群玉《病起别主人》:“益愧千金少,情将一饭殊。”另参见器用部·珍宝“千金答漂母”。人物部·将相“淮阴”。人物部·妇女“漂母”。人事部·贫贱“韩信贫”。
【太常斋】
参见伦类部·亲眷“太常妻”。唐高适《酬裴员外以诗代书》:“卧看中散论。愁忆太常斋。”
【直万钱】
参见人事部·富贵“万钱”。唐韩拥《寄上田仆射》:“金装昼出罗千骑,玉案晨餐直万钱。”
【侏儒饱饭】
参见人事部·冤怨“侏儒饱”。唐元稹《和李校书新题乐府十二首·立部伎》:“奸声人耳佞人心,侏儒饱饭夷齐饿。”
【钟非饭】
参见人事部·贫贱“饭后钟”。宋苏拭《石塔寺》:“虽知灯是火,不悟钟非饭。”
【强饭廉颇】
《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵以数困于秦兵,赵王思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金,令毁之。赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用。赵使还报王曰:‘廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣。’赵王以为老,遂不召。” ◆喻老当益壮者。宋陆游《亲旧见过多见贺强健戏作此篇》:“据鞍马援虽堪笑,强饭廉颇亦未非。”另参见人体部·其他“三遗矢”。器用部·珍宝“郭开金”。人物部·将相“廉颇”。人事部·寿考“廉颇老”。
【东家就食】
《艺文类聚》卷四十引《风俗通》:“齐人有女,二人求之。东家子丑而富,西家子好而贫。父母疑不能决,问其女,定所欲适……女云:‘欲东家食,西家宿。’” ◆喻指不可兼得。宋范成大《偶书》:“东家就食西家宿,世事何缘得两全。”另参见人事部·谬误“食宿相兼”。
【食槟榔】
参见植物部·木本“一斛槟榔”。唐卢纶《酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠》:“且请同观舞鸜鹆,何须竟哂食槟榔。”
【嗟食】
《礼记·檀弓下》:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之,有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之,曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!’从而谢焉,终不食而死。” ◆喻带侮辱性的施舍。唐李绅《却到浙西》:“野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。”另参见人事部·贫贱“嗟来”。
【餐白石】
参见地理部·土石“白石”。唐张螟《华阳道者》:“惟餐白石过白日,拟骑青竹上青冥。”
【一斗得凉州】
《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《三辅决录》:“伯郎姓孟,名他,扶风人。灵帝时,中常侍张让专朝政,让监奴典护家事。他仕不遂,乃尽以家财赂监奴,与共结亲,积年家业为之破尽。众奴皆惭,问他所欲,他曰:‘欲得卿曹拜耳。’奴被恩久,皆许诺。时宾客求见让者,门下车常数百乘,或累日不得通。他最后到,众奴伺其至,皆迎车而拜,径将他车独入。众人悉惊,谓他与让善,争以珍物遗他。他得之,尽以赂让,让大喜。他又以蒲桃酒一斛遗让,即拜凉州刺史。”一斛,或作一斗。◆喻以行贿得官,或喻美酒。宋苏轼《次韵秦观秀才见赠》:“将军百战竟不侯,伯郎一斗得凉州。”另参见地理部·城建“博凉州”。政事部·贪佞“一斗博凉州”。
【一瓢饮】
参见人物部·圣贤“颜回”。唐孟浩然《西山寻辛愕》:“回也一瓢饮,贤哉常晏如。”
【二天酒】
参见天文部·天体“二天”。宋黄庭坚《次韵答清江主簿赵彦成》:“笙歌忽把二天酒,风雨犹惊三峡涛。”
【十日饮】
参见伦类部·师友“十日欢”。宋苏轼《和刘景文见赠》:“留子非为十日饮,要令安仁诵亡书。”
【山公能饮】
参见人事部·狂放“山公醉”。唐盂浩然《张七及辛大见寻南亭醉作》:“山公能饮酒,居事好弹琴。”
【千日酒】
晋张华《博物志·杂说下》:“昔刘玄石于中山酒家酤酒,酒家与千日酒,忘言其节度。归至家当醉,而家人不知,以为死也,权葬之。酒家计千日满,乃忆玄石前来酤酒,酒向醒耳。往视之,云玄石亡来三年,已葬。于是开棺,醉始醒。俗云:‘玄石饮酒,一醉千日。’” ◆喻美酒。或喻忘怀世俗。唐韩握《江岸闲步》:“青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。”另参见人事部·雅逸“玄石饮”。
【亡何饮】
参见人事部·谬误“日饮无何”。宋戴复古《癖习》:“逢人共作亡何饮,拨冗时观未见书。”
【不饮盗泉】
参见地理部·水流“盗泉”。政事部·忠直“不饮盗泉水”。唐白居易《感鹤》:“饥不啄腐鼠,渴不饮盗泉。”
【中贤圣】
《三国志·魏志·徐边传》:“魏国初建,(徐邈)为尚书郎。时科禁酒,而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事,邈曰:‘中圣人。’达白之太祖,太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人,邈性脩慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。” ◆喻喜饮酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》:“若不中贤圣,何由外智愚。”’另参见人物部·圣贤“贤人”。
【车公停杯】
参见伦类部·宾主“招车胤”。唐白居易《五月斋戒罢……以长句呈谢》:“居士尔时缘护戒,车公何事亦停杯?”
【文君酒】
《史记·司马相如列传》:“(司马)相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当垆。相如身自著犊鼻裈,与保佣杂作,涤器于市中。” ◆咏酒或情爱。唐李百药《少年行》:“始酌文君酒,新吹弄玉萧。”另参见器用部·器皿“相如涤器”。器用部·日用“卓家垆”。人物部·妇女“当垆”。人事部·贫贱“涤器”。
【白衣酒】
南朝宋檀道弯《续晋阳秋》:“陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中,摘菊盈把,坐其侧久,望见白衣(小吏)至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。” ◆喻饮酒,或喻菊花。唐罗隐《菊丶“千载白衣酒,一生青女霜。”另参见天文部·时令“九月白衣人”。植物部·花卉“白衣来”。器用部·衣冠“望白衣”。人物部·官吏“白衣人”。
【白堕】
《洛阳伽蓝记·城西法云寺》:“河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月,时暑赫晒,以甖贮酒,暴于日中,经一旬,其酒味不动。饮之香美,醉而经月不醒。京师朝贵多出郡登藩,远相饷馈,逾于千里。” ◆咏酒。宋陆游《岁晚怀镜湖旧隐慨然有作》:“白堕兴来犹小醉,青精才足更何求。”
【斗酒双柑】
参见器用部·饮食“斗酒双柑”。唐冯蛰《云仙杂记》卷二:“戴颗春携双柑斗酒,人问何之,曰:‘往听黄鹏声。’” ◆指春游食物。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》之十一:“斗酒双柑下,中有万古诗。”另参见植物部·木本“斗酒双柑”。
【刘伶好酒】
《世说新语·任诞》:“刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:‘君饮太过,非摄生之道,必宜断之。’伶曰:‘甚善,我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳,便可具酒肉。’妇曰:‘敬闻命。’供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:‘天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲,妇人之言,慎不可听。’便引酒进肉,隗然已醉矣。” ◆指嗜酒。明于谦《醉时歌》:“刘伶好酒世称贤,李白骑鲸飞上天。”另参见器用部·器皿“咒酒卮”。器用部·器皿“五斗酲”。人物部·妇女“刘伶妇”。人事部·狂放“刘伶病酲”。
【问字酒】
参见文明部·学识“问奇字”。宋陆游《致让后述怀》之三:“常辞问字酒,屡却作碑钱。”
【次公醒】
参见人事部·狂放“次公狂”。宋苏拭《平山堂次王居卿祠部韵》:“高会日陪山简醉,狂言屡发次公醒。”
【纱巾酒】
参见人事部·雅逸“脱巾漉酒”。元耶律楚材《和黄华老人题献陵吴氏成趣园》:“知音谁听断弦琴,临风痛想纱巾酒。”
【青州从事】
《世说新语·术解》:“桓公有主簿,善别酒,有酒辄令先尝,好者谓‘青州从事”,恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡,平原有鬲县。从事,言到脐;督邮,言在鬲上住。” ◆咏酒。唐皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》:“醉中不得亲相倚,故遣青州从事来。”另参见人物部·官吏“督邮”。人物部·官吏“青州从事”。参见器用部·饮食“青州从事”。宋苏轼《真一酒》:“人间真一东坡老,与作青州从事名。”
【持杯擘蟹】
《世说新语·任诞》:“毕茂世云:‘一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。’” ◆指喝酒,或喻放浪不羁。元赵奕《玉山佳处分得解字》:“开筵出红妆,持杯擘紫蟹。”另参见动物部·鳞介“把蟹”。人事部·狂放“一生长拍浮”。
