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天狗,中国民间传说中的一种动物,但后来演变成用来形容彗星和流星,古人将天空奔星视为大不吉,所以天狗也变成了凶星的称谓。读文网小编为大家整理了张仙射天狗的传说,希望大家喜欢。
蟆颐观又叫重瞳观,因为是重瞳仙翁的道场。重瞳仙翁叫陆修静,据说是陶渊明的挚友。他的眼睛和西楚霸王项羽一样,共有四个瞳仁,所以叫“重瞳仙翁”,又叫“四目仙翁”。五代时期,有一位少年叫张远霄,在山上遇到一位老人,拿着一张竹弓,几只铁弹,要卖给张远霄,索价却高得没有道理。还说弹弓能辟疫病,是个宝贝。张远霄本是个弹弓发烧友,平时玩弹弓百发百中,出神入化,他相信老人的话并要购买。老人又传给他度世之法。这时张远霄才注意老人眼里有重瞳。多年后,张远霄路过白鹤山,看到一座四目仙翁的石像,有人对他说:“这是你的师父啊!难道你不记得竹弓、铁弹了吗?”前尘历历,顿时,张远霄猛然大悟,遂证仙道。
关于张远霄初遇四目仙翁的地点,有灌县青城山、眉山蟆颐山、邛崃白鹤山三种说法。其实张远霄是后来在白鹤山看到的仙翁石像,《续通考》《有象仙人列传》都这样说。蟆颐山既有重瞳古观,而张远霄又是眉山人,因此两人在蟆颐山初次相遇的可能性是最大的。
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歇后语是我们日常生活中一种比较喜闻乐见的语言形式,又是汉语熟语系统的重要组成部分。读文网小编为大家整理了一些与神仙有关的歇后语,希望大家喜欢。
1) 五百罗汉斗观音——兴师动众
2) 教观音菩萨识字——枉费心机
3) 城隍庙里朝观音——走错了门
4) 赤脚拜观音——诚心实意
5) 庙里的观音——站得住脚
6) 罗汉请观音——客少主人多
7) 萝卜雕观音——饮食菩萨
8) 大肚罗汉戏观音——睁只眼,闭只眼
9) 多臂观音——到处伸手
10) 阎王扮观音——神不神,鬼不鬼;非神即鬼
11) 二郎神出战——尽是天兵天将
12) 二郎神吹笛子——神吹
13) 二郎神的法术——变化多端
14) 二郎神的钢叉——两面三刀
15) 二郎神的慧眼——有远见
16) 二郎神的天犬——恶狗一条
17) 二郎神的印堂——独具只眼
18) 土地爷管龙王——以上压下
19) 海龙王吃螃蟹——敲骨吸髓
20) 海龙王打哈欠——好大的口气
21) 海龙王的喽哕——虾兵蟹将
22) 横匾压塌龙王庙——好大的牌子
23) 洪水淹了龙王庙——一家人不识一家人
24) 烂板桥上的龙王——不是好东西
25) 老龙王搬家——厉害(离海)
26) 老龙王投江——死得其所
27) 雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音
28) 龙王长了个偏心眼——旱涝不均
29) 龙王吹喇叭——神气
30) 龙王管土地——管得宽
31) 龙王靠边——人定胜天
32) 龙王爷出海——兴风作浪
33) 龙王爷出阵——翻江倒海
34) 龙王爷打盹——百姓遭殃;四方遭灾
35) 龙王爷打哈欠——好神气
36) 龙王爷的帮手——虾兵蟹将
37) 龙王爷的后代——龙子龙孙
38) 龙王爷的帽子——道道多
39) 龙王爷发怒——张牙舞爪;百姓遭难
40) 龙王爷翻脸——要变天
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歇后语的停顿及其表现形式:停顿采用何种形式多半是人为所致,可用破折号、冒号、逗号(歇后语的书面表现形式);或不用标点,或空格,或用字来替代(歇后语的口语表现形式)。读文网小编为大家整理了有关神仙的谚语,希望大家喜欢。
1、土地爷管龙王——以上压下
2、海龙王吃螃蟹——敲骨吸髓
3、海龙王打哈欠——好大的口气
4、海龙王的喽哕——虾兵蟹将
5、横匾压塌龙王庙——好大的牌子
6、洪水淹了龙王庙——一家人不识一家人
7、烂板桥上的龙王——不是好东西
8、老龙王搬家——厉害(离海)
9、老龙王投江——死得其所
10、雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音
11、龙王长了个偏心眼——旱涝不均
12、龙王吹喇叭——神气
13、龙王管土地——管得宽
14、龙王靠边——人定胜天
15、龙王爷出海——兴风作浪
16、龙王爷出阵——翻江倒海
17、龙王爷打盹——百姓遭殃;四方遭灾
18、龙王爷打哈欠——好神气
19、龙王爷的帮手——虾兵蟹将
20、龙王爷的后代——龙子龙孙
21、龙王爷的帽子——道道多
22、龙王爷发怒——张牙舞爪;百姓遭难
23、龙王爷翻脸——要变天
24、龙王爷放火——改行
25、龙王爷招亲——水里来,水里去
26、龙王爷作法——呼风唤雨
27、龙王揍河神——自家人打自家人
28、水推龙王走——自顾不暇;自己顾不了自己
29、大水冲了龙王庙——自家人不识自家人;一家人不认一家人
30、要饭的给龙王上供——穷人有个穷心
31、白蚁蛀观音——自身难保
32、千臂观音——多面手
33、蚊子叮观音——看错了人;认错了人
34、五百罗汉斗观音——兴师动众
35、教观音菩萨识字——枉费心机
36、城隍庙里朝观音——走错了门
37、赤脚拜观音——诚心实意
38、庙里的观音——站得住脚
39、罗汉请观音——客少主人多
