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中国武术博大精深,源远流长,剑术作为武术中的一项传统体育项目,从古至今以强身健体、修身养性、延年益寿、加强社会交往等内容受到中国人民群众的欢迎,并在人民群众中发展甚广。下面是读文网小编为大家整理的关于:剑术的招式练习。欢迎阅读!
弓步直刺
右手接握左手剑,左手握成剑指。左脚向前上半步,屈膝成左弓步。同时,上体左转,右手持剑向
身前平伸直刺,拇指一侧在上。左手剑指随之伸向身后平举,拇指一侧在上。目视剑尖。
要点
1.做弓步时,前腿屈膝蹲平,两脚的全脚掌全部着地。
2.腰要向左拧转,下塌,臀部不要凸起,两肩松沉,右肩前顺,左肩后引。剑尖稍高于肩。
回身后劈
左脚不动,膝部伸直。右脚向前上一步,膝稍屈,上体右转。同时,右手持剑经上向后劈,剑高于剑平,拇指一侧在上,力点达于剑身前部。左手剑指随之由下向上弧形绕环,在头左上方屈肘侧举,拇指一侧在下。目视剑尖。
要点
上步、转身、平劈和剑指向上侧举必须协调一致。转身后,腰要向右拧转,左脚不要移动。
剑术的招式练习
弓步平抹
左脚向左前方上一步,屈膝成左弓步。同时,右手持剑(手心转向上)随之向前平抹,剑尖稍向右斜,与肩同高,力点达于剑身前部。左手剑指自胸前下降,经左下向上弧形绕环,屈肘侧举于头左上方,拇指一侧在下。目视前方。
要点
抹剑时,手腕有力须柔和。
弓步左撩
1.上体左转
左腿直立,支撑身体重心,右腿屈膝提起,脚尖下垂,脚背绷直。同时,右手持剑臂外旋使剑自前向上,向后划弧,至后方时屈肘使手腕、前臂贴靠腹部,手心朝里。左手剑指随之由头顶上方下落,附于右腕部,手心朝下。目视剑身。
2.接上动作,右腿继续向右前方落步,屈膝成右弓步。同时,右手持剑自后方向下,向前反手撩起,小指一侧在上。左手剑指虽右手运动,仍附于右手腕处。目视剑尖。
要点
1.分解练习步骤为:提膝摆剑,弓步撩剑。
2.剑自前向后和自后向前弧形撩起时,必须与提膝和向前落步的动作协调一致。形成弓步后,上体略前倾,直背,收臀,剑尖稍低于剑指。
提膝平折
左脚向前上一步。右手持剑,手腕向左上翻转,屈肘,使剑向左平绕至头部前上方,右脚随之由后向身前屈膝提起。右手继续翻转手腕,使剑向右平绕至有方后(手心朝上),再用力向前平斩,剑尖超前,力点达于剑身,臂伸直。
左手剑指由下向左、向上弧形绕环,屈肘横举于头左上方。目视前方。
要点
1.剑从左向后平绕时,上体必须后仰,使剑从脸部上方平绕而过,不可从头顶绕行。
2.提膝时,左腿要伸直站稳,上体稍前倾,挺胸、收腹。
回身下刺
右脚向前落步,脚尖外撇,膝稍屈。上体右转。同时,右手持剑手腕反屈,使剑尖下垂,随之向后下方直刺,力点达于剑尖,剑尖低于膝,拇指一侧在上。左手剑指先向身前的右手靠拢,然后在刺剑的同时,向前上方伸直,拇指一侧在上。目视剑尖。[要点]
1.右手持剑要先屈肘收于身前,在右脚向前落步和上体右转的同时,使剑用力刺出。
2.左腿伸直,右腿稍屈,腰向右拧转,剑指、两臂与剑身须成一直线。
挂剑直刺
1.左脚向前上一步。右手持剑,右臂内旋先使拇指一侧朝下成反手,随之翘腕,摆臂,使剑尖向左,向上抄挂。当剑抄至左肩时,再屈肘使剑平落于胸前,手心朝里。左手剑指屈肘附于右腕。此时左腿伸直站立,右腿随之在体前屈膝提起。目视剑尖。
2.接上式,以左脚前脚掌碾地,上身右转。同时,右手持剑,使剑向下插,剑尖朝下。左手剑指仍附于右手腕。目视剑尖。
3.接上式,仍以左脚前脚掌为轴碾地,向后转身180度。右脚向身后跨一大步,屈膝成右弓步。同时,右手持剑向前直刺,力点达于剑尖。剑尖与肩同高,拇指一侧在上。右手剑指随之向后平伸,拇指一侧在上,稍高于肩。
要点
1.分解练习步骤为:提膝抄挂剑,转身下插剑、直刺剑。
2.挂剑、下插、直刺三个分解动作必须连贯。它们与跨步、提膝、转身、弓步的动作要协调一致。上体稍前倾,挺胸、塌腰。
虚步架剑
1.右手持剑先将剑尖自左向右划一小圈。臂内旋使持剑手的拇指的一侧朝下。同时,以右脚根和左脚前脚掌为轴碾地,右脚尖外撇,上体从右向后转,左脚向前收拢半步,两膝均稍屈成交叉步。在转体的同时,右手持剑反手向后上方屈肘上架。左手剑指屈肘经肩前附于右腕。目视左前方。
2.右腿屈膝不动,支撑身体重心。右脚向前一步成左虚步。在右手持剑略向后牵引的同时,左手剑指向前平伸指出,手心朝下,目视剑指。
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剑术的5大剑术为 利剑级、软剑级、重剑、木剑级、无剑级。剑术的境界也是有一定的分类的。以下是读文网小编为大家整理的剑术境界分类,希望你们喜欢。
此境界武学修为即武功的领悟能力和内力修为与之前3个境界又有了比较大的提升。而此时的修为也渐渐的摆脱了对“剑”的的束缚。也就是说,用一般的兵器甚至是木剑,在用剑者看来,都已经不是非常重要了,因为此时,剑术的境界到了这个阶段了,已经不执著于物了,也就是天下万物都可以为剑。此阶段关键在于:剑意的萌生,对剑术的领悟上升到一个非常高的层次了,即渐渐远离了剑的概念了。此境界在于:悟,即天下本为一物,世间并没有多大不同,万物都可以为剑。
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中国剑术和日本剑道都是在长期历史发展中形成的文化瑰宝,在世界上,都受到爱好武术的人的崇拜,同时又在两国人民中广泛开展,有着广泛地群众基础。中国剑术和日本剑道不仅是一种身体运动,更是一种文化现象。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国剑术和日本剑术的区别。欢迎阅读!