【金貂换酒】
参见人事部·狂放“金貂换”。宋李宗愕《劝石集贤饮》:“石室细书勤亦至,金貂换酒醉何妨。”
【信陵醇酒】
参见人事部·志趣“醇酒美人”。清丘逢甲《过黄冈》:“信陵醇酒意,潦倒几英雄。”
【沽酒典鷫鸘】
参见人事部·贫贱“贳酒成都”。清刘大魁《送人归潜山作》:“沽酒城南典鷫鸘,故人相送返江乡。”
【桥玄酒】
参见人事部·其他“斗酒只鸡”。清毛奇龄《将归赠丘四象随》:“白马南驰范巨车,炙鸡远酹桥玄酒。”
【酌贪泉】
参见地理部·水流“贪泉”。唐钱起《送李大夫赴广州》:“唯君饮冰心,可酌贪泉水。”
【宴柏梁】
参见器用部·宫室“柏梁台”。唐李世民《宴中山》:“回首长安道,方欢宴柏梁。”
【酒兵】
参见人事部·情感“愁城”。唐唐彦谦《无题十首》之八:“忆别悠悠岁月长,酒兵无计敌愁肠。”
【酒浇磊磈】
参见人体部·肢体“胸中磈磊”。人事部·情感“浇块磊”。元龚琉《春日寄怀书台》:“酒浇磊磈浇不平,况复不饮难为情。”
【流霞酒】
参见天文部·气象“流霞”。唐李商隐《武夷山》:“只得流霞酒一杯,空中萧鼓当时回。”
【曹参酒】
《史记·曹相国世家》:“(曹)参代(萧)何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。……日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事,来者皆欲有言。至者,参辄饮以醇酒,间之。欲有所言,复饮之;醉而后去,终莫得开说,以为常。相合后园近吏舍,吏舍日饮歌呼。从吏恶之,无如之何,乃请参游园中,闻吏醉歌呼,从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮,亦歌呼与相应和。”◆指丞相或官吏无为而治。唐李商隐《五百述德抒情诗一百四十韵》:“后饮曹参酒,先和傅说羹。”另参见人物部·将相“曹参爱酒”。
【演酒】
参见伦类部·师友“裹鸡”。清赵翼《哭杭应龙先生墓》:“渍酒那禁涕泪具,死生曾不待须臾。”
【黄龙清酒】
参见政事部·忠直“清酒黄龙”。清黄遵宪《题樵野丈运壁斋话别图》:“紫凤短褐倒,黄龙清酒酬。”
【鲁酒】
参见人事部·谬误“鲁酒围邯郸”。唐王维《送孙秀才》:“山中无鲁酒,松下饭胡麻。”
【楚醴】
《汉书·楚元王传》:“初,元王敬礼申公等,穆生不耆酒,元王每置酒,常为穆生设醴。乃王戊即位,常设,后忘设焉。穆生退曰:‘可以逝矣!醴酒不设,王之意怠,不去,楚人将钳我于市。’称疾卧。” ◆指礼遇宾客。唐白居易《奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵》:“楚醴来樽里,秦声送耳边。”另参见伦类部·宾主“置醴”。
【新丰酒】
参见人事部·志趣“新丰酒”。宋陆游《雨中买酒镜湖酒楼》:“愁忆新丰酒,寒思季子裘。”
【融酒】
参见器用部·器皿“北海樽”。唐罗隐《暇日有寄姑苏曹使君》:“融酒徒夸无算爵,俭幕还少最高枝。”
【灌夫醉】
参见政事部·忠直“灌夫骂”。高旭《海上怀陈去病》:“骂座非关灌夫醉,哀时须识步兵狂。”
【乞浆】
参见人物部·妇女“桃花人面”。◆喻艳遇。宋苏轼《上巳日与二三子携酒出游》:“映帘空复小桃枝,乞浆不见譍门女。”
【呼庚癸】
《左传·哀公十三年》:“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏曰:‘佩玉蕊兮,余无所系之。旨酒一盛兮,余与褐之父睨之。’对曰:‘粱则无矣,粗则有之。若登首山以呼曰,庚癸乎,则诺。’” ◆指缺粮。元袁桷《题柯自牧救荒记》:“比屋呼庚癸,连年厄丙丁。”
【千斛米】
《晋书‘陈寿传》:“或云丁仪、丁廙有盛名于魏,(陈)寿谓其子曰:‘可觅千斛米见与,当为尊公作佳传。’丁不与之,竟不为立传。” ◆喻指为身后留名而行贿索贿。宋苏轼《台头寺雨中送李邦直赴史馆……》:“门外想无千斛米,墓中知有百年人。”另参见器用部·器皿“米千斛”。参见政事部·贪佞“丁仪米”。
【五斗米】
参见人物部·官吏“为米折腰”。◆喻微薄俸禄。唐岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》:“看君五斗米,不谢万户侯。”
【东方米】
参见人事部·贫贱“曼倩饥”。宋王安石《次韵酬昌叔羁旅之作》:“自酬东方米,谁多季子金?”
【伏波米】
参见武备部·其他“聚米”。宋苏轼《泅州过仓中刘景文老兄戏赠一绝》:“既聚伏波米,还属魏舒筹。”
【负米】
参见器用部·饮食“负米”。唐王维《送李员外贤郎》:“少年何处去,负米上钢梁。”汉刘向《说苑·建本》:“子路曰:‘负重道远者不择地而休,家贫亲老者不择禄而什。昔者由事二亲之时,常食藜藿之实,而为亲负米百里之外。亲没之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,愿食藜藿为亲负米之时,不可复得也。’” ◆喻奉养父母,或喻为奉养父母而在外谋求禄米。唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》:“负米晚为身,每食脸必泫。”另参见伦类部·亲眷“负米”。人事部·贫贱“百里负米”。
【鸡黍】
参见伦类部·师友“张范”。唐孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”
【庾郎鲑菜】
参见人事部·贫贱“庾郎贫”。来黄庭坚《戏赠彦深》:“庾郎鲑菜二十七,太常斋日三百馀。”
【鲈鱼莼菜】
参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐白居易《偶吟》:“犹有鲈鱼莼菜兴,来春或拟往江东。”
【杯羹】
参见人物部·帝王“分我杯羹”。唐周昙《咏史诗·汉高祖》:“太公悬命临刀几,忍取杯羹欲为谁?”
【莼菜羹】
《世说新语·言语》:“陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪.指以示陆曰:‘卿江东何以敌此?’陆云:‘有千里莼羹,但未下盐豉耳!’” ◆喻家乡美味,多怀思乡之情。宋陆游《春晚》:“下鼓已添莼菜羹,衔泥又见燕巢新。”另参见植物部·草木“陆机莼”。器用部·饮食“盐豉”。人事部·情感“千里莼”。
【梅羹】
参见人物部·将相“和羹”。唐令狐楚《将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵》:“龙衮期重补,梅羹伫再和。”
【子鹅炙】
参见人事部·贫贱“鹅炙”。唐孙元晏《庾悦鹅炙》:“春晓江南景气新,子鹅炙美就中珍。”
【分肉】
参见人事部·志趣“陈平社”。唐杜甫《社日两篇》之二:“陈平亦分肉,太史竟论功。”
【何肉】
参见九流部·宗教“何肉周妻”。宋陈与义《游慧林寺以三峡炎蒸定有无为韵得定字……》:“愿言捐何肉,终岁奉清净。”
【割肉】
参见伦类部·亲眷“细君”。唐杜甫《社日两篇》之一:“尚想东方朔,诙谐割肉归。”
【楼兰肉】
参见武备部·其他“斩楼兰”。唐孟效《猛将吟》:“拟脍楼兰肉,蓄怒时未扬。”
【汤饼】
参见人物部·其他“何郎”。宋杨亿《休沐端居有怀希圣少卿学士》:“独忆当筵试汤饼,谪仙冰骨照人清。”
【卖饼】
参见人事部·雅逸“卖饼”。清吴伟业《又咏古》之六:“宣城酒家保,北海卖饼师。”《后汉书·赵歧传》:“(赵)歧遂逃离四方,……自匿姓名,卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十余,游市见岐,察非常人,停车呼与共载。歧惧失色,嵩乃下帷,令骑屏行人。密问歧曰:‘视子非卖饼者,又相问而色动,不有重怨,即亡命乎?我北海孙宾石,阖门百口,执能相济。’歧素闻嵩名,即以实告之,遂以惧归。……藏歧复壁中数年。” ◆指因避难而隐姓埋名。清钱谦益《欲别东楼去四首》之三:“卖饼经寒食,吹萧过落花。”另参见器用部·宫室“安丘壁”。器用部·饮食“卖饼”。
【画饼】
《三国志·魏志·卢毓传》:“前此诸葛诞、邓飏等驰名誉,有四聪八达之诮丶魏文)帝疾之。时举中书郎,诏曰:‘得其人与否,在卢生耳。选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。’” ◆指用空想慰藉自己。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》:“官衔同画饼,面貌乏凝脂。”另参见文明部·书画“画地饼”。人事部·谬误“画饼充肠”。
【题糕】
宋邵博《邵氏闻见后录》卷一九:“刘梦得(禹锡)作《九日诗》,欲用糕字,以‘五经’中无之,辍不复为。宋子京(祁)以为不然。故子京《九日食糕》有咏云:‘飚馆轻霜拂曙袍,粮糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字,虚负诗中一世豪。’” ◆咏重阳。清钱谦益《重阳次日徐M尔从馈糕蟹》:“自笑吾家传嗜蟹,敢言诗句朴题糕。”另参见器用部·饮食“题糕”。文明部·诗词“题糕字”。参见天文部·时令“题糕”。清赵翼《九日陶然亭同人小集》:“地僻向来无古迹,兹游或可续题糕。”
【三哺】
参见人物部·帝王“周公吐哺”。唐白居易《和微之春日投简五十韵》:“重土过三哺,轻才低一铢。”
【止渴】
参见人事部·谬误“渴望梅”。北周座信《出自蓟北门行》:“梅林能止渴,复姓可防兵。”
【五侯鲭】
《西京杂记》卷二:“五候不相能,宾客不得来往。娄护丰辩,传食五侯间,各得其欢心,竞致奇膳。护乃合以为鲭,世称五侯鲭,以为奇味焉。” ◆指美味佳肴。清朱祜《赠张谐石雪巢》:“羹藜不羡五侯鲭,拥书自比南面城。”
【忘味】
参见文明部·礼乐“闻韶”。◆指许久未吃过味美食物。宋陆游《病思》之四:“本自人山缘服玉,不应忘味待闻韶。”
【盐豉】
参见器用部·饮食“莼菜羹”。宋苏拭《蜜渍荔枝》:“每怜莼菜下盐鼓,肯与葡萄压酒浆?”