40、萝卜雕观音——饮食菩萨
41、大肚罗汉戏观音——睁只眼,闭只眼
42、多臂观音——到处伸手
43、阎王扮观音——神不神,鬼不鬼;非神即鬼
44、二郎神出战——尽是天兵天将
45、二郎神吹笛子——神吹
46、二郎神的法术——变化多端
47、二郎神的钢叉——两面三刀
48、二郎神的慧眼——有远见
49、二郎神的天犬——恶狗一条
50、二郎神的印堂——独具只眼
51、二郎神斗孙悟空——以变应变;你变我也变
52、二郎神缝皮袄——神聊(缭)
53、平民百姓见玉帝——一步登天
54、玉帝的手书落人间——泄露了天机
55、玉帝娶亲,阎王嫁女——欢天喜地
56、玉帝娶亲——天大喜事
57、玉帝讨河神——尽是天兵天将
58、玉帝下请帖——天大的好事
59、玉帝爷出告示——神话
60、玉帝爷的帽子——宝贝疙瘩
61、玉帝爷嘴上拔胡子——胆大包天
62、八仙过海——各显神通;能行风的行风,能下雨的下雨
63、八仙过海不用船——自有法度(渡)
64、八仙桌缺只脚——摆不平
65、八仙桌上摆夜壶——不是个(家)伙;不是个成就(盛酒)的家伙
66、八仙桌上放盏灯——明摆着
67、传说中的八仙——各有千秋
68、外屋里的灶王爷——独座儿
69、灶王爷不在家——没主事的人
70、灶王爷吹灯——好神气
71、灶王爷打飞脚——离板了
72、灶王爷打跟头——砸锅了
73、灶王爷的横批——一家之主
74、灶王爷跌到锅里——蒸神
75、灶王爷跌跟头——砸锅了
76、灶王爷放屁——神气
77、灶王爷扔石头——砸锅
78、灶王爷扫院子——多管闲事
79、灶王爷上天——尽说吉利话;有一句说一句;有啥说啥;神气(起)来了;走了神;走神;尽说好话;好言在先
80、灶王爷贴在腿肚上——人走家散
81、灶王爷贴在腿肚子上——人走家搬;搬家
82、厕所里寻灶王——找错了地方
83、腊月二十三的灶王爷——离板了
84、四扇屏里卷灶王——话(画)里话(画)
85、丢下灶王拜山神——舍近求远
86、七个仙女争面脂——香三臭四
87、七仙女放烟花——天女散花
88、七仙女嫁董永——采取主动
89、七仙女下凡——好景不长;是非多
90、七仙女走娘家——云里来;雾里去
91、仙女的裙子——拖拖拉拉
92、仙女散花——天花乱坠
93、仙女下凡——腾云驾雾;飘飘然
94、神仙女儿下凡间——一天配良缘(比喻天生的一对。)
95、神仙女下凡间——天配良缘
96、王母娘的蟠桃——再好也吃不到
97、王母娘娘得子——天下喜事
98、王母娘娘的棒槌石——经过大阵势
99、王母娘娘缝花袄——神聊(缭)
100、王母娘娘开蟠桃会——聚精会神
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中华民族是多民族的大家庭,除汉族之外,还有55个少数民族,每个民族都有自己的神话传说,在中华文化史上同样有重要的地位。读文网小编这里为大家整理了一些故事传说,希望大家喜欢。
丰隆村位于中都市的东南方,是个人稠物穰、风光奇异的地方,村的西北角至今还有一座用石碑搭建起来的小桥,名叫神仙桥。解放前,它是丰隆村通往中都市的必经之地。据说这座小桥始建于明代中叶,是八仙之一的张果老用供奉在自己庙内的石碑搭建起来的。说起来,还颇有一段传闻呢!
《神仙桥》
由于丰隆村背靠南泉河,因而地下水质十分优良,用现在喝过丰隆村水的外地人的话说,就是清爽甘甜。即使寒冬腊月,村里人也敢喝从井里刚打上来的水。因此,丰隆会造酒的人特别多。那时,著名的酒坊有两家,一是前街的史家,一是后街的刘家。刘家酿酒时间较长,大多销往济南等地;史家酿酒稍晚,主要销往中都市。甭看史家后起,由于使用的是村南古井里的水酿造的,因而入口很爽,咂之香味弥久不去。当时丰隆村西有一条排泄南泉河水用的泄洪沟,沟上原建有一座木桥,但因年久失修,早已颓坏不堪.好在泄洪沟已几年没用,所以人们去中都时,都要从沟底爬上爬下,十分吃力。史家酒坊主人老史有四十多岁,因为起步晚,没敢雇工。老史两口子负责酿酒,往中都市送酒的任务责无旁贷地落在了大儿子和大女儿身上。那时进城不像现在有许多交通工具,靠的就是一双脚。史家有一辆独轮小车,俗称红车。纯木器制作,连车轱辘都是木头做的,推起来很费劲。史家兄妹往县城送酒只能靠这辆红车。每隔三五天,鸡刚叫过三遍,兄妹俩便一个在后推,一个在前拉,将酿好的酒送往中都市。兄妹俩最头疼的就是过那条沟,每次过都得折腾出一身臭汗。
有一次,兄妹俩又要过沟时,来了一位倒骑毛驴的白胡子老爷爷。老爷爷问兄妹俩要不要帮忙?兄妹俩当然巴不能得。于是没用兄妹俩动手,那辆装有两大篓酒的红车便在白胡子老爷爷的推扶下轻飘飘地过了沟。兄妹俩既惊讶又感激,妹妹见白胡子老爷爷身上有个酒葫芦,便说:“老爷爷,俺给你盛点酒吧!俺家的酒可好喝了。”白胡子老爷爷一脸馋像地解下葫芦递过来。妹妹灌满酒刚递过去,他就情不自禁地咂着嘴喝开了。
从此,只要兄妹俩过沟,白胡子老爷爷准在那里帮忙。兄妹俩每次都给老爷爷灌满酒葫芦。
三个月后,老史去中都市结账,发现酒钱比往常少些,回来细诘儿女,方知兄妹俩遇到白胡子老爷爷的事。老史想,哪能这么巧?说不定这个白胡子是个老神仙!于是对兄妹俩说:“再遇见白胡子老爷爷时,就把车上的酒都给他,让他在沟上给咱建座桥。”
