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导语:传说有一年王母娘娘要做蟠桃寿筵,她在天宫向下这么一望啊,发现这罗浮山景色宜人,就解下身上的玉佩丢进水潭,变成这块巨石,然后将蟠桃寿筵移到这巨石上来办。 她请来了如来佛祖、太白金星、观世音菩萨等各路神仙,饮仙酒、吃蟠桃,又叫来月宫仙子来这里奏乐跳舞,一边玩一边欣赏美景,一直热闹了三天三夜,才带着众位神仙恋恋不舍地回到天宫。
相传在罗浮山有一条小石楼瀑布,这条瀑布飞珠迸玉,烟雾迷蒙,堪称一道佳景。这瀑布飞流直下,到了山脚,形成一个大水潭,水潭波光粼粼,深不见底。在水潭的中央有一块光滑的巨石,这巨石大得出奇,据说能够坐下一千多人呢!巨石有个好听的名字,叫做歌舞石。你知道它为什么叫歌舞石吗?有这样一个神话故事。
传说有一年王母娘娘要做蟠桃寿筵,她在天宫向下这么一望啊,发现这罗浮山景色宜人,就解下身上的玉佩丢进水潭,变成这块巨石,然后将蟠桃寿筵移到这巨石上来办。 她请来了如来佛祖、太白金星、观世音菩萨等各路神仙,饮仙酒、吃蟠桃,又叫来月宫仙子来这里奏乐跳舞,一边玩一边欣赏美景,一直热闹了三天三夜,才带着众位神仙恋恋不舍地回到天宫。
话说王母娘娘的女儿玉女仙子见到罗浮山既有飞流直下的瀑布,又有奇形怪状的山峰,而且奇花异草香气扑鼻,不由得动了凡心,想在这里多留几天。这也难怪她,天宫里虽然金碧辉煌、珠光宝气,却哪有如此浑然天成、不经雕琢的奇异景色呢?她这一出来啊,就好像一只金丝雀飞出了笼子,再也不愿回去了。所以,当神仙们返回天上时,她一个人悄悄地躲在树丛中,留在了罗浮山上。
等到王母娘娘玩够了回到天宫时, 发现爱女不见了,她又急又怒,立刻命令老人星到罗浮山去寻找。老人星慌忙下凡,找了好久,终于在玉溪旁的树丛中找到了玉女仙子。老人星苦口婆心地劝她回去,说得嗓子冒烟了,玉女仙子也不愿跟他回去。
老人星没有办法,情急之下,便吓唬她说:“王母娘娘说了,你要是不和我回去,就让我割下你的头带回天上去!” 玉女仙子从小娇生惯养,哪里听得进去这样的话?她也来了倔脾气,指着老人星说:“今天你就是割下我的头,我也不会和你回天上去!”玉女仙子可是王母的爱女,老人星哪有那个胆量割下她的头啊。
他见玉子主意已定,无可奈何,只好驾云回天,一个人向王母复命去了。王母一听,气得暴跳如雷,她立刻带了一帮天兵神将,亲自下凡来捉拿玉女仙子了。
却说玉女仙子见到老人星一走,心想王母一定会来捉她,如果被捉回天宫,不仅要受罚,恐怕以后就再也没有机会来到凡间了。她又伤心又害怕,坐在山石上哭泣起来。她哭得那样的悲伤,连周围的小山和小溪都看不下去了,陪着她一起流泪。她越哭越伤心,直引得周围的鸟儿们都来看她,鸟儿们落在树上,树叶都沙沙地往下落,好像也有感情似的。终于,她的哭声惊动了在罗浮山修炼的麻姑仙。