【陶公鲊】
参见伦类部·亲眷“封鲊”。清丘逢甲《柬秦子质军门》:“思亲梦寄陶公鲊,教子经传尚父钤。”
【猪肝】
参见人事部·贫贱“买猪肝”。清张问陶《忆家园四首》之四:“猪肝累尹身难避,雀舌留宾手自煎。”
【祭馀】
参见人事部·贫贱“乞祭馀”。宋黄庭坚《清明》:“人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。”
【剑米危炊】
参见武备部·兵器“淅米矛头”。宋苏轼《迁居临皋亭》:“剑米有危炊,针毡无稳坐。”
【黄粱炊】
参见人事部·睡梦“黄粱梦”。宋黄庭坚《病起次韵和稚川进叔倡酬之什》:“白发生来惊客鬓,黄粱炊熟又春华。”
【雪比盐】
参见人物部·妇女“谢女”。元张雨《题东坡真迹》之二:“谢女娇吟雪比盐,北台马耳见双尖。”
【裹鸡】
《后汉书·徐稚传》李贤注引谢承《后汉书》:“(徐)稚诸公所辟虽不就,有死丧负发赴吊。常于家豫炙鸡一只,以一两棉絮渍酒中,暴干以裹鸡,径到所起家域外,以水渍棉使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,酗酒毕,留谒则去,不见丧主。” ◆指悼念亡友。唐唐彦谦《过浩然先生墓》:“行客须当下马过,故交谁复裹鸡来?”另参见器用部·饮食“渍酒”。参见器用部·饮食“裹鸡”。参见伦类部·师友“裹鸡”。元丁鹤年《挽四明乐仲本先生》:“裹鸡吾老矣,东望涕长潜。”
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典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致,可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。下面读文网小编给大家分享诗词典故,欢迎阅读:
【力士脱靴】
唐李肇《唐国史补》卷上《李白脱靴事》:“李白在翰林多沉饮,玄宗令撰乐词,醉不可待,以水沃之,白稍能动,索笔一挥十数章,文不加点。后对御引足令高力士脱靴,上命小阉排出之。”◆指狂傲不羁、蔑视权贵。唐贯休《古意》:“一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。”另参见器用部·衣冠“脱靴”。
【长揖】
《史记·郦生列传》:“沛公(刘邦)至高阳传舍,使人召郦生(食其)。郦生至,入谒,沛公方倨床使两女子洗足,而见郦生。郦生入见,长揖不拜,曰:‘足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?'沛公骂曰:‘竖儒!夫天下同苦秦久矣,故诸侯相率而攻秦,何谓助秦攻诸侯乎?'郦生曰:‘必聚徒合义兵诛无道秦,不宜倨见长者。'于是沛公辍洗,起摄衣,延郦生上坐,谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜,赐郦生食,……号郦食其为广野君。”◆喻恃才不羁、傲视王侯。唐胡曾《咏史诗·高阳》:“路人高阳感即生,逢时长揖便论兵。”另参见人物部·帝王“长揖隆准公”。人物部·人杰“高阳酒徒”。
【白眼】
参见人体部·头面“青眼”。唐王维《与卢员外象过崔处士兴宗林享》:“科头箕踞长松下,白眼看他世上人。”
【宁作置书邮】
参见人物部·其他“致书邮”。◆喻指人狂傲。唐陆龟蒙《逆友湖上》:“欲寄一函聊问讯,洪乔宁作置书邮。”
【竹林笑傲】
参见人物部·圣贤“七贤”。宋沈约之《复挽于湖居士》:“竹林笑傲今陈迹,抚榇江皋涕泫然。”
【祢衡挝】
《后汉书·祢衡传》:(祢衡)少有才辩,而尚气刚傲,好矫时慢物……(孔)融既爱衡才,数称述于曹操。操欲见之,而衡素相轻疾,自称狂病,不肯往,而数有恣言。操怀忿,而以其才名,不欲杀之。闻衡善击鼓,乃召为鼓史,因大会宾客,阅试音节。诸史过者。皆令脱其故衣,更著岑牟(鼓史戴的帽子)单绞之服。次至衡,衡方为《渔阳》参挝,蹀(左足右習)而前,容态有异,声节悲壮与者莫不慷慨。衡进至操前而止,吏诃之曰:‘鼓史何不改装,而轻敢进乎?'衡曰:‘诺。'于是先解衵衣(内衣),次释余服,裸身而立,徐取岑牟、单绞而著之,毕,复参挝而去,颜色不作。操笑曰:‘本欲辱衡,衡反辱孤。'”◆用以咏鼓乐,或指相骂,或指文人狂放不羁。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》:“必投潘岳果,谁掺祢衡挝。”另参见文明部·礼乐“掺鼓渔阳”。
【孙登长啸】
《晋书·阮籍传》:“(阮)籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而退。至半岭,闻有声若驾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。”◆咏啸傲。唐王维《偶然作六首》之三:“孙登长啸台,松竹有遗处。”另参见人事部·行止“苏门啸”。人事部·雅逸“长啸鸾音”。
【狂奴故态】
《后汉书·逸民传·严光》:“司徒侯霸(字君房)与(严)光素旧,遣使奉书。使人因谓光曰:‘公闻先生至,区区欲即诣造,迫于典司,是以不获。愿因日暮,自屈语言。'光不答,乃投札与之,口授曰:‘君房足下:位至鼎足,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀须旨要(腰)领绝。'霸得书,封奏之。(光武)帝笑曰:‘狂奴故态也。”'◆指人行为狂傲。唐陆龟蒙《严光钓台》:“不是狂奴为故态,仲华争得黑头公。”另参见人物部·其他“狂奴”。
【郦生狂】
参见人物部·其他“高阳酒徒”。元赵孟頫《见章得一诗因次其韵二首》之一:“无酒难共陶令饮,从人皆笑郦生狂。”
【祢衡挝】
《后汉书·祢衡传》:(祢衡)少有才辩,而尚气刚傲,好矫时慢物……(孔)融既爱衡才,数称述于曹操。操欲见之,而衡素相轻疾,自称狂病,不肯往,而数有恣言。操怀忿,而以其才名,不欲杀之。闻衡善击鼓,乃召为鼓史,因大会宾客,阅试音节。诸史过者。皆令脱其故衣,更著岑牟(鼓史戴的帽子)单绞之服。次至衡,衡方为《渔阳》参挝,陕图而前,容态有异,声节悲壮与者莫不慷慨。衡进至操前而止,吏诃之曰:‘鼓史何不改装,而轻敢进乎?'衡曰:‘诺。'于是先解相衣(内衣),次释余服,裸身而立,徐取岑牟、单绞而著之,毕,复参挝而去,颜色不作。操笑曰:‘本欲辱衡,衡反辱孤。”'◆用以咏鼓乐,或指相骂,或指文人狂放不羁。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》:“必投潘岳果,谁掺祢衡挝。”另参见文明部·礼乐“掺鼓渔阳”。
【接舆狂】
晋皇甫谧《高士传·陆通》:“陆通,字接舆,楚人也。好养性,躬耕以为食。楚昭王时,通见楚政无常,乃佯狂不仕,故时人谓之楚狂。孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:‘凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。……方今之时,仅免刑焉,福轻乎羽,莫之知载,祸重乎地,莫之知避,已乎已乎……'孔子下车。欲与之言,趋而避之,不得与之言。”◆咏隐士或狂者。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》:“世随渔父醉,身效接舆狂。”另参见动物部·飞禽“楚人凤”。文明部·歌舞“凤歌”。人事部·雅逸“陆通歌凤”。
【唾壶缺】
参见器用部·器皿“缺唾壶”。唐独孤及《代书寄上裴六骥刘二颖》:“长啸林木动,高歌唾壶缺。”#p#副标题#e#
【题凡鸟】
参见人物部·其他“凡鸟”。唐王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》:“到门不敢题凡鸟,看竹何须问主人?”
