为您找到与道家思想具体内容相关的共45个结果:
老子主张以道为本。在《老子》二十五章中有“人法地,地法天,天法道,道法于自然。”。道的本性是自然,而且还崇尚自然。自然中有真、善、美的精华,我们应该按事物的自然本性去撷取自然之精华,不要违背自然的规律做事。这也是道家哲学的精华之所在。下面由读文网小编给您介绍:道家思想影响下的太极拳。欢迎阅读!
在中国,道家文化源远流长并且道家与道教的深厚渊源是毋庸置疑的,所以在老子“道法自然”的思想影响下,太极拳练习者认识到修炼内功拳技不能违背自然规律去盲目练习,而应追求人与自然的和谐统一。所以做任何事都要遵从自然,不可强取强夺。凡是都要合乎大自然的变化规律,太极拳的联系也不外乎于此。
道家思想影响下的太极拳
太极拳的拳理源自于道教,而自古以来道教就与道家文化有莫大的关联,故而可说:太极拳拳理源自道教但又承负着到家的文化,是道家文化的又一表现形式。我们追溯太极拳的历史会发现太极拳产生并形成于明清道教日渐衰微时,这可能会有人说:会不会是一种可能?是一种巧合?可是只要我们仔细分析就不难以发现——并非偶然,而是事物发展的必然的一种结果;再从另外的方面看,这也是道教的强大生命力和影响力的表现形式。太极拳就是在这种情形下成为道教表现自己的新出口。从而越来越多的道士们开始通过对太极拳练习来悟道。通过对太极拳演练,在追求“太极”武学最高境界的过程中,逐渐深化了对道教文化的认识。我想这也是一种比较合理的解释。
老子有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法,而其中的“二”便是阴阳,阴阳化合而生万物。陈鑫在谈及太极拳时说:“拳名为太极,实无极自然之运行,阴阳自然之而合也,一丝不假强为,强为者皆非太极自然之理,不可名为太极拳”。又说:“顺其性之自然,行其事之当然,合乎人心之同然,而究乎天理之所以然,一开一合,绝无勉然,一动一静,恰合天然,此即吾道之粹然。”“强为”的不是自然,“勉然”的也不是自然,一开一合,一动一静,合乎自然,才是太极自然之理。太极拳名为太极,就是以拳来体现人与自然的合一。正所谓“拳为小道,而太极大道存焉”。练拳的过程也是人与自然求和谐统一的过程。中国古代的哲人也把天地未分的原始统一体称为太极,太极也就是宇宙的本根,天地万物的根源,也即是道。
太极拳区别与其他武术流派的重要特征之一中就包含了从大自然中去吸取精华。太极拳的每一步都与模仿生物、非生物的结构、形态、性情、能力有着不可抹灭的密切关联。太极拳在动作命名上,也采用白鹤亮翅、野马分鬃、金鸡独立、白蛇吐信等,行拳用劲上更是强调强调中正、放松、安适、慢柔、轻匀、不僵不拘、不偏不倚等,从这些也可以显现出太极拳对大自然的模仿。
太极中的阴阳鱼图,揭示了宇宙中的大千世界。从宏观天体到微观粒子,无不是一分为二又合二而一的,并且都处于一种不断变化运动之中。曾有人这样理解太极图:在太极图中,白眼阴鱼与黑眼阳鱼的鱼头鱼尾相互环抱、相互制约,共处于一个有机整体“太极”中。关于太极图中间的S型曲线,认为是宇宙中万物进行太极运动留下的永恒轨迹,这样的解说无疑恰如其分而形象地表示宇宙万物阴阳互生互化的普遍规律。
“阴阳”是老子哲学的重要理论基础之一,这是大家默认恭维的。《老子·四十二章》中就说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“二”便是阴阳这两个相互对立的气体,天地万物就是通过它们化合而成的,最终生万物。老子根据阴阳提出许多相互对立又相互依存的范畴,如有无、动静、虚实等,并认为这些矛盾对立统一的,又可相互转化。重要的不是两者之间的对立,而是强调矛盾之间的统一和协调。所以才有“万物负阴而抱阳,冲气以为和”以及“阴不离阳,阳不离阴,阴阳互济。”
太极拳的动作意识要求虚实分明,而虚实正是阴阳观的具体体现。太极拳中的虚实从意念上说,如果意念集中于右手,则右手为实,左手为虚。再从动作来说,攻防实质的动作为实,迷惑对方的假动作为虚;从动作局部来说,支撑腿为实,辅助支撑腿为虚。在太极拳经典著作中,更是将虚归为阴,实归为阳,认为动则生阳,静则生阴。太极拳阴阳变化正是为了追求身心的和谐统一,人与自然的统一,最终达到天人合一的目的。这也就是追求“道”的境界。
一脉相承,就会出现如何联系太极拳的问题。老子认为,人的心灵原本是虚明宁静的,但被世俗利欲所蒙蔽,背离了人性的自然,所以才会给精神带来痛苦。要求得精神的自由,就需要“虚其心,弱其志”,清心寡欢,返朴归真。就是保持一种虚静平和的心理状态,排除杂念。而习练太极拳,首先也就是要排除情绪干扰,排除杂念,精神专一,意识专注,然后引导肢体动作,也就是“以一念代万念”。要表现出沉静凝神、无为忘我的端庄肃穆神态,古人。
武侠小说至尊金庸先生也说过,太极拳“致虚极,守静笃”的心理素质要求和所追求的超勉洒脱、守寂不争的精神境界,正是道家“依乎天理、顺其自然”的哲学思想在理论层次上对太极拳的渗透,其中“神聚气敛”在乎身肢放长情况下,使人精神提起而集中,气沉而内敛,这是一种自然产生的现象。
吴公澡《太极拳讲义》中有道:“练太极拳,练的主要不是拳脚功夫,而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力,恐怕还是说得没了,最高境界的太极拳,甚至不求发展头脑中的‘智’,而是修养一种冲淡平和的人生境界,不是以柔克刚,而是根本不求克。”所以说当脑中时时存着一个对手的念头的时候,恐怕是练不到太极拳的上乘境界的。没有平和安静的心态练好太极拳是困难的,这也可以说是太极文化的特性。当然,道家思想对太极拳的影响并不是仅此而已,还有太极拳“虚领顶劲”意思是顶劲中呼吸自然,心中意念领起即行到头顶上,中气自然畅通。不依靠外界的力量,动于本身,这是道家“无为不争,自生自灭”的思想体现。
看了“道家思想影响下的太极拳”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家思想的介绍。
庄子养生倡导去物欲致虚静以养神,但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说:“吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。此道引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也”。由此可见,我国古代的导引术是道家所倡导的,从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。
道家的自然养生思想对后世影响极大,历代都有众多的崇拜者与继承者。他们一方面身体力行,体验效果,同时还阐述发挥补充老庄养生思想,撰述著作,指导后人。
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是中国独有的武术,随着时代的发展,太极拳的养生功效被证实。当今人们习练太极拳能起到良好的健身养生作用,太极养生在未来的发展中,起着巨大影响。太极拳理论与老子哲学思想有密切关系,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳与老子哲学思想之间的关系。欢迎阅读!