隔了没几天,兄妹俩又往中都送酒时,白胡子老爷爷又和他们不期而遇了。妹妹没等白胡子开口,便甜甜地说:“老爷爷,这次俺把车上的酒都给您,求您在沟上给俺建座桥行不行?”老爷爷抚着白胡子笑眯眯地问:“谁让你这样说的?”“俺爹呗!”妹妹笑嘻嘻地答道。“好!”白胡子老爷爷点点头,然后解下酒葫芦递给了妹妹。奇怪,以前往葫芦里灌酒,只几下就灌满了,这一次装了快一篓也不满。兄妹俩又继续装下去,两篓酒光了,酒葫芦也满了。白胡子老爷爷用手一指,那葫芦轻飘飘地就到了他手里。他一边咂嘴弄舌地喝着,一边对兄妹俩说:“回去告诉恁爹,下次再来时,桥就修好了。”
到了兄妹俩再次送酒,来到泄洪沟前时,一座造型俭朴,结实耐用的小石桥果然横亘在沟上。左右望望,白胡子老爷爷却不见了。
老史和村里的乡亲们白天来到桥上,看到桥是用石碑建的。下到桥底朝上看,看到张果老几个字,方才明白,张果老喝了人家的酒,自觉理亏,于是用自己庙里的石碑搭建了这座桥。
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【彭尸】
参见动物部·虫豸“三尸”。宋范成大《不寐》:“彭尸不得去,罡骑无行色。”
【散花天女】
参见九流部·宗教“散天花”。◆指佛家仙女。唐顾云《华清词》:“太上符箓龙蛇踪,散花天女侍香童。”
【萼绿华】
南朝梁陶弘景《真浩》卷一《运象》:“尊绿华者,自云是南山人,不知是何山也。女子年可二十上下,青衣,颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降羊权家,自此往来,一月辄六过耳。云本姓杨,赠权诗一篇,并致火浣布巾一枚,金玉条脱各一枚。条脱似指环而大,异常精好。神女语权。‘君慎勿泄我,泄我则彼此获罪。’访问此人,云是九嶷山中得道女罗郁也,宿命时曾为师母毒杀乳妇,玄洲以先罪未灭,故令降滴于臭浊,以偿其过。与权尸解药。今在湘东山,此女已九百岁矣。”◆指仙女,或喻美女。唐李商隐《无题》:“闻道阊门尊绿华,昔年相望抵天涯。”
【嵇生不遭逢】
《晋书·嵇康传》:“(嵇)康又遇王烈,共入山。烈尝得石髓如饴,即乍服半,余半与康,皆凝而为石。又于石室中见一卷素书,遽呼康往取,辄不复见。烈乃叹曰:‘叔夜志趣非常,而辄不遇,命也。’”◆喻没有仙道之缘。唐胡曾《咏史诗·葛陂》:“莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。”另参见地理部·土石“石髓空握”。
【湘妃】
参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐韦应物《鼋头山神女歌》:“湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。”参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐杜甫滩破行》:“湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。”
【煨芋仙】
参见植物部·草木“懒残芋”。清曹经沉《题仙山濯发图》:“绀宇更幽艳,中有偎芋仙。”
【嫦娥】
《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。”◆“姮娥”或作“恒娥”,后因避汉文帝刘恒讳,改作“常娥”“嫦娥”。◆喻指美女,或用作月的别称。宋杨亿《无题三首》之三:“嫦娥桂独成幽恨,素女弦多有剩悲。”另参见天文部·天体“嫦娥孤栖”。九流部·医药“偷灵药”。人物部·妇女“月娥”。
【羲娥】
参见天文部·天体“羲驭”。唐韩愈《石鼓歌》:“孔子西行不到秦,椅摭星宿遗羲娥。”
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长期以来神话故事一直都吸引着世界各国人民,但神话故事是否只是为了儿童,在人们心目中仍然没有定论。读文网小编这里为大家带来天狗食日的故事传说,希望大家喜欢。
这是傈僳( Lìsù) 族一个十分古老的神话。
从前有个小伙子,他找了一个媳妇,结婚不久,他们生了一个女儿。有一年,这个小伙子得了麻风病,因为麻风病是传染很厉害的病,所以他就被隔离在离村子很远很远的一个石洞里,根本就没有人到那里去。小伙子养了一只狗,日日夜夜陪伴着他。他在石洞里度过了一个月又一个月,生活得很清苦寂寞。
有一天,他到洞外的森林里去散步,在茂密的草丛里看见了一条大蟒蛇,这条蛇头大如斗,口大如盆,十分可怕。他偶然看见在大蟒蛇的嘴里有一颗宝石。这条大蟒因为闻到了人的气味,经常爬到洞里,但是小伙子不敢去惹它,总是离它远远的。
后来不知什么原因,和小伙子日夜相伴的狗死了。他心里非常难过,但是他舍不得埋葬它,就把它停放在洞里面。
小伙子想:一定是蟒蛇咬死了他的伙伴。因此,小伙子下定决心要制服或杀死那条该死的蟒蛇,但是要想出一条妙计,而且不能伤害自己的身体。于是他想啊想,终于他决定把尖刀埋在地上,要埋得深一点,刚刚露出一寸左右,当蟒蛇爬过时就可以把它的肚皮从头到尾划开,它就注定要死的。主意已定,于是,他就把尖刀埋在蟒蛇经常出入的地方了。结果没有多久,那蟒蛇就死了。
小伙子从蟒蛇的嘴里取出了那颗宝石, 在自己的身上擦抹,然后又在狗的身上擦抹,嘿,狗还真的活了。小伙子特别地高兴,因为他经常用那颗宝石擦身,他的麻风病也好了,人长得也胖了。于是,他带着狗回到了村子里。