【一生长拍浮】
参见器用部·饮食“持杯擘蟹”。宋苏轼《莫笑银杯小答乔太傅》:“万斛船中著美酒,与君一生长拍浮,”
【山公醉】
《世说新语·任诞》:“山季伦(山简)为荆州,时出酣畅。人为之歌曰:“山公时一醉,径造高阳池。日莫(暮;)倒载归,酩酊无所知。复能乘骏马。倒著白接篱(头巾)。举手问葛疆,何如并州儿。'高阳池在襄阳,疆是其爱将,并州人也。”◆咏醉酒或醉态。唐李白《襄阳歌》:“傍人借问笑何事,笑杀山公醉如泥。”另参见地理部·水流“高阳池”。动物部·走兽“山公马”。器用部·衣冠“倒接篱”。器用部·饮食“山公能饮”。文明部·歌舞“接篱歌”。人物部·将相“葛强”。
【玉山颓】
参见人体部·肢体“玉山”。唐令狐楚《省中直夜对雪寄李师素侍郎》:“静怀琼树倚,醉忆玉山颓。”#p#副标题#e#
【吏部眠】
《世说新语·任诞》刘峻注引《晋中兴书》:“(毕卓)太兴末为吏部郎,尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟,卓因醉,夜至其瓮间取饮之。主者谓是盗,执而缚之。知为吏部也,释之。卓遂引主人宴瓮侧,醉而去。”◆咏嗜酒或醉态。唐杜甫《游子》:“厌就成都卜,休为吏部眠。”另参见器用部·器皿“邻家瓮”。人物部·官吏“瓮边吏部”。人事部·睡梦“瓮间眠”。
【扪虱】
参见人事部·狂放“们虱”。宋苏轼《和王族二首》之一:“闻道骑鲸游汗漫,忆尝们虱话悲辛。”《晋书·王猛传》:“桓温人关,(王)猛被祸而诣之,一面谈当世之事,们虱而言,旁若无人。温察而异之,问曰:‘吾奉天子之命,率锐师十万,杖义讨逆,为百姓除残贼,而三秦豪杰未有至者何也?'猛曰:‘公不远数千里,深人寇境,长安咫尺而不渡溺水,百姓未见公心故也,所.以不至。'温默然无以酬之。”◆咏贤士举止不拘小节。唐李白《赠韦秘书子春》:“披云睹青天,们虱话良图。”另参见动物部·虫豸“招虱”。人事部·行止“虱空扪”。
【刘伶病酲】
参见器用部·饮食“刘伶好酒”。宋陆游《咸齑十韵》:“刘伶病酲相如渴,长鱼大肉何由荐。”
【杖百钱】
参见器用部·珍宝“杖头钱”。宋苏轼《立春日病中邀安国二首》之二:“青衫公子家千里,白发先生杖百钱。”
【坦腹东床】
参见人体部·肢体“坦腹”。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》:“坦腹东床下,由来志气疏。”
【金貂换】
《晋书·阮孚传》:“(阮孚)尝以金貂(冠饰)换酒,复为所司弹劾,帝宥之。”◆文人狂放不羁,或喻喜好饮酒。唐温庭筠《寄卢生》:“他年犹拟金貂换,寄语黄公旧酒垆。”另参见器用部·衣冠“金貂重”。器用部·饮食“金貂换酒”。
【结袜生】
参见器用部·衣冠“王生袜”。宋苏轼《次张秉道》:“髯张乃我结袜生,诗酒淋漓出狂怪。”
【荷锸随行】
《晋书·刘伶传》:刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸(铁锹)而随之,谓曰:‘死便埋我。'其遗形骸如此。”◆指狂傲放诞。宋陆游《室中屏去长物戏作》:“久从昭代乞残骸,荷锸随行偶未埋。”另参见器用部·车船“鹿车”。器用部·器皿“荷锸携壶”。器用部·其他“刘伶锸”。
【樗散】
参见人物部·其他“散樗”。唐杜甫《送郑十八虔贬台州司户》:“郑公樗散鬓成丝,酒后常称老画师。”
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【人面桃花】
唐孟络《本事诗·情感》:“博陵崔护,姿质甚美,而孤洁寡合。举进士下第。清明日,独游都城南,得居人庄。一亩之宫,而花木丛苹,寂若无人。叩门久之,有女子自门隙窥之,问曰:‘谁耶?'以姓字对,曰:‘寻春独行,酒渴求饮。'女人以杯水至,开门设床,命坐,独椅小桃斜柯仁立,而意属殊厚,妖姿媚态,绰有余妍。崔以言挑之,不对,目注者久之。崔辞去,送至门,如不胜情而人,崔亦眷盼而归。嗣后,绝不复至。及来岁清明日,忽思之,情不可抑,径往寻之,门墙如故,而已锁扁之。因题诗于左扉曰:‘去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。’” ◆喻女子美貌。清黄遵宪《不忍地晚游诗》之七:“鸦背斜阳闪闪红,桃花人面薄纱笼。”另参见人体部·头面“桃花人面”、器用部·饮食“乞浆”、人事部·情感“崔护重来”。
【人彘】
《史记·吕太后本纪》:吕后因汉高祖刘邦宠爱戚夫人,非常嫉恨,高祖死后,“太后(吕后)遂断戚夫人手足,去眼,煇(熏)耳,饮喑药,使居厕中,命曰‘人彘'。” ◆指人遭受残酷迫害。宋刘筠《宣曲二十二韵》:“下陈无自愧,人彘剧豺狼。”另参见人物部·妇女“人彘”、人事部·冤怨“悲人彘”。
【小怜】
《北史·冯淑妃传》:“冯淑妃名小怜,大穆后从婢也。穆后爱衰,以五月五日进之,号曰‘续命'。慧黠能弹琵琶,工歌舞。后主惑之,坐则同席,出则并马,愿得生死一处。……后主至长安,请周武帝乞淑妃,帝曰:‘朕视天下如脱展,一老岖岂与公惜也!'仍以赐之。” ◆咏后妃或乐技。唐罗虬《比红儿诗》:“陷却平阳为小怜,周师百万战长川。”
【飞燕】
《汉书·外戚传下·孝成赵皇后传》:“幸成赵皇后,本长安宫人,初生时,父母不举,三日不死,乃收养之。及壮,属阳阿主家,学歌舞,号曰‘飞燕’。”颜师古注:“以其体轻故也。” ◆喻指宫妇或歌女。唐李白《宫中行乐词八首》之二:“宫中谁第一,飞燕在昭阳。”另参见文明部·歌舞“轻身舞”。
【无盐】
汉刘向《新序·杂事之二》:“齐有妇人极丑无双,号曰‘无盐女'。其为人也,日头深目,长壮大节,昂鼻结喉,肥项少发,折腰出胸,皮肤若漆。” ◆喻丑女。唐李白《效古二首》之二:“寄语无盐子,如君何足珍。”
【月娥】
参见九流部·神仙“嫦娥”。唐李鄂《仲元夜》:“江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。”
【丑女】
参见人体部·其他“捧心”。◆指丑陋而强学美好之人。唐李白《古风五十九首》之三十五:“丑女来效颦,还家惊四邻。”
【邢尹】
参见人事部·情感“尹邢避面”。清袁枚《遣怀杂诗》之十八:“邢尹一相见,涕泣服其美。”
【当垆】
参见器用部·饮食“文君酒”。唐李商隐《杜工部蜀中离席》:“美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君。”
【齐眉】
参见人物部·妇女“齐眉”。宋黄庭坚《乐寿县尹吕氏挽词》:“剪警宾筵盛,齐眉妇礼闲。”《后汉书·逸民列传·梁鸿传》:“遂至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁春。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。” ◆指夫妻间互敬互爱。唐李绅《趋翰苑遭诬拘四十六韵》:‘俯首安赢业,齐眉慰病夫。”另参见伦类部·亲眷“伯鸾妻”、人体部·头面“齐眉”、器用部·日用“孟光案”、人事部·行止“举案”。
【阳台女】
参见人事部·情感“朝云暮雨”。唐孟浩然《同张明府碧溪赠答》:“自有阳台女,朝朝拾翠过。”
【妇人醇酒】
参见人事部·志趣“醇酒美人”。清匠逢甲《柳汀赠诗述及台事叠韵答之》:“妇人醇酒足此生,老天不喜英雄气。”
【红泪客】
参见人事部·情感“玉壶盛泪”。唐李贺《蜀国弦》:“谁家红泪客,不忍过霍塘。”
【弄玉】
参见九流部·神仙“乘鸾”。◆喻指美女或仙女。宋苏轼《留题延生观后山上小堂》:“不惭弄玉骑丹凤,应逐顿娥驾老蜡。”
【弄珠人】
参见器用部·珍宝“汉皋佩”。◆称美女子。清尤侗《赠木续仙姬十绝句》之三:“试取冰弦弹一曲,江头愁杀弄珠人。”#p#副标题#e#
【远山色】
参见人体部·头面“远山眉”。唐白居易《井底引银瓶》:“蝉娟两鬓秋蝉翼,宛转双蛾远山色。”
【杞梁妻】
汉刘向《列女传·齐杞梁妻》:“齐杞粱殖之妻也,庄公袭宫,殖战而死。庄公归遇其妻,使使者吊之于路。把梁妻曰:‘今殖有罪,君何辱命焉。若令殖免于罪,则贱妾有先人之弊庐在下,妾不得与郊吊。'于是庄公乃还车,诣其室,成礼然后去。把梁之妻无子,内外皆无五属之亲,既无所归,乃就其夫之尸于城下而哭之。内减动人,道路过者莫不为之挥涕,十日而城为之崩。既葬,曰:‘吾何归矣夫!妇人必有所倚者也,父在则倚父,夫在则倚夫,子在则椅子,今吾上则无父,中则无夫,下则无子……亦死而已。'遂赴淄水而死。” ◆喻对亡夫情深意切。汉《古诗十九首·西北有高楼》:“谁能为此曲,无乃杞梁妻。”另参见地理部·城建“城崩”、伦类部·亲眷“杞妻”。人事部·情感“杞妇哀”、人事部·病死“崩城泪”。
【阿娇】
参见器用部·宫室“黄金屋”、人物部·帝王“金屋贮阿娇”。唐李商隐《茂陵》:“玉桃偷得怜方朔,金屋修成贮阿娇。”
【陈皇后】
