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导语:其他仙人也纷纷夸耀各自的能耐。看看吵不出个结果,汉钟离腆着大肚子一锤定音:“今日过海,大家各施法力,请太上老君前来评判,谁的能耐大,那时自然知晓。”于是吕洞宾摘下道冠,恭恭敬敬地盘膝而坐,双目微合,默运神功,一缕青烟自他头顶冉冉升起,化作一道金光,直上云霄。
神话故事中,蓬莱西南有座景色秀丽的蔚阳山。蔚阳山有九座山峰,形态各异,有大有小。关于这九座山峰,民间流传着一个动人的神话传说。
相传,有一年三月三,八仙在蓬莱阁上聚会。然后各显神通,渡海访友。在此之前,八仙在去蓬莱阁的路上,经过蔚阳山的景色所吸引,纷纷按落云头,饱揽山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石上,宝剑一指,青石上现出杯盏和酒壶,酒壶中盛着饮不尽的美酒。
众仙席地而坐,一边欣赏山景,一边交杯换盏地畅饮起来,不一会儿,都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦醉眼迷离,说:“此番过海访友,诸位只须躺在我这宝葫芦上,忽忽悠悠,一会儿就过去了。”张果老瞪着醉眼不服气地说:“谁稀罕你的破葫芦,俺张果老倒骑驴,一拍驴腚,噢一声就过去了。”
其他仙人也纷纷夸耀各自的能耐。看看吵不出个结果,汉钟离腆着大肚子一锤定音:“今日过海,大家各施法力,请太上老君前来评判,谁的能耐大,那时自然知晓。”于是吕洞宾摘下道冠,恭恭敬敬地盘膝而坐,双目微合,默运神功,一缕青烟自他头顶冉冉升起,化作一道金光,直上云霄。
约莫一袋烟的功夫,西南天空飘来一朵祥云,太上老君骑着青牛来了。八仙收拾起趔趔趄趄的醉态,肃立恭迎。太上老君降下云头,问道:“洞宾急急发来金光请我,所为何事?”吕洞宾上前将渡海比试法力之事禀明太上老君。老君听后,略一沉吟,说道:“渡水之术乃区区小技,何足道哉!尔等修道之人,怎可轻起争雄好胜之心?!”
终仙听了,个个面有愧色。老君又道:“随缘行善,广布福泽,乃修道正途。这里风光秀丽,尔等何不竞相施展造山之术,为凡间留下福泽?”众仙如听棒喝,顿时大彻大悟,一齐上前叩谢教诲之恩。
吕洞宾道:“小徒不敏,先在祖师面前放肆了。”说罢,披发仗剑,步天罡,踩地煞,口中念念有词,宝剑一指,喝声“起”,一座陡峭山峰赫然而现。众仙齐声喝彩。张果老抖擞精神,倒骑毛驴兜了一圈,一座怪石横生的山峰立时出现在眼前。
接着,铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝彩和等也相继施展神通,各造了一座山峰。太上老君见了,心下欢喜,说道:“尔等且站过一边,待老夫也造上一座,以不虚此行。”说罢,神功默运,手中佛尘一挥,一座高峰拔地而起,峰头峥嵘崔嵬,峰上莽莽苍苍,壮美远在其他山峰之上……待八仙回过神来,老君已踏上青牛,一道青光径往兜率宫而去。
这就是蔚阳山上九座山峰的来历,那居中最高峰是太上老君造的,而那较矮小的两座据说是功力稍逊的何仙姑、蓝采和造的,蔚阳山从此有了“九顶会仙山”的美名。后来,人们在龙山上建了一座大庙,叫做天清宫,规模很大,光架梁就有72根,每年三月三——也就是众仙造山这一天,方圆百里的百姓都去烧香、还愿,形成了一年一度盛大的“九顶山庙会”。如今,还有两块龙头巨碑耸立在山门前,碑文中有“九顶会仙山”的记载。
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九仙山奇峰异石与洞窟泉瀑之多,与五莲山并称双绝,从韵脉神秘的自然景观到古老丰富的历史文化,无不受到众多游客的喜爱,读文网小编这里为大家整理了九仙山传奇的故事传说,希望大家喜欢。
古话说得好,山不在高,有仙则名。坐落在江西广丰铜钹山区的九仙山,最高处海拔才五百五十米,可这里仙气弥漫,缭绕袭人,传有九仙嬉戏于此,于是九仙山闻名天下。
明末清初,在铜钹山的高阳村,出了一对兄弟,哥哥叫杨文,弟弟叫杨武,哥儿俩十岁拜师学艺,做得一手好石匠活。杨文杨武虽出身贫寒,却乐于助人,为人正直,遇事好打抱不平。
话说这天是大年三十,兄弟俩从外面打工回家,正走至街口,杨武发现有人在偷一老先生的钱:“哥,你看!”两人一看,那两个偷钱的人当场就被老先生抓住了,他们正要叫好,哪知,两个偷钱的人竟撒起泼来,来了个贼喊抓贼,挥拳就要打人,杨文杨武怒不可遏,大喝一声:“住手!”立马冲上前去,一人架住了一个,两个小泼皮见有人相助,愤愤离去。老先生感激不尽,此时天色已晚,杨文听说他回去还有很长的路时,怕那两个泼皮继续找他麻烦,就说:“您老还是上我们家去住一晚吧!”老先生一想到今天是过年,就很不好意思,但一想到那两个泼皮心里也有几分害怕,再说他回去也是一个人,见杨文杨武如此诚心诚意,也就答应了。
进了杨家,双目失明的杨母听说儿子带回了客人,格外热情,立即吩咐杨武把家中唯一一只生蛋的老母鸡杀了。晚上年夜饭也就吃的是鸡头鸡脚鸡内脏,一只鸡身让杨母打包好,留给老先生第二天在回家的路上吃,老先生是感激涕零。
几年后的一天,老先生惊闻杨母病逝,即刻赶到了杨家,两兄弟见老先生突然而至,有些惊诧:“您怎么来了?”“我是特地来为你母亲看一块安葬的风水宝地的。”这时他俩才知道,这老先生原来是个风水先生,此趟是专为感恩而来。他在后山为杨母看了一块地,说:“那是块龙形地,不久九仙山将出天子。”他又耐心地教兄弟俩如何给母亲下葬,还有下葬的时间和这坟墓的坐向等玄机。
兄弟俩一切都按老先生说的去做。岂知,出葬后的第三天,坟头上竟长出了一根茅草。老先生一看大惊失色,两兄弟问:“这是什么意思?”老先生摇摇头说:“草,就是草寇啊!”“啊?”兄弟俩实感奇怪:“你不是说这是块龙形地,九仙山将出天子吗?”老先生掐指一算,皱皱眉说:“怎么会这样……不可能啊……”兄弟俩也为难了:“现在怎么办?”老先生眼睛一闭,想了想说:“有办法了!你们要在坟前连挖三十六口水塘,一直挖到河边。”“挖三十六口水塘?”杨家二兄弟听了一惊,此后也只有遵嘱而行,可当他们一连挖了三十三口水塘时,实在是太累受不了了,再一想这老先生看风水也不咋的,再挖下去也是费时费力,于是就没有再挖,此事也就不了了之。
转眼到了顺治五年,兄弟俩都成了壮汉。这天,他们正在一户人家做石匠活,好友李万年突然神色慌张地跑来,悄悄地说:“你们兄弟俩赶紧跑吧,晚了就来不及了!官府马上就要来抓你们。”“官府凭什么抓我们?”杨文奇怪了。“这全是那祝八十在驻县武官康镇那里告了你们的状,说你俩暗通九仙山盗寇,阴谋造反。”杨文听后义愤填膺,知道是自己平时经常阻止祝八十欺压百姓,这个恶棍怀恨在心,就这样来陷害他俩。好在李万年是康镇手下,得到消息迅速告诉了杨文杨武。无奈,杨文杨武携整个家族上九仙山投靠了黄魁宇。
黄魁宇是被清军追剿逃到九仙山的明唐王的残部,杨文上九仙山后,黄魁宇却认为他石匠出身,不仅看不起他们,而且还专叫他们干重体力活。
这天,做重活回来的杨文忽见妻子蜷缩在房间一角,他以为妻子生病了,赶忙上前询问,只见妻子脸上满是泪痕,一问才知,黄魁宇趁家中无人,把她给奸污了。杨文一听怒火冲天,操起刀就要去同黄魁宇厮拼,被来他家的监军周天吉拦了下来:“杨兄,千万别莽撞,对付黄魁宇这种人,要智取。”原来,周天吉对黄魁宇的暴君行径也非常不满,曾多次劝告,却遭到了黄魁宇的训斥。
说起杨文的妻子,那是他在杉溪一富家做工时认识的一个丫环,不仅长得貌美,而且生性聪明。他们相好被东家老爷发现后,老爷对杨文说:“你也不撒泡尿照照自己,敢找我家丫环,除非是畚箕落地当锣响,扁担下水往上漂!”