到家以后,媳妇都不认识他了。她说:“ 哎呀,很久没有相见,都不认识你了,因为你长得比以前胖多了。” 小伙子说:“ 我住在石洞里,杀过一条大蟒蛇,从它的嘴里取出了一颗宝石,拿这颗宝石擦身,我的病就好了,人也长胖了,还救活了这条狗的命。”媳妇又向他细问宝石的事,他就说了。
过了几天,丈夫出去了,媳妇知道了宝石的秘密,她一定要看一看宝石,但是,又怕丈夫突然回来,所以只好拿着宝石到外边去观赏。也正好这天晴空万里,阳光灿烂,她到外面刚打开包着宝石的手绢包包,宝石一眨眼就不翼而飞了。
等丈夫回来,媳妇又不敢隐瞒,只好把丢宝石的事一五一十地告诉了丈夫。丈夫说:“ 这是一个无价之宝,一定是太阳神把它给收回去了。我们必须想办法把它找回来呀! ”
小伙子准备了很多的竹竿,把竹竿一根一根地接起来,直到够着太阳的旁边。他准备和他的伙伴———狗,一起爬到天上去找太阳要回宝石。
在离别的时候, 他再三地叮嘱媳妇:“ 我带狗到天上去寻找宝石,你必须每十天给竹竿浇一次水,不然它会干,也会被虫蛀掉,就会断。” 吩咐完了以后,就领着他的狗,顺着竹竿一节一节地往上爬。
不知爬了多少天,狗先爬到天上。一天,小伙子爬上半空时,他的媳妇忘了给竹竿浇水了,竹竿被晒干了,又被虫蛀了,“ 啪啪啪”就断了。于是,小伙子从高空中掉了下来,摔了个粉身碎骨,尸体也找不回来了。
小伙子的狗住在太阳旁边,每隔一段时间,想起主人和他的宝石,就狠狠地咬太阳一口。这时候,人们在地上看到狗吃太阳,太阳只剩了一部分了,天就变黑了。地上的人怕狗把太阳吃掉了,就“ 唔唔唔” 地叫狗不要咬( 其实,这是日食) 。狗听到喊声,以为是主人要给它送饭来了,就不再咬了。这样,太阳才慢慢地恢复正常。
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摘录:老史和村里的乡亲们白天来到桥上,看到桥是用石碑建的。下到桥底朝上看,看到张果老几个字,方才明白,张果老喝了人家的酒,自觉理亏,于是用自己庙里的石碑搭建了这座桥。
神仙桥
丰隆村位于中都市的东南方,是个人稠物穰、风光奇异的地方,村的西北角至今还有一座用石碑搭建起来的小桥,名叫神仙桥。解放前,它是丰隆村通往中都市的必经之地。据说这座小桥始建于明代中叶,是八仙之一的张果老用供奉在自己庙内的石碑搭建起来的。说起来,还颇有一段传闻呢!
由于丰隆村背靠南泉河,因而地下水质十分优良,用现在喝过丰隆村水的外地人的话说,就是清爽甘甜。即使寒冬腊月,村里人也敢喝从井里刚打上来的水。因此,丰隆会造酒的人特别多。那时,著名的酒坊有两家,一是前街的史家,一是后街的刘家。刘家酿酒时间较长,大多销往济南等地;史家酿酒稍晚,主要销往中都市。甭看史家后起,由于使用的是村南古井里的水酿造的,因而入口很爽,咂之香味弥久不去。当时丰隆村西有一条排泄南泉河水用的泄洪沟,沟上原建有一座木桥,但因年久失修,早已颓坏不堪.好在泄洪沟已几年没用,所以人们去中都时,都要从沟底爬上爬下,十分吃力。史家酒坊主人老史有四十多岁,因为起步晚,没敢雇工。老史两口子负责酿酒,往中都市送酒的任务责无旁贷地落在了大儿子和大女儿身上。那时进城不像现在有许多交通工具,靠的就是一双脚。史家有一辆独轮小车,俗称红车。纯木器制作,连车轱辘都是木头做的,推起来很费劲。史家兄妹往县城送酒只能靠这辆红车。每隔三五天,鸡刚叫过三遍,兄妹俩便一个在后推,一个在前拉,将酿好的酒送往中都市。兄妹俩最头疼的就是过那条沟,每次过都得折腾出一身臭汗。
有一次,兄妹俩又要过沟时,来了一位倒骑毛驴的白胡子老爷爷。老爷爷问兄妹俩要不要帮忙?兄妹俩当然巴不能得。于是没用兄妹俩动手,那辆装有两大篓酒的红车便在白胡子老爷爷的推扶下轻飘飘地过了沟。兄妹俩既惊讶又感激,妹妹见白胡子老爷爷身上有个酒葫芦,便说:“老爷爷,俺给你盛点酒吧!俺家的酒可好喝了。”白胡子老爷爷一脸馋像地解下葫芦递过来。妹妹灌满酒刚递过去,他就情不自禁地咂着嘴喝开了。
从此,只要兄妹俩过沟,白胡子老爷爷准在那里帮忙。兄妹俩每次都给老爷爷灌满酒葫芦。
三个月后,老史去中都市结账,发现酒钱比往常少些,回来细诘儿女,方知兄妹俩遇到白胡子老爷爷的事。老史想,哪能这么巧?说不定这个白胡子是个老神仙!于是对兄妹俩说:“再遇见白胡子老爷爷时,就把车上的酒都给他,让他在沟上给咱建座桥。”
隔了没几天,兄妹俩又往中都送酒时,白胡子老爷爷又和他们不期而遇了。妹妹没等白胡子开口,便甜甜地说:“老爷爷,这次俺把车上的酒都给您,求您在沟上给俺建座桥行不行?”老爷爷抚着白胡子笑眯眯地问:“谁让你这样说的?”“俺爹呗!”妹妹笑嘻嘻地答道。“好!”白胡子老爷爷点点头,然后解下酒葫芦递给了妹妹。奇怪,以前往葫芦里灌酒,只几下就灌满了,这一次装了快一篓也不满。兄妹俩又继续装下去,两篓酒光了,酒葫芦也满了。白胡子老爷爷用手一指,那葫芦轻飘飘地就到了他手里。他一边咂嘴弄舌地喝着,一边对兄妹俩说:“回去告诉恁爹,下次再来时,桥就修好了。”
到了兄妹俩再次送酒,来到泄洪沟前时,一座造型俭朴,结实耐用的小石桥果然横亘在沟上。左右望望,白胡子老爷爷却不见了。
老史和村里的乡亲们白天来到桥上,看到桥是用石碑建的。下到桥底朝上看,看到张果老几个字,方才明白,张果老喝了人家的酒,自觉理亏,于是用自己庙里的石碑搭建了这座桥。
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【丁令威】
