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赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的保健作用。欢迎阅读!
1、意念足而力莫发
太极讲究的就是用意念去带动全身,绝对不是用力来带动全身。打太级的时候,要柔,用心和脑结合起来,下发指令给身体,用意念的力量让气行走,从而带动身体的运动。
2、双腿求虚实结合
太极的最大特点就是阴阳,虚实结合。对于双腿的力道来讲,也是同样的道理。当练太级的时候,一腿用力时,另一腿就得虚,即左腿用力则为实,而此时右腿就为虚。只有这样,才能完整地体现太极。切忌,不能双腿都实而踩力。
太极拳中有很多对称、互抵关系,经常学习太极拳的人都知道,太极拳既是一种顺从也是一种矛盾。
3、气沉丹田顺气血
打太极的时候,注意要把气往自己的小腹部位走,而不是指人体的外生殖器那里。当身体下沉,涵胸然后松腰,这样气就集于小腹部了,这个时候,再起,运动,气往肺部走,上升的整个过程,就是顺气血的过程。
4、轻落双足妨震动
太极还有一个讲究,就是在运动过程中,落脚的时候,不管是哪一只脚,落下来的时候,都要轻落,不能大力,否则全破坏阴阳之势,让身体得到震动后,导致练太级时候的前功尽弃,因为太极讲究柔静。
5、上亦动则下相随
太极讲究一个律,也就是上若动的时候,下则跟着就要动,上下要结合起来,才算是一整套的动作。足动,腰动,手动,头动,眼神跟着动,这样,一气呵成。
修炼太极拳重视的是内外双修,在打拳的时候,要上下、左右一致协调,这样才能达到祛病延年的效果。
6、内外结合互制约
太极讲究的就是内外相结合,对于太极来讲,要以内部的神就是指意念来带动身体的运动,然后再以身体的运动而达到养神的功效。所以,神即内,体即外,两者相结合起来,就完全达到了双修的功效。
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初学太极拳首先要学会的就是松,如何才能真正达到松的境界呢下面是读文网小编为大家整理的关于:如何练赵堡太极拳的“松”。欢迎阅读!
1、只有,心态、情绪、意念,处于松弛、愉悦、欢快、无所顾忌的状态,人体的意念、神态、神经,以致人的肌体,才会进入到一个相对轻松、容易“松沉”的、“松”的境界。
2、通过,拉松、舒展人体所有关节的肌腱、韧带、软组织,达到源源不断、持之以恒、扣扣相环的“松沉”,是人体“松”的,根本方法。它并不是简单的拉拉韧带,而是,通过人体内劲的作用下,在一系列人的肌体,有条不絮的屈伸、开合、绵绵不断的运行,松弛、舒展的过程中,逐渐地增加,人体所有关节的肌腱、韧带、软组织的弹性和伸缩性。进而,真正达到随心所欲的“松”。
3、人体任何一个部位的“松”,都是在人体自身产生的张力——“棚劲”的正能量的作用下,通过绵绵不断的“松沉”,才能,久而久之地用下沉,使得人体肌体,有僵硬、呆板,渐渐变得柔韧、轻灵、富有弹性而真正达到太极拳特有的“松”。
4、太极拳的“松”,不是松而无劲的软绵绵,是富有张力的柔韧;灵巧、舒展的游离;柔中有刚;刚而不僵;充满韧性的、柔绵松沉。
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练习太极拳的人都知道,太极拳的特点是虚实转化,那么拳论上说的一虚三实是什么意思呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳中的“一虚三实”。欢迎阅读!
太极拳的虚实与开合同样的重要,对全身言,有全身的虚实,左实则右虚,右实则左虚,这是说如果左半身实则右半身虚,右半身实则左半身虚。
又要把全身以腰为中界,腰以上实则腰以下虚,腰以上虚则腰以下实,也就是上半身实则下半身虚,上半身虚则下半身实。
是把全身分为左右上下错综的虚实,那就形成了所谓实中有虚,虚中有实,与实中之实,虚中之虚。并且身体各部也各有其虚实,因之更加复杂,难于把握;不论全身的虚实和各部的虚实,都不是固定的,是随动作而随时变换的。
由此可见,太极拳所说的虚实也不是一层不变的。
大概言之,右半身当令为右实左虚,左半身当令为左实右虚;势之上起者为虚,下落者为实,下半身则为虚中之虚和实中之实。
身体各个部份都有其各别的虚实,总归于全身的虚实;武禹襄十三势总说略所谓:“虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实”。
初习太极拳是无法理会虚实,要等到姿势动作初步熟练之后,渐渐地注意到身、手、步的虚实变换,起先可以从大虚大实上入手,慢慢动作愈练愈细致,那就很自然地可以做到小虚小实,甚至祇有些微虚实,动作极为灵活。
同时身法步法和手法的虚实变换要上下相随,不但是外形上的相随,并且要求内里的虚实和外形的虚实相应。
这就是我们通常所说的内外结合,要学会抓住太极拳当中存在的各种联系。
手和足的虚实上下相随,足在动步时是手随足,其余为足随手;至于手和足的虚实配合,除独立一足时,如左足独立为实,则左手亦为实,其余为上面手虚时,下面足为实;上面手实时,则下面足为虚。
关于内外虚实的相应,这是有关于呼吸,开合了,大致说起来,呼吸在呼时是开和实,吸时是合和虚,这是要练习久,有相当功夫后,拳势的开合虚实,自然能与呼吸配合了。
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赵堡太极拳是太极拳的一个重要流派,但并不为大多数人所知晓。赵堡太极拳和其它几个主要太极拳种一样,有它鲜明的特点和独到的要求。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的五种功法。欢迎阅读!
卧功有左侧卧和右侧卧两种。食后适宜右侧卧。方法为:侧卧时枕头与肩平,右卧屈右肘,手心朝上平放枕上,以头枕之,耳朵放于食指与拇指间(此法可使耳朵空虚,不受堵塞);或手掌平放太阳穴前,沉肘松膀。左手掌放于左环跳穴上(卧时大腿向内一侧的位置)。右腿自然伸直,左腿微屈停于右腿之上,左膝在右膝之上,左脚在右腿之上
如此卧后,心情安静,呼吸自然,周身关节松舒,自然气沉丹田。左卧与右卧姿势正好相反。如此卧法身心舒适自然,气血循环平衡,也易入眠。所谓“曲肱而眠之,乐在其中”,即此也。
凡睡觉若能保持此卧法,则为修功不断,其功能效益极利于养生。
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赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,是由太极拳创始人张三丰,祖师王宗岳传蒋发。赵堡太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡郑悟清太极拳法知要。欢迎阅读!
赵堡太极拳大架七十二式(俗称领落架,当今以赵堡镇王庆升老先生为领军),小架郑悟清拳法有拳架七十五式,式式皆为画圆,走圆,是本拳种的核心与特征,整个拳架是从先转大圈后小圈,犹如春蚕抽丝连绵不断,里有顺圈逆圈组成,以身而言,有:以手化圆,以肘化圆,以胸腹化圆,以膀化圆和以胯化圆。丹田转动,此乃一圆化太极。
拳架的演练遵循,(三直)(四顺)(六合)和(意贯四梢)等规则,(三直)即头直、身直、小腿直、(四顺)即腿顺、脚顺、手顺、身法顺,六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合,内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。(四梢)为牙为骨梢,舌为肉梢,发为血梢,指为筋梢。赵堡太极拳架轻灵柔活,动作舒展大方,演练时,步活圈圆,环环相扣,无明显发力动作,套路贯穿,有柔有刚,在掌握套路后,即逐步化圆为圈、由简到繁,提高技巧,难度,在演练过程中,练至数趟,一经启动,旁人观之、见走圆画圈,却找不到头与尾,犹如长江大海滔滔不绝。
赵堡太极,在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺,又有各种擒拿与反擒拿动作,融于套路中,使其技击特点甚为突出,在推拿方面,以二人立步推手,绷、履、挤、按、之动作,活步推手,以练采、列、肘、靠、之法。
外三合和内三合是练赵堡太极拳的要求。外三合是手与脚合、肘与膝合、膀与胯合;内三合是心与意合、气与力合、盘与骨合。练法要求不撒不停、不流水,手、脚身体要互相配合,周身合成一劲。做到刚柔相济,招招清楚,式式法明。
在技法上:有完整的四十八法,即上、中、下三盘秘法。上盘功夫掤捋挤按采挒肘靠攥扣锁撅跌挫扯掷;中盘功夫起落进退腾闪园转含拔通挺环管吞吐;下盘功夫缠跪挑撩劈壁挂蹬勾掰截点绷趾滚蜷。其上乘功夫要求凌空劲的无形弹放。真正做到以静制动,使犯者应手即扑。
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赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。赵堡太极拳是太极拳的重要分支之一.赵堡太极拳强调追求人体本身、人与自然、个体与社会的协调,强调人在这种追求的过程中要不断开阔胸怀,平衡心态,开发智慧,提高修养,强健体魄.下面是读文网小编为大家整理的关于:郑悟清与赵堡太极拳小架。欢迎阅读!
太极拳是以道家的产物,讲究吐纳、 咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与功法,溶健身、技击与意念活动为一体而发展至今,故道教思想是武当太极拳的核心。道教历来重视养生延寿、修道成仙、追求“长生不老”。其修炼宗旨是“法天贵真、静观天道”,并将自己的身体与自然融为一体,追求“与天地同寿”。“重人贵生”是道教的精义,极为重视今生,认为生长、生命、生存,是生道的本体。养生术成了道教的精粹,立足之本。
而赵堡太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。为此,太极拳特别讲究“听劲”,即要准确地感觉判断对方来势,以作出反应。当对方未发动前,自己不要冒进,可先以招法诱发对方,试其虚实,术语称为“引手”。一旦对方发动,自己要迅速抢在前面,“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
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赵堡太极拳是中华武术的一大名拳,同属太极拳六大派。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的形成和特点。欢迎阅读!
背丝扣是赵堡太极拳练拳和技击推手的原则要求。在练拳和推手中,在全身整体运转的基础上,背丝扣主要是从手的动作上表现出来。在练拳时,两手的动作总是一个阴,一个阳,不停地互相转换。一般来说一只手在上,另一只手就在下。两手的动作有顺有逆,两手的转换是按照阳变阴合的规律来进行的。一只手是六个阳,另一只手则是六个阴,一只手是五个阴,另一只手是五个阳。依此类推。两只手的阴阳互变是紧密相扣的。这是练拳上的背丝扣。
推手的背丝扣,主要是除了自己两手阴阳互变外,还得与对方的阴阳相合,在与对方的阴阳相合中寻找机会进击,在与对方阴阳互变当中,我要把握住阴阳的变化,对方用实为六个阳,我用虚以六个阴相对。双手来往的线路如同太极图中的曲线一样紧密相扣。
在手上的背丝扣练习达到一定的程度后,背丝扣的动作也要逐步在身体上出现,这时,在技击上会达到随心所欲的境界。
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武当赵堡和式太极拳是形成于河南温县赵堡镇的汉族传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊,在河南赵堡村内单传六代,由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。由于赵堡村规严,世代祖训不外传,所以至今外人对赵堡太极拳知识不多。下面是读文网小编专门为您整理好的:赵堡太极拳的历史起源和发展。
赵堡太极拳之“承架”本意为继承了张三丰太极拳的原风原貌,原汁原味,故名为“承架”,无论是拳架、推手、散手、擒拿充分体现了中国武术抗敌御敌的高水平,特别是体现了武当内家“以静制动,后发制人”、“四两拨千斤”阴阳对立统一的上乘境界,故武当赵堡承架太极拳自张三丰传授以来,从武当山到河南温县赵堡镇,以承架为旨规继承太极正宗功夫而代代流传下来。
赵堡太极拳整个套路共108式,外三合和内三合是练赵堡太极拳的要求。外三合是手与脚合、肘与膝合、膀与胯合;内三合是心与意合、气与力合、盘与骨合。练法要求不撒不停、不流水,手、脚身体要互相配合,周身合成一劲。做到刚柔相济,招招清楚,式式发明。
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武当赵堡和式太极拳是形成于河南温县赵堡镇的汉族传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊,在河南赵堡村内单传六代,由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。由于赵堡村规严,世代祖训不外传,所以至今外人对赵堡太极拳知识不多。下面是读文网小编专门为您整理好的:赵堡太极拳的实战招式。
(一)预备试:练拳的开始,也是迎战对手的开始,预备式要求虚领顶劲,全身放松。虚领顶劲——精神提起、注意力集中。全身放松,不但是筋骨肌肉的放松,更重要的是思想放松,遇敌思想紧张乃一大病,只有思想轻松自然,才能冷静观察对手的动静变化,作到了既精神振奋,注意力集中,又保持轻松自然的心态;既信心百倍地战胜对手,又不要有任何思相负担,这样就了解了预备式的内涵。
用法(一),对方进右步、出右手击我。我进左步看住对方右脚,以防对方起腿击我,右手接住对方手腕,左手控制对方肘部,借对方前冲之力,往右下方捋劲,使对方前仆倒地(图1)。
要领(1),接对方出手为掤劲,过则为顶劲,欠则会被对方压扁,做到不贪不欠,恰如其分。
要领(2),接对方手肘时一定要准确到位,右手捋中带采,左手捋中带按。
要领(3),进左步接手,左步为实,后腿为虚,随对方进势后腿向左后方摆扫,加大捋劲长度。
要领(4),后捋时前腿蹬地,移动重心于后腿,转腰,前腿蹬地,后腿摆扫,双手捋中连采带按,发劲协调完整。
用法(二),对方进右步出右手击我,我进左步看住对方右腿,右手接对方手腕,左手控制肘部,后捋,借对方后座之力,推按对方,使其向后倒地(图2)。
要领(1),掤劲不贪不欠,看手看肘到位,后捋时领偏(挤劲)重心下沉后移,前腿虚、后腿实,前按肘进左脚卡住对方右脚外侧,后腿蹬地长身,劲道由腿至腰、至背、形至双掌,发劲完整。重心下沉后移时,吸气,长身,蹬地,前按时呼气,做到内外合一,发劲完整。
用法(三),对方进右步、出右手击我,我进左步看住对方右腿,右手按对方手腕,左手控制其肘部,后捋下按,借对方上抬回抽之力,右手前推,往下采拧,左手上揭其肘部,右脚进一大步卡住对方后腿外侧,使其向后倒地(图3)。要领,右手前推对方右手,对准其胸中部,左手上揭其肘部,对准其面门,双手折打,进右步.做到手到脚到,发劲协调完整。
用法(四),左手接对方手腕下按,右手插向对方肘部,搬拿(反关节),左脚向左前方进步,右脚踢对方右脚,拧腰,向身后摔踢,使对方向前仆倒(图4)。要领:进左步,左手接对方右手下按,右手搬其肘部,拧腰,右脚踢摔,发劲协调完整,一气呵成。
用法(五),
(1)右手接对方右手,后捋领直对方膀臂,左掌横向挤按其肘部(反关节)(图5)。要领:以腰转带动左掌挤按,加大打击力度。
(2),右手接对方右腕,后捋下按、左掌击打对方胫部动脉(图6)。