麻姑来到她的面前,问明情况后拍了拍她的肩膀,对她说:“玉女呀,你不愿回天宫也很好啊,可以在这里陪着我啊, 不要伤心了,我帮你留下。”于是麻姑对玉女施展法术, 把玉女变成一个石头姑娘。王母来到罗浮山,发现玉女竟然变成了石头,心里别提多悲伤了,她哭着说:“闺女呀,是娘害了你呀,把你吓成了石头。变成石头也是我的女儿,娘也要把你带回天上去。
王母命令黄巾力士把石头姑娘背上天去。石头姑娘好沉呀,黄巾力士用了九牛二虎之力,直累得汗流浃背,连吃奶的劲都使出来,仍然背不起。王母见黄巾力士背不动石头姑娘,下令调来了十条天龙,十只天虎,借来老君的青牛,文殊的神狮,又在石头姑娘的腰上系上仙绳,由老人星举着令旗吆喝,叫天兽把石头姑娘拉回天上去。谁知,老人星喝一声,天兽们用一次劲,石头姑娘就向高处长一大截。老人星喝了十次后,石头姑娘已经长为一座秀美挺拔的大山,在罗浮山里生了根,谁也拉不动了。
王母娘娘束手无策,只好命令老人星说:“她要留就留吧,你也留下,看守她,陪伴她。”说完,她就带着神兵天兽回天宫去了。老人星满心不愿留在罗浮山里,又不敢违背王母的命令。于是变成老人峰,坐在玉女峰的南面,双眼不眨地看住玉女,生怕她丢了、跑了,自己无法向王母交差。年年月月,月月年年,累得他背也驼了,腰也弯了,却一点儿也不敢动弹。
老人星可以一动不动,玉女仙子正值青春岁月,爱玩爱闹的,叫她成年累月地站在那儿不动,她哪里受得住啊!于是她又向麻姑求助。麻姑想了想,将袍袖一挥,招来一大片白蒙蒙的云雾,遮住了老人星的眼睛。老人星年岁大了,本来就老眼昏花,又加上云遮雾障,他看不见玉女仙子了,心里着急,大喊起来:“玉女仙子呀,你在吗,在吗?”
麻姑调来一大群“山应鬼”,藏在四下山谷里,老人星一喊,他们就四下答应: “在啊,在啊!”老人星听到有人答应,就放心了。
借着云雾的掩护,麻姑带着玉女,乐颠颠地跑出去玩了。玉女仙子被天兽拉得裙子也皱了,云鬓也乱了,连小脸蛋都脏兮兮的。麻姑看了看她,笑着说:“先给你梳妆打扮一番吧。” 于是,麻姑将玉女领到一条溪水边,洗净了她脸上的残脂剩粉。所以流出山口的这条溪水,有胭脂的颜色,有花粉的香味,叫胭脂溪。麻姑又搬出自己的青铜宝镜,立在崖上,帮玉女重施脂粉,再整云鬓。镜子名叫麻姑妆镜,那是一块平整光洁的大青石鉴,每当日光射在上面,光华照耀林壑,也是罗浮一景。
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绕口令多是诙谐而活泼,节奏感较强,富有音乐效果。经典的刘奶奶绕口令相信都听过吧,在奔跑吧兄弟节目里面就有出现过。下面就是读文网小编给大家整理的刘奶奶绕口令,希望对你有用!