“练拳似休息”是讲:练拳练功要求心神安静专一,全身内外周身协调。练拳的过程就是静养休息的过程,全身内外不得紧张,处处筋肉放松,做到心静安神。
太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能,是一种调养身心的养生运动,而不是疲劳身心的体力劳动,应当是越练越舒服。
浏览量:2
下载量:0
时间:
中国武术文化博大精深,源远流长,素有南拳北腿之说,同样这也吸引了大量的武术爱好者边走华夏大地,吸取中国武术之精华。但是随着时代的进步、经济的发展、中西方文化的交融,人们开始逐渐的对武术的概念理解出现了新的认识或者在漫长的岁月洗礼中,人们逐渐的淡忘了我们祖辈留下来的优秀武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术与哲学思想的融合(完整)。欢迎阅读!
《庄子·刻意》中写道:“吹呵呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”其中包含了修身养生之道的思想。中国古代哲学主张“天人合一,物我不二”,这一点在中国武术中得到体现。如中国武术中有把各种动物的搏击形态结合武术的攻防特点,创编成为仿生拳套路,成为象形拳类的主要拳种之一,并有“龙拳练神,狮拳练势,虎拳练骨,豹拳练力,蛇拳练柔,雕拳练气,鹤拳练精”之说。从中可见中国武术“物我不二”的思想融合。又如太极拳讲究“气”与“力”的融合,实则也包含一种“天人合一”的思想。因为在古代,“虚”与“实”,“死”与“生”,“天”与“人”,“气”与“力”往往是相近的一对矛盾。中国武术不少派别也强调了“取天地之气”的重要性,即不仅依靠“己之力”,而且也要借助“自然之力”,将“己之力”与“自然之力”合二为一,从而不分“物我之力”,“通融”为“合力”以功守。在不少武术派别的“总决”中都有这一层思想。这样就克服了只依靠自己之力的“孤立的看问题”的错误。
浏览量:2
下载量:0
时间:
王芗斋是近代杰出的武术家,他所创立的意拳在继承传统武术精华的基础上,对武术进行革新。意拳的拳学思想和训练理念有着深远的影响。下面是读文网小编为大家整理的关于:姚宗勋先生和他的意拳思想观点。欢迎阅读!
他的意拳思想观点认为,拳术在对抗运用时首先得除去华而不实内容,一切要从至简、至朴、实用的整体观出发。举一例分析说明,如意拳中的“不直的直拳”,从技击桩身形拳架看似极简单,但是内容深涵。力由身形拳架发出时,只需意一动拳就与外界发生牵挂感,全身上下一体振颤抖动的一刹那,利用“松紧”变换,后脚掌重心移到脚后跟,与地面反弹力摧动前脚前移半步,力波由下肢体传递由拳发出极强的震荡穿透力,而手臂肘关节伸缩并不需过大,由拳弹出的力量凶猛,如锥进物体的寸劲能让受力者产生惊恐感。这种技术动作很微妙,技术要领就是脚下能利用地面反作用力求来得拳法作用力,也就是用老拳论中“消息全凭后足蹬”的拳理,用整体动作的技术要领把全身上下一体劲时间差调整到最佳状态,发出拳劲如同射出的弹丸。
意拳之拳学体系是在矛盾中求发展,所用的作用力是在反作用力中求得的,找好反作用力才有更好的作用力。人体能在位移时的各种运动中保持有同站桩不动时的同样内在力,能充分利用人体上下一体的相引又相争的矛盾力,在松静不动之时能利用松紧速变发出惊弹力,在不动、小动、大动时同样保持有站桩功中求取的全身弹簧震荡力,这就是意拳之特色。好多人只知研究好的拳法,其不知好的拳法是来源于好的脚法,真正好拳法是手、眼、身、步一体协调统一才能表现出来的,而意拳爱好者中一些人却没有明白其中内容。
姚宗勋先生的意拳风格特点是:意境高,身法好,步法巧,拳法少,形式简单,内容深涵,用高、大、远的意境来达到忘我境界,有“欲与天公试比高”的气质。身体上下在各种运动中能整体相响呼应,在搏击对抗高速运动中用步法调整身形,时刻保持重心稳定;而且步无定位,处处得法,与对手的距离调整得进退左右恰到好处,使对手很难找准打击方位。拳法精练,身体在移动中利用身形变化使拳、掌控制直逼对手的身体中线,用最佳时机进攻打击对手。在搏击对抗运动中姚宗勋先生的意拳风格充分体现出:拳法简练,步法灵变,身法稳健,神气伟严的特点。笔者对姚宗勋先生的意拳思想只有一点肤浅的认识,深层次的东西还有待意拳前辈给大家慢慢叙来,不妥之处望前辈同仁给予指正。
看了“姚宗勋先生和他的意拳思想观点”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是中国传统武术文化中的一个重要的组成部分,太极拳的核心是技击,技击属于竞技体育的范畴,竞技体育的本质就是最大限度的挖掘人体的潜能,发挥最好的运动水平。下面是读文网小编为大家整理的关于:修炼太极拳的十二个思想。欢迎阅读!
