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从古到今,每年到了端午节这天,人们都要吃粽子,挂大蒜,熏艾草,喝雄黄酒,有的还给小孩的额头上抹上雄黄。人们习惯了节日这天喝雄黄酒,但有好多人还是不了解为什么在这天非要喝雄黄酒呢?这里有个关于端午节喝雄黄酒的传说。
雄黄也是一种药材,据说能杀百毒。所以在端午节时,陕西人会将雄黄泡在酒中,在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒,据说,这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
相传很久以前在一个村庄里,各家各户联合起来造了一艘大船,要到太阳升起的地方去寻宝。连村上惟一的教书先生也去了。他们在大海上航行了九九八十一天,可是离太阳升起的地方远着呢,而带来的食品快要吃完了。教书先生说,这里离太阳还很远,但离天边不远了。听说天边也有宝呢,我们还是上去找找宝吧,或许会找到。他们上岸后,找来找去,并没有见什么金银财宝,只见到处是一块块黄颜色的石头,散发着一些异香。教书先生说,带来的食品已经不多了,不能再找下下去了,否则回不到家,在半路上要饿死的。他想,虽然什么没找到,也得做个纪念,随手带了几块黄石头放在船上。
他们驾驶着大船返航了,行了数日,来到了一座小岛,看看天色已晚,就停船上岸在岛上过夜。这时,刮起了一阵大风,不知从什么地方走出来一个美丽的姑娘,对他们说:“你们开船!你们开船!不能在此过夜!”连说了三遍。这时风正大,谁也不敢开船,村民们没有理会。过了一会儿,姑娘又来了,又是来催他开船,又是连说三遍。他们感到十分奇怪,这样大的风怎么能开船呀!他们当然不开船。到了下一天早上,他们醒来的时候,只见地上周围都是蛇,但都已动掸不得,那个催他们开船的姑娘也倒在一旁,只是现出了蛇身。
气息奄奄的姑娘断断续续说:求你们快点开船吧,你们船上带有一种远在天边带来的黄石头,叫雄黄,有一种奇特香气,我的蛇兄蛇弟蛇姐蛇妹们闻到后可受不了了,再不开船,都要没命了。教书先生马上明白了,他从天边带来的黄色石头叫雄黄石,原来也是宝,能使毒蛇杀倒、蛇精现原形。他们回家时,正好是五月初五。五月可是恶月。家里有很多蚊子、苍蝇,蜈蚣,也有毒蛇,这种石头一带进屋,全都逃的逃,倒的倒,不能动掸了。
这事一下子传开了,附近各村都纷纷来向教书先生讨雄黄石。可是,讨的人多,存下不多了,但不能不给呀。教书先生想出办法,把石头磨成粉化在酒里,成了雄黄酒。雄黄随着酒气的挥发,可以起更大作用,也节省了雄黄石。他把雄黄酒送给更多的乡亲。从此,在五月初五端午日,用雄黄石酒来驱虫、驱蛇,驱邪、消灾,端午节喝雄黄酒也慢慢成了习俗。
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在端午节有和雄黄酒的习俗,白娘子与许仙的故事相信大家也都很熟悉了,但是白娘子在端午节时喝雄黄酒现原形的桥段大家知道吗?以下是读文网小编为大家整理的端午节传说白娘子喝雄黄酒现原形,希望对大家有帮助
传说,有一条白蛇修炼了一千年,终于修成人形,化为美丽端庄的白娘子,另一条青蛇修炼了五百年,也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩,当她们来到断桥时,白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生,心中暗生情意。小青便悄悄地作法,降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船,
正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈,许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨,自己却躲得很远,任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆,心里更喜欢了,许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下,许仙和白娘子成了亲,并且在西湖边上开了一家药店,治病救人,乡亲们都很喜欢他们。
但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精,会祸害民间。他悄悄地告诉许仙,白娘子是白蛇化身而成,还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了,老百姓都喝雄黄酒避邪,许仙按照法海教的办法,逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕,她推却不了许仙,喝了酒后,马上现出蛇的原形,许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙,不顾自己怀孕,千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战,护卫被白娘子感动了,将灵芝赠给她。许仙被救活以后,知道白娘子真心爱自己,夫妻更加恩爱。
可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺,强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒,率领水族士兵攻打金山寺,想救出许仙。她们不断作法,引发洪水,金山寺被洪水包围,这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力,白娘子因为临产,打不过法海,只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时,正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难,又在初逢的断桥相见,百感交集,不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子,法海就赶来了,他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下,诅咒说,除非西湖水干,雷峰塔倒掉,否则白娘子永远也不能再回到人间。
多年后,小青修炼得道,重回西湖,她打败了法海,将西湖水吸干,将雷峰塔掀倒,终于救出了白娘子。
雄黄酒作为一种中药药材,雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫,“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒、人佩之、入山林而虎狼伏、入川水而百毒避”。
雄黄,作为药用,历史悠久,其药性辛苦、温,有大毒;归肝、胃、大肠经;主要是外用于杀虫、解毒,治疗痈肿疔疮、湿疹疥癣、蛇虫咬伤。
“雄黄”又名雄精、石黄、薰黄、黄金石,产自湖南、甘肃、云南、四川等地。雄黄性温、微辛、有毒,既可以外搽又可以内服,主要用做解毒、杀虫,外用治疗恶疮、蛇虫咬伤等,效果较好。雄黄少量饮用,可治惊痫、疮毒,但由于雄黄有腐蚀之力,所以一定要经医生指示,并遵古法泡制的雄黄酒才能喝。
在医药工业上可作药物及强刺激剂,高品位的雄黄和雌黄矿石可直接作中药。
雄黄酒灭五毒。“惟有儿时不能忘,持爻簪蒲额头王”。额头王,即指每逢端午节时,用雄黄酒在孩子额上画个“王”字。也有的在鼻尖、耳垂上涂上一些,还有的将雄黄调入白酒加热后直接下肚或抹身,说这样可以驱邪,避免“疫疠”之气。雄黄酒是有毒的。可是至今,每当端午节来临,有些人总要喝杯雄黄酒。这主要是由于人们以为雄黄能“驱避百邪”的想法在作怪。
雄黄的主要化学成分是硫化砷。雄黄加热经氧
化还原反应会转变为三氧化二砷,也就是剧毒品砒霜。由此可见,饮用加热的雄黄酒实际上是在服毒。酒可以扩张血管,加速砷在消化道和皮肤的吸收,时间短者十几分钟、长者4一5小时即会中毒,轻者表现为脑骨后疼痛、恶心、呕吐、腹泻、腹痛、大便呈“米泔样”,重者至死亡。以雄黄酒涂在小孩头部、鼻尖、耳垂或抹在身上驱邪避疫,是没有科学道理的。但由于雄黄难溶于水,可溶于稀硝酸的特性,绝大部分雄黄并不能被吸收。
雄黄酒有很强的除害作用。我国古代,夏季除害灭病的主要消毒药剂,雄黄酒便是其中之一。经常将它喷洒在床下、墙角等阴暗地方,以避毒虫危害。
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端午节来源于屈原端午节(Dragon Boat Festival),农历五月初五,又名端阳,端是“开端”、“开始”的意思。初五可以称为端五。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
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民间传说的突出特点是与特定的自然或社会文化相关联,以明确的某个人物、地方、史事、风俗、自然物或人工物等为对象。读文网小编这里为大家整理了端午节挂葛藤的故事传说,希望大家喜欢。
每年端午节,瑶族人家都在门口挂上一条葛藤,表示驱邪避魔确保平安的意思。这个风俗自古流传到今。这里面有一段传说。
相传瑶族有一个支系,原来也住在平原大地上,和其他民族友好相处。有一年,穷人造反失败,官兵追杀过来,村寨遭到血洗,百姓纷纷逃难。
路上有个瑶族妇女,背着一个五岁的孩子,领着一个三岁的孩子,踉踉跄跄,拼命奔逃,来到一座长满葛藤的山前。后有追兵,前无去路,好不急人呐!她抱起身边的三岁孩子,紧紧地搂着,流着眼泪对他讲:“孩子啊,莫怪阿妈心狠!拖着你,大家都逃不脱。为了救你背上的哥哥,只好忍心丢下你啦!”那三岁的孩子却死劲抓住阿妈的腿,哇哇哇地哭个不停,喊着:“阿妈,莫丢下我啊!”
就在这时候,一个白发银须的老人,顺着牵挂的葛藤,从山上降落到这个瑶族阿妈面前。他问:“你怎么不背小的孩子反而背大的呢?”
阿妈说:“我背上背的是壮族的孩子,抱的这个才是我亲生的孩子。”
白发银须老人觉得奇怪,忙问道:“那你为什么丢掉自己的孩子,去救别人的孩子呢?”
阿妈说:“他的爹妈都被官兵杀了,救了他,留下一根苗,将来报仇雪恨。”她心一横,把自己的孩子丢在路边不管。
那白发银须老人看见这瑶族阿妈舍己为人,十分感动,便拦住去路,对她讲:“你莫慌,你顺着这根最粗最长的老葛藤爬上去吧。”说罢,他扯动葛藤抖了两下,旁边就现出一条山路来,阿妈背着壮族孩子,沿着山路爬了上去。刚爬到山顶,官兵就追到山脚了。阿妈回头往山下一望,奇怪,那条山路不见了,只看见满山牵挂着葛藤。她不忍心看见官兵糟蹋自己的亲生骨肉,便扭头跑往对面山里去了。官兵走投无路,眼看陡壁悬崖挂满了葛藤也就退兵了。等阿妈下到山脚一看,更奇怪了,自己的孩子正在那里喝山泉水哩。
阿妈抱起孩子问道:“孩子,你是怎么到这里来的?”
孩子回答:“是那个老公公背我飞来的。”
阿妈问:“老公公呢?”
孩子四下张望,怎么也找不到那个白发银须的老公公。他们自然不会知道那白发银须老公公是仙翁。
找不到那老公公,他们心里很难过。阿妈又背着壮族五岁的孩子,领着自己三岁的孩儿,继续赶路。走了没有多少路,他们来到了一个山冲。这山冲里,有一个寨子,不少逃难的人,都涌到这个寨子里来。
“阿爸!”三岁的孩子眼睛尖,在人群里一眼认出了自己的爸爸,跑了过去,让他父亲抱了起来。
阿妈觉得奇怪,就问丈夫为什么也跑到这里来。他说:“造反失败了,我们被打散了,找不见你们,我就随逃难的人们一块到这里来了。”
他也问妻子是怎么来的,她就把路上遇见白发老翁用葛藤解救他们的经过讲了。她丈夫听了,惊讶地说:“哎呀,我们也是这位白发银须老人搭救的呀。是他叫我们几个年轻力壮的人走在后面,每人拖一把葛藤,清扫路上的脚印,掩护大家撤退。等官兵赶来,踩上葛藤扫过的路,就像毒蛇碰着半边莲一样,怕得赶紧退兵了。”
人们纷纷议论开来。一个老婆婆讲:“那个白发银须老公公真是我们的救命恩人啊!”一个老头子讲:“今天是端午节,我看一定是汉人的那个屈原显圣了,我们瑶人以后也纪念他吧!”年纪最大的长老说:“往后,每年端午节,我们瑶寨的家家户户门口都要挂葛藤,它能驱邪避魔保平安。我们看见葛藤,就会记起仙翁救命的恩德,让瑶家的子子孙孙永远纪念他吧!”
就这样,这个风俗世代祖传下来了。
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五色丝线,汉族节日习俗,一般在端午节佩戴五色丝线以辟邪。中国古代崇拜五色,以五色为吉祥色。因而,节日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。
五色线又称五彩线,古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子过的节日,是中国的女儿节。 系五彩长命缕,这是宋代就有的古老习俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳,系在女孩子的手臂、颈项上,叫长命缕、续命缕。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”,指的就是这种习俗。 汉·应劭《风俗通》载:“五月五日,以五色丝系臂,名长命缕。”后人也称“续命缕”。据此,即此俗直承汉代,至今已两千年矣。 传统之俗,取五色丝线拧成一般,系于小孩手臂上,自五月五日系起,一直至七月七日“七娘妈”生日,才解下来连同金楮焚烧。 还有一说,在端午节后的第一个雨天,把五彩线剪下来扔在雨中,会给你带来一年的好运. 五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等,是端午节必备的物品。
《荆楚岁时记》载:“以五彩丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起,可以驱除灾害。为什么五彩丝线有这么大的威力呢? 在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中,召唤五方鬼神的巫术,大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意,源于我国古代的五行观念。另外,可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发,以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书,记以五色丝缠绕粽子,以投入江中,为蚊龙所惮。虽系传说,却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上,或为文身遗俗,另外还有其他佩饰之物。比如,《太平御览》引《风俗通))佚文:“又有条达等织组杂物,以相赠遗。”条达,即彩色织丝带,亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传,仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世,即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购,“百索、艾(多年生草木板物,叶子有香气,可入药,内服可做止血剂,又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣:“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》:“幼女剪彩叠福,用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人:“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗为串,或有用铜丝、金箔为之者,供妇人插鬃,又互相献赉,名曰健人。”妇女也于髻上戴艾,插石榴花朵,既可驱邪,又兼装饰。
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摘录:须记住此草每年只在五月初五这天出现一次,只能采叶杆,不能连根拔,根留着待明年再发。采时须在太阳没出来前采,太阳一出来它就不见了。此草不是凡间人都能见着的,如采的多了,你可把它晒干留用,药效也是一样的。
说的是很久以前,在下邳的西北方有座大山,山南有个依山傍水的村子,村子里有三四十户人家。
这天天刚蒙蒙亮,从村子里走出个二十多岁、手里提着个竹篮的姑娘。姑娘来到山下四处张望,看到悬崖峭壁上的青稞蒿子,急忙往山上爬。一连几天,姑娘把这座大山找了个遍,也没找到她想要的东西。到了第六天,姑娘又在山上转了一天,看看天快黑了,她急得一下跌坐在山坡上,放声大哭起来。
正哭着,忽觉面前站立一人,抬头一看,是位五十多岁、面目慈祥的老妇人,看样子不是这里人。只听老妇人温和地问:“孩子,看你浑身都被刮伤,胳膊上还在淌血,你为什么不去包扎一下,孤身一人在这儿伤心呢?”姑娘擦擦泪水说:“大娘,俺是这山下庄里的,名叫爱姐,嫁到婆家不到三年,公公和丈夫都不幸染病丧命,家中只剩下俺和婆母苦熬岁月。谁知半月前,婆母也得了和公公丈夫一样的病,浑身筋骨疼痛难忍,头晕腹胀,茶饭不思……俺就婆母一个亲人了,俺想就算搭上自己的命也要救婆母。俺卖光了家中的鸡、鸭给婆母请医抓药,谁知婆母苦水不知喝了多少,病非但没治好,反而越来越重了。俺请一个游方的老郎中给婆母看病,他对俺说,婆母最多还能撑七八天。俺跪求他一定要救婆母,他说除非到山上找到仙草,才能治好婆母的病。俺问他仙草长什么样,他说他也不知道,也只是听老辈人讲,仙草有种特别的药香,与别的药草不同,一闻就知道了。俺已到这山上找五六天了,也没找到什么仙草。”说完又大哭起来。
老妇人听后,点了点头,用手拍拍爱姐的头说:“好闺女,孝心能感天和地,你明天早来,说不定这里就长出‘仙草’来了。”爱姐半信半疑,谢过老妇人回家了。
第二天,是五月初五,天还没亮,爱姐就来到了山上,睁大眼左瞅右看,忽听身后有人“嗯”了一声,一转身,昨天那位老妇人就站在眼前。爱姐急忙拉着她问:“大娘,今天仙草能出来吗?”“爱姐,你看那是什么!”爱姐顺着老妇人手指的方向一看,山坡上不知何时已长出了一片墨绿的草棵子。此物像菊而无花,高的过人,矮的过尺,粗的有手指粗,细的比谷秆细,密密挨在一起,风一吹过,散发阵阵扑鼻清香。爱姐几步跑到跟前,两手搂着仙草又亲又哭,一抬手擦干泪,拿过砍刀就要砍割仙草。“慢!”老妇人伸手拦住爱姐说,“你只知采仙草,知道怎么用吗?”爱姐摇摇头。“你将此草采回家后,摘下叶子煮水,先盛一半出来给你婆婆擦洗身子,剩下那一半水你可将五谷杂粮放里面煮饭给你婆婆吃,如她嫌苦,你可采来芦苇叶包上放水里煮给她吃。此草经常用来煮水、洗身、烫脚,有病治病,无病也能延年益寿。须记住此草每年只在五月初五这天出现一次,只能采叶杆,不能连根拔,根留着待明年再发。采时须在太阳没出来前采,太阳一出来它就不见了。此草不是凡间人都能见着的,如采的多了,你可把它晒干留用,药效也是一样的。还有,这里有仙草的事你不能告诉任何人,以防把它挖断了根。这仙草还没名,我看就用你的名,叫艾草吧。天快亮了,你快去采艾草吧,记住人不能贪心,要永保孝心和爱心,我走了。”爱姐一愣神,忽见眼前霞光万道,老妇人已变成观音菩萨驾祥云而去。爱姐慌得跪地连连磕头,拜谢救苦救难的观音菩萨。
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钟馗画像钟馗捉鬼,是端午节习俗。在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午时,一律张贴,以驱邪魔。
端午节是驱邪辟毒的节日。那一日中国民间常用三样辟邪的宝物:钟馗像、天师符和雄黄酒。三者都与道教有关。符和酒且不论,单说这钟馗像,唐以前是没有的,画第一张钟馗像的是谁呢?就是唐玄宗时的画师,后代称“画圣”的吴道子。
唐玄宗一次游幸骊山,回来后染了疟疾。白天卧床养病,朦胧睡去,梦见一个小鬼偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁,那么大胆。小鬼回答说:“我嘛,叫做‘虚耗’,能耗尽人家财物,让喜事成忧。”皇帝大怒,正想唤武士擒拿,突然见一个大鬼奔来,戴着破帽,穿着蓝袍,围着牛角腰带,一只脚赤,一只脚套着旧朝靴,一只眼是瞎的。小鬼一见大鬼,便绕殿狂奔逃走,但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛,然后将他身体劈开,啃吃个干干净净。玄宗问道:“你是什么人?”那大鬼奏说:“臣是终南进士钟馗,武德间应举中了进士,却因长得丑被黜,臣撞死在阶下。皇上怜悯,赐我进士绿袍下葬,臣感谢圣恩,发誓为陛下清除虚耗鬼和其他妖孽。”话说完,玄宗也就梦醒,缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子,将梦中形象述说一遍,让他画出钟馗像。吴道子奉诏,立即构思,恍惚中似乎眼见钟馗在前,便展开素毫,一挥而就。玄宗一看,那画上钟馗与自己梦中形象完全一样:左手捉住小鬼,右手挖它的眼睛。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神,说道:“就像你和朕同做一梦似的。”
吴道子的钟馗画精绝一时。到了五代时,后蜀皇帝对此画极为欣赏,但对画上钟馗用食指挖鬼眼有些不满,便召来当时名画师黄筌,说道:“这钟馗如果用拇指去挖鬼眼,便更加有力。你给我改一下。”几天后,黄筌将吴道子画仍然呈回,自己另外画了张用拇指挖鬼眼的钟馗,皇帝不满地问道:“我是让你改吴道子的画,为什么不照办?”黄筌回答:“吴道子画的钟馗,一身之力,神气抟聚眼色注视,全在食指,不在拇指,所以不敢轻易改动。只好按陛下意思另画一幅呈上。”从黄筌以后,画钟馗的越来越多,各依自己理解巧加构思,所以流传在民间的钟馗也是千姿百态。不过,貌丑而威猛,正气凛然,则是所有钟馗像的共同特点。他的使命呢,也都是为人们驱邪捉鬼,所以多被悬挂在厅堂、居室。也有将他的画像挂在后门的,因为根据民间传说,钟馗碰死的地方,在皇宫的后宰门前,所以请他来做了后门的门神。
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在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。以下是读文网小编为大家整理的端午节挂艾草习俗由来的传说,希望对大家有帮助
端午节有在家门前悬挂艾草的习俗。在民间传说中,这种草是神仙的宝剑。传说,在远古时候,水怪想淹一些地方用来做他的地盘,可是这样的想法被天上的神仙知道了,神仙怜悯地上的百姓,便想了一个方法。
神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑,先去找水怪决斗,在经过了几天几夜以后,神仙终于胜利了。水怪答应神仙,只要是神仙的子孙,那它就不去侵犯,如果做不到,就让神仙做法砍死。神仙答应了,他们就说好,只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家,那就属于神仙,没有的,那就归水怪所有。
到端午的时候,水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候,水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束象宝剑一样的艾草和菖蒲,跑了许多的地方,只淹了一些没人住的空房子。最后,天黑了,水怪只好悻悻的回去了。
原来那天决斗后,神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面,所以到了端午,才出现了这样的情景。后来,到了端午节的时候,人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲,来吓退水怪,以此来保存自己的房屋和财产。
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端午节起源于中国,最初是中国人民祛病防疫的节日,吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因诗人屈原在这一天死去,便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
古时候有一个叫做屈原的人,在楚王手下做大夫。后来因为很多人陷害屈原,楚王越来越不信任屈原,只信奸臣,就把屈原给免去了大夫一职。
屈原很伤心,认为楚国很快就会腐败了。就来到了水泽边,日日夜夜在那里走来走去。不久,他脸色憔悴,身体干瘦。这时,一只小鸟飞过来,唧唧喳喳地问屈原:“你不是在皇帝手下当大夫呢?怎么跑到这里来了,那些大臣和皇上都昏庸,这一个国家都靠你啊!”“是啊,”屈原叹了口气,继续说:“就是因为他们大家都昏庸,我一人反抗力不足,国家就要腐败了呀!就是他们那些昏庸的人多、心齐,皇上是不会信我的。”小鸟很感动,说:“那你为什么不去其他国家呢?”“唉,我这一下子跑了,楚国怎么办,毕竟我是楚国人,当然会为着楚国着想啊!唉,腐败的君王,奸臣,楚国就要毁在他们的手里了。”
说完,屈原便抱着一块大石头跳进江水里自尽了。小鸟连忙飞到村子中告诉大家。 渔民和附近的庄稼人知道了这个消息,赶紧划着小船去救屈原。不一会儿工夫,好些小船争先恐后地来了。可是水如碧玉,哪儿有屈原的影儿呐?他们在汨罗江上捞了半天,到了儿也没把屈原找着。
渔民很悲伤,他们对着江面上祭祀了一会儿,把竹筒子里的米饭撒在水里。为什么呢?因为怕江里的鱼儿们吃掉屈原的尸体,就给他们吃了米饭。由于鱼儿每一次都可以吃到美味的食物,所以汨罗江的鱼儿长得又肥又壮、鱼肉鲜美。 到了第二年五月初五那一天,老百姓们都会想起这是屈原投江的日子了,又划着船,用竹筒子盛上米饭撒到水里去祭祀他。
到后来,人们把盛着米饭的竹筒子改成粽子,划小船改为赛龙船,把五月初五称为端午节,也叫端阳节。
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间传说借以创造多种多样的故事,具有一定的历史性。读文网小编这里为大家整理了一个人的端午节的故事传说,希望大家喜欢。
说起来不可思议,千百年来,红石镇从来没有过端午节。为此,屈端午感到十分委屈,因为他的名字就叫端午,而端午节又正是纪念他祖先屈原的节日。
红石镇地处桂东南,以汉族为主,为何风俗跟其他地方不同?红石镇六井村的村民屈端午无从知晓。
每年农历五月初五,当地都过苦瓜节,因为此时正是苦瓜成熟的季节。这天,家家户户都在酿苦瓜。所谓“酿苦瓜”,即把苦瓜切成两寸左右的段,将里面的瓤掏干净,再塞进馅儿。那馅儿用猪肉馅儿、韭菜末、炒花生、芝麻等混合而成,再拌上鸡蛋和芡粉,塞进苦瓜里后,馅儿既不会散,也不会掉出来。塞好馅儿,就把苦瓜摆到蒸笼上蒸,蒸到苦瓜软时最佳。平时吃菜,各家各户都省着吃,为的是把省下来的菜挑到镇上去卖,可苦瓜节这天,大家放开肚皮吃,一截酿苦瓜,往往两口就吃没了,边嚼嘴角边流油。所以,大伙儿都很喜欢过苦瓜节。
红石镇的村民大都不知道屈原和端午节。你若问屈原是谁,他们会说:“曲苑?你是说《曲苑杂坛》吧,那个节目还可以,里面的杂技不错。”问端午,他们会笑着说:“哪个不晓得哟,就是住在村口的苦瓜屈哇,疯癫癫的。”
“苦瓜屈”是屈端午的绰号,一是他苦瓜种得好,每年苦瓜节村里评“苦瓜王”,最大、最长、最重的苦瓜,都是他种的;二是他小时候得了天花,天花好了之后脸上满是麻子,加上他又是长形脸,活像一只巨型苦瓜。由于形象欠佳,又穷,没女人看得上他,所以他一直打光棍,现在还是一人吃饱,全家不饿。
按理说,苦瓜屈这么会种苦瓜,家境应该不错。的确,每年苦瓜藤一开黄花,广东的蔬菜贩子就跑到六井村来,跟苦瓜屈签订合同,上门收购他种出来的苦瓜。苦瓜屈穷,是因为他“疯癫癫的”,没把钱用到“正事”上。
因姓屈,他就单方面认为自己是三闾大夫屈原的后人,因此充满自豪。虽只有小学文化,他却花了几个月时间把屈原的《离骚》背了下来。《离骚》是啥意思,他不晓得,但有事没事都爱背几句,把很多字都念错了。村民们称之为“喃经”。每年农历五月初五,别人过苦瓜节,他一个人过端午节。屈原逢五逢十的诞辰,他还要亲自到湖南汨罗屈子祠去祭祀一番。食宿自理,每去一趟,都要花好几千。这在其他村民看来,简直就是吃饱了撑的,他龟儿娶不上婆娘活该!
这年苦瓜节之前,苦瓜屈又失踪了。一个多月后,村民看到村口走来一个乞丐,脚步轻飘飘的,头发板结,衣服碎成布条了,因为太饿了,蹩到苦瓜地里摘了个苦瓜就啃。
村民上前一看,原来是苦瓜屈!“你咋弄成这副模样?”他们吃惊地问。苦瓜屈没有力气回答,只坐在田埂上大口大口地啃苦瓜。全茗是苦瓜屈唯一的朋友,他端来一大碗稀饭,苦瓜屈急忙接过,仰脖一口气喝干!全茗又去端来一碗,苦瓜屈又喝干,一连灌了五大碗。苦瓜屈还想要,村主任说:“好了,一次莫喝太多,小心把胃撑破。看样子你有好几天没吃饭了。”苦瓜屈摸着鼓鼓的肚子说:“何止几天,足足半个多月。”
原来,苦瓜屈在汨罗江边的屈子祠祭完屈原后,又在附近了解当地端午节的风俗,还学会了包粽子和泡雄黄酒,这才打道回府。可在汨罗开往长沙的汽车上,他钱包被偷了,当时没发觉,直到在长沙火车站买车票时才晓得。滞留了两天,无计可施,他只好爬上一列运煤的列车回到柳州,再一路乞讨回来。
在家里待了几天,苦瓜屈又生龙活虎了。他对全茗讲了这次汨罗之行的见闻后,雄心勃勃地说:“从明年起,每年端午节,我都要到梅江边祭祀。我听人说,桂林的灵渠把湘江和西江连在了一起。梅江是西江的支流,在梅江边祭祀,屈大夫也同样能知道。”
全茗小学没毕业就因贫困而辍学,知识贫乏,愣头愣脑,他不解地问:“屈大夫的医术比华佗还高明吗?怎么那么多人纪念他。我真闹不懂他为啥要跳江,是不是出了医疗事故?”
“这个嘛,我也不太清楚。就算出了医疗事故,也可以理解,两千多年前,技术多落后呀。我下次去汨罗时再帮你好好问问。”苦瓜屈解释不清,只好这样敷衍,“另外,我有个打算,把端午节的风俗习惯在村里推广开,让大伙儿都晓得,五月初五是有文化底温(蕴)的,并不是吃几截酿苦瓜就行了!”
这一年收完苦瓜后,苦瓜屈把日渐枯萎的苦瓜藤扯掉,翻地种上秋菜。他光棍一条,多年来一直没种水稻,都是靠卖菜度日。苦瓜屈种菜很有一套,一个多月后,秋菜就收获了。村民们羡慕的同时也慨叹:如果把钱花在“正事”上,苦瓜屈的日子可以过得十分滋润,真搞不懂他以往那样疯癫癫到底图什么。
一批批蔬菜卖出去,苦瓜屈的钱包就渐渐鼓了起来,到了第二年苦瓜节前夕,他的钱包又瘪了下去。他到城里买了一批昂贵的公祭用品。
这年头,公祭一般是政府行为。公家的钱不赚白不赚,所以黑心的老板把价格提高了一倍。令老板高兴的是,长着一张苦瓜脸的苦瓜屈二话没说就付了现金,既没要回扣,连发票也没开!
苦瓜屈买好公祭用品后,又给自己和全茗定做了汉服。
端午节前一天,苦瓜屈到镇上买了许多祭品,又笨手笨脚地用苇叶包了不少圆锥状的小粽子,煮熟,并采来一大堆菖蒲、艾蒿,用红丝线捆成一束一束,他对村民们说:“悬蒲挂艾是端午的习俗,把这些东西挂在门边,可以驱邪除秽。”村民们说:“得了吧,只会招蜘蛛结网。”苦瓜屈无奈,只好在自家所有的门两边各挂一束。
一天晚上,苦瓜屈把全茗叫过来试穿汉服,还请全茗当祭祀主持人。祭祀程序表,是他去年从汨罗带回来的,全茗照着念就是了。全茗起先不愿意,认为这有点装神弄鬼,太丢人现眼了,全茗父亲也反对,后来苦瓜屈给全茗塞了两百块钱,这才没了二话。
全茗穿的汉服是深蓝色,苦瓜屈穿的是暗红色,上面都印着古老的图案。穿上后,两人就像过去的地主老财一般。全茗觉得很别扭,说:“这上面咋有纳粹的图案?”苦瓜屈说:“这有啥子嘛,你以为古代就不‘纳税’?一样的。”
第二天上午,一条新闻在村里传开:“苦瓜屈要改行当师公(神汉),还收了全茗做徒弟!现在两人正在江边作法,说要以端午节取代苦瓜节!”
村主任闻讯,急忙往江边跑,老远就看到两个穿汉服的人正在忙碌,旁边聚了一大堆看热闹的村民。跑近了,只见江边放着一张红木桌,桌上放着一个古色古香的香炉,香炉里装着细沙。地上还放着两只箩筐,里面装着煮熟了的鸡鸭鱼肉,香气扑鼻。
“不准搞封建迷信!”村主任喝道。苦瓜屈说:“我们不是搞封建迷信,我们在祭祀屈大夫,他是跳江而死的,今天是他的祭日。”村主任说:“那更不行!跳江自杀是软弱的表现,你祭他,岂不是鼓励更多的人跳江?你扰乱社会治安,故意跟俺做对?”
苦瓜屈生气了:“我为啥不能祭?他是我的祖先!”村主任说:“你少废话,祭祀自杀者?吃多了撑的!”苦瓜屈理直气壮地说:“你不信,就到汨罗去看看,人家祭得热热闹闹的!这香炉里的沙子就是从汨罗江边带回来的!阿茗,时辰已到,开始祭祀!”
全茗摸出一张皱巴巴的纸,磨蹭半天后念道:“肃静!”有人偷笑。全茗又念:“举行祭三门(闾)大夫尊神礼!设食案,设馔案,设香、灯烛,设酒樽,献果馐,献粽子,献三牲。”全茗念一样,苦瓜屈就从箩筐里拿出一样摆到香案上。
全茗又念:“主祭人就位。焚香。三上香。授酒。灌地。反樽。叩首!叩首!三叩首!主祭人起立。复位。读文。”
苦瓜屈就站到香案前,面对梅江,抑扬顿挫地背起《离骚》。背完后,祭祀也就完毕了。之后,他把香案上的扔到江里。众人先是吃惊,接着纷纷下江去捞祭品。村主任还要说话,苦瓜屈把最后那只猪头往他手里一塞,他就笑逐颜开地走了。
不少村民都捞到了祭品,当天的饭桌上,除了酿苦瓜,又多了几样荤腥。他们对苦瓜屈的行为不再反对,反而希望他天天搞祭祀,最好一天祭三次。那天,只有苦瓜屈就着泡菜喝稀饭,但心里十分舒畅。这次祭祀虽不是特别完满,但总算开了个头,还得继续把端午节的风俗推广开来才行。
端午一过,天气就越来越热了,村里不少小孩都得了痱子,苦瓜屈就叫人们把艾蒿拿去熬水给孩子洗澡,说是可以防治疮毒,人们说:“算了,还是留给你自己的孩子洗吧。”
但苦瓜屈发现那些早已风干的艾蒿在天天减少,他以为人们相信了他的话。可后来才发现,全茗的父亲每天生火时都跑来拿一束去引火。
第二年春天,苦瓜屈买了不少毛茸茸的鸭崽。卖不完的菜,他就剁碎了喂鸭,到了立夏,那些鸭已长得很肥了,母鸭也开始下蛋了。这些鸭子一上市,至少能卖五六千块钱。可苦瓜屈丝毫没有卖的意思。到了农历五月初一,苦瓜屈放出话来:端午节那天要在村里举行赛龙舟,优胜者奖励鸭子!
人们闻言大喜,村委会更是大力支持,因为镇领导总责怪村里的文化活动搞得差,这不用村里出钱的事,为什么不双手赞成?至于没有龙舟什么的不要紧,村长叫人砍伐大头竹扎了三张竹排,每张竹排能载二十多名选手。
苦瓜节那天,村长把县电视台记者请来了。村长对着镜头说完举行这次群众体育运动会的目的和意义后,那边苦瓜屈也祭祀完了。于是,村长庄严宣布:“六井村龙舟比赛开始!”
每张竹排十五人,十二人手持铁铲蹲在两侧,排头一人指挥,中间一人击鼓,排尾一人掌舵。听到村长的号令,三个指挥大声呐喊,鼓手“咚咚”击鼓,队员们一齐划动铁铲,竹排就飞快地逆流而上,岸边的村民不断为选手鼓劲加油,欢声不断。距起点八百米的地方插着一面红旗,获胜者每人奖麻鸭一只。之后把竹排顺流放下,换上新的选手,又赛,直到把苦瓜屈那一百多只麻鸭奖完为止。
此后,每年农历五月初五,苦瓜屈都要举行龙舟赛,奖品都是鸭子,人们踊跃参加。通过这些活动,一些村民们开始把苦瓜节改称端午节,因为电视上的赛龙舟都是为了纪念端午节,若只是庆祝苦瓜节,就显得土气。
苦瓜屈看到千百年的习惯开始改变,十分高兴。可令他苦恼的是,一直没有制成雄黄酒。不喝雄黄酒,端午节就总像缺点什么。
这年春节,全茗的大哥回来过年,全大哥在药品公司上班,苦瓜屈就请他帮忙弄些雄黄来泡酒,全大哥说没问题,只是价格有些贵,因为那些雄黄质量好。苦瓜屈说:“只要东西好,贵些不要紧,越优质越好。”
春节后,全大哥果然弄来了十几斤雄黄,苦瓜屈喜不自胜,把那些雄黄全部装进一个大坛子里,用上好的白酒浸泡。半个多月后,他舀出一点儿尝尝,酒味苦辛,跟以前喝过的一模一样。苦瓜屈决定,今年端午赛龙舟,请所有的选手都尝一下雄黄酒!
临近端午时,发生了一件令苦瓜屈十分生气的事情。
那天,他在全茗家看电视,有电视节目报道韩国人说端午节是他们的节日,还想向联合国教科文组织申报世界非物质文化遗产!
“狗屁!”苦瓜屈当即骂道,“屈大夫是湖南人,端午节是为纪念屈大夫而来的,在中国也有两千多年的历史!”全茗说:“可他们也拿出了证据……”苦瓜屈激昂地说:“我不管啥证据不证据,你能证明屈大夫是你们韩国人,端午节就是你们的。证明不出,端午节就永远是中国的!”
全茗的父亲曾是志愿军战士,说:“不就是个节日嘛,他们节日少,要去就要去,那玩意儿既不能吃,又不能穿,也不能用,争这名分干啥!他们说那个端什么节是他们的,我们就不能过苦瓜节了?扯淡!”
苦瓜屈说:“大叔,话可不能这样说,明明是咱们祖宗传下来的东西,为啥要拱手让给别人?如果说端午节是他们的,那岂不是说屈大夫也是他们的?屈大夫可是中国人哪!”
回到家后,苦瓜屈仍很生气,就把那坛泡了将近半年的雄黄酒舀出来喝,边喝边叹边流泪:“我真搞不懂啊,别人把咱们祖宗的遗产当宝贝,可我们自己却不当回事!难道只有看得见摸得着的才叫遗产?”他叹一声,喝一杯,一直喝得酩酊大醉,最后趴在桌子上一动不动了。后来是全茗过来把他扶到了床上。
苦瓜屈这一醉可醉得厉害,第二天睡了一天,第三天又睡了一天,第四天仍不见他起来。全茗这才觉得不对劲,过去一看,苦瓜屈早已冰冷僵硬。村主任知道后便报了案。不久,警察过来勘察现场,询问情况,并把苦瓜屈的遗体和那坛雄黄酒拉走检验。
苦瓜节那天,两名警察来到村委会,告诉村主任:“经法医解剖检验,死者死于硫化砷中毒,这跟他喝了大量雄黄酒有关。雄黄主要成分是硫化砷,有毒,而他泡酒用的又是优质雄黄——雄精,硫化砷的含量更高。”
村主任“哦”了一声,从警察手里拿过化验单,却见上面的姓名一栏写着“曲端武”,就说:“不对吧,他应该叫屈端午。”说着在文件背后写了“屈端午”三个字。警察说:“那是他自己改的名字,改名不经过派出所,无效。我们只认他身份证上的名字。”说着把死者的身份证拿出来,村主任一看,上面的头像是苦瓜屈,可名字却是“曲端武”!
搞了半天,原来苦瓜屈并不是屈原的本家!村长一时愣住了。
不久,国家把清明、端午、中秋等传统节日纳入我国法定假日体系。从那时起,六井村也正式把农历五月初五改称端午节……
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賽赛龙舟是中国端午节的习俗之一,也是端午节最重要的节日民俗活动之一,那为什么在端午节赛龙舟呢?下面是读文网小编给大家整理的端午节赛龙舟的传说,供大家阅读!
赛龙舟是端午节的一项重要活动,在我国南方很流行,它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起源可追溯至原始社会末期。赛龙舟又称龙舟竞渡,在中国已有1500多年的历史了。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟将成为2010年广州亚运会正式比赛项目。
传说,很久以前,西岸没有河流,只有一条又小又脏的水沟。一天,有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特,尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时,蛇眼里闪着乞求的光芒,十分可怜。渔人顿生恻隐之心,抚了一下它的鳞片,就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了,小蛇长身而舞,化为一条小龙。原来,它是一条上天的神龙,因触犯了天条,受玉皇大帝处罚,变成这模样,它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言:“这锁要打开,除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人,在水沟里不停地翻动,并从口里不停的喷出水来,灌注在小水沟里。慢慢地,小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河),河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙,人们把沿河的村子称为龙头寨,上龙首等村。在神龙升天这一天,也就是端午节举行赛龙舟,以示庆贺
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴国、越国、楚国。
其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。
此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙头即被抬去汨罗江,奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前。尔后,湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午节终于到了,我经过2小时的车程,回到了老家——汨罗。 第二天,我和爸爸来到国际龙舟赛赛点——汨罗江。今天没有举行龙舟赛,那宽阔的场地显得有些空旷,人有些寥寥无几,只有左上角聚集着一些人,有一个东西被他们包围了,只露出一个龙头。 突然,东西启动了。只听见一声声响亮的锣鼓声、一阵阵豪爽的呐喊声、一下下清脆的水花声,原来是龙船!
我迫不及待扯着爸爸,跑了过去。正有3个在排队,经过询问才知道:这龙舟不是专业人在训练,而是大人10元,小孩5元给人玩的。“咚咚”锣鼓声越来越近了,船到岸了,游客下了船,我和爸爸忙踩进去,我拿了个一米高的船桨,穿了一件又大又肥的救生衣后,准备就绪。 船员都就绪后,那清脆的鼓声又响起了。坐在前面的6位专业人员带着启动,我像被谁拉了一把一样,向前冲,吓得我差点就把船桨丢掉。6位专业人员们奋力地划着,每当他们划一次时,我就会像要摔跤似的动一下。游客们悠闲地坐着,我看着那堆在一块的船桨,决定自己也来试一试。
我学着他们那样,左手抓着把柄,右手拿着桅杆,用尽力气往后推。可他们毕竟是专——业——人——员——啊,速度非常快,让我怎么也跟不上,还被老爸认为是在增加阻力! 我懒得划桨了,左探探,右望望,发现四周全是水,越到中间,水越干净,跟岸边的水比,那里的水像泥浆一样,这却是又干净又清澈。水好深啊,四周的水在太阳的照耀下闪闪发亮。忽然,船像要翻了似的,晃了一下,我抓一个船桨,将救生衣抱紧。而6位专业人却都非常镇定,丝毫不慌张,继续划船。船终于摆正了,我却仍不肯放松救生衣。 不一会儿,哗啦哗啦水声停了,他们也不划了,我抬头一看,原来是到岸了。我恋恋不舍地离开了龙船,心想:明年,我还要来划龙船!
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端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。在中国某些南方城市,青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。下面就是读文网小编给大家整理的端午节佩香囊知识,希望对你有用!
藿香:
来源:本品为唇形科植物广藿香的干燥地上部分。
性味归经:辛,微温。归脾、胃、肺经。
功能主治:芳香化浊,开胃止呕,发表解暑。
用于湿浊中阻,脘痞呕吐,暑湿倦怠,胸闷不舒,寒湿闭暑,腹痛吐泻,鼻渊头痛。
艾叶:
来源:为菊科植物艾的干燥叶。
性味归经:苦辛,温。入脾、肝、肾经。
功效:理气血,逐寒湿,《纲目》:“温中,逐冷,除湿”。
主治:治心腹冷痛,泄泻转筋,久痢,痈疡,疥癣。
石菖蒲:
来源:为双子叶植物药天南星科植物石菖蒲的根茎。
性味归经:辛,微温。入心、肝、脾经。
功效:开窍,豁痰,理气,活血,散风,去湿。
主治:治癫痫,痰厥,热病神昏,健忘,气闭耳聋,心胸烦闷,胃痛,腹痛,风寒湿痹。
山奈:
来源:姜科植物山奈的干燥根茎。
性味归经:味辛,性温。入胃经。
功效:行气温中,消食,止痛。
主治:用于胸隔胀满,脘腹冷痛,饮食不消。
肉桂:
来源:为樟科植物肉桂的树皮。
性味归经:性大热,味辛、甘。
功效:补火助阳,引火归源,散寒止痛,活血通经。
主治:用于阳痿、宫冷、心腹冷痛、虚寒吐泻、经闭、痛经、温经通脉。
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欧洲妖怪的传说故事
从远古走到今天,悠久丰富的中国文化孕育了许许多多的传说故事,其实西方也有很多传说故事,以下是百文网小编为你整理的欧洲妖怪的传说故事,欢迎大家阅读。
这里的精灵指的是英语的elf和fairy或德语的Elfe和Fee。英文语境中的elf往往是比较美好的仙女之类(对英国文学不熟悉,如不是这样,请喷),德文中的Elfe与Alb(妖、魇)是同词源的,其涵义也比较复杂,可能是森林中Nymph(林芙)、Nixe(水仙)一类的美貌仙子,也可能是Hauff童话里的老妖婆。
精灵喜欢跳舞,她们会引诱过路青年男子,软磨硬泡,让其留下陪舞,直到男子跳累死为止,如果男子不愿跳舞,那么精灵会给他一记致命的粉拳。民间传说认为,跳舞的精灵其实是出嫁前死去的新娘所化,她们耐不住坟墓中的寂寞。这样的传说很好解释:人们无法接受鲜活美好的生命突然消逝的事实,就编造神奇的传说,称她们仍然在寻求欢乐。
精灵偏爱古老的大树,特别是橡树。依附于树木的树精灵会随着树的砍伐或枯死而死去。有传说说有个倔强的蠢男人看中了林中的一棵大树,想砍来盖房子,这时出现了一个美貌女子,请求他不要砍,但这男人死活不听,于是树倒了,树干流出了血,而先前的女子也死了。
很多古树下,会有一圈真菌造成的颜色异常的地带(fairy ring/ Feenring)。民间传说认为圈内就是精灵的舞池,凡人禁止踏入。
有些精灵与死亡有关。在爱尔兰,每一个有历史的家族都有一个自己的Banshee,这是一种阴森的预兆死亡的女性精灵,很可能就是这个家族的某位女性祖先。如果有人见到了她在河边洗尸衣或者哭泣、游荡,那么说明这家就要死人了。类似的传说在德国也有,如果哪个贵族家庭没有个常回家看看的女性先人,那么都不好意思说自己是贵族的。
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柳毅,中国古代戏曲人物之一,成语“柳毅传书”中的主人公。写男主人公柳毅传书搭救洞庭龙女,后与其结为夫妻。下面是读文网小编就为大家整理了柳毅传书结良缘的传说,希望大家喜欢。
柳毅,中国古代戏曲人物之一,成语“柳毅传书”中的主人公。写男主人公柳毅传书搭救洞庭龙女,后与其结为夫妻。 元 尚仲贤 《柳毅传书》杂剧即取材于此。后亦用为典,谓不畏艰险,救人危难。 清 孔尚任 《桃花扇·修礼》:“舌战羣雄,让俺不才; 柳毅 传书,何妨下海。”
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九尾狐是中国古代神话中的生物,出自春秋战国时期编纂的《山海经》,而后传至日本、朝鲜等东亚国家。下面是读文网小编就为大家整理了九尾白狐的传说,希望大家喜欢。
正面
先秦时代,狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载:“青丘国,其狐四足九尾。”郭璞注:“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。
一是为王称帝,国家昌盛之兆。《吴越春秋》载:大禹年三十而未娶,因在涂山看到九尾白狐,以为为王之吉兆,乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道:“绥绥白狐,九尾庞庞,成于家室,我都彼昌。” 《文选·四子讲德论》载:“昔文王应九尾狐而东夷归周。”
二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐,显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐,作为婚姻与爱情失其时之人类,加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力,埋下伏笔。
负面
同据《山海经》记载:“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《南山经》)
“凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名日蛰侄,其音如婴儿,是食人。”(《东山经》)郭璞注:即九尾狐。大量的食人记载彰显了九尾狐,祥瑞另一面的凶恶。
此外,在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出,更多了魅惑的狐妓形象。
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吴用,字学究,是《水浒传》中的人物,山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶,通晓六韬三略,足智多谋,常以诸葛亮自比,道号加亮先生,人称智多星。下面是读文网小编就为大家整理了智多星与糊涂神的传说,希望大家喜欢。
赵无赦的首席智囊、左右手。吴用原不叫‘吴用’,他本是唐门一支系弟子。
唐门世居巴蜀屹立蜀中之地已逾千年,千百年来门中高手辈出、精英如云。不出则以,一出天下响,实是蜀中望族。族中支系众多,没有过人天赋很难在门中立足,很多无法出头的旁系弟子都改名换姓投入别门别派谋求发展。吴用当年在族内受尽排挤,后进京。什么都干过,镖师、武师、护院、街头卖艺、私塾先生、酒楼小二、肩头挑夫……什么都没干好,人人骂他是个废物、无用的家伙,没人赏识他。在他自己都对自己绝望的时候,遇到了赵无赦,刚刚接管东林阁正踌躇满志的赵无赦。他并不知道这个看上去飞扬跋扈甚至有些藐视天下的人是谁?只因为一句话,他把自己的命交给了‘燕双飞’,“有人就有希望!如果连自己都放弃自己了,那就什么都没有了。我可以给你机会,想做人就自己站起来!”之后。他改名‘吴用’,借此提醒激励自己。有了赵无赦的指点,他的武功也突飞猛进,练成了他这一系的绝技,‘东风破’。如今,他已是阁里的老臣、重臣,谁还敢说他无用!吴用之用,方乃大用!
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太守:中国战国至秦朝时期郡守的尊称。下面是读文网小编就为大家整理了伯裘救太守的传说,希望大家喜欢。
太守:中国战国至秦朝时期郡守的尊称。汉景帝更名为太守,为一郡的最高行政长官,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾史。历代沿袭不变。南北朝时,新增州渐多。郡之辖境缩小,郡守权为州刺史所夺,州郡区别不大,至隋初遂存州废郡,以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名,仅用作刺史或知府的别称。明清则专称知府。
“太守”一职,为一郡之最高长官,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾史。
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苗寨,即苗族的人居住的村寨。苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。下面是读文网小编就为大家整理了苗寨英雄柯岩的传说,希望大家喜欢。
苗寨,即苗族的人居住的村寨。苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落(蚩尤和炎帝、黄帝一同是中华民族的共同祖先,即中华三祖)。商周时期,苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”,从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙,大致路线是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字,《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人,不得不将文字焚烧,抹去,当仅有的那些为数不多的知识分子去世后,文字也随之丢失,留下的只有现在的那写在衣服上的文字。 苗族青年作家、知名记者南往耶这样写到:“苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族,但他们一直没有对信念和天主的放弃,自五千年前开始,爬山涉水,经历千难万苦,从中原逃到云贵高原和世界各地,朝着太阳落坡的地方寻找故乡,用血养育古歌和神话,没有怨恨,把悬崖峭壁当做家园,梯田依山而建,信仰万物,崇拜自然,祀奉祖先,感谢仇人。”
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