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导语:残破的天虽然被女娲神修补好了,但毕竟不是原来的那个天了。因为不周山是西方的天柱,它被撞断后,西北的天空就有些倾斜,所以太阳、月亮、星辰都不由自主地朝那边跑,落向倾斜的西天;东南的大地,因陷下了一个深坑,所以大川小河里的水,都不由自主地向那边流,于是东南边就形成了大海。
补好了天,杀死了恶龙。女娲又开始治理遍地的滔滔洪水。她找来许许多多的芦苇,把它们堆积成一座座小山。小山越堆越多,连成看不到尽头的一大片。接着女娲把这些芦苇山都点着了,大火熊熊,火光冲天。随着大火熊熊燃起之后,芦苇山变成了一座座灰烬山。芦苇的灰烬有很强的吸水能力,不久,滔滔的洪水便被吸尽了。
残破的天虽然被女娲神修补好了,但毕竟不是原来的那个天了。因为不周山是西方的天柱,它被撞断后,西北的天空就有些倾斜,所以太阳、月亮、星辰都不由自主地朝那边跑,落向倾斜的西天;东南的大地,因陷下了一个深坑,所以大川小河里的水,都不由自主地向那边流,于是东南边就形成了大海。
补天还剩下一些石头,但是这不是普通的石头。其中的一颗变成了后来陪唐僧西天取经的石猴悟空,另有一颗化作《红楼梦》中贾宝玉胸前佩戴的离奇宝玉,都演绎着一段段曲曲折折的传奇故事。
女娲造就了人类,补好了苍天之后,便变成了美丽吉祥的凤凰飞到了天上,成了天上的“女娲娘娘”.
人们敬仰女娲,很早的时候在陕西平利县的中皇山就修建了庙宇,供奉香火,顶礼膜拜。女娲庙后来多有破损,至清朝乾隆元年,平利知县古沣主持重修,扩大其规模,乃有禅房百楹,僧人很多,长松巨柏与雕梁画栋气宇轩昂的建筑群相映成趣。女娲庙从此香火鼎沸,盛况空前。
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许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上。读文网小编为大家整理了女娲和人生的传说,希望大家喜欢。
盘古开天地,女蜗造生灵。各种动物,都要靠女祸来定寿限。
先是人去问女蜗:“请问圣母,我们人过多大岁数呢?”
“人啊,过二十年噢。”
人心里想:二十年太少了,就问道:“那吃什呢做什呢啊?”
女蜗说:“你想吃什呢就吃什呢,想做什呢就做什呢。”
而后,马来请问女蜗:“圣母啊!我们马过多大岁数?”
“你们马吗?过四十年。”
“哪我们吃什呢?做什呢?”
“你们吃料啊!替人拉车,把人骑。”
马想:岁数四十年倒不少,只是吃的差,做的苦,受不了,还不如少要点寿限少受罪。于是对女祸说:“我不要四十年,我要二十年就够了。”
人一听,连忙对马说:“马哎,好死不如恶活,二十年你不要,给我吧。”
“那你去问圣母啊!”
人就去问女蜗。女妈回答说:“只要马同意,二十年就给你吧。”
第三个,牛去问女祸:“圣母啊,我们牛过多大岁数?吃什呢了做什呢?”
“你们牛啊,过四十年,但吃嘛——饭给人吃了,料给马吃了。你们吃草吧!终年给人耕地、拉车。”
“乖乖!这多苦啊,我不要四十年,只要二十年就行了。”
人说:“牛啊,你二十年不要,也把我们人吧!”
“那你去问圣母。”
人去问女妈。女蜗说:“只要牛同意,人就多过二十年吧。”
第四个,狗也去问女娲,能让它过多大岁数,吃十呢,做什呢
女娟回答说:“你们狗能过二十年。人吃饭,马吃料,牛吃草,你们只有吃屎了。没有大事给你们做,就给人看门吧。”
狗想:做的事蛮舒服,只是吃的太差,于是对女锅说:“我不要二十年,十年就够了。”
人在一旁听了,就向女蜗要求,把狗的十年也给他。女蜗说:“狗不要了,就给你吧!”
最后鸡子又去请示女娲赐多大岁数,吃什呢。做什呢。
女娟说:“你啊,把你过十年。已没有什呢东西给你吃了,你自己找到什呢吃什呢。没有大事,雄鸡每天五更替人叫明,雌的替人下蛋。”
鸡说:“圣母太不公平了,人有饭吃,马有料吃,牛有草吃,狗有屎吃,不给我们鸡吃。叫我们自己找食。我们不要十年,就要五年吧!”
人听了,又向女蜗要这五年。
所以现在人可以过到七十多岁。马过二十年,牛过二十年,狗过十年左右,鸡子最多只能过五六年。
二十岁,是人的本分岁数,这一段跟娘老子生活,想吃什呢就吃什呢,想做什呢做什呢,各事不问,随心所欲;二十岁到四十岁,是过马的寿限,是人的兴旺时期,所以好像一匹野马到处奔跑;四十岁到六十岁,是过牛的寿限,所以稳稳重重,勤恳踏实,好像一头老牛一样;六十到七十人已逐渐耳聋眼花,年老力衰了,各事都由儿女去应付,自己只能在家看看门,尽狗的本分;七十向外,终日无事,带带孩子,夜里睡不着,每天五更就喊女儿起来烧饭做活,起了鸡的本分。
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一个治理者假如不了解其下属的工作,那他就无法有效地治理他们。读文网小编为大家整理了治理的意思和造句,希望大家喜欢。
1) 有学识就能治理事物,没学识,事理就会混乱,意谓无论从政或从事其他行业,都必须学习。
2) 我们没有不懂技术的治理职员,由于,往寻求技术和治理之间的平衡尽不费力。
3) 治理国家的原则,在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹,使用人民如用自己的手足,政令便不会有什么纰漏了。
4) 巩固军心,明辨利害,治理纷乱,进止有节,服膺正义,激发廉耻,简约法令,少用刑罚,小罪就要制止,犯小罪的如果得逞,犯大罪的也就跟着来了。
5) 治理国家要广开言路,深闭固距是不行的。
6) 近三年时间的整顿治理,这条小河终于又面目一新了。
7) 治理一家企业是一个系统设计。这里面有方方面面要考虑的问题,牵一发而动全身。你如果为了解决某一个问题就单兵突进,这个问题看似解决了,其他方面全乱了。
8) 要想把国家治理好,就必须任人唯贤。
9) 管理一个家庭的麻烦,并不少于治理一个国家。
10) 教育别人,修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓,引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
11) 在笔札上写下言辞,虽然是各种文辞中的下品,但却是治理政事的要务。
12) 治理一家公司是一个系统设计。这里面有方方面面要考虑的问题,牵一发动全身。你如果为了解决某一个问题就单兵突进,这个问题看似解决了,其他方面全乱了。
13) 一个治理者假如不了解其下属的工作,那他就无法有效地治理他们。
14) 增强团队精神是每位公司治理人必须做到的,只有强大的团队才能在市场的浪潮中立于不败之地,才能做至公司。没有强大的团队,新治理人的工作能力怎能得到下属的认可呢?
15) 时间治理不仅是独乐,也是众乐的一场赛事,和时间赛跑,人人都有可能是胜利者。只有不参加的人,才是失败者。
16) 治理者在任何时候,任何情况下都有使员工们更加成熟的使命。
17) 这首诗只是象征其政治理想的追求,可望不可即,有如虚无缥缈的蓬莱仙境。
18) 时间是治疗心灵创伤的众人.但绝不是治理问题的能手.