杨文哪受得了这番奚落,当时就狠狠地将畚箕往地上一摔,将扁担往河里一扔。说来也怪,畚箕落地,还真就“当”的一声比锣还响。扁担下河,一起一落,直往上漂。顿时,杨文和老爷都惊得目瞪口呆……这时,丫环快步来到杨文身边,扯着他的手说:“快走!”杨文顿悟,拉上丫环,飞奔而去。跑过了几道山梁,杨文还在问:“怎么会是这样?”丫环笑着说:“我趁你摔畚箕时,把一面大铜镜往地上摔去,铜镜与畚箕同时着地,所以才发出铜锣似的响声。你甩扁担下水,正好惊动了水下的鱼群,不就推着扁担往上漂了?”杨文一听大喜,搂着她说:“摔铜镜那是你的聪明,鱼群推着扁担往上跃这是天意,看来我们在一块儿,一定会有好日子过的!”杨文哪里料到,他的噩运就从这个女人身上开始。
眼下,美妻遭人辱,他怒不可遏,经与周天吉秘密商议,在一个月黑风高的晚上,他们把黄魁宇给杀了。黄魁宇的手下周立听说寨主被杀,立即前来相助,可他哪是杨文和周天吉的对手,两个回合后便逃之夭夭。从此,杨文便成了九仙山寨主。#p#副标题#e#
九仙山三面悬崖峭壁,只有北面一条小路能上山,杨文为了固守山寨,在东、南、西、北都筑起了城墙和城门,大有一夫当关万夫莫开之势。他盖起了聚义厅,扯起了劫富济贫的旗帜。俗话说:扯起了当兵旗,就有吃粮人。一些被当地衙门逼得走投无路的农民,纷纷投奔了九仙山。人马多了,杨文一边在山上开挖水塘垦田地,一边派人到闽、浙、赣各处抢夺官粮。
这日,杨文见山上集中了很多金银珠宝无处深藏,为从长计议,他找来了有一身轻功的堂妹杨絮,知她能飞檐走壁,要她去找个地方藏起来,杨絮说:“哥,我正要向你禀告,昨天早晨我到九仙山对面的梳头峰上去梳头,发现东北面的悬崖峭壁上有一个藏银洞。”杨文一听窃喜,即刻令她把金银珠宝转移到洞中。此时,九仙山上已是粮草丰足,兵强马壮,固若金汤。杨文又从铅山请来退居回乡的官员徐敬时上山,聘为军师,九仙山已威震八方。
清统治者见九仙山声势浩大,惊慌失措,多次派官兵征剿,可是,自杨文当寨主后,九仙山整天被一层浓雾笼罩,清兵只能见到白茫茫的一片,无从下手。清将周官府、曾掌标听后不信此邪,便亲自带兵上山。这天,他们正行至上山路口,只见一阵浓雾袭来,几米外周官府和曾掌标却不见人影,便大声喊了起来。声起之时,忽见前面山梁上迷雾散去,有一人正襟危坐在那里看书,他们一看正是杨文,便令兵卒即刻围了上去。此时的杨文却用心看书,像什么事也没发生。正当周官府和曾掌标率兵卒往上冲时,突如其来的石头从天而落,砸得他们死的死、伤的伤,周官府和曾掌标也当场毙命。既后省上又带兵征剿,也是屡征屡败。于是,总督上疏朝廷,请求增兵。杨文遂聚众竖起起义军旗号,公开与清军对抗。
顺治九年,清廷下令江西、浙江、福建三省派兵会剿九仙山。三路兵马截断粮道,企图困死九仙山上的人马,官兵在山脚下围了整整一年,哪想到从山顶上还扔下了稻草和红薯,他们这才知道山上的人是困不死的,相反,历经两载,清军兵马疲劳,耗粮无数。
当时朝廷有一国师在研究杨文的用兵之法,发现杨文只要与清兵对阵,就要坐阵看一本书。后来才得知,这原是一本无字天书,更有人传杨文杨武乃天将下凡,杨文拿书坐阵那是在念咒,有天兵天将来相助于他。那时九仙山顶上的天空,夜晚可见两盏耀眼的金丝灯笼,那便是杨文杨武的化身。国师夜观天象,见东南天上两颗红星日渐闪耀,就对顺治帝说:“江南将出新王,围剿是没有用的。”顺治帝问他有什么办法可破此阵,国师说:“办法倒有一个,那就是挖他家祖坟,破其风水。”顺治帝当即准奏。
清军将领杨受贤奉旨挖开了杨母的坟墓,忽见坟中跃出两条金鳞的红鲤鱼,跳入坟前的池塘中,然后又向另一口池塘跳去,这样连跳三十三口,最后因池塘离河太远而没能跳过去,一下跳在了岸上,被杨受贤抓住杀死。此时正是清军撤军之日,忽见九仙山上浓雾已散去不少。
清军一撤,杨文又下山去拆了沙田乡沙溪村大园的一个财主家的房屋,要在山上扩建山寨。当属下问这砖瓦如何运上山时,他挥手一扬:“叫兄弟们一路排队,从大园一直排到山顶,把那拆下来的一砖一瓦一木一石用手传递到九仙山。”顿时,一支长长的队伍从大园一直连到九仙山顶,那传递砖瓦的场面颇为壮观。此时的起义军多达九千三百余人,于是九仙山也叫“九千山”。
再说杨文的妻子聪明过头,见九仙山起义军连连获胜,就起了歹心,想让杨文独揽大权,要加害杨武。一个晚上,她拿着刀悄悄地来到杨武房里,见他已熟睡,正要动手,忽见杨武眼睛还是睁着的,吓得她连忙逃之夭夭。后来她打听才得知,杨武这人就是睁着眼睛睡觉的。于是,就在这天晚上,她把杨武给杀了。立时,九仙山上的灯笼灭了一只,浓雾全部散尽。
顺治十一年十月初七,朝廷国师夜观天象,发现江南天空的两颗红星只剩下了一颗,便进谏皇上再次派兵围剿。杨受贤再次受命,因山上已无浓雾,许多目标都暴露在清军的炮火之下。杨受贤让火炮整天轰击山寨,九仙山上的起义军伤亡惨重。#p#副标题#e#
杨武死后,杨文如同断了一只臂膀,不堪重负,日要避清军炮火,夜要查岗巡哨怕清军偷袭。就在这天晚上,他夜间查哨时的灯火被山下的清兵发现,顿时火炮齐发,杨文当场中弹而亡。杨文一死,群龙无首,清军在炮火掩护下,登上了九仙山。
清军杀了杨文,占了九仙山。此时,山下有很多得了杨文起义军帮助的老百姓对着九仙山在跪拜叩头,其中有一人正是那位看风水的老先生,只见他捶胸发誓:“我老朽看风水看走了眼,从此再也不看风水了!”岂知他话刚说完,背后却传来一个声音:“大师,不是你的错,这都是小人一念之差。”老先生一回头,见自己后面跪着一个小年轻,便问:“你是……”小年轻打着自己的脸说:“这都怪我呀!”“此话怎讲……为什么怪你呢?”听小年轻一细说,老先生才恍然大悟。原来,在杨文的母亲下葬后的第二天,坟头上就长出了一根金灿灿的谷穗,按风水来说,“谷”就是“国”的谐音,九仙山天子将出。哪知,这小年轻也略懂一点风水,出于嫉妒,在第二天的晚上,他悄悄地去把坟头上的谷穗给拔掉,插上了一根茅草。
“原来如此,此乃天意!”老先生听后一声叹息:“如他兄弟俩听了我的话,挖足三十六口水塘也无此劫呀!”
清兵攻破九仙山后,杨文的军师徐敬时登上九仙山峰顶,挥笔在石头上题诗一首:
国破家亡难乞身,
半生尝胆误风尘。
由来取义成先哲,
不使文山只一人。
而后悲壮自缢,从容赴死。
一段悲壮的九仙山传奇流传至今。
如今,九仙山上的城堡成了清朝杨文起义军的遗址,聚义厅墙基依稀可见。东南西北四座城墙墙基犹存,特别是北城墙墙基长达二百二十米,是江西省唯一一处保存较好的农民起义军古遗址,被江西省人民政府列为省级文物。
梳头峰依然秀丽挺拔,与九仙山遥遥相对。
九仙山东北悬崖峭壁上的藏银洞还在,可它的神秘面纱至今还未被揭开,在人们心中仍是一个谜。
1.明月书院伴古藤,天泉泠泠振银铮。苍苔斑驳石壁上,阶隙春草年年青。
2.独坐危峰候仙人,小亭好客留白云。心随长风东到海,磐石未印履迹痕。
3.谁倾九天泄云溟,扰我林壑听泉声。四壁青山浮雾里,一川筠影烟雨中。
4.万阶栈道越云渊,百折过后天地宽。一瓢甘泉澈心腑,货取仙桃唤灵猿。
5.雨洗斜阳晚霞红,天边海巿入溟濛。溪山常盼佳客至,谁在松荫送飞鸿。
6.溪涧青青白石平,谁于沙汀踏歌行?秋叶哪见峭壁动,惟在春水潭影逢。
7.心有灵苗浴八风,何须戴月囊秋萤。我有雄文一万言,且待识者镌汗青。
8.凉风乍过听秋声,细雨丝丝穿小亭。曲径幽深通正慧,放下我执归撄宁。
9.飞鸟倏然越竹林,一泓清澈映白云。秋花非是馨香种,无需拈来近处闻。
10.踽踽幽谷忘归年,一川浅碧澄俗喧。阒涧静气屏识智,唯见明月浴空潭。
11.栈道迤逦深山行,清晖点点射落英。孤鸢飞过一线瀑,心乘白云驭长风。
12.磐石坦然卧棘丛,绿云未掩翠鸟鸣。山行雨骤元不惧,只因我心已放晴。
13.大道直行勿躅踯,为消心魅归去迟。遗落轻靴村头路,浴风沐雨已化石。
14.青草葱茏匿白鹅,石下清泉涮玉屑。蛙鸣十里唤行者,谁在山头留快靴?
