为您找到与洛阳马兴心意拳相关的共23个结果:
心意拳,中国传统拳术之一,是中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分,这是中华武术百花园中的一朵奇葩。下面是读文网小编为专门您整理好的:心意拳的简介。
在我们中华民族固有的武术种类中,每门或者每种武术都具有技击和养生的功能,而且差不多每门、每派拳种都有自己的《拳谱》,这些《拳谱》就是武术文化的表现,而且《拳谱》中也都融有中华民族优秀的文化内蕴,古老的心意六合拳是对外称呼,而对内也有人把它叫作"守洞尘技艺",这是从这门拳术的技击和修炼内功而言的。心意六合拳其技击要求每手每式都含有鹰熊二意在内,这就是鹰在天,从上视下;熊在地,从下视上。鹰为进,熊为退;鹰为攻,熊为守;鹰为打,熊为顾。而心意拳从养生的角度来看则每形每式每手每招都含有阴阳在内。同样,鹰为阳,熊为阴;攻为阳,守为阴;打为阳,顾为阴。总之,这是心意六合拳的"鹰熊斗智"而形成的俗定称呼!所以我们又把心意六合拳俗称为"守洞尘技"。这种上与下、前与后、左与右、进与退、顾与打、攻与守就是心意拳的阴阳两仪理论在指导我们,不然,没有这种理论对我们进行指导,要想练好心意拳是不可能的,心意拳的文化也就不存在了。
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳,中国传统拳术之一,是中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分,这是中华武术百花园中的一朵奇葩。下面是读文网小编为专门您整理好的:心意拳的创立。
二曰"心意拳为岳飞所创"。此说最早见于文字的是曹继武的"十法摘要"。曹氏云:"惟此六 合拳者则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明数代,鲜有其技,至明末清初有蒲东诸冯姬隆风先生……遍访名师,至终南山,得岳武穆王拳经。"戴龙邦承其师曹继武之说,于乾隆十五年(1750)为"六 合拳"作序云:"岳飞当童子时,受业于周侗师,精通枪法,以枪为拳,立法以教将佐,名曰意拳,神妙莫测,盖从古未有之技也。"以后,便有了"心意十二形为岳飞被困牛头山时所创"之说。此说顺应了人们对清王朝统治的不满和对民族英雄岳飞的敬仰心理,因而很快地被人们所认定,并广泛地传播开来。
民国时期,许多国术专著先后问世,比较有影响的有孙福全著《形意拳学》、《拳意述真》,刘殿琛著《形意拳术抉微》,姜容樵著《形意母拳》,薛颠著《形意拳术讲义》等等。有的专著中,对岳飞创立心意拳的传说予以肯定。如刘殿琛在其所著《形意拳术抉微》中云:"形意拳术一门为最合军用,盖该拳为岳武穆所发明。"然而,多数著作在述及岳飞或者周侗创心意时,均持谨慎态度,冠以"相传"二字。如李烛尘之《国术史》,吴图南之《国术概论》,高降衡之《形意拳基本行功秘法》(墨本)等,均取"相传"、"或谓"之说。有的著作则对岳飞创立心意拳提出了质疑。姜容樵云:"形意拳,相传创始於宋之岳武穆,第考诸史册,仅载其知拳,而未详其所治若何,及受之何人,传与何方,学者憾焉。"徐哲东在其《国技论略》中进一步指出:"形意拳家言,形意拳传自岳飞,其事终出于依托。盖形意拳家借岳飞以增重也。形意拳是否岳飞之传,亦可疑也。"徐哲东最早提出了岳飞创立心意拳乃是"依托"之说。我们深以为然。
首先,考诸史册, 《宋史》卷365《岳飞全传》,洋洋近万言,多记其作战的经历和战功,只在开头一段提到岳飞学文习武的情况:"少负气节,沉厚寡言。家贫力学,尤好左氏春秋,孙吴兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,学射于周侗(编者注:这便是心意拳为周侗所创之由来),尽其术,能左右射。侗死,朔望设祭于其家。父义之曰:'汝为时用,能殉国死乎?'宣和四年,真定宣抚刘耕募敢战士,飞应募。"时岳飞19周岁,其学业、武术都是在这以前打下的基础,以后便是紧张的19年戎马生涯。
岳飞三子岳霖之子岳珂,字肃之,南宋时文学家、史学家,官拜户部侍郎,淮东总领制置史。曾编撰《鄂王行实编年》以记岳飞大事,又编《金佗粹编》和《金佗续编》共58卷,为岳飞传记的资料汇编。书中收集有诗文、表奏、战报,以及高宗的御札、宋王朝的命令、札子等原始资料,以及传记、轶事等,均未见岳飞创立心意拳的记载。再考一些私人著述,如徐梦莘的《三朝北盟会编》,熊克的《中兴小纪》,李心传的《建炎以来系年要录》等,甚至查阅元代孔文卿的《地藏王证东窗事犯》及明代成化间的传奇之作《精忠记》等,都无一字提及岳飞创心意拳术。