19) 我唯一的志向,就是把国家治理好,使能屹立于世界国家之林。
20) 治理天下,顺应自然规律,适合地理条件,任用贤德的人,设官分职,各司其事,分封诸侯,区分等级,按照爵位高低给以不同的俸禄。
21) 伟大诗人屈原博闻强志,懂得治理国家的道理,擅长辞令。
22) 防止重蹈“先发展后治理”的覆辙。
23) 只有将绝大多数的群众发动起来参与环保治理,污染企业才会像过街老鼠一样,无处藏身。
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感受神话故事的神奇魅力和叙述方式的独特魅力,激发其对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣。 读文网小编这里为大家带来女娲与伏羲的故事传说,希望大家喜欢。
从前,天地是相连的,东过了东洋大海,西过了昆仑山,就到了天河的两头,曰南方和北方,各有一座关卡,叫作南天门和北天门。谁要是过了天河,或者进了南尧北天门,就到了天神们的世界里去了。
有一天,玉皇身子不太舒服。王母急忙离了瑶池,到玉皇宫里去探病。只见玉皇双眉蹙成了个野八字,唉声叹气不止,便问玉皇哪里不爽快。
玉皇说“唉! 你看凡人越来越灵泛(聪明) 了,总有一天我这天帝位子会坐不成!”
王母安慰玉皇“你不要多心过虑,凡人东渡不过大海,西翻不过高山,南有司天圣帝守关,北有真武大帝把卡,他们如何上得天?
“我的十盏天灯(太阳),被他们射黑了九盏,说不定哪天,他们会将箭射到我灵霄殿来的。”
“凡人五百年要遭一次劫,天神五百年要临一次凡。我替你到凡间去一趟吧!”
王母告辞了玉皇来到人间,变成一个叫化婆婆,要试试凡人的善恶,看看玉皇是不是自寻烦恼瞎操心。她讨到东家,东家骂,讨到西家,西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍赶她,下屋里细伢子使恶狗咬她。她叹了一口气说“凡间世上果然没有一个好人,凡人真的要遭劫了!”
她走到河边,遇到两个没有父母没有家的兄妹,哥哥叫伏羲,妹妹叫女娲。他们住在船上,靠叉鱼为生。伏羲见叫化婆婆可怜,要留她做自己兄妹的姆妈,女娲见叫化婆婆可怜,拿米饭和鲜鱼款待她。她又叹了一口气说“凡间还是有好人,人应该遭劫,但是不应该绝种。”
她告诉兄妹两个说“天要降灾了,你们快把柴米准备足,躲在船上莫下来。天灾来了的时候,你们只能救畜牲,不能救人,记住,记住!”嘱咐完了,她就离开了伏羲女娲兄妹,来到困龙山。
困龙山洞里睡了一条大黑龙,它一觉要睡五百年,一醒就要闯大祸。王母叫醒了它,命令它快去收尽世上的人,再回来睡觉。黑龙被吵醒了瞌睡,一肚子脾气当面不敢发,等王母走了,
一下冲出洞来,驾起乌云,来到天河边上洗了个澡。一尾巴把天河打缺了一个口子,憋着口气,又回山洞里睡觉去了。
伏羲和女娲刚装满一船柴米,大雨就接连下了七七四十九天,洪水淹齐了天河缺口。小船在洪水中漂荡,有一个人漂到船边,兄妹两个见他可怜,不顾王母的嘱咐,把他救上船来了。后来还救了一只乌龟和一条狗。小船漂到了困龙山下,兄妹两个叫救出的那个人守船,自己带着乌龟和狗,上山去找个安身的地方。那个守船的人是个没良心的家伙,等伏羲尧女娲上了山,就偷偷地把船开走了。
兄妹俩拿着鱼叉,东寻西找,找到了困龙山洞,认为是个安身的好地方,正打算下去把柴米搬进洞来。狗的鼻子灵,闻到了洞里有股怪味,就低声向兄妹说“进去除妖怪吧,不杀了它,莫说我们住山洞,就连活也活不成。”
兄妹转身进了洞,见黑龙睡得鼾鼾的。两把鱼叉一齐下,女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓,伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。黑龙受了致命伤,负痛冲出洞来,向东南方滚去。霎时山摇地动,黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河,洪水随着这条河,流进了东洋大海。黑龙滚下海里死了,王母说的“凡人五百年要遭一次劫”的话,不能兑现了。这条河,就是有名的黄河。
兄妹两个下山来搬柴米,哪晓得洪水不见了,小船也不见了。兄妹两个以为那个守船的被黑龙害死了,女娲还大哭了一场。然后,他们带了乌龟和狗住进了山洞,靠上山打猎,下河叉鱼过日子。衣服破得不能穿了,热天就用树叶子遮丑,冷天就用野兽皮御寒。
一天,伏羲对女娲说“世上没别的人了,人会绝种的,我们成亲吧!”
女娲说“我是妹来你是兄,兄妹同胞一母生,哪怕世人会绝种,兄妹不可结成亲。”
兄妹两个争不清,就叫狗来评理。
狗说“两朵花开分雌雄,一条藤子一条根,要想开花能结果,兄妹应该结成亲。”
女娲不服,又把乌龟喊来问。
乌龟说“天上起云雨落地,草木开花有生机,父是天来母是地,兄妹应该成夫妻。”
女娲还是不服,对伏羲说“我们围着一座小山跑,你抓得到我,我就做你的妻子。”
女娲在前面跑,伏羲在后面追,从太阳升起追到日头偏西,还没追得上。乌龟对伏羲道“她跑你也跑,从少追到老。她跑你不跑,一把抓住了。”
伏羲信了乌龟的话,躲在山石后面不追了。等女娲跑近身边,就钻出来一把抓住女娲。兄妹两个成了亲。所以,现在很多地方的夫妻们还是以兄妹相称。
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女娲,又称女娲氏,娲皇,是中国传说时代的上古氏族首领,后逐渐成为中国神话中的人类始祖。根据神话记载,女娲人首蛇身。她是伏羲的妹妹和妻子。女娲的主要功绩为抟土造人,以及炼石补天。读文网小编这里为大家整理了关于女娲的传说,希望大家喜欢。
不周山巅,有一女子茕茕孑立。
“西王母请女娲氏赴昆仑山共饮瑶池仙酿。”有青鸟飞来,向她传达自家主人的邀请。
她莞尔,捏了个诀,便驾云向昆仑山飞去。
昆仑仙境。瑶池。
“女娲氏为何愁眉不展?”西王母放下酒樽,问道。
“四方之神中的祝融和共工不和,近日来二人已多次发生冲突,长此以往,终是不善。”她蹙着眉,脸上满是担忧之色。
“他们之间,向来是不和的。”西王母淡淡说道,“倒也平安过了几千年。”
“可是,”女娲顿了一下,道,“我怕的是,他们如此闹下去,终有一天会将天地生灵祸害。”
西王母抿唇一笑,不再言他。
回到不周山后,女娲总是心神不宁。她时常立于不周山巅,俯瞰大地上的生灵。人类、飞禽、走兽……一切都是那么美好而充满生机。
可是……若是有朝一日这般美好的世间遭到破坏,该怎么办?女娲不敢去想,只有长叹。
所以,当西方之神蓐收告诉她公共和祝融在不周山脚发生争执且大打出手,并因此触怒不周山神时,她简直要疯了。
“混账!”她怒火中烧,恨不得去扒了两个肇事者的皮。
“九州之生灵……危在旦夕……”蓐收最后说的那句话,她始终忘不了。
真的是逃不过的……劫数吗?
火,铺天的大火;水,滔天的洪水。天地间的生灵,在这水与火之间,奋力呼喊,哭声震动天地。
女娲看到这样的情景,不禁落下滚滚热泪。人类啊……她千辛万苦创造出的人类,就这样被水火吞没,被野兽恶鸟吞食。而她,只能站在云上,眼睁睁地看着惨剧的发生,无能为力。
无能为力?不,不会的!
“女娲氏,西王母派青鸟传话,不周山东七百里有五色石,炼之,或可补苍天……”蓐收立于她身侧,低声耳语。
五色石……好,她记住了。她纵身而起,向不周山东飞去。
采石……熔炼……一夜一夜,她都在辛苦忙碌着。如此三日后,一声巨响,将她蓦地惊醒。
“天……塌了吗?”她紧抿着唇,面色苍白。突然,她莞尔一笑,俯身抚着这她脚下的一只老鳖。这只鳖,是她创人之初一并造的,跟了她也有千年了,极具灵气。
“只能对不起你了……”她抚着老鳖粗糙的背,爱怜地说,“你可愿意,为天下苍生牺牲自己?”老鳖抬起了头,朝她眨了一下眼睛。
于是,她砍下老鳖的四足,暂时撑住了天地四极。
七日后,五色石终于炼好。
“蓐收,我此去补天,怕是要耗尽我毕生的灵力。若我此去无法回来,麻烦你统领四方之神,替我照顾好我的子民。”
蓐收沉吟许久,终是应了一声:“是。”
女娲又笑了。突然灵光一闪,她已化作人首蛇身的模样。只有如此,她才能发挥出最强的力量去补救暴怒的天。
“我的子民……再见了……”女娲托着五色石,飞向天的缺口。同时她也融入了云层之中。
苍天补,四极正。天地生灵终归安宁。可是,女娲不在了。不,她还是在的,天边那五彩的祥云,不正是显出她手托五色石的模样么?
西王母立于彩云之下,仰望苍天。她招来了青鸟,轻声笑道:“女娲,放心吧,今后我会让青鸟,为你的子民带去吉祥和安宁。”
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典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致,可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。下面读文网小编给大家分享诗词典故,欢迎阅读:
【二桃杀三士】
参见植物部·木本“三士桃”。唐李白《惧谗》:“二桃杀三士,讵假剑如霜。”
【七擒略】
《三国志,蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》:“亮至南中,所在战捷。闻孟获者,为夷汉所服,募生致之。既得,使观於营陈之间,问曰:‘此军何如?’获对曰:‘向者不知虚实,故败。今蒙赐观看营陈,若只如此,即定易胜耳。’亮笑,纵使更战,七纵七禽,而亮犹遣获。获止不去,曰:‘公,天威也,南人不复反矣。’”◆指运用智计使人彻底折服。唐李白《书怀赠南陵常赞府》:“将无七擒略,鲁女惜园葵。”另参见武备部·其他“七纵七擒”、人物部·将相“武侯功”。
【下车佳政】
《礼记·乐记》:“武王克殷,反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞。”◆喻指官吏政绩,或指新官到任。唐钱起《送李大夫赴广州》:“按节化瓯闽,下车佳政新。”另参见器用部·车船“下车”、人物部·官吏“使者下车”。
【开秦镜】
参见器用部·日用“秦镜”。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》:“何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。”
【仁风动】
《世说新语·言语》:“袁彦伯为谢安南司马,都下诸人送至濑乡。……”刘孝标注引《续晋阳秋》。“袁宏字彦伯,陈郡人……太傅谢安赏宏机捷辩速,自吏部郎出为东阳郡。乃祖之于冶亭,时贤皆集。安欲卒迫试之,执手将别,顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰:‘辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。”◆喻地方官有善政。唐独孤及《送马郑州》:“当使仁风动,遥听舆颂喧。”另参见天文部·气象“千里仁风”、器用部·日用“袁郎扇”、人物部·官吏“仁风”。
【甘雨】
《太平御览》卷十引三国吴谢承《后汉书》:“百里嵩字景山,为徐州刺史。境旱,嵩出巡处,遂甘雨辄澍。东海、视其、合乡等三县父老诉曰:‘人等是公百姓,独不迁降。’迥赴,雨随车而下。”◆称颂地方官有佳政。唐罗隐《乌程》:“两府攀陪十五年,郡中甘雨幕中莲。”另参见天文部·气象“随车一雨”、器用部·车船“雨随”。
【尧年】
参见文明部·歌舞“击壤歌”。唐武元衡《奉和圣制丰年多庆九日示怀》:“赓歌禹功盛,击壤尧年丰。”
【竹马迎】
参见伦类部·师友“竹马”。唐白居易《送唐州崔使君侍亲赴任》:“发时正许沙鸥送,到日方乘竹马迎。”
【问牛】
参见人物部·将相“问喘牛”。唐卢延让《逢友人赴阙》:“倚马才高犹爱艺,问牛心在肯容私。”#p#副标题#e#
【羊公爱】
参见器用部·宫室“岘山碑”。唐孟浩然《送王昌龄之岭南》:“岘首羊公爱,长沙贾谊愁。”
【阳春有脚】
五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:“宋憬爱民恤物,朝野归美,时人咸谓豫为‘有脚阳春’,言所至之处,如阳春煦物也。”◆喻官吏有德政。宋杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》:“阳春有脚来江城,银汉乘搓移使星。”另参见人体部·肢体“春有脚”、政事部·治理“阳春有脚”。参见天文部·时令“阳春有脚”。元王浑《春夜宴》:“阳春元有脚,玉度莹无瑕。”
【杜母】
参见人物部·官吏“父母官”。唐白居易《寄李蕲州》:“江郡讴谣夸杜母,洛城欢会忆车公。”
【医国】
参见九流部·医药“活国医”。宋陆游《小疾偶书》:“胸次岂无医国策,囊中幸有活人方。”
【还珠】
参见器用部·珍宝“合浦珠”。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳……囚参谋幕府因赠之》:“九江皆渡虎,三郡尽还珠。”
【武城弦】
《论语·阳货》:“子之武城,闻弦歌之声。一夫手袭尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀?’子游对曰:‘昔者惬也闻诸夫子曰:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。’子曰:‘工三子,偃之言是也。前言戏之耳。’”◆咏重视礼乐教化。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇卜“遥闻彭泽宰,高弄武城弦。”另参见动物部·飞禽“武城鸡”、武备部·兵器“牛刀”、文明部·歌舞“弦歌”、人物部·官吏“武城宰”、政事部·治理“武城弦”。参见文明部·礼乐“武城弦”。唐高适《过卢明府有赠》:“能奏明庭主,一试武城弦。”
【卧理】
《史记·汲郑列传》:“乃拜(汲)黯为淮阳太守,黯伏谢不受,诏数强予,然后奉诏。……上曰:‘君薄淮阴邪?吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得,吾徒得君之重,卧而治之。’”◆喻指官吏治理有方或声望高,能做到无为而治。唐张说《送崔二长史日知赴潞州》:“东山怀卧理,南省怅悲翁。”另参见人物部·官吏“淮南卧理”、人事部·雅逸“淮阳卧”。
【卧辙风】
参见器用部·车船“卧辙”。唐萧缜《前望江曲令颂德》:“谁论重德光青史,过里犹歌卧辙风。”
【卖剑买牛】
《汉书·龚遂传》:汉宣帝时,渤海年荒,民多带持刀剑为盗。龚遂为渤海太守,“见齐俗奢侈,好末技.不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑……民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊。曰:‘何为带牛佩犊!”◆喻重本务农。宋苏轼《常润道中有怀钱塘五首》之五:“卖剑买牛吾欲老,杀鸡为黍子来无?”另参见动物部·走兽“龚牛”、武备部·兵器“犊佩”、人物部·官吏“渤海龚”。
【虎去境】
参见动物部·走兽“渡虎”。唐罗隐《送汝州李中丞十二韵》:“虎知应去境,牛在肯全形。”
【垂衣治】
参见人物部·圣贤“垂衣”。唐李世民《重幸武功》:“垂衣天下治,端拱车书同。”#p#副标题#e#
【佳政鸣琴】
参见文明部·礼乐“宓子弹琴”。唐郎士元《送长沙韦明府》:“遥知讼堂里,佳政在鸣琴。”
【征黄】
参见人物部·官吏“征黄霸”。宋苏轼《奉送朱中丞之晋赴河南》:“宠渥征黄渐,权宜借寇频。”
【金鸡放赦】
《太平御览》卷九一八引《三国典略》:“齐长广王湛即皇帝位,于南宫大赦,改元。其日将赦,库令于殿门外建金鸡。宋孝王不识其义,问于光禄大夫司马膺之:‘赦建金鸡,其义何也?’膺之曰:‘案《海中星占》曰:天鸡星动,当有赦。由是帝王以鸡为候。’”◆指朝廷宣布赦令。唐李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远滴夜郎去,何日金鸡放赦归。”另参见动物部·飞禽“纶竿鸡”。
【夜犬不吠】
《后汉书·刘宠传》:“(刘宠)又三迁拜会稽太守。……宠简除烦苛,禁察非法,郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟,尨眉皓发,自若邪山谷间出,人赍百钱以送宠。宠劳之曰:‘父老何自苦?’对曰:‘山谷鄙生,未尝识郡朝。它守时吏发求民间,至夜不绝,或狗吠竟夕,民不得安。自明府下车以来,狗不夜吠,民不见吏。年老遭值圣明,今闻当见弃去,故自扶奉送。”’◆指地方官有治绩。唐李绅《闻里谣效古歌》:“兄锄弟耨妻在机,夜犬不吠开蓬扉。”另参见动物部·走兽“夜犬”。
【法三章】
《史记·高祖本纪》:高祖西入咸阳,“封秦重宝财物府库,还军霸上。召诸县父老豪桀曰:‘……与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。’”◆指简化法律,施政从简。唐李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》:“鼎新麾一举,革故法三章。”另参见人物部·帝王“三章令”。
【借寇恂】
《后汉书·寇恂传》:“(光武帝)即日车驾南征,(寇)恂从至颍川,盗贼悉降,而竟不拜郡。百姓遮道曰:‘愿从陛下复借寇君一年。’乃留恂长社.镇抚吏人,受纳余降。”◆称颂官吏政绩卓著,受百姓拥戴。唐杜甫《奉寄章十侍御》:“湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。”另参见人物部·官吏“寇恂”。
【棠树政】
《史记·燕召公世家》:“召公之治西方,甚得兆民和,召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,哥咏之,作《甘棠》之诗。”◆咏官吏治理有方,政绩卓著。唐许浑《郡斋夜坐寄旧乡二侄》:“三月已乘棠树政,二年空负竹林期。”另参见植物部·木本“甘棠”、人物部·官吏“召公棠”。#p#副标题#e#
【渡虎】
《后汉书·宋均传》:“(宋均)迁九江太守。郡多虎暴,数为民患,常募设槛阱而犹多伤害。均到,下记属县曰:‘夫虎豹在山,富鼍在水,各有所托……今为民害,咎在残吏,而劳勤张捕,非忧恤之本也。其务退奸贪,思进忠善,可一去槛阶,除削课制。’其后传言虎相与东游渡江。”◆咏地方官治理有方,灾害不兴。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》:“九江皆渡虎,三郡尽还珠。”另参见政事部·治理“虎去境”。《后汉书·宋均传》:“宋均字叔库,南阳安众人也。”“迁九江太守。郡多虎暴,数为民患,常募设槛阱而犹多伤害。均到,下记属县曰:‘夫虎豹在山,重鼍在水,各有所托。且江淮之有猛兽,犹北土之有鸡豚也。今为民害,咎在残吏。而劳动张捕,非优恤之本也。其务退奸贪,思进忠善,可一去槛阱,除削课制。’其后传言虎相与东游渡江。”◆咏官吏政绩卓著。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之国参谋幕府因赠之》。“九江皆渡虎,三郡尽还珠。”
【蒲鞭】
参见政事部·治理“蒲鞭”。宋苏轼《次韵李端叔》:“顾我迂愚分竹使,与君谈笑用蒲鞭。”《后汉书·刘宽传》:“典历三郡,温仁多恕,虽在仓卒,未尝疾言逮色。常以为‘齐之以刑,民免而无耻’。吏人有过,但用蒲鞭罚之,示辱而已,终不加苦。”◆咏官吏实施仁政。宋陆游《江东韩曹唏道寄杨庭秀所赠》:“政成蒲鞭亦不用,地上钱流仓粟红。“另参见器用部·其他“蒲鞭”、人物部·官吏“刘宽”。
【解网】
参见器用部·其他“祝网”。唐韩愈《赴江陵途中寄赠》:“殷汤闵禽兽,解网祝蛛蝥。”
【潘安县】
参见植物部·花卉“河阳一县花”。唐杜甫《花底》:“恐是潘安县,堪留卫玠东。”
【整舜弦】
参见人物部·帝王“舜咏”。唐韩偓《感事三十四韵》:“始议新尧历,将期整舜弦。”
【襦绔恩】
《后汉书·廉范传》:廉范字叔度,为蜀郡太守。“成都民物丰盛,邑宇逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:‘廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。’”绔,又作袴。◆咏地方官吏政绩卓著。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》:“宾客不见绨袍惠,黎庶未沾襦绔恩。”另参见器用部·衣冠“五袴”、文明部·歌舞“来暮歌”、人物部·官吏“廉叔度”。
【灌坛遗风】
参见天文部·气象“灌坛雨”。唐高适《同房侍御山园新亭与邢判官同游》:“灌坛有遗风,单父多鸣琴。”
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女娲:中国上古神话中的创世女神。又称娲皇,女阴娘娘,史记女娲氏,是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神
女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为:“女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的”[33] 诘问。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“(至少)在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”
至于《山海经·大荒西经》中女娲的说法:“有十位神人,名字叫女娲之肠。是由女娲的肠子变成的。居住在栗广的原野上,紧挨着道路。”[34] 袁珂则以晋人郭璞注为解“或作女娲之腹”又云“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神”,并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言”。虽然如此,这些记载当中仍然没有明确提出女娲造人的说女娲化生法。
除了造人之外,先秦典籍中女娲为乐器始神(发明笙簧等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分,但这似乎尚未引起学者们的足够注意,尤其是它在移位到文学中的浪漫题材,更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作“女娲作笙簧”,可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》,这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹,显示出女娲始祖母神格的地位,但毫无疑问,其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影,而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明,神话一旦离开了它自身的生长土壤,它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。
同时,女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为:“以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
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女娲补天的故事和女娲造人的故事一样,都是中国人家喻户晓的。女娲时代,随着人类的繁衍增多,社会开始动荡了。后人以两位英灵人物,水神共工氏和火神祝融氏,在不周山大战,结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由,衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。
远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物,大火蔓延不熄,洪水泛滥不止,凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱,杀死黑龙来拯救冀州,用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。
天空被修补了,天地四方的柱子重新竖立了起来,洪水退去,中原大地上恢复了平静;凶猛的鸟兽都死了,善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天,让春天温暖,夏天炽热,秋天肃杀,冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳,当阴阳之气阻塞不通时,便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时,便给予禁止消除。
到这个时候,天清平地安定,人们睡时无忧无虑,醒时弃智无谋;或以为牛,或以为马,随人呼召;行动舒缓沉稳,走路漫无目的,视物若明若暗;膧朦无知天真幼稚与天道万物和协,谁也不知产生缘由,随意闲荡不知所归不求所需,飘惚不定没有目标。到了这时,野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙、毒刺,没有捕捉吞食的欲念。考察女娲的丰功伟绩,上可以通达到高天上的边际 ,下可以契合到黄泉下的垆土,名声流传后世,光晖熏炙万物。
女娲以雷电为车,应龙居中驾辕,青虬配以两旁,手持稀奇的瑞玉,铺上带有图案的车垫席,上有黄色的彩云缭绕,前面由白螭开道,后有腾蛇簇拥追随,悠闲遨游,鬼神为之引导,上登九天,在灵门拜见天道 ,安详静穆地在大道太祖那里休息。尽管如此,女娲从来不标榜炫耀自己的功绩,从来不张扬彰显自己的名声,隐藏起真人之道,以遵从天地自然。若问为何如此,因为是道德上通九天,所以智巧奸诈就无法生存。
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远古传说对中国史学的产生具有十分重要的推动作用。读文网小编这里为大家带来了女娲升天的故事传说,希望大家喜欢。
女娲历尽辛苦,好不容易把天补好、把地填平了,使灾祸平息,人类又获得了新生。大地上欣欣向荣,春夏秋冬依序而过,天气随季节的变换而发生改变。世界上的恶禽猛兽相继死去,剩下的也都改变了性情,非常驯善,成了人类的朋友。
人们丰衣足食,过着无忧无虑的幸福生活。人们把吃不完的粮食放在田间地头,根本无须放到仓库里,因为人人都有,谁也不会去拿别人的。刚生下来的婴儿,人们干脆就把他们放在树上大鸟的巢里,孩子和鸟儿一起玩耍,睡在鸟巢里,树被风儿吹得摇来摆去,就像天然的摇篮一样。老虎豹子也不伤人,孩子们可以随心所欲地扯着它们的尾巴玩。就连人们踩在大蟒身上,它也只是打个滚翻到一旁去,根本不会对人的行为动怒。那时,可真是人类的“黄金时代”。
女娲看到自己创造出来的人类生活得如此美好,很是欣慰。为了让人类能更快乐些,她还制造了一种叫芦笙的乐器。这种芦笙一吹便可以发出美妙动听的声音来,它的形状像凤鸟的尾巴,有十三只管子,插在半个葫芦里面。女娲把芦笙送给孩子们,孩子们一吹起它,便会禁不住跟着音乐的节奏手舞足蹈起来,有了芦笙,人类的生活变得更加快乐了。
女娲制造的芦笙,时至今日还有人在吹奏着。在我国西南许多少数民族,这种芦笙与青年男女们的纯真爱情有着非常密切的关系。每年的春天,当桃花盛开的时候,在月光明媚、天朗无云的夜晚,人们便来到平坦的地面上,年轻的姑娘小伙子们穿着节日的盛装,吹起悠扬的芦笙,围成圈子,唱歌跳舞。他们或是两人对舞,或是男的吹着芦笙在前面引导,女的摇着响铃在后面跟随,跳到情投意合的时候,便成了最亲密的人。
女娲看到人类安居乐业了,忽然感觉到了劳累,需要休息休息了。于是,她登上雷车,驾起飞龙,让白螭在前面开路,让腾龙在后面跟随,黄雀簇拥着她的车子,天地神灵前呼后拥地围在她车子周围,护送着他上天去了。
女娲这时十分欣慰,她回想着自己所做过的一切:用黄泥创造了人类,给大地带来了生机,使自己不再孤独寂寞,历尽千辛万苦补天、填地、杀黑龙、收洪水……在回忆中,她乘龙驾云,不知不觉间已升到了九重天顶。进了天门,来到天廷,向天帝把自己所做的工作报告了一遍。
从此以后,女娲便在天廷住下了!她像位隐士一样悄悄地生活着。她从不居功自傲,更不炫耀自己的功绩。她把这一切都归功于大自然,她觉得自己只不过是顺应着自然的意愿,为人类做了一点点微不足道的事情。
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背景故事:中国上古神话传说之一,创世女神[1] 女娲是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人,并化生万物 ,使天地不再沉寂。女娲氏,开世造物,因此被称为大地之母 ,她是一位美丽的女神,身材像蛇一样苗条,以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
女娲补天之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静。人们在天台山载歌载舞,欢庆补天成功,同时在山下建立女娲庙,世代供奉,朝拜者络绎不绝,香火不断。
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女娲补天的传说相关,在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。
早期的女娲补天,与共工大战并无交集,不但没有共工、祝融、不周山等关键字,对于天塌地陷、发生灾难的原因,没有明言记载,语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周山与女娲炼石补天的事,可见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事,是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。
秦汉初期,女娲炼石补天与共工大战是两个独立的神话故事,到了东汉时期,王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因,完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由,至此,女娲与共工,融合成了一则救世神话。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事,在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载,水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败了,气得用头去撞世界的支柱周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,万灵始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战;《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战;《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战;《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。在中国民族所有的古代神话传说人物中,有些都是有其原型人物的,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的聚落群体和首领。后人为了纪念她们的功绩,而将其编成神话。
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不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族,还是当今世界上还处在原始社会的民族,他们流传的许多神话故事都大同小异。读文网小编这里为大家带来了女娲的故事,希望大家喜欢。
自从盘古开天地,揭开了人类历史,便开始了无休止的争斗。历史是由男人写的,也有不少女人涌现在其中,娲皇,也就是女娲氏可说是我们中国千古第一的英雌。
她生在承注山(现山东济宁县四十里),虽然是个女子,但也是个极奇怪的人,她的相貌尤为难看,牛首蛇身赤发,本领又极大,一日之中,可以有七十种变化。她是伏義氏的妹子,又叫女希氏。她在伏義氏的时候,就已做了一件极重要的事,制定嫁娶之礼。
太古时,男女之间不但交际公开,自由恋爱,甚至是随意匹配,女子遇到男子,没有一个不可使他为人之夫,男子遇到女子,没有一个不可使她为人的妻子,即人尽可夫,人尽可妻。到后来,生出的孩子,问他的父亲究竟是谁,连他母亲自己也莫名其妙。于是女娲氏提出男女两个配做一对夫妻,有一定的住所,永不离开,假定男子得到女子,叫做宝;女子得到男子,叫做家;这“家宝”两字,就是一对夫妻的永远往所了。在男女的结合中,必须是女子到男子那里去。因为要能够谋衣食,要能够抵抗仇敌,将男子和女子的体力比较起来,当然是男子强,女子弱,再加上女子生理上的缘故,有时不但不能够供给男子,保护男子,反而必须受男子的供给和保护,既然如此,女子就应该服从男子,住到男子那边去。
女子必须住到男子那边去,但嫁娶的时候,还有三个条件:第一个是正姓氏,因为夫妻的配合,是要他生儿育女,传种接代,但是同一个祖宗的男女却配不得夫妻,因为配了夫妻之后,生出来的子女,不是聋,就是哑,或者肢体不全,或者成白痴,即使一个时候没有,到两三代之后终究要出现,“男妇同姓,其生不蕃”,是血份太热造成的。第二个条件是通媒的,这是郑重嫁娶的意思,现在男女的结合太随便,可以说全是由于情欲的冲动,而没有另外的心思。男女的情欲,本来是极易冲动的,青年男女的情欲,尤其容易冲动,凡是情欲冲动结合的,一旦情欲冲动的热度低落,就不免冷淡起来,结合得太容易,分散也一定极容易,而夫妻的结合应享受永远的幸福,通过媒妁,靠自己的亲眷朋友,或者邻里年高德劭,靠得住的人从中牵线,反复考虑,既免了男女情欲的刺激,又免了奸诈鬼蜮的行为,减少夫妻的离异。第三个条件是要男子先行聘礼,这是专为男子设的,大凡天下世界,女子对不住男子的少,男子对不住女子的多,女子住到男子那边去,又服从男子,就会有些不明道理的男子,骄傲起来,凌辱女子,欺侮女子,或者竟以女子为供我娱乐的玩物,行聘就表明一种诚心求恳的意思,也表明一种尊重礼貌的意思,这个婚姻才算确定,男子应该知道,夫妻的“妻”字是“齐”的意思,是同心合意,相敬如宾。
女娲氏是和他的哥哥伏羲氏商定这婚嫁之礼的,当时伏羲氏就笑道:“只怕你这几个方法定得太凶,剥夺人家的自由,制止人家的恋爱,只怕几千年以后的青年男女,也要大大地不依,骂你是罪魁祸首。”女娲氏相当看得开,笑道:“随便什么方法,断没有历久不衰的。果然那个时候,另有一个还要好的方法来改变我的方法,那也是大大的好事,况且我的方法能推行几千年,还有什么要说的呢?”
自此有了固定的婚姻制度,于是有了紧密结合的家庭关系,有了相互依赖的宗族体系,构成了互助合作的社会结构,并逐渐扩大为民族团结与国家生存发展的胶合剂。所谓“建功立业,固然可使一世之人享受其福贵,建立一项可大可久的良好制度,则可使万世子孙受惠无穷。”神话中讲女娲氏捏土造人大概就是寓指此事。
诗书礼乐是人类由愚昧进入文明的明显标志,远古时期似乎还谈不上诗书创作及吟咏,但是女娲氏创造了婚姻制度,也就是制定了礼德的原始面貌,开始了有礼法的概念,可分出人类与禽兽的不同之处,使得人类在宇宙万物之中蓦然间跃到领导的地位,后世尊女娲氏为帝,为皇,都是出自对她的德泽的一片感激之情。
女娲氏为了美化人类的精神生活,还发明了笙簧乐器,能把风嘶鸟语,虫鸣溪唱,丝丝入扣地吹奏出来;男贪女爱的喁喁情话,水乳交融的心灵恋歌,也能曲曲传神地表达得淋漓尽致,于是人与人之间增添了无限的祥和气氛,特别是男女之间,由于音乐的滋润,许许多多幸福快乐的恋情,都被优美的音乐旋律激荡起来。
后来伏羲氏死了,女娲氏代立,没有儿女,因为年纪渐老,便退休到美丽的地方,即现陕西蓝田县女娲谷。那知来了一个康回,专用水害人,女娲氏老大不忍,于是再出来与康回斗争。#p#副标题#e#
康回是冀州地方出现的一个怪人,生得铜头铁额,红发蛇身,是一位天降的魔君,来和人民作对,史书上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性,与人打仗总用水攻。女娲氏运用她的七十种变化,到康回那里打探了一番,回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块,分为五种,每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。又吩咐预备长短木头一百根,另外再备最长的木头二十根,每根上面,女娲氏亲自动手,都给它雕出一个鳌鱼的形状。还叫百姓再备芦苇五十万担,限一个月内备齐。又挑选一千名精壮的百姓,指定一座高山,叫他们每日上下各跑两趟,越快越好,又挑选二千名伶俐的百姓,叫他们到水中游泳泅没,每天四次,以能在水底潜伏半日最好。女娲氏运用神力,传授他们一种秘诀,使那二千百姓欢欣鼓舞,认真练习。女娲氏又取些泥土,将它捏成人形,大大小小,一共捏了几千个。
刚刚准备完毕,康回就率部来攻,故技重施,洪水开路,女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半,用火烧起来,化为灰烬,又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀,每人一担,向前方挑去,遇到有水的地方就填上,女娲氏在后面运用她的神力,只见康回灌过来的水都倒灌回去。康回败了第一阵,就率领部属直接冲杀过来,他的部属本就凶猛,这次又吃了亏,更是嚣张,这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来,大的高五丈,小的也有三丈,手执兵器,迎向敌人,康回的部众几时见过这种阵仗,一个个惊惶失措,败下阵去。女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓:“康回这回退去,必定拣险要的地方守起来,他一定在大陆泽,和他的老家昭余大泽一带躲起来,那里他筑有大堤,为防他决堤灌水,你们一去遇到有堤防的湖泽,就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底,再用几根短木打在旁边,他就决堤不动,因为大海之中,鳖鱼最大,力也最大,善于负重,我已经到海中与海神商量好了,将几个鳖鱼的四足暂时借用,所以那木头上刻的,不但是鳖鱼的形状,它的精神也在里面。”这些人听了欣然前往,女娲氏又带了二千个跑山的百姓,携了缩小的土偶、石头等物,一路赶去,在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回,康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手,居然被生擒。部众将康回擒来献给女娲氏,女娲氏历数他的罪行,下令斩首,咔嚓一刀下去,却不见有血冒出来,但有一股黑气升到空中,原来康回也有些神通,化作一条黑龙蜿蜒逃去。最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战,康回失败,头触不周山而死。
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女娲补天的故事和女娲造人的故事一样,都是中国人家喻户晓的。以下是读文网小编为大家整理的女娲补天的神话故事,希望对大家有帮助
有一天,大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩,居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」,也遇到了美丽的女娲娘娘,甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历,讲来都令人鼻酸!
天上的大神女娲,用泥土做成泥娃娃,再赋予它们生命。从此女娲创造了人,人们世世代代繁衍生息,过着幸福的生活。然而,好景不长。有一年,火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了,天塌下半边来,砸了很多窟窿,把地也砸裂了,地上的洪水及天河的水不停的漏下来,造成大地上水患、火海,真是悲惨啊!
女娲为了解救人类,决定采石补天,用五色石把天补起来,再用东海神龟的四只脚顶住苍天。眼看着补天的大功就要告成,却发现五色石不够用,大洞还没补好,这可怎么办呢?慈悲的女娲只好牺牲自己的生命,用身体来补天上的大洞,亲眼看到那场过程,大龙、精卫和小太极,以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛!经过几次努力,女娲终于补好了天,天地间恢复了宁静,还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身,真是令人感动。
习俗节日
天穿节,民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日,也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。
天穿节节期有正月二十日、二十三日两说,一般认为该节起源于女娲补天的神话传说。最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》,清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载:“补天穿。《拾遗记》云:‘江东俗称正月二十日为天穿日,以红缕系煎饼置屋上,曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”由此可知,东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。
宋代南城(今江西南昌)人李觏《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》说:“娲皇没有几多年,夏伏冬愆任自然。只有人间闲妇女,一枚煎饼补天穿。”(转自赵杏根选编《历代风俗诗选》,岳麓书社1990年版,第47页)诗序所记天穿节的日期,以煎饼置屋上的习俗与《拾遗记》的记载相同,可知此节东晋以来一脉相传。诗中还提到以煎饼补天穿是妇女所为,并把此节同“娲皇”即女娲联系起来。看来清人“相传女娲以是日补天”的说法,宋代已然。
天穿节为正月二十三日说。清人俞正燮《癸巳类稿》卷一一“天穿节”条记载:“宋葛鲁卿胜仲《蓦山溪词·和朱刑掾〈天穿节〉》云:‘天穿过了,此日名穿地。摸石俯清波,竟追随新年乐事。’明杨慎《词品》引之,云:‘宋以前正月二十三日为天穿日,言女娲氏以是日补天,俗以煎饼置屋上,名曰补天穿。’今其俗废久矣。”可知宋代天穿的次日为“穿地”日,有水中摸石习俗。根据杨慎的说法,宋代以前已有正月二十三为天穿日的情形,同样也是由女娲补天的神话形成节俗。明代对正月二十三日为天穿节也有记载,正德修陕西《朝邑县志》卷一《风俗》说:“二十三日置煎饼屋上补天,是日仍不得食米。”这条资料还透露出天穿日有不食米的风俗。
明代地方志虽然有天穿节的记载,但是极少。至清代,地方志中有关天穿节的记载多起来,可知天穿节主要流行于陕西、山西和河南。绝大多数地区的天穿节是在正月二十日,如陕西省的乾隆《富平县志》、乾隆《临潼县志》、乾隆《同州府志》、乾隆《蒲城县志》、光绪《高陵县志》,山西省的康熙《解州志》、同治《阳城县志》、光绪《河津县志》,河南省的嘉庆《渑池县志》的记载。
但也有其他日期的,陕西光绪《渭南县志》记载为正月二十一日,陕西道光《咸阳县志》记载为正月二十三日,河南光绪《重修灵宝县志》记载为正月二十日。清代天穿节的风俗与前代相同,一些地区也有补地之说。如前引乾隆《富平县志》说:“二十日,置面饼屋宇上下,曰补天地。”嘉庆《渑池县志》记载:“二十日,撂煎饼房屋上,并置地上,名曰补天补地。”
值得注意的是广东增城也有天穿节,而从日期到内容与北方略有不同。嘉庆《增城县志》卷一《风俗》记载:“十九、二十两日名天机癞败,挂蒜以辟恶,又作馎饦祷神,曰补天穿。”清代地方志中风俗志有关天穿节的记载说明,前引清人俞正燮说天穿节“今其俗废久矣”是不确切的,此说可能符合江南地区,但在北方和个别南方地区是不适宜的,若从整个历史过程看,天穿节可能是逐渐衰落的。清代方志较多记载此节,这大概是清人所修志书重视岁时节日记载的反映。
补天雕塑
联合国雕像
为纪念保护臭氧层的《蒙特利尔议定书》25周年和联合国工业发展组织参与“补天行动”20周年,2012年11月21日,中国艺术家袁熙坤创作并捐赠的“女娲补天”雕塑正式进驻维也纳联合国中心。“女娲补天”雕塑的创意来自中国古代神话故事《女娲补天》,雕塑家借助“女娲补天”的精神来呼吁国际社会保护臭氧层,积极应对全球气候变化。中国驻奥地利大使赵彬、国际组织代表、各国常驻联合国使节等近200人出席了当天的雕像揭幕仪式。
深圳雕塑
在深圳市南山区蛇口海上世界,矗立着一座女娲补天的雕像。她是中央美术学院教授傅天仇先生创作的,建于1986年。
这座雕像宏伟壮观,全身用乳白色的石头雕刻而成。高约12米,宽约7米。女娲上身为人,下身是缠绕一团的蛇尾。她带着严肃的表情,用双手托起补天巨石——五彩石,以象征中华民族的创造精神,同时也激励蛇口人继续发扬敢为天下先民的创新精神。
补天神台
日照天台山关于女娲补天的传说被联合国教科文组织下属的民间艺术国际组织 IOV 中国网站收录在其“传统民俗”栏目里面。
天台山位于日照市涛雒镇滨海处,自古是日神祭祀之地,黄老成仙之乡。主峰留有巨石形成的女娲补天台,补天台下有巨石形成的神鳌。太阳神石位于补天台的北侧山头上,山下是《山海经》中羲和浴日的汤谷。天台山主峰上还有3000多年前商代开始建造并延续使用了1500多年的太阳神祭坛以及羲和部落遗址、太阳神庙遗址、祭祀女娲羲和的老母庙遗址、大羿陵、嫦娥墓等诸多远古遗迹和众多传说。有史料记载帝尧和商王都曾经到过这里祭祀太阳神。
日照市与新加坡合资在涛雒镇打造的国际海洋城就位于天台山下,女娲补天传说为国际海洋城的建设增光添色。
女娲补天台
传说女娲补天后 ,天是补好了,可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑,天就会塌下来。情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载,就会沉入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石。
女娲补天平地之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静。人们在天台山载歌载舞,欢庆补天成功,同时在山下建立女娲庙,世代供奉,朝拜者络绎不绝,香火不断。
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上古时期,女娲造人的时候,是仿照自己的身躯。那时候,女娲用泥土造出的人类是双腿,因此也就说明了,那时候的女娲娘娘,也是拥有双腿的,那么,为什么,后来的故事中,对女娲的描述是人首蛇身?女娲为什么是蛇身?
关于“女娲为什么是蛇身”这个问题有两个说法:
上古神魔大战之后,天帝昊天(又被称之为少昊),想要灭绝下界的人类。而女娲大神不想看到自己辛苦创造的人类遭受如此大难,故从神界下凡,挺身而出。
可惜的是,人间浊气太浓厚,天上的神到人间不能保持神仙样貌,而成了兽身。女娲娘娘法力虽高,但是长期在人间,受到了浊气的影响变成了人首蛇身的样子。于是才有了,后来的女娲人首蛇身的样子。
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背景知识:女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神 。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
据说女娲在造好了人类之后,为了使人类绵延不绝,女娲为人类建立了婚姻制度,让男女互相配合,生儿育女,使人类能繁衍连续至今。
女娲的儿女们在大地上幸福美满地生活着。可是,“天有不测风云”。有一年,水神共工和火神祝融打仗,共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的不周山,结果将这座撑天的大柱撞塌了,天穹的四边也被撞毁了,半边天便塌了下来,天上出了一个巨大的窟窿,九洲大地也被震荡得多处破裂,使得天不能遍盖万物,地也不能普载万物了。正在这时,裂口中爆发出的熊熊大火燃烧着人们的房屋和农作物。而浩荡凶猛的洪水也开始奔流不止,漫过两岸。地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来,淹没了大地,人们生活的地方变成了一片汪洋大海。更可怕的是,凶猛的野兽从山林中奔跑出来,吞噬残害着善良的人们,凶残的鹜鸟盘旋在高空中,叼食着老人和弱者。
女娲满怀恐惧地望着成千上万的人饿死和淹死。她决心要拯救她的孩子们,解脱她的儿女们的灾难。女娲滑到黄河边,挑选了许多五彩缤纷的石头,把它们放在熔炉里熔化,再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀,九天九夜过去了,天空终于被补好了,大地放晴了,天边出现了五色云霞。现在雨过天晴后出现的彩霞,就是当年女娲用五彩石炼成的呢。
天补好了,天空比以前更灿烂绚丽,女娲欣慰地笑了。可是,她还是不放心,又从东海捉来一只万年的巨龟,斩下它的四足,把它们用作擎天柱,分别竖在大地的四角,支撑住了天地的四方。接着又把兴风作浪的黑龙给杀死了。紧接着,这位仁慈伟大的母亲,又把大量的芦葭烧成灰,填平了地上洪水泛流的沟壑。天地灾祸终于被平息了,恶禽猛兽被诛灭了,人们得以安居乐业了,人类终于摆脱了灾难,大地上又出现了祥和欢乐的气氛,人们脚踏着比以前更加肥沃的土地,头顶着比以前更加明朗的晴天,无忧无虑,怡然自得,比以前更加幸福地生活着。这个时候,所有的禽兽虫蛇,都纷纷地把它们的爪牙和毒蛰都隐藏起来,它们的性情也都变得温顺驯良了。
女娲创造了人类,又拯救了人类,她的丰功伟绩上至九天,下到黄泉,都被颂扬着。她的光辉熙照着万物,她乘坐的是雷车,由生有翅膀的应龙驾驭着,旁边还有青色的虬龙在协同并驾,她的手里拿着世界上最稀罕的瑞应宝物,坐的是用萝图特别制作的席子,车身环绕着金黄色的云气,白龙在前方开路,无足而飞的腾蛇跟随其后,导引着四方的鬼神浮游于云中逍遥自在地荣登九天,进入众神所居的灵门,朝见天帝。然后,端庄而不失威严地静坐在旁边,从不夸耀自己的功绩也不宣扬自己的名声。因而,被人们称为人类始祖——“女娲娘娘”;她为她所创造的人们的幸福不懈地付出,努力着,因此,她的名字被后人永远铭刻在心上。
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治理:意思是控制管理。读文网小编为大家整理了治理的同义词,近义词和造句,供大家学习参考。
1. 一个治理者假如不了解其下属的工作,那他就无法有效地治理他们。
2. 增强团队精神是每位公司治理人必须做到的,只有强大的团队才能在市场的浪潮中立于不败之地,才能做至公司。没有强大的团队,新治理人的工作能力怎能得到下属的认可呢?
3. 时间治理不仅是独乐,也是众乐的一场赛事,和时间赛跑,人人都有可能是胜利者。只有不参加的人,才是失败者。
4. 治理者在任何时候,任何情况下都有使员工们更加成熟的使命。
5. 有学识就能治理事物,没学识,事理就会混乱,意谓无论从政或从事其他行业,都必须学习。
6. 我们没有不懂技术的治理职员,由于,往寻求技术和治理之间的平衡尽不费力。
7. 治理国家的原则,在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹,使用人民如用自己的手足,政令便不会有什么纰漏了。
8. 巩固军心,明辨利害,治理纷乱,进止有节,服膺正义,激发廉耻,简约法令,少用刑罚,小罪就要制止,犯小罪的如果得逞,犯大罪的也就跟着来了。
9. 治理国家要广开言路,深闭固距是不行的。
10. 近三年时间的整顿治理,这条小河终于又面目一新了。
11. 治理一家企业是一个系统设计。这里面有方方面面要考虑的问题,牵一发而动全身。你如果为了解决某一个问题就单兵突进,这个问题看似解决了,其他方面全乱了。
12. 要想把国家治理好,就必须任人唯贤。
13. 管理一个家庭的麻烦,并不少于治理一个国家。
14. 教育别人,修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓,引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
15. 在笔札上写下言辞,虽然是各种文辞中的下品但却是治理政事的要务。
16. 治理一家公司是一个系统设计。这里面有方方面面要考虑的问题,牵一发动全身。你如果为了解决某一个问题就单兵突进,这个问题看似解决了,其他方面全乱了。
17. 这首诗只是象征其政治理想的追求,可望不可即,有如虚无缥缈的蓬莱仙境。
18. 时间是治疗心灵创伤的众人.但绝不是治理问题的能手.
