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以下是小编整理的孔子文化典故 孔子编《春秋》,希望对你有帮助!
孔子编《春秋》
孔子是春秋时的鲁国人,著名的教育家、思想家。春秋时期,诸侯争霸,天下大乱,周天子的地位形同虚设,礼法遭到严重的践踏。看到这种混乱的局面,孔子非常痛心,他认为,只有恢复周礼,天下才能大治。于是,他带领众多弟子周游列国,推行自己的政治主张,但没有一个诸侯愿意采纳他的主张,孔子最终失意而返。回到鲁国后,孔子呕心沥血地编订史书《春秋》。《春秋》是著名的儒家经典,记录了从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)共242年的大事。在书中,他严厉斥责诸侯无视礼法的行径,体现出一种褒善贬恶的政治理性。《春秋》面世之后,世间多了许多“成仁取义”的志士,让历代“乱臣贼子”惧怕。因此有人说:“孔子编《春秋》,而乱臣贼子惧。”
感悟:孔子是圣人,他在文学、教育、思想方面都取得了很大的成绩,可孔子在当时的政治主张却得不到各诸侯的重用,但他并没有气馁,而是以天下为已任,为自己的理想而奋斗。这个故事说明,当一个人失意时,不能生活在埋怨与阴暗中,更不能把自己封闭起来,而应该以一种败不馁、胜不骄的心态来坦然面对所有的艰难困苦,让生活充满阳光,让生命焕发新的光芒。
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所谓“春秋笔法”,也叫“春秋书法”或“微言大义”,是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。顾名思义,一种笔法而已,或者说一种使用语言的艺术,是孔子首创的一种文章写法,即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向,而不是通过议论性文辞表达出来。
春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统,来源于据传《春秋》。《春秋》,鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字,必寓褒贬。历史上,左丘明发微探幽,最先对这种笔法作了精当的概括:“《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非贤人谁能修之?”(译文:《春秋》的记述,用词细密而意思显明,记载史实而含蓄深远,婉转而顺理成章,穷尽而无所歪曲,警诫邪恶而褒奖善良。如果不是圣人谁能够编写?)
由于孔子编写《春秋》,在记述历史时,暗含褒贬,行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写,修辞手法(例如词汇的选取)和材料的筛选,委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想,撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义,特别是其中涉及礼的一些细节。
如“武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国也。子言伐之何也”,既然已经杀掉了他(关其思),就没必要再用对人的谦称--“子”了
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随着五千年历史长河的积淀,汉语成语结构定型、形式简洁、意义精辟,成为中华宝库中不可或缺的一块瑰宝。读文网小编为大家整理了成语猜谜,希望大家喜欢。
谜面:春秋 …… 打一成语
谜底:一年半载
1) 余老境日逼,勉强支持一年半载,实不能久当大任矣。
2) 过去,老丧须停上一年半载,还得结茅芦找庙宇寄殡并为之守孝,以等待吉日良辰下葬,这往往把家人拖得疲惫不堪。
3) 一般是要放置在屋内的房柁上,经过一年半载的镶坑的烟气熏染。
4) 在灵泉玉洞拜雨剑莲为师,学艺一年半载,对姐姐朝思暮念……于是,白玉霜与剑莲师父、司马洛阳三人,一同踏上一条漫长的寻姊路……
5) 洪天烈身受重伤,好在休息个一年半载倒也能恢复。
6) 他俩这一分别,一年半载都不能见面,因此都很伤感。
7) 他来信告诉我,一年半载就回来。
8) 她的爸爸在北京工作,一年半载才回一次家。
9) 你丫的早上会不会洗脸了,顶着个一年半载没洗过的脸出来晃荡!
10) 开车虽然不是什么大本领,想要熟能生巧,也得开个一年半载。
11) 足够这些小丫鬟们学上一年半载的。
12) 自生活个一年半载,就算见到母大虫都会惊艳不已;但若是天天看美女,难免会日久生厌。
13) 看到自己的亲侄子被人打成重伤,最少也要在床上躺个一年半载,而行凶之人却鸿飞冥冥,暴怒的陆志华直接给秦长青和秦沁两人发出了通缉令。
14) 你这三房夫人各个是伐性之斧,保不准一年半载就淘空了你的身子。
15) 实际情况是,掌握一门语言只需要几个星期的努力,一旦你用它工作了一年半载之后,不再有人会认为你曾经是个菜鸟。
16) 只要不是去顶命,只要那当官的不倒,前后里外照应着,在监狱里蹲个一年半载,出来后,功劳可就大了,就像放了高利贷,一辈子都不愁吃喝了,想想也是。
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关于春秋三传介绍
《春秋》是我国最早的编年体史书,据说为孔子所作。“春秋”一词,本是东周列国史官所撰编年史的通称。
阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《穀梁传》,合称“春秋三传”。至隋代,盛行《左传》,其馀二传渐衰。
儒家经典之一,旧题公羊寿撰。重在阐发《春秋》经中之微言大义,而略于叙事,可谓训释之传。汉儒总结其有“三科九旨”之说,谓春秋上本天道,中用王法,而下理人情。天道者,一曰时,二曰月,三曰日;王法者,一曰讥,二曰贬,三曰绝;人情者,一曰尊,二曰亲,三曰贤。《公羊传》训释《春秋》,颇多牵强附会之处,当代学者杨伯峻甚至称它“不是空话,便是怪话”。不过由于《公羊传》中所表述的“大同一统”思想,迎合了封建统治者加强中央集权的需要,故公羊学屡兴不绝。
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