练太极拳好比是在空气中游泳一样。太极拳是意气运动、肢体运动、外形运动、拳术运动,其实是内部心神意气运动的结果。当练到内气流动与肢体外动相一致时,这才叫内外合一,就会感觉到四肢百骸荡然无存,不知我之为身,身之为我,惟有意气在流动。意开气亦开,意合气亦合,意转气亦转,意升气亦升,意降气亦降,意动全身内气都在动,这才叫周身一家,就会感觉到“虚而灵、灵而通、通而变、变而化、化而虚空、空而飘缈”之内景,飘缈欲仙,似脱胎换骨一样,手虚、脚虚、身虚、心虚、意虚、神虚,处处虚灵。此时内气与空气融合为一体,如同在空气中游泳一般,进退沉浮,左右盘旋,忽上忽下,一片神行。修炼至此感觉,是最佳状态,是高级运动的享受。
浏览量:2
下载量:0
时间:
孙式太极拳是近代武学大师孙禄堂先生融太极、形意、八卦三家为一体而创立的太极拳流派。越来越多的人喜欢练习孙式太极拳,练习孙式太极拳需要具备哪些思想呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:练习孙式太极拳的思想。欢迎阅读!
“练孙式太极拳似休息”是讲:练孙式太极拳练功要求心神安静专一,全身内外周身协调。练孙式太极拳的过程就是静养休息的过程,全身内外不得紧张,处处筋肉放松,做到心静安神。太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能,是一种调养身心的养生运动,而不是疲劳身心的体力劳动,应当是越练越舒服。
“练孙式太极拳似休息”的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道,也是一种脱规矩而合规矩的练法。练孙式太极拳时,全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。松则气通无阴力,心不外想,神不外游,目不外视(也可两眼微闭),耳不外听,忘却鼻息,随意漫行,无拘无束,只在意不在形。所以练孙式太极拳练功是一种养精、气、神的过程,通过练功达到神经细胞的休养,从而保持全身的活力。
浏览量:3
下载量:0
时间:
孙式太极拳是太极拳中的重要流派,孙式太极拳不但技击效果明显,同样也给人以虚怀若谷的思想学习,太极拳的特点就是内外双修,那么在孙式太极拳中有哪些思想需要我们学习呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳中所蕴含的思想特点。欢迎阅读!
孙式太极拳的推手和技击都强调要以柔克刚,要用四两破千斤,后发先至等等。总之,无非是要练拳者开动脑筋,善于谋划,而不去硬碰硬。
孙式太极拳对待矛盾的态度就是要从侧面入手,不去硬碰硬激化矛盾。如太极推手中的走化和引进落空都是这些动脑原则的具体体现。练习孙式太极拳要掌握的奥妙在于动脑。
就技击而言,孙式太极拳的境界是不战而胜,因此需要一个具有高等智慧能力的头脑去思考和谋划。
浏览量:2
下载量:0
时间:
九宫八卦拳,是隐迹民间的一门道家古传拳功,与世传各派八卦掌截然不同,堪称我国传统武术百花园中的一朵艳丽奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:古传道家九宫八卦拳。欢迎阅读!
刀路随行,随走随变,以腰为轴,身翻步盘,刀旋裹体,膝胯肘肩,游龙戏水,雾腾云卷,内外合一,刚柔急缓。
八卦缠身刀套路招式名称:
1、童子挂帘;2、鞭催双马;3、雁落碧湖;4、潜龙飞升;5、黑熊推山;6、寻星探斗;7、白蛇伏草;8、苍鹰搏兔:9、雀鹰翔空;10、盘蟒展身;11、乌龙汲水;12、勒马问津;13、梅鹿抵角;14、拨云见日;15、伯劳贯翅;16、壁虎吊尾;17、青龙舞爪; 18、玄狐赶月;19、猛虎出山;20、鹞子翻身;21、怀中取珠;22、乾坤旋转。
看了“古传道家九宫八卦拳”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
三船久藏 (1883年4月21日-1965), 日本的柔道界中是唯一被公认跟“柔道之父”嘉纳治五郎齐名的一代宗师,也是被公认是柔道技巧最高超的一位。他一生致力与柔道的苦练和研究,著有「空気投げ、隅落し」、「球车」等名著。昭和36年(1961年)被授予日本文化功劳者奖。下面是读文网小编为大家整理的关于:世界著名柔道家。欢迎阅读!