(3),右手接对方右手,对方迅速抽回。右手防护自身、左掌随进步直插对方咽喉,或击打推按其胸部,使其向后倒地(图7)。要领:对方出手如虎,回手如箭,我则急来急应,右手防,进左步,左掌直击对方面门,进左步,出左掌,劲道由右腿蹬地,至腰、至背、形至左掌,配合呼气,发劲完整。 用法(六),对方右手刁拿我右腕。(1)右腕内拧,左掌切按,对方疼痛松手抽回,我随即出右拳击打对方腹部(图8);(2)左手控制对方右手使其不能抽回,右手外缠,擒拿对方(图9)。
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传统武当赵堡太极拳架中的常用招式,既是基本功,又是传统架中重要的、重复最多的招法。通过该简短套路的练习,习者能够锻炼身体,磨练心志,陶冶情操,增强内力。习者熟练掌握这一小套,能迅速学会传统拳架,一窥武当越堡太极之堂奥。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当赵堡太极拳精华二十式。
接上式,野马分鬃至左脚上步上至与右脚齐平(不要上在右脚前)左脚踏实(图13),右手逆时针划侧立圆,同时右脚弧形后撤步,右左轮换划圆撤步。右先左后(与11式同),依次数次(次数以上一个倒卷肱的一半为宜)。赞曰:退行三把倒卷肱,怎识退中有进攻。进退顾盼都悟透,攻防防攻变化通。
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武当赵堡承架三合一太极拳分为拳架、推手、散手三层功夫,推手为中层功夫,是通往高层功夫的必经之路,也是太极拳技击训练的重要手段,它以上下步推手为基本方法,熟练之后要求两人要以腰为轴,辨别阴阳,分清虚实,否则必将受对方所制。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领。
武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领一、防“四病”。“四病”即扁抗顶丢,虽然说是四个字,大家千万不可轻视。当年主席就是用这四个字,撰写了一套游击战术,让敌人进退两难,为打垮蒋家王朝,做出了卓越贡献。具体是“敌进我退不顶,敌退我进——不丢,敌驻我扰——不抗,敌疲我打——不扁”。而这四个字在太极拳的习练中为四病,把它们要放在首要位置加以重视。
有歌诀云,太极四病抗扁顶丢,预防它时要记熟。轻举轻放不撒手——去掉丢,圆转运动无缺口——去掉扁。莫让劲势强出头——去掉顶,轻灵转换力莫有——去掉抗。方显沾粘连随劲,春风吹来摆杨柳。动如抽丝潺潺势,藕断丝连在里头。
武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领二、在习练时一定要注意去掉肢体运动。因为肢体运动给我们带来的是后天拙力与弊病,而且是太极拳初级无谓之作,故而不可在多年习练之后继而行之。当今我们应以玩耍的心态去进行太极拳习练,明确地说要以内带外,说得再明了些就是要以裆胯领带一切姿势动作去实现圆的运动轨迹。即是要达到以身领手、以意领气、以气运身之作。不过在施使中以身领手(小臂动作务必与裆胯合一乃能得到妙劲),以意领气(务必沉着乃能收敛入骨),以气运身(务必顺遂乃能便利从心)。以致于最终能达于手不动而舞之,脚不动而蹈之的高级境界。这种高级境界的感觉,最终应该是身、手、意气、劲路的走向、传递和释放,一定得在手、身与肌肤上有所表现和感觉,才是正途。否则就是瞎练、盲练与不符合要求的痴练。所以承架太极拳特别有“筋骨要松、皮毛要攻”之谈,不是无理之谈。
武当赵堡承架三合一太极拳的练习要领三、武当赵堡承架太极拳究竟是要求如何而作呢?老谱说的好:“元气清温浊气凉,神仙留下健身方。滚肩束肋攒脑劲,站立又要膝盖藏,开裆下胯最为良。气从口入非自口,却从嘴角入小肠。气从鼻出不是出,鼻送五脏入膀胱。更有口法真妙诀,似闭不闭,似张不张”。承架拳就是根据老谱的宗旨与精神,制定出一套切实可行的锻炼要求,要求在承架拳的习练中,必须在中正身躯韵味下做慢、缓、松、柔、轻、灵、活、圆的轨迹导引运动。方法是轻摇之以松其肩,柔随之以活其身,徐行之以稳其步,镇头领气,以卫其力。待之肩松、身活、步稳,力可自卫矣。因为武当赵堡承架太极拳的特点是:拳架高、动作小,易化善发,可拳打卧牛之地。要求以正治身,以柔守强,以奇攻敌,以背取顺,后发先至,温文尔雅,既有养颐之福还有高超的技击功能,是一种不可多得的优秀拳种。正如老谱所云,滚肩束肋攒脑劲,站立又要膝盖藏,里边就是影射着一个正字,也就是要求习练者不前俯不后仰,不左歪右斜,中正而直立也。俗语说得好,一正压百邪,一正遮百丑,心正则无邪念丛生,身正意不歪,身正则无跌栽之祸,势正则无失利之忧,行正则无污语之患。老谱又云,足坚而稳,膝曲而伸,裆深而藏,肋开而张,以及站立又要膝盖藏,不都还是在习练时要求去实现一个正字吗?除此之外,就是要求松膝而不曲膝,还是一个正字在主导。还有足坚而稳,膝屈而伸,裆深而藏,肋开而张,是说只要脚可以移动,最忌讳膝的弯曲和用力,只有收腹与束肋、身体的正直,气才可从脚由腿过腰,经肋而蓄于脊,再通过放松肩井与曲池二穴行于指而得以发放,也符合了一句千里之行始于足下之说。犹如汽车、飞机、拖拉机等也是靠脚踩油门与离合器而得以行施,以及与鸟的起飞而踩蹬树枝动作是一样道理。所以承架与众不同之处,就是特殊的直立习拳,只是达于腿根松直而已。(解释不直立弯屈的弊病之处,有多少技击家是曲蹲着搞技击呢?)
大家都知道太极拳是内家拳,内家拳习练有三个阶段是炼精化气、炼气化神和炼神返虚。但是在习练中一定得注意与做到炼精化气(必须身不妄动,因动则气不入神);炼气化神(必须心不妄动,因动则神不能入气);炼神返虚(必须意不妄动。因动则元精涣散)。所以承架拳到一定阶段,要求做到动步不动心,动身不动气,以可达于心静而步坚,气静而身稳的高级境界。因为练内功的人必须知道,首先安定心气。因此要大家动步不动心,动身不动气,是以为心定则神凝,神凝则心安,心安则气升,气升则境空,境空则清净,清净则无物,无物则命全,命全则道生,道生则绝相,绝相而能于觉明矣。行拳作势时之呼吸:道家崇尚的是无为,履行的是自然。无为是大道的性能,自然的功用。顺物之性,附物之情,因任自然,依从着事物固有的规律辅之以自然。上古禹舜,无为而治,也就是道家所考研的没有心机之为。当一个孩子全无心机之时,也就是儒家所谓的赤子之心。道家最重无为,无为也就是没有机心。因为机心一生,变化就多,安能无为而治。道家讲究以不动心为本,因心一动,则外魔生,终无所成就。道家讲究无为不是无所事事,没有作为,而是为达到无所不为的目的。自然是大道运化万物的过程。大道生化万物,不假外力,自己如此,故谓自然。各种物质现象,都按一定规律生生灭灭而发展。日中则昃,月满自亏;春生夏长,秋收冬藏;鱼在水中游,兽在山中跑,鸟在空中飞,种瓜得瓜,种豆得豆。心地动善机者结福果,动恶机者结祸果,均为自然,皆不可用自己的主观意志发号施令改变和派使。所以习拳作势也应以自然为尚,不可强作,并且在行拳作势的运动中以没有耳闻呼吸之声为佳。进一步地实现到八万四千毛孔的体呼吸阶段。《论语·乡党篇》言孔子“屏气似不息者”,老子谓“虚其心实其腹”,庄子云“圣人之息至踵”,孟子曰“善养我浩然之气”。此四子者,不但得武术之三昧,及养生之秘诀,并能存心养性,守中抱一,得到列圣相传之道统。后人谈及治武功者,莫不奉为师表。吾辈之欲究研国术者,岂不尊为神明,以为祛病延年,长生久视之基础耶。
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武当赵堡和式太极拳是形成于河南温县赵堡镇的汉族传统拳术。赵堡太极拳也有一定的内功修炼方法。下面是读文网小编专门为您整理好的:赵堡太极拳之内功修炼。
易经曰:“一阴一阳为之道”,“为天下之母”,太极者阴阳之道,无极生太极,太极生两仪,两仪者阴阳也。《内经.素问》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”阴阳是自然界对立统一的根本法则,一切事物的变化都依据这个法则发生的,所以生存毁灭都由这个法则起始的,这就是自然界一切奥秘的所在,人也是自然界生物之一,治病必须寻求这个根本法则。
由于自然界的一切事物都是阴阳对立统一体,并且都是由阴阳代表的两性物质产生的,人体不仅要保持体内的阴阳平衡,而且还要与自然界的阴阳相适应。《素问》曰:“生之本,本于阴阳。”所以经常地保持阴阳二者的相对平衡,就能延年益寿。古人有真人、至人、圣人、贤人,他们以各种不同的方法调和阴阳,而得出的效果也不一样,这里仅介绍真人之修炼法,《素问》曰:“上古有真人者,提契天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”所以说只要能够保持阴阳相对平衡就不生病,所谓“阴平阳秘,精神乃治,能把握阴阳者,即能长寿。”
太极拳练的就是阴阳,一阴一阳为之道,就是在阴阳两个对立中寻求和谐与统一。太极拳是从阴到阳,从阳到阴,阴中有阳,阳中有阴的辩证统一运动。拳经云:“阳中寓阴,阴中寓阳。”“粘即是走,走即是粘。”阴不离阳,阳不离阴。阴阳相济方为懂经,懂经后越练越精,才能随心所欲。这就是老子所谓“万物负阴而抱阳”的精妙绝论之论述。阴来阳走,阳来阴走,相互交替,若阴阳互抱,“阳长阴消,阴长阳消”,道出了天地万物的根本道理。
太极拳与“阴阳”有什么关系?它在太极拳中如何运用?初学者尚可不知,但是这“阴阳”之道太重要了,究其道哉,太极拳练的就是“阴阳”二字。阴阳是两个对立面的概括,而两者之间又是不可分离相互依存的。如阳者为天,阴者为地;阳是白,阴是黑;阳是正,阴是反。几十年来中医就是凭着“阴阳八纲”为病人诊断和治病的。所谓“八纲”即阴阳、表里、寒热、虚实。而其中阴阳是总纲,善诊者,察色按脉,先别阴阳。也就是把阴阳两纲,作为辩证的首要。著名医学家张景岳指出:“凡诊病施治,必须先审阴阳,乃为医道之纲领,阴阳无谬,治焉有差?医道虽繁,可一言以蔽之。曰阴阳而已。”在临床上把千变万化,错综复杂的病情,归纳为阴阳两大类的基本性质而澄治。
太极拳练的就是阴阳,不明阴阳,如者人入山,岂有不险?太极拳推手不但要把握自己的阴阳,更要知道对方的阴阳之变化。听其阴而知其阳,觉其阳而知其阴。听就是听对方的劲路,觉对方阴阳之变化。从理论上讲阴为吸、为开、为蓄、为走、为化、为虚、为粘;阳则为呼、为合、为放、为实、为粘、为走,既对立有统一。形成阴中有阳,阳中有阴,阴阳相互应托。太极拳是半圈化,半圈发,攻守兼备,即阴化阳发。赵堡太极拳推手时都以手背接对方之手,顺势化解对方进攻,使其背势,引进落空,阴中有阳,阳起到粘制对方,既化亦粘,使其重心不稳,其根自拔起,不击亦倒。阳中寓阴,阳中包含着柔化,即粘着打,走化着打。校正落点,因对方是在不停地变动,如不在圆的切线点上,等于是空发。阳中有阴也正随势应变的导向作用。阴隐阳显,阳隐阴显。阳主动而阴主静,动之极则阴生,静之极则阳生。太极之理无乎不在。《太极拳说》曰:“阴无阳不生,阳无阴不成,阴阳之气,修身之基”,又曰:“有生有死,造化之流行不息;有升有降,气运之消长无端。”
太极拳之阴阳不局限于手上动作的变化,它是全身性的,两手有阴阳的配合,两脚也有阴阳的变,胸腹腰背皆有阴阳的组合,形成一个整体阴阳。处处有阴阳,处处分虚实,动静之开合,进退与吞吐。阴中无阳是软手,光走而不能粘,是为病手;阳中无阴是硬手,光粘而不能走,亦为之病手。阴不离阳,阳不离阴。太极者,法演先天,道肇生化。一静一动互为其根,处处有阴阳,处处分虚实,全身皆太极。在太极拳推手中如何取胜对手,其关键是什么?太极拳宗师邢喜怀在《太极拳说》中告曰:然阴阳和合,斯理孰持?胜负两途,斯验孰主?“一判阴阳两须分,聚合阴阳逢在中”。是以云,其妙者“一”,其窍者“中”也。
正是:
敌欲进击来势猛,我虚我实实亦虚。
左重右虚右重杳,忽隐忽显阴阳变。
人刚我柔随曲伸,我顺人背为能粘。
进之犹难退愈艰,阴阳变化妙无穷。
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行功走架,练拳推手,挥刀运剑,均要运动全身,一动百动,全身无有不动。赵堡太极拳对人的身体各部有严格的要求。这种要求对提高行功效果,对气血运转,对技击水平的提高,对防身、健身都有实际意义。它历来口授身传,很少见诸文字,见诸文字也收藏于箱柜,绝少示人,所以世人对这些知道的不多。下面由读文网小编给您介绍:赵堡太极拳对人体各部的要求。欢迎阅读!
赵堡秘传的口诀中说“颈要挺”。颈挺,头才能正,精神才能贯顶。颈不挺,气 不能顺利通过脖子达到头部。要做到颈挺,应做到颈后部直,颈前部放松,颈前部 放松了,便于产生口中津液往肚内咽,便于呼吸。
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赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是由师傅口传和身教。武当赵堡太极,在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺,又有各种擒拿与反擒拿动作,融于套路中,使其技击特点甚为突出,在推拿方面,以二人立步推手,掤、捋、挤、按之动作,活步推手,以练采、列、肘、靠之法。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当赵堡承架太极拳传统七十五式诀的介绍。
(一)起势
纳新吐故起混元,摄得真金鼎内煎。
披身滚臂展双棚,鼓荡往返折叠全。
(二)金刚
上步出手金刚掌,上下八法势中藏。
连环玄肘扣搬拦,捣心顶档跺脚面。
(三)拦扎衣
太极拳法妙无穷,二十四法扎衣生。
棚捋挤按连殊用,采挒肘靠紧着根。
(四)左白鹤亮翅
白鹤亮翅腾了空,合手端肘倒栽葱。
含胸拔背立圆进,顾盼轻灵立鹤群。
(五)单鞭
拉开单鞭中堂站,左象箭来右似弓。
上下绕打用不尽,鞭捶击根追人魂。
(六)斜金刚
上步出手金刚掌,上下八法势中藏。
连环玄肘扣搬拦,捣心顶档跺脚面。
(七)右白鹤亮翅
白鹤亮翅腾了空,合手端肘倒栽葱。
含胸拔背立圆进,顾盼轻灵立鹤群。
(八)斜行
正隅互变斜行进,贴身壁腿把敌封。
十字手法变中论,肘靠膝胯顺势攻。
(九)琵琶势
怀抱琵琶上下翻,打了两头打中间。
左右连环掌中窍,步走顺拗亦坦然。
(十)跃步斜行
跃步中定人称奇,专采两臁并两膝。
斜行靠进十字肘,壁腿一落根制敌。
(十一)小开合
正身卸步拉满弓,进步放箭按法成,
此式开合称虎扑,意到俱到方为真。
(十二)转身琵琶势
透步圆转琵琶成,掏腿倒卷采挒蕴。
滚按卷挤绽开放,得机妙发最精良。
(十三)跃步斜行上金刚
跃步中定人称奇,专采两臁并两膝。
斜行靠进十字肘,壁腿一落根制敌。
(十四)伏虎
若遇搂抱欲解束,十字抱胸意沉蓄。
双肩环绕通肩抖,降龙伏虎世称雄。
(十五)小擒拿势
遇敌出手使擒拿,折叠反关把敌发。
分筋错骨制顽敌,切磋技艺审慎拿。
(十六)串捶势
串捶巧打面胸足,两拳连环如串珠。
屈沉蓄劲抖捶风,进步肘靠破中门。
(十七)肘底捶
打右顾左翻身肘,肘底看捶护中手。
曲肘沉落千斤坠,肘捶齐进在当心。
(十八)倒卷肱(音“工”)
退行三把倒卷肱,怎识退中有进攻。
进退顾盼都悟透,攻防防攻变化通。
(十九)白鹤亮翅
白鹤亮翅腾了空,合手端肘倒栽葱。
含胸拔背立圆进,顾盼轻灵立鹤群。
(二十)斜行
正隅互变斜行进,贴身壁腿把敌封。
十字手法变中论,肘靠膝胯顺势攻。
(二十一)闪通臂
闪通臂式圈划圆,须知圆中有往返。
海底捞月单展翅,肘靠膝打挒为先。
(二十二)白鹤亮翅
白鹤亮翅腾了空,合手端肘倒栽葱。
含胸拔背立圆进,顾盼轻灵立鹤群。
(二十三)单鞭
拉开单鞭中堂站,左象箭来右似弓。
上下绕打用不尽,鞭捶击根追人魂。
(二十四)云手
云手三进顾盼间,两臂交叉成连环。
上手头打后打面,左右开工打两边。
(二十五)左高探马
探马插镫蹬敌裆,翻身上马迎太阳。
惊上打下互为用,劲走纵横挫敌根。
(二十六)右插脚
插脚一起进裆里,劲力原源在腰脊。
脚面直撩尖对点,命门一突出神奇。
(二十七)右高探马
探马插镫蹬敌裆,翻身上马迎太阳。
惊上打下互为用,劲走纵横挫敌根。
(二十八)左插脚
插脚一起进裆里,劲力原源在腰脊。
脚面直撩尖对点,命门一突出神奇。
(二十九)转身蹬脚
转身提膝把脚蹬,双拳回贯前后冲。
蹬裆蹬腹又蹬胸,旁蹬软肋用不空。
(三十)三步捶
顺裹拗搂三步捶,顺拗进步有隐腿。
进步栽捶扑面打,青龙探海有真传。
(三十一)翻身二起脚
栽捶滚翻身腾空,空中连击使双足。
脚到手到二起妙,踢裆踢腕踢咽喉。
(三十二)分们桩抱膝
倒钩即进桩分门,十字手棚滚臂进。
上棚下点身攻进,三盘齐到着法成。
(三十三)喜鹊蹬枝
顺势提膝拧裹就,双手端肘先拔跟。
攒翻滚按鹊蹬枝,使敌失中破平衡。
(三十四)鹞子翻身
窑子翻身主在跟,转身采挒艺业精。
翻身之中遇肘靠,提膝撩扫旋风功。
(三十五)旋风蹬根
蜷腿护裆旋风蹬,提带敌腿玄蹬根。
手腿旋带返回送,顺势借力妙无穷。
(三十六)右拦腰掌
落脚横踩走中定,拦腰掌法软肋攻。
两掌分飞左右用,中定步在坐盘攻。
(三十七)左拦腰掌
落脚横踩走中定,拦腰掌法软肋攻。
两掌分飞左右用,中定步在坐盘攻。
(三十八)掩手肱捶
捶隐藏在掌肱后,故名捶称掩手捶。
掩而不露为藏真,假公遇真必现行。
(三十九)虎抱头
双臂绕举虎抱头,抱头之中寓推山。
式成抱头推山就,推山亦可破抱头。
(四十)单鞭
拉开单鞭中堂站,左像箭来右似弓。
上下绕打用不尽,鞭捶击根追人魂。
(四十一)前后照
前后照法拧裹精,引进敌来使落空。
转腰拧身旋挫劲,敌若相遇必栽葱。
(四十二)野马分鬃
手挥琵琶当前站,脚手划弧齐向前。
手肘肩靠正横进,好似野马把鬃分。
(四十三)玉女穿梭
穿梭双掌吞吐进,又似白蛇吐双信。
吐信之掌先刺喉,采住敌手取双瞳。
(四十四)白鹤亮翅
白鹤亮翅腾了空,合手端肘倒栽葱。
含胸拔背立圆进,顾盼轻灵立鹤群。
(四十五)单鞭
拉开单鞭中堂站,左象箭来右似弓。
上下绕打用不尽,鞭捶击根追人魂。
(四十六)云手
云手三进顾盼间,两臂交叉成连环。
上手头打后打面,左右开工打两边。
(四十七)跌岔
遇敌逼近勿须忙,童子拜祖功高强。
跌岔寓有踩臁意,紧跟扫堂不留情。
(四十八)扫堂
遇敌逼近勿须忙,童子拜祖功高强。
跌岔寓有踩臁意,紧跟扫堂不留情。
(四十九)左金鸡独立
左右金鸡独立势,好似蛰龙升上天。
上擎掌托下敬膝,钩盘缠跪挑壁劈。
(五十)右金鸡独立
左右金鸡独立势,好似蛰龙升上天。
上擎掌托下敬膝,钩盘缠跪挑壁劈。
(五十一)双震脚
手绕头转解敌手,肘往外旋反挒肘,
两脚先后双震跺,震敌脚面并膝臁。
(五十二)倒卷肱(音“工”)
退行三把倒卷肱,怎识退中有进攻。
进退顾盼都悟透,攻防防攻变化通。
(五十三)白鹤亮翅
白鹤亮翅腾了空,合手端肘倒栽葱。
含胸拔背立圆进,顾盼轻灵立鹤群。
(五十四)斜行
正隅互变斜行进,贴身壁腿把敌封。
十字手法变中论,肘靠膝胯顺势攻。
(五十五)闪通臂
闪通臂式圈划圆,须知圆中有往返。
海底捞月单展翅,肘靠膝打挒为先。
(五十六)白鹤亮翅
白鹤亮翅腾了空,合手端肘倒栽葱。
含胸拔背立圆进,顾盼轻灵立鹤群。
(五十七)单鞭
拉开单鞭中堂站,左象箭来右似弓。
上下绕打用不尽,鞭捶击根追人魂。
(五十八)云手
云手三进顾盼间,两臂交叉成连环。
上手头打后打面,左右开工打两边。
(五十九)十字手
十字手法变不尽,上下八法精中精。
正娱互变侧身进,壁腿进靠显神功。
(六十)小擒拿
遇敌出手使擒拿,折叠反关把敌发。
分筋挫骨制顽敌,切磋技艺审慎拿。
(六十一)十字手
十字手法变不尽,上下八法精中精。
正娱互变侧身进,壁腿进靠显神功。
(六十二)单摆莲
十字摆莲腿法精,内撩外摆显神通。
连环臂绕扑打面,脑后一掌见真魂。
(六十三)指裆捶
落掌攥拳破采拿,正身旋转把肘发。
左右旋打连环肘,右肘旋内指裆捶。
(六十四)金刚
上步出手金刚掌,上下八法势中藏。
连环玄肘扣搬拦,捣心顶档跺脚面。
(六十五)拦扎衣
太极拳法妙无穷,二十四法扎衣生。
棚捋挤按连殊用,采挒肘靠紧着根。
(六十六)砸七星
下势号称弓头蛇,又如一蝶下寻花。
反捋带挒扑地步,困厄才把七星砸。
(六十七)回头看画
料腿回头把画看,说来此画不景然。
腿起脚落回头看,原是来敌躺平串。
(六十七)指裆捶
撩腿进步紧着跟,箭步瞪催指裆捶。
全神贯注捶中去,专注一方显神威。
(六十九)单鞭
拉开单鞭中堂站,左象箭来右似弓。
上下绕打用不尽,鞭捶击根追人魂。
(七十)砸七星
下势号称弓头蛇,又如一蝶下寻花。
反捋带挒扑地步,困厄才把七星砸。
(七十一)跨虎
惊上取下随机变,忽然撤步正身还。
势成跨虎身中正,蹲身稳盘步龙门。
(七十二)双摆莲
转身摆莲步扣定,提扫横腿最为精。
平撩扫摆敌倾倒,双掌扑击鬼神惊。
(七十三)弯弓射虎
敌人如把臂采拿,我即还击使弯弓。
左列右扣采制敌,连环捶射敌正胸。
(七十四)金刚
上步出手金刚掌,上下八法势中藏。
连环玄肘扣搬拦,捣心顶档跺脚面。
(七十五)收势(合太极)
太极无始亦无终,阴阳相济总相同。
走即粘来粘即走,以静制动守为攻。
以柔克刚含不露,以慢胜快后先至。
知己知彼百不殆,着熟懂劲及神明。
任他狡敌多机变,怎能逃出太极圈。
太极以寡能御众,武当太极为正宗。
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武当赵堡太极拳是形成于河南温县赵堡镇的汉族传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊,在河南赵堡村内单传六代,由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。由于赵堡村规严,世代祖训不外传,所以至今外人对赵堡太极拳知识不多。下面我们解读赵堡太极拳内功诀。
解读赵堡太极拳内功诀
原文
道自虚无生有为,便从太极中规循。
天地分判阴阳义,人法自然意合神。
道心玄秘守天根,凡丹培育成在坤。
精气合炼延年药,浑然天人俱忘春。
悟得天心道基尊,长生妙境育灵根。
抛欲名利海天阔,环中明月随心神。
两支慧剑定中土,一团和气冲玄门。
沧海无浪缘龙蛰,青天恬溢赤子心。
精气神喻三祖孙,气为先祖万物根。
精乃气子生神意,积气生精自全神。
出玄如牝呼吸循,念念归底海容深。
俟至他火喷涌时,百脉俱活修全真。
三花妙合统在神,五气聚分权由心。
修德培土孕内丹,日月真息火候存。
三魂息安昼夜分,两弦期活朔望临。
但使方寸宅谨守,黄芽白雪何须寻。
汞借水银喻人心,铅如钢铁比人身。
婴儿姹女也如是,黄婆撮合土意真。
坎离分合水火轮,注生定死本命根。
上下左右皆非是,中腰阴阳两肾门。
子午上星下会阴,戊己神阙并命门。
庚中金气土德藏,坤火巽风意息存。
乾中阳失翻成离,坎得中实转为坤。
化阴抽阳还健体,潜藏飞跃总由心。
寅时西南守天根,舒形缓息渐寂隐。
恬淡会沉入深海,无物腹虚静无尘。
大道无声缓缓运,一缕绵绵下归引。
渐细渐长谷底满,收聚散气团仙真。
口追月坠晓星临,三光先后开天门。
深山寂幽溶溶夜,恰是道基初生根。
贪龙欲腾行沛霖,怒虎出洞将吃人。
天符一道玉音降,虎归龙伏修清心。
阴阳媾合龙虎吟,意凝神醉恋魂魄。
心肾交合水火济,田蒸海温好浴身。
紫气炎焰冲玄门,肌爽窍开乐人伦。
甘露琼浆天地满,饵津润藏涤身心。
潜龙勿用筑基因,见龙在田产灵根。
飞龙在天运武火,亢龙有悔行退阴。
祖气复入闭开门,腹胎意转运法轮。
能令十息缓缓吐,三十息上可调神。
精生灵根气护体,神定身中息自沉。
内息气运精神固,此真之外更无真。
神行气行元海运,一轮始终胎息匀。
善养生者在守息,物欲善者勤养根。
太极一气延年药,气命神性双修门。
天地合育续命芝,但知求我不求人。
肢松心沉入脐轮,太极未分是真阴。
一阳动处天意观,神令手运移昆仑。
挽起光环转乾坤,气滚意驰腹中寻。
龙翔九天云伴起,虎啸幽谷风催林。
借执循向在心神,贴从璇机妙进身。
顺力浑然迭不觉,勿用气力反伤根。
腹虚若海载万钧,能运沉浮善曲伸。
神形意气能一处,移山倒海翻乾坤。
阴催阳转阳催阴,可知玄奥在腹心。
丹田一球璇机活,舒合恬逸动无尘。
孰晓腹气圆活真,调腑理脏顺经筋。
若得寿高神体健,不枉当初勤练身。
全文解读:
世间万物都有自己生存和发展的规矩,称之为道,有道则在规矩之内,不知道和不走正道的生存短暂。
道自虚无而生有为,如门帘被风吹起,而风是看不见的,当人们知道风的力量存在,人们发明了应用。阴阳两极能产生电流就是例子,电波可将图像送到电视中成像,而这个显像的作用是肉眼所不能及的,科学的发展是知其发生和相循的原理,从而利用,它的管理模式,就是道,对其道规和道性的知识,新的有为之能就可为人类服务,一切不守规矩和走斜道者,不成以事。
太极是圆满和长久的名词,形成太极是作用的功能,能有作用的必有阴阳两性,其性不弃而合,相合而产生的能力是升华的表现,称此为中,中有识别的本领,也有联系左右、上下、前后的功能,知中可分出强弱、虚实、动静、分离、相循的一切物质,不论有形还是无形,都有其中,有道之士在修道修身和论事处事,都要围绕中规相合之理修为。
天轻地重,上升成气,下降成器,这是阴阳的基本属性,而在天地中出现的一切物质也是这样呈像的,如一粒花生分为两瓣,一粒玉米有芯和瓤之分,一片叶子有左右之分。人也是一样,肢体、五官、内脏对称,五脏六腑互为吸纳与排泄关系,故在运动中,通顺为方,在加强力量中,对应为法,在内里脏腑收纳营养精气供养五脏,五脏气血以养身蓄神识聪慧,人体脾为造血之器,主运化,是淋巴疏导通润的总管,也称体内最大的淋巴豆,是心、肝、肺、肾的中宫,此四象合于中,脾主人体的意,古语称之为黄婆,八卦称之为戊己,五行中为土,土能生万物,脾对运化和气血占有主导地位,从心语或默语中知,人体的血和内循环的运化与脾相关,故脾主人体的意,神有明识之能,慧辨之功,神是内脏器官对应外窍五官的开窍集能,有观听和表现,学识分杂处定之能,神靠五脏六腑精气所养,神有维护内器的保卫责任,神与意合是太极的基本原理,神炁相合,精炁相合,神意相合,身手相合,内外相合,大小相合等,都是太极的基本原理。
要知道太极的基本原理,就要明心见性,神明才能精明以细,神是慧根,也称之为性,自身性聪的人保养的很好,对物性聪慧的人建设能创新,性即神,即慧,道心是先天心,在元中能发现有之心是悟性,是真心所见所识,古语中有:秉真心,参真玄,参透真玄真自在,来妙理,达妙境,展开妙道妙神通之言,真假分明,神志清清,心静神爽,内有神意相合,心性神明,为人之灵性。
人在母体中最先生成之处是鼻子,鼻根处为印堂,它是先生之处,也是人体神聚之处,内有泥丸宫,也称昆仑,是观、是识、是分由此先知,人身体的功能有物理作用,如:骨架的支撑、肌肉韧带的伸缩等形成力学关系。内里的吸纳有化学中和作用,如:分布、吸收、排泄、代谢,人体的胃液是酸性,肠液含有碱性,胆液苦,血液、汗液咸性,舌下水甜性等,对待有数象作用,人还有感观能力,身体各处感观告此神知,神有察觉身体内外动静的功能,此天性和于自然生给,印堂穴处也称天目穴,或玄关。人体精、气、神三家相会之处,修玄关就是修性,修身就是修丹,道家称之为元炁结成的元神,或金丹,佛家称之为舍利,儒家称之唯命。
人体的丹气有三处聚集,上丹田主神,在印堂处,中丹田主气,在膻中穴处,下丹田精纳,在神阙穴处,下丹纳精供气血,中丹润布周身,上丹主神识,灵慧分辨为性,人体所给,在纳精微补气调血,此精微为阴,上升之气为阳,气有引导和推动血脉运行之能,不论是经脉还是血脉,内养保精旺盛,阳气方可充沛。
精气足而神敏,精气足而身健,精气和神意是人体的内药,津液是自家水,当人体知道精气的重要作用,纳精、生气、补神,精气不损、不缺、不衰、不亢,生命无疾并能康健,有益而无损的作用,就要首先重视精气的合炼。
精气在通畅顺应中产生,相循和合于中,归于下丹田和命门之处,升为阳气,首要身正体端,各处无有侵占挤压,多劳薄弱,端正在无过,心能全观,身能全真,精气顺畅。身心合一即附合天人合一之理,春在此指精气,对伤身动体的行为通过修身明性,“精者神之本,气者神之主,形者神之宅,神太用则歇,精太用则损,气太劳则绝,人命靠神气依存,神气不足散,身劳神散,气劳命绝,形劳气浊”。损精伤气的行为不良,忘而抛弃,保精养气是一种美好的行为,应该追求。
知道就要遵道,守道而行,天心就是心神,天根是精源,其根为精,其性心知,灵慧有知,明心见性,心如明镜无尘,身顺而无杂,就赶快下手补漏、还原、筑基、固本、生阳、采药、还神至虚。但是健身不是为了功名和利益,贪有的欲念和名利会使心身增加负担,尤其是体健时,情欲和性欲随之而来,总想表现,对康健无实质帮助的财富和利益及情感,万不可占,所付出的损耗,会影响健康,尤其为名利付出的超极限能力是损耗百倍而伤身的行为,心神知微感微,调动调节随意,主宰性命不为所损,需清心寡欲,身内感光如明月般清楚可知。
要内识首在内观,清静无杂,两眼内观,此为慧眼,意定如静水,不心猿意马,思绪杂乱,上行气可和合于下行气,下行气可与上行气相合,汇于聚中,遍布周身,环转无始,内气充盈后,一团和气还神,神意自可相会。
神意相会的条件有一个重要环节,就是肝脏,人体肝在内为蓄血,胆汁有参和消化的功能,肝主谋略,胆主决定,在暗语中肝为龙,主魂,在五行中肝是心之母,肾之子,肝属木,心要静必肝要平和,心是脾之母,心康脾才能健,气血和谐,此回阳之气,在于肾使肝平,肾为水,水能润木,木能生火,木平而火不燥,故魂不外露,神寄宅舍,这样才能保证和气养神纳精。
精气神为人体三宝,气是人体内运行的动力,如果没有气的吐纳功能,精滞血凝神散,气能推动血的运行和心肺的脉动起搏及肠胃的蠕动,气是生机的根,离开气的存在,一切将停止,外气起搏心肺,内气推动经脉运行,一切之本为气。虽然精神重要,但是离开气将不复存在。
身体内因为气的催动而脉搏运行,身体内的精微摄取产生内气,内耗可损耗内气,纳精依气而有,神意产生活力,积气可以生精。神足在于气机旺盛,精气神相依,互为共和,维护生命本体。
神识观感,内气相循,识结匹配,相互认识。静功修炼时,意念始终不离会阴穴。会阴穴为阴穴之会点,聚阴升阳之窍,丹育成在坤。守此乾有一阳生动之勃起,坤有腹春之意,此为下手收阳吸纳为炁之时。要补漏、筑基、固元,活子时上升,阳火涌动之机,纳以筑丹。人体修炼,从收窍止念,五脏六腑相循,内外窍相应,脉与经的内外通顺,全修全观,全真来不得半点掺假和不足,不留隐而差,诸脉和畅,真行、真能、真用,无半点不是为至纯至真。
炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,谓三花聚顶,其妙合在于神,五脏之气聚合在中宫,为五炁朝元,心神妙合元精、元炁、元神,以助丹修和心性智慧的神机定断。
人身金木水火土五行之以配五脏,肺为金,肝为木,肾为水,心为火,脾为土。肺金、肝木、肾水、心火为四者会聚中宫脾土,谓和合四象。如有一者不和,四象难以相聚,和德而聚,可修内丹。
当一念不生,万虑皆空,如同明月高照,虚空光满,真阳之气氤氲升起,阴阳相会的火候在和合,才可真息动行,收玉液津满,内炁金液育脾土,孕育结丹。
肝藏魂,名爽灵、胎光、幽精三神,能真清净,人体内外两弦塑合为一,即心身合一。前弦为任脉,后弦为督脉,任督二脉相和,即小周天环转,使炁由会阴穴上行尾闾关,过脊背通玉枕,与百会穴相合,开天门下鹊桥,心雨如沐浴,使下丹田气机如甘甜雨露。
真心已生,外念皆空。黄芽白雪,指五脏之炁合为液,如同白雪降至,有冰洁玉净般清净,阳春白雪般春机盎然之意。玉炉温火微微,阳炁像黄芽一样发生在蕴蓄阳生之象。
铅有沉之能,汞有腾之意,人体心火下降,薰蒸肾水,化暴上升,即心肾相合,水火既济,神炁合一。
婴儿指肾,姹女指心,心肾相交,水火既济;黄婆指脾,脾为意,在真意的撮合下,心肾相交,阴阳匹配,即乾坤相合。
人离母体,一点真阳在脐中,乾变为离,坤变为坎,故神出暴移。故不守胎中息,后天思虑念想,心是心,肾是肾,水火各居,升沉自居不合,不但不能生丹,反而生疾患病。人的命根为气,有气则精血运生,神气归根,坎离相交即水火既济,抽坎填离,水火相交,炁为连系,意为主导,此坎离相合之象。
水火相交的真阴真阳之处在命门,阴阳相交生阳气回春温暖,室内光明。此真有在真阴真阳的精微交合孕有。子时与午时是阴阳的最高点,戊己为土主意,百会与会阴是阴阳两极,阴阳交会。神阙在下丹田,是气海之处,命门为真阴真阳生发之处,即指阴阳交合。修炼时以阳时和阴时的最高点,易于出功,太极有阳中之阳,阴中之阴,阳中有阴,阴中有阳,印堂穴为人体的阳鱼眼,脐为人的阴鱼眼,阳鱼眼怕热不畏凉,是最先出汗之处,阴鱼眼怕冷,总须遮护,意使百会与会阴相识,脐中与命门相识,两肾在命门相会和气助真炁生发。
庚申为金,金为肺,坤为水,金为水母,巽风指呼吸,脾为金之母,金为脾之子,金为肾之母,肾为金之子,心平肝舒时,脾、肺、肾炁相合相识,以助坤火相交相识。胎息在观识中,以温火养育,没有一点引导或强使,其自由相识,存属有意相恋。
后天乾转为离,坤转为坎,滋阴壮阳在于中,阴阳相合,互为平衡,乾坤经意调和,五气相聚,三花聚顶,和合一家。学习道功,坤守阴极生阳,下手在坤,成功在乾,觉悟在道心,在顿悟、渐悟、彻悟中,沐浴温养待阳气生动。阴中有阳,阳中有阴,真阴真阳在于真心修炼,默默无为习练,玉液还丹,化气生阳可健体,人体的精气可补神修识,明理在于心。阴中有阳,如活子时,此阳生发,收养积蓄,精气神旺盛时,收藏补身,不损不失,这些要心主神明,为健体长寿服务。化阴抽阳时,心有不知,可能在其它方面的冲动损耗。不受来自任何干扰和压力,心不为动,神不分离。
寅时为晚上三时,西南为心肺,天根为神气,在此时最静,舒形缓息内听内观是最佳时辰,此时不可劳神动气,默识静隐为上。
清心寡欲,恬淡虚无,气息在静中自会下沉为液,丹气蒸发上升,这种微妙在于腹内清净无杂才可感知。有是可见的,而无是无限的,无限总是相助和在空间给有以生存,其必合于道,空间之大,无形之广阔是不可见的,但它能容纳其有,其无声不息,功中的大道是长生久视之道,在默默修为中,温温养育中,渐渐一缕内流绵绵归人丹田,得其丹不在声张,不在强求,全在有意无意之间。真息无声,真息细长而微,渐渐进入胎息,周身之气归于真元,此真元是人到后天所留一点真阳,真阳为引,随修聚增,养育还丹结胎。口为窍,外窍对内窍,明窍对暗窍,知其窍巧窍,各窍相识,微妙微微妙,其不神之神真临光照,元精、元炁、元神三华聚于丹田,冲顶中和,此为三花聚顶还虚,也为开天门。其光可感照内外,观察微差,明心见性。有神气和卫气的关照,对一切不和,不良行为动向有明察的本领。
要强调当周身舒适,神气旺盛时,恰是出功生阳之时,此时最易犯错,失精损神,把握在于性欲最高点和情绪最旺盛点,平以助养,万不可忘。脾主意,心主神,肝主志,肺为魄为虎,人有不可意志之心和惰性,当欲念和贪心起时,判断、决断定之,功修至极,肺气足,魄有被情爱所慕,情志不谨,此时情满意胀,不能锁定,前功尽弃。意志坚定,修炼要忠诚所达目标,观音识妙,不为影响干扰,其管理在心,意志坚决,魂为肝,魄为肺,魂魄归属清净。龙虎不争不斗,情志要祥,魂魄相恋,神意相合,阴阳互为匹配归一,内炁相好生灵宝。阴阳相合,水火济济,心肾相交,丹田靠玉露津液滋阴浇灌,内气沐浴周身,在炼精化气,炼气化神,炼神还虚,虚空生然。
阴阳相合之气,上冲泥丸,甘甜雨露下降,滋润心田,有如心雨沐浴,肌体窍穴得甘甜雨露,乐而舒畅,感到无微不至的温馨。和合之炁如雨露甘泉,使周身滋润,津液内泉旺盛饱满,身心总有滋润之源。
龙为肝,虎为肺,龙虎相守而不争,龙能前后相通相助,精气旺盛,肝为肾之子,其中有大孝之意,子护其母。魂在上有志向坚定的作用,在下要护阴助阳,魄归体而不外向,可助体内相识和谐,内可以安,心可以静。肝静也就是平时说的干净,这种清净不躁无过。
元气不损,内气随意周身复 始运行,内流通对拙滞祛除,扶正祛邪,此为顺应天地环转之规。
内息缓细深长,在观真中忘息,而进入胎息,此时并不重息,而是神观,神意感应天地与自身微观察识时,息静而缓,神意静识静知。精化为炁,炁可护体,神炁是人体第一感知觉,其灵根就是炁,神静心平,息自沉稳而归于丹,护于体,察知内外动静。人体内气运行是健身固体的唯一方法,除此之外,源于一切的药品和营养都不可使内息增强,精神的巩固在于运行气机,内气顺畅通达,周身流畅,而不是仅口鼻之息,周身血脉气机顺畅,才是真正健康,除此之外,别无其真。神气在丹田运化,往复滋润周身,胎息沐浴温养,要始终如一,一日不练一日空,每日功课有备,始终不可放弃,让邪乘虚而入,只有常年不断,始终如一,一轮明月和阳光普照。养生者,心静息平,内耗不损,对待以善为怀,不骄不躁,长安久治,只要以勤制拙,终能获得正法,此正法在此为根。太极是全修、全真、完整全面之意,只有这样才可为道,有大道长久的心念,以阴阳二气相合,平和就是延年药,性命双修,命在气主宰,神在性主宰,神为阳,意为阴,炁为阳,精为阴,内里的阴阳相合,知性别,安而和一,神气为己用,此宝不必外求,只需爱惜。
灵芝妙药在人体内存,阴阳相合之炁就是神炁,就是内药,不需外找。
周身要松柔,柔而有刚,柔能通顺,肢松可不用力,心不用劲,只有松静周身心静气沉,丹轮运转,真阴为虚,太极由虚无中来,轻灵柔活是太极的体象,中正平圆是太极的形象。
天人合一是天意,此不可违,阴阳合一是道法,附合于道,顺而长久,人体内外合一,心身合一的基础在于平衡阴阳,前后、左右、上下皆是意,全体护中,附合于自然,附合于道法,附合于阴阳太极规律,就是附合于天意,匹配归一之神气为合一之重阳,这种行为在神意明识,人体内器要相循合和,动作也是同样之理,有左右相助,前后通达,上下一致,就具备完整之功,劲道完整,知此理,通过肢体的运动,一样可使阴阳相合而太极,在左右开展舒心肺、上下运动舒肝脾、拧腰转胯强肾活筋的伸展,也能达到阴升阳降的作用。在身手一家,内外一家的修炼中,外药在神意所识的对应无形意通连线中,以外带内,同样能达到阴阳合一的作用。
对应和互助是太极拳之平衡的条件,全体协调互通是和谐应激帮助的条件,开展广阔是容纳的基础,走化有自如的能力,借力有先见之明,完整的体态,神光豪感的先知察觉,不受外力添加灵动环转,对阴阳虚实认的清,来去问答明确,其身之功在内,功夫上身,身上各处神意无处不有。处处总有一虚实,此能来源于内,不在身外。
龙有上天下海地行之能,龙被视为无所不能的神物,龙在内主魂,在形为三回九转为一势,处处修炼无处不功,一动无有不动。云为隐之意,伴有虚中见真,看似轻柔,实乃全面。虎为肺主魄,气力深长,骨质坚硬,底气十足,柔能似龙,轻能如云,吻能似气,坚能虎背熊腰,有轻灵刚强之功。在物有挺拔坚定,似岩壁苍松,如水顺畅平和。
借劲和向随全在于心明,对身语、心语神知,动向偏正即双重,机动进身全在于对手的过错,此不是就是妙,在散而不整,拙而不顺,过份而不顾,心身整合片刻犹豫,上下不调,左右不及,缺陷不足等,乘虚而入,以中、正、平、圆、轻、灵、柔、活对待一切不规。两者相顶是力量的抗争,能顺力而为,在回合中发现对方的过错是高明的办法,可用催法和激法,我心性始明,对手在不觉中失正而偏,占主导就可制其被动,以逆来顺受,以顺制逆,化敌图谋,然后蹈瑕抵隙顺其势,而转守为攻,在敌转换之时,滞后时重心移动,失去平衡之时制之。练功时要胸怀若谷,开展全面,我动是正时,彼因不及和修炼不足,己是偏,引进落空要有让彼去拙之处的能力,所有来力能让开放进囊中,如海载万钧,有起伏的能力才有抑扬的本领,曲伸在于开展,能身轻臂活,步如猫行,曲伸自如,容载放进而合即出的本领。
神能全观,形能全真,意气感观严谨,动作协调一致,全面可做到无懈可击。
心明神知扶正祛邪之理,就可知以整制散,以正制偏,走偏制正之理,阴阳颠倒之理在于总占先机和有利身形,两手门户看的严,控制得当,管理适好到位,神志清楚,心静对待,就可指上打下,声东击西,引进落空。
人体修到高深,无处不丹,所有处无不重要,全面灵敏就完整无杂,动作准确,线路优秀,方法得当,从不乱放,就做到了干净利索。
修炼要内修,内气充实,劲力活道,是功夫之本,通过习练功法,在开展中,左右活心肺,上下舒肝脾,动转强壮筋骨,开展舒脉达络,有为的习练可加强道基的巩固,所有的本领要功夫上身,身上有功夫,而不是手脚的修行。今天的修炼是为明天无病无疾打基础,年老体迈时仍然健康,是昨天勤锻炼的铺垫。
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