其次,再考岳飞生平。岳飞(1103-1142),字鹏举,河南汤阴人,15岁结婚,16岁得子。15至19岁做韩家庄客。19岁初次投军,不久回家,料理父亲丧事。靖康元年(1126)应枢密院官员刘浩招募,再次投军。其时,岳飞23岁。建炎二年(1128),岳飞以两千兵破敌数万于南薰门。建炎四年(1130),大败金兵于静安,收复建康。绍兴元年(1131),大破曹成军于岳州。绍兴四年(1134),收复郢、襄阳、唐诸、随州等地。绍兴五年(1135),攻洞庭胡义军。绍兴六年(1136),下蔡州,还军鄂州。绍兴八年(1138),岳飞主张和金人决战,上书力阻议和。绍兴十年(1140),大败金兵于京西、颍昌,收复河南等地,又大败金兀术于郾城,进军朱仙镇。宋帝听秦桧议,诏岳飞班师。绍兴十一年(1141),岳飞被害。
从诸多史家对岳飞生平的简介中可以看出,岳飞23岁之前,主要精力除奔波生活之外,大多用于学文习武。这时,要创立一套拳术,从其年龄尚轻,阅历有限等条件看,是不可能的。23岁之后,东征西讨,南攻北战,几乎年年都有战事。岳飞二次从军后的十数年间,是在战斗异常紧张的情况下渡过的。前要以刀枪顾敌后要防奸佞陷害,常常昼夜不得解甲,数日无稍事休息的机会。而创拳立说,除自身条件外,尚需有较为充裕的时间,从创拳原理到拳法与套路的和谐统一,从由简到繁的拳路创编,再到各拳的技法实用等等,都是短时间内不可能完成的。
再说,假如岳飞真的"以枪为拳,立法以教将佐"是事实。那么,习此心意拳者总该有成千上万人吧?虽然岳飞被害后,岳氏家庭受到了株连,但是二十年后即绍兴三十二(1162),宋孝宗赵慎已为其"平反",并赠封为太师,赐谥"武穆",迁葬于杭州栖霞岭下。宋宁宗时,又追封为鄂王,死者岳飞及生者岳家子孙,均得荣宠。宋代武术大兴,颇受统治者重视,由于战乱频繁,尚武的社会风气进一步促进了武术的发展。民间有"锦标社"、"英略社"等练武组织,武艺高强的人可以上待"卖艺",拳术套路已经成为拳师传授武艺的主要内容,甚至还出现了以表演套路为职业的女艺人。诗人欧阳修曾作"日本刀歌",北宋成书《武经总要》。宋太祖之拳,李全之枪,张威之棍,呼延赞之鞭等等都被记载而流传下来。在这种浓郁的武风下,岳飞平反后,其拳应该和他的英名一样,被广泛传播。然而,在他平反后直到宋王朝灭亡的一百多年间,竟没有流传岳飞所创之拳。相反,远不知岳飞英名的许多人的武艺反而流传下来了,这岂不是咄咄怪事!
元朝统治者深怕人民造反,因而严禁民间习武。但是,不少武术还是辗转流传下来。民间艺人把武述带到戏曲里,保留了一些套路和技艺,如"关大王单刀会"、"追韩信"等。这时,岳飞仍然被戏曲家作为英雄人物描写,他的故事被搬上了舞台,但仍不见其创拳之事,民间更不复有其传。元朝取代宋王朝还不到九十年,元末,随着农民起义的不断发展,许多武艺逐渐复活起来。
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳,自古就与太极拳和八卦拳并称为中国上三门拳法。下面是读文网小编为专门您整理好的:心意拳的相关知识。
心意拳是一个内容丰富而又系统的拳种. 笼统的说. 拳术运动都是有利于养生的. 心意拳的理论基础就是内外兼修. 只要训练方法得当.程序合理.循序渐进. 是有养生效果的. 养生的过程是随着训练的由浅入深而进行的.不过也得注意.度的把握. 毕竟,练心意拳练出毛病的也是常有的.
浏览量:2
下载量:0
时间:
人之生命在气血,拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富,拳法越有生命力,劲力越艺术,生命力就越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔,潇洒飘逸而风靡全球,少林拳以劲刚势猛,气势磅礴,风行大江南北,心意拳则以富含科学意蕴,由内催外劲达四梢而享誉华夏。故曰劲力衍变是心意拳实战之魂。下面是读文网小编为专门您整理好的:劲力衍变是心意拳实战之魂。
