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火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为“东方的狂欢节”。今天读文网小编分享的是火把节的传说故事和来历,希望你会喜欢。
南诏王火烧松明楼,慈善夫人忠义殉国
唐初的云南境内本有六个部落,称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大,一日,南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良,极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听,临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环,以求护身。此后,皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼,五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬,慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中,扒出了丈夫佩带的铁环,这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来,皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人,想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁,礼葬其夫后,她就闭城自尽,追随亡夫而去,只留下这一段令人感慨万千的感人故事。从此以后,云南的白族人民便过起火把节,以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。
郭将军杀夫欲霸妻,贞烈夫人火海自焚
汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长,并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮,便要娶她为妻。阿南夫人假意答应,但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而,在祭夫时,阿南却点火烧着了灵堂,跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢,博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子,白族同胞便点燃火把,串乡游寨,以示纪念。
勇士摔跤斗恶魔,众点火把烧天虫
相传在远古的时候,有一个名叫十大力的恶魔,在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后,纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤,还示威地把一头头壮牛翻倒(从此,火把节时首先要斗牛)。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群,与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦,吹着短笛,拍手跺脚为包聪助威,终于击败了十大力。恶魔发怒,放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是,人们又集合起来,点燃一支支火把去烧害虫,最后终于烧死了所有的害虫,这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利,每到这一天,都要杀牛宰羊,举行火把节的各种活动,它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。
杀税使惹怒天神,燃火把群战害虫
很久以前,天上地下相通。有一年,天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收,人们交不起租税,人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒,先发洪水想淹没地上的人类,但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼,俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法,无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是,俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫,最终战胜了虫害,夺得了丰收。久而久之相沿成俗,形成了彝族的火把节。
阿南公主的故事
大理一带,则有阿南公主的故事:“汉元封间,叶榆(今大理)妇阿南者,为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀,欲妻南,南曰,能从三事当许汝:一做幕以祭故夫;一焚故夫衣,易新衣;一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日,聚国人,张松幕祭其夫,下置火。南藏刀出,俟炽,焚夫衣,即引刀自断其颈,仆火中。时六月二十五日也,国人哀之,每岁以是日燃炬吊之,名为星回节。
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对联有两个源头,其载体源头是民间风俗题桃符的桃符板,文本源头则是古诗文中字数相等且对称相应的语句.二源合流才成对联.最早出现的对联,从五代十国的后蜀到南北朝时的梁,再到西晋,上推三大步,前移七百多年.对联在北宋时成为时髦,在明朝蔚然成风,在清朝出现鼎盛时期.从辛亥革命到新中国,从革命先行者孙中山到无产阶级革命领袖毛泽东,对联实现其内容政治化、语言现代化."“”"中对联艺术遭到严重破坏,对联文体蜕化成字数相等的两句话.改革开放以来,对联创作及收集整理大见成效,但也存在公式化、概念化和形式主义的不良倾向以及后继乏人的严峻局面.现在,应当开展对联研究,提倡对联教学,在普及的基础上提高,在提高的指导下普及,使中华民族这一文化瑰宝、艺苑奇葩得以传承并发扬光大.
对偶句式、句法,早在先秦之前就已形成。如《尚书》中有“满招损,谦受益”的对句;《诗经》中有“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪菲菲”的对句;《易经》中有“乾以易知,坤以简能”的对句;《论语》中的“学而不思则国,思而不学则殆”的对句;《道德经》中的“有无相生,难易相成。长短相形,高下相倾”都是工整的对偶句。秦汉瓦当有“千秋万岁,长乐未央”的对句,对工极巧,令人叹止。刘麟生先生在其《中国骈文史》中说道:《道德经》中裁对之法意境变化多端:“有连联作对者,有参差作对者,有分字作对者,有复其字作对者”,还说“古今作对之法,《诗经》中殆无不必具。”自觉运用对句艺术应用于创作作品中,始于西汉的司马相如等赋家。赋是一种半文半诗的文体,很讲究文彩和韵律。赋最大的特点是讲究骈偶对仗。到了南朝,诗人以做诗工稳为胜。齐、梁时期,著名诗人沈约创造了“永明体”。“永明体”严格要求对仗和声律,并有了“四声八病”之说(“四声”即平、上、去、入四声;“八病”即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽)。《南史·陆厥传》说:“永明末……汝南周颙善识声韵‘(沈)约等文皆用宫商’以平上去入为四声,以此制韵……五字之中,音韵悉异;两句之内,角徵不同,不可增减,世呼为‘永明体’。”关于永明体诗的声律特征,沈约在《宋书·谢灵道传论》中曾说道:“欲使宫羽相变,低昂舛节,若前有浮声,则后须切响,一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异。”这为以后对联走向成熟提供了良好的条件。
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宋天福,男,出生于太和县,是一名乞丐歌手,下面是2017年宋天福经典顺口溜及个人历程。
安徽太和县乞丐宋天福,边说唱边行乞,妙语连珠自称艺术。38年来,他跑遍了大半个中国,还应日本、新加坡等地华人社团的邀请挺进大雅之堂商演,其说唱视频传遍国内各大门户网站,红极一时名声大噪,成就一名残疾乞丐的艺术生涯巅峰。不仅如此,宋天福练就的一身炉火纯青即兴说唱的本事,还自编自演制作成个人唱片专辑热销皖北、豫北大街小巷,一举赚得百万家资,人称“史上最牛的乞丐”。
奇,不靠施舍靠才艺
1961年,宋天福出生在安徽阜阳太和县肖口镇一个贫寒农民家庭,家中兄妹七人生活相当拮据。上小学4年级时,父亲因病去世,那年宋天福又因患小儿麻痹症导致右腿残疾,只得辍学在家,经常受到别人的捉弄嘲笑。
宋天福14岁那年,村里来了一位靠说唱要饭的老乞丐,头脑活络的宋天福跟在后面看热闹发现,别的乞丐很少能讨到钱食,而那个会唱山东快书的乞丐会根据不同的家庭不同的施主唱段吉利话,成功率很高。一个念头油然而生,“乞丐靠真本事养活自己,与其这样虚度光阴,不如拜师学艺混口饭吃。”随后,宋天福追随那个老乞丐一路风雨颠簸在山东学了四年“艺术乞讨”。四年里宋天福沿着京沪线,足迹踏遍枣庄、济南、泰安、德州、滕州、邹城、曲阜等县市,行程万余里。除了学会说唱,还学会山东快书演唱编词技巧,学会了细致观察,能随时将眼前的景物融入表演,把一份实实在在的快乐和祝福送给施主。在跟随师傅的岁月里,宋天福牢记住师傅那句“生意不如手艺,手艺不如口艺,三百六十行行行出状元,我们用劳动用自己的歌声取得施主愉悦获得合理报酬”的教诲。18岁那年宋天福便开始“出道”单跑江湖了。
从此在济南的大小集市上,又多了一个穿着极其破烂的百衲衣,一手拿着两块碎碗片,一手拿着一副竹板,身上背着破袋子的年轻乞丐。他知道,那些个卖菜的,多数都是斤斤计较的市侩小民,要从他们那里要到钱,必须做到一张口就能唱出抓住人心的“口彩”。于是,宋天福首先将一些卖冻肉、蔬菜、水产、服装、干货等不同经营风格的店铺,预先分别设计出一套说唱“台词”在家反复背诵,并对着镜子辅之以滑稽夸大幽默的表情。等运用自如了,他便展开实战,展开自己的“营销攻势”。一个月后宋天福就做到了手拿两瓣破碗现编词句演唱,他那幽默风趣的板式词句很快赢得别人心理的快感,大家都夸他嘴甜会说,有的商贩会停下手中活专心看他表演,甚至有人竟然要求“给你2分钱再唱一段”。