19. 我唯一的志向,就是把国家治理好,使能屹立于世界国家之林。
20. 治理天下,顺应自然规律,适合地理条件,任用贤德的人,设官分职,各司其事,分封诸侯,区分等级,按照爵位高低给以不同的俸禄。
21. 伟大诗人屈原博闻强志,懂得治理国家的道理,擅长辞令。
22. 防止重蹈“先发展后治理”的覆辙。
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女娲:中国上古神话中的创世女神。又称娲皇,女阴娘娘,史记女娲氏,是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神
远古的那些优美的神话传说,一直影响着中国境内各民族及周边境外地区,这些民族和周边境外地区,都会利用中国的原始的神话传说,来编造本民族的的起源神话传说,因为文化文字、语言风俗的不同,所以传来传去会形成很多互相矛盾、哭笑不得的故事,这在传说时代是常见的现象。
关于女娲的传说在中国各民族的传说最多,这说明了母系社会是人类的重要组成阶段。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。民间流传的各种传说,不同的民族因语言文化差异有不同的叫法,傩(nuo)公傩娘,粳兄粳妹,诺亚诺娃,亚傩兄妹,东山老耆南山小妹,江郎江妹等。传说原来的人类被大洪水淹死完了,只剩下伏羲兄妹,后来的人是伏羲兄妹的后裔。
这段传说比较系统,伏羲兄妹的母亲生了它们12兄妹,王龙,王蛇,王雷,后羿(后蚁),王素(可能是王燧-燧人),傩兄,傩妹(还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女)等。12兄妹争执不休,其中最小的王素最聪明,那天比赛爬山,结果王素钻木取火,把山烧了。母亲就着急呀,在山下提醒,王龙下水,王蛇钻洞,王雷没地方躲,结果被烧了,王雷脾气暴躁,一心想要找王素报仇,每次都被王素聪
明地躲过。母亲病了,说是只有王雷的肉才能治她的病。王雷当然不愿,不过还是要找王素报仇,最后陷入王素的陷阱被关了起来。那天傩兄去种地了,其他人都不在,只有善良的傩妹看管王雷。王雷骗说快渴死了,向傩妹讨水喝,软磨硬泡,傩妹心肠软还是给了他一碗粥。王雷就说,要是有碗清水就更好了,于是傩妹就给他碗清水。王雷刚喝完,便雷光大作,破开牢笼出来了,拔下一颗牙齿送给了傩妹,算是报答,说见天门开时种下。雷声隆隆,天门开了,而那雷神牙种下怎么都没反应。后来傩兄将它按次序种于八方(八卦相应的属性可能跟农耕有关),最后长出了一只巨大的葫芦(古语音,仆,伏羲氏有葫芦崇拜)。天河倒悬,这时飞来一只啄木鸟,把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去。葫芦随着水不断升高,期间收了很多动物。一直升到天上,找到了王雷。要王雷收了洪水,王雷不听。然后就是打架,王雷怕了,之后答应收了洪水。傩兄就说了:“你立即收了洪水是要摔死我们呢?”没办法,王雷只好招来10个太阳把洪水晒干,但是水干之后就陷入了大旱,人都死完了。傩公请来后羿(后蚁),后羿飞上扶桑树(传说是人神两界连接的神树)用尾针把太阳射了下来,傩公就觉得没了太阳就没有光明了,就在下边要后羿留两个,一个在白天出来,一个在晚上出来,扶桑树也被后羿踩断了,从此人神两界便不能方便地来往.其实原因是他们的母亲借王雷之手毁灭他们,他们的争斗会毁了这个世界,当然她称病也是假的。
其中还有一段是傩兄傩妹三次占卜(与仆古音相通,可能也是伏羲留下来的),兄妹成婚。在不周山山顶往两个方向滚碾子,结果在山脚碾子撞在了一起;在两边生火,烟在天上合在一处;结果傩妹害羞呀,就说你要是追上我就嫁给你,围着山跑傩妹在前边跑,傩兄在后边追,然后有人看着急了呀,土地公就出来跟傩公说:“你转过身朝那边跑不就得了?”最后和傩妹碰面。傩妹出嫁了,害羞呀,就拿扇子遮住脸。傩兄形象是红脸突目,传说是被10个太阳晒的了,傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净,女娲是婚嫁之神,生育之神,这也就是传说中中国婚嫁习俗,用珠帘或者盖头的原因,还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。
这段传说中可能包括两个女娲传说,一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲,第二个就是婚嫁生育的女娲,也就是傩妹。
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女娲补天的故事和女娲造人的故事一样,都是中国人家喻户晓的。女娲时代,随着人类的繁衍增多,社会开始动荡了。后人以两位英灵人物,水神共工氏和火神祝融氏,在不周山大战,结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由,衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。
说法一:女娲是一位善良的神,她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻,还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为动容的,是女娲补天的故事。
传说当人类繁衍起来后,忽然水神共工和火神祝融打起仗来,二神从天上一直打到地下,闹得到处不宁,结果祝融打胜了,但失败的共工不服,一怒之下,把头撞向不周山。不周山崩裂了,支撑天地之间的大柱断折了,天倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸,感到无比痛苦,于是决心补天,以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子,架起火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只在水中作乱的大龟四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起
女娲补天(绘画)来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙,刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰,埋塞向四处铺开的洪流。[20]
经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹了,人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方,又因为地向东南塌陷,所以一切江河都往那里汇流。
#p#副标题#e#说法二:传说天地开辟之初后,女娲用泥捏了人类。后女娲登基了皇位,镇守冀方的水神共工十分不满,就兴风作浪,女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗,共工大败,恼羞成怒,一头向擎天柱不周山撞去,竟将擎天大柱撞折了,霎时天塌了个大窟窿。天地相通,脉气失常,洪水泛滥,大火蔓延,万物陷入灾难之中。
女娲见她的儿女们即将失去生存条件,着急万分,就决心炼石补天。可要去哪里炼石,女娲遍涉群山,选择了天台山。这里山高顶阔,水足石多,是炼石的理想地方。
女娲在天台山上炼了九九八十一天,炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石,众神称好。于是依照此法,又用整整4年的时间,炼了36500块五色石,连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天,用了36500块。因石是五色的,形成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后,女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来,献出了自己的腿。女娲过意不去,将自己的衣服送与它,从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些,故有“天倾西北”的说法。女娲补天后,洪水归道,烈火熄灭,天地定位,普天同庆,人们在天台山迎女娲归朝,女娲也十分欢喜。到天台山后,大家看天下的儿女们生活安然,高兴地吹起了笙箫。
相传女娲在补天之后,开始用泥造人,女娲每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通。不知过了几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插云宵,顶于天洞,似有破天而出之意。女娲放眼望去,大惊失色,只见此石吸收日月精华以后,头重脚轻,直立不倒,大可顶天,长相奇幻,竟生出两条神纹,将石隔成三段,纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符,将石封住,心想自造人后,独缺姻缘轮回神位,便封它为三生石,赐它法力三生决,将其三段命名为前世、今生、来世,并在其身添上一笔姻缘线,从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性,女娲思虑再三,最终将其放于鬼门关忘川河边,掌管三世姻缘轮回。当此石直立后,神力大照天下,跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。中国古人认为,万物有灵,人既有属于物质的肉身,又有超离物质肉身的魂魄(即三魂七魄)。凡人大限及至,魂魄离体,之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关,走过黄泉路,到了奈何桥,就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为,每个人的前世今生,因果轮回,缘起缘灭的故事,都被重重地刻在了这块三生石上,因而它就能映照出每个人前世今生的模样。[21]
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