如上所述,劲力是一种生物力,是运用意气力融炼精气神变作聚于丹田的刚柔劲力,看不见摸不着,只有在丹田的牵动下而催动着肢体的运动,实是肢体的动力源。没有它的作用,意识不能反射于动作,肢体将失去生理功能,所以说,生命在于运动,运动依赖劲力。“丹田一动浑身动,内劲一发劲无穷,看其肢体触人,实则内劲作用也”。欲使拳术进入深层次境界,研究拳法必先研究劲力运动。心意拳之所以脆猛快实短毒疾狠,就在于内劲明且有艺术性,并且拳势构型相合于劲力轨迹,劲圆对势圆,自然加必然,让劲力圆迹运行在拳势圆迹之中,这就是心意拳讲究势圆的内核精义。倘若劲力循圆而势式呈方矩之势,必将产生“势”与“力”的冲突和对立,劲力不能助势,还会适得其反呈断水之源,终因阻气挫劲而伤肢体。心意拳有束有展,有吞有吐,形似波涛,起伏不断,自然而科学地形成体势呈圆、走势形圆、劲力趋圆,圆势中蓄劲,圆势中爆发,三圆融合浑然一体。正如拳经所云:“浑元一气吾道成,道成莫外悟真形,真形内藏真精神,精神神藏气轻轻,如向真心求真形,需要真心合心形,真形合来有真诀,合道真诀得彻灵。”
浏览量:2
下载量:0
时间:
戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术,属于内家拳。下面是读文网小编为专门您整理好的:戴氏心意拳的简介。
手拳类:五行拳、四把、十大形、十小形、闸势、地盘、双把、各种炮拳;
器械:六合刀、六合剑、六合枪、六合棍、蛾眉刺、铁筷子(乾坤针)等;
浏览量:2
下载量:0
时间:
上海派心意拳是心意拳流派之一,心意六合拳,是古传内家拳,以简单实用,技击威力强大,劲力雄厚而著称。下面是读文网小编为专门您整理好的上海派心意拳的简介。
卢嵩高,河南省周口人氏,回族。生于1873年,卒于1963年,享年90岁。谱传是心意六合拳第八代传人,师承袁凤仪。卢自幼酷爱武术,曾习回教门拳术,后拜袁凤仪为师(袁凤仪,河南周口人,绰号袁氏猿,幼习少林派拳术,后在岔河口高台茶馆巧遇往来于鲁山、周口之间做生意的心意六合拳一代宗师买壮图,而得拳术之真传)专习心意六合拳。自得明师传授后,卢深得心意六合拳之精义,十余年如一日,晨昏苦练,终成一代承上启下,继往开来的拳家巨子。卢嵩高生性高傲暴燥,练拳悟性极高,对心意拳的打法研究最透。故在“三杰”中,以手法毒辣多变著称。形意八卦大师张占魁尝见过卢之与人较技,对他的单把绝技赞不绝口。他曾对人说,“卢嵩高的单把打人时变化无穷,根据不同的情况,进行不同的变化,但最后依然是那一个单把。令人难以招架。” 卢年轻时曾以保镖为业,走遍大江南北,在绿林道上人头极熟,大家因其功夫高超,很给他面子。还有一些人干脆拜其为师,学习心意六合拳。卢曾经在湖北武汉附近与当地回族的铁氏父子为解决绿林中的纠纷,与绿林团伙大打出手,对方数十人,用刀剑棍棒等。卢等三人用心意六合拳当中的独门兵器“盘龙棍”(两节棍),以猛烈的攻势将对方悉数打退,死伤多人。
卢中年时放弃保镖来上海定居,为生计所迫,开场传授心意六合拳。当时,上海滩流氓横行,时常有人来踢场、捣蛋。卢以高超武功,一一将其制服,但因此也得罪了不少流氓团伙。有一次,一个被打的流氓向大流氓头子黄金荣告状,欲求其帮助报复。黄金荣在法租界的四马路茶馆设“鸿门宴”,邀请卢嵩高前往,当时在坐的有上海某警察局的一个局长,听说卢嵩高的功夫后,出言讽刺,问道:“是你的拳快,还是我的枪快?”卢说:“可以试试。”于是相距五米,由黄金荣叫口令,相约以“三”字为准,同时动作。比试时,黄“三”字刚一出口,卢即以“过步箭穿”突然扑向对方。对方尚未抠动扳机,手枪已被卢缴下。黄金荣因此非常赏识卢的武功,非但不计前嫌,还邀卢参加青洪帮。卢不愿参加任何组织,黄无奈之下,只得礼送卢回家,并规定凡其门下皆不准与卢为敌。
卢嵩高在上海传拳时,有三不教原则:1、恃技寻斗者不教;2、恃技为歹者不教;3、炫技逞勇者不教。卢嵩高所传心意六合拳十大正宗把:1、龙形格横;2、虎蹲山;3、鹰捉;4、熊出洞;5、踩鸡步;6、鹞子入林;7、猴缩蹲;8、夜马奔槽;9、燕子抄水;10、蛇拨草。心意六合拳所采十形,内寓六合,故称十大真形六合拳。
卢在上海滩曾经打败了许多著名拳师,言其“威震海上”,绝非虚言。曾有一极负盛名的“大力士”在外滩吹嘘他能臂挂千斤,任何人不能搬动其手臂。卢听后,拈须微笑而上,突然一个“鹰捉”打在其手臂上,其人随即前仆于地,撞得鼻口流血。因此,卢在上海树敌很多,常有人想致其死地。一次,卢在家门口的井旁打水,忽有一壮汉扑来,欲将卢推入井中。卢当时双手提桶,突遇袭击,惊颤之间,一个转身,该壮汉便被莫名其妙地弹飞!