参见动物部·飞禽“辽东鹤”。金元好问《九日读书山用陶诗韵赋十首》之一:“大似丁令威,归来叹墟墓。”
【女娲】
《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火[火监]炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女蜗炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。”◆喻指对社会有重大贡献。唐陆龟蒙《杂讽九首》之四:“女蜗炼五石,天缺犹可补。”另参见天文部·天体“补天”。天文部·气象“天漏”。地理部·土石“女娲石”。动物部·鳞介“鳌足”。
【王子乔】
参见动物部·飞禽“王乔鹤”。◆喻指仙人。《古诗十九首》之十五:“仙人王子乔,难可与等期。”
【方瞳人】
晋王嘉《拾遗记》卷三:“老聃在周之末,居反景日室之山,与世人绝迹。惟有黄发老叟五人,或乘鸿鹤,或衣羽毛,耳出于顶,瞳子皆方,面色玉洁,手握青筠之杖,与聃共谈天地之数。”◆喻神仙道士。唐陆龟蒙《人林屋洞》:“自非方瞳人,不敢窥洞口.”另参见人体部·头面“方瞳”。
【龙伯国人】
参见动物部·鳞介“钓鳌”。◆指仙人。唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》:“苍水使者扪赤绦,尤伯国人罢钓鳌。”
【白石先生】
参见地理部·土石“白石”。唐司空曙《送曲山人之衡州》:“白石先生眉发光,已分甜雪饮红浆。”
【斥仙】
参见天文部·气象“流霞”。◆指人间之仙、宋陆游《书适》:“太平固自多遗老,独往何妨是斥仙。”
【太乙】
参见器用部·日用“青藜杖”。清顾炎武《拟唐人五言八韵·班定远投笔》:“太乙藜初降,兰台露未晞。”
【冯夷】
《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”王逸注:“冯夷,水仙人,《淮南》言:冯夷得道以潜于大川也。”◆指河神。唐李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》:“瞥见冯夷殊怅望,鲛绡休卖海为田。”
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【乘鸾】
参见九流部·神仙“乘驾”。◆也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》:“会须携手乘鸾去,萧史楼台在王京。”汉刘向《列仙传》卷上:“萧史者,秦穆公时人也,善吹萧,能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似风声,凤凰来止其屋,公为作凤台。夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作风女祠于雍宫中,时有策声而已。’” ◆喻求得佳偶,或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》:“高情帝王慕乘驾,组发初春玉叶冠、”另参见伦类部·亲眷“吹萧伴”。动物部·飞禽“秦凤”。动物部·飞禽“乘弯”。器用部·宫室“秦楼”。器用部·宫室“驾台”。文明部·礼乐“风萧”。人物部·妇女“秦娥”。人物部·妇女“弄玉”。人物部·其他“萧史”。参见人事部·病死“凤归天”。
【乘鲤】
汉刘向《列仙传》卷上:“琴高者。赵人也。以鼓琴为宋康王舍人,行涓彭之术,浮游冀州琢郡之间二百余年。后辞入琢水中取龙子,与诸弟子期曰:‘皆洁斋待于水傍,设祠。’果乘赤鲤来出坐祠中,旦有万人观之,留一月余,复入水去。”◆指成仙升天。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》:“羽化如乘鲤,楼居旧冠鳖。”另参见动物部·鳞介“琴高赤鲤鱼”。
【雾术】
参见天文部·气象“五里雾”。唐王勃《八仙径》:“援萝窥雾术,攀林俯云烟。”
【樵风】
参见天文部·气象“朝南暮北风”。唐宋之问《游禹穴回出若邪》:“归舟何虑晚,旦暮使樵风。”
【十二宫楼】
《史记·封掸书》:“方士有言‘黄帝时为五城十二楼,以候神人于执期,命曰迎年’。”《汉书·郊祀志下》:“黄帝时为五城十二楼。”应邵注:“昆仑玄圃五城十二楼,仙人之所常居。”◆喻仙境。唐施肩吾《清夜忆仙官子》:“三清官里月如昼,十二宫楼何处眠。”另参见地理部·城建“十二城”。器用部·宫室“十二楼”。
【三山】
参见地理部·土石“蓬莱峰”。唐许浑《长安岁暮》:“三山岁岁有人去,唯恐海风生自波。”
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天狗望月的意思:
景观名,位于安徽天柱山神秘谷南口东侧,高10余米,如犬坐地,遥视三台、宝月诸峰。从牛马城北望,又似一堵牌坊。俗称牌坊石。
传说:
古时候,有这样一个传说:月亮上有一位美丽的嫦娥,还有一只兔子,叫玉兔。有一天,陆地上跑来一只狗,叫天狗,它想去月亮上旅行;不知哪一天,于是登上了月球;来到了月亮上,它觉得很无聊,突然,从玉宫里跑出来一只兔子,天狗微微一笑,走上前去与那只小兔打招呼:“小兔,你好,我是从地球来的,你愿意与我交朋友吗?”