参见文明部·文章“千金赋”、人事部·情感“长门泣”。唐杜牧《月》:“唯应独伴陈皇后,照见长门望幸。”
【卓氏】
参见人事部·情感“求凰”。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》:“卓氏近新寡,豪家朱门启。”
【罗袜金莲】
参见人体部·肢体“金莲”。唐韩握《金陵》:“彩笺丽句今已矣,罗袜金莲何寂寥。”
【郑婢】
《世说新语·文学》:“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢,不称旨,将挞之。方自陈说,玄怒,使人曳著泥中。须臾,复有一婢来,问曰:‘胡乎泥中?'答曰:‘薄言往恕,逢彼之怒。’” ◆指仆婢有学问。清张问陶《题屠琴坞论诗图》之三:“郑婢萧奴门户好,出人头地恐无时。”另参见文明部·诗词“婢知诗”。
【宓妃】
参见九流部·神仙“洛川神”。唐李商隐《无题四首》之二:“贾氏窥帘韩椽少,宓妃留枕魏王才。”
【织女】
参见天文部·时令“七夕”。宋范成大《宿东寺二首》之一:“织女无言千古恨,素娥有意十分春。”
【春梦婆】
来赵令峙《侯鳍录》卷七:“东坡老人(苏拭)在昌化,尝负大瓢,行歌于田间。有老妇年七十,谓坡云:‘内翰昔日富贵,一场春梦。'坡然之。里中呼此温为春梦婆。” ◆喻好景不长。金元好问《出都诗》之一:“神仙不到秋风客,富贵空悲春梦婆。”另参见人事部·睡梦“春梦”。
【赵津女】
参见文明部·歌舞“赵津歌”。唐徐坚《掉歌行》:“因声赵津女,来听采菱歌。”
【荆钗布裙】
《太平御览》卷七一八引《列女传》:“梁鸿妻盂光荆钗布裙。” ◆喻服饰朴素的妇女,或为妻子的谦称。元萨都刺《织女图》:“催租县吏夜打门,荆钗布裙夫短挎。”另参见伦类部·亲眷“荆妇”、器用部·衣冠“布裙”、器用部·衣冠“荆钗”。#p#副标题#e#
【昭君】
《汉书·匈奴传下》:“元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。” ◆咏远嫁之妃子、女子。唐罗虬《比红儿诗》之六;“置向汉宫图画里,人胡应不数昭君。”另参见人事部·情感“昭君觅故村”。
【秋胡妇】
汉刘向《列女传·鲁秋洁妇》:“洁妇者,鲁秋胡子妻也。既纳之五日,去而官于陈,五年乃归。未至家,见路傍妇人采桑,秋胡子悦之,下车谓曰:‘若曝采桑,吾行道远,愿托桑荫下沧,下资体焉。'妇人采桑不辍。秋胡子谓曰:‘力田不如逢丰年,力桑不如见国卿。吾有金,愿以与夫人。'妇人曰:‘嘻!夫采桑力作,纺绩织经,以供衣食,奉二亲,养夫子。吾不愿金,所愿卿无有外意,姜亦无淫佚之志。收子之资与笥金。'秋胡子送去。至家,奉金遗母。使人唤妇至,乃向采桑者也,秋胡子惭。妇曰:‘子束发辞亲往仕,五年乃还,当所悦驰骤扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人,下子之粮,以金予之,是忘母也,忘母不孝;好色淫佚,是污行也,污行不义。夫事亲不孝,则事君不忠;处家不义,则治官不理。孝义并忘,必不遂矣。妾不忍见子改娶矣,妾亦不嫁。'遂去而东走,投河而死。” ◆咏妇人贞洁。唐李白《湖边采莲妇》:“愿学秋胡妇,贞心比古松。”另参见人物部·其他“秋胡”。
【迷下蔡】
参见人事部·情感“三年送目”。唐温庭筠《春暮宴罢寄宋寿先辈》:“苏小风姿迷下蔡,马卿才调似临邛。”
【秦女】
参见九流部·神仙“乘鸾”。唐岑参《崔驸马山池重送字文明府》:“不逢秦女在,何处听吹萧?”
【素女】
参见人物部·妇女“素女”。唐李桥《瑟》:“伏盖初制法、素女昔传名”《史记·封禅书》:“太帝使素大鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。” ◆咏音乐曲调悲哀,或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》:“凤韵仙人策,鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。
【莱妻】
汉刘向《列女传·楚老莱妻》:“莱子逃世耕于蒙山之阳,营墙蓬室,木床蓄席,衣级食寂,垦山播种。”楚王亲临访求,老莱应允,其妻曰:“‘妾闻之,可食以酒肉者,可随以鞭捶呵授以官禄者,可随以铁锁。今先生食人酒肉,受人官禄,为人所制也,能免于患乎?妾不能为人所制。'投其畚而去。老莱子曰:‘子还,吾为子更虑。'遂行不顾,至江南而止。” ◆喻指夫妻偕隐。唐白居易瞅晚》:“莱妻卧病月明时,不捣寒衣空捣药。”另参见伦类部·亲眷“老莱藉嘉耦”、人事部·雅逸“莱氏与妻行”。
【班姬】
参见人事部·情感“班女怨”。唐王维《早朝》:“方朔金门侍,班姬玉辇迎。”
【徐妃半面妆】
《南史·梁元帝徐妃传》:“徐妃以帝眇一目,每知帝将至,必为半面妆以俟,帝见则大怒而出。” ◆喻仅及一半,未得全貌。唐李商隐《南朝》:“休夸此地分天下,只得徐妃半面妆。”另参见人体部·头面“半面”。
【徐娘】
《南史·梁元帝徐妃传》:徐妃常与人淫通,“季江每叹曰:‘柏直狗虽老犹能猎,萧傈阳马虽老犹骏,徐娘虽老犹尚多情。’” ◆喻年纪虽大但风韵犹存的妇女。唐刘禹锡《梦扬州乐妓和诗》:“花作蝉娟玉作妆,风流争似旧徐娘。”另参见人事部·寿考“徐娘老”。
【梦兰】
参见植物部·花卉“国香”。◆喻受恩宠,或指怀孕。唐杜甫《同豆庐峰贻主客李员外贤子辈知字韵》:“梦兰他日应,折桂早年知。”#p#副标题#e#
【梅妆】
《太平御览》卷九七引《宋书》:“(宋)武帝女寿阳公主人日卧于会章(殿)檐下,梅花落公主额上,成五出之花,拂之不去。皇后留之,自后有梅花妆,后人多效之。” ◆喻女子华美妆饰,或喻梅花。唐李商隐《对雪二首》之二:“侵夜可能争桂魄,忍寒应欲试梅妆。”另参见人体部·头面“额妆”、植物部·花卉“妆梅朵”。
【婕妤却辇】
参见文明部·礼乐“辞辇”。明孙华《长桩寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》:“捷好常却辇,钩弋作技拳。”
【绿珠】
参见人事部·病死“金谷堕楼”。唐骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》:“绿珠犹得石崇怜,飞燕曾经汉皇宠。”
【韩娥】
参见文明部·歌舞“余音绕梁”。◆泛指歌女。唐贯休《酷吏词》:“韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。”
【鲁女】
参见人事部·情感“忧葵”。唐李白《书怀赠南陵常赞府》:“将无七擒略,鲁女惜因葵。”
【湘妃】
参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐韦应物《鼋头山神女歌》:“湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。”唐杜甫《滩破行》:“湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。”
【谢女】
《世说新语·言语》:“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰;‘白雪纷纷何所似?'兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。'兄女曰:‘未若柳絮因风起。'公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。” ◆咏才女。唐刘禹锡《柳絮》:“索回谢女题诗笔,点缀陶公漉酒巾。”另参见天文部·气象“雪似盐”、植物部·木本“谢家轻絮”、器用部·饮食“雪比盐”、文明部·诗词“道蕴诗”。
【楚宫腰】
参见人体部·肢体“楚腰”。唐李商隐《碧瓦》:“无双汉殿鬓,第一楚宫腰。”#p#副标题#e#
【酬騄駬】
参见人事部·雅逸“骏马换小妾”。唐刘禹锡《裴令公见示消乐天寄奴买马绝句》:“若把翠娥酬领驹,始知天下有奇才。”
【虞姬】
参见人事部·情感“虞歌诀别”。动物部·走兽“楚亡骓”。金萧贡《楚歌》:“楚歌一夜四面发,泣别虞姬歌数阈。”
【解语花】
参见人物部·妇女“解语花”。宋黄庭坚《饮润父家》:“一醉解语花,万事画地饼。”五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》:“明皇秋八月,太液池有千叶白莲数枝盛开,帝(唐玄宗)与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡,久之,帝指(杨)贵妃示于左右曰:‘争如我解语花?’” ◆喻美人聪慧可人。清赵翼《题女史骆佩香秋灯课女图》:“一个娇娃解语花,崎窗亲课秋宵读。”另参见植物部·花卉“解语花”。