卢嵩高之技艺以出手敏捷、狠毒见长。他在上海与人交手,对手常手足尚未施展便已败北。卢嵩高在上海为击败不少名家巨子,刮地风腿及单把龙形格横为其擅长之技。
卢嵩高留有练习虎形把的体会,他说:虎行风生,威在蹲山。威可以慑百兽,故虎为山中王,山为虎之势,失其势则威难发,即所谓虎落平阳被犬欺也。然虎之发威有三:一曰收纵以扑,二曰转侧以掀,三曰掉尾如鞭。此谓虎之三绝。而伏百兽,是虎威之所在。欲进先退是扑击之式,扑而未中左右明拨谓之掀,掉尾如鞭是虎把尾的动作。习拳者有虎在眼前施威、栩栩如生之感。卢到晚年时,功夫已达化境,其内气在皮肉间窜动,他手上的皮肤可以象皮筋一样拉开一尺来长,放手便又弹了回去。这种被称为“马窜皮”的功夫是拳术达于化境的标志。
卢在上海传授了大量的心意拳门徒,开始他严守心意传统,不肯传授汉族人。后来由于生活所迫,更由于解兴邦的诚挚所打动,于是破除积习,外传汉族。不过得其真传者,依然以回族居多。解兴邦、于化龙是其在上海最具代表的嫡传弟子。
浏览量:2
下载量:0
时间:
山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一,由于传递太保守,要求太严格,至今传播不广,仅限祁县一地。山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓,不传外家"的"家训"的影响和制约,保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳,龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳,七小形,三拳,三棍,七步丹田功,一至五趟螳螂闸势捶,四把,蹲猴势桩、浑元桩,三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。下面是读文网小编为专门您整理好的:山西戴氏心意拳的发展演变。
据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创,岳飞刚毅多谋,勇冠三军。自幼随名师周侗习文练武,随陈广习刀术、枪术,尤精大枪术。在长期抗金战斗中,化枪为拳,训练将士。此拳刚猛狠毒,奇快无比。意到拳到,变化无穷。实战中远可用枪,近则用拳。后岳飞被害,此拳随之销声匿迹,鲜有所传。
明未清初,山西姬际可,访名师于陕西终南山,遇异人指教,授予<岳武穆拳谱>朝夕研练,尽得其妙。因此拳系按“意由心生,心之发动曰意,意之所向皆为拳”立拳,故有心意拳之称。又因此拳讲究六合,即“心与意合,意与气合,气与力合”为内三合,“肩与胯合,肘与膝合,手与足合”为外三合,合者即一动而全身内外上下配合严谨,同时俱动,于是又有心意六合拳之称。 姬际可开宗创派以来,历经数百年、十余代人传承,已形成了庞大的体系。在传承过程中,因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响,逐渐形成了比较明晰的、具有广泛代表的三大主流派。一为以李广亨、赵玉、郭维成、侯树林、王喜胜、米崇、王英、张书田、郝银锁、梁晓峰、郭书民、张宁、刘根泉、原文庆、孟涛等为代表的榆次心(形)意拳传系。一为以戴良栋、戴奎、高升祯,马二牛、岳蕰忠、王映海等为代表的山西戴氏心意拳传系。一为以李洛能、车毅斋、布学宽、宋铁麟、杨番生、高宝栋、宋广华等为代表的太谷形意拳传系。
当此拳经安徽的曹继武传至山西昭馀人(今祁县)戴隆邦后, 戴又与其子戴文熊结合家传武学,经20余年的苦心研究,博采众武道之长,融众武道之要,遵“天人合一”之理,摄自然生灵之长和天干、地支之数,汲取前人吐纳、导引养生之精华,对姬氏原传心意六合拳进行了进一步的改革和完善。同时,戴氏父子还将其进行归类,称修养内功心法的部分为悟心拳,简称心拳;称其修明法则,直达要领的练习部分为会意拳,简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。至此,心意拳始有了形意拳之说。戴氏心意拳在祁县的传播二百年来,戴龙邦父子及其传人,本着宁肯失传也不滥传的宗旨,传递范围极小。早期只限戴氏直系亲属,后来稍微扩大到同族同姓人士,但为数很少,祁县人常说:“只闻戴家拳打人,不见戴家人练拳。”戴家高宅深院,习拳在会在公共场所,况家境富豪,不须以教拳养生。并且,戴氏在传拳时,仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳,故戴之后,世人皆知有形意拳,而鲜闻心意拳。
在历史上,山西戴氏心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓,不传外家”的“家训”的影响和制约,保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳,龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳,乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形,裹、践、钻三拳,崩、背、炮三棍,养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功,一至五趟螳螂闸势捶,挑顶、云领、展截、裹胯四把,蹲猴势桩、浑元桩,三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。
戴良栋传子戴魁、侄宏勋,戴魁传岳蕴忠、高升祯、段锡海、王步昌、王映海等,宏勋传段仙,至此已达五世。解放后,五世传人,解放思想广为传艺。岳蕴忠先生所授弟子,年长者今已七十三岁(1985年),年轻者仅在二十多岁。在他的门生中,其子岳建祖、徒曹继植、李秀宁、任承效等,较有声望。六代传人现已各有门徒,桃李遍地。戴氏心意拳由于传递太保守,要求太严格,至今传播不广,仅限祁县一地。然而也正是由于这样保守和严格,历代传人不敢改先师拳面貌,这也是难能可贵的。