之所以称他的柔道技巧最高超,是因为他自创了一种很华丽的柔道绝招“隅落”。“隅落”又名“空气摔”,或是“空气投”,这是一种不用接触对方躯干部位,完全利用巧劲就能干净利落将对手摔翻在地的绝招,因为看起来对手好像是被空气摔倒似的,故才被称为“空气摔”。据说,这种“空气摔”绝招,柔道史上除了三船久藏外,无一人能在实战中或是比赛中使用得出来,尽管他们都已经懂得了其原理。这种“空气摔”的技巧不过是借助欺骗对手向另一侧的力道用力,借势让对手自己摔出去而已,并没有多玄乎。
比如说先把对手往右侧拽,当对手向左侧用力反抗的时候,就借顺用力改变力道方向向左侧巧妙的一拽,将身体让过去,对方就被摔翻到地上。用劲越巧巧干脆,对手就摔得越利落,甚至有可能摔飞出去。这种技巧,跟太极拳的“借力打力”、“四两拨千斤”的技巧有异曲同工之妙。 然而,原理虽然简单,却没多少人能成功的把它实施出来。原因这种技巧不但要老道的经验,更需要极高的力道掌控力和感应力,就好像太极拳的“听劲”一样。不能把握住对手力道的变化,反应力不够快,是没法使用出这种绝招的。因此,后世除了三船久藏外,再无人能将“空气摔”付之实施。
浏览量:2
下载量:0
时间:
柔道家,顾名思义就是以柔术为主的格斗流派。与 散打恰恰相反,柔道家们擅长借力使力,以柔克钢,更为重视格斗技巧。下面是读文网小编专门为您整理好的:著名柔道家。
技能名称 | 技能描述 |
强韧轻甲专精 | 装备轻甲系防具时, 可以增加力量、 硬直和物防。 |
抓轰炮 | 对无法抓取的敌人施放[背摔]、 [抛投]、 [螺旋彗星落]时, 可强力推开敌人并给予一定伤害。 |
摔技强化 | 使用[背摔]、 [空绞锤]、 [螺旋彗星落]技能攻击周围敌人时, 可以增加冲击波的攻击范围和攻击力。 |
强制 - 背摔 | 强制中断当前进行的普通攻击动作, 并立即施放[背摔]。 |
暴力抓取 | 使[背摔]、 [抛投]、 [空绞锤]、 [螺旋彗星落]、 [末日风暴]技能的抓取动作出现霸体判定, 并使这些技能的命中率变成100%%, 效果持续一定时间。 |
抛投 | 抓取敌人并向前方抛摔, 可以对撞到的敌人造成伤害, 但被抛摔的敌人只有在撞到墙壁或地面后才会受到伤害。 |
滑行抓取 | 在前冲状态下使用[背摔]、 [抛投]、 [空绞锤]、 [螺旋彗星落]、 [末日风暴]技能时, 可以滑行抓取敌人。 |
背摔强化 | 从敌人背后施放[背摔]时, 可以增加攻击力和暴击率。 |
野蛮冲撞 | 向前滑行的同时用肩部猛力撞击敌人, 可以击飞敌人并给予撞到的其他敌人一定伤害。命中敌人后, 可以立即施放[背摔]、 [抛投]、 [螺旋彗星落]技能形成连击。 |
强制 - 抛投 | 强制中断当前进行的普通攻击动作, 并立即施放[抛投]。 |
空绞锤 | 在空中用双腿夹住敌人并砸向地面, 砸到地面时可以对周围敌人造成伤害。 |
螺旋彗星落 | 抓取敌人向空中跳跃后将敌人用力砸向地面, 跳跃时可用方向键改变砸击方向, 砸到地面时会对周围敌人造成伤害。 |
抓取奥义 | 将抓取动作提升到极致, 增加[背摔]、 [抛投]、 [螺旋彗星落]、 [末日风暴]技能的抓取范围和命中率。 |
强制 - 螺旋彗星落 | 强制中断当前进行的普通攻击动作, 并立即施放[螺旋彗星落]。 |
折颈摔 | 可以强制被自身击中的敌人转身,并使转身后的敌人进入短暂的僵直状态,此时的敌人极容易受到物理暴击。 |
霹雳肘击 | 抓起倒地的敌人,并用强劲的肘击攻击该敌人使其受到巨大伤害,同时还会生成冲击波使周围的敌人受到一定的伤害。 |
地狱摇篮 | 抓取敌人后,先旋转着对敌人发动连续的背摔,然后再向敌人踢出强力一脚并使自身向上跳跃。 |
裂石破天 | 快速从空中下坠并抓取一名敌人,可以使该敌人和周围的敌人随自身向前拖行一段距离并使敌人受到多段攻击伤害。 |
强制 - 折颈摔 | 强制中断当前进行的普通攻击动作,并立即施放[折颈摔]。 |
强制 - 金刚碎 | 强制中断当前进行的普通攻击动作,并立即施放[金刚碎]。 |
看了“著名柔道家”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
霍殿阁霍氏八极拳是指清朝末代皇帝的武师霍殿阁所传授的八极门武功,其技艺是几代成名人物毕生精力和心血的结晶,既包含了罗瞳八极拳的主要内容、特点和精华,又有自己的独到之处。霍氏八极拳主要在东北三省及天津、河北等地流传,且在海外流传日广,影响日著,并以系统完整、训练有序、简捷朴实、技术性强的特点而深受广大武术爱好者喜爱。。下面是读文网小编为专门您整理好的:霍氏八极拳的道家理念。
各门各派在练习铁砂掌时,都以洗手药酒为其保证,否则不但功效难成,且掌毒内侵而伤及自身,将会铸成终身憾事。洗手药酒由霍氏密传药方配制,集十几味中药配制而成,经密法炼制。此药既治掌伤又增功力,药力透过肌肤,逐渐渗入体内,持续发挥作用。摔掌后涂抹摔打部位,两手相互揉搓,更可以促进血液循环,使药力尽快发挥作用。这样既可以随时解除掌毒,又可以使受伤部位尽快痊愈,第二天练功如常,加速功力的增长。
功能作用:清热解毒、消炎止痛、活血化瘀、去腐生新、舒筋壮骨、软坚润肤。
应用范围:练习铁砂掌后涂抹可解毒疗伤,也可用于其它各种磕伤、扭伤、挫伤等外伤,还可以辅助用于促进骨折尽快愈合。
使用方法:将少许药酒涂抹在患部,也可加以适度按摩加快血液循环,促进药效发挥作用。
禁 忌:此药为外用药,严禁内服,严禁涂于破皮出血处,以免中毒。
各门各派所传之药方虽不相同,但其作用大致如此,药效自然有异。使用方法主要有两种,一是用中药加水、加热浸泡双手,但因受条件限制,使用多有不便,且用药量大又反复使用,既浪费又不卫生,早已不被行家们所采用。二是洗手药酒,方便实用且可用于其它部位疗伤,因而多被武术行家所采用。
浏览量:2
下载量:0
时间:
武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
袁修刚,道号:师懋(mào),武当山三丰派第十五代武术传人,武当山道家传统武术馆创始人。 从小酷爱武术,小学时就从民间拳师学习民间拳术,初中毕业后,在"中国合意功夫馆"学习三年少林武术。1991年3月登上武当山,拜在武当三丰派武术传人钟云龙门下,学习武当武术。1993年值逢武当山道教协会成立 "武当道教武术队",以优异成绩入选,同时进入武当山道教协会"道教文化班"学习。除努力学习道教文化和道教经忏外,还刻苦钻研道家武术、养生功法和内丹之术,并在空余时间学习道教医学、针炙、十二经络推拿等。 经过多年的努力刻苦训练,深得武当内家拳法的精髓,并习得道家内丹、各种气功和养生功法。于二零零四年创办了"武当山道家传统武术馆",愿武当三丰派武术传播到世界各地,让人们体会到中华传统武术的魅力及力量。
武当山道家传统武术馆的招生简章
在中国武术史上,自古便有"北崇少林,南尊武当"的传统。确实,千年以来,中国400多种民间拳种大浪淘沙,流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫,因为扎根于中国传统文化和道教文化,所以枝繁叶茂,从而成为中华大地上一
朵奇葩,并随着当今世界的发展潮流,又成为世界人民共同崇尚的养生之术。
武当功夫内涵丰富,是中国文化的集大成者。于军事兵法,则有审时度势,攻防兼备,知己知彼,避实就虚,诡道诱敌;于养生则有天人合一,合阴阳,会六合;于伦理,尚武德;于道教则道法自然,于传统艺术、于文学、于医学、于生物科学、都有着异同而工,一脉多相承的文化渊源。
如今,随着当今世界的潮流和武当山特区政府对武当道教文化的大力宣传,各国人民对武当道教文化有着不同程度的了解。其中武当功夫养生与时俱进,正合当今世界养生之潮流,符合社会健身之发展。近年来,越来越多的海内外人士不惜万里迢迢前来武当,以一睹武当武术之风采;感悟武当道家养生之玄妙。
为此,本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召,特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养优秀武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。
浏览量:2
下载量:0
时间:
随着生活节奏的加快,很多人忙于工作,生活不规律,逐渐形成了消化不良、便秘,甚至肥胖,严重影响到身体的健康,面对这种情况,我们该怎么办呢?下面是读文网小编为专门您整理好的:武当道家腹部按摩养生。
武术与医学的结合源于远古厮杀的战场,是经过人类历史长河的反复实践而形成的一门科学。武医结合即武术与医学相结合形成的武术医疗,是由长期从事的武术运动的治疗师,根据中医理论并结合特有的方法,作用于人体经穴、病体,使经络疏通,营卫调和,是具有民族特色的一种医疗保健手段,对一些常见病和疑难病有较好疗效。
人体有三宝:“精、气、神”,武术运动就是将精、气、神形成一个统一体。《黄帝内经·灵枢》对人体的认识全面而具体:“人使生,先生精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”通过长期武术锻炼可使人体五脏、六腑、四肢、筋、骨、皮强壮,气血经络畅通,心理感受舒适。人与万物一样都是由气生成的,气行则血行,血行则病自灭。战国时期的《行气玉佩铭》说:“行气深则蓄,蓄则伸,伸则下。”意思是呼吸深沉,使气积蓄于丹田,会出现气的上下运动,武术运动中动静与呼吸相随,使人体五脏六腑产生一种内动力的按摩,长期锻炼起到活血化瘀,消肿止痛的功效,进而使五脏六腑坚实,功能正常,
中医理论则认为:人体若能保持阴阳平衡,则百病不侵;如人体阴阳失衡,则百病缠身。武术运动中动静结合,长期坚持锻炼能使体内呼吸系统正常,关节骨骼伸缩自如,大大提高心脏的供血量,加强人体内血液循环。
现代人们工作生活中运动极少,长期保持着固定姿势,如长期伏案的办公室人员及电脑族、驾车族等,极易损伤颈、肩、腰、膝等部位,故此现代脊柱病为高发病,对人体的危害最大,被称为“人类健康的隐形杀手”。科学证明:人体衰老的第一特征是从整个脊柱(包括骨盆在内)柔韧性的改变开始的。
全脊柱上起于颈部的寰枢椎,下止于骨盆。脊柱上面是头颅,中间支撑着躯干,同时又牵制着四肢的活动,因此在日常生活中身体一旦出现不明原因的倦怠、酸痛、麻木时,就要想到是骨盆脊柱已经出现了问题。例如时常落枕,颈肩背部经常酸痛、僵硬,手臂麻木、肌肉酸痛无力、呈放射性串通,视物模糊,眼睛胀痛,恶心呕吐,猝倒,记忆力减退,精神抑郁,不明原因的心律不齐,非耳疾引起的耳鸣或听力下降,乳房发育异常,乳腺增生,月经不调,痛经,闭经,不孕症,亚健康状态,隐性更年期,久治不愈又找不到病因的失眠,多梦,头昏,头痛,偏头痛,血压低,内分泌失调,浅表性胃炎,漏尿现象等,这些不适皆与骨盆脊柱密切相关,骨盆脊柱矫正后症状自消。
在人们工作、精神压力都很大的今天,更多的人都意识到运动健身与医疗保健的重要性。一旦拥有了健康的脊柱,合理的健身运动必不可少。武医极重气血经络的调整,又通过吐纳导引来完成健身养生的最终目的。古老的导引术是以祖国医学的脏腑、经络、气血等学说为基础发展而来的。《三国志·华佗传》云:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老”。五禽戏的五部功法就分别锻炼肾、脾、肝、心,通过肺的呼吸运动,姿势的改变,从而达到气血和畅;又如形意五行拳的劈、崩、钻、炮、横,内涵金、木、水、火、土,对应肝、心、脾、肺、肾,练拳时讲“以意领气,以气导力,意形一体”,通过内功的训练,意念调动出人体体内最大的潜能,以意行气,以气摧力,动静结合,内意与外形高度统一结合,如劈拳“似斧,属金,落肺”,肺朝百脉,为百脉之首,经过长期的锻炼,不但可以技术防身,更能提高人体肺部能量,增肺气,疏肺经,肺气足则呼吸和顺,百脉畅通。再如八卦掌以掌法变换和行步走转为主,在行走时要求松肩垂肘,实腹溜臀,缩胯合膝,十趾抓地,以滚、钻、挣、裹、走、转、拧、翻,身随步走,掌随身变,行走如龙……俗话说“百炼不如一走”,实践证明通过八卦走转的训练可使人体阴阳平衡,养脏腑,强四肢。
古人云:“金石草木,只可治标,治本则宜用自身妙药方可坚固。”这其中的自身妙药,就是武术医疗通过实践做出了回答,武医结合是祖国医学的重要组成部分,它将中医、气功、武术运动三者相结合,通过按摩,点穴,气功,刮痧,放血,按脊,艾灸,膏贴,敷药,熏蒸,药浴,外熨等,以中医的脉络穴位、气血循环规律为理论基础,治疗效果立竿见影,并根据疾病个体特点,制定武医训练处方,达到治病防病,养生延年的最终目的。
浏览量:2
下载量:0
时间:
养生是现在大家很关注的一个问题,那么关于功夫养生大家又关注多少呢?下面是读文网小编为专门您整理好的:道家100条养生法。
道家养生的100条不传之法,不仅告诉我们怎样拥有个好身体,而且告诉你一些做人之道,非常值得一看。
1、睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。因为这个时间是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第2天没精神。
2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念,你就会有正确的决定,你就会有正确的行为,你就可以预防许多疾病的发生。
4 人所具有的一切智慧,绝对不是从书本里学来的,而是从自己的真诚心、清净心,从定中生出来的。
5 人是一切生物中构造最完美的灵体,健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的,而不是靠外部因素,外部因素只能起辅助作用。
6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象,是人体自动调节平衡所表现出的状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。
7 人的健康离不开两大要素:1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8 足够的气血靠:足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作,由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9 畅通的经络需要:清净心。一切七情六欲都会破坏清净心,从而破坏经络的正常运行。
10 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”,也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11 过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾负担,反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原材料,加工能力是有限的,而食物是无限的,所以食物的数量必须得到控制。
12 适当运动可以帮助人的气血运行,但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的,这也是健康必不可少的。
13 人体中的垃圾越多,就越需要更多的血气来清除它们,但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少,这就形成了恶性循环,这也正是人衰老的机理。所以,人要想健康不老,就要:1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
14 与其相信药物,相信检查的数据,不如相信自己的感觉,相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下,才能分辨这一切。
15 健康,从调节心性开始。为了你的健康,修道吧。修道得到的快乐是人生最高的享受。
16 对于一个有宿疾的人来说,只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法,二是通过静坐打通气机),病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气,定下心来多做些静功来增加自己的气血,以尽快度过这个时期。
17 人违背了养生法则,虽不一定会立即得病,但一旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但其危险性是显而易见的。
18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这和谦虚使人进步,自满使人落后一样,所以人必须经常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒,保持健康。
19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
21 俗语说“灵机一动,计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。老师教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“机”,让你“机”打开。这个“机”,有时也叫“关键”。当然,这个“机”起作用是有条件的,就和氢气只有达到一定浓度,遇火才可以燃烧爆炸一样。记住,别人的作用都是外因,你自己才是真正的内因。
22 其实,许多真正的发现和发明,所需要的不是所谓系统的书本知识;恰恰相反,一个没有受过任何系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人,他往往真正悟到真相。
23 人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对内可以打扰血气,使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的根源,不但养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。
24 多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,愤怒伤肝,劳虑伤神。
25 身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得,于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。
26 凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。
27 人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。
28 气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗,
29 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
30 心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
31 人病可分两种:一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物,而产生了相火(也叫虚火),随着经络在体内乱穿,哪儿通走哪儿,遇到一个地方堵塞了,这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通,气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病,但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃什么药都见效慢,或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去,必须拨动这个机。其他任何事情都是这样,都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生,不触动这个机,其他的条件再多,也没办法引发事件。机就是这么一个东西,它是事情发生的最关键因素。它是点,不是面。可是触动这个点,就能带动面。所以,病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素,(也可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面,是一对阴阳。病机开了,生机就关了,而生机开了,病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
33 心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安心法,为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。
34 风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。富人有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,伤胃伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸,故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福,只是消福,消尽则穷。穷人能勤俭,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。保卫力弱,则抵抗力强。
道家100条养生法
35 大病初愈,切忌理发洗足沐浴
36 故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精气神。欲调精气神,当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼,当先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒,必学心戒。但空口言戒,无益于事,必求开慧,方不为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。
37 能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。
38 一切修身修心法门,只有两字诀:曰放下、曰回头。{无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。肯回头,是岸头,莫待风波坏了舟。}只要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量寿者。
39 心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,营养不足,夜眠不安。土又克水,于是肾水大亏,水不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健康的功效在乎静坐。
40 静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。
41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥。
心有两种,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。寂然无念,是无心心也。
42 子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。
43 睡时如有思想,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神。
44 午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。
45 早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,不然必损肺伤肝,万望注意。
46 人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一切工作。
47 人生以血气流通为主,气滞可以阻血,血阻可以结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。挽救之法,在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除,帮助血气之流通。
48 养病治病不可求速。因性急助火,火旺损气,反而不美。另不可贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不可再贪以重增病苦也。
49 心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下,水宜上升,水火相济,则蒸气内发。各部机体运动,可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活,故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅,以断生死。
50 大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,非但可以养好,并且身体可以格外健康,保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力,不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品,一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起,我决定不许再去打扰我那病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去计较它,只做个无事人。四、在这修理期内,不许想念工作,也不许悔恨丧失了时间和工作,专心一致,否则又迟误了。
51 静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。
52 修行要诀:寂照照寂 切忌用力 成仙作祖 无他秘密。
具体要求:不许任何部分用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作,或张或翕,此时无我无身无气无心,天然心归本位。所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。
53 为了养生而死的,占十分之三。到底怎么回事?是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊,怕受辱,怕受宠,怕吃亏,怕上当,瞻前顾后,左顾右盼,担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心整天缩成核桃样,像是被狗反复啃过,怎么能不死。越怕死,越死得快。你要是养生,就得不怕死。只有不怕死,才能远离死。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。养生,并不是修道的目的,但是修道的人已经看透了生死,所以不再怕死,既然已经不再怕死,那么死也就不再是问题。生死这一关过去,还有什么过不去的?因此,修道的人能够长生。没想到长生,反倒能长生。一心想着长生,反而死得快。长生不是修道的目的,它只是修道的附带现象。
54 人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢?
55 天天三更半夜还在网上的人,本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有,他们的心量也是斤斤计较,试问这样的人连自己都保不住,还怎么医人呢?
56 别贪那个小便宜,大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪,患得患失会导致人得心脏病。贪,患得患失是不懂道法自然的表现。
57 不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。
58 人在气不足的时候,不能盲目补气,否则会影响身体健康。如果是因为血不足,就需要先补血,因为血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏;如果是因为淤滞不通,就可以增加气血,血气同补。这样才能达到补气的作用。
59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里,会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而滋润孕养五脏六腑,使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们吸取着天地的精华。
60 人在松静的状态下,慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换:在吸气时,实际除了肺在吸气,整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
61 运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
62 运动的作用有二:一是增加气血的运行速度,促进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔,吸收天地精气。
63 什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64 人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。
65 现代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下,是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症,那么对于病人来讲,就等于给病人留下了希望,等于留下了生机。所以我讲,现在的癌症病人有大半是被吓死的,是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症,那么他就可以肆无忌惮地处理你,治不死是你命大,治死了,因为你是癌症。事实上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。只要你还活着,你就有生机。找到了这个生机,对症而治,你就会康复。
66 现在是一个竞争,把所有的秩序都打乱了,把人引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争,一方面又谈什么构建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗。
67 根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把它们排除体外。
68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由地产生吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说,假使病人的敏感度及警觉性够的话,自然能够做到「防患未然」的目标。
71 真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的科学。
72 没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。
73 当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74 学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的结果。
75 名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更次之。名心不死,无以入道。
76 百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱,营卫失调,或忧思惊恐,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。
77 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
78 对于医生而言,心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中,我悟到了:对付一些顽固的病症,不能正面硬攻,要从其他的相关方面突破。如治疗肾病,肝病这些顽固之症,可通过调肺、脾等来达到效果。
80 中庸,是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气太过,易得脑出血之类的病。所以,只有气血平衡,人才能健康。
81 人只有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。知道自然,然后能顺其自然,这个人就是神人。懂得阴阳了,懂得顺其自然了,你就一定会成为良医大德了。
82 什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程,采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡,怎么会治不好病呢。
83 简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的事情,往往用最简单的办法就可以解决。同样,看似最简单的问题,你往往解决起来并不容易,你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚,刚极柔不防。所以,我们在解决问题的时候就要有这个思路,遇到复杂的问题要去找简单的方法解决,遇到简单的问题不要忽视它,要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样,战略上藐视,战术上重视。就是对问题给予藐视,对过程引起重视。
84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然,有几个人能遵守自然。你遵守不了,为什么?因为它太简单了,正因为太简单了,所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
85 什么是平衡?平衡就是阴阳的互相依存和互相制约,哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气,失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态,元气就会保持得好,人就衰老的慢。
86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾,如果一方脱离了另一方,不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看,当今社会,领导们都不喜欢制约,喜欢独来独往,我行我素,贪污受贿,其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中,一个事物的出现,总有另它产生的因素,但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理,也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此,你生病了,总有一个使你生病的因素存在,同时也会有一个制约它,令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方,必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
87 什么叫人得意忘形?他失去控制了,失去阴的制约了,所以其下场毕竟是……,同样人也不能一味消沉下去,这就是失去阳对他的制约了。
88 如何具有大智慧,没有博大的胸怀,哪来的大智慧。
89 俗语说,活到老,学到老。学习也要应时,到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西,否则就是不应时,不顺其自然。但看看我们现在的教育,从幼儿园到大学,有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么,应该学德,学孝道,接着学识字断句,再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年,学习养生之道。到了老年,学放下心态,安享晚年。继续教育学什么,就是要学这些。
90 情志跟疾病的相关性是很密切的,有些疾病就是因情志而起,你用药物治疗,治来治去都不好,对于这类疾病,解铃还需系铃人。五志能够致病,五志亦能解病。
91 养生有一条很重要,就是不能怕死。怕死者阳气不足,阳气不足,死神就会找到你。这就是道家所讲的,修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候,这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深,深不可测,那是你还没有掌握到她的精髓,是只见到茂密的树叶,而没看到她的根本,这时候你还是处于“有”的阶段,没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一,万事毕。
93 凝神定气,物我两忘。---养生的真谛。
94 主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!
95 五行相生相克的应用:凡是因五脏太过引起的疾病,都可以用五行相克的方法对治。同样,凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫,这种追求的后果是很可怕的。要知道,人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制,那等待我们的就是无止境的痛苦。其实,物质能带来的享受,精神也能;药物能治疗疾病,心理疗法也能做到。所以,我们用一生来追求财富,不如用一生来培养出一种好的心态,让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,愿我们都能拥有这份自信。
98 人体是一个充满智能的机体,我们的身体有好多“哨兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”),这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态,检讨自己,让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么?你疼不是吗,我把你们通通切除掉。现在更有甚者,发明了一种仪器,你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁,这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后,切掉的就是我们的五脏六腑了。
99 偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等是身体修复系统在工作,不要一出现这些症状就滥用药物。
100 很多重病或绝症,都只有一个理由:恨。当这恨没了,病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨,固有解不开的恨,才有治不好的病。
浏览量:1
下载量:0
时间:
儒家思想是我国哲学中最丰富的内容,是千百年来统治者推行的统治思想。儒家强调“仁义”,强调“礼义”o“仁”是儒家思想的核心。孔子日:“仁者心有勇”,“仁者爱人”o传统武术的伦理思想中渗透了“仁义”观念。下面是读文网小编为专门您整理好的:武术中的儒家思想。
武德,即武术道德。
武德之说始见于春秋时期的《左传》,它对武德的内容归纳为七点:禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和众、丰财。我国各朝各代,武林各个门派都有自己的武德标准和戒约。各朝武林中人历来视不讲武德者为恶人,各门派均有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学,丧理者不可与之教”的教训。
我国古代的武林名人如岳飞、戚继光、霍元甲等人,在习武之中无一不是目标明确、动机纯良,以国家民族和人民的利益为重,不谋私利而秉存大义,不畏强暴而舍己救人。他们为人虚怀若谷,讲礼守信,学艺踏实有恒,精益求精,这些武林高手的人品和行为都可谓是今天习武者的楷模和行为规范。
当今少年儿童学习武术,不但应具有民族传统的武德内容,还应具备有时代性的道德标准,应该做到:
一、明确学习武术的目的
少年儿童对武术的了解最初多是从电影中看到、小说中听到的,认为只要学好武术,就能飞檐走壁,走遍天下无敌手,进而对武术产生兴趣。在这种认识基础上去学习武术,往往会产生许多不应该发生的后果,因此,在一开始训练时,即应该让他们懂得:练习武术一为强身健体,二为防卫自身;要守纪律,讲文明,讲礼貌;要热爱祖国的传统文化。在习武过程中,培养少年儿童的民族自豪感。
二、培养虚心学习,刻苦钻研的习武态度
武术内容丰富,项目多样,所谓强中自有强中手,能人背后有能人。因此,练习武术切不可骄傲自大,要虚心好学,尊敬师长,刻苦钻研。这是成为一名优秀武术运动员的重要条件。
三、树立助人为乐,不畏强暴的精神风貌
武林中历来以助人为己任。少年儿童在练习武术时,就要像武林英雄一样,要把学到的功夫用于帮助别人。遇到坏人时,不畏强暴,勇于同一切危害国家和人民利益的行为作斗争。同学之间则要相互尊重,相互学习,戒门户之见,共同提高。
武德是中华民族的崇高美德借助武术形式的一种表现,它是指导习武者为人处事的一种道德规范,是武术界建设社会主义精神文明的一个重要方面。
浏览量:2
下载量:0
时间:
金母仙,乃一道家名山,是古时道家文化非常发达的圣地,在七甲乡西廊村境内,与大布江乡交界处,海拔1009.8米,属于罗霄山脉东部余脉。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家名山金母仙的介绍。
金母仙,乃一道家名山,是古时道家文化非常发达的圣地,在七甲乡西廊村境内,与大布江乡交界处,海拔1009.8米,属于罗霄山脉东部余脉。打开地图,可以看到景区内一座又一座以仙命名的山,其中以金母仙、金龙仙、观音山最为有名。著名诗人原野牧夫在他的诗歌和小说中,都对金母仙情有独钟,其中有一首诗就叫《遥望金母仙》,而他的长篇小说《红狐传》,就是以金母仙那美丽的传说为背景而写的。
这是一座至今隐秘世外而尚未被人发现的湘南名山,也是湘粤地区理想的养生休闲、避暑度假旅游目的地。她被诗人原野牧夫首先发现后,誉为"中国山村第一福地,湘南仙境世外桃源"。在他的创意策划构想中,一旦进行综合性旅游休闲成片区域开发,发展潜力极大。
浏览量:2
下载量:0
时间:
武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
为弘扬道教文化,发扬传统武当功夫,本馆将着重培养武术人才,以武当山为根据地,将来派出优秀学员、教练员(包括外国学员)在世界各地建起武馆的分馆,努力使其形成一个传统武术发展圈。使道教文化,武当武术为世界人民所了解,让更多人来练习武当功夫及富有神秘色彩的道家养生、内丹术。
浏览量:1
下载量:0
时间: