楹联知识介绍概要热门4篇

楹联是一种雅俗共赏的文学艺术形式，是与人们日常生活密切相关的传统文化。从国家庆典到百姓生活中的婚丧嫁娶，乃至庙宇厅堂、旅游景观、饭馆茶肆、亭台楼阁、家居门楣、酒店书房等都广泛应用。小编把有关楹联的常识性知识整理一下作以简单介绍。

1、对联的应用与种类

#p#副标题#e#对联的产生可以说是应运而生的，它的适用性极广，宣传教化作用极大，可以说三百六十行行行有对联，凡有人群生活的地方就有对联。对联雅俗共赏亦庄亦谐。从内容上说可以包罗万象，从形式上说是灵活多样不拘一格，从艺术上说有阳春白雪，亦有下里巴人。把汉民族的母语应用到了极致，是一种最广泛最贴近民众生活最具适用性的不朽艺术形式，它的生命力与语言文字共存。

对联的分类：

1、春联。

2、婚联。

3、挽联。

4、名胜联。

5、行业联。

6、劝谏联。

7自勉联。

8、嘲讽联。

9、游戏联。

10、笑话联。

11、综合联。

2、对联的内容与形式

对联的内容和知识涵量极大，囊其万事万物，包括政治经济、军事、历史、天文、地理、文学艺术、风情民俗，以及各行各业的专业知识，比如涉及农桑、医药方面的就很丰富，中医药联在民间传播极广。

对联作为文学艺术形式，极尽新、奇、妙、谐、庄、讽、谏、喻等特点。既有书面文学，又有口头文学。特别是悬挂书写的牌匾对联，其观赏价值，审美趣味自不待言。对人们的感昭、启迪、教化、增知娱趣的作用是不言而喻的，可谓传之久远，深达人心。

3、联律的一般规则

楹联作为一种独立的文体，必须符合规定的联律规则，凡不符合联律基本要求的作品则不称其为严格意义楹联。按照中国楹联学会颁布的“联律通则”有如下规定：

其基本格律有六项：

1、字句对等，即上下联的字数及其句数要相等。

2、词性一致，即上下联句法结构的对应位置用词的词类属性要相同。

3、结构对应，即联文用词的构成、词义的配合、修辞的运用，上下联要对应平衡。

4、节律对拍，即联文语句的语流节拍，上下联要一致。

5、平仄对立，即联文用词缀句节奏安排上平仄交替;上下联对应节奏点位置的用字平仄要相反。对于单边两句及两句以上的复句联，每句句脚之平仄按音步递换，句脚拼节形成“仄顶仄，平顶平”的格局。上联收于仄声、下联收于平声。

6、语意相关，上下联所表达的内容相关联，统一于主题。

#p#副标题#e#具体格律有八项：

1、用字的平仄声调应遵循汉语音韵学的成规。有两种情况，亦称双轨制。

第一，使用平水韵，即在近古与近代通行的韵书中，字分四声，“平声”不分阴阳，统称为“平”、 “上声”“去声”、“入声”三种声调为“仄”;

第二，现代汉语字音以“阴平”、“阳平”为“平”，“上声”、“去声”为“仄”。在创作对联时，新声、和旧声在同一联中不得混用。

2、语句的平仄结构。以两字或一字为一个节奏，节奏点分别在每个节奏的第二字和该字上。作联时当以此安排平仄重复交替，以便于诵读上口。

3、语句的语流节律。一般按二字而节的常规节奏安排。在其与句法结构的语意节拍不一致时，平仄结构是不变的，可据联文表达需求、作者态度表现与诵读需要组织或划分为种种相应的语意点顿句式。一副楹联，或依节奏，或依意顿，只用一种方式，上下联要一致。

4、领字的使用。使用领字，在上下联相应位置要一致，词性要相同，允许不拘平仄相反律，且不与被领词语一起计节奏。

5、词性分类。当按现代汉语语法学体系的词性分类属对。这一点在创作过程中非常关健，需要灵活掌握运用。按照历史上的惯例，以及联家的创作、鉴赏实际，总结出允许异类相对的范围大致如下：

第一、形容词和动词，尤其是不及物动词可相对;

第二、在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词可相对;

第三、按句法结构充当状语的词可相对;

第四、同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与联绵、反义与联绵、副词与介词、连介词与助词、联绵字等常见形式可相对;

第五、某些成序列，或系列的事物名目，两种序列，或系列之间相对，如：自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合乎逻辑的临时结构系列等可允许。

6、组对格式。历史上形成的沿用至今的格式有几百种之多，例如：字法中的篏字、衔字，音法中的借音、谐音，词法中的交股、转品，句法中的当句、顶足、流水，等等。当以“律有，因律;律无，循例”原则定可否;凡对偶类修辞格运用得当，合于通则要求的即可视为符合联律成对。

7、特殊例对。包括巧对、趣对、借对，包括借音或借义。摘句对、集句对等允许不受点型对式的严格限制。

8、对联的避忌。对联有许多避忌地方，主要有三点，第一、合掌。第二、不规则重字。第三、三平尾、三仄尾。

9、对联的借字。对联的借字一般有三种：

一是借形转义，即利用汉字的一字多义特点，在字形不变的情况下，转变字义，简称借义对。

二是借音别解，即借用汉字一音多字的特点，在字音不变的情况下，改换字形，作另一种解释，简称借音对。

三是借形变声，即利用一些汉字可平可仄的特点，在字形不变的情况下，更变其声，简称借声对。

借字是对联的一种创作方法，一般说来都不很工整在经过转义、別解、变声之后，才可以成工对。例如：

莫谓荒村无俊杰

赵云长板显英雄

此联“莫谓”是动词短语，“赵云”是人名，两者的词性和结构都不相同，显然对丈不工。如将莫字当姓氏，与下联的赵就可对，将云作说讲，就可对谓了。

竹密不妨流水过

革新尽把俗尘除

联中“竹密”是主谓结构，“革新”是动补结构，两者不对仗。但如果将“竹”和“革”转义作乐器解，就可对了。

马骄珠汗落

胡舞白蹄斜

此联的“珠”就是借音，当朱讲，与白相对。

儿似北朝郦善长

寿齐南岳魏夫人

这是一副寿联。是清代湖广总督贺地理学者邹代钧母亲的。联中的郦善长即郦道元。北魏地理学家，著《水经注》。魏夫人是晋代任城人，南岳最早的女道士，传说她八十三岁羽化登仙，颜真清曾为她作碑铭，记其异迹。此联的的特点是借音，上联的长字当读成仄音，方符合联律。

4、对联的概念、及它的产生与演变

我们研究对联，应用对联就要给对联下一个明确的定义：对联，雅称“楹联”，俗称“对子”，亦称“楹贴”。楹就是房屋建筑上的柱子。联者，关联、联系之谓也;对者，对应相反之谓也。实际是一种规范化的对偶句子。构成楹联必须具备以下几项基本要素：

1、对联的字数无明确规定，但上下联的字数必须相等;

2、内容相关;

3、平仄相对;

4、词性、句式结构、节奏相同。

对联的产生：对联是以汉字为载体的，是我们中华民族特有的一种文化艺术形式。他的产生是比较早的，有的说产生于五代，我不持这样的观点，因为无论是古老的“诗经”也好，还是“楚辞”“汉赋”也好，乃至六朝骈文、唐诗宋词等，都有许多工整的对仗句子，这些对仗句子其实就是对联，有的是对联的雏型，有的按联律衡量宽泛些罢了。

从对联学的角度讲，一般认为从五代时期开始。相传五代后蜀的国王孟昶，有一次命翰林大学士写一副联语，以烘托新春气氛。联语写出后他对大学士的联语不甚满意，遂亲自动手写了“新年纳余庆”， “佳节号长春”的句子。此后仿效者日多，便形成了颇富文采，又工巧贴切的对联体式。于是，孟昶便被称为撰写对联的始祖，那位大学士则与此缘擦肩而过。

据专家考证：早于孟昶三百余年的唐太宗李世民也写过对联，以志情怀：“文章千古事，社稷一戎衣”。另据史料记载，在敦煌莫高窟藏经洞出土的遗书中就载有唐朝人刘立子作于唐玄宗11年(723)的一幅春联：“三阳始布，四序初开”。以上两联表明对联的产生确实要早于五代，只是人们未将其称为对联罢了。

到了宋代人们把对联写在桃木板上，因此有人把对联又称“桃符”。王安石有一首诗描写人们过春节的景象，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。可见那时人们就有贴春联的习俗了。

明代开国皇帝朱元璋尤喜对联，他还亲自撰写对联。上有所好，下必甚焉。由此贴对联的习俗更甚于前代。从五代写对联，宋代制桃符，明代大兴其道贴对联，历千余年而不衰，可见其早已植根于民众，成为民俗，有着极强的生命力。其目的和内容主要是烘托喜庆气氛，彰显盛世太平，当然亦有教化百姓，传承习俗的成份和作用。

到了清代，对联达到了鼎盛时期，百花齐放，内容丰富多彩，适用范围不断拓宽，对联的质量之高，文学艺术性之强前所未有。楹联大家倍出，可以说大清近三百年历史中，对联有其辉煌一页，同唐诗宋词、元曲、明清小说一样，为中国文学艺术和文化的传承发展做出了贡献，成为不朽的文化遗产。明清以后，文人士大夫，不善联者寡矣。

自上世纪八十年代以来，对联得遇千载难逢的发展机遇，国家楹联学会成立并发挥了很好的促进作用，各种赛事颇多，征文征稿不断，涌现出许多楹联大家高手，在创作方面体现出鲜明的时代特征，许多佳作达到了较高的艺术水准，成为新时期文化发展的一道靓丽景观。