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霍殿阁霍氏八极拳是指清朝末代皇帝的武师霍殿阁所传授的八极门武功,其技艺是几代成名人物毕生精力和心血的结晶,既包含了罗瞳八极拳的主要内容、特点和精华,又有自己的独到之处。霍氏八极拳主要在东北三省及天津、河北等地流传,且在海外流传日广,影响日著,并以系统完整、训练有序、简捷朴实、技术性强的特点而深受广大武术爱好者喜爱。。下面是读文网小编为专门您整理好的:霍氏八极拳的道家理念。
各门各派在练习铁砂掌时,都以洗手药酒为其保证,否则不但功效难成,且掌毒内侵而伤及自身,将会铸成终身憾事。洗手药酒由霍氏密传药方配制,集十几味中药配制而成,经密法炼制。此药既治掌伤又增功力,药力透过肌肤,逐渐渗入体内,持续发挥作用。摔掌后涂抹摔打部位,两手相互揉搓,更可以促进血液循环,使药力尽快发挥作用。这样既可以随时解除掌毒,又可以使受伤部位尽快痊愈,第二天练功如常,加速功力的增长。
功能作用:清热解毒、消炎止痛、活血化瘀、去腐生新、舒筋壮骨、软坚润肤。
应用范围:练习铁砂掌后涂抹可解毒疗伤,也可用于其它各种磕伤、扭伤、挫伤等外伤,还可以辅助用于促进骨折尽快愈合。
使用方法:将少许药酒涂抹在患部,也可加以适度按摩加快血液循环,促进药效发挥作用。
禁 忌:此药为外用药,严禁内服,严禁涂于破皮出血处,以免中毒。
各门各派所传之药方虽不相同,但其作用大致如此,药效自然有异。使用方法主要有两种,一是用中药加水、加热浸泡双手,但因受条件限制,使用多有不便,且用药量大又反复使用,既浪费又不卫生,早已不被行家们所采用。二是洗手药酒,方便实用且可用于其它部位疗伤,因而多被武术行家所采用。
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这里所说的球,它并不是标准的非常圆的球体,而是馒头状的(图228)。霍氏八极所练的球是两个,左右手各一,同时而练。它是练习浑身在有阻力情况下整体协调能力的,可以增强上肢的撑裹功夫,使上肢发起进攻时不被轻易地化开。球的练习是以上肢为重点的,但它出的是全身的功夫。
制作时,先用黄土与麻刀搅拌均匀,然后加水和成泥,并制成镘头状。趁球未干时,在球的上圆端,用张开的五指(如抓馒头状)直插下去形成五个孔,注意是用指直插,不能去抓出孔来。插到底后,也就是手心靠实球面后,指尖再向内稍稍一抠,但不可向里过深抠。这些都有做完后,将其放到阳光直射不到的地方阴干。在练习之初,一般以四五斤为宜,且不可贪多。另备一此搅拌好的黄土,每日以三钱的重量去抹。只要坚持,功力自然会提高很快
这套功法是霍氏八极的典型功法,然而却不是神枪李书文的传授。想当年霍殿阁练此功时总是偷着练的,怕被李书文看到。
它的传功者是一个叫做高仙云(高虎臣)的人,此人是当时天津督军李景林(李芳寰)的战俘,大家都叫他高老道,可据说他是从少林寺出来的。据说,练此功法有一个规定,那就是每只球练不到四十斤是不可以打擂的。据本人的了解,目前,霍文伯师兄的长子霍金铃和三子霍金锋练过了四十斤。
刁球之所以称为刁球,是因为它的基本功是刁腕,它要求只用腕力而不可以用臂力。
刁球的练习有一个套路,可合练也可拆练,但归根结底要先拆练。因为成套地练不容易把握意。刁球是双手做动作,练全身的整体之力,是桩功的升级。因此,它也必须遵循桩功的要领要求。
具体练法如下:
刁球传自高老道,
黄泥指插直不凹。
双球并放无极式,
身拨体松气无涛
俯抓直起平臂刁
屈臂刁球腕挑高
俯身反托送裆后
直刁高举挺直腰
侧分托球双臂平
合举再分走三遭
开臂转身出右球,
仰首向右拨转腰
一顺一背转三回,
转腰俯手刁十遭
仰起旋臂不间断,
左右三换指上翘
双臂平托与地平,
突变俯刁球莫掉
双臂并拢前直刁
俯身放球不急躁
气随球走体松沉,
骑马蹲裆步要牢。
不辍每日增三钱,
不可贪功使命糟。
此套功法之外还有一些单练法。如:抓球、吸球、煽球等。抓球以大球练习,专练指抓臂提之力;吸球不以手指插入,却以掌心之含扣而提球;煽球是制一扁球装入布袋中,袋上加一环套子套在拇指上,然后平臂以掌沿颠之。
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霍殿阁霍氏八极拳是指清朝末代皇帝的武师霍殿阁所传授的八极门武功,其技艺是几代成名人物毕生精力和心血的结晶,既包含了罗瞳八极拳的主要内容、特点和精华,又有自己的独到之处。霍氏八极拳主要在东北三省及天津、河北等地流传,且在海外流传日广,影响日著,并以系统完整、训练有序、简捷朴实、技术性强的特点而深受广大武术爱好者喜爱。下面是读文网小编为专门您整理好的:霍氏八极拳的艺术价值。
我国任何传统技艺都富有传奇性,有行业的传奇性代表人物,霍氏八极拳也不例外,李书文是武术史上非常具有传奇色彩的人物,霍殿阁、霍庆云二人更是以忠心烈胆著称,不仅屡次挫败日本人的挑衅,大长中国人的威风,还积极资助东北抗日联军,其传人有的成为著名抗日将领,留下许多脍炙人口的传奇英雄故事,霍氏堪称民族之英雄、国人之骄傲,这种传奇的艺术性,可以为任何艺术作品提供充足的养分。
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霍殿阁霍氏八极拳是指清朝末代皇帝的武师霍殿阁所传授的八极门武功,其技艺是几代成名人物毕生精力和心血的结晶,既包含了罗瞳八极拳的主要内容、特点和精华,又有自己的独到之处。霍氏八极拳主要在东北三省及天津、河北等地流传,且在海外流传日广,影响日著,并以系统完整、训练有序、简捷朴实、技术性强的特点而深受广大武术爱好者喜爱。下面是读文网小编为专门您整理好的:阁霍氏八极拳的特点。
八极拳的劲法以沉坠劲、十字劲和缠丝劲为主,与其它拳种的劲力有很大差别,这是八极拳区别与其它拳种的根本之所在。八极拳的劲法在练习方式上有明劲暗劲之别,练习时要明劲暗劲相结合,根据不同需要调整明暗劲之间的关系和所占的比例,达到刚柔相济的程度。练“沉坠劲”要使身体各部位节节放松,向下沉坠,内气向下沉贯于丹田,再由脚心的涌泉穴发出,使四肢百骸皆有沉垂下坠之感,从而使身体稳固而屹立如山。“十字劲”又称四面劲,要求:头顶青天,脚扎黄泉,两肘(手)两头按。实际上就是将沉坠劲中所凝聚的劲力,以身体为中心向四面八方发出,并达八方极远之意。“缠丝劲”是将十字劲转绕回环、滚攒撑裹而出来的劲,要使这个劲流走周循,贯通全身,连绵不断,随遇而出,应感而发。沉坠劲、十字劲、缠丝劲是相互关联的整体,是不可分割的,各劲之间也不是孤立的,在不同情况下就会体现出各自不同的作用。
八极拳讲“六合”发力,在练习时首先要达到“外三合”的要求,所谓“外三合”即是:手与足合,肘与膝合,肩与挎合,达到此三合算是一小成功夫。继而追求“内三合”之效果,即是:眼与心合(心与意合),心与气合(意与气合),气与力合。其中气与力合是内外相合的关键,八极拳中的擤气发声就是气力相合、内外相合的一种主要方法和途径,要把丹田积蓄之气在发力时由肢体梢端发出,将浮气、废气由口鼻排出,发力同时又使体内充满真气,并向四面八方膨胀辐射。
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霍殿阁霍氏八极拳是指清朝末代皇帝的武师霍殿阁所传授的八极门武功,其技艺是几代成名人物毕生精力和心血的结晶,既包含了罗瞳八极拳的主要内容、特点和精华,又有自己的独到之处。霍氏八极拳主要在东北三省及天津、河北等地流传,且在海外流传日广,影响日著,并以系统完整、训练有序、简捷朴实、技术性强的特点而深受广大武术爱好者喜爱。下面是读文网小编为专门您整理好的:霍氏八极拳的简介。
八极拳内功修炼之法主要是对《三经》的习练,所谓《三经》也就是《易筋经》、《易骨经》、《易髓经》,此《三经》为李书文所传,是八极拳高深的内功修炼法,经法和内容皆与其它《易筋经》有很大差别,特别是内容上更是截然不同,它的主要特点是与拳术结合得更加紧密,因此就具有更强的实战应用价值。修炼《三经》可使元气日充,元神日旺,神旺则气畅,气畅则血融,血融则骨强,骨强则髓满,髓满则腹盈,腹盈则下实,下实则行步轻健,动作不疲,四体康健。因而在健身、强体、长力、增功等方面都有其特殊功效。其中《易筋经》一共有八趟,每趟约二十几个动作,练习时要上中下三盘贯通,调整呼吸,练时动作缓慢,难度很大,每趟练习约需二十分钟以上,是一套与调息之法相结合的拳法。
在实用功法上有练拳功的打弓之法,练掌功的掌板、踏板、铁砂掌、煽球等功法,练指力的金刚指功法,练腿臂及全身功力的桩功,练指腕臂而兼练全身功力的刁球功法,练抗击打能力的靠山背功法等等。这些都是与内功修炼相结合的,练时要求内调外练,循序渐进,使功力自然增长,时日愈久,功力愈大。由于符合人的生理发展、新陈代谢规律,能够激发人体内部的潜能,只要持之以恒,功力就会不断增加,习练者也就趣味愈浓,达到超于常人想象的功力也并非难事了。
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众所周知,太极拳的好处是强身健体,但是您了解八极拳的好处吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:八极拳与太极拳的四大融合之处。欢迎阅读!
太极分两仪(这里的“太极”一词并非指太极拳之意),是为阴阳。武术有两极,分为刚柔(此“两级”即指八极拳和太极拳)。
说到阴阳与刚柔,很多习武者都会想到这是武术的专用术语,其实不然,阴阳、刚柔两个词,并非武术的专用术语,就如同“八极”与“太极”两个词,并非八极拳与太极拳的固有名词一样。
阴阳存在于自然界中,中国古人以文字将其表述出来,它是一个抽象概念,而非具体事物。武术则不同,武术一词并非有阴阳就有武术,武术是古人随着社会的发展而逐渐创造、发展起来的。万物皆有阴阳,武术则称刚柔。
八极拳是以刚而著称,称为“刚八极”,太极拳则是以柔而闻名,称为“柔太极”,这只是以两个拳种的外在特点来区分的,虽然两个拳种在练法上有明显的刚柔之别,但并非八极拳无柔,太极拳不刚。
“柔润而不脆弱,刚强而不折断”,是对八极拳与太极拳特点最好的解读。
极刚方可极柔,极柔亦可极刚。刚柔在两端,变化在中间,即是柔变为刚,刚化为柔的过程。
八极拳与太极拳二者,无论是刚化为柔,还是柔转为刚,都是动的结果,但无论怎样动,都离不开“两级”之道,即八极拳的刚和太极拳的柔,即“刚八极”和“柔太极”,也就是“变化者进退之象也”。
这也充分体现出了“柔中有刚攻不破,刚中无柔不为坚”的拳理。
我们现在习练八极拳和太极拳的人非常多,但几乎都是练其一者为多,而能将八极拳与太极拳相融并练者少。这只能说明我们现代习武之人的传统观念,随着武术的发展而没有改变。
社会在发展,传统武术也是在发展的。八极拳与太极拳的相融并练,即是以养生为宗旨、以击技为中心的结合,也是刚与柔的结合,这是传统武术发展的必然趋势,是将刚柔变化体现得更加完美。
将强身养生之道演练的更加完善,将武术击技展示的更加巧妙。刚柔相济,劲在“两级”,这就是八极拳与太极拳既不同又相同之处。以共性求发展,以个性求互补,相辅相成的“两级”,相得益彰的互补,才是我们练习八极拳和太极拳所应研究的对象。
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随着太极拳的发展,后人为了区分陈氏太极拳的不同练习方法,拳术上有大架、小架(大圈、小圈)之称。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外,其技术理论基础是一样的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳“小架”传承与发展。欢迎阅读!
在陈氏十四世、陈氏太极拳第六代陈有本之前,太极拳被传下来的只有一种练法,并无大、小架之分。对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本。
据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”(陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说),陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门… …有本门人陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。有纶传李景延、张大洪”。由以上记载可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺显然是得到父亲真传,并且在陈有本之前小架已经存在。小架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点,一路柔多刚少,二路刚多柔少,而且因其完整的理论体系和严格有序的训练方法,被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”。并非像有些书上所说的“十四世陈有本在原有套路的基础上,又有些改动,逐渐舍弃了某些难度和发劲动作,架式与老架一样宽大,称为新架(现在称小架)”。
陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年在外,遂求教于族叔有本公。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将架型予以放大,亲自辅导苦练一年有余。二人共同商讨、钻研,创编了一种架型,从此为了和头套十三式有所区别,就产生了小、大圈的说法。陈耕耘将这种架型就在其家族中传授,传到其孙陈发科,1928年被聘到北京授拳,遂将此架型公布于世,后人为加以区别就以此架叫“大架”,将传统练法称为“小架”。
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作为我国特色的一种拳法,八极拳的实用性自然是不用多说的,在我国武术界众多门派中,这套拳法也是有一定地位的。下面是读文网小编为大家整理的八极拳的入门拳法。欢迎阅读!
左拳收抱于左腰间,拳心向上,拳面向前,同时,左腿支撑身体,右腿提起向前弹踢,右脚脚崩平,脚尖向前,目视右脚尖方向(图3)。
要点:支撑腿要稳,弹踢要迅猛,短快,力达脚尖。
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中华武术是从生活实践和军事活动中提炼而来,在民间有着深厚的群众基础。中华武术在发展的过程中,深受传统文化的影响与熏陶,逐渐与哲学、兵法、养生、伦理和医学等各种思想相互融合,形成了独具特色的武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术文化的传承。欢迎阅读!
1、传承中国传统哲学
中国的武术文化追求“阴阳相容,天人合一”,注重自身的修养,例如:在练习太极拳时,可以感受到武术文化中动静相生和刚柔并济的武学思想,以及人与自然的和谐统一。经过武术练习,习武者不但可以熟练武术的动作套路,强健自身体魄,而且可以加深对中国传统文化的了解与认知,体会到武术中蕴含的哲学思想。
2、传承中国道德礼仪
武术文化注重礼仪,要求习武者要有武德,即在习武过程中需要遵守的礼仪规则,例如:精湛的武艺、谦逊的品质、严明的纪律和端正的态度等。武术文化中提倡的武德可以帮助习武者把握中国传统文化中的利益观念,增加习武者的修为,激发其学习武术的兴趣。
武术文化的传承
3、传承中国传统美学
武术套路追求动静结合,一招一式顺势而为,节奏感和韵律感比较强,有很强的观赏性,充分体现出了传统文化中对美的理解与认知。在传承武术文化时,美学传承也不容忽视,例如:习武者可以借助武术著作,仔细揣摩武术套路中的动作招式,发挥自身的想象力与创造力,感受武术动作中体现的美。
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八极拳在武术界里是一种还有地位的武术,而且动作简练刚猛,威力十足,在世界各地广为流传,下面是读文网小编为大家整理的关于:八极拳的实战精要讲解。欢迎阅读!
1、顶:施用的部位与攻打的目标置于同一水平线上,把全身的力量集中在一点上,用整劲向前冲撞而出,这就是“顶”。例如,“双羊顶”是用头撞;“两仪顶”是用肘法;“卧立炮”是用拳打;“吃根”是用膝磕。
2、抱:肢体由外向内揽扣合拢的力量和打法都是“抱”。例如,“砸抱”是用拳头或前臂;“云抱”是用肘和手;“圈抱”是用双掌。
3、单:凡以单手成势,借助拧转伸挺等身法和手法,向不同方位发出劈、抽、挂、挑等劲力和动作击打对方,都可以算作“单”。例如,“劈山掌”是用掌下砍;“上翻捶”是用拳反砸;“横单手”是用臂横扫。
4、提:它是指用手、膝、足等部位自下而上地猛然击打对方。例如,“冲天提”是拳与膝合用,同时向上击打;“挑提”是向上的掌托打再加上脚搓踢;“掸手提”是双掌向下反抽与足尖向上弹踢相结合。
5、挎:拧腰坐胯,突发转体,运用手、臂、肩、腿等部位,向外或向内发出靠、挤、崩、撞的劲力和动作,击打或摔倒对方都是“挎”。例如,“翻挎”是用肩挤胯靠腿绊臂拨的合力使对方仰面翻倒;“折缰挎”是把拳与肘结合起来击打对方;“挂塔”是用手的推拉配合腿的外挂,打出合力,使对方俯首扑地,这也归属于“挎”。
6、缠:以腰为轴,通过手、臂、肘、腿等部位,向上(下)往外(内)施转缠绕,运用刁、扣、捋、锁等劲力和手法击打对方都属于“缠”。例如,“拥身缠”是借助转腰旋臂的动作“以圆破直”,化解对方的攻击,再顺势推撞或崩打对方;“小缠”是用双掌化解对方的抓捋刁扣,同时拧转切压,损伤对方的腕部;“抱肩缠”是以手按臂缠解脱并反击对方的抓肩。
踢、打、摔、拿是中国武术特有的四种击法,各门各派的技击内容一般都出不了“四击”的范畴。六大开也如此。“顶、抱、单”侧重于打;“提”主要是腿法,它属于踢;“挎”的作用主要是摔;“缠”不仅仅是拿,它还包含着更为丰富的内容。
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文圣拳,又称文圣功、大五手、五手、五步架、长寿拳、杜家拳、神拳、五步神拳、离卦拳、无极道圣道圣拳,称“中华圣门”功夫,是中华武林中一颗璀璨的明珠。下面是读文网小编为专门您整理好的:文圣拳的历史传承。
山东古运河两岸是文圣拳的重要传承地,方圆几百里,习练者数万。著名传承地有,山东省嘉祥县黄垓乡井庄杜家,山东省郓城县张营镇二十里铺侯家,山东省汶上县南旺镇宋庄村宋家,山东省汶上县南旺镇南旺一村李家,山东省梁山县韩垓镇五里堡村陈家,江苏省沛县大屯镇丰乐村肖家,江苏省丰县师寨镇魏堂村魏家,山东省梁山县拳铺镇后杨楼村杨家,山东省梁山县梁山镇关庄,山东嘉祥县梁宝寺镇侯庄,山东嘉祥县黄垓乡北黄村,山东微山,汶上十里闸,嘉祥县黄垓黄庄,袁庄,丁垓,张垓,潘庄,梁宝寺,三关庙,赵庄,郓城张营,大人乡,李庄,钱集等,山东省郓城县镇张营刘官屯,河北省临西县老官寨乡杜家洼,河南省商丘市夏邑,山东省嘉祥县丁垓镇,山东省嘉祥县马集,山东省嘉祥县老僧堂人乡杜庄,黑龙江省北安市,新疆维吾尔自治等地。主要传承区域,山东、江苏、河南、河北、安徽、湖南、湖北、北京、天津、陕西、山西、黑龙江、新疆、四川等地,山东济宁、汶上、嘉祥、梁山、微山、曲阜,聊城、冠县、临清、莘县,菏泽、郓城、成武、单县、定陶、巨野,河北邢台、临西、衡水,江苏徐州、丰县、沛县,河南商丘等地。
代表性传承人,杜仲山,宋连洪,侯高民,陈庆宏,赵兴玲,王安林,黄凌魁,关广帝,肖守太,杨承华,魏训强,卢飞宏,冷仁山,江德喜,吴德纪,侯高恩,吴怀信,王遵臣,赵龙才,张丽光,宋国旗,赵嵩,周中华,宋印芝,吴大千,宋连臣,陈尚雷,杜仲会,扈玉良,陈尚广,刘利如,陈庆恩,陈尚进,陈庆坡,张恒雷,张仁奎,李景良,林现禹,张振华,张乃平,贾仰勇,王文涛,孔令太,杨承宽,刘继成,王善哲,李念喜,张奉杰,宋亚伟,宋培壮,王伟,宋恩海,宋恩旗,杜明珠,杜明亮,潘若聚,黄建国,韩善国,张友生,李若现,贾仰勇,司品喜,司国际,张伟甲,宋连娥,徐仁政,章进生,赵海龙,李磊,王友勇,燕春行,夏保分,翟守菊(女),杨雪琴(女),李培芳(女),魏梦柯,魏耿先,王西征,王建泼,张修涛,张勤立,王永信,黄甫令,王建浩,杨承宽,杨尊阔,关忠昌,关于中,杨承田,杨尊芹,杨奉卓,宋海林等。
由于文圣拳历史上传承地域很广,当代代表性人员众多,不一一列举。
文圣拳是中华武学重要的组织部分,具有独立庞大的武学文化体系,在中华武林中独树一帜,成中国佛教和道教武学,以及民间宗教武学——中国宗教武学的三大体系之一,在中华武林中占有非常重要的地位。文圣拳历史上是一部数百年秘密传承的武功秘笈,几世纪震惊朝野的宗教功法,上世纪八十年代被称为“山东四大名拳”,誉称为“中华历史名拳”。文圣拳是中国民间宗教武学的集大成者,为“中国民间宗教武学天下第一拳”,“中华武林绝学”,其博大精深的武学文化,堪称“中华武学之魂”。文圣拳是对中华龙文化的最好诠释,具有龙的品质、气质和精神,在中华武术中是真正意义上的“中华龙拳”。
文圣拳是中华传统文化的一棵参天大树,木有其根,环水的源,根深蒂固,枝繁叶茂,挺拔俊秀,傲视苍穹,历经风雨,沧桑岁月,巍然屹立于世界东方。
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忽雷太极拳,旧称太极忽雷架,是太极拳的一个小分支,流行于河南温县一带,有着特色极为鲜明的技术风格。但是目前关于忽雷太极拳的创源问题各有其说,有一说为李景炎所创,也有说是陈青萍所创,传予李景炎。下面是读文网小编为专门您整理好的:忽雷太极拳的源流与传承。
李景炎出师之后,以保镖、护院、授徒为生。相传他在走镖途中休息之时,其所乘的烈马从地上忽然站起来,猛然地抖动身上的尘土,其威势惊人,马的这一动作使得李景炎顿时有所感悟。张德旺讲:“我父亲张宝成常讲,景炎老师出师后,模仿马的动态,又苦了练多年。有一天,景炎老师去看师傅陈青萍,师傅正在授徒,休息时,师父让景炎老师演练一下,众徒弟看得目瞪口呆,师父也感到非常惊讶,对徒儿的功夫夸赞不已,不禁感叹:对儿(李景炎小名)不仅越来越长进,而且还有创新之处,大胆地创吧!”此拳在发劲阶段,身手忽起忽落,忽柔忽刚,如闪电似迅雷,动作刚劲精巧,周身抖擞如颤抖,两脚挫碾震促“嚓嚓”有声,这些风格有别于其他太极流派,所以人们就形象地称之为“忽雷太极拳”或“忽灵架”,亦称之为“方圆八封太极拳”。
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八极拳的练功体系中有八个单式动作,人称八大式,它对于提高练习者的功力,规范习武者的发力形式有着非常重要的作用。下面是读文网小编为专门您整理好的:八极拳八大式。
双臂运行如同一扇关闭的大门,云手靠近的同时,震脚下沉呈马步,埋根横扫拥挫发力(图6)。
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八极拳闻名于其刚猛暴烈的拳风,同时也闻名于其进身靠打的招式。属于短打拳法、其动作极为刚猛。下面是读文网小编为专门您整理好的:八极拳的跺脚技术。
跺脚技术的作用有四:一可助拳势,二可固根基,三可增功力,四可攻下盘。
所谓助拳势。一是通过跺脚技术的练习,使全身劲力协调和顺,从而有助于上肢、躯干等部位的发力,增加打击力度和效果。二是跺脚产生的山崩地裂的气势,可产生威慑敌胆的作用,在心理上给对方施加压力,使之产生畏惧感,起到先声夺人之效。
所谓固根基。是指发力产生的沉坠劲,通过跺脚直透地表,扎向地下,使人脚下生根,下盘稳固,也就是在瞬间迅速增加了脚与地面的摩擦力。
所谓增功力。即是经过长期的跺脚练习,可增加下肢的劲力,且可产生透力,武林中练功有蹬踹石滚之法,我们是蹬踹地球之法。
所谓攻下盘。是指跺脚是比较隐蔽的腿法,即可以踩踏对方之脚,踩中则可碎其脚趾脚骨,踩不中也可占据中门,乱对方之步法,所谓脚踏中门既是此理。同时又可吃住对方下盘,施展三盘连击的技法,使对方防不胜防,极具实效性。
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八极拳为拳种之一,全称“开门八极拳”。八极拳以其刚劲、朴实、动作迅猛的独特风格流传至今,早年因地域不同而被称作“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“开门八极”、“开拳”等。下面是读文网小编为专门您整理好的:八极拳的擤气技术。
八极拳的擤气是在发力的瞬间快速排出体内浮气,从而使内气下贯,真气内存。擤气的关键是整个过程要在极短的时间内完成,要与发力同时产生,同时结束,不能有任何一方超前或滞后,这样才能达到气与力合的作用。
2.要弄清“哼哈”二气的实质
通常八极拳师们讲擤气时,都说有“哼哈”二气,有的还把它落实到具体动作上,哪些动作为“哼”,哪些动作用“哈”,却也直观,易懂易记。但笔者以为“哼哈”二气只是擤气的外在表像,不是擤气之本质所在,如果只在外部表像上去理解和指导练功,则难免会产生偏差。
“哼哈”二气之区别是由擤气的程度决定的,而擤气的程度又取决于发力,也就是擤气与发力在程度上应该是高度一致的。发力小或打暗劲时,擤气则轻微,这时排出浮气的数量也少,只用鼻腔即可完成,由于气流通过鼻腔所发出的声音与“哼”相近,拳家们取之谓“哼”。发力较大或放足劲时,擤气则重,这时排出浮气的数量也多,而鼻腔狭窄,显然不足以完成任务,这时就需要用口腔补充,甚至以口腔为主,以保证擤气过程的顺利完成,由于大部分高速气流由口腔通过,所发出的声音与“哈”相近,拳家们谓之“哈”。这就是“哼哈”二气的形成原因及实质所在。
因此,在习练擤气的过程中,何时用“哼”,何时用“哈”,是由发力的大小,擤气的轻重所决定的。假如我们只用一、二分劲练一套小架时,擤气只用鼻腔就足够了,那么所发出的声音都与“哼”相似,套用“哼哈”二气的说法就是用“哼”气练小架了;如果我们用七八分劲练小架,擤气以口腔为主,则所发出的声音又都与“哈”相似,又是用“哈”气练小架了;而练习时发力时轻时重,则“哼哈”二气又兼而有之了。
总之,我们掌握了以上的原则,就会很容易地处理好“哼哈”二气的关系,一切就会顺其自然,根本不需要把“哼哈”二气分别规定到每个动作和招数上。
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吴氏开门八极拳简称吴氏八极拳或者八极拳。我国传统武术各门派都有一个响亮的名字。这些名字或借用创始人之讳,或源于发祥地之称。而八极拳却是力达穷极,妙化"无形"的象征。"孟村镇吴氏八极拳术秘诀之谱"称"文有太极安天下,武有八极定乾坤"。下面是读文网小编为专门您整理好的:吴式开门八极拳的名释与原理。
“力理”是指“武理”以外的力学理论,是用于招式和动作设计的理论。
八极武术不求虚美注重实战,每一个动作招式都是一个稳固的支撑架和发射架。也就是说把式把式,全凭架式,一个相对稳定且能反映在技击过程中有效进攻、防守的招式动作,是这种武术流传不变的根本。
众所周知,八极拳是中华传统武术中发力最为暴烈的拳种之一。除了八极拳法的“六力合一”拳理方法的指导外,还特别注重“手型”、“步法”、“形意”等方面的自然协调配合。
八极拳手型和其他武术流派一样,基本手型为掌、拳、勾。掌型以“荷叶掌”为主,拳型以“虎拳”为主,勾以“缠绕勾”为主。先父吴秀峰为了弟子们便于掌握八极拳的手型及其在搏击中的变化,利用八种劳动工具来形容传统八极拳的手型变化,即:锤、瓦、斧、杆、刺、叉、锛、镰,其手型变化服务于自然需要,因时、因地、因人而变,主要靠练习者自己从实践中体会。
八极拳的步型,由于套路和桩功在武术训练中为既定模式练习,与千变万化的实战接触还存在着一定距离,所以先父吴秀峰在总结前人经验博采众家之长,反复体会研究后,提出了八极拳“十六大步”的步法理论。这“十六大步”既包括以上五种步型(马、弓、赴、虚、盘)也含括五种步型中的变化过程,应随心所欲,定而不定,步法随自然应变而生。如看上去也是马、弓、虚、赴、盘五种基本步型,虽然与其它拳种一样,但“型”的要求却有较大差异。如马步,许多武术流派(如查、花、炮、洪)讲究“四平马步”姿势较八极拳低,规格要求区别也很大。又如虚步,八极拳要求前脚与后脚平行且脚掌全部着地成“四六步”。长拳则要求前脚尖点地且姿势较低。在步法上,八极拳要求脚不离地,行如趟泥,拧腰坐胯,跺、碾、闯。八极拳的步法,如击步、闯步、碾步、抢步、盘步、盘提步、跟提步、翻提步、搓提步、半步等。“半步拳法”是八极拳搏击术中使用的关键步法。套路练习或与人交手,前进时,自身的前方脚向前移“半步”后脚随即跟上“半步”,后退时则反之,此法为“半步拳法”也称谓“半步启动”。“启动”中身躯要求保“中心”稳“重心”。尤其在技击过程中,一定要“进步不上步,退步不撤步,手护头,肘护肋,膝护裆,脚护身”,顺其自然,招出中心,且含胸拔背沉肩坠肘。上盘讲究云、摞、提、按、刁、抱、缠、战;中盘讲究挨、崩、挤、靠,贴身进发;下盘讲究吃根埋根,毒蛇摆头。先父吴秀峰在继承前人的基础上还提出了技击术的独到理论。他认为交手时,要稳、准、狠,行“一引、二进、三打、四摔、五擒、六扣,猛、刚、挑、穿、空、领”之“六行合术”;施以“输手不输肘,输肘不输肩,输肩不输头,输头不输胯,输胯不输膝,输膝不输足”的“六不输”原则。突出了一个“进、进、进”的思想,体现传统拳谚“一胆、二力、三功夫”的八极技击风格。
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武德是中华传统武术文化的精神本质属性,是武术的灵魂所在,当前武术文化传承中习武者的武德修养往往容易被忽视,使得武术成为失去灵魂的躯壳,最终将导致武术运动失去其原有的魅力。本文从武德的传承与发展的角度提出:保护武术传承人;借鉴跆拳道的发展经验,注重武术文化内涵;注重文化教育,重视道德教育;在建立一套完整的武德教育体系等相关建议,以期为武德规范内化、武德修养的形成、武德的保护与传承提供理论指导。下面是读文网小编为专门您整理好的:论中华“武德”的传承与发展。
中华武术的核心思想和价值观是“身心兼修、崇武尚德”。一个人武学修为的高低,不仅表现在他的武术技能水平的高低上,更重要的是武德修养的高低。当前,在我国学生中出现了许多武德丧失甚至违法的问题,诸如学习不求上进;不懂遵守重道;比赛中违背公平竞技的体育原则;恃强凌弱、欺世盗名的事情,在我们的生活中屡屡出现。导致道德规范培养的缺失。造成这种现象的主要原因是在教学的过程中,过度的重技术轻内涵的,忽视了传统文化的传承和武德的教育,这些问题的产生是学校、社会、家庭及个人等诸方面因素共同影响的结果。
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金刚八极拳,初传于天津地区,该拳集兼身、技击为一体。下面是读文网小编为专门您整理好的:金刚八极拳二趟架。
1、吊肘中拳势
接上势,左转体,左臂屈肘上抬,经面部与头顶持平,拳眼朝下,右拳向前直击,拳眼朝上,左肘下沉,左拳置于下颌旁,拳心朝上,目视右拳(图20)。
要点:吊肘经面部,冲拳要同时。
2、搓脚冲拳势
接上势,右足搓脚,脚尖朝上,高不过七寸,同时击左拳,拳眼朝上,右拳置于下颌旁,拳眼向上,右足前进一步击右拳,拳眼朝上,左拳置于下颌旁,目视右拳(图21)。
要点:搓脚要低,要有力,动作要连贯。
3、缠腕势(右)
接上势,左拳呈掌置于右腕旁,右足震步右拧身,右拳呈掌,左臂外旋至掌心朝上,进左步,左臂向前下滚、挤压,左掌呈拳,拳心朝上,左足进半步的同时击右拳,拳心向上,左足再进半步击左撑掌,五指弯曲,掌心朝外,右拳置于下颌旁,目视左掌(图22)。
要点:拧身动作要一致,撑掌要快要有力。
4、燕子穿云势
接上势,左足外摆,左手前划,掌心向外,同时进右步,右拳呈掌,屈肘向前朝下呈仆步状,掌心朝下,左掌自下而上向前起身推出,掌心向外,高过头顶,呈弓步,右掌收至左肩处,掌心向内,目视左掌(图23)。
要点:动作要快,起伏要大要有力。
5、回身撩阴掌
接上势,右转体向右进步,右手撩阴,掌心朝内,左掌置于腹部,掌心朝内,目视右掌(图24)。
要点:转身要快,动作要连贯。
6、连环掸手势
接上势,左掌击面,掌心朝外。与此同时,右掌收至腹部,掌心朝上;左臂屈肘内圈至右肩,掌心朝下,同时,右掌上掸高过头顶,掌背向外;右臂内圈屈肘,掌心向下至左肩处,以左手背向外往上掸,掌心朝内,目视左掌(图25)。
要点:拧腰快且有力。
7、撤步挂塌势
接上势,左掌呈勾手,竖肘朝外挂平肩的同时撤挂右步(腿),右掌朝前下推按,掌心朝下,目视右掌(图26)。
要点:动作要连贯,整体发力。
8、撤步豁拳势
接上势,右足向左足后撤步,左勾手呈拳自下而上击拳,拳眼朝上,右拳置于下颌旁,拳眼朝上,目视左拳(图27)。
要点:撤步豁拳要同步,发力要快而狠。
9、无极还原势
接上势,左拳呈掌抡至右肩,掌心朝下。同时,右拳也呈掌抡至左肩,掌心朝下,双掌下划再上抡至头顶上方,掌心朝下,退左步双按掌至丹田,缓慢起身,并步站立,目光平视前方(图28)
要点:呼吸要与动作协调。
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