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本文主要介绍的是道教养生术与太极拳,众所周知,太极拳是中国道功——道家养生术与儒家的阴阳学说,以及武术的“集合”,也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。
作为武术,对其特征——甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起,冷兵器的没落,则逐渐强调其健身性。诸如《十三势歌诀》中就提出:“详推用意终何在?益寿延年不老春。”杨氏旧谱太极拳论后的附记也有“此系武当山张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也”之说教。现在作为群众性的体育活动,其健身目的更为明确。但对于太极拳的健身机理,练习太极拳究竟应注重哪些要领,才能更好的提高其健身作用,虽然论述不少,但笔者认为,如果能从道功——道家养生术这个角度来探讨,或许能有所启发,也许会收到事半功倍之效。那么,道家养生术有哪些方面可供借鉴呢?笔者认为,是道家养生术中的形神依存、身心一体的整体修炼观点。此与西方养生法不同。西方养生法只着眼于局部,可以说是见木不见林。他们仅限于体质与力量,着眼于人体的肌肉骨骼韧带等的强壮和提高。而道家养生术则着眼于人体的生理和心理功能的全面提高,强调炼心、炼性、炼气、炼神,强调性命双修,强调精神锻炼和肉体锻炼同等重要。具体从哪些方面人手呢?管见认为:
太极拳在运动时要“刻刻留心在腰间”,腰胯一动,在头颈云云领起,腰脊节节对准的前提下,以腰的旋转带动四梢;上步时以腰带动虚腿向实腿靠拢,再弧形迈出,划了半个圆。“转变在两腰眼中,左转以左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼;右转则右腰眼微向上抽,用左腰眼托起右腰眼”,同时带动上肢运动,使得“上下相随”。一臂运动,另一臂也相应跟着运动,保持“两膊相系”。总之是“一动无有不动”,“周身一家”。动作之中讲究“缠绕”,“下则旋踝转膝,中则旋腰转脊,上则旋腕转膀顺缠逆缠,由表及里”。这种以腰为轴,带动四梢的旋转缠绕有助于血液循环。正如周稔丰先生指出的:“静脉血回流心脏,主要靠肌肉张弛及关节屈伸而产生的压挤作用。太极拳着重进行放松的练习,加以运动多走曲线,肢体螺旋形的拧转,这样就更促进静脉血的回流,好像松软的毛巾拧绞时比简单挤压更易于使水份流出是一个道理。”
上面所说的六点,是太极拳健身运动的要领,当然它们之间是揉合在一起成为一个整体,贯彻在整个运动之中,是有机的组成。也是道教养生术中的炼心、炼神、炼气、炼形,内外双修,身心一体的全面锻炼。有人曾概括为,“假借无穷意,内视气血流;头若悬丝,尾如柱拄地;脊如背锅,怀若抱树,腰如挂珠,颏如夹球;两手如撕绵,两腿如扯弦,两脚如行船;满身弹簧力,遍体灵巧意”。这几句话可供参考。本来太极拳为武当山丹士张三丰所创建,其道教色彩很浓,从道功——道教养生术的角度来理解太极拳运动中一些要领(主要的,但不是全部),我认为,可以加深理解,而知其所以然而然,融会贯通,从而在练拳时能自觉的有意识的去把握和追求,以便获得更好的健身之效,改变那种“学拳者如牛毛,得道者如麟角”的状况。
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养生是现在大家很关注的一个问题,那么关于功夫养生大家又关注多少呢?下面是读文网小编为专门您整理好的:道家100条养生法。
道家养生的100条不传之法,不仅告诉我们怎样拥有个好身体,而且告诉你一些做人之道,非常值得一看。
1、睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。因为这个时间是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第2天没精神。
2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念,你就会有正确的决定,你就会有正确的行为,你就可以预防许多疾病的发生。
4 人所具有的一切智慧,绝对不是从书本里学来的,而是从自己的真诚心、清净心,从定中生出来的。
5 人是一切生物中构造最完美的灵体,健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的,而不是靠外部因素,外部因素只能起辅助作用。
6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象,是人体自动调节平衡所表现出的状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。
7 人的健康离不开两大要素:1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8 足够的气血靠:足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作,由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9 畅通的经络需要:清净心。一切七情六欲都会破坏清净心,从而破坏经络的正常运行。
10 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”,也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11 过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾负担,反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原材料,加工能力是有限的,而食物是无限的,所以食物的数量必须得到控制。
12 适当运动可以帮助人的气血运行,但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的,这也是健康必不可少的。
13 人体中的垃圾越多,就越需要更多的血气来清除它们,但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少,这就形成了恶性循环,这也正是人衰老的机理。所以,人要想健康不老,就要:1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
14 与其相信药物,相信检查的数据,不如相信自己的感觉,相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下,才能分辨这一切。
15 健康,从调节心性开始。为了你的健康,修道吧。修道得到的快乐是人生最高的享受。
16 对于一个有宿疾的人来说,只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法,二是通过静坐打通气机),病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气,定下心来多做些静功来增加自己的气血,以尽快度过这个时期。
17 人违背了养生法则,虽不一定会立即得病,但一旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但其危险性是显而易见的。
18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这和谦虚使人进步,自满使人落后一样,所以人必须经常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒,保持健康。
19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
21 俗语说“灵机一动,计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。老师教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“机”,让你“机”打开。这个“机”,有时也叫“关键”。当然,这个“机”起作用是有条件的,就和氢气只有达到一定浓度,遇火才可以燃烧爆炸一样。记住,别人的作用都是外因,你自己才是真正的内因。
22 其实,许多真正的发现和发明,所需要的不是所谓系统的书本知识;恰恰相反,一个没有受过任何系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人,他往往真正悟到真相。
23 人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对内可以打扰血气,使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的根源,不但养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。
24 多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,愤怒伤肝,劳虑伤神。
25 身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得,于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。
26 凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。
27 人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。
28 气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗,
29 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
30 心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
31 人病可分两种:一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物,而产生了相火(也叫虚火),随着经络在体内乱穿,哪儿通走哪儿,遇到一个地方堵塞了,这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通,气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病,但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃什么药都见效慢,或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去,必须拨动这个机。其他任何事情都是这样,都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生,不触动这个机,其他的条件再多,也没办法引发事件。机就是这么一个东西,它是事情发生的最关键因素。它是点,不是面。可是触动这个点,就能带动面。所以,病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素,(也可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面,是一对阴阳。病机开了,生机就关了,而生机开了,病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
33 心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安心法,为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。
34 风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。富人有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,伤胃伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸,故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福,只是消福,消尽则穷。穷人能勤俭,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。保卫力弱,则抵抗力强。
道家100条养生法
35 大病初愈,切忌理发洗足沐浴
36 故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精气神。欲调精气神,当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼,当先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒,必学心戒。但空口言戒,无益于事,必求开慧,方不为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。
37 能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。
38 一切修身修心法门,只有两字诀:曰放下、曰回头。{无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。肯回头,是岸头,莫待风波坏了舟。}只要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量寿者。
39 心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,营养不足,夜眠不安。土又克水,于是肾水大亏,水不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健康的功效在乎静坐。
40 静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。
41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥。
心有两种,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。寂然无念,是无心心也。
42 子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。
43 睡时如有思想,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神。
44 午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。
45 早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,不然必损肺伤肝,万望注意。
46 人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一切工作。
47 人生以血气流通为主,气滞可以阻血,血阻可以结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。挽救之法,在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除,帮助血气之流通。
48 养病治病不可求速。因性急助火,火旺损气,反而不美。另不可贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不可再贪以重增病苦也。
49 心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下,水宜上升,水火相济,则蒸气内发。各部机体运动,可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活,故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅,以断生死。
50 大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,非但可以养好,并且身体可以格外健康,保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力,不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品,一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起,我决定不许再去打扰我那病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去计较它,只做个无事人。四、在这修理期内,不许想念工作,也不许悔恨丧失了时间和工作,专心一致,否则又迟误了。
51 静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。
52 修行要诀:寂照照寂 切忌用力 成仙作祖 无他秘密。
具体要求:不许任何部分用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作,或张或翕,此时无我无身无气无心,天然心归本位。所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。
53 为了养生而死的,占十分之三。到底怎么回事?是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊,怕受辱,怕受宠,怕吃亏,怕上当,瞻前顾后,左顾右盼,担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心整天缩成核桃样,像是被狗反复啃过,怎么能不死。越怕死,越死得快。你要是养生,就得不怕死。只有不怕死,才能远离死。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。养生,并不是修道的目的,但是修道的人已经看透了生死,所以不再怕死,既然已经不再怕死,那么死也就不再是问题。生死这一关过去,还有什么过不去的?因此,修道的人能够长生。没想到长生,反倒能长生。一心想着长生,反而死得快。长生不是修道的目的,它只是修道的附带现象。
54 人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢?
55 天天三更半夜还在网上的人,本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有,他们的心量也是斤斤计较,试问这样的人连自己都保不住,还怎么医人呢?
56 别贪那个小便宜,大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪,患得患失会导致人得心脏病。贪,患得患失是不懂道法自然的表现。
57 不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。
58 人在气不足的时候,不能盲目补气,否则会影响身体健康。如果是因为血不足,就需要先补血,因为血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏;如果是因为淤滞不通,就可以增加气血,血气同补。这样才能达到补气的作用。
59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里,会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而滋润孕养五脏六腑,使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们吸取着天地的精华。
60 人在松静的状态下,慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换:在吸气时,实际除了肺在吸气,整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
61 运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
62 运动的作用有二:一是增加气血的运行速度,促进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔,吸收天地精气。
63 什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64 人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。
65 现代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下,是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症,那么对于病人来讲,就等于给病人留下了希望,等于留下了生机。所以我讲,现在的癌症病人有大半是被吓死的,是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症,那么他就可以肆无忌惮地处理你,治不死是你命大,治死了,因为你是癌症。事实上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。只要你还活着,你就有生机。找到了这个生机,对症而治,你就会康复。
66 现在是一个竞争,把所有的秩序都打乱了,把人引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争,一方面又谈什么构建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗。
67 根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把它们排除体外。
68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由地产生吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说,假使病人的敏感度及警觉性够的话,自然能够做到「防患未然」的目标。
71 真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的科学。
72 没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。
73 当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74 学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的结果。
75 名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更次之。名心不死,无以入道。
76 百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱,营卫失调,或忧思惊恐,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。
77 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
78 对于医生而言,心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中,我悟到了:对付一些顽固的病症,不能正面硬攻,要从其他的相关方面突破。如治疗肾病,肝病这些顽固之症,可通过调肺、脾等来达到效果。
80 中庸,是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气太过,易得脑出血之类的病。所以,只有气血平衡,人才能健康。
81 人只有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。知道自然,然后能顺其自然,这个人就是神人。懂得阴阳了,懂得顺其自然了,你就一定会成为良医大德了。
82 什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程,采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡,怎么会治不好病呢。
83 简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的事情,往往用最简单的办法就可以解决。同样,看似最简单的问题,你往往解决起来并不容易,你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚,刚极柔不防。所以,我们在解决问题的时候就要有这个思路,遇到复杂的问题要去找简单的方法解决,遇到简单的问题不要忽视它,要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样,战略上藐视,战术上重视。就是对问题给予藐视,对过程引起重视。
84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然,有几个人能遵守自然。你遵守不了,为什么?因为它太简单了,正因为太简单了,所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
85 什么是平衡?平衡就是阴阳的互相依存和互相制约,哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气,失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态,元气就会保持得好,人就衰老的慢。
86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾,如果一方脱离了另一方,不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看,当今社会,领导们都不喜欢制约,喜欢独来独往,我行我素,贪污受贿,其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中,一个事物的出现,总有另它产生的因素,但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理,也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此,你生病了,总有一个使你生病的因素存在,同时也会有一个制约它,令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方,必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
87 什么叫人得意忘形?他失去控制了,失去阴的制约了,所以其下场毕竟是……,同样人也不能一味消沉下去,这就是失去阳对他的制约了。
88 如何具有大智慧,没有博大的胸怀,哪来的大智慧。
89 俗语说,活到老,学到老。学习也要应时,到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西,否则就是不应时,不顺其自然。但看看我们现在的教育,从幼儿园到大学,有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么,应该学德,学孝道,接着学识字断句,再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年,学习养生之道。到了老年,学放下心态,安享晚年。继续教育学什么,就是要学这些。
90 情志跟疾病的相关性是很密切的,有些疾病就是因情志而起,你用药物治疗,治来治去都不好,对于这类疾病,解铃还需系铃人。五志能够致病,五志亦能解病。
91 养生有一条很重要,就是不能怕死。怕死者阳气不足,阳气不足,死神就会找到你。这就是道家所讲的,修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候,这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深,深不可测,那是你还没有掌握到她的精髓,是只见到茂密的树叶,而没看到她的根本,这时候你还是处于“有”的阶段,没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一,万事毕。
93 凝神定气,物我两忘。---养生的真谛。
94 主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!
95 五行相生相克的应用:凡是因五脏太过引起的疾病,都可以用五行相克的方法对治。同样,凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫,这种追求的后果是很可怕的。要知道,人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制,那等待我们的就是无止境的痛苦。其实,物质能带来的享受,精神也能;药物能治疗疾病,心理疗法也能做到。所以,我们用一生来追求财富,不如用一生来培养出一种好的心态,让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,愿我们都能拥有这份自信。
98 人体是一个充满智能的机体,我们的身体有好多“哨兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”),这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态,检讨自己,让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么?你疼不是吗,我把你们通通切除掉。现在更有甚者,发明了一种仪器,你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁,这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后,切掉的就是我们的五脏六腑了。
99 偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等是身体修复系统在工作,不要一出现这些症状就滥用药物。
100 很多重病或绝症,都只有一个理由:恨。当这恨没了,病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨,固有解不开的恨,才有治不好的病。
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武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
为弘扬道教文化,发扬传统武当功夫,本馆将着重培养武术人才,以武当山为根据地,将来派出优秀学员、教练员(包括外国学员)在世界各地建起武馆的分馆,努力使其形成一个传统武术发展圈。使道教文化,武当武术为世界人民所了解,让更多人来练习武当功夫及富有神秘色彩的道家养生、内丹术。
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内丹是以天人合一思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,而在体内凝练结丹的修行方式。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家功法的简介。
道家功法,从北五祖、南五祖,至七真师祖,已有一套完整的性命双修功法,既是金液还丹,也是九转还丹法。其功理功法是以阴阳的造化,用清、浊、动、静、降本流末,而生万物的原理,以顺逆颠倒之法。顺去生人,逆来生仙。生仙也有十月怀胎,三年乳哺,九年调婴。丹经有云:“炼己无限,修仙有程。”炼己者即是从筑基到炼己,期限不定,而因人而异。修仙有程者,即是十二年,称为一纪飞升。修仙节次有九:一筑基,二得药,三结丹,四炼己,五还丹,六温养,七脱胎,八得玄珠,九赴瑶池。初三节炼精化气,可为人仙。中三节炼气化神,可为地仙。后三节炼神还虚,可为天仙。如筑基未能复成强健之体时,不能得药。不明三候,无结丹友,未以特定周天运数时,岂能结丹。炼己未熟,不能还丹。温养功行未满,不能脱胎,脱胎后须经七七四十九,三年乳哺,九年调婴。修丹每节功成,各有印证。结丹有成时:是人仙,是罗汉,金刚不坏体。无漏尽通,出现六候,毫光四射,外肾不举,阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时:已入大定,是地仙,是菩萨,具无四相,自行辟谷,胎息。手无六脉,发白重黑,齿落重生。脱胎得玄珠后:是天仙,身外有身,天人合一,具有六神全通的特异功能。有志斯道者,应明白这一修炼过程与效验,但也应具备有四大条件:法、财、侣、地,才能有力地完成此项金丹大道诸功果。
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道家养生功,是老子创始的,传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派,经十二代传到牛金宝。道家养生功以收心求静为基础,这叫做修性;以养精固本为归宿,这叫做养命。修性必须落实到养命之上,故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点,也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家养生功的简介。
这里所说的养生功法的类别,是专指千峰派继承道教龙门派所传的性命双修养生功修炼方法的种类,即有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分,不涉及其他门派的气功。因为人有男、女、老、幼之分,有生理与身体强弱之不同,在使用功法上当然也必须有所区别。
童真之体,完整无缺,就没必要再补。因此,对于童子功仅有其名而已。
成年人(十六岁以上),尽管身体强弱差距很大,但采取的功法只有一个,即“渐法”,又称补法:亏损多者多补,亏损少者少补,以破而补囵、缺而补圆为目的。当筑基炼己完成后,渐法的任务也告完成。接着由“渐法”转入“顿法”。
什么叫渐法,什么是顿法呢?所谓渐是指渐渐的、一点一点的、逐渐的填补,故谓渐法。所谓顿法,从顿字的意义来说,有顿然,忽然之意,如禅宗的顿悟、顿觉,是忽然明白的意思。道家的所谓顿法,是捷径,比渐法进度要快。但倘炼己不纯,筑基不牢,很容易得而复失,事物发展的规律往往是其进急者其退速,练功亦然。当然事物的成败有其各种原因,也不是绝对的。道家正一派的创始人张伯端主张顿法,称南派。道家全真派创始人工重阳主张渐法,称北派。故有北渐、南顿之称。
老年人(六十岁以上),身体内外的机件磨损殆尽,新陈代谢的功能失灵,生机断,精已竭,炁将枯,西归有日。但只要一息尚存,就有一线希望。此时修持要用武当张三丰祖师所说的“敲竹斗龟”的法子,将睡龟唤醒,使其焕发青春,恢复生机,可再用渐法补而救之。
以上我介绍的养生功法的类别,只有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙四种。
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金母仙,乃一道家名山,是古时道家文化非常发达的圣地,在七甲乡西廊村境内,与大布江乡交界处,海拔1009.8米,属于罗霄山脉东部余脉。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家名山金母仙的介绍。
金母仙,乃一道家名山,是古时道家文化非常发达的圣地,在七甲乡西廊村境内,与大布江乡交界处,海拔1009.8米,属于罗霄山脉东部余脉。打开地图,可以看到景区内一座又一座以仙命名的山,其中以金母仙、金龙仙、观音山最为有名。著名诗人原野牧夫在他的诗歌和小说中,都对金母仙情有独钟,其中有一首诗就叫《遥望金母仙》,而他的长篇小说《红狐传》,就是以金母仙那美丽的传说为背景而写的。
这是一座至今隐秘世外而尚未被人发现的湘南名山,也是湘粤地区理想的养生休闲、避暑度假旅游目的地。她被诗人原野牧夫首先发现后,誉为"中国山村第一福地,湘南仙境世外桃源"。在他的创意策划构想中,一旦进行综合性旅游休闲成片区域开发,发展潜力极大。
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武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
袁修刚,道号:师懋(mào),武当山三丰派第十五代武术传人,武当山道家传统武术馆创始人。 从小酷爱武术,小学时就从民间拳师学习民间拳术,初中毕业后,在"中国合意功夫馆"学习三年少林武术。1991年3月登上武当山,拜在武当三丰派武术传人钟云龙门下,学习武当武术。1993年值逢武当山道教协会成立 "武当道教武术队",以优异成绩入选,同时进入武当山道教协会"道教文化班"学习。除努力学习道教文化和道教经忏外,还刻苦钻研道家武术、养生功法和内丹之术,并在空余时间学习道教医学、针炙、十二经络推拿等。 经过多年的努力刻苦训练,深得武当内家拳法的精髓,并习得道家内丹、各种气功和养生功法。于二零零四年创办了"武当山道家传统武术馆",愿武当三丰派武术传播到世界各地,让人们体会到中华传统武术的魅力及力量。
武当山道家传统武术馆的招生简章
在中国武术史上,自古便有"北崇少林,南尊武当"的传统。确实,千年以来,中国400多种民间拳种大浪淘沙,流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫,因为扎根于中国传统文化和道教文化,所以枝繁叶茂,从而成为中华大地上一
朵奇葩,并随着当今世界的发展潮流,又成为世界人民共同崇尚的养生之术。
武当功夫内涵丰富,是中国文化的集大成者。于军事兵法,则有审时度势,攻防兼备,知己知彼,避实就虚,诡道诱敌;于养生则有天人合一,合阴阳,会六合;于伦理,尚武德;于道教则道法自然,于传统艺术、于文学、于医学、于生物科学、都有着异同而工,一脉多相承的文化渊源。
如今,随着当今世界的潮流和武当山特区政府对武当道教文化的大力宣传,各国人民对武当道教文化有着不同程度的了解。其中武当功夫养生与时俱进,正合当今世界养生之潮流,符合社会健身之发展。近年来,越来越多的海内外人士不惜万里迢迢前来武当,以一睹武当武术之风采;感悟武当道家养生之玄妙。
为此,本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召,特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养优秀武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。
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霍殿阁霍氏八极拳是指清朝末代皇帝的武师霍殿阁所传授的八极门武功,其技艺是几代成名人物毕生精力和心血的结晶,既包含了罗瞳八极拳的主要内容、特点和精华,又有自己的独到之处。霍氏八极拳主要在东北三省及天津、河北等地流传,且在海外流传日广,影响日著,并以系统完整、训练有序、简捷朴实、技术性强的特点而深受广大武术爱好者喜爱。。下面是读文网小编为专门您整理好的:霍氏八极拳的道家理念。
各门各派在练习铁砂掌时,都以洗手药酒为其保证,否则不但功效难成,且掌毒内侵而伤及自身,将会铸成终身憾事。洗手药酒由霍氏密传药方配制,集十几味中药配制而成,经密法炼制。此药既治掌伤又增功力,药力透过肌肤,逐渐渗入体内,持续发挥作用。摔掌后涂抹摔打部位,两手相互揉搓,更可以促进血液循环,使药力尽快发挥作用。这样既可以随时解除掌毒,又可以使受伤部位尽快痊愈,第二天练功如常,加速功力的增长。
功能作用:清热解毒、消炎止痛、活血化瘀、去腐生新、舒筋壮骨、软坚润肤。
应用范围:练习铁砂掌后涂抹可解毒疗伤,也可用于其它各种磕伤、扭伤、挫伤等外伤,还可以辅助用于促进骨折尽快愈合。
使用方法:将少许药酒涂抹在患部,也可加以适度按摩加快血液循环,促进药效发挥作用。
禁 忌:此药为外用药,严禁内服,严禁涂于破皮出血处,以免中毒。
各门各派所传之药方虽不相同,但其作用大致如此,药效自然有异。使用方法主要有两种,一是用中药加水、加热浸泡双手,但因受条件限制,使用多有不便,且用药量大又反复使用,既浪费又不卫生,早已不被行家们所采用。二是洗手药酒,方便实用且可用于其它部位疗伤,因而多被武术行家所采用。
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诸法为道家武当派练功中常用的保健养生方法,坚持练习,会产生奇效,不但有助于成就武功,且可益寿延年。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家武当派练功中常用的保健养生法。
练功出汗以后,不可凉水洗、冷风吹,而应知守汗之法。出汗后,应该用干毛巾擦汗,不可突然跳入凉水中贫凉,不可用电风扇吹。汗毛孔开时,突然遇冷闭住,汗浊余毒积牛于皮下,久而生病。汗出后要保汗,不但不要脱衣服,反要穿上衣服,待全身汗自干后,以热水毛巾擦洗身体。以上为守汗法。
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随着生活节奏的加快,很多人忙于工作,生活不规律,逐渐形成了消化不良、便秘,甚至肥胖,严重影响到身体的健康,面对这种情况,我们该怎么办呢?下面是读文网小编为专门您整理好的:武当道家腹部按摩养生。
武术与医学的结合源于远古厮杀的战场,是经过人类历史长河的反复实践而形成的一门科学。武医结合即武术与医学相结合形成的武术医疗,是由长期从事的武术运动的治疗师,根据中医理论并结合特有的方法,作用于人体经穴、病体,使经络疏通,营卫调和,是具有民族特色的一种医疗保健手段,对一些常见病和疑难病有较好疗效。
人体有三宝:“精、气、神”,武术运动就是将精、气、神形成一个统一体。《黄帝内经·灵枢》对人体的认识全面而具体:“人使生,先生精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”通过长期武术锻炼可使人体五脏、六腑、四肢、筋、骨、皮强壮,气血经络畅通,心理感受舒适。人与万物一样都是由气生成的,气行则血行,血行则病自灭。战国时期的《行气玉佩铭》说:“行气深则蓄,蓄则伸,伸则下。”意思是呼吸深沉,使气积蓄于丹田,会出现气的上下运动,武术运动中动静与呼吸相随,使人体五脏六腑产生一种内动力的按摩,长期锻炼起到活血化瘀,消肿止痛的功效,进而使五脏六腑坚实,功能正常,
中医理论则认为:人体若能保持阴阳平衡,则百病不侵;如人体阴阳失衡,则百病缠身。武术运动中动静结合,长期坚持锻炼能使体内呼吸系统正常,关节骨骼伸缩自如,大大提高心脏的供血量,加强人体内血液循环。
现代人们工作生活中运动极少,长期保持着固定姿势,如长期伏案的办公室人员及电脑族、驾车族等,极易损伤颈、肩、腰、膝等部位,故此现代脊柱病为高发病,对人体的危害最大,被称为“人类健康的隐形杀手”。科学证明:人体衰老的第一特征是从整个脊柱(包括骨盆在内)柔韧性的改变开始的。
全脊柱上起于颈部的寰枢椎,下止于骨盆。脊柱上面是头颅,中间支撑着躯干,同时又牵制着四肢的活动,因此在日常生活中身体一旦出现不明原因的倦怠、酸痛、麻木时,就要想到是骨盆脊柱已经出现了问题。例如时常落枕,颈肩背部经常酸痛、僵硬,手臂麻木、肌肉酸痛无力、呈放射性串通,视物模糊,眼睛胀痛,恶心呕吐,猝倒,记忆力减退,精神抑郁,不明原因的心律不齐,非耳疾引起的耳鸣或听力下降,乳房发育异常,乳腺增生,月经不调,痛经,闭经,不孕症,亚健康状态,隐性更年期,久治不愈又找不到病因的失眠,多梦,头昏,头痛,偏头痛,血压低,内分泌失调,浅表性胃炎,漏尿现象等,这些不适皆与骨盆脊柱密切相关,骨盆脊柱矫正后症状自消。
在人们工作、精神压力都很大的今天,更多的人都意识到运动健身与医疗保健的重要性。一旦拥有了健康的脊柱,合理的健身运动必不可少。武医极重气血经络的调整,又通过吐纳导引来完成健身养生的最终目的。古老的导引术是以祖国医学的脏腑、经络、气血等学说为基础发展而来的。《三国志·华佗传》云:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老”。五禽戏的五部功法就分别锻炼肾、脾、肝、心,通过肺的呼吸运动,姿势的改变,从而达到气血和畅;又如形意五行拳的劈、崩、钻、炮、横,内涵金、木、水、火、土,对应肝、心、脾、肺、肾,练拳时讲“以意领气,以气导力,意形一体”,通过内功的训练,意念调动出人体体内最大的潜能,以意行气,以气摧力,动静结合,内意与外形高度统一结合,如劈拳“似斧,属金,落肺”,肺朝百脉,为百脉之首,经过长期的锻炼,不但可以技术防身,更能提高人体肺部能量,增肺气,疏肺经,肺气足则呼吸和顺,百脉畅通。再如八卦掌以掌法变换和行步走转为主,在行走时要求松肩垂肘,实腹溜臀,缩胯合膝,十趾抓地,以滚、钻、挣、裹、走、转、拧、翻,身随步走,掌随身变,行走如龙……俗话说“百炼不如一走”,实践证明通过八卦走转的训练可使人体阴阳平衡,养脏腑,强四肢。
古人云:“金石草木,只可治标,治本则宜用自身妙药方可坚固。”这其中的自身妙药,就是武术医疗通过实践做出了回答,武医结合是祖国医学的重要组成部分,它将中医、气功、武术运动三者相结合,通过按摩,点穴,气功,刮痧,放血,按脊,艾灸,膏贴,敷药,熏蒸,药浴,外熨等,以中医的脉络穴位、气血循环规律为理论基础,治疗效果立竿见影,并根据疾病个体特点,制定武医训练处方,达到治病防病,养生延年的最终目的。
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武德不等于法律,属于伦理道德观念的范畴。由于武术具有诸多其他活动所没有的特征,武术界在武德中蕴涵了一种“法”的规约、一种习武者的约束、一种判断行为的准则。下面是读文网小编为专门您整理好的:武术散推手习练要德技双修。
1、分清敌我性质是交手的首要问题
武术徒手搏击术从技术角度看,可以用于正当防卫、敌我搏斗,技术与战术没有限制,为了解除对方战斗力,战胜对方,最好生擒活捉,也可以伤残直至消灭罪犯、敌人。在敌我性质的交手中,如果做不到“一击必杀”、“出手伤敌”,致使敌方丧失战斗力,说明自己“功力不够”、“功夫不到家”。其技术要领在于技法、劲力地使用超过敌人的生理极限。武林前辈在汗与血的积累中,传下了许多在敌我性质格斗中行之有效的警句格言,告诫传人不可心慈手软,如“人无伤虎心,虎有食人意,举手不留情,一狠、二毒、三要命”等。
武术徒手交手技法也可以用于传承训练和竞技比赛,不伤人而战胜对方,正是由于具备这种功能而一代一代传承下来。在生死格斗或体育性、商业性交手比赛中,双方所运用的“踢、打、摔、拿”技术是相同或相通的,区别在于“量变而质变”、伤人与不伤人的“度”之把握。人体生理极限的临界点,即是我们在习武中所要追求掌握的“度”,当训练与切磋、比赛中就不能超过这个“度”。如果在比赛中求胜心切、“心头渐火”,以致于“杀机顿起”,出重手突破人体生理极限,将对方致伤、致残甚至致死,这就不仅是武德有问题,而是故意犯罪、违犯法律了。
千百年来武术传承中一直遵循这个客观技击规律,不仅在技术上强调“打着容易摔倒难,摔倒容易制住难,制住不伤人、令人心服为高”的价值观念,在武德上也有明确的要求。习武人要认识到:“让人一拳理不亏”、“绝技只对暴客施”、“天下武林是一家”,所有习武拳友都是“武术”这一同门兄弟姐妹。人在交手中的技术动作是受思想意识支配的,“思想意识”、“武德”在其中起着重要的决定性作用。必须加强武德宣传教育,分清敌、我、友界限。只有做到“武德为本”才不会去故意伤人;要做到不伤人战胜对手还要刻苦练习提高武技。在武德要求下,苦练“手头有准”、不伤人战胜对手技术是习武者追求的发展方向,让遵守武德的理念在每位习武者心中牢牢扎下根。
2、捅破意识深处迷惑思想的那张窗户纸
由于有一些习武者分不清交手性质,误把武林前辈传下的在敌我性质格斗中行之有效的警句格言,当作传承训练和竞技比赛的指导思想、格斗原则,信奉武术交手就是“场上无兄弟、举手不留情”,只是追求拳脚击打发力超过对方生理极限而取胜,采取杀伤性取胜战略,在交手训练与竞赛中奉行“比谁狠”,导致高伤害率、高淘汰率,这是意识深处分不清敌我性质的那张窗户纸迷惑了我们的思想,由于认识错误造成指导思想错误而导致的恶果。
当一个习武者只是在追求练习超过对方生理承受能力极限这个度时,可以练出这个功夫、能力,做到出手就伤人,但却把握不住这个度,因为从一开始练功就没有控制这个度,即“手头没准”。正如媒体报导的某人在与拳友交手切磋交流中,将其打伤,被迫赔偿医疗费5000多元,还洋洋得意炫耀自己功夫“高”时,却没有意识到自己的愚昧、可悲。由于只是追求突破对方生理极限的度,师兄弟在交手练习中失手致伤,造成终生遗憾,甚至有的反目成仇。
每个人生来不具备交手技术,在父传子、师教徒的传承训练过程中,只有不受伤才能天天学,只有天天练才能逐步提高,以致达到较高水平,在此基础上才可以进一步在更大范围内切磋交流、竞技比赛。武术交手训练与比赛的前提是不伤人战胜对手。
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八卦掌作为内家拳派的一支,面世较晚,自晚清董海川先生在北京公开传授八卦掌以来,距今也不过一百余年。据本门师承记载及相关八卦掌史证,董公作为八卦掌的创始人并不准确。董公八卦掌得传自九华山道人碧灯侠,董公集前人之大成,把八卦掌这一道家秘不外传的功法公诸于世,并广为传播,董公作为八卦掌的传承者,功不可灭。下面是读文网小编专门为您整理好的:武当道家八掌功法与基本练法。
八卦掌用《易经》作为拳技的理论依据。
八卦掌的基本八掌分别比附为乾卦、坤卦、坎卦、离卦、震卦、艮卦、易卦、兑卦。八卦掌还借用八卦的数术,来规范拳技的层次性和系统性,以八个基本掌法比附八卦的数目,以六十四掌,分为八组,每组八掌,比附八八六十四卦数目。
《易经》以为:“易则易知,简则易从。”只有简易的道理,才便于明了;只有简易的法则,才便于效法,这就是简易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法这种简易之理。八卦掌向左沿圆绕走称为“阳仪”,向右沿圆绕走称“阴仪”,象征着阴阳的左右绕走,这是八卦掌区别于其他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招术融于沿圆走转,运动特点都必须符合绕走的规律。
其次,“易经”认为,天地及万物都处在不停地运动变化中,这就是“变易”的思想。八卦掌效法这种变易思想,间沿圆绕走和攻防拳式融为一体,使走绕招式如同天体运行,周而复始,没有中断。对敌时避实就虚,避正寻斜,斜中求正。讲究以动制不动,以快动制慢动,形成了“以动为本”,以变为法的八卦掌技法总则。
“易经”还以为,“动静有常”,认为天地间万物万象的变化都按照一定的规律循环不已,这就是“不易”的思想。八卦掌按照这种“不易”思想,形成了八卦取象,取身不易,运动技法原理不易的法则。例如“胸空腹实”等身形要领,“拧旋走转”等运动技法,“滚钻争裹”等劲法原则等等,都是八卦掌习练者必须遵守的不易法则。
八卦掌以走为主,动作迅速,变化虚实,收放参用,摆扣转变,疾如风电,步伐轻灵,腰腿敏捷。
掌分阴阳,上下穿飞,沉肩坠肘,气入丹田,进退合宜,动静归根,攻守得体,其名称分为单剑掌、双剑掌、旋风掌、穿击掌、挂掌、挑掌、磨身掌、翻转掌。而每掌又变为八式共为六十四掌,与八卦之变卦,恰相类似,故名为八卦掌。
其练习之法,单掌前伸,后掌伏于前肘肋下,以前掌为准,形成一个带领拧缠摧劲,行步走转,左右互换,要以后掌自前肘之下穿出,所以也有穿掌之称,又名换掌,一名转掌。诀曰:前手与眉扬,后手肋下藏。前步意似箭,后步蹬上岗。周身如缠绳,坐胯拧裆膝顶墙。其要诀则在以臂助掌,以身助臂,以步助身,步伐轻灵,身法、手法,无不灵活。
八卦掌多走圆形,也善用掌,每变一步,方向全易,与敌交手,令其捉摸无从,其运动之要有卜六字,穿、搬、截、拦、拧、翻、走、转、缠、扣、刁、钻。待其运用纯熟,动静虚实相合,变化百出,刚柔相济,得心应手后,再加以胯打、肩撞、挤靠、顶膝诸法,自能因敌变化,从容对待,达于上乘。八卦掌技法特点是,腰为轴,手步为轮,一动无有不动,以意领气,以气催力,气沉丹田,发于全身,周身气力沉实,刚柔相济,走是用,用是走,打是化,化是打,化打合一,指东打西,忽上忽下,忽高忽低,忽隐忽现,进一打三,进身似枪穿,掌击如刀剑,身似毒蛇灵如猿,静如书生,动如山崩,眼如鹰眼步似箭,神龙见首不见尾,打人不见身,见身要命根。诀曰:“走用急变,穿梢打根,化打合一,出手不回,阴阳合一,避实就虚。”
其功法要诀曰:起落扣摆、拧旋走翻、闪展腾挪、带领滚钻、轻灵柔刚、勇猛毒胆、缠裹卷放、身疾意穿、脱身幻影、击法合三、指东打西、化打一先。八卦掌的种种变化和作用,都是将攻防招术融于沿圆走转中,这就是两仪的阴阳变化之中。
八卦掌的流传与丹派剑术是一脉相承的,故八卦六十四掌对拆也称八卦对剑有六十四个字:开、捧、扽、探、挤、挑、盖、缠……其技法特点,走为先,收即发,去即还,转变灵巧步法参,走如风,站如钉,摆扣转换步法轻。起、落、扣、摆、钻、滚、拧、翻。
另外,八卦掌的技法特点以摔、打、檎、拿、发、分、挫、点、闭、穿为主要特色。
其摔法非常有特点,它与普通摔跤法不同,它在走化中摔,摔法以反关节,制人要害为主,重者可使人窒息身亡,轻者筋骨断裂,终身残疾。
如我师父张兴洲,与人交手运用幻影之法,快如闪电,身旋其背后,一秒钟内用八卦毫劲儿连击对方数掌,对方在毫无反应的情况下已被连环掌击中跌出丈外。
道家八卦掌归属于武当内家拳,武当内家拳功没有追求单一的动式静,而是将动静结合,成为养生修炼的最好方法。它是贵柔贵静的功夫,肢体运动处处适中,无过不及,体现“中、正、平、圆、轻灵、柔和”八字要领,并且有坐、卧、站、行、用,和动、静相别的多种功法,武当内家功法以太极、阴阳、五行、八卦为法理。由调心、调息、调身三者协调统一,并且贯彻在锻炼过程始终,成为一种对人的身心进行全面修复调节的健身养生运动,如果抛开技击性,它就是道医的治病术。
武当内家拳功中,八卦掌的养生健身功效最为显著。道家八卦掌观人体运动变化的规律,遵循古老的阴阳、内气学说,并结合八卦掌左右旋转的步法、身法、掌法,重视意念配合,强调内外兼修,从而更有效地促进体内血、精、骨髓的变化,其掌法每招每式的动静变化都须有意相随,拳理拳法多联系穴位、筋络、气血、脏腑、阴阳。例如在拳法要诀中,有百会虚领顶、尾闾中正、沉肩坠肘、沉腹坐胯等要求。这些要领都是为了打通筋络,保持气血通畅,平衡脏腑功能,还有我们在练功所提到的人体要害部位,实际上都是人身的大穴或神经走行集聚的部位,如百会、哑门、天鼎、极泉、天泽、太渊、章门、期门、肾俞、肝俞、关元、委中、涌泉等。
“拳医相融,一功两用”,内家拳功八卦掌,使技击与健身有机相合,同时又使技击威力更大,层次更高。我所练的为剑形八卦,此八卦掌以剑形为主,枪形刀形为辅。另外,道家内传八卦掌招式丰富,套路优美,集刀枪剑形于一身,实用与健身观赏价值都很高。
一云道长传诀曰:
脚燈火轮身似箭,手脚似枪又刀剑。
把握阴阳走八卦,发打如闪身不见。
指东打西忽隐现,胆勇意狠炸浑圆。
道家八卦掌作为武当内家拳法派的一支,因为道家思想“不与世人争,不显露其能”,礼让、隐世的原因,制约了自身的传播。但其创拳的理论,及拳法的形成则年代久远,从三丰祖师,到碧氏三老,无数的先贤哲士为武当武术的发展做出了巨大的贡献,武当武术属于全人类,是我们中华民族的宝贵遗产。
师爷张其发传诗曰:
道门八卦真奇妙,形似枪剑又像刀。
身发如闪又似箭,闪展打化真妙高。
攻打我来如打影,追风赶月人难逃。
要问八卦是谁传,武当九华三仙教。
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太极拳是一门融哲学、心理学、力学、美学等为一体,并注重以慢求快、以柔克刚、以弱胜强的技击艺术。要想学好太极拳,必须先明理,后练拳,即由先心知而后身知,只有经过无数次体用结合的练习方能领略太极拳神奇的魅力。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳的明理法门。
诀云:太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。
太极之先,本为无极,鸿蒙一气,浑然未分。故无极为太极之母,即万物先天之机也。
二气分,天地判,始成太极。
二气为阴阳,阴静阳动,阴息阳造。天地分清浊,清浮浊沉,清高浊卑,阴阳相交,清浊相媾,氤氲化生,始育万物。
人之生世本有一无极,先天之机是也。迨入后天,即成太极,故万物莫不有无极,亦莫不有太极也。人之作用,有动必有静。静极必动,动静相因。而阴阳分,浑然一太极也。人之生机,全恃神气。清气上浮,无异上天。神凝内敛,无异下地。神气相交,即宛一太极也。
太极拳的明理法门
古传吾太极拳法,即须先明太极妙道,若不能明此,非吾徒也。
太极拳法,其静如动,其动如静。动静循环,相连不断,则二气即交,太极之相成矣。
内敛其神,外聚其气。拳到而意先到,拳不到意亦到。意者神之使也。神气即媾,而太极之定位。其象即成,其为即定,氤氲化生,而谓七二之数。
太极拳总势十有三:棚捋挤按采列肘靠顾盼定也。按八卦五行之生克也。其虚灵顶劲,含胸拔背,松腰敛臀,虚实分清,沉肩坠肘,用意非力,上下相随,内外相合,相连不断,动中有静,此太极拳十要,学者不二法门。
学太极拳,为入道之基。入道以养心定性,聚气敛神为主,故习此拳,亦须如此。若心不能虚,性即扰之,气不能聚,神之必乱,心性不相接,神气不相交,则全身之四体百脉,莫不尽死,虽依势运用,法无效也。
欲求安心定性,敛神聚气,则站桩之举不可缺,而行动之法不可废矣。
学者须于动静之中寻太极之益;于八卦五行之中求生克之理。然后混二七之数,浑然成无极。心性神气,相随作用,则心性安定,神敛气聚,一身中之太极成。阴阳交,动静合,全身四体百脉,周流通畅,不粘不滞,斯可以传吾法矣。
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在陈式太极拳器械中,有单刀、双刀、月牙刀、和春秋大刀等套路。武术家们常用“刀如猛虎”来形容刀法的勇猛骠悍,气势雄壮,锐不可当。下面就是读文网小编整理的:太极拳单刀技艺法门。供您阅读!
太极刀法妙无穷,旋转变化身法中。
气定神闲求松圆,彬彬克敌分寸定。
闪砍劈剁圈中技, 沾连粘随不丢顶。
护心刀法应八面,拦截转环势不停。
青龙出水刺胸肋,风卷残花取敌颈。
白云盖顶托天势,黑虎搜山似旋风。
风卷残花重一势,意深精要君自明。
苏秦背剑卧虎势,金鸡独立势藏龙。
迎风滚闭连环刀,腰斩白蛇不露形。
风卷残花又一势,日套三环如蛟龙。
拨云望日待敌变,拨草寻蛇贴地行。
青龙出水腾空起,风扫残花取敌命。
雁别金翅八方势,夜叉探海擒蛟龙。
左翻身砍筋骨断,右翻身砍势要连。
圈圈相套无穷变,有形无形盼顾间。
白蛇吐信刀走黑,击首尾动势相连。
拖刀败势怀抱月,刀术真传不易传。
自笑学刀已白头,才识手中杀敌刀。
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老子主张以道为本。在《老子》二十五章中有“人法地,地法天,天法道,道法于自然。”。道的本性是自然,而且还崇尚自然。自然中有真、善、美的精华,我们应该按事物的自然本性去撷取自然之精华,不要违背自然的规律做事。这也是道家哲学的精华之所在。下面由读文网小编给您介绍:道家思想影响下的太极拳。欢迎阅读!
在中国,道家文化源远流长并且道家与道教的深厚渊源是毋庸置疑的,所以在老子“道法自然”的思想影响下,太极拳练习者认识到修炼内功拳技不能违背自然规律去盲目练习,而应追求人与自然的和谐统一。所以做任何事都要遵从自然,不可强取强夺。凡是都要合乎大自然的变化规律,太极拳的联系也不外乎于此。
道家思想影响下的太极拳
太极拳的拳理源自于道教,而自古以来道教就与道家文化有莫大的关联,故而可说:太极拳拳理源自道教但又承负着到家的文化,是道家文化的又一表现形式。我们追溯太极拳的历史会发现太极拳产生并形成于明清道教日渐衰微时,这可能会有人说:会不会是一种可能?是一种巧合?可是只要我们仔细分析就不难以发现——并非偶然,而是事物发展的必然的一种结果;再从另外的方面看,这也是道教的强大生命力和影响力的表现形式。太极拳就是在这种情形下成为道教表现自己的新出口。从而越来越多的道士们开始通过对太极拳练习来悟道。通过对太极拳演练,在追求“太极”武学最高境界的过程中,逐渐深化了对道教文化的认识。我想这也是一种比较合理的解释。
老子有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法,而其中的“二”便是阴阳,阴阳化合而生万物。陈鑫在谈及太极拳时说:“拳名为太极,实无极自然之运行,阴阳自然之而合也,一丝不假强为,强为者皆非太极自然之理,不可名为太极拳”。又说:“顺其性之自然,行其事之当然,合乎人心之同然,而究乎天理之所以然,一开一合,绝无勉然,一动一静,恰合天然,此即吾道之粹然。”“强为”的不是自然,“勉然”的也不是自然,一开一合,一动一静,合乎自然,才是太极自然之理。太极拳名为太极,就是以拳来体现人与自然的合一。正所谓“拳为小道,而太极大道存焉”。练拳的过程也是人与自然求和谐统一的过程。中国古代的哲人也把天地未分的原始统一体称为太极,太极也就是宇宙的本根,天地万物的根源,也即是道。
太极拳区别与其他武术流派的重要特征之一中就包含了从大自然中去吸取精华。太极拳的每一步都与模仿生物、非生物的结构、形态、性情、能力有着不可抹灭的密切关联。太极拳在动作命名上,也采用白鹤亮翅、野马分鬃、金鸡独立、白蛇吐信等,行拳用劲上更是强调强调中正、放松、安适、慢柔、轻匀、不僵不拘、不偏不倚等,从这些也可以显现出太极拳对大自然的模仿。
太极中的阴阳鱼图,揭示了宇宙中的大千世界。从宏观天体到微观粒子,无不是一分为二又合二而一的,并且都处于一种不断变化运动之中。曾有人这样理解太极图:在太极图中,白眼阴鱼与黑眼阳鱼的鱼头鱼尾相互环抱、相互制约,共处于一个有机整体“太极”中。关于太极图中间的S型曲线,认为是宇宙中万物进行太极运动留下的永恒轨迹,这样的解说无疑恰如其分而形象地表示宇宙万物阴阳互生互化的普遍规律。
“阴阳”是老子哲学的重要理论基础之一,这是大家默认恭维的。《老子·四十二章》中就说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“二”便是阴阳这两个相互对立的气体,天地万物就是通过它们化合而成的,最终生万物。老子根据阴阳提出许多相互对立又相互依存的范畴,如有无、动静、虚实等,并认为这些矛盾对立统一的,又可相互转化。重要的不是两者之间的对立,而是强调矛盾之间的统一和协调。所以才有“万物负阴而抱阳,冲气以为和”以及“阴不离阳,阳不离阴,阴阳互济。”
太极拳的动作意识要求虚实分明,而虚实正是阴阳观的具体体现。太极拳中的虚实从意念上说,如果意念集中于右手,则右手为实,左手为虚。再从动作来说,攻防实质的动作为实,迷惑对方的假动作为虚;从动作局部来说,支撑腿为实,辅助支撑腿为虚。在太极拳经典著作中,更是将虚归为阴,实归为阳,认为动则生阳,静则生阴。太极拳阴阳变化正是为了追求身心的和谐统一,人与自然的统一,最终达到天人合一的目的。这也就是追求“道”的境界。
一脉相承,就会出现如何联系太极拳的问题。老子认为,人的心灵原本是虚明宁静的,但被世俗利欲所蒙蔽,背离了人性的自然,所以才会给精神带来痛苦。要求得精神的自由,就需要“虚其心,弱其志”,清心寡欢,返朴归真。就是保持一种虚静平和的心理状态,排除杂念。而习练太极拳,首先也就是要排除情绪干扰,排除杂念,精神专一,意识专注,然后引导肢体动作,也就是“以一念代万念”。要表现出沉静凝神、无为忘我的端庄肃穆神态,古人。
武侠小说至尊金庸先生也说过,太极拳“致虚极,守静笃”的心理素质要求和所追求的超勉洒脱、守寂不争的精神境界,正是道家“依乎天理、顺其自然”的哲学思想在理论层次上对太极拳的渗透,其中“神聚气敛”在乎身肢放长情况下,使人精神提起而集中,气沉而内敛,这是一种自然产生的现象。
吴公澡《太极拳讲义》中有道:“练太极拳,练的主要不是拳脚功夫,而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力,恐怕还是说得没了,最高境界的太极拳,甚至不求发展头脑中的‘智’,而是修养一种冲淡平和的人生境界,不是以柔克刚,而是根本不求克。”所以说当脑中时时存着一个对手的念头的时候,恐怕是练不到太极拳的上乘境界的。没有平和安静的心态练好太极拳是困难的,这也可以说是太极文化的特性。当然,道家思想对太极拳的影响并不是仅此而已,还有太极拳“虚领顶劲”意思是顶劲中呼吸自然,心中意念领起即行到头顶上,中气自然畅通。不依靠外界的力量,动于本身,这是道家“无为不争,自生自灭”的思想体现。
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柔道家,顾名思义就是以柔术为主的格斗流派。与 散打恰恰相反,柔道家们擅长借力使力,以柔克钢,更为重视格斗技巧。下面是读文网小编专门为您整理好的:著名柔道家。
技能名称 | 技能描述 |
强韧轻甲专精 | 装备轻甲系防具时, 可以增加力量、 硬直和物防。 |
抓轰炮 | 对无法抓取的敌人施放[背摔]、 [抛投]、 [螺旋彗星落]时, 可强力推开敌人并给予一定伤害。 |
摔技强化 | 使用[背摔]、 [空绞锤]、 [螺旋彗星落]技能攻击周围敌人时, 可以增加冲击波的攻击范围和攻击力。 |
强制 - 背摔 | 强制中断当前进行的普通攻击动作, 并立即施放[背摔]。 |
暴力抓取 | 使[背摔]、 [抛投]、 [空绞锤]、 [螺旋彗星落]、 [末日风暴]技能的抓取动作出现霸体判定, 并使这些技能的命中率变成100%%, 效果持续一定时间。 |
抛投 | 抓取敌人并向前方抛摔, 可以对撞到的敌人造成伤害, 但被抛摔的敌人只有在撞到墙壁或地面后才会受到伤害。 |
滑行抓取 | 在前冲状态下使用[背摔]、 [抛投]、 [空绞锤]、 [螺旋彗星落]、 [末日风暴]技能时, 可以滑行抓取敌人。 |
背摔强化 | 从敌人背后施放[背摔]时, 可以增加攻击力和暴击率。 |
野蛮冲撞 | 向前滑行的同时用肩部猛力撞击敌人, 可以击飞敌人并给予撞到的其他敌人一定伤害。命中敌人后, 可以立即施放[背摔]、 [抛投]、 [螺旋彗星落]技能形成连击。 |
强制 - 抛投 | 强制中断当前进行的普通攻击动作, 并立即施放[抛投]。 |
空绞锤 | 在空中用双腿夹住敌人并砸向地面, 砸到地面时可以对周围敌人造成伤害。 |
螺旋彗星落 | 抓取敌人向空中跳跃后将敌人用力砸向地面, 跳跃时可用方向键改变砸击方向, 砸到地面时会对周围敌人造成伤害。 |
抓取奥义 | 将抓取动作提升到极致, 增加[背摔]、 [抛投]、 [螺旋彗星落]、 [末日风暴]技能的抓取范围和命中率。 |
强制 - 螺旋彗星落 | 强制中断当前进行的普通攻击动作, 并立即施放[螺旋彗星落]。 |
折颈摔 | 可以强制被自身击中的敌人转身,并使转身后的敌人进入短暂的僵直状态,此时的敌人极容易受到物理暴击。 |
霹雳肘击 | 抓起倒地的敌人,并用强劲的肘击攻击该敌人使其受到巨大伤害,同时还会生成冲击波使周围的敌人受到一定的伤害。 |
地狱摇篮 | 抓取敌人后,先旋转着对敌人发动连续的背摔,然后再向敌人踢出强力一脚并使自身向上跳跃。 |
裂石破天 | 快速从空中下坠并抓取一名敌人,可以使该敌人和周围的敌人随自身向前拖行一段距离并使敌人受到多段攻击伤害。 |
强制 - 折颈摔 | 强制中断当前进行的普通攻击动作,并立即施放[折颈摔]。 |
强制 - 金刚碎 | 强制中断当前进行的普通攻击动作,并立即施放[金刚碎]。 |
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三船久藏 (1883年4月21日-1965), 日本的柔道界中是唯一被公认跟“柔道之父”嘉纳治五郎齐名的一代宗师,也是被公认是柔道技巧最高超的一位。他一生致力与柔道的苦练和研究,著有「空気投げ、隅落し」、「球车」等名著。昭和36年(1961年)被授予日本文化功劳者奖。下面是读文网小编为大家整理的关于:世界著名柔道家。欢迎阅读!
之所以称他的柔道技巧最高超,是因为他自创了一种很华丽的柔道绝招“隅落”。“隅落”又名“空气摔”,或是“空气投”,这是一种不用接触对方躯干部位,完全利用巧劲就能干净利落将对手摔翻在地的绝招,因为看起来对手好像是被空气摔倒似的,故才被称为“空气摔”。据说,这种“空气摔”绝招,柔道史上除了三船久藏外,无一人能在实战中或是比赛中使用得出来,尽管他们都已经懂得了其原理。这种“空气摔”的技巧不过是借助欺骗对手向另一侧的力道用力,借势让对手自己摔出去而已,并没有多玄乎。
比如说先把对手往右侧拽,当对手向左侧用力反抗的时候,就借顺用力改变力道方向向左侧巧妙的一拽,将身体让过去,对方就被摔翻到地上。用劲越巧巧干脆,对手就摔得越利落,甚至有可能摔飞出去。这种技巧,跟太极拳的“借力打力”、“四两拨千斤”的技巧有异曲同工之妙。 然而,原理虽然简单,却没多少人能成功的把它实施出来。原因这种技巧不但要老道的经验,更需要极高的力道掌控力和感应力,就好像太极拳的“听劲”一样。不能把握住对手力道的变化,反应力不够快,是没法使用出这种绝招的。因此,后世除了三船久藏外,再无人能将“空气摔”付之实施。
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九宫八卦拳,是隐迹民间的一门道家古传拳功,与世传各派八卦掌截然不同,堪称我国传统武术百花园中的一朵艳丽奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:古传道家九宫八卦拳。欢迎阅读!
刀路随行,随走随变,以腰为轴,身翻步盘,刀旋裹体,膝胯肘肩,游龙戏水,雾腾云卷,内外合一,刚柔急缓。
八卦缠身刀套路招式名称:
1、童子挂帘;2、鞭催双马;3、雁落碧湖;4、潜龙飞升;5、黑熊推山;6、寻星探斗;7、白蛇伏草;8、苍鹰搏兔:9、雀鹰翔空;10、盘蟒展身;11、乌龙汲水;12、勒马问津;13、梅鹿抵角;14、拨云见日;15、伯劳贯翅;16、壁虎吊尾;17、青龙舞爪; 18、玄狐赶月;19、猛虎出山;20、鹞子翻身;21、怀中取珠;22、乾坤旋转。
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