十里不同风,百里不同俗。渐渐地,宋天福不仅学会了数来宝、莲花落等唱技,而且开始转战河南、河北、天津、北京等大城市的繁华商业街。每上酒肆衣店,他会根据不同乞讨对象即兴创作类似山东压韵快书形式的打油诗,边唱边跳,开始时会赞扬店铺生意好,老板人长得帅,孩子聪明。如果老板顺利给钱,继续好话伺候,然后到下家谋食;如果老板磨磨叽叽甚至一毛不拔,甚至还骂出难听话,宋天福不达目的誓不罢休依旧笑脸奉承。俗话说长手不打笑脸人,他那种职业耐心嘻哈脾气最终一般都能让人折服,给点小钱打发他。到1988年的时候,宋天福的积蓄就有两三万了,成为名副其实的“万元户”。
绝,挖地窖录卖专辑唱到日本
1992年初,宋天福回到了老家阜阳市。
细心的宋天福发现,最近几年来,随着农村电视机和影碟机的普及,由阜阳周边的几帮唢呐班自编自导自拍自制的民间小调光盘、磁带、录像带一时间风靡阜阳大地。尽管他们的演出内容大部分都存在着低俗甚或色情的倾向,却占领了农村90%的文化市场。有条件的农家红白喜事请他们演出一场价格都在300元以上,没条件的买盒几块钱的磁带放放,并且随着外出人员的脚步这些文化产品远销省外。至此,宋天福嗅到了自己的商机,立即以每盒5毛钱的价格,从武汉买来1000多盒空白磁带,没有钱买先进设备,宋天福就买来一台盒式录音机,在出租房院子里挖个3米多深地窖,以避免录音时出现杂音。将自己的说唱录制后,以每盒五元的价格送周边几个县城的音像店卖。由于宋天福的顺口溜非常迎合时代,讲述的都是老百姓生活中普通人的平凡小事,大人小孩都能听得透彻明白。语言为安徽阜阳地区方言,味道十足,他那风趣搞笑插科打诨的经典段子,一下子吸引了消费者,5个多月即宣告售完。随后,几万盒带渗透进安徽阜阳地区大小的音像店,这样火暴的销售持续了三四年,除去发行成本,宋天福净赚了十多万元!这让宋天福成了阜阳乃至全省的名人!
1999年冬天,宋天福接到合肥一家演出经纪机构的邀请,称在日本东京的一家华人社团将举办一个盛大的内地民间艺术周活动,他的民间小调即兴说唱作为皖北特色民间艺术,举办方点名请他出演,所有差旅费食宿由对方负责,每演一场报酬600元。在短短一个月时间里,宋天福文思泉涌,创作灵感激情澎湃,他利用自己擅长表演顺口溜,根据自己的传奇式生活经历和所见所闻,融合数来宝、快板、莲花落等多种民间艺术形式特长,创作出了10到15分钟的《三个乞丐争媳妇》、《两个傻妮争乞丐》、《憨妮要街全集》三部精品安徽民间小调,配乐形式有打板子、敲碗、抖犁铧片和打鼓。
1999年12月23日,黑压压1000多名观众目光聚焦在东京豪华的华人大世界会馆舞台上,看惯了热歌劲舞的大家突然看到一个穿着大红唐装的安徽人闪亮登场。只见他一只手拿着两块碎碗片,另一只手则拿着一副竹板,边唱边跳,巧舌如簧,语言经典幽默,歌唱传神煽情,动作夸张乖巧,再加上其扮相搞笑幽默另类,给人耳目一新的喜庆享受。具有浓郁徽派特色一段10分钟说唱刚刚结束,如痴如醉的全体观众报以雷鸣般的掌声!观众激情涌动无法谢幕,宋天福再与观众互动,现场根据观众自报的职业年龄祖籍等信息,急智用浓郁的皖北方言演唱民间小调,再次获得巨大成功。次日,当地的媒体纷纷以“民间文化的生存之道”、“小水珠也璀璨夺目”等为题报道这场晚会,重点介绍宋天福的节目并配发其大幅照片。随着宋天福声名远播,他在东京、新加坡又为华人演出数场至此,宋天福攀登上了一名草根艺人的艺术巅峰。
牛,网上红人盼伯乐
东洋之行赚足了名气,回来后,人们尊称他为民间艺术家。此时的宋天福立即斥巨资请了专业影视制作公司,将他几十年来创作出的所有作品进行资源整合,并对唱词进行修改掺进现代词汇,出品了《宋天福专辑》DVD光盘系列全集和唱片专集各一套。碟片制作出由专业文化公司向市场铺开后,再度风靡皖北大街小巷。
2007年的一个夏天傍晚,宋天福来到阜阳一菜市,一看到菜贩就唱开了:“这个老板你别慌走/你听到天黑我也有/老板的生活真不赖/你发动三轮跑得快/这三轮赶超新时代/ 你阜阳买你王店卖/你一天都挣八千块!”看那人没动静,宋天福接着唱:“这老板长得帅/有人找你谈恋爱/这老板笑嘻嘻/腰里挎个好手机/跨手机掐着腰/唱了半天不想掏/你不想掏我想要!”商户们感到这段说唱很有节奏感,报以热烈掌声!就在小老板准备给他一枚硬币时,宋天福却发给对方一张名片,向商户们推销起自己的碟片。不想这个几分钟的经典唱讨被现场的一个买菜市民用手机录了段视频,当晚发在当地人气最旺的一个市民论坛上,这种草根的街头说唱艺术形式吸引了众多网友的眼球,连续10多天以最高点击率入“名帖”序列!宋天福索性将部分段子精彩情节制作成视频,委托朋友再次发到这个人气很旺的网上等待“鉴定”。这些街头原生态风景,迅速传遍各大网站,宋天福做梦也没想到,自己就这样稀里糊涂一下在网上成了名人,被尊称为“史上最牛乞丐”!
