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内丹是以天人合一思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,而在体内凝练结丹的修行方式。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家功法的简介。
道家功法,从北五祖、南五祖,至七真师祖,已有一套完整的性命双修功法,既是金液还丹,也是九转还丹法。其功理功法是以阴阳的造化,用清、浊、动、静、降本流末,而生万物的原理,以顺逆颠倒之法。顺去生人,逆来生仙。生仙也有十月怀胎,三年乳哺,九年调婴。丹经有云:“炼己无限,修仙有程。”炼己者即是从筑基到炼己,期限不定,而因人而异。修仙有程者,即是十二年,称为一纪飞升。修仙节次有九:一筑基,二得药,三结丹,四炼己,五还丹,六温养,七脱胎,八得玄珠,九赴瑶池。初三节炼精化气,可为人仙。中三节炼气化神,可为地仙。后三节炼神还虚,可为天仙。如筑基未能复成强健之体时,不能得药。不明三候,无结丹友,未以特定周天运数时,岂能结丹。炼己未熟,不能还丹。温养功行未满,不能脱胎,脱胎后须经七七四十九,三年乳哺,九年调婴。修丹每节功成,各有印证。结丹有成时:是人仙,是罗汉,金刚不坏体。无漏尽通,出现六候,毫光四射,外肾不举,阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时:已入大定,是地仙,是菩萨,具无四相,自行辟谷,胎息。手无六脉,发白重黑,齿落重生。脱胎得玄珠后:是天仙,身外有身,天人合一,具有六神全通的特异功能。有志斯道者,应明白这一修炼过程与效验,但也应具备有四大条件:法、财、侣、地,才能有力地完成此项金丹大道诸功果。
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道家养生功,是老子创始的,传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派,经十二代传到牛金宝。道家养生功以收心求静为基础,这叫做修性;以养精固本为归宿,这叫做养命。修性必须落实到养命之上,故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点,也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家养生功的简介。
这里所说的养生功法的类别,是专指千峰派继承道教龙门派所传的性命双修养生功修炼方法的种类,即有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分,不涉及其他门派的气功。因为人有男、女、老、幼之分,有生理与身体强弱之不同,在使用功法上当然也必须有所区别。
童真之体,完整无缺,就没必要再补。因此,对于童子功仅有其名而已。
成年人(十六岁以上),尽管身体强弱差距很大,但采取的功法只有一个,即“渐法”,又称补法:亏损多者多补,亏损少者少补,以破而补囵、缺而补圆为目的。当筑基炼己完成后,渐法的任务也告完成。接着由“渐法”转入“顿法”。
什么叫渐法,什么是顿法呢?所谓渐是指渐渐的、一点一点的、逐渐的填补,故谓渐法。所谓顿法,从顿字的意义来说,有顿然,忽然之意,如禅宗的顿悟、顿觉,是忽然明白的意思。道家的所谓顿法,是捷径,比渐法进度要快。但倘炼己不纯,筑基不牢,很容易得而复失,事物发展的规律往往是其进急者其退速,练功亦然。当然事物的成败有其各种原因,也不是绝对的。道家正一派的创始人张伯端主张顿法,称南派。道家全真派创始人工重阳主张渐法,称北派。故有北渐、南顿之称。
老年人(六十岁以上),身体内外的机件磨损殆尽,新陈代谢的功能失灵,生机断,精已竭,炁将枯,西归有日。但只要一息尚存,就有一线希望。此时修持要用武当张三丰祖师所说的“敲竹斗龟”的法子,将睡龟唤醒,使其焕发青春,恢复生机,可再用渐法补而救之。
以上我介绍的养生功法的类别,只有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙四种。
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道家养生功[1]既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家养生功的妇女练功法介绍。
虚室白,蟾光现,取火提火一九转。
内有暗光丹不足,照前用功莫怠慢。
谨戒十损勿伤炁,六欲七情要斩断。
神炁满足无食睡,舍利养足六景现。
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中国道家养生协会是由中国道家养生机构和养生研究者、爱好者自愿结成的全国性、联合性和行业促进、指导性行业管理服务机构。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国道家养生协会的简介。
中文名称:中国道家养生协会
机构类型:管理服务机构
协会宗旨:弘扬道家养生文化
业务范围:搭建道家养生文化交流平台
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道家养生功既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家养生功的功法介绍。
外文武火,是用后天之火引出先天之火。二火合一,既能提出在炼精化气中的渣滓,澄洁药物,又能化五谷饮食之精,提出五脏之病,使人益寿延年。了空祖师曰:“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法,又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下:
在初步静坐的基础上,收心入静十分钟后,夜间须燃香一炷(白天可用红头筷子一根),双手捧香或筷子,放在目前三寸许,高低与二目齐平,二目睁开同视香头。约两、三分钟后,两眼似辣椒水洗一样难受,此时必须坚持强睁二目,待眼泪鼻涕一同流出来为止,然后将香火捏灭,眼泪擦净,闭目养静,是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降,肾水上升,口中津液清而且甜,吞下入十二气嗓管,再降到炁穴化为阴精,由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管,上至膀胱顶分两边,至尿道口入内肾,即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液,津液常足,也证实肾水常足,肾水足而两眼炯炯有神,皂白分明,这样人身就健康无病。所以说:外文武火不但能使二目有光,保持眼睛不花,而且能提出五脏之病,治五脏之病于未发之前,除病根于未萌芽之时。
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太极养生功法是中华五千年传统文化的精华。但是太极养生功法的种类也是有很多的。下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳的养生功法练习。欢迎阅读!
即内养三宝精气神,外养三体身手步;内养津血液,外养筋骨肉;内养五脏六腑,外养四肢全体;在内养性养德,在外养形养拳;养后天,返先天;养先天,化后天。养是多方面的,包罗万象,贯穿始终。
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杨式太极府内派功法共有十套,相信很多人对这个并不是很了解吧。下面是读文网小编为大家整理的杨氏太极府内派功法简介。欢迎阅读!
杨式太极拳中大架、老架、小架的架式、套路、手法、式子名称等大至相同,但其练法和要求则有很大区别。其中有慢打快打之分,开展紧凑之别。大架是练太极拳的初步功夫,拳架处处求长,出手缓慢开展,平心静气,意定神宁。其步用弓蹬、头顶、肩垂、臀收、胯抱,手如抽丝连绵不断,步似猫行轻灵沉稳。由静求动,动中求静。有疏通血气之功,活动筋骨之能,是太极拳的初步筑基之法。若求强身健体、延年益寿,练好一套大架足矣。杨式太极府内派大架与当前流传较广的八十五式、八十八式大体相同,在姿式和手法上略有区别。
而老架拳式和练法,功用与大架相比,似乎更进一步,拳式在开展中求紧凑,手法严密而精确,姿式安祥而活泼。步用三体,手分阴阳。头、肩、手、足、臀、膝处处合规,心神意气样样守矩。身法便于技击,手法结合实用。在轻灵中内含粘沉,在活泼中不失稳重,实乃太极拳最基本之拳势。
小架则近乎快打,为老架功夫纯熟之后又进一步的练法。其手法、步形、身势、神情又与老架不同,为太极拳高层功夫。其出手,举步和身法,处处轻灵活泼,紧凑、严密,一行一动均合技击之术。哼哈二气常有,嘻怒嗔乐伴行。意动神随,用意而不用力。紧凑中不失开展,所谓行如游龙,动若猿猴。出手含着,动静得法。今人很少能练到如此境界。
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沾衣十八跌是一门历史悠久的武术,源于少林睡罗汉拳法的一套沾衣功。四两拔千斤是其精髓所在。下面是读文网小编为专门您整理好的:沾衣十八跌及相关功法简介。
沾衣十八跌及相关功法简介一、沾衣十八跌之潜身过腋
01、迎肩撞肋:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中);以右肩向前迎撞对方的右肋章门,一气将对方撞倒于地。此式因是敌来我去的合力相撞,故此式力量要比单方的发力强大数倍,因此,沾着必受重创。
02、过腋串头:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中);并将头迅速向上串起,直腰起身,向右往后拧甩,下面以右脚向前踢拦对方左脚(或以左手掏抱对方的右腿)一气将对方向我右侧摔倒。
03、鹞子翻身:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中);右手抬手举臂,以右侧身体的背肋部向右后上拧转摩擦对方的右胁肋部,使对方的身体向上往左右起根斜倾,接着我右手从上向后下旋转按落对方的肩背,同时左手向上举起,顺身以助右手之势并平衡横身体,一气将对方旋倒于地。
04、小鬼拍门:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中);接着向右隔空拧转身体,用双手从上往下拍击对方的肩背部,下面同时用右脚拦住对方的右脚(左脚亦可),上下合力交错,一气将对方拍倒在地。
05、拦腰伐树:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上右步(先上左脚,后上右脚也可);用右脚扣住对方右脚内侧,并向右后拧身,用右肘猛拐对方腰部,上下合力,一气将对方拐倒在地。
06、狮子回头:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上右步(先上左脚,后上右脚也可);用右脚扣住对方右脚内侧,并向右后拧身,用双手(右上左下,犹如狮子之口)横臂向后反搂对方的腰臀部,上下合力,一气将对方捩倒在地。
07、反手揽腰:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上右步(先上左脚,后上右脚也可);用右手反手搂夹对方的后腰(左手随意,也可向前捧托对方的右腿),将对方提捩横担在我的右胯之上,接着提膝甩手,一气将对方放倒在地。
08、回头望月:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上右步;向右后拧身搂手搂掳对方腰臀,左手举于头顶上方,左脚后插,用脚腿向后拦截对方衡重之脚,眼看后脚跟(望月),上下合力,一气将对方放倒。
09、探海搂膝:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中,也可在对方的右脚之外);迅速将身右转,用右手向右平搂对方的臀部(有上提之意),有甚者更可用手指抠提对方尻尾(探海--海,海底穴);左手同时向右后上摆置,用以平衡重心,目视右后。注:此搂不比那搂,此搂可用手掌外侧小鱼际搂挂,也可用掌心乃至肘臂向后搂捩。此法可破太极推手中的採手。
10、倒拔杨柳:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中);用双手向下捧抱对方的一腿或双腿(有时还可提拎对方的裤脚),将对方像拔树一样地向上连根拔起。
11、怀抱婴儿:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中);左手向前从对方右腿前向上捧托对方右腿,右手向上向后捩按对方的头颈或背脊,双手像抱小孩似地将对方捧翻于地。
12、过腋盘根:设对方以右顺步平拳(直拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上步(左右皆可,左在对方右脚外,右在对方两脚中)——
(1)挑帘割谷:上右步,从对方右脚内侧扣住其根,用右手向上挑架右拳,接着迅速屈肘下落,以铲肘之法向前推铲对方的右大腿根,左手从外侧固住对方右脚跟,双手前后交错,一气将对方推跌于地。
(2)抱腿压胸:潜身后,用双手向前抱住对方的右腿,并向后拉贴于我的胸脯之上,接着,俯身拉压对方膝盖,迫使对方蹲坐于地。
(3)潜身错膝:潜身后,右手从对方膝盖内侧向外推按对方右大腿前端;左手从外侧向内扒搂对方的右脚跟,双手合力交错,一气将对方推错于地。
(4)懒驴打滚:潜身后,右手反夹对方的右小腿,然后向左后翻身滚跌,以自跌之重与贯力,一气将对方滚压在我身底。
注:盘根式跌法多种,这里小选四种,可参看我的“沾衣十八跌之盘根撼树”,它不过腋,只要潜身也可跌人。
13、过腋伏虎:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速向下潜身,并将头从对方右手臂下迅速潜避至对方的右手臂外侧下(腋后),同时上左步(上在对方右脚外)——跟着从对方的右脚外侧上右脚,以脚后跟磕击对方右脚跟,以横脚掌横踩对方右腘窝,以小腿肚向下用力切崩对方右小腿肚,以腿拦别之法拦别对方之右腿,右手搂揽对方上身,上下合力交错,一气将对方仰跌于地。注:伏虎式有正反两式,不潜身,不过腋也能跌人。
14、大蟒翻身:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速以左手向前拦格对方的右小臂内侧,并迅速向外划弧旋腕抓住对方的右手腕,弧势不停右手也向前抓握对方的右腕,双手合力,将对方的右手继续向内向上抡弧,同时上左脚于对方双脚之内,背右脚,将脚跟绊与对方右脚跟后,双手继续抡弧由头顶而过,接着从右肩外向前往下拉按对方被反背之右手,一气将对方按仰于地。
这是正式,反式则是:设对方以右顺步平拳(直拳)或扫拳(摆拳)向我头部袭来时:我迅速以右手从下向前拦挑格对方的右小臂外侧,并迅速向外划弧旋腕抓住对方的右手腕,弧势不停左手也向前抓握对方的右腕,双手合力,将对方的右手继续向外向上抡弧,同时上右脚于对方右脚之外,跟着背左脚,将左腿绊于对方右腿之前,双手继续抡弧由头顶而过,接着左手垂臂,将对方右臂从我左肩外向前往右拧身拉转,一气将对方旋翻于地。#p#副标题#e#
沾衣十八跌及相关功法简介二、沾衣十八跌之盘根撼树
盘根撼树(六个):
“单抱腿”是中国跤术中的一种摔法技巧,也是“沾衣十八跌”里“摔跌法”中的“盘根撼树”的摔法技术之一。“盘根撼树”顾名思义就是围绕对方下盘进行攻击而迫使对方上身失重后倾斜倒地的技法。
按照不同的技法分类如下:
1、捧根撼树(接腿摔)
2、刨根撼树(绊腿摔)
3、攀根撼树(缠腿摔)
4、理根撼树(错腿摔)
5、盘根撼树(抱腿摔)
“抱腿摔”又分“双抱”与“单抱”两种,我这里介绍的就是“抱腿摔”中的一种——“单抱”。“双抱”暂不介绍。
入身:以右顺步为例,设对方与我正面相向而立,我趁其不备,或趁其攻上之时(或虚引佯攻,或以打带跌,或拖拉推搡),突然潜身下势,用双手抱住对方的在前之右腿。
1、抱腿拍跟:右脚前进一步(屈弓),左脚跟进一步(半跪),双腿成前后错开之麒麟步式前脚踏进对方裆中,左手抱敌膝弯,右手向内拍拉敌方的右脚跟,使敌重心点扩大而倒地。要点:进身要快,拍跟要脆,但不可将敌腿抱起。
2、抱腿压膝:右脚向前进一步(屈弓),左脚跟进一步(半跪),双腿成前后错开之麒麟步式前脚踏进对方裆中,左手抱住对方的脚后跟,右手抱住对方的膝弯或大腿,在抱起的同时,双手合力后拉,并会同胸部一起向下压坠对方被拉直了的膝关节,迫敌重心降低,使独腿不堪承受重压而倒地。
变式:
(1) 抱桩拍柱:是“抱腿压膝”的补救招术,即抱压不动,连忙松开右手,并迅速内旋手臂反手拍击对方的支撑腿的小腿肚,手拍,肩顶,一气将对方别倒于地。要点:变式要快。拍顶对拔。
(2)抱腿背摔:也是“抱腿压膝”的补救招术,即抱压不动,连忙向左后背步,并迅速内旋转身体,双手同时用力向旋转方向旋摔,手摔,脚绊,一气将对方摔倒于地。要点:背步要快。旋摔要力。
3、抱根乱环:右脚向前进一步(屈弓),左脚跟进一步(半跪),双腿成前后错开之麒麟步式前脚踏进对方裆中,双手同时抱住对方的大腿根。这种摔法很多,故曰乱环,即不拘一格的意思。
常见摔法有四:
(1)抱扛:即当我抱住对方大腿根时,对方一下子趴在了我的身上,我则顺势起身将对方扛起,并将其摔倒。
(2)抱顶:即当我抱住对方大腿根时,对方立即缩身后避,此时,我则顺势起身前顶右肩,并向前连续上步,直至对方后退不及而摔倒。
(3)抱掀:抱起后从下往上、由一侧向另一侧(支撑腿一侧)捧掀,直至对方倾斜倒地。
(4)可作各种接腿摔法。
4、抱腿倒拔:又叫“倒拔杨柳”。右脚前进一步(屈弓),左脚跟进一步(半跪),双腿成前后错开之麒麟步式前脚踏进对方裆中,右手绕向对方小腿后反抱(夹、掖)对方的小腿(单腿双腿皆可,更可提拎对方的裤脚),然后向后由下往上抱起,并直腰向上往后捧摔。
5、掏腿绊脚:当敌我双方都以右顺步姿势向前扭抱时,我迅即松开左手,并迅疾从敌前腿外侧向里抄抱起敌方的腿弯,跟着起右脚,从敌独腿内侧向后绊住敌后脚跟,配合身体前俯或向左拧身,一气将对方摔倒于地。要点:掏腿要力,扭拧要快。
6、抱腿滚翻:
(1)猴子搬桩:右脚前进一步(屈弓),左脚跟进一步(半跪),双腿成前后错开之麒麟步式前脚踏进对方裆中,双手抱住对方的小腿向前快速滚翻抢背跟头,一气摔跌于对方的身上。要点:抱腿要准,翻滚要狠,脚底拍面。
(2)懒驴打滚:右脚前进一步(屈弓),左脚跟进一步(半跪),双腿成前后错开之麒麟步式前脚踏进对方裆中,右手反夹对方的小腿,然后向后翻身滚跌,以自跌之重与贯力,一气将对方滚压在我身底。 要点:抱腿要准,滚身要猛。
沾衣十八跌及相关功法简介四、沾跌拳之败势辗转
一、帮扶手:
1、扶捧 2、扶推(平推 斜推 扶靠) 3、隔山打牛
二、托塔提壶:
1、天王托塔 2、刁托手 3、倒提壶 4、推窗望月
三、截臂旋拧:
1、截拳(截拳提肘 截拳迎门靠 截拳旋拧) 2、龙宫探宝(正推 侧推 旋拧推 )
四、倒拖银枪:
1、败势拖枪(前拽、后按) 2、败势推枪 3、败势摘茄(夜叉探海) 4、翻身背靠(可勾脚)
五、败势回马:
1、摆臂反拧 2、败势返推 3、搂膝翻掌 4、回头望月 5、背阴负阳 6、滚臂压肘 7、反探拳 8、滚臂措枪 9、滚臂合肘
10、翻身搂拳
六、滚身下马:
1、翻身下拜 2、人仰马翻
七、翻身走转:
1、翻身扣转 2、翻身拐肘 3、翻身锁喉 4、翻身反夹 5、翻身踹脚 6、翻身鞭拳#p#副标题#e#
沾衣十八跌及相关功法简介五、邓家拳 之 接手十三爪
一、抓 二、扣 三、勾 四、戳 五、啄 六、撅 七、掰 八、捏 九、拧 十、敲 十一、抽 十二、弹 十三、错
一、抓
1、抓挠:五指向掌心屈拢成勾状,以指甲为着力点,用力抓挠敌方皮肉的方法。
2、抓握:满把叫抓,破把叫握。
(1)正抓(顺抓)
(1、正抓:以虎口向上,小指在下、掌指向前的卧掌卷指由外往内的抓握方法。
(2、顺抓:以虎口向前,小指在后、掌指向下的垂掌卷指由外往内的抓握方法。
(3、拍抓:以虎口向前,小指在后、掌指向外的俯掌卷指由上往下的抓握方法。
(4、俯抓:以虎口在内,小指在外、掌指向前的俯掌卷指由上往下的抓握方法。
(5、掳抓:以虎口在下,小指在上、掌指指向另一侧的反掳手后卷指由上往向下抓握成掌心向下或向内的抓握方法。
(2)反抓(倒抓)
(1、倒抓:以虎口在后,小指在前,掌指向上的立掌卷指向内抓握成掌心向内的抓握方法。
(2、反抓:以虎口在后,小指在前,掌指向上的立掌卷指向内抓握成掌心向下或向外的抓握方法。
(3、抄抓:以虎口在前,小指在后,掌指朝下的垂掌卷指由外往向内抓握成掌心向上的抓握方法。
(4、仰抓1:以虎口在外,小指在内、掌心向前、掌指向下的垂掌卷指由下往前向上抓握成掌心向上的抓握方法。
(5、仰抓2:以虎口在内,小指在外、掌心向后、掌指向下的垂掌卷指由下往后向上抓握成掌心向上的抓握方法。
(6、掳抓:以虎口在下,小指在上、掌指指向另一侧的反掳手后卷指由上往向下抓握成掌心向外或拧转向上的抓握方法。
二、扣
手指聚拢,掌心窝空,以指尖为着力点 ,用力向内扣抓的方法。
(1)五指扣:五指聚拢,掌心窝空,以五指指尖或指肚为着力点,用力向内扣抓的方法。
(2)四指扣:同上。松开食指或小指。
(3)三指扣:同上。松开食指和小指或松开无名指和小指。
(4)二指扣:同上。只以拇指与食指相扣或拇中指相扣。
三、勾
手腕屈勾,五指向掌心卷曲聚拢,并捏指成梅花状的手型。
(1)仰勾(阳勾):腕部屈勾,五指向掌心卷曲聚拢,捏指成梅花状,勾尖朝上,勾顶向下。
(2)俯勾(阴勾):腕部屈勾,五指向掌心卷曲聚拢,捏指成梅花状,勾尖朝下,勾顶向上 。
(3)横勾:腕部屈勾,五指向掌心卷曲聚拢,捏指成梅花状,勾尖朝内,勾顶向外。
(4)搭勾(特殊勾型):双手一上一下(上俯下仰),将四指屈勾,相互钩挂在一起的勾型。
(5)切勾 (特殊勾型):四指并拢,大拇指屈扣于食指旁,屈腕成勾(不聚拢),以小指一侧为着力点,向下切按。
四、戳
挺掌向前,四指微屈,以指尖为着力点,向前刺戳的方法。
(1)仰掌戳:仰掌向前,四指微屈,以指尖为着力点,向前戳击。
(2)俯掌戳:俯掌向前,四指微屈,以指尖为着力点,向前戳击。
(3)卧掌戳:卧掌向前,四指微屈,以指尖为着力点,向前戳击。
(4)合掌戳:双手合掌,卧掌向前,四指微屈,以指尖为着力点,向前戳击。
(5)一指戳:俯掌握拳,食指伸出,微屈,以指尖为着力点,向前戳击。
(6)二指戳:俯掌握拳,食、中二指伸出,微屈,以指尖为着力点,向前戳击(可并,可分)。
(7)凸指戳:五指握拳,将食指或中指骨节凸出,以骨节尖为着力点,向前戳击。
(8)一指点:同一指戳,唯劲力为点按。
(9)二指点:同一指点。
五、啄
五指撮勾,以勾尖为着力点,抖腕啄击敌方的技术方法。
(1)横啄:正反横向啄击。
(2)俯啄:向下啄击。
(3)仰啄:向上啄击。
六、撅
以己五指或二指抓握敌方一指或多指进行反关节扳撅的技术手法。
(1)拗撅:“拗”:不顺。是指以己五指或二指抓握敌方一指或多指进行反关节扳撅的技术手法。
(2)缠撅:“缠 ”:围绕、箍紧。是指以己二指抓握敌方一指或多指进行反关节扳撅的技术手法。
(3)扳撅:“扳”: 扳撅,有撕扳的意思。即以己双手同时抓握敌方一手的四指,并将其二二分开,进行横向扳撅的技术手法。
七、掰
以手指将敌抓握之手指掰开的方法。
八、捏
掌心窝空,以拇食、拇中或拇食中三指指尖或指肚合力向内扣捏敌骨骼、肌腱、皮肉的方法。
(1)折指捏:
九、拧
掌心窝空,以拇食、拇中或拇食中三指指尖或指肚合力向内抓捏敌方肌肤并将其拎起进行拧转的的技术方法。
十、敲
以手指的下侧进行敲击的技术方法。
(1)一指敲:以食指偏向指头的下侧,向下敲击敌方的方法。
(2)二指敲: 以食中二指并列偏向指头的下侧,向下敲击敌方的方法。
十一、抽
卧掌,以掌心或掌背的指尖二节搧击敌方的技击方法。形同于“搧”,但搧必须加进掌心和掌背。
十二、弹
弹:弹指。是指五指向内卷屈,虚握成拳,大拇指压在食中二指的稍节之上,然后五指争力,五指突然崩弹的技法。
(1)一指弹:拇指压着食指或拇指压着中指,其他手指伸直,然后压指不动,被压指突然崩弹而出的手法。或五指卷屈,用食指压住拇指,然后四指不动,拇指突然弹出。
此注:此弹法不但可以单独弹人,还可以将小件物品弹射出去。
(2)二指弹:同上,也可弹物。
(3)四指弹: 同上,但不发射物品。它是发人,不是击人。
十三、错
五指根节关节错开,以小指领先,依次用力往小指一侧切按的技术方法。此法着重于着力点的快速转移,但又有不脱节的连绵打击。其最终目的是使敌方一时找不到平衡点,而在失衡中被制。
沾衣十八跌及相关功法简介五、太极十三推(双手、向前)
向前十三推,是双手向前的推法。像这种向前推的方法很多,这里只是选了一些比较基础的推法来讲述,以便于初学入门。
1、正推:身向前倾(打人先进身,打人如亲嘴。)屈收两肘于两肋旁,立掌坐腕,掌指向上,掌心向外,双掌平齐,用力均匀,向前直向、直臂按推敌胸,将敌平推出去的推法,叫正推。此法将敌发出后,是重心平移,没有倾翻的感觉。
2、上推:在正推的基础向前往上45°斜向,将敌起根并往上飘起的推法。此法受力之时,就像被人连根拔起,并向后上抛出的感觉。
3、下推:在正推的基础向前往下45°斜向,将敌固步并往下沉坠的推法,叫下推。检验方法:被推方自觉脚沉,膝软,臀坠。
4、扣推:在上推的基础上,将敌起根并往上飘起后再屈腕扣指往下拍按的推法,叫扣推。此法有被飘起后再往下往后仰跌的感觉。
5、欲上先下:在上推法前先加一个假下推法。
6、欲下先上:在下推法前先加一个假上推法。
7、扠推:身向前倾,屈收两肘于两肋旁,立掌顺腕,掌指向前,掌心向内,拇指上翘,虎口撑开,双掌平齐,用力均匀,向前往上,斜向45°、直臂扠推敌腋,将敌向前往上起根推出的推法,叫扠推。此法是将敌重心浮起,身体难以下沉,有有想用力用不上力,只好眼睁睁看着自己被人推出去之感。
8、错推:在正推或扠推的基础上,双手左右交替向前递进。一般三次即可成功。
9、单轻推:即双手先向敌胸喂劲,引出他的抗力,然后突然抽掉一手上的劲力,使敌方在原有的平衡点上失去平衡,而向一侧跌出。此法亦适用于向上的捧托(只要你力气够大的话)。
10、迎胸推:迎胸推有双按掌、海底针、勾脖、收臂等推法,在此只述双按推:当敌双手推按我胸时,我一接敌力(未等他力出全),即迅速向下往膝头前推按双掌,随着我的双掌按下,我的身(胸)自然就会向前俯倾,这个“俯倾”即是向前“打”人。所要提醒的是,意识要放在胸上,即胸要微微往前挺迎。
11、分推:在正推的基础上,将按着敌胸(肩、大臂或肘弯)双掌,同时向敌身体的两侧(我的小指一侧)旋转用力分按直至小鱼际。此法叫“移点切按”,或“移点分推”。即在推的同时,着力点也在不停地移动。注:此式一式三劲,即:推劲(向前的),分劲(向两边的),按劲(向下切按的)。
12、假前真横:作势正推,等敌方抗劲一出,立即向一侧轻轻一横。
13、直里加斜:即在双手向前推的同时,一手悄悄地加点斜劲,使敌向一侧失衡跌倒。注:但此种推法,往往要叫一个“无支撑”,即向敌方前脚的后侧隅无脚支撑的方向推。
沾衣十八跌及相关功法简介六、武林秘传佐功疗伤验方
“练壮之功,外资于揉,内资于药,行功之际先服一丸,约药入胃将化之时即行揉功,揉与药力相凑,乃为得法。”——(易筋经·服药法)
“练功之时频,宜汤洗。盖取其盐能软坚,功力易入,凉能散火,不致骤热。”——(易筋经·汤洗法)
1、洗手仙方(明代 易筋经)
——佐功外用药,具有软坚活血、清热解毒作用。
方剂:川乌、草乌、南星、蛇床、半夏、百部、花椒、狼毒、透骨草、藜芦、龙骨、海牙、地骨皮、紫花、地丁各一两,青盐四两,硫黄二两。
制法: 醋五碗、水五碗,和药一道熬至七碗。
用法:汤洗练功部位。
简便汤:地骨皮、盐,加水煎煮成汤,趁热洗操练部位。——录者自注
2、牡丹透骨散(南京 朱金山)
——风湿性关节炎、肩周炎、网球肘以及上下肢肌肉麻木,并对生长骨痂有明显效果。
方剂:牡丹皮30克、透骨草60克、荆芥30克、升麻30克、川椒90克、艾叶15克、良姜45克、白芷30克、鹤虱30克、甘草24克。
制法:将上药研为粗末,分成数包(每包约120克)。
用法:沸水冲泡或放水中煮沸,先熏后洗再泡。
3、紫金散(云南 沙国政)
——跌打损伤内服药 。舒筋活络、接骨续筋。
方剂:乳香(五钱去油)、没药(五钱去油)、大黄(八钱)、血竭(一钱)、碎补(一两)、木耳炭(一两二钱)、麝香(六分)、地鳖(一两二钱)、乌药(一两二钱)、归尾(一两酒浸)、麻皮(八钱炒灸、麻仁可代)、盆硝(二两)、煅然铜(一两)。
制法:共研细末,拌匀入瓶备用。
服法:每日一次,服一钱五分,黄酒送服。白酒加水代替也行。
4、武力跌打丸(云南 沙国政)
——跌打损伤内服药 。舒筋活络、散瘀止痛。
方剂: 马前子(沙炒、四两)、麻黄(四两)、桂枝(三钱)、独活(三钱)、千年健(三钱)、防风(三钱)、川牛膝(三钱)、杜仲(三钱)、木瓜(三钱)、红花(三钱)、地蜂房(三钱)、乳香(三钱)、没药(三钱)、煅然铜(三钱)。
制法:共研细末,炼蜜为丸,每丸一钱重。
服法:每日一次,每次一丸,年迈体弱减半,妇女减半,黄酒或开水送服。
5、新伤药 (郑怀贤)
——跌打损伤而皮肤未破损者外敷药。止痛消肿,散瘀活血。
方剂: 黄柏(一两)、羌活(五钱)、独活(五钱)、白芷(五钱)、血竭(一钱)、木通(五钱)、青木香(三钱)、元胡(二钱)。
制法:共研细末,拌匀备用。
用法:用蜂蜜和开水将药末调和,摊在油纸或纱布上,然后贴于患处。每日或隔日一换。皮肤过敏者慎用。
6、旧伤药 (郑怀贤)
—— 跌打旧伤劳损外敷药。舒筋活络,强壮筋骨。
方剂: 续断(五钱)、土鳖(五钱)、儿茶(三钱)、松香(二钱)、木香(二钱)、羌活(三钱)、独活(三钱)、白通(三钱)、松节(三钱)、乳香(二钱)、白芨(二钱)、紫金皮(二钱)、关桂(三钱)。
制法:共研细末,拌匀备用。
用法:用蜂蜜和开水将药末调和,摊在油纸或纱布上,然后贴于患处。每日或隔日一换。皮肤过敏者慎用。
7、打虎状元丹(易筋经)
——佐功内服药,具有强壮筋骨的作用。
方剂:人参(四两)、鹿茸(一对)、朱砂(四两)、附子(二两)、远志(八两)、木瓜(四两)、白蒺藜(四两)、肉苁蓉(四两)、巴戟(四两)、川乌(四两)、白茯苓(四两)、杜仲(四两)、麦冬(四两)、枣仁(四两)、天冬(四两)、砂仁(四两)、蛇床子(四两)、木香(二两)、牛膝(四两)。
制法:共为细末,炼蜜为丸,每丸重一钱。
服法:练功前服一丸,用黄酒或盐汤送下。
8、大力丸
——佐功内服药,具有强壮筋骨的作用。
方剂:上蒺藜(炒半斤)、全当归(酒炒四两)、牛膝(酒炒四两)、枸杞(四两)、鱼膠(四两)、续断(四两)、补骨脂(盐水炒四两)、菟丝子(四两)、螃蟹(炒黄半斤)、虎胫(四两灸,要前腿骨)。
制法:共研细末,蜜炼为丸,每丸重一钱。
服法:清晨,黄酒送服,每服三丸。
怎样换算药方中的斤两
拳家药方中的斤两是旧制计量单位。一斤为十六两,等于五百克。每两等于三十一点二五克 ,每钱等于三点一二五克。目前在运算中,一般取近似值,以每钱为三克。
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武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
袁修刚,道号:师懋(mào),武当山三丰派第十五代武术传人,武当山道家传统武术馆创始人。 从小酷爱武术,小学时就从民间拳师学习民间拳术,初中毕业后,在"中国合意功夫馆"学习三年少林武术。1991年3月登上武当山,拜在武当三丰派武术传人钟云龙门下,学习武当武术。1993年值逢武当山道教协会成立 "武当道教武术队",以优异成绩入选,同时进入武当山道教协会"道教文化班"学习。除努力学习道教文化和道教经忏外,还刻苦钻研道家武术、养生功法和内丹之术,并在空余时间学习道教医学、针炙、十二经络推拿等。 经过多年的努力刻苦训练,深得武当内家拳法的精髓,并习得道家内丹、各种气功和养生功法。于二零零四年创办了"武当山道家传统武术馆",愿武当三丰派武术传播到世界各地,让人们体会到中华传统武术的魅力及力量。
武当山道家传统武术馆的招生简章
在中国武术史上,自古便有"北崇少林,南尊武当"的传统。确实,千年以来,中国400多种民间拳种大浪淘沙,流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫,因为扎根于中国传统文化和道教文化,所以枝繁叶茂,从而成为中华大地上一
朵奇葩,并随着当今世界的发展潮流,又成为世界人民共同崇尚的养生之术。
武当功夫内涵丰富,是中国文化的集大成者。于军事兵法,则有审时度势,攻防兼备,知己知彼,避实就虚,诡道诱敌;于养生则有天人合一,合阴阳,会六合;于伦理,尚武德;于道教则道法自然,于传统艺术、于文学、于医学、于生物科学、都有着异同而工,一脉多相承的文化渊源。
如今,随着当今世界的潮流和武当山特区政府对武当道教文化的大力宣传,各国人民对武当道教文化有着不同程度的了解。其中武当功夫养生与时俱进,正合当今世界养生之潮流,符合社会健身之发展。近年来,越来越多的海内外人士不惜万里迢迢前来武当,以一睹武当武术之风采;感悟武当道家养生之玄妙。
为此,本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召,特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养优秀武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。
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随着生活节奏的加快,很多人忙于工作,生活不规律,逐渐形成了消化不良、便秘,甚至肥胖,严重影响到身体的健康,面对这种情况,我们该怎么办呢?下面是读文网小编为专门您整理好的:武当道家腹部按摩养生。
武术与医学的结合源于远古厮杀的战场,是经过人类历史长河的反复实践而形成的一门科学。武医结合即武术与医学相结合形成的武术医疗,是由长期从事的武术运动的治疗师,根据中医理论并结合特有的方法,作用于人体经穴、病体,使经络疏通,营卫调和,是具有民族特色的一种医疗保健手段,对一些常见病和疑难病有较好疗效。
人体有三宝:“精、气、神”,武术运动就是将精、气、神形成一个统一体。《黄帝内经·灵枢》对人体的认识全面而具体:“人使生,先生精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”通过长期武术锻炼可使人体五脏、六腑、四肢、筋、骨、皮强壮,气血经络畅通,心理感受舒适。人与万物一样都是由气生成的,气行则血行,血行则病自灭。战国时期的《行气玉佩铭》说:“行气深则蓄,蓄则伸,伸则下。”意思是呼吸深沉,使气积蓄于丹田,会出现气的上下运动,武术运动中动静与呼吸相随,使人体五脏六腑产生一种内动力的按摩,长期锻炼起到活血化瘀,消肿止痛的功效,进而使五脏六腑坚实,功能正常,
中医理论则认为:人体若能保持阴阳平衡,则百病不侵;如人体阴阳失衡,则百病缠身。武术运动中动静结合,长期坚持锻炼能使体内呼吸系统正常,关节骨骼伸缩自如,大大提高心脏的供血量,加强人体内血液循环。
现代人们工作生活中运动极少,长期保持着固定姿势,如长期伏案的办公室人员及电脑族、驾车族等,极易损伤颈、肩、腰、膝等部位,故此现代脊柱病为高发病,对人体的危害最大,被称为“人类健康的隐形杀手”。科学证明:人体衰老的第一特征是从整个脊柱(包括骨盆在内)柔韧性的改变开始的。
全脊柱上起于颈部的寰枢椎,下止于骨盆。脊柱上面是头颅,中间支撑着躯干,同时又牵制着四肢的活动,因此在日常生活中身体一旦出现不明原因的倦怠、酸痛、麻木时,就要想到是骨盆脊柱已经出现了问题。例如时常落枕,颈肩背部经常酸痛、僵硬,手臂麻木、肌肉酸痛无力、呈放射性串通,视物模糊,眼睛胀痛,恶心呕吐,猝倒,记忆力减退,精神抑郁,不明原因的心律不齐,非耳疾引起的耳鸣或听力下降,乳房发育异常,乳腺增生,月经不调,痛经,闭经,不孕症,亚健康状态,隐性更年期,久治不愈又找不到病因的失眠,多梦,头昏,头痛,偏头痛,血压低,内分泌失调,浅表性胃炎,漏尿现象等,这些不适皆与骨盆脊柱密切相关,骨盆脊柱矫正后症状自消。
在人们工作、精神压力都很大的今天,更多的人都意识到运动健身与医疗保健的重要性。一旦拥有了健康的脊柱,合理的健身运动必不可少。武医极重气血经络的调整,又通过吐纳导引来完成健身养生的最终目的。古老的导引术是以祖国医学的脏腑、经络、气血等学说为基础发展而来的。《三国志·华佗传》云:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老”。五禽戏的五部功法就分别锻炼肾、脾、肝、心,通过肺的呼吸运动,姿势的改变,从而达到气血和畅;又如形意五行拳的劈、崩、钻、炮、横,内涵金、木、水、火、土,对应肝、心、脾、肺、肾,练拳时讲“以意领气,以气导力,意形一体”,通过内功的训练,意念调动出人体体内最大的潜能,以意行气,以气摧力,动静结合,内意与外形高度统一结合,如劈拳“似斧,属金,落肺”,肺朝百脉,为百脉之首,经过长期的锻炼,不但可以技术防身,更能提高人体肺部能量,增肺气,疏肺经,肺气足则呼吸和顺,百脉畅通。再如八卦掌以掌法变换和行步走转为主,在行走时要求松肩垂肘,实腹溜臀,缩胯合膝,十趾抓地,以滚、钻、挣、裹、走、转、拧、翻,身随步走,掌随身变,行走如龙……俗话说“百炼不如一走”,实践证明通过八卦走转的训练可使人体阴阳平衡,养脏腑,强四肢。
古人云:“金石草木,只可治标,治本则宜用自身妙药方可坚固。”这其中的自身妙药,就是武术医疗通过实践做出了回答,武医结合是祖国医学的重要组成部分,它将中医、气功、武术运动三者相结合,通过按摩,点穴,气功,刮痧,放血,按脊,艾灸,膏贴,敷药,熏蒸,药浴,外熨等,以中医的脉络穴位、气血循环规律为理论基础,治疗效果立竿见影,并根据疾病个体特点,制定武医训练处方,达到治病防病,养生延年的最终目的。
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养生是现在大家很关注的一个问题,那么关于功夫养生大家又关注多少呢?下面是读文网小编为专门您整理好的:道家100条养生法。
道家养生的100条不传之法,不仅告诉我们怎样拥有个好身体,而且告诉你一些做人之道,非常值得一看。
1、睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。因为这个时间是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第2天没精神。
2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念,你就会有正确的决定,你就会有正确的行为,你就可以预防许多疾病的发生。
4 人所具有的一切智慧,绝对不是从书本里学来的,而是从自己的真诚心、清净心,从定中生出来的。
5 人是一切生物中构造最完美的灵体,健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的,而不是靠外部因素,外部因素只能起辅助作用。
6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象,是人体自动调节平衡所表现出的状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。
7 人的健康离不开两大要素:1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8 足够的气血靠:足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作,由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9 畅通的经络需要:清净心。一切七情六欲都会破坏清净心,从而破坏经络的正常运行。
10 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”,也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11 过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾负担,反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原材料,加工能力是有限的,而食物是无限的,所以食物的数量必须得到控制。
12 适当运动可以帮助人的气血运行,但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的,这也是健康必不可少的。
13 人体中的垃圾越多,就越需要更多的血气来清除它们,但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少,这就形成了恶性循环,这也正是人衰老的机理。所以,人要想健康不老,就要:1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
14 与其相信药物,相信检查的数据,不如相信自己的感觉,相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下,才能分辨这一切。
15 健康,从调节心性开始。为了你的健康,修道吧。修道得到的快乐是人生最高的享受。
16 对于一个有宿疾的人来说,只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法,二是通过静坐打通气机),病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气,定下心来多做些静功来增加自己的气血,以尽快度过这个时期。
17 人违背了养生法则,虽不一定会立即得病,但一旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但其危险性是显而易见的。
18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这和谦虚使人进步,自满使人落后一样,所以人必须经常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒,保持健康。
19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
21 俗语说“灵机一动,计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。老师教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“机”,让你“机”打开。这个“机”,有时也叫“关键”。当然,这个“机”起作用是有条件的,就和氢气只有达到一定浓度,遇火才可以燃烧爆炸一样。记住,别人的作用都是外因,你自己才是真正的内因。
22 其实,许多真正的发现和发明,所需要的不是所谓系统的书本知识;恰恰相反,一个没有受过任何系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人,他往往真正悟到真相。
23 人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对内可以打扰血气,使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的根源,不但养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。
24 多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,愤怒伤肝,劳虑伤神。
25 身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得,于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。
26 凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。
27 人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。
28 气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗,
29 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
30 心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
31 人病可分两种:一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物,而产生了相火(也叫虚火),随着经络在体内乱穿,哪儿通走哪儿,遇到一个地方堵塞了,这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通,气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病,但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃什么药都见效慢,或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去,必须拨动这个机。其他任何事情都是这样,都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生,不触动这个机,其他的条件再多,也没办法引发事件。机就是这么一个东西,它是事情发生的最关键因素。它是点,不是面。可是触动这个点,就能带动面。所以,病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素,(也可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面,是一对阴阳。病机开了,生机就关了,而生机开了,病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
33 心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安心法,为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。
34 风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。富人有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,伤胃伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸,故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福,只是消福,消尽则穷。穷人能勤俭,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。保卫力弱,则抵抗力强。
道家100条养生法
35 大病初愈,切忌理发洗足沐浴
36 故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精气神。欲调精气神,当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼,当先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒,必学心戒。但空口言戒,无益于事,必求开慧,方不为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。
37 能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。
38 一切修身修心法门,只有两字诀:曰放下、曰回头。{无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。肯回头,是岸头,莫待风波坏了舟。}只要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量寿者。
39 心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,营养不足,夜眠不安。土又克水,于是肾水大亏,水不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健康的功效在乎静坐。
40 静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。
41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥。
心有两种,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。寂然无念,是无心心也。
42 子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。
43 睡时如有思想,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神。
44 午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。
45 早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,不然必损肺伤肝,万望注意。
46 人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一切工作。
47 人生以血气流通为主,气滞可以阻血,血阻可以结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。挽救之法,在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除,帮助血气之流通。
48 养病治病不可求速。因性急助火,火旺损气,反而不美。另不可贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不可再贪以重增病苦也。
49 心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下,水宜上升,水火相济,则蒸气内发。各部机体运动,可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活,故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅,以断生死。
50 大病自救法:一、不要怕死,决信我这个病,非但可以养好,并且身体可以格外健康,保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力,不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品,一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起,我决定不许再去打扰我那病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去计较它,只做个无事人。四、在这修理期内,不许想念工作,也不许悔恨丧失了时间和工作,专心一致,否则又迟误了。
51 静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。
52 修行要诀:寂照照寂 切忌用力 成仙作祖 无他秘密。
具体要求:不许任何部分用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作,或张或翕,此时无我无身无气无心,天然心归本位。所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。
53 为了养生而死的,占十分之三。到底怎么回事?是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊,怕受辱,怕受宠,怕吃亏,怕上当,瞻前顾后,左顾右盼,担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心整天缩成核桃样,像是被狗反复啃过,怎么能不死。越怕死,越死得快。你要是养生,就得不怕死。只有不怕死,才能远离死。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。养生,并不是修道的目的,但是修道的人已经看透了生死,所以不再怕死,既然已经不再怕死,那么死也就不再是问题。生死这一关过去,还有什么过不去的?因此,修道的人能够长生。没想到长生,反倒能长生。一心想着长生,反而死得快。长生不是修道的目的,它只是修道的附带现象。
54 人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢?
55 天天三更半夜还在网上的人,本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有,他们的心量也是斤斤计较,试问这样的人连自己都保不住,还怎么医人呢?
56 别贪那个小便宜,大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪,患得患失会导致人得心脏病。贪,患得患失是不懂道法自然的表现。
57 不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。
58 人在气不足的时候,不能盲目补气,否则会影响身体健康。如果是因为血不足,就需要先补血,因为血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏;如果是因为淤滞不通,就可以增加气血,血气同补。这样才能达到补气的作用。
59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里,会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而滋润孕养五脏六腑,使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们吸取着天地的精华。
60 人在松静的状态下,慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换:在吸气时,实际除了肺在吸气,整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
61 运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
62 运动的作用有二:一是增加气血的运行速度,促进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔,吸收天地精气。
63 什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64 人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。
65 现代的医院和法院差不多,动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下,是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症,那么对于病人来讲,就等于给病人留下了希望,等于留下了生机。所以我讲,现在的癌症病人有大半是被吓死的,是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症,那么他就可以肆无忌惮地处理你,治不死是你命大,治死了,因为你是癌症。事实上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。只要你还活着,你就有生机。找到了这个生机,对症而治,你就会康复。
66 现在是一个竞争,把所有的秩序都打乱了,把人引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争,一方面又谈什么构建和谐社会,这不是典型的自欺欺人吗。
67 根据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把它们排除体外。
68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来,他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,如果能顺着他的运数去做,就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数,知道他应该干什么,不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿,人云亦云。不要去羡慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时,往往都会显现出一副无辜的模样,希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病,然而,疾病真的会没来由地产生吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例,如果真要病人作自我反省的话,通常患者都会表示,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,常常头痛又失眠。事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说,假使病人的敏感度及警觉性够的话,自然能够做到「防患未然」的目标。
71 真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果,就不是真正的科学。
72 没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。
73 当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74 学问深时意气平,心定则气平。所以对于一个得道的人来说,观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相随心转的结果。
75 名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更次之。名心不死,无以入道。
76 百病之始,起于风邪乘入。如体气虚弱,营卫失调,或忧思惊恐,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。
77 治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。
心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
78 对于医生而言,心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中,我悟到了:对付一些顽固的病症,不能正面硬攻,要从其他的相关方面突破。如治疗肾病,肝病这些顽固之症,可通过调肺、脾等来达到效果。
80 中庸,是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气太过,易得脑出血之类的病。所以,只有气血平衡,人才能健康。
81 人只有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。知道自然,然后能顺其自然,这个人就是神人。懂得阴阳了,懂得顺其自然了,你就一定会成为良医大德了。
82 什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程,采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡,怎么会治不好病呢。
83 简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的事情,往往用最简单的办法就可以解决。同样,看似最简单的问题,你往往解决起来并不容易,你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样,柔极能克刚,刚极柔不防。所以,我们在解决问题的时候就要有这个思路,遇到复杂的问题要去找简单的方法解决,遇到简单的问题不要忽视它,要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样,战略上藐视,战术上重视。就是对问题给予藐视,对过程引起重视。
84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然,有几个人能遵守自然。你遵守不了,为什么?因为它太简单了,正因为太简单了,所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
85 什么是平衡?平衡就是阴阳的互相依存和互相制约,哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气,失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态,元气就会保持得好,人就衰老的慢。
86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾,如果一方脱离了另一方,不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看,当今社会,领导们都不喜欢制约,喜欢独来独往,我行我素,贪污受贿,其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中,一个事物的出现,总有另它产生的因素,但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理,也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此,你生病了,总有一个使你生病的因素存在,同时也会有一个制约它,令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方,必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
87 什么叫人得意忘形?他失去控制了,失去阴的制约了,所以其下场毕竟是……,同样人也不能一味消沉下去,这就是失去阳对他的制约了。
88 如何具有大智慧,没有博大的胸怀,哪来的大智慧。
89 俗语说,活到老,学到老。学习也要应时,到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西,否则就是不应时,不顺其自然。但看看我们现在的教育,从幼儿园到大学,有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么,应该学德,学孝道,接着学识字断句,再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年,学习养生之道。到了老年,学放下心态,安享晚年。继续教育学什么,就是要学这些。
90 情志跟疾病的相关性是很密切的,有些疾病就是因情志而起,你用药物治疗,治来治去都不好,对于这类疾病,解铃还需系铃人。五志能够致病,五志亦能解病。
91 养生有一条很重要,就是不能怕死。怕死者阳气不足,阳气不足,死神就会找到你。这就是道家所讲的,修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候,这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深,深不可测,那是你还没有掌握到她的精髓,是只见到茂密的树叶,而没看到她的根本,这时候你还是处于“有”的阶段,没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一,万事毕。
93 凝神定气,物我两忘。---养生的真谛。
94 主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!
95 五行相生相克的应用:凡是因五脏太过引起的疾病,都可以用五行相克的方法对治。同样,凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫,这种追求的后果是很可怕的。要知道,人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制,那等待我们的就是无止境的痛苦。其实,物质能带来的享受,精神也能;药物能治疗疾病,心理疗法也能做到。所以,我们用一生来追求财富,不如用一生来培养出一种好的心态,让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,愿我们都能拥有这份自信。
98 人体是一个充满智能的机体,我们的身体有好多“哨兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”),这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态,检讨自己,让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么?你疼不是吗,我把你们通通切除掉。现在更有甚者,发明了一种仪器,你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁,这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后,切掉的就是我们的五脏六腑了。
99 偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等是身体修复系统在工作,不要一出现这些症状就滥用药物。
100 很多重病或绝症,都只有一个理由:恨。当这恨没了,病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨,固有解不开的恨,才有治不好的病。
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字门拳起源于江西省高安市周边地区,是当地人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当字门拳功法的简介。
(一)传统套路(其套路中均含有二十四字诀)
1、金枪手。2、金锁手。3、老虎跳界。4、罗成扫北。5、大六拳。6、小六拳。9、金猫捕鼠。10、铁牛滚场。11、四门粧。12、侧面虎。13、五虎下西川。14、四门架(俗称母猪滚泥——地躺拳)。15、八虎下幽州。16、拆拳。17、拆手。
附:侧面虎古传拳谱歌诀
侧面虎,一开堂,钩挖胸前护身藏。
起式三拳拗桩打,马步回头断堵墙。
援步刁拔关桩稳,倒挂回掌马步忙。
双龙双虎彪出洞,二龙戏珠紧身藏。
呑桩跨马横拳式,冲天撮手拗桩忙。
二拗莲步阴擂手,扫桩圆步身体强。
消桩立式侧面虎,手击檎拿拯手忙。
回转身来龙须桩,快出三彪赶紧忙。
关公用的拖刀计,罗成用的回马枪。
若问此打名和姓,侧面虎来坐中堂。
(二)传统器械
1、单刀。2、大刀。3、双刀。4、铁尺。5、双铜。6、霸王耙。7、于午棍。8、子午锏。9、板竟。10、耙对棍。11、流星,等等。
(三)气功
铁板功。练成后腹硬如铁板,并非其他气功腹部鼓起。
点穴及治疗跌打损伤之技法,因历来择徒森严之故,习学者稀少,得全功者更是奇缺。
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八卦掌作为内家拳派的一支,面世较晚,自晚清董海川先生在北京公开传授八卦掌以来,距今也不过一百余年。据本门师承记载及相关八卦掌史证,董公作为八卦掌的创始人并不准确。董公八卦掌得传自九华山道人碧灯侠,董公集前人之大成,把八卦掌这一道家秘不外传的功法公诸于世,并广为传播,董公作为八卦掌的传承者,功不可灭。下面是读文网小编专门为您整理好的:武当道家八掌功法与基本练法。
八卦掌用《易经》作为拳技的理论依据。
八卦掌的基本八掌分别比附为乾卦、坤卦、坎卦、离卦、震卦、艮卦、易卦、兑卦。八卦掌还借用八卦的数术,来规范拳技的层次性和系统性,以八个基本掌法比附八卦的数目,以六十四掌,分为八组,每组八掌,比附八八六十四卦数目。
《易经》以为:“易则易知,简则易从。”只有简易的道理,才便于明了;只有简易的法则,才便于效法,这就是简易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法这种简易之理。八卦掌向左沿圆绕走称为“阳仪”,向右沿圆绕走称“阴仪”,象征着阴阳的左右绕走,这是八卦掌区别于其他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招术融于沿圆走转,运动特点都必须符合绕走的规律。
其次,“易经”认为,天地及万物都处在不停地运动变化中,这就是“变易”的思想。八卦掌效法这种变易思想,间沿圆绕走和攻防拳式融为一体,使走绕招式如同天体运行,周而复始,没有中断。对敌时避实就虚,避正寻斜,斜中求正。讲究以动制不动,以快动制慢动,形成了“以动为本”,以变为法的八卦掌技法总则。
“易经”还以为,“动静有常”,认为天地间万物万象的变化都按照一定的规律循环不已,这就是“不易”的思想。八卦掌按照这种“不易”思想,形成了八卦取象,取身不易,运动技法原理不易的法则。例如“胸空腹实”等身形要领,“拧旋走转”等运动技法,“滚钻争裹”等劲法原则等等,都是八卦掌习练者必须遵守的不易法则。
八卦掌以走为主,动作迅速,变化虚实,收放参用,摆扣转变,疾如风电,步伐轻灵,腰腿敏捷。
掌分阴阳,上下穿飞,沉肩坠肘,气入丹田,进退合宜,动静归根,攻守得体,其名称分为单剑掌、双剑掌、旋风掌、穿击掌、挂掌、挑掌、磨身掌、翻转掌。而每掌又变为八式共为六十四掌,与八卦之变卦,恰相类似,故名为八卦掌。
其练习之法,单掌前伸,后掌伏于前肘肋下,以前掌为准,形成一个带领拧缠摧劲,行步走转,左右互换,要以后掌自前肘之下穿出,所以也有穿掌之称,又名换掌,一名转掌。诀曰:前手与眉扬,后手肋下藏。前步意似箭,后步蹬上岗。周身如缠绳,坐胯拧裆膝顶墙。其要诀则在以臂助掌,以身助臂,以步助身,步伐轻灵,身法、手法,无不灵活。
八卦掌多走圆形,也善用掌,每变一步,方向全易,与敌交手,令其捉摸无从,其运动之要有卜六字,穿、搬、截、拦、拧、翻、走、转、缠、扣、刁、钻。待其运用纯熟,动静虚实相合,变化百出,刚柔相济,得心应手后,再加以胯打、肩撞、挤靠、顶膝诸法,自能因敌变化,从容对待,达于上乘。八卦掌技法特点是,腰为轴,手步为轮,一动无有不动,以意领气,以气催力,气沉丹田,发于全身,周身气力沉实,刚柔相济,走是用,用是走,打是化,化是打,化打合一,指东打西,忽上忽下,忽高忽低,忽隐忽现,进一打三,进身似枪穿,掌击如刀剑,身似毒蛇灵如猿,静如书生,动如山崩,眼如鹰眼步似箭,神龙见首不见尾,打人不见身,见身要命根。诀曰:“走用急变,穿梢打根,化打合一,出手不回,阴阳合一,避实就虚。”
其功法要诀曰:起落扣摆、拧旋走翻、闪展腾挪、带领滚钻、轻灵柔刚、勇猛毒胆、缠裹卷放、身疾意穿、脱身幻影、击法合三、指东打西、化打一先。八卦掌的种种变化和作用,都是将攻防招术融于沿圆走转中,这就是两仪的阴阳变化之中。
八卦掌的流传与丹派剑术是一脉相承的,故八卦六十四掌对拆也称八卦对剑有六十四个字:开、捧、扽、探、挤、挑、盖、缠……其技法特点,走为先,收即发,去即还,转变灵巧步法参,走如风,站如钉,摆扣转换步法轻。起、落、扣、摆、钻、滚、拧、翻。
另外,八卦掌的技法特点以摔、打、檎、拿、发、分、挫、点、闭、穿为主要特色。
其摔法非常有特点,它与普通摔跤法不同,它在走化中摔,摔法以反关节,制人要害为主,重者可使人窒息身亡,轻者筋骨断裂,终身残疾。
如我师父张兴洲,与人交手运用幻影之法,快如闪电,身旋其背后,一秒钟内用八卦毫劲儿连击对方数掌,对方在毫无反应的情况下已被连环掌击中跌出丈外。
道家八卦掌归属于武当内家拳,武当内家拳功没有追求单一的动式静,而是将动静结合,成为养生修炼的最好方法。它是贵柔贵静的功夫,肢体运动处处适中,无过不及,体现“中、正、平、圆、轻灵、柔和”八字要领,并且有坐、卧、站、行、用,和动、静相别的多种功法,武当内家功法以太极、阴阳、五行、八卦为法理。由调心、调息、调身三者协调统一,并且贯彻在锻炼过程始终,成为一种对人的身心进行全面修复调节的健身养生运动,如果抛开技击性,它就是道医的治病术。
武当内家拳功中,八卦掌的养生健身功效最为显著。道家八卦掌观人体运动变化的规律,遵循古老的阴阳、内气学说,并结合八卦掌左右旋转的步法、身法、掌法,重视意念配合,强调内外兼修,从而更有效地促进体内血、精、骨髓的变化,其掌法每招每式的动静变化都须有意相随,拳理拳法多联系穴位、筋络、气血、脏腑、阴阳。例如在拳法要诀中,有百会虚领顶、尾闾中正、沉肩坠肘、沉腹坐胯等要求。这些要领都是为了打通筋络,保持气血通畅,平衡脏腑功能,还有我们在练功所提到的人体要害部位,实际上都是人身的大穴或神经走行集聚的部位,如百会、哑门、天鼎、极泉、天泽、太渊、章门、期门、肾俞、肝俞、关元、委中、涌泉等。
“拳医相融,一功两用”,内家拳功八卦掌,使技击与健身有机相合,同时又使技击威力更大,层次更高。我所练的为剑形八卦,此八卦掌以剑形为主,枪形刀形为辅。另外,道家内传八卦掌招式丰富,套路优美,集刀枪剑形于一身,实用与健身观赏价值都很高。
一云道长传诀曰:
脚燈火轮身似箭,手脚似枪又刀剑。
把握阴阳走八卦,发打如闪身不见。
指东打西忽隐现,胆勇意狠炸浑圆。
道家八卦掌作为武当内家拳法派的一支,因为道家思想“不与世人争,不显露其能”,礼让、隐世的原因,制约了自身的传播。但其创拳的理论,及拳法的形成则年代久远,从三丰祖师,到碧氏三老,无数的先贤哲士为武当武术的发展做出了巨大的贡献,武当武术属于全人类,是我们中华民族的宝贵遗产。
师爷张其发传诗曰:
道门八卦真奇妙,形似枪剑又像刀。
身发如闪又似箭,闪展打化真妙高。
攻打我来如打影,追风赶月人难逃。
要问八卦是谁传,武当九华三仙教。
看了“武当道家八掌功法与基本练法”文章
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诸法为道家武当派练功中常用的保健养生方法,坚持练习,会产生奇效,不但有助于成就武功,且可益寿延年。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家武当派练功中常用的保健养生法。
练功出汗以后,不可凉水洗、冷风吹,而应知守汗之法。出汗后,应该用干毛巾擦汗,不可突然跳入凉水中贫凉,不可用电风扇吹。汗毛孔开时,突然遇冷闭住,汗浊余毒积牛于皮下,久而生病。汗出后要保汗,不但不要脱衣服,反要穿上衣服,待全身汗自干后,以热水毛巾擦洗身体。以上为守汗法。
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太极养生增气功,是练好太极拳及太极推手的主要环节之一,又是固养先天,培育后天,促使气血流注鼓荡于皮,气降涌泉,使底盘稳固,周天畅通的有效措施。故陈鑫曰:根深叶茂,则枝叶自荣。下面由读文网小编给您介绍:太极养生增气功简介。欢迎阅读!
(一)姿势
第一势,两脚平行站立,与肩同宽,两臂在身体两侧自然松弛下垂,身体端正,二目闭合,然后逐渐睁开,平心静气,意守丹田。
第二势,接上势,随着微细、慢长的呼吸,两手随两臂逐渐向两侧外展开,变右顺左逆缠与肩平,两掌斜向两侧下。
第三势,接上势,小指领劲内扣与拇指相呼应,渐渐内收,向身体中线合拢,变双手叠盖与小腹处。男子左内右外,女子则反之。
要点:双臂向外展开时要做到适中而止,过则会使气向上泛,足跟空虚,横气填胸,严重时会有胸闷等不良现象出现。但也不可太软,软气则发挥不到稍节,实而仍虚,力点不清晰,则为丢劲,所以在演练时必须细心体会。
(二)对身体各部的要求
1.上节头顶百会穴向上领起,脖颈要自然竖直,大脑皮层和面部肌肉自然放松。
2.劲部以下,两肩关节骨缝松开,略下塌,两肘关节也随着沉肩下坠,同时胸内合,两肋微束,腰劲自然形成下塌,五脏六腑皆有合聚之意,则周身处于稳定状态。
3.下肢在中部各部位松弛的基础上,两跨也随着放松,臀部略上泛,提肛,两膝微下蹲,足五趾轻抓地,涌泉要空松,使浊气下降时能够顺利畅通。
(三)呼吸
呼吸是站桩功最主要的内容之一,在桩功演练中应注意以下几个问题:
1.用鼻吸口呼。在吸气时要舌尖顶住上腭,呼气时将舌尖放下。因上腭是督脉之端,舌尖是任脉之始,所以每一呼一吸都必须通过任督二脉的触汇后,将舌尖放下,咽一口气随津液向下,越过中丹,注入下丹田。周而复始,反复眼帘,是促使大小周天畅通的重要环节之一。
2.吸气时胸腹部内收,气随着意念由会阴起,通过尾闾关顺脊逆行而上,越玉枕达百会。在气逆行向上时,身体略上升,背略上拔,周身关节、肌肤毫毛皆有欲开之意(但气向上逆行时拔背切不可过,过则气血上浮,有横气填胸之弊)。
3.呼气时身体略下降,周身各部位,包括五脏六腑皆有合拍之意,随着内气下降,含胸、塌腰、气归于丹田,但注意切莫用力压迫小腹,向外鼓荡则须自然。
4.通过以上各项的反复演练,其目的是扩大肺活量和锻炼腹部横膈肌,促使气布周身和以意导气,并使大小周天畅通。
(四)意念
在太极养生增气功演练中,意离不开气,意想气随,气随形达。这是意、气、形三者不可分割的整体运动。
初学者由于对练功的姿势和其中的要点记不清,这时可以先不安排意气运动。待熟悉动作要点之后,这时脑子就空下来了,各种杂念便纷纷而来,无法做到心静,所以须按照功的程度来安排功法。
1.在无极桩功中把意念活动有意识地集中到“”上来,借此来排除各种杂念,即所谓“以一念代万念” 。在桩功中只有通过意念、意识、思维和思想感情等精神活动,才能使大脑皮层得到充分休息和调整,对各器官系统才能起到良好的促进作用。
2.练功的关键是松静和意识集中,才能促使内气在意识的指导下,产生正常循运动,从而达到周天畅通和技击应用之目的。但这都必须通过自己的勤奋学习,正确掌握要领,不急、不躁,才能逐步领悟。
看了“太极养生增气功简介”文章
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本文主要介绍的是道教养生术与太极拳,众所周知,太极拳是中国道功——道家养生术与儒家的阴阳学说,以及武术的“集合”,也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。
作为武术,对其特征——甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起,冷兵器的没落,则逐渐强调其健身性。诸如《十三势歌诀》中就提出:“详推用意终何在?益寿延年不老春。”杨氏旧谱太极拳论后的附记也有“此系武当山张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也”之说教。现在作为群众性的体育活动,其健身目的更为明确。但对于太极拳的健身机理,练习太极拳究竟应注重哪些要领,才能更好的提高其健身作用,虽然论述不少,但笔者认为,如果能从道功——道家养生术这个角度来探讨,或许能有所启发,也许会收到事半功倍之效。那么,道家养生术有哪些方面可供借鉴呢?笔者认为,是道家养生术中的形神依存、身心一体的整体修炼观点。此与西方养生法不同。西方养生法只着眼于局部,可以说是见木不见林。他们仅限于体质与力量,着眼于人体的肌肉骨骼韧带等的强壮和提高。而道家养生术则着眼于人体的生理和心理功能的全面提高,强调炼心、炼性、炼气、炼神,强调性命双修,强调精神锻炼和肉体锻炼同等重要。具体从哪些方面人手呢?管见认为:
太极拳在运动时要“刻刻留心在腰间”,腰胯一动,在头颈云云领起,腰脊节节对准的前提下,以腰的旋转带动四梢;上步时以腰带动虚腿向实腿靠拢,再弧形迈出,划了半个圆。“转变在两腰眼中,左转以左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼;右转则右腰眼微向上抽,用左腰眼托起右腰眼”,同时带动上肢运动,使得“上下相随”。一臂运动,另一臂也相应跟着运动,保持“两膊相系”。总之是“一动无有不动”,“周身一家”。动作之中讲究“缠绕”,“下则旋踝转膝,中则旋腰转脊,上则旋腕转膀顺缠逆缠,由表及里”。这种以腰为轴,带动四梢的旋转缠绕有助于血液循环。正如周稔丰先生指出的:“静脉血回流心脏,主要靠肌肉张弛及关节屈伸而产生的压挤作用。太极拳着重进行放松的练习,加以运动多走曲线,肢体螺旋形的拧转,这样就更促进静脉血的回流,好像松软的毛巾拧绞时比简单挤压更易于使水份流出是一个道理。”
上面所说的六点,是太极拳健身运动的要领,当然它们之间是揉合在一起成为一个整体,贯彻在整个运动之中,是有机的组成。也是道教养生术中的炼心、炼神、炼气、炼形,内外双修,身心一体的全面锻炼。有人曾概括为,“假借无穷意,内视气血流;头若悬丝,尾如柱拄地;脊如背锅,怀若抱树,腰如挂珠,颏如夹球;两手如撕绵,两腿如扯弦,两脚如行船;满身弹簧力,遍体灵巧意”。这几句话可供参考。本来太极拳为武当山丹士张三丰所创建,其道教色彩很浓,从道功——道教养生术的角度来理解太极拳运动中一些要领(主要的,但不是全部),我认为,可以加深理解,而知其所以然而然,融会贯通,从而在练拳时能自觉的有意识的去把握和追求,以便获得更好的健身之效,改变那种“学拳者如牛毛,得道者如麟角”的状况。
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这是一本医疗气功专著。作者积二十余年气功临床经验,结合道家养生思 想,创造了阴阳八卦循导功为主的医疗气功功法。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国传统医疗气功养生学的简介。
第一节家庭外气保健术
一脑力劳动者劳累后外气保健疗法
二体力劳动者劳累后外气保健疗法
三四肢大关节保健疗法
四面部养颜保健疗法
第二节道家气功练养五脏法
一采自然界山水树木的修炼法
二周天运行法
三道家练养五脏的方法
第三节气功与减肥健美
一气功减肥
二气功按摩减肥法
三局部减肥气功
四气功与美容
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