【窥帘】
参见人物部·妇女“窥帘”。唐李商隐《无题):“贾氏窥帘韩椽少,宓妃留枕魏玉才。”《世说新语·惑溺》:“韩寿美姿容,贾充辟以为橡。充每聚会,贾女于青琐中看,见寿,说之,恒怀存想,发于吟咏。后婢往寿家,具述如此,并育女光丽,寿闻之心动,遂请婢潜修音问,及期往宿。寿矫捷绝人,逾墙而人,家中莫知。自是充党女盛自拂拭,说畅有异于常。后会诸吏,闻寿有奇香之气,是外国所贡,一著人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈赛,余家无此香,疑寿与女通。而垣墙重密丶了阁急峻,何由得尔。乃托言有盗,令人修墙,使反曰:‘其余无异,唯东北角如有人迹,而墙高非人所逾。'充乃取女左右婢考问,即以状对,充秘之,以女妻寿。” ◆咏男女私情。唐李商隐《无题》:“贾氏窥帘韩椽少,宓妃留枕魏玉才。”另参见器用部·日用“贾女香”、器用部·日用“窥帘”、人事部·情感“生香寄韩寿”。
【漂母】
参见器用部·饮食“千金一饭”。◆喻施恩之人。晋陶潜《乞食》:“感子漂母惠,愧我非韩才。”
【黔娄妻】
参见器用部·日用“黔娄被”。◆喻安贫乐道的贤德之氦清顾陈例分拟鲍参军白头吟》:“不见黔娄妻,相看雪盈暨。”
【魏姝】
参见人事部·冤怨“掩鼻计”。唐李白《惧谗》:“魏妹信郑袖,掩袂对怀王。”
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晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,也索然无趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声音不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
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传说中羚羊晚上睡觉的时候,跟普通的牲口野兽不同,它会寻找一棵树,看准了位置就奋力一跳,用它的角挂在树杈上,这样可以保证整个身体是悬空的,别的野兽够不着它。关于羚羊挂角的出处,最早见于《埤雅·释兽》:羚羊夜眠以角悬树,足不着地,不留痕迹,以防敌患。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说:“诗者,吟咏情性也。盛唐诸人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
又:《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓:“我若东道西道,汝则寻言逐句;我若羚羊挂角,你向什么处扪摸?”再:《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓:“如好猎狗,只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角,莫道迹,气亦不识。”后人们将其理解为禅宗用语,比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。引申开来,我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱,不着形迹。
关于羚羊:
《山海经》中《西山经》有提到麢(líng),就是现在的羚羊。羚羊是对一类偶蹄目牛科动物的统称。羚羊类的动物总共有86种,分属于11个族、32个属。对于分类学,羚羊并没有特定的专指哪个科或属。羚羊的特征是长有空心而结实的角,是区别于牛、羊这一类的反刍动物。人们把羚羊作为一个类群已达到共识,物种存活委员会建立的“羚羊专家组”,即是把这一类动物作为一个动物学研究和保护的单元。
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运用典故,是古诗词中常用的一种表现方法,其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。以下是读文网小编给大家整理的历史典故,希望能帮到你!
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《世说新语·惑溺篇》记述了“韩寿偷香”的故事。
西晋的头号重臣贾充,有一个叫贾午的小女儿。贾充在家中宴请属下官员的时候,贾午从幕帐之后偷看,忽然发现里面有一个小帅哥,英姿飒爽,眉目俊秀,当下颇为心动。回到内室后她向丫鬟们打听那小帅哥是谁,可巧有个丫头知道那人叫韩寿,是自己以前的主人。贾午“发大感想”,做梦都梦见韩寿。这个丫鬟就前往韩寿家,做起了女说客。她对韩寿说自己的女主人如何如何艳丽动人,又如何如何对韩寿一往情深,韩寿又如何如何“潇洒帅哥,淑女好俅”。韩寿听了以后,情绪非常激动,觉得要是不采取行动,妄称了“帅哥”二字。当下这个丫鬟就来往于贾午和韩寿之间,将偷情措施安排妥当。韩寿虽然是帅哥,但也是运动健将,敏捷过人。到了晚上,韩寿就到贾府,而过,在丫鬟的指引下,到贾午卧室之内,做起情爱之事。家里上上下下,都毫无察觉,只有贾充眼光比较敏锐,发现小女儿“悦畅异于往日”,不过也猜不透其中缘故。
事情被察觉起源于一种外国香料。当时西域向晋朝皇帝进贡一种奇特的香料,涂在人身上,一个月香味都不会散去。皇上视为奇宝,只将它赏赐过贾充和另一个高级官员两人而已。贾午也觉得这是个好东西,只有用在自己情郎身上才不算糟蹋,就将它私下送给了韩寿。韩寿少年心性,当即把它用将起来。韩寿浑身香喷喷地上班,引起了上司贾充的警惕。贾充提鼻子一闻,觉得这是西域香料的味儿。贾充的脑筋马上高度开动,联想到家里的香料,联想到女儿“异于往日”的悦畅,联想到韩寿的那张小白脸……贾充回家后马上展开了调查,发现自己的院墙有些问题。他把贾午身边的丫鬟捉来一通恫吓拷问,发现了自己女儿的小秘密。这件事情以喜剧结尾结束:贾充安排了女儿和韩寿的婚事。
得到爱情的不止荀粲与韩寿。那个掉进茅坑的王戎,他的妻子就喜欢用“卿”来称呼他。“卿”在古代,是上对下表示亲近的称呼,丈夫对妻子可以用“卿”,妻子对丈夫则应该用敬语。王戎对妻子的习惯不满意,说你这么乱叫不符合礼法。王夫人做出了动人的回答:“亲卿爱卿,是以卿卿。我不卿卿,谁当卿卿!”就是说:我亲你爱你,才叫你“卿”,我不叫你“卿”,谁还有资格叫你“卿”?王戎对这样热情似火的回答,估计早已酥倒,哪里还有反对的气力?#p#副标题#e#
韩寿是三国时魏司徒韩暨的曾孙,家世既好,年少风流,才如曹子建,貌似郑子都,走在街衢,妇女多暗暗瞩目。贾充聘他来做属官,每次会集宾客,他女儿都从窗格子中张望,见到韩寿,就喜欢上了,心里常常想念着,并且在咏唱中表露出来。后来她的婢女到韩寿家里去,把这些情况一一说了出来,并说贾女艳丽夺目。韩寿听说了,意动神摇,就托这个婢女暗中传递音信,到了约定的日期就到贾女那里过夜。韩寿跳墙进去,贾家没有人知道。
此后,贾充发觉女儿越发用心修饰打扮,心情欢畅,不同平常。后来贾充会见下属时,闻到韩寿身上有一般异香,这是外国的贡品,一旦沾到身上,几个月香味也不会消散。贾充思量着晋武帝只把这种香赏赐给自己和陈骞,其余人家没有这种香,就怀疑韩寿和女儿私通,但是围墙重叠严密,门户严紧高大,韩寿从哪里进来的呢?于是借口有小偷,派人修理围墙。派去的人回来说:“其他地方没有什么两样,只有东北角好像有人跨过的痕迹,可是围墙很高,不是一般人能跨过的。”贾充就把女儿身边的婢女叫来审查讯问,婢女把情况说了出来。贾充秘而不宣,把女儿嫁给了韩寿。
贾女偷香的风流韵事被后人津津乐道,成为男女私会的代名词。古称“相如窃玉、韩寿偷香、张敞画眉、沈约瘦腰”为风流四事。每每人称“韩寿偷香”,其实偷香的是贾女,“贾女偷香”称为“韩寿偷香”多是男性文人以风流自况的方便说法。
在这个故事中,贾女痴情、大胆、主动。她的这一大胆违礼行为被他的父亲承认。贾充身为廷尉,曾为朝廷制定法令,但对女儿的败德行为竟无一句责备的话,就可看出魏晋时期的社会风气确实比较开放,而这些都是儒家礼教崩溃以后的现象,在礼法严峻的汉代,这些现象是少见的。当然,也不排除他有家丑不可外扬的顾忌,再说韩寿有才有貌,择这样的乘龙快婿也不丢份儿,这桩婚事也是门当户对的。
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用典用得巧妙、恰当,可以使语言意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅,使表达更加生动形象,从而提高作品的表现力和感染力。接下来由读文网小编为大家推荐历史典故,希望对你有所帮助!