中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜,也就是战略上胜人,重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者,道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中.恃巧不恃力、斗智不斗勇,以弱胜强。当时出现了许多以少胜多,以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活,所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈;剑术多变。
日本文化发展较晚,在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪),出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印,1987年版)记述禅宗和武士文化,写道:“在南北朝内战之后,武士阶级的权力大力加强,对主要是贵族的文化开始有革新,作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333-1573)达到了顶点。”又写道:“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术,与崇拜比,更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。”
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念,例如,信佛而不懂佛,言道而不明道;神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事,甚至求得贵子的工具。保佑一方,就修庙塑像;不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大社会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上,所以剑道的技术风格是拚命式的,凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此,在近代日本对外的侵略战争中,最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。
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我国传统的武术,它的群众基础也是非常浓厚的,有着其独特的传承,在世界武术史上,也是一道里程碑,很多国外友人,也会经常慕名而来学习中国武术,那么中国的传统武术和现代的武术搏击又有什么区别呢,下面是读文网小编为大家整理的关于:古武和现代武术的区别。欢迎阅读!
1. 所有武功都以修身养性、治世为人为基础,这与微软总裁、股神等成功企业家的思想(论到创业,多数强调做人和品格的建立)吻合,感受到了一通百通,而这也就是所谓的武德,这是习武人的最基本要求,也是步入武行的前提条件;
2. 武功技法均以强身健体为核心,强健的体魄是做为武功家的必备素质,即练拳不练功,到老一场空就是此意;
古武和现代武术的区别
3. 严密的师承体系和完善的训练纲要,当做到前两点,那么就可以进入专业素质训练了,当然前两点各派系会因自身的武功特点不一样而有不同的考核参数,但都有这么一个过程,否则是学不到真功夫的。在这一过程,就是不断的学习和历练本派系武功的基础,如果前两点不完善,在此需要刻苦训练,如果合格,需要不断锐化,形成本派系的特点。
4. 必备的格斗技巧和以反击技巧为主要形式的杀人技术。中国所有武功都强调这一点,即出于自卫防身,才出此下策,一般稍有造诣的人都不会用武功杀人,因为他们懂得生命的来之不易,和对人的尊重。比如擒拿、快摔等技巧,都是制止性的武技而非杀人的伎俩。学到此等级别的人少之又少,毕竟这可是要人命的东西,乱传是造孽,对于习之本人,是触犯法律,有害而无益处的。
5. 中国武功默认的基本原则: 金庸说过侠之大者为仁,一般同行对匡扶正义、除暴安良、舍生取义的善举和高尚的生活道德(能做的做了,不叫道德,比如孝敬父母;不能做的自己承担了责任,叫做道德,比如扶起跌倒的老人--从来就不认识的人,为之推崇,这彰显了中国武功本身对浩然正气的肯定;
在所有流传的武功中,没有直接用来打人的技术流传后人;包括18兵器中,没有暗箭伤人的箭;机关、毒药等的策论出世。这反映了武功同行对真功夫的认可,对自己劳动成果的承认,和对现实生活持乐观进取、敢于奉献的精神。
现代武术
军体武术,更加完善、科学和有针对性;
民间武术
参差不齐,不公开;
透明竞赛武术(学院派)
注重动作衔接、表演技巧;
武术解释为传统武术,现代武术和现代搏击三个方面。
传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。
由于社会和环境的需要,过去传统武术的习练者多从事性命相拼得职业,当拼命时杀的人多了,他的搏击经验和反应能力帮助他不断的上台阶,以至于越来越觉得功力没有止境,最后放弃一切走向巅峰。
传统武术讲究的是医学,易学,力学,美学的顺序,在技击的同时注重养生。
现代武术是80年代李连杰等一批武术运动员为代表的,由吴彬等教练为代表改编的把传统武术和体操融于在一起的,讲究高难度跳翻转体的武术套路,现代武术是唯美的,高难度运动的。
讲究的顺序是美学,力学,医学,理论。现在武术使中国武术走向了世界,同时,由于科学性的不足,很多运动员身体都捞下了伤痛,尤其到老年,更感觉到身体里的不适,后来就放弃了现代武术,改练太极拳缓解自己的痛苦。
现代搏击是世界性的武术,说白了拳击加腿。由于擂台上的搏击给现场观众欲望的刺激和赌博的需要,使现代搏击得到了很大的发展,产生很多职业拳手,由于大运动量的训练和许多方法的辅助,现代搏击运动员的耐力和抗击打能力很强,他以后的伤病自然也不会少了。现代搏击讲究的就是力量,速度,实用的方法。
武术运动对于练习者的身体素质要求也是比较高的,尤其是其中的柔韧素质,很多类动作要求的幅度都比较大的,姿势需要主动展开来,所以柔韧性一定要好,不然的话是练不好的,尤其是近年来的武术比赛,对于柔韧性的要求更高了。即便是在平时的训练中,也会发现柔韧性对于学习武术是多么的重要。
武术是一种可以全面提高身体各方面素质的项目,经常的练习武术还可以强身健体,同时可以增加自己的自卫能力,以后遇到什么危险了,还可以有效地避免因为一些意外而导致的人身伤害,从而更好地保护自己。
看了“古武和现代武术的区别”文章
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我国古代兵器众多,各种各样的兵器和武术相辉映,剑术成为了我国历史上一笔重彩。下面是读文网小编为大家整理的剑术的起源和发展。欢迎阅读!
武当、少林是中华武术的两大门宗,武当剑是武当功夫的代表。武当剑为轻兵器之类,其法以钩、挂、点、挑、剌、撩、劈、为主,练习时要求剑随身走,以身带剑,应用时要做到剑与身合,身与气合,气与神合。
武当剑派剑法种类甚多,武当山主要以:太极剑、太乙玄门剑、九宫八卦剑、八仙剑、玄功剑、龙华剑等为主。
太乙玄门剑是武当太乙门剑法,其剑法特点是快慢相兼,刚柔相含,练习时要求剑随身走,以身带剑,神形之中要做到形与意合,意与气合,气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此剑法,行如蛟龙出水,静若灵猫捕鼠,运动之中,手分阴阳,身藏八卦,步踏九宫,内合其气,外合其形,是武当剑中的佼佼者,自古为武当山的镇山之宝,秘传之法。
明代常熟石电字敬严,得耿橘之传,以授太仓陆世仪、通威陈瑚庵。俞大猷曾经李良钦学击荆楚长剑。至清季,则有山东王耀臣以专门剑法名家,授之四川吴玉笙。玉笙授宋仔凤,宋氏著《剑法真传》行世。就予所见,当代专以剑法著称者有李景林,其师为陈世钧,说者称其能臻神化。太极腰,八卦步,实为别开生面之剑法。又孙福全所著有《八卦剑》;赵连和所传有达摩剑、绨袍剑;马金标所传有纯阳剑;张景福所传有盘龙剑。
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随着现在时代的发展,虽然冷兵器时代已经渐渐远离,但是即便就是从现在很多种武器中,你也能够看到很多古兵器的影子,其实也都是延伸过来的一种武当剑法非常的出名。以下是读文网小编为大家整理的剑术的特点,希望你们喜欢。
(1)刺剑:立剑或平剑向前直出为刺,力达剑尖,臂与剑成一直线。剑刃朝上下为立剑,剑刃朝左右为平剑。
(2)劈剑:立剑,由上向下为劈,力达剑身,臂与剑成一直线。抡劈剑沿身体右或左侧绕一立圆;后抡劈剑要与身体后转协调一致。
(3)挂剑:立剑,剑尖由前向上、向后或向下、向后为挂,力达剑身前部。上挂向上、向后贴身挂出;下挂向下、向后贴身挂出;抡挂贴身立圆挂一周。
(4)撩剑:立剑,由下向前上方为撩,力达剑身前部,正撩剑前臂外旋,手心朝上,贴身弧形撩出;反撩剑前臂内旋,余同正撩。
(5)云剑:平剑,在头顶或头前上方平圆绕环为云。上云剑在头顶由前向左后绕环,要仰头;左(右)云剑在头前上方向左后(右后)绕环,头向左肩侧倒。
(6)架剑:立剑,横向上为架,剑高过头,力达剑身,手心朝里或朝外。
(7)点剑:立剑,提腕,使剑尖猛向前下为点,力达剑尖,臂伸直。
(8)崩剑:立剑,沉腕使剑尖猛向前上为崩,力达剑尖,臂伸直,剑尖高不过头。
(9)截剑:剑身斜向上或斜向下为截,力达剑身前部。上截剑斜向上;下截剑斜向下;后截剑斜向右后下方,臂与剑成一直线。
(10)抱剑:右手抱剑于胸前,剑尖朝右为横抱剑;剑尖朝上为立抱剑;剑尖朝前为平抱剑。
(11)穿剑:平剑,剑尖经胸腹间弧形向前为平穿剑,力达剑尖,剑身不得触及身体;前臂内旋,立剑剑尖由前向后转动而出为后穿剑,力达剑尖,高不过膝,低不触地;抡穿剑剑尖向后、向左随转体贴身立圆绕环一周。
(12)斩剑:平剑向左(右)横出,高度在头与肩之间为斩,力达剑身,臂伸直。
(13)剪腕花:以腕为轴,立剑在臂两侧向前下贴身立圆绕环,力达剑尖。
(14)撩腕花:以腕为轴,立剑在臂两侧向前上贴身立圆绕环,力达剑尖。
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散打是两人按照一定的规则,运用武术中的踢、打、摔等攻防技法制胜对方的、徒手的现代竞技体育项目。下面是读文网小编为大家整理的关于:现代散打摔法技术的技巧。欢迎阅读!
在攻防中,双方接触后往往会出现搂抱、推、拉、扛、缠的斗劲较力的对抗,双方会相向用力,阻抗对方,谁也摔不倒对方。这时可以顺势借力,牵带对手,引进落空,可以使对手因发力过猛或发力不当而跌倒。在借力摔的过程中,不管是左右转还是向前推顶,都应做到顺势,让对手加大发力,然后利用步法的移动来辅助摔倒对方。
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发球直接影响到比赛的主动权甚至比赛的成败,而好的发球在乒乓球比赛中往往起决定性作用。以下是读文网小编教大家的关于乒乓球发球技术,欢迎参考!
一名业余乒乓球爱好者的自述:(直板弧圈结合两面攻),我深知业余选手技术成长过程的艰辛和不易,我也是走过很多弯路一步步成长起来的,因此我的这篇文字应该还是能切合业余选手的实际。这篇文字我主要谈谈转与不转发球、侧上侧下发球和直板正手反面发球。转与不转发球威力更大,也更加适合发抢,我会重点详细介绍;直板正手反面发球是直板的特色发球,我也会详细谈一谈。下蹲砍式发球和逆旋转发球这两种发球是横板的优势发球,我的直拍下蹲砍式发球和逆旋转的下旋发球目前在质量上还没有突破性的进展,在这里就不再介绍了,有待今后进一步的琢磨体验。发球是前三板技术的核心,没有一手好的发球,发抢是很难打出的。虽然发球的目的不是为了直接得分,但是更高质量的发球永远是我们所追求的,旋转速度落点俱佳又具迷惑性是我们对发球的最终追求。
可以这样说,高手不一定发球好,但发球好的应该是个高手。什么叫发球好,一个很简单的标准,你的对手不论水平高低都经常吃你的发球。如果你的发球高手一点都不吃,那么你的发球还需要精雕细琢一下。有人说练了好长时间的发球总是没有起色,其实这是正常的现象。因为发球是练出来的但又不是练就可以出来的。怎么这么说呢,因为发球是顿悟出来的,需要在多加练习的基础上反复揣摩,一手很有质量的发球的出炉靠的是顿悟,但顿悟离不开多加练习这个基础,是个厚积薄发的过程。想把球发好需要好好琢磨,这是一个长期的过程,但只要你能坚持,终会有“豁然开朗”的一天。仅仅靠模仿发球好的选手的动作是完全行不通的,关键要“神似”,“形似”是没有实质意义的。
转与不转发球,侧上侧下发球都是配套发球。这两组发球都要求发球动作极其相似,否则无论你的转球发得多么转,不转球发得多么不转,或是侧上侧下发得再旋,都是无用的。转或侧下我就摆,搓和拉,不转和侧上我就挑,推和打,这还不好接吗?因此发好这两类发球的关键在于发球动作极其相似,旋转差别非常明显。相比于转与不转发球,侧上侧下发球的威力在于对方回球角度稍控制不好,就容易吃侧旋偏射出台;但转与不转更适合发抢,因为旋转单一,没有复合旋转的存在。不像侧旋发球因为是复合旋转,对方回球后依然可能会带有强烈的侧旋,伤人也易伤己。我建议发侧旋球时最好加大手腕的抖动,摩擦球的侧部多一些,发出的球就会带有明显的侧拐,这样和转与不转发球的区别就更加明显;再用相同的准备姿势把这两大类发球结合起来发,效果就会更加明显。但发侧上侧下时需注意侧旋的成份越多,上旋和下旋的成份就越少,这两者是相互矛盾,不可兼得的。侧上侧下我采用两种发球方式,一种是看起来像侧下的动作发出侧上和侧下,一种是看起来像侧上的动作发出侧上和侧下。这样就使得侧下看起来像侧上,侧上看起来像侧下;侧下看起来像侧下,侧上看起来像侧上。这样对手就有点晕了。还要说的是反手右侧上右侧下发球一定要结合反手进攻,因为反手发球转正手抢攻涉及站位和拍型反正转换问题,不太适合正手快速上手;而用正手发出右侧上右侧下即所谓的逆旋转发球因为利于正手快速上手因而更值得提倡。
转与不转发球的下旋发球是核心环节,没有高质量的下旋,不转就失去了存在的意义。决定下旋发球质量的关键因素只有一个,那就是摩擦。一定要学会从球的中下部摩擦直到底部,除向下发力之外还要向前发力摩擦,这样发出的球才够转。如果缺乏向前的发力摩擦会有一部分旋转转化为侧旋,就会影响下旋的质量。一开始可以在台上练习低抛摩擦,挥拍速度可以很慢,慢慢体会摩擦球的手感;找到摩擦球底部的手感后勤加练习,巩固手感,熟练后就可以发出比较纯正的下旋了。当然发任何球都离不开腰臂腕的协调发力,在腰带动手臂,前臂带动手腕的过程中完成身体重心的交换,发球动作一气呵成。转与不转发球时手腕要固定,正好相反,侧上侧下发球手腕的抖动是关键。
发好转与不转发球有三个关键环节。第一个关键环节就是要有一手很转的下旋。如果你的下旋不够转,对付你的转与不转发球只要采用拍型稍前倾的方式搓过去就可以轻松应付了,没有一手强烈的下旋球你的不转球的威力就无法体现出来。只有你的下旋够转,逼迫对手只有采取后仰拍型发力搓过来,那么等你用相同的动作发出不转球后,你就等着对方接发球直接出界或者直接杀高球吧。第二个关键环节是用同样的动作发出不转。这里就很有讲究了。我不提倡通过用球拍的不同部位接触球发出的转与不转,比如用球拍前部触球发出转,用球拍后部触球发出不转,这样一眼就可以看出,没有丝毫隐蔽性可言;我也不提倡用摩擦发出转而用撞击发出不转的发球方式,那是允许遮挡发球的时代的转与不转发球方式,在无遮挡时代采用这种方式发球也太过明显了。我采用的是与不转球完全一样的动作方式发转球,唯一不同的是发转球时擦了一下,轻轻地完成了摩擦球的中下部直到底部。一个擦一个没擦,细微的差别就在这里,只有自己才能感受到这种细微的磨擦厚薄的差异,而你对面的对手凭肉眼是极难分辨出来的(在侧面看倒可以稍微看得清楚一些)。第三个关键环节是转球与不转球的运行速度。有些人看不出你手上动作的差异,却可以通过球的运行轨迹来判断。转球速度往往较不转球为快。我通过发球时身体重心交换产生的惯性使得转与不转球的速度都比较快,这时对方就很难判断了。难怪经常和我一起打球的老球友们至今还是不能完全判断出我发的是转还是不转。在本校的一次比赛上,我校的一位乒乓球特招生的主打发球就是转与不转,我仔细观察了他的发球,发现他和我采用的是完全相同的手法,对手每局都吃了他N个发球,对手水平也是很不错的,是个乒乓球二级运动员。虽然我的转与不转发球的质量比他还要差一些,但我们的手法和实质是完全相同的。
直板正手反面发球是一项比较新的发球技术,在乒乓球的发展史上,是自从有了直板横打以后,才逐渐形成的。我强烈建议业余直板选手都学会正手反面发球技术,这是直板的特色发球。在比赛中凡是成熟的创新技术,往往会让对手不知如何应付,无所适从。由于正手发球发出的是右侧上和右侧下并且旋转十分强烈,对手一般定会极不适应从而达到出奇制胜的目的。注意发球时食指一定要发力压拍,和背后依次叠加的三个手指一起固定拍型,拇指放松,自然辅助固定拍型;发球一定要快速有力地摩擦球的中上或中下部,使对方分辨不出旋转来;注意在触球的一瞬间,手腕和拍型都是固定的。我发出的都是侧上侧下,认为直板正手反面发球不适合发出转与不转。这种发球的缺点是发完球后要完成拍型反正转换,并不适合正手发抢,不过倒很适合反手横拉上手。我的直拍正手反面发球现在发的很好,有侧上侧下两种,特点在于奇转无比,落点刁钻,只要不是非常熟悉的对手,必吃无疑。特色发球作为克敌制胜的法宝在比赛中不要轻易使用,只在关键比分和追赶比分这两种情形下方可使用。
看过“乒乓球发球技术:让高手都接不好你的发球”
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我国传统的武术,它的群众基础也是非常浓厚的,有着其独特的传承,在世界武术史上,也是一道里程碑,以下是读文网小编为大家整理的中国传统武术和现代搏击的区别,希望你们喜欢。
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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现代体育礼仪是指人们在体育活动中所应该具有的表示敬重、友善和友好的行为规范。下面是读文网小编为大家整理的现代体育礼仪。欢迎阅读!
1.真诚尊重的原则:表现为对人不说谎、不 虚伪、不骗人、不侮辱人。
2. 平等适度的原则:表现为不骄狂,不我行我素,不自以为是,不厚此薄彼,不傲视一切,时刻谦虚等人。既要彬彬有礼,又不低三下四;既要热情大方,又不轻浮谄谀;既要自尊,又不自负;既要坦诚,又不粗鲁;既要信人,又不轻信;既要活泼,又不轻浮。
3. 自律自重的原则:时刻律已,自重,自觉遵守礼仪规范。
4. 信用宽容的原则:孔子说:“民无信不立,与朋友交,言而有信。”讲究守时,守约。严以律已,宽以待人,原谅他人的过失,设身处地为他人着想。
看了“现代体育礼仪”文章
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要想进行一场乒乓球比赛,发球和接球是必不可少的前提,以下是读文网小编整理给大家的关于乒乓球发球技术:让高手都接不好你的发球,希望能给大家带来帮助!
正手发奔球
1、 特点:球速急、落点长、冲力大,发至对方右大角或中左位置,对对方威胁较大
2、 要点:①抛球不宜太高;②提高击球瞬间的挥拍速度;③第一落点要靠近本方台面的端线;④点与网同高或稍低于网。
发短球
1、 特点:击球动作小,出手快,球落到对方台面后的第二跳下不出台,使对方不易发力抢拉、冲或抢攻。
2、 要点:①抛球不宜太高;②击球时,手腕的力量大于前臂的力量;③发球的第一落点在球台,不要离网太近;④发球动作尽量与发长球相似,使对方不易判断。
正手发左侧上(下)旋球
1、 特点:左侧上(下)旋转力较强,对方挡球时向其右侧上(下)方反弹,一般站在中线偏左或侧身发球。
2、 要点:①发球时要收腹,击球点不可远离身体;②尽量加大由右向左挥动的幅度和弧线,以增强侧旋强度。③发左侧上旋时,击球瞬间手腕快速内收,球拍从球的正中向左上方摩擦。④发左侧下旋时,拍面稍后仰,球拍从球的中下部向左下方摩擦。
反手发右侧上(下)旋球
1、特点:右侧上(下)旋球力强,对方挡住后,向其左侧上(下)反弹。发球落点以左方斜线长球配合中右近网短球为佳。
2、要点:①注意收腹和转腰动作;②充分利用手腕转动配合前臂发力;③发右侧上下旋球时,击球瞬间球拍从球的中部向右上方摩擦,手腕有一个上勾动作;④发右侧旋球时,拍面稍后仰,击球瞬间球拍从球的中下部向右侧下摩擦。
反手发急球与发急下旋球
1、 特点:球速快、弧线低,前冲大,迫使对方后退接球,有利于抢攻,常与发急下旋球配合使用。
2、 要点:①击球点应在身体的左前侧与网同高或比网稍低;②注意手腕抖动发力;③第一落点在本方台区的端线附近。
正手发转与不转球
1、 特点:球速较慢,前冲力小,主要用相似发球动作,制造旋转变化去迷惑对方,造成对方接发球失误或为自己抢攻创造机会。
2、 要点:①抛球不宜太高;②发转球时,拍面稍后抑,切球中下部;越是加转球,越应注意手臂的前送动作;③发不转球时,击球瞬间减小拍面后仰角度,增加前推的力量。
正手高抛发球
1、 特点:最显著的特点是抛球高,增大了球下降时对拍的正压力,发球速度快,冲力大,旋转变化多,着台后拐弯飞行。但高抛发球动作复杂,有一定的难度。
2、 要点:①抛球勿离台及身体太远。②击球点与网同高或比网稍低,在近腰的中右处(15厘米)为好。③尽量加大向内摆动的幅度和弧线。④发左侧上、下旋球与低抛发球同。⑤触球后,附加一个向右前方的回收动作,可增加对方的判断(结合发右侧旋球,更有威力) 。
下蹲发球
1、特点:下蹲发球属于上手类发球,我国运动员早在50年代就开始使用。横拍选手发下蹲球比直拍选手方便些,直拍选手发球时需变化握拍方法,即将食指移放到球拍的背面。下蹲发球可以发出左侧旋和右侧旋,在对方不适应的情况下,威胁很大,关键时候发出高质量的球,往往能直接得分。
2、要点:①注意抛球和挥拍击球动作的配合,掌握好击球时间。②发球要有质量,发球动作要利落,以防在还未完全站起时已被对方抢攻③发下蹲右侧上、下旋球时,左脚稍前,身体略向右偏转,挥拍路线为从左后方向右前方。拍触球中部向右侧上摩擦为右侧上旋;从球中下部向右侧下摩擦为右侧下旋。④发下蹲左侧上、下旋球时,站右中部向左上方位稍平,身体基本正对球台,挥拍路线为从右后方向左前方。拍触球摩擦为左侧上旋;从球中部向左下部摩擦为左侧下旋。⑤发左(右)侧上、下旋球时,要特别注意快速做半圆形摩擦球的动作。
看过“乒乓球发球技术:让高手都接不好你的发球”
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由于历史发展和地域分布关系,衍生出不同门派。下面是读文网小编为大家整理的中国现代武术门派。欢迎阅读!
事实上,世间所传昆仑派多为误传,昆仑派并非来自西域昆仑山而是起源于古山东临清。故又称临清派。昆仑派不是以山命名而是以创始人昆仑大师的名字命名。昆仑大师系后周柴荣手下大将,柴荣驾崩时在外统兵,宋太祖赵匡胤黄袍加身,昆仑大师明了时局为大义而适时归隐于古临清龙潭寺(此处今天在河北省临西县龙潭村)因当地战火不断,遂传授村民与僧众武艺,又因为当时世间武术多重视拳法而忽视腿法,故创立临清派系,以十路潭腿为主要功法。名列宋太祖十八家之首。昆仑大师在世时曾经把潭腿传授回族人。因此教门潭腿也是昆仑派一支。
昆仑派历史上高手众多,明武宗时曾经和少林换艺,得罗汉拳。少林自此有了潭腿。在满清时,因为参与抵抗运动,临清被屠,仅有五十几个僧众逃出。后隐藏于清王府中传承武术。直至清王朝灭亡,临清派才又在世间出现,已经传至第99代菊字辈。当今临清派掌门人,隋大师讳世国,得意弟子洁空汝大师讳继华。
回族具有强健、勇武、好锻炼、不畏强暴的民族性格。崇尚武勇是回族历史文化的一个显著特点,几百年来,这一特点已逐步演进成了回族的民族体育传统和人文精神之一,至今仍被许多地区的回族群众保持并继续发扬。自古以来,凡回族聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来,回族定居的西安,武术习俗未间断过,过去无论老幼,练武风尚很浓。南方回族也多好武和擅长武术,保持着回族的特色。河南、河北、山东等地的回族更是酷爱武术,世世代代相传。
回族视习武为“圣行”。回族武术继承了中华武术的传统,同时在拳术、器械、对练等方面有独特的创造。回族武术以昆仑山为标志,称为“昆仑派”,与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。
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"剑术"指使用剑的方法和技巧。中国武术有哪些剑术呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术剑术。欢迎阅读!
剑术名目繁多,形式不一,仅单剑可分短穗剑、长穗剑;从剑路体势而言可分:工架剑、行剑、绵剑、醉剑和双手剑等。各种俭术风格不同。工剑、形健骨遒,端庄势整,一招一势,端端式式;行剑、流畅无滞,挥攉潇洒,忽往复收,行多停少;绵剑,柔和蕴籍,缓缓不断(如太极剑);醉剑,恣意挥舞,乍徐还疾,形如醉酒,以醉非醉;双手剑,双手持剑,劈、砍、挎、挂、身法矫健,丰彩多姿。
武术的剑,不但历史悠久,而且富有传奇色彩。许多诗人都有赞美剑的诗句,所谓“一舞剑器动四方”,自古以来我国舞剑之风甚重。
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传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。下面是读文网小编为大家整理的传统武术和现代搏击的实战能力。欢迎阅读!
从理论上说,其他条件相同的运动员,体重越大,往往意味着肌肉越多,其力量和抗击打能力也就越强,在比赛场上就更具有优势。因此,大多数格斗比赛都会按照体重划分级别,以平衡运动员的先天差异,将竞技侧重点放在运动员的技战术上,从而使比赛更加激烈,更具观赏性。这就意味着,同一个选手参加较低级别的比赛会具备更大的优势。所以,很多运动员会像健美运动员一样进行赛前减脂,甚至还会进行健美运动员一般不会做的减重(主要是减少身体水分)。尽管身体脱水对健康有害无益;而长期控制体重或赛前减重也会在一定程度上减弱实战能力(除非选手身体脂肪很多)。从这里也可以看出,并非所有的格斗训练都是为了增加实战能力的;既然是比赛,当然成绩最重要。正因为体重因素,那些不以体重划分级别的无差别格斗比赛更加体现实力,也更吸引眼球;无差别比赛的冠军也比分级别比赛的冠军具有更高的含金量。1993年,在UFC赛场上,罗伊斯·格雷西赢得冠军引起巨大轰动,其原因不仅是他展现了令人耳目一新的柔术技能,更在于他比其他选手小得多的体重。
在传统武术中,体型体重并不那么重要。虽然也有类似少林寺“宁练筋长一寸,不练肉厚三分”的说法(筋、肉分别指肌肉、脂肪),但是并没有太多的门派把身体条件放在首位,甚至反对肌肉锻炼。有些门派甚至倾向于个头偏小、身体精瘦的弟子,把这叫做“骨相清奇”。可能是这样的弟子更容易掌握飞踢、回旋踢等好看的高难度跳跃动作(可以参考全运会传统武术比赛视频中运动员的体型);也可能由于这些门派的武功属于某些特殊的、飞檐走壁的“发家致富”手段。有些大腹便便的练家子说自己的大肚腩是“真气不断吸入”的结果,格斗运动员只会把这当笑话听。
传统武术对于营养的看法也存在很多问题。比如有的武术家笃信“能吃才能打”,把自己吃成个胖子(比如相扑就是以体积和重量增加正面对抗能力);也有些师父将饿饭作为惩罚手段来迫使弟子勤练武功,令锻炼效果大打折扣。此外还有辟谷的、茹素的、吃各类中草药的,就不一一举例了。总之,在传统武术门派的饮食中我几乎见不到通过科学办法改善身体条件的例证,虽然那些老师傅往往声称他们的饮食方式具有某种神秘特殊的功效。当然,我们也不能说现代格斗运动员的营养摄入就是完全科学的。运动员毕竟不是科学家,他们当中有笃信各类营养补剂的,有使用违禁药物进行训练、比赛或赛前减重的,还有一些服用各类功能可疑的草药的。电视上有时还会出现散打运动员背上有拔火罐留下的淤青,这不禁让我想到国内很多笃信中药的西医。
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武术是一种运动,更是一种文化,这是武术区别于其它运动项目的最大特征,也是武术魅力之所在。下面是读文网小编为大家整理的关于:现代体育和传统武术训练方法简析。欢迎阅读!
从擂台争霸到妯娌打架,最容易与结果相联系的影响因素都是交战双方的力量。再外行的人也知道,身强力壮的一方更具胜算。因而从传统武术到现代搏击,力量的训练总被摆到很重要的位置上。传统练家子会告诫弟子“身大力不亏,一力降十会”、“练武不练功,到老一场空”。格斗比赛更是按照体重,而不是身高、年龄来划分级别,目的也在于平衡力量因素在比赛中的影响权重。
很多练家子或武术迷谈到力量训练,就会得如数家珍般地狂侃起太极拳的“缠丝劲”如何感觉、咏春拳的“肘底劲”、“寸劲”如何发力等等,给人以为传统武术中仿佛有很多训练力量的神秘方法。其实,这些所谓的劲力属于用力的方法,应该归为实战技巧训练而不是力量训练的范畴。这些技巧我会留在后续的文章中讨论。在实战格斗中,我们所说的力量还是身体骨骼肌所爆发出的实际力量。
力量训练方面,从传统武术到现代搏击是一个逐渐进步的过程。这有点像健美运动从古希腊运动员,到近代欧洲的大力士,再到山道、韦德和施瓦辛格。
基本的力量训练不需要太多的运动学和生理学知识,长期、简单地重复某个需要使劲的动作就能令力量增长。这就使得传统武术更容易摸索出一些基本的力量训练方法,并且用古代有限的生产条件制造出一些简单的训练用具。
传统武术最常见的的力量训练不借助任何训练器械,也就是徒手训练。我们在早期的香港武打片里常常看到的二指俯卧撑、倒挂仰卧起坐、马步等练武镜头,就属于徒手训练。它的特点是方便,可以随时练功,所以几乎每个传统武术门派都会有类似的训练内容,只是在方法和要求上各不相同。但是后来的武术家们发现,徒手训练并不能完全满足力量训练的需要,必须借助于训练器械才能取得更好的效果。
传统器械训练大致可以分为两种。第一种就是将武术中的冷兵器在重量、外形上放大作为训练器械,然后将使用兵器的关键动作作为训练的主要内容;在训练者掌握娴熟之后,再使用原来的兵器就会觉得比较轻便灵活。我们所见到的北派大枪、大关刀等,都属于这一类训练器械。
第二种器械训练则不使用武器。专门用于训练的石担、石锁等,比起徒手和加重兵器更接近于现代力量训练的器械,从而令训练更具针对性,效果也更好。例如少林寺的“千斤闸”,是用竹制框架加上石条,供训练者托举和蹲起,可以看作一种古老的“深蹲架”。可能因为这种训练效果不错,因而被列入了少林七十二艺。
从这里我们可以看出,古代传统武术在力量等基础训练方面也做过大量的努力,摸索出一些不错的训练方法,并且发明了各式各样的训练器械。甚至可以说,一个现代格斗运动员,即使仅使用传统的训练器械,也能基本满足力量训练的需要。而我们熟悉的杠铃、哑铃,本质上也不过是外形和重量更加标准、使用更方便的石担和石锁。
但是,这不表明传统武术的力量训练模式已经很完备。
现代体育的力量训练,是建立在医学、生理学、运动学等学科基础之上的。研究者和教练员通过分析人体的结构、肌肉运动的原理、力量增长与肌肉生长的关系等等,收集研究大量运动数据、对比和分析不同训练模式带来的效果、验证和推广训练经验;能够更准确地把握训练的重量选取、动作规范、训练间隔等要素,建立并不断更新完善训练模式。在相对科学的条件下,这样的训练模式能发现和避免训练中存在的各类风险,减少运动员在训练中受到的意外伤害,保护运动员的安全,并延长其运动寿命。
传统武术并不具备这种分析和研究的条件,因此在训练的方法上仅仅是凭借同门师徒的个人经验,加上臆想猜测,不仅训练效果大打折扣,还会带有较大的意外伤害风险。比如徒手训练中最常见的马步,武术家也知道格斗时保持双腿略曲的姿态,更有利于移动和变换姿势,对于打击时的发力也有帮助,这些都是有价值的经验。但他们并不知道肌肉运动和生长的规律,只是想当然地认为,将这种双腿微曲的姿势保持更长时间,就能够获得更大的力量。而且,他们还盲目地认为,训练越痛苦难受,效果越好;因此强调马步要蹲得低,甚至负重练习马步。事实上,马步这种静态的力量训练提高力量的效果并不好,远比不上蹲起、腿举等训练;而且长时间站马步还会增加膝关节伤害的风险。我在大学时的武术社团里,就看到一些从小练习传统武术的同学,在年纪很小的时候就由于马步练习留下了膝关节的陈旧伤。
传统武术虽然摸索出了一些比较实用的训练器械,但在训练中找准方法的难度要远大于制造工具。前面说过的石担和石锁,在传统武术中并非格斗运动员那样用于卧推、弯举等规范的力量训练,而是由训练者凭借想象创出各种离奇的练法,比如抛接、兜甩等动作。这样的动作难度很大,掌握熟练确实非常不易,但是对于训练效果的帮助远不如规范动作,反而带有很高的风险。在传统武术练习者中,曾被石担石锁拉伤、扭伤、砸伤的比比皆是。
最后我要说,从石担石锁到杠铃哑铃,不只是工具的变化,而是从不科学到相对科学的一个质的跳跃。古代的武术家在训练中大胆探索、尝试,并且积累了一定的训练经验,这是值得肯定的;古人那种不怕累、不怕苦,刻苦训练的精神品质也值得我们学习。但是从避免伤害、取得训练成果的角度来说,可以去研究、分析其原理和作用,但不能盲目模仿。科学规范的训练方法才是安全进步的首选。
看了“现代体育和传统武术训练方法简析”文章
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桥牌作为一种高雅、文明、竞技性很强的智力性游戏。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的桥牌现代化的发展,希望能够对您有所帮助。
1.桥牌最幸福的并不是你的牌技得到承认,而是你给别人带来的愉悦。
2. 桥牌最快乐的并不是别人给你带来,而是你给别人带去。
3. 桥牌最富有的并不是拥有一大堆荣誉,而是拥有黄金搭档。
4. 桥牌最高尚的并不是别人还记得你很优秀,而是你一直记得别人更优秀。
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桥牌其实就是一款扑克游戏,使用的是去除大小王52张牌,拥有自己的一套游戏规则。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的桥牌对现代的影响,希望能够对您有所帮助。
桥牌分为叫牌和打牌两个环节。在叫牌环节中,搭档间通过叫牌来交流信息获取对方牌型,并找到一个合适的定约(将牌花色和阶数)。在打牌环节中庄家要努力完成定约来获取定约奖分,而防守方则要使得他们不能完成定约(打宕他们)使他们不能赢取奖分,并为己方赚的罚分。
1.桥牌最卑鄙的是违规点燃了战火,看到爆炸后却声言与己无关。
2. 桥牌最丑陋的是不但丧失自己的牌品,同时也丧失了自己的人品。
3.桥牌最痛苦的并不是你没有好同伴,而是你现在的同伴并不快乐。
4. 桥牌最幸福的并不是你的牌技得到承认,而是你给别人带来的愉悦。
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太极拳的本质是武术,太极拳具有实战和技击功能,练习太极拳前要调整好心态,否则不仅会伤人也会伤自己。太极拳的特点刚柔相济,动静结合,下面是读文网小编为大家整理的关于:练拳人的“眼高手低”。欢迎阅读!
留余思想是中国传统文化中的精华,做事要留余地,给人留余地也是给自己留余地,即什么事都不要做绝,得饶人处且饶人,适可而止。
河南巩义的康百万庄园,因接待慈禧而闻名于世,康家由明朝至清朝到民国历经三个时期四百年的时间,荫福十二代,这在中国历史上是少有的,其中最主要的原因是康家的家训让人深思。其家训《留余》刻于匾上世代相传,匾上书有南宋留耕道人的“四留铭”曰:“留有余不尽之巧,以还造化;留有余不尽之财,以还百姓;留有余不尽之禄,以还朝廷;留有余不尽之福,以还子孙”。
在留余思想的指导下使康家富了四百年。著名华人富豪李嘉诚做生意的宗旨是能赚十分的钱,自己只拿九分,留一分给别人赚。这种不“贪”和“留余”思想使他成为世界华人首富。
“留余”在太极拳的习练过程中也屡见不鲜,拳理常云“不丢不顶”“无过不及,随曲就伸”等,习练时肢体上要求双臂、两腿均不得挺直,过直则等于不给自己留余地,致“力”于僵化状态,虚与实的变化上就不能骤然表达,甚至受制与人,如 “掩手肱拳”一式,出拳时只打八九分,留上一二分,使自己不至于用力太过而失重,也给自己留一点变化的余地。
看了“练拳人的“眼高手低””文章
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