15.昊宇氤氲疑仙境,绿茶一盏泡巷闻。碧叶翻腾真水里,汇得清风共白云。
16.五莲仙境名四海,九仙绿茶誉八方;五湖四海宾客来,心知昊宇天地宽。
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在历史上,民间传说是反映历史事实的一个重要组成部分。读文网小编这里为大家带来神农尝百草的故事传说,希望大家喜欢。
上古时候,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一起,哪些粮食可以吃,哪些草药可以治病,谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,人们就只好饿肚子。谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊!
老百姓的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病?神农苦思冥想了三天三夜,终于想出了一个办法。
第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山出发,向西北大山走去。他们走哇,走哇,腿走肿了,脚起茧了,还是不停地走,整整走了七七四十九天,来到一个地方。只见高山一峰接一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气。神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。打走一批,又拥上来一批,一直打了七天七夜,才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹。
这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去。神农摇摇头说:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”他说着领头进了峡谷,来到一座茫茫大山脚下。
这山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧,还是趁早回去。神农摇摇头:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”他站在一个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想办法。后来,人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来。神农灵机一动,有了!他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,还是飞雪结冰,从来不停工。整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶。传说,后来人们盖楼房用的脚手架,就是学习神农的办法。
神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,嘿呀!山上真是花草的世界,红的、绿的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛。神农喜欢极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝。为了在这里尝百草,为老百姓找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉,当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住。后来,人们就把神农住的地方叫“木城”。
白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它详细记载下来:哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清楚楚。
有一次,他把一棵草放到嘴里一尝,霎时天旋地转,一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已经不会说话了,只好用最后一点力气,指着面前一棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了。从此,人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草,太危险了,都劝他还是下山回去。他又摇摇头说:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”说罢,他又接着尝百草。
他尝完一山花草,又到另一山去尝,还是用木杆搭架的办法,攀登上去。一直尝了七七四十九天,踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥,就叫臣民把种子带回去,让黎民百姓种植,这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药,写成《神农本草》,叫臣民带回去,为天下百姓治病。
神农尝完百草,为黎民百姓找到了充饥的五谷,医病的草药,来到回生寨,准备下山回去。他放眼一望,遍山搭的木架不见了。原来,那些搭架的木杆,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难,突然天空飞来一群白鹤,把他和护身的几位臣民,接上天廷去了。从此,回生寨一年四季,香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩,老百姓就把这一片茫茫林海,取名为“神农架”。把神农升天的回生寨,改名为“留香寨”。
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民间传说是我们了解地域文化的途径,也是反映当地百姓情感的精神载体。读文网小编这里为大家带来了仙山的故事传说,希望大家喜欢。
女娲补天后,天地还没有完全恢复到原貌。据说从那以后,西北的天空,就开始略有些倾斜,因此太阳、月亮、星星都不自觉地要朝那边跑,落向倾斜的西天;东南的大地,陷下了一个巨大的深坑,所以大川小河里的水,也都不由自主地要朝东南奔流,将水源源不断地灌注到那里,就成了海洋。
人们或许会发愁:大川小河的水,这么天天地向海洋灌注,难道海洋就没有涨满的一天吗?如果涨满了,海水漫出来,又将怎么办呢?人类岂不是又要遭殃了吗?
请不要发愁。据说在渤海的东边,不知道几亿万里的地方,有这么一个大壑,这个大壑之深简直无法预测,名叫“归墟”。百川海洋里的水,通通往这儿流。归墟里面的水,总保持平常的状态,既不增加,也不减少。
归墟里面,有五座神山,就是岱舆、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱。每座神山高三万里,周围也是三万里。山和山的距离是七万里。山上有黄金打造的宫殿,白玉筑成的栏杆,是神仙们安乐的家。那上面所有的飞禽走兽都是白色的。到处都生长着珍珠和美玉的树,这些树也开花结果,结的果子就是美玉和珍珠,味道非常甜美,吃了能够长生不老。
仙人们都穿着纯白的衣裳,背上生有小小的翅膀。经常可以看到这些小仙人,在大海的上面、在碧蓝的高空中,像鸟一样自由自在地飞翔着,往还于五座神山之间,探望他们的亲戚朋友。仙人们的生活是自由、快乐而幸福的。
在快乐幸福的生活中,唯有一件事情不妙:原来这五座神山都是漂浮在大海上的,下面没有生根,一遇风波,便会漂流不定。这对于神仙们彼此往来,颇有些不便。
有了这样的困难,他们就派代表到天帝那里去诉苦。
天帝知道了这种情由,也担心这几座神山会漂流到天边去,诸神无家可住。因而便叫海神禺强,派十五只大乌龟,去把五座神山用背驮起来。一只驮着,其余的两只便在下面守候着,六万年交换一次,轮流负担。
这样一来,神山果然稳定了,住在山上的神仙们,都快乐、平安地过了许多年。
不料有一年,龙伯国的一个大人来到这里,做了一次无心的捣乱。
他闲来无事,有些发闷,带了一根钓竿,到大洋中去钓鱼。走了没有几步,这几座神山便给他周游遍了。举起钓竿来一钓,六只大乌龟接二连三地被他钓上来了。他不管三七二十一,背着这几只乌龟,就回家去了。可怜岱舆和员峤两座神山,却因此漂流到北极去,沉没在大海里。住在这两座神山上的神仙们,都慌慌忙忙地搬家,带着箱笼帐被在天空中飞来飞去,累得大汗淋漓。
天帝知道此事后,大发雷霆,便把龙伯国的土地削小,把龙伯国人的身量缩短,以免他们再出去到处惹是生非。到伏羲神农时候,这一国人的身量虽然已经缩短到无法再短的程度了,但据当时一般人看来,他们依然有好几十丈长。
归墟里的五座神山,沉没了两座,还剩三座,就是蓬莱、方丈和瀛洲,还叫那些大乌龟好好地用它们的背背负着,直到以后若干万年,再没听说出过什么乱子。
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民间传说借以创造多种多样的故事,具有一定的历史性。读文网小编为大家带来了封禁山的传说,希望大家喜欢。
一说起铜钹山,大家都知道她是镶嵌在赣东北的一颗璨耀的明珠,坐落在上饶广丰境内。可当人一说起封禁山,很多人却有些不知所云,不知哪里又冒出一个封禁山,此山又在何处?其实,封禁山就是铜钹山的别称。
铜钹山如何又叫封禁山呢?故事还要从唐代说起。
唐朝末年,皇帝荒淫无度,藩镇兴起,与朝廷长期争权斗争,同时宦官专权,政治腐败,整个社会千疮百孔,民不聊生。乾符元年(874年),黄巢起义爆发。起义军横扫淮河南北各地,并乘虚南下渡过长江,攻取虚州、吉州、饶州,直奔信州、福州。所到之处,焚官府、杀贪官、济贫穷,得到各地农民群聚响应。
话说这年夏天,信州(今上饶市)特别炎热,信州饶知府来到铜塘(今铜钹山)山庄避暑。山庄有一溪好水,清澈见底,凉爽宜人。这日,饶知府淫性又生,早就听说铜塘山区出美女,于是,他差人邀请所有铜塘地区十八至二十二岁少女来此赏景沐浴,享受琼浆玉液。说是沐浴,实是选美,说选中者送进宫中侍候皇上,其实真正目的是为自己选妾。
再说这铜塘山深处有一户姓叶的人家,人称叶老,专靠射猎为生。这天一大早,他就提着弓箭上山了。原来,今天是他嫁女的好日子,按照深山的猎族习惯,猎人在这天需射一上等猎物来给女儿陪嫁,猎物越是珍贵,象征着女儿出嫁后的生活越是幸福美满。
可是今天也怪,叶老在山上足足转了几个小时,就是没有遇上一件称心的猎物。眼看日当正午,接亲的人就要来了,他这个当家的如再不回去,怕是要误了女儿的婚事。于是,他扫兴地拎着弓箭匆匆赶了回来。
还没进屋,打老远就听见有人的哭泣声。叶老听出来了,这是他老伴的哭声。山里有个习惯,女儿出嫁得哭,声音哭得越大,表情越声情并茂越好。不知咋的,一听到这哭声,叶老的脚步也停了下来,心里不由得一阵心酸。都说男儿有泪不轻弹,可这毕竟是养育了十八年的女儿,现在突然要离开自己,到别人家去过日子了,凡是做父母的都是舍不得的。
叶老拭了拭眼角溢出的泪,正在遗憾自己今天射猎是空手而归,不知如何去跟女儿交代时,他突然察觉到老伴的哭声不对头,不像是平时山里人那种哭嫁的腔调。越听越觉得不对劲,他赶忙三步并做两步跑进了屋子。
一进屋,老伴就拉着他痛哭起来:“你…你一大早跑去打什么猎?”叶老一听这话就迷糊了,说:“我打猎也是为了女儿出嫁呀?”
“现在好了,女儿没了……”
叶老一听,大吃一惊:“你说什么,女儿没了!怎么没了?”老伴仍是一个劲的哭泣,伤心得连说话的力气也没有了。叶老还是听旁边来帮忙的乡亲说了经过才知道是怎么回事。
原来,叶老一早上山射猎走后,老伴就在精心地打扮着女儿,女儿今天是新娘子,她要把女儿打扮得漂漂亮亮的嫁出去……正当她给女儿打扮时,突然外面闯进两个人来,嬉皮笑脸地说:“哇!真漂亮,真漂亮!怪不得饶老爷说,铜塘出美女,果真不假!”
老伴一看,见是两个穿着府衙服饰的差官,便上前问道:“请问两位官爷来这里干什么?”
其中一个差官说:“我们是奉信州饶知府之命来给皇上选美女的,你女儿算是有福气,跟我们走一趟吧!选上了,进京城享受荣华富贵……”
老伴一看来者不善,一边用身子挡在女儿面前,一边唤来了儿子。可是,他们岂是这府衙差官的对手,结果是儿子被他们打伤在地,女儿强行被他们带走了。
叶老一听,怒不可遏,早就听说这信州饶知府贪赃枉法,强占民女,不是好官。今天竟抢到了他的头上。看着受伤的儿子,叶老背上弓箭拎起一把大刀就要去找他们报仇,把女儿抢回来。
他刚要出门,忽听外面有人惊慌地喊叫:“不好啦!官府又来啦!”
一听说他们又来了,叶老二话没说,提着大刀就跑了出去。
一见仇人,叶老格外眼红,他怒吼一声:“还我女儿!”挥刀就冲了上去。
岂知,这两个小卒只有招架之势没有还手之力,而且边战边退,哪是叶老的对手。叶老心想:就你们这功夫还敢抢我女儿?只见他一个扫堂腿,起身挥刀正要朝那二人砍去,突然,耳边响起了一个熟悉的声音:“爹爹住手!”叶老猛地收住脚,回头一看,正是自己的女儿。
这是怎么回事,女儿不是被抓走了吗?#p#副标题#e#
叶老赶紧收刀问道:“你…你不是被官府的人抓走了吗?怎么……”
“我是被官府的人抓走了,可走在半路上,是他们救了我。”女儿指着叶老面前的两个人说。
“是他们救了你?”叶老上下打量着他们,疑惑地问道,“你们到底是什么人?是不是信州饶知府的手下?”
这时,只见一位披甲壮士拱手作揖说道:“你看我们像饶知府的手下吗?”
叶老左右看了看,摇了摇头说:“我们山里人很少出山,也分辨不出你们到底是哪里人。反正,抢我女儿的就不是好人。饶知府,狗官!”
“说得好!”叶老话音刚落,只见一个头扎头巾、手脚都扎着绑带的勇士走了过来,见他这一身装扮,倒像是一位行走江湖的侠士。他来到叶老面前,拱双手作揖道:“我们就是来替你们杀饶知府这样的狗官的!”
“替我们……”叶老疑惑了,扫了他们一眼,“你们是什么人?”
“我们是黄巢起义军!”
“黄巢起义军?”叶老还是第一次听说,不知道黄巢是谁,但一听“起义军”三个字,他就知道肯定是杀富济贫的好人。
叶老点了点头,问:“你们既然是起义军,那来我们这深山老林干什么?”
勇士笑着说:“我们黄巢起义军已打过了长江,现在从信州直奔福州,这是必经之路,我们两人就是先来探路的。路上正碰到你女儿呼救,便救下了她。”
叶老非常感激,深觉不好意思,连连为刚才自己的鲁莽道歉,并请救命恩人进屋坐。等壮士们坐下,叶老又问:“那些绑我女儿的狗官呢?”
披甲壮士说:“两个被我们杀了,一个跳山崖跑了。”
“跑了?”一听说有人跑了,叶老赶紧说,“那这里不能久待了,饶知府肯定会派兵来的。”
“哈哈!”只见那勇士笑道,“让他们来吧!我们正等着他呢!”
叶老不解地问道:“就你们两个人……”
“不是还有你吗?”壮士爽快地提醒他,“我们就是要利用这深山老林当据点,把农民、猎人都发动起来,大家拧成一股绳与他斗,狗官就不敢欺负咱们了!”
叶老一听他说得在理,便兴奋地挥着刀说:“好,狗官不让我们活,我们也不让他们活,干!”
于是,在起义军勇士的指点下,叶老悄悄地把附近的农民和猎人都召集到了一块,时刻防备着狗官的到来。
可事情也怪,不知是饶知府知道了这山里的动静,还是听说这里来了黄巢起义军,官府连一兵一卒也没有派过来。
不久,起义军的勇士们就要走了,临走时嘱咐他们任何时候也不要离开这深山老林,这样,狗官进来了也奈何他们不得。
就这样,叶老他们照起义军勇士所说,大家抱成团行事,果然奏效,一段时间内,官府一直不敢来欺负他们,大家射猎、垦荒依旧,铜塘山里相安无事。
话说这天,叶老正追踪一猎物来到新岭至岭底的江山岭顶上,猎物却不见了,他正要坐下来休息时,忽见山下来了几个官府小卒。叶老心里一惊,以为他们是来抓他的,于是赶紧隐藏起来。
不一会儿,只见他们抬着一块大石头上来了,而且立在了这山顶上。走时,还把一张纸贴在了上面。
叶老觉得奇怪,这不是吃饱了撑的,立块石头在那山顶上干吗?待他们走后,他过去一看才知是怎么回事。原来,从今天起,从这个山顶开始分割,里面让信州饶知府给封禁了。从江山岭往里便属封禁范围,不得居家行走,不得开垦围猎。立在山顶上这块大石头就是封禁之界石。
叶老后来才弄明白,信州饶知府早已知道黄巢起义军和铜塘当地山民联合起来了。于是,起义军一走,为了彻底封杀铜塘山区的农民运动,掐灭这个火苗,他下令对铜塘山区实行封禁,这也是对付他们唯一的办法。
这一封禁,可把当地老百姓坑苦了,不仅出入行动不便,很多久居的山里人家都要外迁安家了。
胳膊扭不过大腿,叶老家也不例外,临迁的那天,叶老把两个儿子叫到了自家老屋的跟前,说:“咱叶家世代在此繁衍,是这方水土养育了我们,你们要发誓,不管哪朝哪代,我们叶家一定要搬回来,这誓言一定要子子孙孙传下去……”
果然不假,日转星移,到了清朝年间,铜塘的大山深处悄悄地住进了一位五尺大汉,日食斗米,力大无穷。此人姓叶,据传这是叶老家百代嫡孙。当他听说官府派出的封禁勘探绘图小组明天又要重新进山勘探绘图时,为了使叶姓人重新搬回祖宗老家的地盘,这天夜晚,他赶到江山岭顶上,将那封禁界石拔起,扛在了肩上,然后来到小丰枫树坪,将封禁界石安放在了这里。
巧的是,第二天官府派来的封禁勘探绘图小组,竟然找到了他当向导,把他们直接带到了小丰枫树坪。这新组成的勘探绘图小组的成员也不知实情,一见封界石在此,于是就从这里开始绘制了封禁山图。
从此,封禁山的范围便局限于小丰枫树坪以里,叶姓人得以繁衍生息。而当年的那张官府绘制的封禁山地图一直藏在大丰源连姓人家中,图纸大若被单,每逢夏日都要拿出来晒一次。
就这样,自唐末以来,铜钹山一直被历代封建朝廷明令封禁,故有封禁山之称。
铜钹山的千年封禁,虽然对当地的农民运动起到了扼杀的作用,可对整个铜钹山的自然生态却起到了很好地保护作用。造就了今天铜钹山的原始森林、丰源大峡谷、小丰生态村和高山红豆杉林区,造就了今天的国家级森林公园。乱世的一纸禁令,给后世留下了一笔宝贵的自然遗产。
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传说是文化的载体,它记录着一个民族的生存历程,渗透着一个民族的文化精神。读文网小编为大家整理了端午看望新嫁女的传说,希望大家喜欢。
在浙江富阳的石梯村,有个姑娘叫陈兰花,不但长得像仙女一样漂亮,还勤劳善良,乡亲们没有一个不夸她的。
这年冬天,陈兰花到山上砍柴。天寒地冻,山坡很滑,她一不小心跌倒了,滚下山去。再往下就是悬崖绝壁,跌落下去还不粉身碎骨。知道自己没有救了,她绝望地闭上了眼睛。就在这紧要关头,突然跑过来一只黄麂,用身子一挡,把兰花姑娘给救了。黄麂为她舔起伤口上的血迹,陈兰花非常感激,抚摸着黄麂,不知说什么好。这以后,只要陈兰花上山砍柴,黄麂总来陪她,还拖来一些枯树枝给她作柴火。
黄麂住在深山一个冬暖夏凉的山洞里,两个月前,不知从哪儿来了群野猪,强行霸占了山洞,黄麂只得换了地方。
那群野猪里有一只已经成了精,它凶恶残暴贪婪,兰花姑娘的美丽也让它垂涎欲滴,一心想把她弄来做老婆。对野猪精来说,把兰花姑娘抢来不是件难事,但它清楚,要她心甘情愿才行。
这天,野猪精带着聘礼来到陈兰花家,直截了当地对兰花父母说要娶兰花姑娘为妻。女儿怎能嫁给野猪精?兰花父母说什么也不同意。
野猪精也猜到他们不会要它这个女婿的,就先礼后兵。见他们当面拒绝,也就不客气了,恐吓说:“如果不肯把兰花姑娘嫁给我,不但是你们一家,连全村的人都要跟着遭殃。”说完,跳出门外,对着溪边那株枫树,用背一拱,顿时,枫树连根拔起,倒在溪水中。这还不算,它又爬到村背后的山上,用獠牙乱撬岩石,石块带着泥土滚下山来,弄得村里飞沙走石。看兰花父母和村里的人吓得东躲西藏,野猪精回到兰花家中说:“就这样定下了,我十月初一来娶,你们也好准备准备。”
看来,石梯村要遭灾了,不少人家准备背井离乡投亲靠友,搬到别的地方去。
看大家惊慌的样子,兰花说:“乡亲们不要搬家,也不要怕,我愿意嫁给野猪精。”
乡亲们心中非常难过,他们知道兰花姑娘是为了保住村子才甘愿牺牲自己,于是对她更加感激和敬佩了。
兰花姑娘出嫁的日子越来越近,兰花娘哭着说:“你去了,我们怎么来看你呢?”
兰花姑娘想,嫁过去后,野猪精是不会答应她回娘家的。如果一年半载后,父母去看望女儿,应该不成问题。可是,爸爸妈妈又怎么能找到自己呢?
这个季节,别人家早在田里撒小麦种了,可兰花家哪有心思顾及农活,小麦种子仍旧搁在桌子上。
十月初一到了,中午,在野猪精的带领下,野猪们敲锣打鼓,抬着一顶用毛竹和树枝野花扎起来的花轿,来到了石梯村。
事情到了这一步,兰花也只有豁出去了,上轿前,她突然想到了什么,暗地里抓了几把小麦种子,放进了衣袋里。在父母和乡亲们的哭泣声中,她毅然坐上了“花轿”,对“花轿”边的父母说:“等到小麦黄的时候,你们来看我……”可是,还没有等兰花把怎么来找她说清楚,轿子就被抬走了。
兰花姑娘被野猪精逼去做老婆的事,黄麂也知道了,尽管非常气愤,但也无可奈何。它常常站在对面的山上观望,想看看兰花怎么样了。这天,黄麂终于看到兰花姑娘在洞口晒太阳,见野猪精外出,就悄悄地去看兰花姑娘。
一年来的接触,兰花姑娘和黄麂相互有了好感,看到黄麂到来,兰花既高兴又伤心,把受野猪精虐待的苦楚倾倒出来。
黄麂想,只有除掉野猪精,兰花才有出头之日。自己虽然修行已满千年,能够施展法术,还能显现人形,可是,野猪精也会法术,硬拼不一定能取胜,只有找到它的要害,才能制服它。于是它就问兰花姑娘:“野猪精是否和别的野猪有不同之处?”
兰花想了想说:“它每天午睡时,总有颗珠子一样的东西从嘴巴里吐出来,然后再吸回去,再吐出来,反反复复。”
那颗珠子是丹,看来是野猪精修炼成的,它就靠这颗丹,要是没有了丹,它的功就废了,如何把这丹弄来呢?
黄麂劝慰兰花姑娘,要她保重身体,再忍耐一下,它一定会救她出魔穴的。
黄麂来过的事被野猪精知道了,它听说在这以前,兰花和黄麂关系非常密切,现在黄麂又来找自己的老婆,而且还每天都到对面山上,和站在洞口的兰花遥遥相望。野猪精的肚皮都快要气炸了,非要把黄麂置于死地不可,于是想出一计。它对兰花说有事要离开,悄悄地回来躲在暗处。兰花站在洞口,准会招手要对面山上的黄麂过来,等黄麂进洞,就把它当场杀死。
野猪精的计谋被对面山上的黄麂识破了,它也想出了一个对付野猪精的办法。
这天中午,野猪精又在午睡了。正当野猪精把丹吐出时,兰花姑娘突然扑过去一张嘴,把野猪精的丹吸进肚中。野猪精睁开眼睛一看是兰花,不禁大怒,跳下床,准备用獠牙划开兰花的肚皮,夺回丹。哪里想到,兰花一转身,变成了黄麂,扭头就跑。
原来,黄麂让兰花姑娘躲藏起来,自己变成兰花模样取到了丹。
野猪精气得猪毛直竖,眼睛冒火,獠牙对准黄麂,猛地刺去。黄麂身子一扭,野猪精扑了个空。黄麂跑出山洞,专挑小路不紧不慢地在前面跑,引得野猪精紧追不舍,累得气喘吁吁也抓不到黄麂。
来到一块草地,黄麂见野猪精没跟过来,就故意站着挑衅。野猪精心想,只要对准黄麂扑过去,就是不把它咬死,凭自己笨重的身子,也会把它压成肉饼。见离黄麂只剩三尺远了,它两只后脚猛地用劲,向前一跃,向黄麂撞去。
就在野猪扑来的瞬间,黄麂往旁边一闪,只听“嘭”的一声响,野猪精跌入了陷阱。原来,这是黄麂挖的。见野猪精中计,黄麂用早就准备好的石头,往它头上猛砸。失去了丹的野猪精,哪里还能施展法术,不一会儿就断气了。
黄麂来到山洞,当着兰花姑娘的面,摇了摇身子,脱下了麂皮,变成了一位英俊的小伙子。兰花一看,一声“黄郎”,就扑了过去,黄郎紧紧地抱住了她。两人把整个山洞清洗后,拜堂成亲,在洞中安了家。
再说兰花的父母,已多次到深山中寻女,可石梯山上不知有多少峰多少沟,叫他们怎能找得到。#p#副标题#e#
农历五月初的一天,兰花的爸爸到山上砍柴,发现路边有几株小麦黄了,一开始也没当回事,可一路上,连山路边的草丛中也零零星星地出现了小麦。小麦怎会生长在山路边呢?他猛地想到了女儿要他们在小麦熟的时候去看望她,肯定是女儿怕父母找不到,上轿后一路撒麦子,设下了路标。他柴也不去砍了,就朝着东一株西一株的小麦一路寻去,终于发现了那个山洞。
兰花听到外面有响动,走出洞口一看,见是父亲远远走来,高兴得朝父亲奔过去,父亲终于找到了女儿。
外出打柴的黄郎回来了,兰花的父亲心中不禁一愣,难道野猪精变成了俊小伙子?一想也不可能,这是怎么回事呢?
看父亲疑惑的样子,兰花就把黄郎救她出火坑的事详详细细地告诉了父亲。
兰花的父亲连忙回家,把这件事告诉了妻子。兰花母亲听了心里说不出的高兴,马上去买布请裁缝为女儿做衣服,还裹了粽子。准备好这些东西后,第三天,正是端午节,他们去山中看望女儿。母女相见,又喜又悲,抱头痛哭。
第二年端午节,石梯村的乡亲们开始效仿,凡是一年内出嫁女儿的人家,父母做新衣,裹粽子,织扇子,有的还挑上老母鸡和小鸡去看望女儿。端午看望新嫁女,也慢慢地传开了。后来,不少地方都有了这个习俗。
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《望娘滩》是李明璋于1953年创作的川剧,是后世民间流传广泛的故事。《望娘滩》故事主要讲的是什么呢?下面就是读文网小编给大家整理的望娘滩的故事,希望对你有用!
“望娘滩”作为后世民间流传的神话,偶有古书记载作凭依,至今在长江流域、淮河流域的许多地方,都将这个神话作为很久以前、发生在本地的故事来加以演绎,几至于有水就有滩,有滩就有“望娘滩”的境界。在各地以“望娘滩”命名的河道,多不胜数,如岷江有“二十四个望娘滩”,大宁河有“四十八道望娘滩”,浙江嵊州有“九十九道望娘滩”……另有传说,渴龙一次次回首望娘,每抬头一回,河心便出现一个龙潭,又称“望娘潭”。
“望娘滩”作为民间神话故事,在民间影响较大,几乎是家家户户闲暇时摆龙门阵常有的内容。据此传说,各地编成了多种戏剧,如《打草降孽》《拿孽龙》等。李明璋则于1953年创作川剧《望娘滩》(高腔),使这一神话在人民性和艺术性、传奇性和历史性的统一上得到深化。
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民间传说的流传往往有地区性。一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合 ,并在流传过程中提炼加工,民间传说往往具有传奇的特色。读文网小编为大家整理了老子李耳的传说,希望大家喜欢。
春秋时期,咱鹿邑名叫苦县。城东十里有个村庄,叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟。沟水清凌凌,两岸有很多李子树。沟边有一户人家,这家有个闺女,年长一十八岁,模样俊俏,知书识理,爹娘把她看成掌上明珠,这闺女有个犟脾气,她决定终身不嫁,一生守在二老身旁,安心攻读诗书,侍奉爹娘。
一天,这闺女到赖乡沟洗衣裳,在石头上搓了一阵,举起棒槌正要往下捶,忽然看见两个对肚子长在一起的李子从水面漂了上来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。只见两个李子都是一面鼓肚儿,一面扁平,象两个切开的半拉李子对到一块,又象两个耳朵合在一起。这李子青里透黄,黄里透红,咬一口尝尝,又甜又酸。这闺女还没顾得仔细品味,几口就吃完了。
刚吃完李子,她就感觉心翻难受起来,光想呕吐,又吐不出来。她刚想站起来回家,忽听肚子里有人说起话来:“母亲大人,莫要难过,等孩儿坐正了也就好了。”她红着脸,小声对着肚子问:“你是谁:咋钻到我肚里了:”肚里说:“你刚才吃下李子,怀了我,我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子,也会说话了,快出来吧。”“不行,我要在娘肚里用心思考问题,考虑如何能使笨人变聪明,恶变善良。”“你啥时候才出来呢?”“要等到天长严,牵骆驼的人来了,我才能出去。”转眼过了十个月,孩子还没有降生,这闺女害怕了。她偷偷跑到一个僻静的地方,小声问肚里的孩子:“儿啦,人怀了孕有七个月。八个月生的,也有九个月十个月生的,你都十个月了,咋还不出生呢?”肚里问:“天长严没有?”“天没长严,牵骆驼的没来。”“时间不到,我不能出来。”
就这样,母子两经常隔着肚皮说话,可孩子一直不肯出生。整整过了九九八十一个年头,这闺女变成了白发苍苍的老姑娘,她觉得自己没有几年阳寿了,实在等不下去了。这天她走进自己的屋子,坐在床上,问肚里儿子说:“儿啦,我的冤家呀,整整八十一年了,你还不该降生吗?”儿子又问:“天长严了没有?牵骆驼的来了没有?”“你咋老问这两句话呢?到底是啥意思?”“娘啊娘,天机不可泄露,反正是天不长严,牵骆驼的不来,我不能出去。”又过几天,老闺女想:反正天就剩了东北角一点没长严,今天我干脆给孩子说天长严了,牵骆驼的来了,把孩子给哄出来。主意拿定,她坐在床上,对着肚子说:“孩子快出来吧,天长严了,牵骆驼的也来了。”话音刚落,肚里的孩子就顶短母亲的右肋,拱了出来。咦,原来是个小孩模样的白胡子老头,连头发眉毛都是白的。
母亲右肋流血不止,儿子见牵骆驼的没来,知道是母亲骗了他,一时慌了手脚,不知如何是好,哭着说:“母亲大人,牵骆驼的没来,我无法撕下骆驼皮补在您身上,这该咋办呢?”说着,双膝跪地,给母亲磕了三个响头。母亲说:“儿啦别哭了,我不埋怨你。你是为娘吃李子怀孕生下来的,李子又象两个耳朵,娘给你指姓起名,就叫李耳吧。临死只前我没别的话讲,常言说人过留名厣过留声,娘进入九泉之后,你在尘世上做个好人,也不枉费我怀你八十载余了。”说罢,气绝身亡。李耳跪在母亲身旁边,好生痛苦一场。因为李耳出生时是老头模样,后来人们就把李耳称为老子。
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许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上。读文网小编为大家整理了女娲和人生的传说,希望大家喜欢。
盘古开天地,女蜗造生灵。各种动物,都要靠女祸来定寿限。
先是人去问女蜗:“请问圣母,我们人过多大岁数呢?”
“人啊,过二十年噢。”
人心里想:二十年太少了,就问道:“那吃什呢做什呢啊?”
女蜗说:“你想吃什呢就吃什呢,想做什呢就做什呢。”
而后,马来请问女蜗:“圣母啊!我们马过多大岁数?”
“你们马吗?过四十年。”
“哪我们吃什呢?做什呢?”
“你们吃料啊!替人拉车,把人骑。”
马想:岁数四十年倒不少,只是吃的差,做的苦,受不了,还不如少要点寿限少受罪。于是对女祸说:“我不要四十年,我要二十年就够了。”
人一听,连忙对马说:“马哎,好死不如恶活,二十年你不要,给我吧。”
“那你去问圣母啊!”
人就去问女蜗。女妈回答说:“只要马同意,二十年就给你吧。”
第三个,牛去问女祸:“圣母啊,我们牛过多大岁数?吃什呢了做什呢?”
“你们牛啊,过四十年,但吃嘛——饭给人吃了,料给马吃了。你们吃草吧!终年给人耕地、拉车。”
“乖乖!这多苦啊,我不要四十年,只要二十年就行了。”
人说:“牛啊,你二十年不要,也把我们人吧!”
“那你去问圣母。”
人去问女妈。女蜗说:“只要牛同意,人就多过二十年吧。”
第四个,狗也去问女娲,能让它过多大岁数,吃十呢,做什呢
女娟回答说:“你们狗能过二十年。人吃饭,马吃料,牛吃草,你们只有吃屎了。没有大事给你们做,就给人看门吧。”
狗想:做的事蛮舒服,只是吃的太差,于是对女锅说:“我不要二十年,十年就够了。”
人在一旁听了,就向女蜗要求,把狗的十年也给他。女蜗说:“狗不要了,就给你吧!”
最后鸡子又去请示女娲赐多大岁数,吃什呢。做什呢。
女娟说:“你啊,把你过十年。已没有什呢东西给你吃了,你自己找到什呢吃什呢。没有大事,雄鸡每天五更替人叫明,雌的替人下蛋。”
鸡说:“圣母太不公平了,人有饭吃,马有料吃,牛有草吃,狗有屎吃,不给我们鸡吃。叫我们自己找食。我们不要十年,就要五年吧!”
人听了,又向女蜗要这五年。
所以现在人可以过到七十多岁。马过二十年,牛过二十年,狗过十年左右,鸡子最多只能过五六年。
二十岁,是人的本分岁数,这一段跟娘老子生活,想吃什呢就吃什呢,想做什呢做什呢,各事不问,随心所欲;二十岁到四十岁,是过马的寿限,是人的兴旺时期,所以好像一匹野马到处奔跑;四十岁到六十岁,是过牛的寿限,所以稳稳重重,勤恳踏实,好像一头老牛一样;六十到七十人已逐渐耳聋眼花,年老力衰了,各事都由儿女去应付,自己只能在家看看门,尽狗的本分;七十向外,终日无事,带带孩子,夜里睡不着,每天五更就喊女儿起来烧饭做活,起了鸡的本分。
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兵马俑是第一批全国重点文物保护单位,第一批中国世界遗产,兵马俑成为中国古代辉煌文明的一张金字名片,被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。读文网小编为大家整理了《兵马俑》的故事,希望大家喜欢。
秦始皇陵,位于陕西省临潼县城东约五公里处,南依骊山,北临渭水。
秦始皇兵马俑博物馆,在陵园城东门外。距陵墓一公里半。大厅里陈列着许多和真人真马同样大小的陶人和陶马。说起秦俑来,还有一段传说哩。
据说,在秦以前,关中人不使用瓦盆瓦罐,当时也没有陶制器物。秦始皇二十二岁正式执政后,就下令大规模地修建他的陵墓。他察看过许多地方,最后看中了骊山。骊山风光秀丽,加上山阴产玉,山阳多金,金玉双全,正符合他的迷信思想,所以把墓地定在骊山北麓。他不仅从全国调来七十多万“刑徒”,还从山东、河南等地征发来大量民夫。修建期间,秦始皇还下诏书叫李斯提前征集数千对童男童女准备为他殉葬。李斯看了诏书,吓得目瞪口呆。他想,要征集这么多童男童女殉葬,必然会遭到百姓反对,人们一旦起来造反,秦朝江山就会垮台。但是如果不办,皇帝降罪下来,自己就活不了。想来想去,只得上书秦始皇说:“臣李斯,冒死直言,君征人殉,必引骚乱,不如陶殉,江山平安。”秦始皇见了,觉得有道理。他还想,如让活人殉葬,在阴间不听调遣,死后也不得安宁。于是改变原意,立即下旨令李斯征集全国能工巧匠,烧成规模庞大的出巡仪仗队,要求把陶人、陶马制得和真人真马一样大小。
九天过去,李斯从民夫中抽调出数百名烧制砖瓦的工匠,向他们宣读了圣旨,命令他们按期烧好陶人、陶马。
但是,抽调来的工匠谁也没做过陶人陶马,只会烧砖瓦。他们试烧多次都烧坏了,有一百多名工匠被砍了头。就在这批被杀的工匠中,有个老工匠想出个法儿,他在临死前告诉他的儿子,要他单窑分段烧制。儿子含泪埋了父亲,按照父亲生前嘱咐,单窑单俑分段烧,烧成后再组合。经过几次试烧,终于烧成了。
这个方法试验成功后,工匠们齐心协力,经过日以继夜的苦干,几千件陶人、陶马终于按期如数烧制好了,并按照李斯的要求,把陶俑排成整齐的队形。
秦始皇驾崩,秦二世胡亥继承了帝位。他怕修建工匠泄露墓中秘密,便暗地把秦始皇灵柩运入墓中,然后下令叫所有参加修。建陵墓的人,一齐到墓中看戏,并领赏赐。可怜那些流血流汗、为修建秦始皇陵墓卖过大力的工匠、民夫和刑徒,全上了秦二世的当。他们刚刚走进陵墓,便被封闭在墓中,成了殉葬品。传说只有一个人逃了出来,这人就是第一个制成陶俑的青年小伙子。原来,秦始皇陵墓里的水道是他修砌的。他见事情不妙,便钻进水道,等到天黑才逃了出来。后来他流浪关中,给人们烧制瓦盆、瓦罐和瓦瓮为生。
直到如今,这些陶制品还很受关中人们的欢迎哩。
兵马俑大部分是采用陶冶烧制的方法制成,先用陶模做出初胎,再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩,有的先烧后接,有的先接再烧。火候均匀、色泽单纯、硬度很高。每一道工序中,都有不同的分工,都有一套严格的工作系统。
当初的兵马俑都有鲜艳和谐的彩绘,发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色,但是出土后由于被氧气氧化,颜色不到十秒钟瞬间消尽,化作白灰。现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。
陶俑工艺
陶俑的制作分三个步骤进行:
第一步先用泥塑成俑的大型(粗胎或初胎);第二步是在俑大型的基础上,进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划;第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起,完成陶俑的大型。
制成的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的,焙烧的温度约为1000℃。俑烧成出窑后,再一件件绘彩,最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体而言,制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的,所用的泥土就是当地的黄土,再加石英砂调和而成的。
依据破碎的陶俑为我们提供的信息可以推测,陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的。俑头的制作多用合模法制成,就是将俑头分为大致相等的前后两半,分别用单片模制作,然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型。合模线多数位于耳后,一般比较整齐,没有交错结构的痕迹。与俑头相连接的脖颈都是空心的。俑头制成初胎后,再堆泥贴接耳朵、发髻、发辫、冠帻,并进行面部五官的细部刻划。头部雕饰的重点是五官、胡须和发丝。五官是在模制的基础上再经过精心的雕刻、修饰来完成的,以表现人物不同的性格和心理特征。陶俑胡须和发型也是表现人物特征的重要方面,其刻划手法也变化多样,俑头虽是模塑结合,但经过细部的雕饰后,模制的意味已经淡薄,很难找到两个完全相同的面容。加上制作俑头的模子有许多种不同的脸型,因而使陶俑的形象更加丰富多彩。也有学者根据对残损陶俑做的实地考察提出,“千人千面”的俑头并非用模具制造而成的,而是工匠直接对俑头的捏塑,从而提出俑头的造型并非标准化生产的观点。
陶俑的躯干为纯手塑制作。是先用泥做成粗胎后,再进行服饰衣纹、铠甲、腰带、带钩等细部的刻划。陶俑躯干的粗胎是由下而上逐段叠塑而成的,其工艺过程大致可分为六个步骤:
第一步先制作陶俑站立的足踏板;第二步塑造俑的双脚;第三步接塑双腿及短裤;第四步塑造陶俑的躯干;第五步阴干陶俑躯干的大型后,粘接俑的双臂;第六步插接俑的双手。
上述六个步骤完成俑的大型后,再进一步细致雕饰。陶俑衣服的纹样是在俑躯干的粗胎上覆一层细泥后进行雕饰的;铠甲、腰带、带钩等则是在俑的粗胎上直接雕刻的。陶俑的躯干及四肢经过精心而细致的雕刻后,再把单独制作的俑头安装上,就完成了陶俑的整个造型。
彩绘工艺
兵马俑坑出土的陶俑原来都是彩色的,出土时彩色大部分已经脱落,陶俑身上仅存斑驳残迹,残存颜色较多的个别俑色泽如新。通过对陶俑身上色彩的分析,可以大体了解秦俑各种服装色彩的特点,为研究秦代的服色及军服装备情况提供了宝贵的实物例证。
通过对已出土的陶俑身上服饰彩绘颜色的初步统计和分析得知,秦俑的服色种类很多,上衣的颜色有粉绿、朱红、枣红、粉红、粉紫、天蓝、白色、赭石色等,领、袖、襟边等处还镶着彩色边缘。裤子的颜色一般为粉绿色,还有红色、天蓝、粉紫、白色等。总之,秦俑的服色色彩艳丽,但没有统一颜色。在众多的颜色中,粉绿、朱红、粉紫、天蓝四种颜色使用的最多,因此这四种颜色应该是秦俑服饰的主要色彩。化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、铅丹、赭石制成。绿色为孔雀石,蓝色为蓝铜矿,紫色为铅丹与蓝铜矿合成,褐色为褐铁矿,白色为铅白和高岭土,黑色为无定形炭。这些矿物质都是中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料,表明2000多年前中国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。这不仅在彩绘艺术史上,而且在世界科技史上都有着重要意义。
从俑坑出土陶俑的服色看,官吏与一般战士的服色无明显区别,不同兵种之间的服色也没有区别。因此,可以说秦代各兵种都没有专有的服色,而且每一兵种中的众多成员的服色也是多种多样而没有统一的颜色规定。这种情况一直延续到西汉初年。这是因为,虽然旧的制度摧毁了,但新的封建制的服饰等级制度尚未完全确立起来,因而从战国经秦王朝直到西汉初年,在衣服的颜色和质地等方面都表现出了多样性的特点,各等级人们之间在服色和衣服质地上并无严格的等级限制,这一历史时期的特点也反应在了兵马俑身上。
秦俑彩绘技术也有许多独到之处。一般在彩绘之前对陶俑表面先进行处理。由于陶俑是没有釉的素陶,具有较多的毛细孔,表面不能滑润。而彩绘则要求毛细孔不易太多,也不能太少,表面不易太滑,也不能太涩。为了达到这一要求,陶俑在烧造之前表面似用极细的泥均匀涂抹,并加以压光,减少了毛孔,又提高了光洁度,同时在陶俑烧造之后,似进行了化学物理处理。从陶俑陶片断面观察,也证明了陶俑烧造之前表面曾用细泥涂抹,有的部位不只涂抹一次,陶俑表面还涂有一层薄薄的类似以胶质的物质,表面涂胶减少了陶俑两者紧密地粘接起来,使之彩绘不易脱落。彩绘技法则是根据不同部位采取不同的方法。一般陶俑的颜面、手、脚面部分先用一层赭石打底,再绘一层白色,再绘一层粉红色,尽量使色调与人体肤色接近。而袍、短裤、鞋等处的彩绘则是采取平涂一种颜色,只是在衣袖与袖口、甲片与连甲带之间运用不同的色调作对比,更显示出甲衣的质感。有些胡须、眼眉的处理,则是用黑色绘成一道道细细的毛发。
总之,彩绘工序复杂,手法多样,着色讲究,充分显示了彩绘的层次和质感,使雕塑与彩绘达到相得益彰的艺术效果。其中有些彩绘技法为汉代所继承。陶俑、陶马彩绘严格模拟实物,但在色调的掌握上以暖色为主,很少使用冷色。红、蓝、绿等色调的使用,巧妙地表现出秦军威武。
陶马工艺
一、二、三号坑出土的陶马,有战车用的车马和骑兵用的鞍马两种,这些马的制作工艺过程是先把马的头、颈、躯干、四肢及尾、耳等分别制作后拼装粘合成为粗胎,再经过二次覆泥修饰、雕刻成型,阴干后入窑焙烧,最后彩绘,完成陶马的制作。
陶马出土时,马头已从合缝处破裂,合缝面上残存着粘泥的遗迹,证明马头是用模具制成的。马头有宽、窄两种,各自作法不同。窄狭型的马头,合缝线位于马头的正中,左右两片大小相同。每片的内侧都有按压、锤打的凹窝,说明它们是用模具制作的,然后将两片粘接合在一起制成马头。所有的马均张口作嘶鸣状,马口的下颔是单独捏塑,并经舌和牙齿的刻划后,再粘接在马头下部的。宽博型的马头,是由五块泥片拼合粘接而成的,即左、右两侧的面颊各一片,马头的三片均系手塑。将上述五片拼合粘接在一起后,在内侧合缝线上一般都要覆泥进行加固。
马头上的附件如马耳、飞鬃的大小、长短和厚薄都不一样,且上面留有用刀削刮、刻划的痕迹,说明这些附件都是单独捏制后再与马头连接的。陶马的颈部中空,体腔中空,从破裂的合缝看,这些都是由不同形状的泥片拼合而成的,而所有的泥片合缝处,都在内侧覆有一层硬泥,经过锤打使接茬牢固。陶马体腔内部遗留有成片的麻布纹和细绳纹,以及直径约5厘米的圆形锤窝,说明锤打时衬着麻布或麻绳的编织物。
马腿和马尾也是单独用手工制成的。陶马的各个部件分别做好后,即进行拼装组合。其顺序是由腿到体腔,再接上颈、头、尾,从而组成马体的大型。每匹陶马重达245公斤,在拼装组合的过程中需要借助支架的支撑才能防止马体变形。
组合后的陶马还要对其外表进行一些细部修饰。躯干的外部涂一层细泥,经过打磨使表面光滑平整,显得马体肌肉丰满:在马胸部堆贴泥块,雕刻出凸块状胸肌;双肩处覆泥较厚,以显示肩胛的高大宽博;马的立鬃为高浮雕,上面用篦状工具划出细细的鬃毛。
骑兵的鞍马比车马的雕饰略为复杂,在马背上要堆泥雕出高浮雕的鞍桥、浅浮雕的鞍鞯,鞍上的流苏及肚带、锹等细部装饰,这些都是用减地法或贴泥条法雕成的。鞍上一排排鞍钉及细部的纹饰用阴线显示。由于运用了不同的雕刻技法,使鞍鞯造型十分逼真。陶马的四肢经过细致地刻削打磨,圆的地方溜圆有光泽,扁的地方棱角分明,皮肉、骨节的关系都表现得十分清楚。
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赵州桥由著名匠师李春设计建造,距今已有1400多年的历史,是当今世界上现存第二早(还有一座小商桥)、保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥。下面是读文网小编为大家整理了关于赵州桥的传说,希望大家喜欢。
“券”小于半圆
中国习惯上把弧形的桥洞、门洞之类的建筑叫做“券”。一般石桥的券,大都是半圆形,但赵州桥跨度很大,从这一头到那一头有37.04米。如果把券修成半圆形,那桥洞就要高18.52米。这样车马行人过桥,就好比越过一座小山,非常费劲。赵州桥的券是小于半圆的一段弧,这既减低了桥的高度,减少了修桥的石料与人工,又使桥体非常美观,很像天上的长虹。
在主拱券的上边两端又各加设了两个小拱。一、可节省材料。二、减少桥身自重(减少自重15%),而且能增加桥下河水的泄流量。三、使桥身更加美观。
“撞”空而不实
券的两肩叫“撞”。一般石桥的撞都用石料砌实,但赵州桥的撞没有砌实,而是在券的两肩各砌一两个弧形的小券。这样桥体增加了四个小券,大约节省了一百八十立方米石料,使桥的重量减轻了大约500吨。而且,当洨河涨水时,一部分水可以从小券往下流,既可以使水流畅通,又减少了洪水对桥的冲击,保证了桥的安全。
洞砌并列式
它用二十八道小券并列成9.6米宽的大券。可是用并列式砌,各道窄券的石块间没有相互联系,不如纵列式坚固。为了弥补这个缺点,建造赵州桥时,在各道窄券的石块之间加了铁钉,使它们连成了整体。用并列式修造的窄券,即使坏了一个,也不会牵动全局,修补起来容易,而且在修桥时也不影响桥上交通。
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九尾狐是中国古代神话中的生物,出自春秋战国时期编纂的《山海经》,而后传至日本、朝鲜等东亚国家。下面是读文网小编就为大家整理了九尾白狐的传说,希望大家喜欢。
正面
先秦时代,狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载:“青丘国,其狐四足九尾。”郭璞注:“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。
一是为王称帝,国家昌盛之兆。《吴越春秋》载:大禹年三十而未娶,因在涂山看到九尾白狐,以为为王之吉兆,乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道:“绥绥白狐,九尾庞庞,成于家室,我都彼昌。” 《文选·四子讲德论》载:“昔文王应九尾狐而东夷归周。”
二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐,显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐,作为婚姻与爱情失其时之人类,加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力,埋下伏笔。
负面
同据《山海经》记载:“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《南山经》)
“凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名日蛰侄,其音如婴儿,是食人。”(《东山经》)郭璞注:即九尾狐。大量的食人记载彰显了九尾狐,祥瑞另一面的凶恶。
此外,在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出,更多了魅惑的狐妓形象。
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柳毅,中国古代戏曲人物之一,成语“柳毅传书”中的主人公。写男主人公柳毅传书搭救洞庭龙女,后与其结为夫妻。下面是读文网小编就为大家整理了柳毅传书结良缘的传说,希望大家喜欢。
柳毅,中国古代戏曲人物之一,成语“柳毅传书”中的主人公。写男主人公柳毅传书搭救洞庭龙女,后与其结为夫妻。 元 尚仲贤 《柳毅传书》杂剧即取材于此。后亦用为典,谓不畏艰险,救人危难。 清 孔尚任 《桃花扇·修礼》:“舌战羣雄,让俺不才; 柳毅 传书,何妨下海。”
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苗寨,即苗族的人居住的村寨。苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。下面是读文网小编就为大家整理了苗寨英雄柯岩的传说,希望大家喜欢。
苗寨,即苗族的人居住的村寨。苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落(蚩尤和炎帝、黄帝一同是中华民族的共同祖先,即中华三祖)。商周时期,苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”,从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙,大致路线是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字,《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人,不得不将文字焚烧,抹去,当仅有的那些为数不多的知识分子去世后,文字也随之丢失,留下的只有现在的那写在衣服上的文字。 苗族青年作家、知名记者南往耶这样写到:“苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族,但他们一直没有对信念和天主的放弃,自五千年前开始,爬山涉水,经历千难万苦,从中原逃到云贵高原和世界各地,朝着太阳落坡的地方寻找故乡,用血养育古歌和神话,没有怨恨,把悬崖峭壁当做家园,梯田依山而建,信仰万物,崇拜自然,祀奉祖先,感谢仇人。”
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太守:中国战国至秦朝时期郡守的尊称。下面是读文网小编就为大家整理了伯裘救太守的传说,希望大家喜欢。
太守:中国战国至秦朝时期郡守的尊称。汉景帝更名为太守,为一郡的最高行政长官,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾史。历代沿袭不变。南北朝时,新增州渐多。郡之辖境缩小,郡守权为州刺史所夺,州郡区别不大,至隋初遂存州废郡,以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名,仅用作刺史或知府的别称。明清则专称知府。
“太守”一职,为一郡之最高长官,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾史。
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“炎黄”是传说中上古中国的两个部落领袖。炎是炎帝,黄是黄帝。炎黄被认为是华夏文明始祖,而汉族(汉朝前为华夏族)则称为炎黄子孙。下面是读文网小编就为大家整理了炎黄大战于阪泉的传说,希望大家喜欢。
阪泉之战遗址究竟在何处,是一个长期悬而未决的史学问题。至今有河北涿鹿说、北京延庆说、河北省怀来说、河南扶沟说,以及山西运城说等。阪泉之战的另一个地点说法是指今山西运城市解州镇。理由有二:解州镇春秋晋国时称解梁,汉代置解县。据《解县志》记载:解梁古时曾称作涿鹿。第二,从如今的地图看,炎帝的都城是蒲阪,即今山西省永济县蒲州镇,黄帝居於轩辕之丘,是在今日郑州市轩辕丘,而运城正好处于两者之间,离永济相当近。有个说法是黄帝突袭炎帝,取得决定性胜利,那么运城解梁的说法就比较可信。如果是河北涿鹿的话,那么两个大帝得故意北上开战,不合情理。当时的扶沟距离陈(现在淮阳)60公里,地势平坦、空旷,黄帝突袭炎帝自西北而下东南,正适合两军作战,所以河南扶沟也最有可能的阪泉之战地点。虽然事实还有待进一步的考证,以现在的情况来说还不能确定[阪泉]到底是不在现在的扶沟县。
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吴用,字学究,是《水浒传》中的人物,山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶,通晓六韬三略,足智多谋,常以诸葛亮自比,道号加亮先生,人称智多星。下面是读文网小编就为大家整理了智多星与糊涂神的传说,希望大家喜欢。
赵无赦的首席智囊、左右手。吴用原不叫‘吴用’,他本是唐门一支系弟子。
唐门世居巴蜀屹立蜀中之地已逾千年,千百年来门中高手辈出、精英如云。不出则以,一出天下响,实是蜀中望族。族中支系众多,没有过人天赋很难在门中立足,很多无法出头的旁系弟子都改名换姓投入别门别派谋求发展。吴用当年在族内受尽排挤,后进京。什么都干过,镖师、武师、护院、街头卖艺、私塾先生、酒楼小二、肩头挑夫……什么都没干好,人人骂他是个废物、无用的家伙,没人赏识他。在他自己都对自己绝望的时候,遇到了赵无赦,刚刚接管东林阁正踌躇满志的赵无赦。他并不知道这个看上去飞扬跋扈甚至有些藐视天下的人是谁?只因为一句话,他把自己的命交给了‘燕双飞’,“有人就有希望!如果连自己都放弃自己了,那就什么都没有了。我可以给你机会,想做人就自己站起来!”之后。他改名‘吴用’,借此提醒激励自己。有了赵无赦的指点,他的武功也突飞猛进,练成了他这一系的绝技,‘东风破’。如今,他已是阁里的老臣、重臣,谁还敢说他无用!吴用之用,方乃大用!
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欧洲妖怪的传说故事
从远古走到今天,悠久丰富的中国文化孕育了许许多多的传说故事,其实西方也有很多传说故事,以下是百文网小编为你整理的欧洲妖怪的传说故事,欢迎大家阅读。
这里的精灵指的是英语的elf和fairy或德语的Elfe和Fee。英文语境中的elf往往是比较美好的仙女之类(对英国文学不熟悉,如不是这样,请喷),德文中的Elfe与Alb(妖、魇)是同词源的,其涵义也比较复杂,可能是森林中Nymph(林芙)、Nixe(水仙)一类的美貌仙子,也可能是Hauff童话里的老妖婆。
精灵喜欢跳舞,她们会引诱过路青年男子,软磨硬泡,让其留下陪舞,直到男子跳累死为止,如果男子不愿跳舞,那么精灵会给他一记致命的粉拳。民间传说认为,跳舞的精灵其实是出嫁前死去的新娘所化,她们耐不住坟墓中的寂寞。这样的传说很好解释:人们无法接受鲜活美好的生命突然消逝的事实,就编造神奇的传说,称她们仍然在寻求欢乐。
精灵偏爱古老的大树,特别是橡树。依附于树木的树精灵会随着树的砍伐或枯死而死去。有传说说有个倔强的蠢男人看中了林中的一棵大树,想砍来盖房子,这时出现了一个美貌女子,请求他不要砍,但这男人死活不听,于是树倒了,树干流出了血,而先前的女子也死了。
很多古树下,会有一圈真菌造成的颜色异常的地带(fairy ring/ Feenring)。民间传说认为圈内就是精灵的舞池,凡人禁止踏入。
有些精灵与死亡有关。在爱尔兰,每一个有历史的家族都有一个自己的Banshee,这是一种阴森的预兆死亡的女性精灵,很可能就是这个家族的某位女性祖先。如果有人见到了她在河边洗尸衣或者哭泣、游荡,那么说明这家就要死人了。类似的传说在德国也有,如果哪个贵族家庭没有个常回家看看的女性先人,那么都不好意思说自己是贵族的。
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