宋天福是那种爱折腾的人,眼下,他又忙着拓宽自己产业链,把目光又盯向了郊县演出市场,“如今新农村经济丰裕,谁家有个婚丧嫁娶,还不请人来唱两出?”为此,宋天福还精心策划好自己的行头:穿的是几百片千疮百孔破布缝补而成的“百家服”,头上戴着一个破得都是洞的毡帽,对于自己设计的装扮,壮志激昂的宋天福认为,“赵本山为啥穿蓝布中山装、潘长江为何戴劳保帽,一个道理,艺术!”从2008年以来至今,宋天福一个月至少接活七八场表演,每场出场费一千多,再加上宋天福在阜阳市区开的一家专门销售自己音像专辑的批发店,每天的纯利润达数百元。
2010年5月16日上午,太和县“第二十个全国助残日”纪念活动在银河宾馆隆重举行。作为残疾人,宋天福应邀演出了快板《婚前婚后》,受到几百名观众的好评。当主持人介绍完他的不平凡的人生后,宋天福感慨地说:“残疾人只要达观自强自立自信,照样能凭本事吃饭,许多人把我的说唱称为'天才’,我却不这么认为,我不相信世上有所谓的先知先觉,艺术是生活的逼真再现,没有多年来自最边缘最底层的苦难人生体验,我也编不出那样能立即打动别人的词来。”每当有残疾人来他店里买东西,量少时宋天福基本免单;量大时只收成本费。不仅如此,宋天福还常会在作品上签名留言:不怕身残,就怕心残!
人生如戏,戏如人生,充满梦幻色彩的宋天福人生,本身就是一部波澜起伏、充满坎坷的传奇大戏。宋天福现在最大的心愿是能找到个伯乐让自己向着真正的、更高层次的大明星大艺术家目标迈进!
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安徽太和县乞丐宋天福,边说唱边行乞,妙语连珠自称艺术。38年来,他跑遍了大半个中国,还应日本、新加坡等地华人社团的邀请挺进大雅之堂商演,其说唱视频传遍国内各大门户网站,红极一时名声大噪,成就一名残疾乞丐的艺术生涯巅峰。不仅如此,宋天福练就的一身炉火纯青即兴说唱的本事,还自编自演制作成个人唱片专辑热销皖北、豫北大街小巷,一举赚得百万家资,人称“史上最牛的乞丐”。#p#副标题#e#
奇,不靠施舍靠才艺
1961年,宋天福出生在安徽阜阳太和县肖口镇一个贫寒农民家庭,家中兄妹七人生活相当拮据。上小学4年级时,父亲因病去世,那年宋天福又因患小儿麻痹症导致右腿残疾,只得辍学在家,经常受到别人的捉弄嘲笑。
宋天福14岁那年,村里来了一位靠说唱要饭的老乞丐,头脑活络的宋天福跟在后面看热闹发现,别的乞丐很少能讨到钱食,而那个会唱山东快书的乞丐会根据不同的家庭不同的施主唱段吉利话,成功率很高。一个念头油然而生,“乞丐靠真本事养活自己,与其这样虚度光阴,不如拜师学艺混口饭吃。”随后,宋天福追随那个老乞丐一路风雨颠簸在山东学了四年“艺术乞讨”。四年里宋天福沿着京沪线,足迹踏遍枣庄、济南、泰安、德州、滕州、邹城、曲阜等县市,行程万余里。除了学会说唱,还学会山东快书演唱编词技巧,学会了细致观察,能随时将眼前的景物融入表演,把一份实实在在的快乐和祝福送给施主。在跟随师傅的岁月里,宋天福牢记住师傅那句“生意不如手艺,手艺不如口艺,三百六十行行行出状元,我们用劳动用自己的歌声取得施主愉悦获得合理报酬”的教诲。18岁那年宋天福便开始“出道”单跑江湖了。
从此在济南的大小集市上,又多了一个穿着极其破烂的百衲衣,一手拿着两块碎碗片,一手拿着一副竹板,身上背着破袋子的年轻乞丐。他知道,那些个卖菜的,多数都是斤斤计较的市侩小民,要从他们那里要到钱,必须做到一张口就能唱出抓住人心的“口彩”。于是,宋天福首先将一些卖冻肉、蔬菜、水产、服装、干货等不同经营风格的店铺,预先分别设计出一套说唱“台词”在家反复背诵,并对着镜子辅之以滑稽夸大幽默的表情。等运用自如了,他便展开实战,展开自己的“营销攻势”。一个月后宋天福就做到了手拿两瓣破碗现编词句演唱,他那幽默风趣的板式词句很快赢得别人心理的快感,大家都夸他嘴甜会说,有的商贩会停下手中活专心看他表演,甚至有人竟然要求“给你2分钱再唱一段”。