小兔很高兴地说:“我愿意,我叫玉兔,你可以叫我小玉,你怎么称呼?”天狗差一点忘记了,说:“哦,我叫天狗。”谈着谈着,一眨眼,又到了吃午饭的时候,天狗问小玉:“小玉,你中午想吃什么?”小玉说:“哦,我想吃一些胡萝卜。”
天狗跑到了田里,拔起了胡萝卜,就在快要采完的那一瞬间,一只老猫来到了小玉的身边,说:“哈哈,今天的午餐有吃的了。”小玉发现了老猫,喊着:“救命——救命——。”
天狗听到小玉的叫声,放下胡萝卜,来到了小玉的身边,“汪——”一声,老猫吓得转声就跑。天狗带着小玉一起去拔萝卜;嫦娥知道了这件事,下凡带走了小玉,小玉说:“不要伤心,天狗,你会在月亮上看见我的。”
从此以后,天狗望月变成一个怪石,“天狗望月”就是这样形成的。
词语造句:
黄山的奇石像乌龟爬山,像天狗望月。
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摘录:太阳、月亮获救后,又日月齐辉,重新运行。恶狗不甘心又追赶上去,这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”,“天狗吃月亮”。直到现在,每逢日蚀、月蚀时,不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
传说古时候,有一位名叫“目连”的公子。生性好佛,为人善良。十分孝顺母亲,但是,目连之母,身为娘娘,生性暴戾,为人好恶。
有一次,目连之母突然心血来潮,想出了一个恶主意:和尚念佛吃素。我要作弄他们一下,开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头,说是素馒头,要到寺院去施斋。目连知道了这事,劝说母亲不听,忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋,发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时,用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下,然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头,“嘿嘿”拍手大笑说:“今日和尚开荤啦!和尚吃狗肉馒头啦!”方丈双手合十,连声念道:“阿弥陀佛,罪过,罪过!”事后,将三百六十只狗肉馒头,在寺院后面用土埋了。
这事被天上玉帝知道后,十分震怒。将目连之母打下十八层地狱,变成一只恶狗,永世不得超生。
目连是个孝子,得知母亲打入地狱。他日夜修炼,终于成了地藏菩萨。为救母亲,他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱,投生凡间作乱。玉帝大怒,令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”,传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。
目连之母变成的恶狗,逃出地狱后,因十分痛恨玉帝,就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝,就去追赶太阳和月亮,想将它们吞吃了,让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追!她追到月亮,就将月亮一口吞下去;追到太阳,也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗,最怕锣鼓、燃放爆竹,吓得恶狗吞下的太阳、月亮,又只好吐了出来。太阳、月亮获救后,又日月齐辉,重新运行。恶狗不甘心又追赶上去,这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”,“天狗吃月亮”。直到现在,每逢日蚀、月蚀时,不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
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【罗浮美人】
参见植物部·木本“罗浮”。清赵翼《梅花诗》之三:“好同姑射称仙子,会到罗浮化美人。”
【金华牧羊儿】
晋葛洪《神仙传·黄初平》:“黄初平者,丹溪人也。年十五,家使牧羊。有道士见其有良谨,便将至金华山石室中,四十余年,不复念家。其兄初起,行山寻索初平,历年不得。后见市中有一道士,初起召问之曰:‘吾有弟名初平,因今牧羊,失之四十余年,莫知生死所在,愿道君为占之。’道士曰:‘金华山中,有一牧羊儿姓黄,字初平,是卿弟非疑。’初起闻之,即随道士去求弟,遂得相见,悲喜语毕,问初平羊何在,曰:‘近在山东耳。’初起往视之不见,但见白石而还。谓初平口。‘山东无羊也。’初平曰:‘羊在耳况但自不见之。’初平与初起俱往看之,初平乃叱曰:‘羊起!’于是白石皆变为羊数万头。”◆指得道成仙,或喻有点石成金之神奇魔力。唐李白《古风》之十七:“金华牧羊儿,乃是紫烟客。”另参见地理部·土石“叱石”。动物部·走兽“为羊”。
【修月手】
参见天文部·天体“玉斧修”。来苏轼《正月一日雪中过淮谒客回作》之一:“从来修月手,合在广寒宫。”
【洛川神】
《文选·洛神赋》李善注:“《记》曰:魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将。(曹)植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中人朝,帝示植甄后王楼金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:‘我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,欢情交集,岂常辞能具。……’言讫,遂不复见所在。遣人献珠于王,王答以玉佩,悲喜不能自胜,遂作《感甄赋》。后明帝见之,改为《洛神赋》。”◆咏神仙或美女。唐孟浩然《和张二自稷县还途中遇雪》:“歌疑郢中客,态比洛川神。”参见器用部·日用“甄后枕”。人物部·妇女“宓妃”。人事部·情感“宓妃留枕”。
【神女l】
参见人事部·情感“朝云暮雨”。唐李商隐《无题二首》之二:“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。”
【神女2】
参见器用部·珍宝“汉皋佩”。唐孟浩然《初春汉中漾舟》:“羊公岘山下,神女汉皋曲。”
【素女】
参见人物部·妇女“素女”。唐李峤《瑟》:“伏盖初制法、素女昔传名’”《史记·封禅书》:“太帝使素大鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”◆咏音乐曲调悲哀,或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》:“凤韵仙人策,鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”。文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”。人事部·情感“素女愁”。
【壶公】
《后汉书·方术列传·费长房传》:“费长房者,汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市累,辄跳入壶中。市人莫之见,唯长房于楼上睹之,异焉,因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也。谓之曰:‘子可明日来。’长房旦日复诣翁,翁乃与俱人壶中。唯见玉堂严丽,旨酒有肴盈衍其中,共饮毕而出。”◆喻指仙人道者。唐杜甫《寄司马山人十二韵人“家家迎蓟子,处处识壶公。”另参见天文部·天体“壶中日月”。九流部·宗教“壶中天地”。九流部·医药“悬壶”。器用部·器皿“仙壶”。
【逐赤松】
参见人事部·志趣“留侯志”。北周座信《寻周处士弘让》:“试逐赤松游,披林对一丘。”
【乘槎客】
参见器用部·车船“星槎”。◆喻指游仙之人。唐李山甫《赠徐三十》:“从今不羡乘槎客,曾到三星列宿傍。”
【徐市】
《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐市等上书言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、流洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,人海求仙人。”◆咏求仙事,多含讥刺。唐李白《古风》其三:“徐市载秦女,楼船几时回。”另参见地理部·土石“蓬莱”。地理部·水流“徐福空来”。人事部·谬误“远遣徐福”。
【黄石仙翁】
参见器用部·衣冠“取履”。唐徐夤《尚书荣拜恩命夤疾中辄课恶诗二首以申攀赞》之一:“昴星人杰当王佐,黄石仙翁识帝师。”
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歇后语是长期以来人民群众在丰富的生活和生产实践中集体智慧的结晶。读文网小编这里为大家整理了一些关于神仙的歇后语,希望大家喜欢。
1) 阎王扮观音——神不神,鬼不鬼;非神即鬼
2) 二郎神出战——尽是天兵天将
3) 二郎神吹笛子——神吹
4) 二郎神的法术——变化多端
5) 二郎神的钢叉——两面三刀
6) 二郎神的慧眼——有远见
7) 二郎神的天犬——恶狗一条
8) 二郎神的印堂——独具只眼
9) 二郎神斗孙悟空——以变应变;你变我也变
10) 二郎神缝皮袄——神聊(缭)
11) 平民百姓见玉帝——一步登天
12) 土地爷管龙王——以上压下
13) 海龙王吃螃蟹——敲骨吸髓
14) 海龙王打哈欠——好大的口气
15) 海龙王的喽哕——虾兵蟹将
16) 横匾压塌龙王庙——好大的牌子
17) 洪水淹了龙王庙——一家人不识一家人
18) 烂板桥上的龙王——不是好东西
19) 老龙王搬家——厉害(离海)
20) 老龙王投江——死得其所
21) 雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音
22) 龙王长了个偏心眼——旱涝不均
23) 龙王吹喇叭——神气
24) 龙王管土地——管得宽
25) 龙王靠边——人定胜天
26) 龙王爷出海——兴风作浪
27) 龙王爷出阵——翻江倒海
28) 龙王爷打盹——百姓遭殃;四方遭灾
29) 龙王爷打哈欠——好神气
30) 龙王爷的帮手——虾兵蟹将
31) 龙王爷的后代——龙子龙孙
32) 龙王爷的帽子——道道多
33) 龙王爷发怒——张牙舞爪;百姓遭难
34) 龙王爷翻脸——要变天
35) 龙王爷放火——改行
36) 龙王爷招亲——水里来,水里去
37) 龙王爷作法——呼风唤雨
38) 龙王揍河神——自家人打自家人
39) 水推龙王走——自顾不暇;自己顾不了自己
40) 大水冲了龙王庙——自家人不识自家人;一家人不认一家人
41) 要饭的给龙王上供——穷人有个穷心
42) 白蚁蛀观音——自身难保
43) 千臂观音——多面手
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歇后语因其通俗易懂,幽默形象,语言结构灵活多样,有着丰富的寓意而广泛地运用在人们的日常交际中。读文网小编这里为大家整理了一些有关神仙的歇后语,供大家参考。
1) 四扇屏里卷灶王——话(画)里话(画)
2) 丢下灶王拜山神——舍近求远
3) 七个仙女争面脂——香三臭四
4) 七仙女放烟花——天女散花
5) 七仙女嫁董永——采取主动
6) 七仙女下凡——好景不长;是非多
7) 七仙女走娘家——云里来;雾里去
8) 仙女的裙子——拖拖拉拉
9) 仙女散花——天花乱坠
10) 仙女下凡——腾云驾雾;飘飘然
1) 神仙女儿下凡间——一天配良缘(比喻天生的一对。)
2) 神仙女下凡间——天配良缘
3) 王母娘的蟠桃——再好也吃不到
4) 王母娘娘得子——天下喜事
5) 王母娘娘的棒槌石——经过大阵势
6) 王母娘娘缝花袄——神聊(缭)
7) 王母娘娘开蟠桃会——聚精会神
8) 王母娘娘伸手——要风得风,要雨得雨
9) 王母娘娘走亲戚——腾云驾雾
10) 见了王母娘娘喊岳母——想娶个天仙女(比喻想娶个美丽非凡的妻子。)
11) 见了王母娘娘叫大姑——妄想;想沾点仙气;攀高亲(比喻巴结比自己地位高的人。)
12) 土地奶奶跟王母娘娘比美——天地之别
13) 遇见王母娘娘叫大姑——想高攀
14) 玉帝的手书落人间——泄露了天机
15) 玉帝娶亲,阎王嫁女——欢天喜地
16) 玉帝娶亲——天大喜事
17) 玉帝讨河神——尽是天兵天将
18) 玉帝下请帖——天大的好事
19) 玉帝爷出告示——神话
20) 玉帝爷的帽子——宝贝疙瘩
1) 玉帝爷嘴上拔胡子——胆大包天
2) 八仙过海——各显神通;能行风的行风,能下雨的下雨
3) 八仙过海不用船——自有法度(渡)
4) 八仙桌缺只脚——摆不平
5) 八仙桌上摆夜壶——不是个(家)伙;不是个成就(盛酒)的家伙
6) 八仙桌上放盏灯——明摆着
7) 传说中的八仙——各有千秋
8) 外屋里的灶王爷——独座儿
9) 灶王爷不在家——没主事的人
10) 灶王爷吹灯——好神气
11) 灶王爷打飞脚——离板了
12) 灶王爷打跟头——砸锅了
13) 灶王爷的横批——一家之主
14) 灶王爷跌到锅里——蒸神
15) 灶王爷跌跟头——砸锅了
16) 灶王爷放屁——神气
17) 灶王爷扔石头——砸锅
18) 灶王爷扫院子——多管闲事