刘奶奶找牛奶奶买牛奶,牛奶奶给刘奶奶拿牛奶,
刘奶奶说牛奶奶的牛奶不如柳奶奶的牛奶,
牛奶奶说柳奶奶的牛奶会流奶,柳奶奶听见了大骂牛奶奶你的才会流奶,
柳奶奶和牛奶奶泼牛奶吓坏了刘奶奶,大骂再也不买柳奶奶和牛奶奶的牛奶。
绕口令又称急口令、吃口令、拗口令等。是一种汉族传统的语言游戏,由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起,组成简单、有趣的语韵,要求快速念出,所以读起来使人感到节奏感强,妙趣横生。绕口令是汉族民间语言游戏,将声母、韵母或声调极易混同的字,组成反覆、重叠、绕口、拗口的句子,要求一口气急速念出。
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四时田园杂兴的意思:
《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗,分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分,每部分各十二首,共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活,其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首。描写了4个季节田园中的不同景象,生动绘制了一幅田园农作动态图。同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。
四时田园杂兴 |
作者: 范成大 |
其二 土膏欲动雨频催,万草千花一晌开。 舍后荒畦犹绿秀,邻家鞭笋过墙来。 其十五 蝴蝶双双入菜花,日长无客到田家。 鸡飞过篱犬吠窦,知有行商来买茶。 其二十四 乌鸟投林过客稀,前山烟暝到柴扉。 小童一棹舟如叶,独自编阑鸭阵归。 其三十一(夏) 昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。 其三十五 采菱辛苦废犁锄,血指流丹鬼质枯。 无力买田聊种水,近来湖面亦收租。 其三十八 朱门巧夕沸欢声,田舍黄昏静掩扃。 男解牵牛女能织,不须邀福渡河星。 其四十四 新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明。 其四十五 租船满载候开仓,粒粒如珠白似霜。 不惜两钟输一斛,尚赢糠覈饱儿郎。 其五十八 黄纸蠲租白纸催,皂衣旁午下乡来。 “长官头脑冬烘甚,乞汝青钱买酒回。” 夏日田园杂兴 梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞。 冬日田园杂兴 放船闲看雪山晴,风定奇寒晚更凝。 坐听一篙珠玉碎,不知湖面已成冰。 |
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《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰。对后世的齐家治国也有很深的影响,现整理了《道德经》全文及译文,供大家学习参考!
一、音韵之美
《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(二章)、“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”(三章)、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”(四章)、“其政闷闷,其民淳淳”(五十八章)。这些词句,不仅押韵,而且平仄相扣,有音韵美,也有旋律美。朗诵经文,是一种美的享受,在音韵之美中体味深刻的哲理。
二、讲究修辞
《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。
一、对偶。如:“道,可道,非常道;名,可名,非常名”、“无,名天地之始,有,名万物之母”(一章)、“贵以贱为本,高以下为基”(三十九章)、“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(五十八章)、“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目,听起来铿锵悦耳,便于记忆、便于传诵。
二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如:“五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人心妨”(十二章)、“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”(二十二章)、“自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长”(二十四章)、“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”(四十一章)。
三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”(六章),以玄牝喻“道”,生养万物。又如:“上善若水,水善利万物而不争”(八章),通篇以水喻人,把水拟人化,赞颂得道者的高贵品质。再如:“专气致柔,能婴儿乎”(十章)、“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩”(二十章)、“复归于婴儿”(二十八章),皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如,“合抱之木,生于毫末;九层之塔,起于累土;千里之行,始于足下”(六十四章),连用三个比喻,讲明从小做起的道理。这些比喻,增强了语言的形象性,加深了读者的印象。
四、设问和反问。如:“何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”(十三章)、“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何”(二十章)、“民不畏死,奈何以死惧之”(七十四章),这些设问与反问,增加了语言波澜,扣人心弦,起到了引人注意、思索的效果。
五、联珠。联珠又叫顶真,是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语,把语言连续说下去的一种修辞手法。如:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(二十五章),又如“道生一,一生二,二生三,三生万物”(四十二章),联珠使语气连贯,结构严密,更好地反映事物的有机联系。
三、语言精辟
《道德经》有些语言极为精辟,是至理名言,至今是成语、格言、座右铭。如:“天长地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之胜强,柔之胜刚”(七十八章)、“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”(四十六章)。有的原句,今已演变为警句,广泛流传。如:“功成,名遂,身退”(九章),现为“功成身退”;“知其白,守其黑”(二十八章),现为“知白守黑”;“大巧若拙,大辩若讷”(四十五章),现演变出“大智若愚”;“天网恢恢,疏而不失”(七十三章),现为“天网恢恢,疏而不漏”;“知足之足,常足矣”(四十六章),现为“知足常乐”;“宠辱若惊”(十三章),现为“宠辱不惊”。
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“罗浮山下四时春”的下一句是什么?下面读文网小编告诉你!
罗浮山下四季都是春天,芦桔和黄梅天天都有新鲜的,如果每天吃三百颗荔枝,我愿意永远都作岭南的人。
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