十里不同风,百里不同俗。渐渐地,宋天福不仅学会了数来宝、莲花落等唱技,而且开始转战河南、河北、天津、北京等大城市的繁华商业街。每上酒肆衣店,他会根据不同乞讨对象即兴创作类似山东压韵快书形式的打油诗,边唱边跳,开始时会赞扬店铺生意好,老板人长得帅,孩子聪明。如果老板顺利给钱,继续好话伺候,然后到下家谋食;如果老板磨磨叽叽甚至一毛不拔,甚至还骂出难听话,宋天福不达目的誓不罢休依旧笑脸奉承。俗话说长手不打笑脸人,他那种职业耐心嘻哈脾气最终一般都能让人折服,给点小钱打发他。到1988年的时候,宋天福的积蓄就有两三万了,成为名副其实的“万元户”。
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1992年初,宋天福回到了老家阜阳市。
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宋天福是那种爱折腾的人,眼下,他又忙着拓宽自己产业链,把目光又盯向了郊县演出市场,“如今新农村经济丰裕,谁家有个婚丧嫁娶,还不请人来唱两出?”为此,宋天福还精心策划好自己的行头:穿的是几百片千疮百孔破布缝补而成的“百家服”,头上戴着一个破得都是洞的毡帽,对于自己设计的装扮,壮志激昂的宋天福认为,“赵本山为啥穿蓝布中山装、潘长江为何戴劳保帽,一个道理,艺术!”从2008年以来至今,宋天福一个月至少接活七八场表演,每场出场费一千多,再加上宋天福在阜阳市区开的一家专门销售自己音像专辑的批发店,每天的纯利润达数百元。
2010年5月16日上午,太和县“第二十个全国助残日”纪念活动在银河宾馆隆重举行。作为残疾人,宋天福应邀演出了快板《婚前婚后》,受到几百名观众的好评。当主持人介绍完他的不平凡的人生后,宋天福感慨地说:“残疾人只要达观自强自立自信,照样能凭本事吃饭,许多人把我的说唱称为'天才’,我却不这么认为,我不相信世上有所谓的先知先觉,艺术是生活的逼真再现,没有多年来自最边缘最底层的苦难人生体验,我也编不出那样能立即打动别人的词来。”每当有残疾人来他店里买东西,量少时宋天福基本免单;量大时只收成本费。不仅如此,宋天福还常会在作品上签名留言:不怕身残,就怕心残!
人生如戏,戏如人生,充满梦幻色彩的宋天福人生,本身就是一部波澜起伏、充满坎坷的传奇大戏。宋天福现在最大的心愿是能找到个伯乐让自己向着真正的、更高层次的大明星大艺术家目标迈进!
看了“2017年宋天福经典顺口溜”
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然而,这是一段充满挑战的历程。
But it has been a challenging journey.
决定着一颗恒星的发展历程。
历程
Which drives the life history of a star.
你是要我评论英格兰爱尔兰往来的整个历程吗?
Are you asking me to comment on the entire history of anglo-irish relations?
想想日本和韩国企业的发展历程吧。
Consider the experience of japanese and south korean companies.
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