著名心意拳家孙业民先生在<武魂>1992年第7期上发表的《形意拳源首考阐真》一文中对戴家心意拳延革的考证结果是: “至戴魁后己与外界有技艺接触,观其势已有明显变化和发展,尤其起落二势极富特色;起势多极束,落势多大展,展如斜杆;束如蛋。”孙先生是宋铁麟先生的弟子,在太谷和祁县进行了多年的实地考察,掌握了第一手材料,且据陈明洁先生言:戴魁与宋老铁的关系友善,对于戴家拳的演变过程。宋铁麟不可能一无所知。戴家拳的这种演变,很有可能是在戴魁50岁后从军当教官时期产生的,究其原因,一是军队里本就有各派的高手,有技艺交流的环境,军队又能走南闯北,增长见识,这就为戴家拳的演变提供了客观条件;二是戴魁拳毙“六十二”李龄之后,名震华北,一些习武者纷纷前来拜师学艺,戴魁开始有了挟技自重的想法,不想“贱卖”,于是把传给每个弟子的东西都变一变,使之不一样,把戴家拳弄得扑朔迷离,让人看不清底细。既然是卖武为生,当然是让徒弟跟自己学的时间越长越好,比如闸势捶,早年戴魁传给陈明洁的只有四趟,与孙业民考证的结论:“原非心意之技,初为四趟,势多重复,为中长套路”相符。但近年来据戴魁在祁县和内蒙的再传弟子言:戴家的闸势捶却有十趟。
浏览量:2
下载量:0
时间:
山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一,由于传递太保守,要求太严格,至今传播不广,仅限祁县一地。山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓,不传外家"的"家训"的影响和制约,保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳,龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳,七小形,三拳,三棍,七步丹田功,一至五趟螳螂闸势捶,四把,蹲猴势桩、浑元桩,三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。下面是读文网小编为专门您整理好的:山西戴氏心意拳的内容特点。
五行拳(劈拳-----起为掌,落为拳;崩拳-----拳法;钻拳----掌法;炮拳-----先拳后掌;横拳-----拳掌相合)、十大形拳(龙、虎、蛇、猴、马、鹰、鹞、燕、鸡、熊)、七小形(螳螂形、鹤形、猫形、鼍形、鸟台形、喜鹊蹬梅、蜻蜓点水)、戴家三拳(钻、裹、剪)及点穴法。 套路练法的一趟“四把拳”,五趟“闸式捶”。戴家四把拳与河南大同小异。所谓四把,即:一把横拳、二把挑领,三把鹰捉,四把斩手炮。具体动作名称是:一、起势;二、六合势;三、按头式;四、头手;五、箭步;六、横拳;七、转身鹞子入林;八、挑领;九、鹰抓;十、斩手炮;十一、单点;十二、通天炮。反复两遍。
五趟闸式捶,重视往下压劲,如闸门断水,并非繁杂之“杂”。
套路练法还有一套小红拳,一趟连环把,谓之“心意拳中之少林门”。虽由戴家传出,但非戴家拳法之本体。
据戴家口传,此两套少林拳法,系当年姬龙峰在少林寺居住期间和寺僧交流的拳法,龙峰把心意拳术传与寺僧(多年来为少林寺秘传之精品),又从寺僧那里学来了小红拳和连环把两个套路。此传说在少林寺僧和河南心意拳界得不到证实,年代已久,无从考证。 戴氏心意拳无对打套路,强调从实战出发,即散打。戴龙邦规定,练拳时保持原身打扮,不准因练拳而更衣脱帽。因突然应敌,哪有更衣脱帽的时间。
兵器有四械:六合刀、六合枪、六合棍、峨嵋刺。
此外还戴家三棍:崩棍、炮棍、反背棍。歌诀有:
三拳三棍非寻常,无穷奥妙在内藏。
学者悟出其中妙,武艺之中状元郎。
浏览量:2
下载量:0
时间:
·洛阳心意拳的创始人为洛阳瀍河回族区回族人马学礼,传说马学礼的老师是山西蒲州诸冯里尊村人姬际可。下面是读文网小编为专门您整理好的:·洛阳心意拳的简介。
·谱曰:精养灵来气养根,元阳不动称起真,丹田养久千斤宝,万两黄金不谕人。
·此乃内家拳真谛所在,阐述了练武人体能的来源和补充,养精化气是身体活力之根本,如同树木之根的重要性。
·精养灵,说的是大脑思维的机能,必须依靠精血来滋养。精者,有形之物,在人体属阴,出生婴儿先天有之,后天之充,源于五色、五味之饮食。精血通过肺部的呼吸和心脏的血液循环作用,产生热量,升化为人体所需的内气。
·练武讲究发力,力的大小由内气的充足与否来决定。所谓养根,指的是气力的根源,气根在腰,而身根在脚,肱根在膀。力的运用条件有二,其一,在于大脑的指挥,其二,在于身体的运动。
·元阳不动,简单地说,是男子未婚前已把功夫练成,童子功为真。婚后长期保持功夫即可。
·丹田养久千斤宝:丹田原为道家语,指男子肚脐以下的下丹田,为内气之库,丹田气的充盈由营养和练功日积月累培养而得,功成艺就贵如千斤之宝,何谓宝?宝者,精、气、神也!
·万两黄金不谕人:拳术是用来保国御敌、强身自保,是打人的方法和手段,断不可以金钱做交易,以免误传歹人以伤善良之人。马学礼祖师留有祖训:宁可失传,决不乱传!
浏览量:2
下载量:0
时间:
拳法中步法是最重要的,在心意六合拳的训练中,步法同样是核心内容之一。心意拳的步法也是训练的要点。下面是读文网小编整理的心意拳的步法训练。欢迎阅读!
步法是为实战服务的,若练出来的步法无法应用于实战,那无疑是训练出问题或者步法本身出问题,这是没有任何意义的,“实践是检验真理的唯一标准”!故建议每周至少对练或切磋实战一次,根据实际需要随时调整自己的步法训练。这样才能不断进步!
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳属于内家拳流派,它不仅是回族武术的重要组成部分,同时也是中华武术非常优秀的拳种之一。下面是读文网小编为大家整理的关于:心意拳的蹲猴式。欢迎阅读!
拳术在于练,在于悟。
体悟的东西往往难以用语言表达清楚,特别是关于呼吸,意识,感觉等东西,在不同阶段都会所不同。
本来没打算写的,想想还是记下来吧,对错姑且不论。
关于蹲猴提炼一点前面一篇的要点,再补充一点东西,。
最近一直在试验---于生活中留意调和“心意呼吸身形”,有意识地将蹲猴的心意呼吸融于坐卧中。
坐卧之中的蹲猴要领都是用的意动,几乎外不露形。
以丹田为水泵,为动力源头,为运动起始点,进行呼吸。
吸气,微仰面,上翻丹田。----仰面抬头,抽天气下降;上翻丹田,吸地气上升。天地之气归于丹田。
呼气,头领,下沉丹田。----头领,气冲九天;下沉丹田,气下九幽。身体融于天地间。
关于练法,是养,是放。
在于呼气意念----养,是轻柔的头领,气下沉;放,是头顶,脚钉。
蹲猴的呼吸意念比较有意思。
单纯一个吸气动作,配合的意气行走分有三段,有轻,有重,有虚,有实;呼气也一样。
从鼻到大椎经脊柱到丹田为第一段,从丹田到脚为第二段,从丹田经胸前到鼻为第三段。
微仰面吸气,气由鼻下贯脊柱入丹田,上翻丹田(丹田找鼻尖)接通第三段,气到鼻,合着外进之气再走第一段,第一段的吸入气息得以加强。第三段路线仿佛就是一条正反馈回路,将吸气无限放大。它自己的气息确是轻灵的。由此,吸气,第一段气最重,第二段从脚下吸入丹田,次之;第三段最轻灵。
头领呼气,气由丹田,一支经第一段气往上走,一支经第二段气往下沉;由头领空胸沉丹田,第三段路线忽然聚集一支下沉脚底,与第三段气行产生共振。
由此,呼气,第二段气最重,第一段次之;第三段始终最轻灵。
注意第三段路线,我感觉鼻尖和丹田的关系很重要,仿佛鼻尖跟丹田之间连接着一条线,这条线可伸可缩。
最近忽然感觉,多练练吸气很清爽。
关于“自我”,“本我”和“超我”。
我始终认为,练拳练的就是“超我”,通过“超我”去调动心意呼吸,去调动气力身形。强大“超我”,去叫醒“本我”,改造“自我”;“本我”是先天,“自我”是后天。通过“超我”融合先天后天。
用简单的话来说就是,看清“自我”;看清“本我”;看清自己的身形;看清自己的呼吸;看清自己的心意;看清他人的心意;看清周围的一草一木,一山一石,一湖一海,一鸟一兽;看清周围的一人一事;看清万物的脉动;看清日月星辰的流转;看清因果的轮回.......什么在看?-----“超我”
这让我想到了传说中的丹道,修道结丹,出阳神而神游太虚。描述的阳神与“超我”确实有几分相似之处,人说以武入道,难道就是这个道?
玄学,玄学太玄虚,离我们太远。
最后说明一点,我觉得应该定义清楚一些东西,我所说的行气或气沿路线走等,是指身形动作只要做到位了,在不同区域自然产生的一股类似气流(或水流)的东西,意念只要看着它,感受它就可以了,尽量少用意念去导引它。否则,就变得像气功导引,像纯粹的静功导引了。
我所走的路子是,以身形呼吸为驱动,心意看着,感知它的存在,感知它的运动就可以了,最终以达到舒畅自然为主。至少前期是这样,后面的路,我还不知道,走一步是一步咯。
浏览量:3
下载量:0
时间:
众所周知,心意拳传承极为保守,尤以戴氏心意拳为甚,但因为形意拳宗师李洛能从学于戴家的缘故,戴氏心意却是名声在外,只是内容为世人所少见。下面是读文网小编为大家整理的关于:戴氏心意拳谱(老谱)。欢迎阅读!
轻、灵、虚、化、变。
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳属于内家拳流派,它不仅是回族武术的重要组成部分,同时也是中华武术非常优秀的拳种之一。下面是读文网小编为大家整理的关于:心意拳的母拳——闪摇把。欢迎阅读!
在拳势歌中,第一句便是:雄鸡起斗势当先,讲的就是摇闪把。
没有异议的是都把这一把拳当成心意拳的母拳。道家有谓一生二,二生三,三生万物。这个一在心意拳里就是指第一把拳:摇闪把。
有一些奇怪的现象,值得深思,其实也见怪不怪,含有一些哲学上的悖论。
如果教学体系不是从摇闪把开始,而是先学其它,只是把这一把拳当成学拳过程中的一把拳,与其它拳把的地位一样。这无法体现母拳的含义。
更多的是于此把痛下苦功,知其地位极其重要。但容易出现的问题不太明白这把拳到底在练什么,有什么作用,实战中到底是怎么用,武术的一个重要功能是防身制敌,最重要且天天练习的拳架无法用于实战,等同于天天向帐户里存钱,却无钱吃饭依然挨饿的道理一样。
拳谱中有原则是,中节不明浑身空。第一把拳必然要符合这个原则和基本要求。宝鼎公所著《形意拳谱》中讲到心意拳的传承时这样写道:拳以形意名者,其攻守进退之大式,大都取像鸟兽龙蛇诸物之形,并师其巧捷优胜之意。故曰形意。
守像熊势,攻像鹰势,即其例也。公受书后,练习揣摩,不遗余力。一旦豁然契悟,明中节之奥,达四梢之微,内功外形,自然连贯。始知前此授人者,乃根本梢节之术,皆属肤浅末技耳,于是精进愈力,造诣并深。故第一要练的就是中节。在格斗时用于攻击的武器,心意拳称七拳:头、肩、肘、手、胯、膝、脚。左右各二,再加臀打。
人体器官经达自然界的选择进化,手因为劳动的原因,进化成最为灵活的肢体器官。正常健康状态下人,劳动生产和生活中使用最多最频繁的器官便是手。所以手在格斗中占着先天的灵巧、灵活的优势。本能的反应人会在危险中使用手,会在下意识中使用抓扶的功能。
在当代一些企事业单位的培训拓展活动中,常用一个有一定危险的项目,高空背摔,以此训练团队成员的协作、信任、敢于下定决心等等这样一些素质,以提高团队在市场竞争中的整体生存能力。常常发生危险的是,当背朝下摔下时,没有经过特殊训练的普通人会在那完全失去平衡在重力作用下面朝蓝天一瞬间,两手臂本能挥舞。常常会重击在下面接他的同伴的脸上,碰巧砸在鼻上,那种本能的发力,再加上身体下坠而带下的力量。重重的势能经常让下面的同伴受伤,最易伤及祼在脸部上鼻梁部位。
所以组织者一个重要的检查项目就是用布条捆住背摔者的两臂,让两臂死死局限于其胸前。以保护下面同伴的安全。
在这个活动中,绑手的布条成了最重要的工具之一。大道至简,这个简单的现象也蕴含一些人体运动原理和规律。
《九要论》之要论一中说:而要知千变万变,无往非势。此势字,意义深远。另有如三回九转是一势等等。有着极深的内涵。要论八中讲到身法,说到:身法为何,纵横、高低、进退、反侧而已。纵则放其势,往而不返。-------,当退则退,领其气而回转伏势。摇闪把作为母拳,首先要解决最重要的问题,势。或可以从不同的角度用不同的词汇予以解读为:丹田、中节、内功。俗话说,胳膊拧不过大腿,其实大腿拧不过腰,因为正常状态下,胳膊没有大腿粗,大腿一般情况下没有普通的腰粗。
看了“心意拳的母拳——闪摇把”文章
浏览量:3
下载量:0
时间:
人之生命在气血,拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富,拳法越有生命力。劲力越艺术,生命力越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔,潇洒飘逸,风靡全球。少林拳以劲刚势猛,气势磅礴,风行大江南北。心意拳则以劲力富涵科学原理,能将精气神贯注于拳法变化之中,既富技击又可强身健体,故而为中青年所厚爱。下面是读文网小编为大家整理的关于:心意拳的拳劲训练。欢迎阅读!
在练习拧、摇、抖、弹各阶段的拳劲方法中,是透过在前、后、左、右、上、下六个方向去摸力,开始时先从单一对向(前、后)原地操练(必须由腰、胯带动),待能熟习单一对向用力,便可套入相同线向动作,强化拳术用力;再练另一对向用力、又再套入其相同线向拳式动作;依次至每阶段的五圆六向用力亦能熟习时,便无须理会何式,都能掌握拳术的意向用力。
拧-将身躯依分为脚、身、手三部份,渐次透过扭拧活动,先将局部关节横向活动幅度增,以利身躯活动柔化。
摇-透过下肢移动重心,在持续反移动重心中,令关节产生拉扯,在关节拉扯活动中,形成相互拉扯活动,依次组合拉扯关节数量,直至能将整体关节活动接连,为拳术之整体力种下基础。摇的另一作用,是利用拉扯活动,将骨肢与骨肢间(关节)的韧带伸展距离与牵扯能力强化,使身体柔韧能力增强。
抖-具体做法是从集摇活动中,由下肢对着某向突然加速,透过关节活动渐次集束肢体力量,循综错波浪线加速,在接近某点间利用足掌抓,突然用力将肢体活动剎停,使在快速抖动中,所生之力量聚结,撞向该点。
例如当汽车被突然杀停时,车轮虽然停止活动,但车身重量还是会推动车身向前一撞,才会停下来的情况一样。抖的关节活动,是横度与直距相加活动;总体之关节活动是顺序扩张,顺序加速;是拧与摇之关节活动效应的提升。
弹-是在身躯各关节之韧带,有了极佳的柔韧能力,在整体关节极度放松,使位于各关节两端的骨肢距离拉近,令各关节活动幅面收窄,在攻防所需对向肌腱,突然极速收缩情况下,使相应各关节距位,同时急速扩涨所生。
惊-即无意识准备,无肢体活动准备情况下的意体特发行为;但这行为(惊)是有其潜在惯性,只要在训练时着意于攻防运动线向(五圆六向)之用力感觉,不执迷拳式使用与数量,便可避免练式多无拳劲的拳术病;更能借着训练攻防惯性力向来强化在特发行为中的意体指向反应能力(惊力特性是无固定起点、无固定着点;意于某向受惊意力即能往那处射出)。
看了“心意拳的拳劲训练”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳不仅是回族武术的重要组成部分,同时也是中华传统拳种中的优秀拳种。下面是读文网小编为大家整理的心意拳的基本原则和方法。欢迎阅读!
《心意拳六合谱》内的所谓"守洞",从心意拳的技击角度来说,"守洞尘技"是"鹰熊竞技"而引发出此名称,所以一般人会单纯地认为"守洞"即为"熊守洞"或者"虎守洞"。因为心意拳的形法是"鹰熊斗智",或者说是从"鹰熊竞技"而创造出来的拳术,当然是有它的道理的,故《拳谱》中有:"山麓精灵熊守洞,两掌且防鹰熊争"、"为要提防不胜心,好似猩猩出洞门"、"两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞劲随身"等,这就是从心意拳的技击上来说的。上面已经说过,心意拳术里熊为顾、为守、为退;鹰为打、为攻、为进,这是心意拳的一般攻守之道和拳义,是心意拳术内涵的一个方面。而心意拳术的另一个方面,或者是说从心意拳术修炼的角度来说,"守洞"则是"闭口扣齿,舌顶上颚"。而实际上,"守洞尘技"是从道家的理、义、法、功、术等修炼方面借鉴过来的,我们不能平淡的、浅显的去理解心意六合拳"守洞尘技"的高深和玄奥内涵。
看了“心意拳的基本原则和方法”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳属于内家拳流派,它不仅是回族武术的重要组成部分,同时也是中华武术非常优秀的拳种之一。下面是读文网小编为大家整理的关于:心意拳的灵惊和六合。欢迎阅读!
如果向下拍击的力量不足,
弹起的高度就不够高。
所以,要想惊起,首先得惊落,
当然练至炉火纯青,则可以连续不断了!
这时候,也就实现了打倒人还嫌慢的境界!
练拳容易得艺难,
灵劲上身天地翻。
六合相聚人难躲,
遇人好似弓断弦.
心意拳中的“惊劲”
阐明了心意拳的最高境界,功成后的表现!
灵惊,又称之为惊劲,火烧身之意。
六合中,内三合又合惊意。
由内而外,由意惊,到内惊,到筋骨的惊,
构成了崩断弦的劲意!
有缘人多悟,自有所得!
看了“心意拳的灵惊和六合”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳是我国传统武术大系中脱颖而出一种内家拳派,有一套相对完备的习练方法和扎实功理基础。下面是读文网小编为大家整理的关于:心意拳——打人如薅草。欢迎阅读!
《心意拳六合谱》内的所谓“守洞”,从心意拳的技击角度来说,“守洞尘技”是“鹰熊竞技”而引发出此名称,所以一般人会单纯地认为“守洞”即为“熊守洞”或者“虎守洞”。因为心意拳的形法是“鹰熊斗智”,或者说是从“鹰熊竞技”而创造出来的拳术,当然是有它的道理的,故《拳谱》中有:“山麓精灵熊守洞,两掌且防鹰熊争”、“为要提防不胜心,好似猩猩出洞门”、“两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞劲随身”等,这就是从心意拳的技击上来说的。上面已经说过,心意拳术里熊为顾、为守、为退;鹰为打、为攻、为进,这是心意拳的一般攻守之道和拳义,是心意拳术内涵的一个方面。而心意拳术的另一个方面,或者是说从心意拳术修炼的角度来说,“守洞”则是“闭口扣齿,舌顶上颚”。而实际上,“守洞尘技”是从道家的理、义、法、功、术等修炼方面借鉴过来的,我们不能平淡的、浅显的去理解心意六合拳“守洞尘技”的高深和玄奥内涵。
浏览量:2
下载量:0
时间:
心意拳是拳功一体的上乘拳法,属于短打类拳术。但心意拳注重实战搏击和内养内保相结合。下面是读文网小编为大家整理的关于:心意拳的中节。欢迎阅读!
心意六合拳重视整体,反对局部,尤其强调劲力产生的“整”,谭全胜老师常说:“传统武术讲究发劲,不是用力,不能做局部之功。”从劲力的发放的角度来分析“整”,要有以下要素:1.传导通畅;2.叠加最大化;2.穿透性要强。
心意六合拳运动时要求三节做到“起、随、追”,此三字讲的就是劲力的传导关系,希望大家用心品味、体验。劲力的传导一定要通畅,否则练拳不但难以获得 技击性,而且严重者还会导致机体受损,如肩关节、胯关节没练好,则容易导致肩、胯的局部损伤,甚至脊柱畸形,这是力量“窝在局部”所致。为此,要求学者注 意以下几点:1.加强关节周围肌腱、韧带、关节囊等软组织的弹性、延展性。武术中“筋长力大”就是此意,打基础阶段一定要合理的“抻筋拔骨”。心意六合拳 入门之始,常让习者练习“鸡步”,如左足前则右肩前,形成“拗式”,这样肩、胯与脊柱间各关节受牵拉最大,起到对筋骨的抻、拧、拔、裹之作用,对劲力通畅 非常重要,也是提高身体速度、贴身发力的基础,尤为重要的一点是“鸡步”对胯的锻炼作用非常大,谱云:“鸡有独立稳固之功”,胯的松沉、转换可以在练习鸡 步中得到。各家拳法均要求速度,但着眼的方向却不尽相同,拳击、搏击术等以速度球、手靶等训练,按照每秒打几拳来判断速度高低,以肢端(梢节)速度为重 点,而心意六合拳却追求“身速”,要求“身子”速度,不是表象的拳、脚的速度快,从实战的角度考虑,这才是真“快”。2.关节之间要有合理的角度。工人用 软塑料管传载水去浇灌路边的植被,如果软管局部形成一个很锐的夹角,那么水流则不畅,夹角处的压力也会增加,造成局部破损。人体的劲力在关节处最易 “折”,拳中要求“肩松且撑、裆圆”等均是防止劲力“折”。拳中背圆、牮柱式、头顶项竖、尾间下沉等要求也有此意。
拳术的本质在于技击,技击性的首要条件是劲力的透、整、杀伤性,但传统武术要求的劲力有别于局部肌肉收缩产生的肌力,它是在意识引导下以及气的催促 下,以人体中轴线大关节(脊柱、肩、胯)为枢纽,通过骨骼杠杆作用、中轴线附近深层肌肉协调收缩(核心部位肌肉)及外周肌肉配合下表现的特殊力量,它既不 同于现代体育运动中的“爆发力”,也和柔软体操的“软绵力”相异。劲力要像巨浪般,有起、落、翻,心意六合拳先贤称之为“翻浪劲”。
浏览量:2
下载量:0
时间: