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假痴不癫：装傻;假装糊涂，其实精神没有错乱，言语行动都很正常。读文网小编为大家整理了三十六计之假痴不癫的故事，希望大家喜欢。
①形禁势格：禁，禁止。格，阻碍。受到地势的限制和阻碍。
②利从近取，害以远隔：句意为。先攻取就近的敌人有利，越过近敌先去攻取远隔之敌是有害的。
③上火下泽：见《易经》·睽卦：“上火下泽，睽，君子以同而异。”意思是：炮火往上昌，池水往下淌，志趣不同的，也可以达到暂时的结合，就像两人同床异梦一样，取得一时的共同相处。
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卢钺雪梅古诗原文及翻译注释赏析免费下载
卢钺的雪梅这首诗一般认为作于宋末的一个初春日，梅花开放，作者赏玩之时。以下是小编准备的一些卢钺雪梅古诗原文及翻译注释赏析，仅供参考。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难以评议梅与雪的高下，只得搁笔好好思量。
梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
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山园小梅其一原文及翻译注释赏析可打印
《山园小梅二首》是宋代诗人林逋创作的七言律诗组诗作品。那么关于这首诗我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些山园小梅其一原文及翻译注释赏析，仅供参考。
林逋(967～1028)，钱塘人。北宋诗人。他种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”。正是他对梅花有着异乎寻常的感情，才能写出这首流传久远的咏梅绝调来。
此诗之妙在于脱略花之形迹，着意写意传神，因而用侧面烘托的笔法，从各个角度渲染梅花清绝高洁的风骨，这种神韵其实就是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。此诗一出，后人奉为咏梅的绝唱。
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崔道融梅花原文及翻译注释赏析可打印
梅花是唐代诗人崔道融作品。描写在孤寒中的梅花,坚韧顽强,傲然独立。那么这首诗我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些崔道融梅花原文及翻译注释赏析，仅供参考。
梅花初放，花萼中还含着白雪;梅花美丽孤傲，即使要入画，都会担心难画的传神。
花香中别有韵致，清雅的都不知道冬的寒冷。
心中愁苦之人不愿听那哀怨的笛声，病躯倚着梅枝独看这风景。
北风如果理解我怜悔之意，就请不要轻易的摧残它。
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临安春雨初霁原文及翻译注释赏析免费下载
《临安春雨初霁》是南宋著名爱国诗人陆游晚年时期所作的七言律诗。那么关于这首词我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些临安春雨初霁原文及翻译注释赏析，仅供参考。
⑴霁(jì)：雨后或雪后转晴。
⑵世味：人世滋味;社会人情。
⑶客：客居，原作“驻”，据钱仲联校注本改。
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
⑸深巷：很长的巷道。
⑹明朝(zhāo)：明日早晨。
⑺矮纸：短纸、小纸。
⑻斜行：倾斜的行列。
⑼草：指草书。
⑽晴窗：明亮的窗户。
⑾细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。校按：分茶指宋人饮茶之点茶法，乃将茶置盏中，缓注沸水，以茶筅或茶匙搅动，无何盏而现白色浮沫，即所谓细乳。
⑿戏，原作“试”，据钱仲联校注本改。分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。
⒀素衣：原指白色的衣服，这里用作代称。是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。
⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
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登快阁黄庭坚原文及翻译注释赏析可打印
《登快阁》是北宋文学家黄庭坚写的七律。那么关于这首诗我们该怎么赏析呢?一起来看看吧。以下是小编准备的一些登快阁黄庭坚原文及翻译注释赏析，仅供参考。
快阁：在吉州太和县(今属江西)东澄江(赣江)之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任太和令时。
痴儿：作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。
东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“(阮)籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：即黑眼珠，指正眼看人。 聊：姑且。
与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
倚：倚靠。
落木：落叶。
弄：演奏。
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高中杜甫客至原文及翻译注释赏析免费下载
《客至》是唐代大诗人杜甫创作的一首诗，作于成都草堂落成之后。那么关于这首诗我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些高中杜甫客至原文及翻译注释赏析，仅供参考。
⑴客至：客指崔明府，杜甫在题后自注：“喜崔明府相过”。明府，唐人对县令的称呼。相过，即探望、相访。
⑵舍：指家。
⑶但见：只见。此句意为平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
⑷花径：长满花草的小路。
⑸蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。
⑹市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。
⑺樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
⑻肯：能否允许，这是向客人征询。
⑼余杯：余下来的酒。
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高中石钟山记原文及翻译注释赏析免费
《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。以下是小编准备的一些石钟山记原文及翻译注释赏析，仅供参考。
石钟山：在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，
正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
鼓：振动。
搏：击，拍。
洪钟：大钟。
是说：这个说法。
磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
南声函胡：南边(那座山石)的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
北音清越：北边(那座山石)的声音清脆而响亮。越，高扬。
桴止响腾：鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播。腾，传播。
余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
得之：找到了这个(原因)。之，指石钟山命名的原因。
尤：更加。
铿然：敲击金石所发出的响亮的声音。
所在皆是：到处都(是)这样。是，这样。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：农历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州(今河南临汝)。
赴：这里是赴任、就职的意思。
湖口：今江西湖口。
硿硿焉：硿硿地(发出响声)。焉，相当于“然”。
莫夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔磔：鸟鸣声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰：这里形容钟声洪亮。
舟人：船夫。
罅：裂缝。
涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
为此：形成这种声音。
中流：水流的中心。
空中：中间是空的。
窍：窟窿。
窾坎镗鞳：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识之乎：你知道那些(典故)吗?识，知道。
周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年(前)铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年(前)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!不余欺，就是“不欺余”。
臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
殆：大概。
终：终究。
渔工水师：渔人(和)船工。
言：指用文字表述、记载。
此世所以不传也：这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。
陋者：浅陋的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因。考，敲击。
实：指事情的真相。
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归去来兮辞并序原文及翻译注释赏析可打印
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。以下是小编准备的一些归去来兮辞并序原文及翻译注释赏析，仅供参考。
一、通假字
乃瞻衡宇(衡，通“横”)
景翳翳以将入(景，通“影”，日光)(实为古今字)
曷不委心任去留 (曷，通“何”)
二、词类活用
1、名词作动词：
乐琴书以消忧(琴，书：名词用作动词，弹琴，读书)
或棹孤舟(棹：桨，这里用作动词，用桨划)
策扶老以流憩(策：名词作动词，拄着)
2、名词作状语：
园日涉以成趣(日：名词作状语，每天)
时矫首而遐观(时：名词作状语，常常)
情在骏奔(骏：名词作状语，像骏马)
当敛裳宵逝(宵：夜晚，这里用作状语，在晚上)
3、形容词作名词：
倚南窗以寄傲(傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀)
携幼入室(幼：形容词用作名词，儿童、小孩)
幼稚盈室(幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩)
4、动词作名词：
瓶无储粟，生生所资(生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活)
审容膝之易安(容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋)
5、使动用法：
眄庭柯以怡颜(怡：使动用法，愉快，使愉快)
审容膝之易安(安：使动用法，使……安适)
6、意动用法：
乐琴书以消忧(乐：意动用法，以……为乐)
悦亲戚之情话(悦：意动用法，以……为愉快)
7、形容词作动词：
善万物之得时(善，羡慕)
三、一词多义
心：
因事顺心(心愿)
既自以心为形役(内心)
夫：
问征夫以前路(名词)
乐夫天命复奚疑(助词)
故：
故便求之(所以)
亲故多劝余为长吏(故交，朋友)
之：
胡为乎遑遑欲何之(到，动词)
求之靡途(代“为长吏”，代词)
四方之事(助词“的”)
悟已往之不谏 (放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性)
奚：
奚惆怅而独悲(为什么)
乐夫天命复奚疑(什么)
而：
门虽设而常关(表转折)
觉今是而昨非(表并列)
时矫首而遐观(表修饰)
鸟倦飞而知还(表承接)
寻：
寻程氏妹丧于武昌(不久)
既窈窕以寻壑(探寻)
往：
怀良辰以孤往(去往)
悟已往之不谏(过往)
会：
会有四方之事(恰、逢)
相如闻，不肯与会(相见)
迁客骚人，多会于此(聚集)
吾已失恩义，会不相从许(一定)
行：
善万物之得时，感吾生之行休(将要)
三人行，必有我师焉(行走)
赵王畏秦，欲毋行(前往)
事无大小，悉以咨之，然后施行(执行)
其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(行为)
琵琶行(文体之一)
策：
策扶老以流憩(拄着)
振长策而御宇内(鞭子)
执策映长明灯读之(书)
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策(策略)
时：
时矫首而遐观(时常)
善万物之得时(大好时光)
寓形宇内复几时(时候，时间)
非：
觉今是而昨非(错误的)
富贵非吾愿(不是)
四、古今异义
(1)于时(风波)未静
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)尝从(人事)
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
(3)(寻)程氏妹丧于武昌
古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)悦(亲戚)之情话
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于与自己有血缘关系的人。
(5)悦亲戚之(情话)
古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话
(6)于是怅然(慷慨)
古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)(恨)晨光之熹微
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)将(有事)于西畴
古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。
(9)(幼稚)盈室
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(10)知来者之可(追)
古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。
(11)策(扶老)以流憩
古义：拐杖;今义：扶着老人。
(13)既(窈窕)以寻壑
古义：幽深曲折的样子;今义：女子文静而美好。
(14)(景)翳翳以将入
古义：阳光。今义：景色
5、虚词的用法
(1)、以
A、既自以心为形役 (介词。使、让。)
B、舟遥遥以轻飏(表修饰。“而”)
C、农人告余以春及(介词。把)
D、乐琴书以消忧(连词。来，表目的。)
E、聊乘化以归尽(连词，表顺承。然后)
F、园日涉以成趣(连词，表结果。)
G、木欣欣以向荣(连词，表修饰。“而”)
H、问征夫以前路(拿)
(2)而
A、觉今是而昨非(表并列)
B、门虽设而常关(连词，表转折。)
C、时矫首而遐观(表修饰)
D、鸟倦飞而知还(表承接)
(3)之
A、悟以往之不谏(主谓之间，取消句子独立性。)
B、胡为乎遑遑欲何之(到往)
C、悦亲戚之情话(取独)
D、善万物之得时(取消句子独立性)
五、判断句
(1)皆口腹自役(“皆”表判断)
(2)富贵非吾愿
六、宾语前置
(1)复驾言兮焉求(“焉求”即“求焉”，追求什么)
(2)胡为乎遑遑欲何之(“何之”即“之何”，到哪里去)
(3)乐夫天命复奚疑(“疑奚”)
七、省略句
(1)情在骏奔(省略主语“余”)
(2)寓形宇内复几时(省略介词，寓形“于”宇内复几时)
(3)稚子候门(省略“于”，正常语序应为：稚子于门候)
(4)耕植不足以自给(省略介词宾语，耕植不足以“之”自给)
(5)足以为酒(省略介词宾语，足以“之”为酒)
(6)景翳翳将入(省略宾语，景翳翳将入山)
(7)云无心以出岫(省略介词，云无心以出于岫)
八、被动句
(1)遂见用于小邑(见，被)
(2)既自以心为形役(为，被)
九、介宾后置句
(1)农人告余以春及(即“以春及告余”)介词结构后置
(2)将有事于西畴(即“于西畴有事)介词结构后置
(3)寻程氏妹丧于武昌(即“于武昌丧”)介宾结构后置
(4)问征夫以前路(即“以前路问征夫”)介宾结构后置
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兰亭集序原文及翻译注释赏析可打印
文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。那么关于兰亭集序我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些兰亭集序原文及翻译注释赏析，仅供参考。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
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文天祥南安军原文及翻译注释赏析可打印
《南安军》是南宋诗人文天祥创作的一首五言律诗。表达了对恢复大宋江山的信念和对元人的蔑视。以下是小编准备的一些文天祥南安军原文及翻译注释赏析，仅供参考。
⑴梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。
⑵采薇：商末孤竹君之子伯突、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。
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《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。读文网小编为大家整理了《道德经·第十五章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿;得“道”人士静密幽沉、难以测识。
老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
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《道德经》不仅是一部有着丰厚内涵和深刻哲理的道家经典，而且是一部用语精炼、辞意隽永的哲理诗。其中体现的老子的思想智慧不仅是中华民族的思想和文化的重要组成部分。读文网小编为大家整理了《道德经·第二十七章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
善于行走的，不会留下辙迹;善于言谈的，不会发生病疵;善于计数的，用不着竹码子;善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。
这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
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《道德经》无论是在古代还是当代,中国还是在海外,都有着深远的影响。读文网小编为大家整理了《道德经·第三十三章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
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《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。读文网小编为大家整理了《道德经·第十一章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和;植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
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《道德经》的思想解释认为，“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。读文网小编为大家整理了《道德经·第八章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢?王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何?孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。
以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。
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《孙子兵法》是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。读文网小编为大家整理了孙子兵法之《谋攻篇》原文及翻译，希望大家喜欢。
全国：全，完整、完全，这里作动词，指完全地占有。全国：指完整地占有别国的领土。
全军：军，春秋时期的军队编制，每军为12500人。旅：春秋时期军队的编制，每旅为500人。卒：春秋时期军队的编制，每旅为100人。伍：春秋时期军队的编制，每伍100人。
上兵伐谋：上，上等最好的。兵，指用兵方法。伐，攻击。谋，计谋。
修橹：修，建造。橹，一种用藤草制成的大盾牌;一种用桃木制成四周用牛皮遮蔽的大型攻城战车。
蚁附：蚁，蚂蚁。附，依附。
久：这里指旷日持久的战争。
必以全争于天下：这里指的是对敌国的全国、全军、全旅、全卒、全伍的胜利。
顿，通“钝”，疲惫、挫折。
谋攻：用计谋进行攻伐。
十则围之：十，这里指的是十倍。围，包围。
倍则分之：分，分开。
少则能逃之：少，指我方兵力的数量比敌军少。
小敌之坚：坚，坚固，引申为硬拼。
大敌之擒：战争中兵力强大的一方。
国之辅：国，这里指国君。
縻军：縻，羁縻。指束缚军队的行动。
三军之政：三军，指我国古代作战设置的上、中、下或左、中、右三军，亦可泛指军队。政，是指政务。
惑，困惑。
识众寡之用：识，了解。众多。寡，寡少。识众寡之用，了解用众多的兵力或者用人数少的兵力的各种战法。
上下同欲：君主或统帅和下级军官有相同的欲望。
虞：料想，这里引申为牵制，掣肘。
知胜之道：能预测胜利的方法。
殆：危险。
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《孙子兵法》用间篇，讲的是以火助攻与“慎战”思想。读文网小编为大家整理了孙子兵法之《用间篇》的原文及翻译，希望大家喜欢。
孙子说：凡兴兵10万，千里征战，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金，全国上下动荡不安，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的有70万家。战争双方相持数年，是为了胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手;这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功地超出众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类比也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。
使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时都使用起来，便敌人莫测高深而无从应付，这是神妙的道理，是国君制胜敌人的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。
所以军队人事中，没有比间谍再亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间更机密的。不是才智过人的将帅不能使用间谍;不是仁慈慷慨的将帅也不能使用间谍;不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊!微妙啊!真是无处不可使用问谍呀!用间的计谋尚未施行，就被泄露出去，间谍和知道机密的人都要处死。
凡是要攻击的敌方军队，要攻的敌人城邑，要斩杀的敌方人员，必须预先了解那些守城将帅、左右亲信、掌管传达、通报的官员、负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，命令我方间谍一定要侦察清楚。
必须搜索出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行重金收买、优礼款待，要经过诱导交给任务，然后放他回去，这样，反间就可以为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反间不可不给予优厚的待遇。
从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹;周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的姜子牙。所以，明智的国君、贤能的将帅，能用极有智谋的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的重要一着，整个军队都要依靠间谍提供情报而采取行动。
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