在唐代,有一位姓卢的读书人。这一年,卢生要进京考取宝名,走到邯郸时天已到中午了。于是,他在邯郸北边找了一家客店,住下来歇歇脚。恰巧,一位姓吕的道士吕翁也住在客店里。于是,卢生和吕翁就坐在一张席子上,说东道西地谈起来。卢生看看自己身上破旧的衣服,叹口气说:“我是一个读书人,本应当早早考取宝名,做上高官,痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气,直到现在还这样穷困,真叫人伤心啊!”听了卢生的话,吕翁笑了笑说:“我们这样不是也很好吗?不过你想得到荣华富贵,我可以满足你的欲望。”说着,从挎袋里掏出一个青磁枕头,递给卢生说:“你枕上这个枕头睡一觉,就什么都有了。”这时,店主人正在生火做饭,洗好的黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头,不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐,妻子不但美貌动人,而且陪嫁了许多东西,家里很快富裕起来。
第二年,他进京赶考考中了进士,不久又做了京城里的长官。后来,他因领兵打仗有功,受到皇帝的奖赏,并做了朝中最高的宰相官,掌握着朝中的大权。他吃的是山珍海味,住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥,回来后有美女陪伴。他有5个儿子,个个都有学问和才干,而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子,真是子孙满堂,福禄齐全,享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁,才辞官不做了。正在这时,一声鸡叫,卢生从梦中醒来。他睁眼一看,吕翁仍然坐在旁边,自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气,还没有熟呢!
现在,在邯郸市北不远处,还有卢生祠。人们还沿用“黄梁梦”、“梦黄梁”、“黄梁美梦”、“邯郸梦”来比喻不切合实际的幻想,或是某种欲望的破灭。
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出自:元·无名氏《暗度陈仓》第二折:“着樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也。”
汉元年(公元前206年)四月,众诸侯王从鸿门戏水之下,各就各国。汉王刘邦原本就有十万人马,因项羽嫉妒他的功劳太大,怕他兵马多了,威胁自己。因此夺走七万,只给了三万。但因刘邦心胸开阔,待人宽厚,临行前,楚霸王和其他诸侯国的士兵,凡是敬仰刘邦的,又偷偷跟着跑来的也有好几万。刘邦就统领这些人马兵丁,高举写有“汉”字的旗帜,从今长安县杜陵以南进人蚀中,即子午谷之子午道,经宁陕、石泉、洋县等地,到汉中就国。张良本是奉韩王成之命;送刘邦到关中的,理应随刘邦到汉中。可是项羽有意拆散刘邦的力量,要张良回韩国阳翟(今河南省禹县),仍去辅佐韩王成。张良深知刘邦胸怀大志,能够统一天下,现在受项羽的排挤压制,被封到一个小小的、偏僻的汉中为王,自己应该竭尽全力帮助他。因此就向韩王请假,愿护送刘邦到汉中,亲眼看一看汉中的山川地形。
张良送刘邦就国,从子午道入,本在汉中以东,理应先进汉中城。但张良是一位军事战略家,历来十分注意观察山地形。他同刘邦一起沿汉中盆地北缘,顺秦岭山脉南麓而行,绕道汉中城不进,却先到了汉中城西的褒中。
张良送刘邦来到褒中后,去褒谷口观看道路地形。看过后,对刘邦说:“大王,你何不将这条栈道烧毁?”刘邦不解其意,反问道:“烧毁这条栈道,我怎能出得去呢?”张良说:“若不烧掉这条道路,它的北口就在雍王章邯的大门上!你还没有打出去,他就打进来了。 ”张良接着说:“项羽不是怀疑你会再进攻他吗?烧掉了这条栈道,就等于向项羽表明你无能力抵抗他的进攻,也不准备再打回关中和他争夺天下。这样就可以麻痹项羽,使他解除戒备。然后大王以汉中这块地方为基地,屯兵养马,广积粮草,养精蓄锐,再图来日。”#p#副标题#e#
刘邦听后,恍然大悟,连连称赞张良真是深谋远虑,远见卓识。就命张良从这条褒斜栈道返回去侍奉韩王成的时候,于路途之上边走边烧,把这条人称“五百里”的褒斜栈阁之道化为了灰烬,只留下一些悬崖陡壁上的石桩石窟窿。张良烧的这条栈阁之道,就是南起褒谷口,经过今陕西留坝县的马道、武关驿,北转下南河、江口,再入红崖河、太白县城、五里坡,出眉县斜谷关的穿山古道。张良烧绝褒斜栈道的事,被项羽、章邯知道后,心中大喜。他们料想刘邦不会东山再起,从此可以高枕无忧了,放松了对刘邦的警惕。
汉元年(公元前206年)八月,韩信派樊哙、周勃率领老弱病残一万余人,去修复褒谷口的褒斜栈道。樊哙接受军令后,不知是韩信的妙计,只是在内心埋怨张良:早知今日重修,何必当初烧毁?沿途艰难险阻太多,他二人信心不足,因此修筑进展缓慢。韩信派樊哙修栈道的消息传到关中,雍王章邯知道后,高兴地对部下说:“刘邦手下无能人,竟然任用胯下受辱的韩信做了大将。韩信这小子派人重修五百里栈道,看他何年何月才能修通?”说罢哈哈大笑,对韩信毫不警惕。
章邯哪里知道,当樊哙率领修复栈道的队伍进入褒谷不久,韩信和刘邦却统帅十万大军,悄悄地绕过褒水,然后分为两支进军。一支从今勉县百丈坡入口,经土地梁、火神庙、九台子、铁炉川(今留坝县闸口石),翻箭锋垭到大石崖(今凤县瓦房坝),北出陈仓沟口的连云寺等地,日夜暗行。当韩信的精锐部队神不知鬼不觉地到了陈仓(今陕西省宝鸡东),进入关中平原的时候,雍王章邯才大吃一惊,知道中了韩信声东击西之计。慌忙准备应战,却已经措手不及了。先在陈仓兵败,退至好(右扶风)、再退到废邱(兴平)。这时刘邦的军队也已赶到,多路进攻,占领了废邱,夺得了雍地。章邯节节败退。汉军再到咸阳,遣诸将略定威阳以东的塞地(今临潼一带),再至上郡(今延安),这时樊哙也率军攻甘肃一带至西县(天水境)一举平定了雍、塞、翟三秦大地,为以后刘邦打败项羽开辟了新的根据地。
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解释:比喻想要隐瞒、掩盖真相;因手法拙劣;反而彻底暴露。
出自:传说古代某人将银子埋在地里;怕人知道;就在上面竖一块木板;写道:“此地无银三百两”。邻里王二看见牌子;就把银子偷走;也插了个牌子;上面写:“隔壁王二不曾偷。”
从前有个人叫张三,喜欢自作聪明。他积攒了三百两银子,心里很高兴,但是他也很苦恼,怕这么多钱被别人偷走,不知道存放在哪里才安全。带在身上吧,很不方便,容易让小偷察觉;放在抽屉里吧,觉得不妥当,也容易被小偷偷去,反正放在哪里都不方便。 他捧着银子,冥思苦想了半天,想来想去,最后终于想出了自认为最好 的方法。张三趁黑夜,在自家房后,墙角下挖了一个坑,悄悄把银子埋在里面。埋好后,他还是不放心,害怕别人怀疑这里埋了银子。他又想了想,终于又想出 了一个办法。他回屋,在一张白纸上写上"此地无银三百两"七个大字。 然后,出去贴在坑边的墙上。他感到这样是很安全的了,便回屋睡觉了。 张三一整天心神不定的样子,早已经被邻居王二注意到了,晚上又听到 屋外有挖坑的声音,感到十分奇怪。就在张三回屋睡觉时,王二去了屋后,借月光,看到墙角上贴着纸条,写着"此地无银三百两"七个大字。王二一切都明 白了。他轻手轻脚把银子挖出来后,再把坑填好。 王二回到自己的家里,见到眼前的白花花的银子高兴极了,但又害怕了起来。他一想,如果明天张三发现银子丢了,怀疑是我怎么办?于是,他也 灵机一动,自作聪明拿起笔,在纸上写到"隔壁王二不曾偷"七个大字,也贴在 坑边的墙角上。
后来人们根据这个民间故事,把这句话"此地无银三百两,隔壁王 二不曾偷"当作一个成语,用来比喻自作聪明,想要隐瞒,掩饰所干的事情, 结果反而更加暴露明显了。 现在这句成语,被简化为"此地无银"了。 “此地无银三百两”,本来的意思就是这个地方没有三百两银子。后来人们用这个成语比喻由于做事愚蠢,想隐瞒的事情反而被彻底暴露。
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诸葛亮的空城计
解释:指在危急处境下,掩饰空虚,骗过对方的策略。
出处:明·罗贯中《三国演义》第95回:“‘如魏兵到时,不可擅动,吾自有计。’孔明乃披鹤氅,戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴。”
相关的历史典故:
三国时期,诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭,魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时,诸葛亮身边没有大将,只有一班文官,所带领的五千军队,也有一半运粮草去了,只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后,对众人说:“大家不要惊慌,我略用计策,便可教司马懿退兵。”
于是,诸葛亮传令,把所有的旌旗都藏起来,士兵原地不动,如果有私自外出以及大声喧哗的,立即斩首。又叫士兵把四个城门打开,每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样,洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅,戴上高高的纶巾,领着两个小书童,带上一张琴,到城上望敌楼前凭栏坐下,燃起香,然后慢慢弹起琴来。
司马懿的先头部队到达城下,见了这种气势,都不敢轻易入城,便急忙返回报告司马懿。司马懿听后,笑着说:“这怎么可能呢?”于是便令三军停下,自己飞马前去观看。离城不远,他果然看见诸葛亮端坐在城楼上,笑容可掬,正在焚香弹琴。左面一个书童,手捧宝剑;右面也有一个书童,手里拿着拂尘。城门里外,20多个百姓模样的人在低头洒扫,旁若无人。
司马懿看后,疑惑不已,便来到中军,今后军充作前军,前军作后军撤退。他的二子司马昭说:“莫非是诸葛亮家中无兵,所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢?”司马懿说:“诸葛亮一生谨慎,不曾冒险。现在城门大开,里面必有埋伏,我军如果进去,正好中了他们的计。还是快快撤退吧!”于是各路兵马都退了回去。
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唐宪宗即位以后,对政治进行了一些改革,任用了一些像李绛那样的正直的大臣当宰相。但是他仍旧宠信宦官。他想讨伐藩镇,用一个宦官头子做统帅。这件事引起一些大臣的反对。反对得最激烈的是左拾遗白居易。
白居易是唐代著名诗人,下邽(今陕西渭南东北,音guī)人。他擅长作诗的名气,很早就传开了。白居易自小聪明,生下来刚六七个月,就能辨认“之”、“无”两个字,五六岁就开始学写诗。大概在他十五六岁那年,他父亲白季庚在徐州做官,让他到京城长安去见世面,结交名人。
那时候,正是朱泚叛乱之后,长安遭到很大的破坏。特别是连年战争,到处闹粮荒,长安米价飞涨,百姓的日子很不好过。
当时,长安有一个文学家顾况,很有点才气,但是脾气高傲,遇到后生晚辈,常常倚老卖老。白居易听到顾况的名气,带了自己的诗稿,到顾况家去请教。
顾况听说白居易也是个官家子弟,不好不接待。白居易拜见了顾况,送上名帖和诗卷。
顾况瞅了瞅这个小伙子,又看了看名帖,看到“居易”两个字,皱起眉头打趣说:“近来长安米价很贵,只怕居住很不容易呢!”