19) 灶王爷上天——尽说吉利话;有一句说一句;有啥说啥;神气(起)来了;走了神;走神;尽说好话;好言在先
20) 灶王爷贴在腿肚上——人走家散
21) 灶王爷贴在腿肚子上——人走家搬;搬家
22) 厕所里寻灶王——找错了地方
23) 腊月二十三的灶王爷——离板了
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【云中鸡犬】
汉王充《论衡·道虚》:“儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之土。是以道术之士,井会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。此言仙药有余,犬鸡食之,并随王而升天也。”◆喻仙家生活。唐罗隐(广陵开元寺阁上作》:“云中鸡犬刘安过,月里留歌扬帝归。”另参见动物部·飞禽“淮南鸡”。动物部·走兽“犬吠白云”。人事部·病死“鸡犬无还”。
【五里仙雾】
参见天文部·气象“五里雾”。◆指仙境。唐李益《华阴东泉同张处土诸藏律师兼简县内同官因寄齐中书》:“故人邑中吏,五里仙雾隔。”
【井有丹砂】
参见地理部·水流“丹砂井”。一宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一:“一庵闭卧洞霄宫,井有丹砂水长赤。”
【华胥境】
参见人事部·睡梦“华胥梦”。宋陆游《睡觉作》之一:“世言黄帝华胥境,千古蓁荒孰再游。”
【如瓜枣】
参见植物部·木本“安期枣”。宋苏拭《安期生》:“海上如瓜枣,可闻不可逢。”
【苏耽宅】
参见地理部·水流“橘井”。◆喻仙人居处。唐王昌龄《奉赠张荆州》:“王君飞舄仍未去,苏耽宅中意遥缄。”
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【夸父】
参见天文部·天体“夸父逐日”。唐杜光庭《怀古今》:“夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。”
【后羿一射】
参见天文部·天体“九日落”。清薛时雨《苦热行示王小初太守》:“十日并出天地焦,后羿一射骄阳消。”
【安期舄】
参见器用部·衣冠“赤玉舄”。唐李白《赠张相镐》:“惟有安期舄,留之沧海隅。”
【阮郎千古事】
参见人物部·其他“刘郎”。唐武元衡《同苗郎中送严侍御赴黔中国访他源之事》:“莫问阮郎千古事,绿杨深处翠霞空。”
【投壶玉女】
汉东方朔《神异经·东荒经》:“东荒山中有大石室,东王公居焉……恒与一玉女投壶,每投千二百矫。设有入不出者,天为之唏嘘。矫出而脱误不接者,天为之笑。”晋张华注:“言笑者,天口流火炤灼。今天不下雨而有电光,是天笑也。”◆指得宠的佞臣或陪人嬉戏的女子。亦借指雷、电。唐李白《梁甫吟》:“帝旁投壶多玉女,三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨。”另参见天文部·气象“金壶电”。器用部·器皿“投壶”。参见政事部·贪佞“玉女”。
【灵胥】
参见人体部·头面“伍员抉目”。◆指河神。来陆游《乙丑夏秋之交小舟早夜往来湖中戏成绝句》:“千年未息灵胥怒,卷地潮声到枕边。”
【阿香】
参见天文部·气象“阿香雷”。宋苏轼《无锡道中赋水车》:“天工不见老翁泣,唤取阿香推雷车。”
【青牛真气】
《史记·老子韩非列传》:“(老子)居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而声,莫知所终。”司马贞《索隐》引《列仙传》:“老子西游,关今尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”◆喻祥瑞降临,或指成仙得道、雅逸山林。唐王勃《散关晨度》:“白马高谭去,青牛真气来。”另参见地理部·城建“紫气关”。动物部·走兽“青牛”。九流部·宗教“五千言”。文明部·文章“青牛句”。
【青鸟使】
参见动物部·飞禽“青鸟”。唐孟浩然《清明日宴梅道士房》:“忽逢青鸟使,邀人赤松家。”
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【天钧】
参见文明部·礼乐“钧天”。唐皮日休《上真观》:“天钧鸣响亮,天禄行蹒跚。”
【长房术】
《神仙传·壶公》:“费长房有神术,能缩地脉,千里存在目前宛然,放之复舒如旧也。”◆咏仙术,亦指赶路心情急切而倍道兼行。唐岑参《安西馆中思长安》:“遥凭长房术,为缩地山东。”另参见地理部·土石“缩地”。
【凫化舄】
参见器用部·衣冠“凫舄”。唐宋之问《送合宫苏明府颁》:“翟回车少别,凫化舄遥驰。”
【杖化龙】
参见植物部·木本“龙竹”。宋陆游《道室杂咏》:“舄化双凫鬼杖化龙,云山回首不知重。”
【驱石】
《艺文类聚》卷七九引《三齐略记》:“(秦)始皇作石桥,欲过海观日出处。于时有神人,能驱石下海,城阳一山石,尽起立,嶷嶷东倾.状似相随而去。云石去不速,神人辄鞭之,尽流血。石莫不悉赤,至今犹尔。”◆喻造桥有如神助。唐杜甫《陪李七司马造江上观造竹桥》:“合观却笑千年事,驱石何事到海东?”另参见地理部·土石“鞭石”。地理部·城建“秦桥”。人物部·帝王“秦王构石”。
【种玉】
晋干宝《搜神记》卷十一:“杨公伯雍,洛阳县人也。……父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆于阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。’杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上。人莫知也。有徐氏者,右北平著姓,女甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白壁一双来,当听为婚。’公至所种玉田中,得白壁五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。”◆喻雪景,或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》:“有田皆种玉,无树不开花。”另参天文部·气象“玉田”。地理部·土石“蓝田”。九流部·神仙“种玉”。
【乘龙】
《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处日鼎湖,其弓曰乌号。”◆指仙去或帝王权臣去世,或指接近帝王、权臣。三国曹植《仙人篇》:“不见轩辕氏,乘龙出鼎湖。”另参见地理部·水流“鼎湖”。动物部·鳞介“鼎湖龙”。武备部·兵器“鼎湖弓”。武备部·兵器“乌号”。人物部·帝王“黄帝上天”。人事部·病死“鼎湖龙去”。
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