白居易被顾况莫名其妙地数落了几句,也不在意,恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着,他的手忽然停了下来,眼睛盯着诗卷,轻轻地吟诵起来:
“离离原上草,一岁一枯荣;
野火烧不尽,春风吹又生……”
顾况读到这里,脸上显露出兴奋的神色,马上站起来,紧紧拉住白居易的手,热情地说:“啊!能够写出这样的好诗,住在长安也不难了。刚才跟您开个玩笑,您别见怪。”
打这次见面以后,顾况十分欣赏白居易的诗才,逢人就夸说白家的孩子怎么了不起。一传十,十传百,白居易也就在长安出了名。不到几年,他考取了进士。唐宪宗听说他的名气,马上提拔他做翰林学士,后来又派他担任左拾遗。#p#副标题#e#
白居易可不是那种争名求利、向上级阿谀奉承的官僚。他一面不断地创作新的诗歌,揭露当时社会上的一些不良现象:
一面在宪宗面前多次直谏,特别是反对让宦官掌握兵权。
这一回,白居易谏阻宪宗封宦官做统帅,惹得宪宗很气恼。他跟宰相李绛说:“白居易这小子,是我把他提拔上来的,怎么对我这样不敬,我实在忍耐不住啦!”
李绛说:“白居易敢在陛下面前直谏,不怕杀头,正说明他对国家的忠心。如果办他的罪,只怕以后没人敢说真话了。
唐宪宗勉强接受李绛的意见,暂时没有把白居易撤职。但是,过了没有多少天,终于把他左拾遗的职务撤掉,改派别的官职。
白居易写了许多诗,其中有不少是反映现实的,像《秦中吟》和《新乐府》。在这些诗篇中,有的揭露了宦官仗势欺压百姓的罪恶,有的讽刺官僚们穷奢极侈的豪华生活,有的反映了劳动人民的痛苦遭遇。他的诗歌通俗好懂,受到当时广大人民的欢迎,街头巷尾,到处都传诵着白居易的诗篇。据说,白居易写完一首诗,总先念给不识字的老婆婆听,如果有听不懂的地方,他就修改,一直到能够使她听懂。这当然只是一种传说,但是说明他写的诗歌是比较接近群众的。
正因为他的诗反映现实,触犯了掌权的宦官和大官僚,也招来了一些人的咒骂和忌恨。有些人想诬陷白居易,只是一时找不到借口。
过了几年,白居易在太子的东宫里作大夫。有一次,宰相武元衡被人派刺客暗杀了。这次暗杀有复杂的政治背景,朝廷的官僚谁也不想开口。只有白居易站了出来,首先向宪宗上了奏章,要求通缉凶手。宦官和官僚抓住这个机会,说白居易不是谏官,不该对朝廷大事乱主张,狠狠地告了一状。
接着,又有一批一向讨厌白居易的官员,乱哄哄造谣污蔑,向白居易泼污水。有人说白居易的母亲是看花掉到井里淹死的,白居易居然还写过《赏花》、《新井》的诗,那不是大不孝吗?
经过这样罗织罪名,谁也没法给白居易辩护,白居易终于被降职到江州(今江西九江)去当司马了。
白居易无辜受到贬谪,到了江州之后,心情十分抑郁。有一天晚上,他在江州的湓浦口送客人,听到江上传来一阵哀怨的琵琶声,叫人一打听,原来是一个漂泊江湖的老年歌女弹的。白居易见了那歌女,又听她诉说她的可悲身世,十分同情;再联想到自己的遭遇,引起满腔心事。回来以后,写下了著名的叙事长诗《琵琶行》,诗中说:
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
后来白居易又几次回到京城,做过几任朝廷大官。但是当时的朝政十分混乱,像白居易这样正直的人不可能有什么作为。他把他全部精力倾注到诗歌创作中去。他的一生一共写了二千八百多首诗,成为我国文学宝库里的一份十分珍贵的遗产。
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汉宣帝在位的时候,汉朝又强盛了一个时期。那时候,匈奴由于贵族争夺权力,势力越来越衰落,后来,匈奴发生分裂,五个单于分立,互相攻打不休。
其中一个单于名叫呼韩邪,被他的哥哥郅支(郅音zhì)单于打败了,死伤了不少人马。呼韩邪和大臣商量结果,决心跟汉朝和好,亲自带着部下来朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于,汉宣帝像招待贵宾一样招待他,亲自到长安郊外去迎接他,为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了,派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候,匈奴正缺少粮食,汉朝还送去三万四千斛(音hú,古时候十斗为一斛)粮食。
呼韩邪单于十分感激,一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了,也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后,他的儿子刘奭(音shì)即位,就是汉元帝。没几年,匈奴的郅支单于侵犯西域各国,还杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居,打败了郅支单于,把郅支单于杀了。
郅支单于一死,呼韩邪单于的地位稳定了。公元前33年,呼韩邪单于再一次到长安,要求同汉朝和亲。汉元帝同意了。
以前,汉朝和匈奴和亲,都得挑个公主或者宗室的女儿。这回,汉元帝决定挑个宫女给他,他吩咐人到后宫去传话:
“谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待。”
后宫的宫女都是从民间选来的,她们一进了皇宫,就像鸟儿被关进笼里一样,都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去,却又不乐意。
有个宫女叫王嫱(音qiáng),也叫王昭君,长得十分美丽,又很有见识。为了自己的终身,她毅然报名,自愿到匈奴去和亲。
管事的大臣正在为没人应征焦急,听到王昭君肯去,就把她的名字上报汉元帝。汉元帝吩咐办事的大臣择个日子,让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于得到这样一个年轻美貌的妻子,高兴和感激的心情是不用说的了。
呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候,汉元帝看到昭君又美丽又大方,多少有点舍不得。他想把王昭君留下,可是已经晚了。
传说汉元帝回到内宫,越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像,但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后,一般都是见不到皇帝的,而是由画工画了像,送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿,给宫女画像的时候,宫女们送点礼物给他,他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物,所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下,把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,离开了长安。她骑着马,冒着刺骨的寒风,千里迢迢地到了匈奴,做了呼韩邪单于的阏氏。日子一久,她慢慢地也就生活惯了,和匈奴人相处得很好。匈奴人都喜欢她,尊敬她。
王昭君远离自己的家乡,长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争,还把中原的文化传给匈奴。打这以后,匈奴和汉朝和睦相处,有六十多年没有发生战争。
王昭君离开长安没有多久,汉元帝死去,他的儿子刘骜(音ào)即位,就是汉成帝。
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