陈师行道长全面继承了武当内家传统武学，在气功、太极、八卦、形意、轻功上有很高的造诣，是武当三丰派第十五代杰出功夫传人。下面是读文网小编为专门您整理好的：武当轻功继承人陈师行的简介。

武当轻功继承人陈师行的生平经历

陈师行道长全面继承了武当内家传统武学，在气功、太极、八卦、形意、轻功上有很高的造诣，是武当三丰派第十五代杰出功夫传人。

他自幼热爱武术，七岁起习练外家拳。当得知武当山是内家拳的发源地，十一岁时寻师问祖来到武当山苦修三丰派武学。

陈师行道长天资聪颖，尊师重道，为人正直，为师父所器重，众师兄弟所关爱。武当山，不仅让他领悟了"大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道;道生一，一生二，二生三，三生万物"等老子的博大精深的道家思想，更使他深悟到"发挥人身潜能，修身养性，延年益寿"等武当武学精髓，他通达武当内家拳功法，历练了一身精湛的武当功夫，成就了一代武当武术的天之骄子。

一九九八年--入选武当武道功夫团。

一九九九年--开始任教，成为团里最年轻的武当武术教练。

二00三年起下山传授武当三丰太极功法，弘扬武当精神。两年的时间内，他把武当太极先后带进武汉和上海各大公园，让武当三丰太极走进人民生活，强壮人民体魄。所到之处，他以高尚的武德赢得了人们的信赖，以高超的武功征服了众人。他建立了一个又一个大型教学点，致力于武当武术的推广与传播，让更多的武术爱好者学到了传统的武当三丰太极功法，将健康和快乐带给每一位习武者和武术爱好者，成为众多学员心目中德高望众的一代宗师。

二00五年刻苦自修功夫一年，同时提高了计算机和英语水平。

二00六年回山担任武当武术教学工作。

二00七年精心筹划创立了武当师行功夫馆(CHINA WUDANG KUNG FU ACADEMY)，"让所有武当武术爱好者在此实现功夫梦想，得到身心健康"的愿望实现了，这也是他为之而奋斗的动力源泉!

二00八年第三届世界传统武术节上勇冠三军，荣膺了武当剑冠军、武当拂尘与武当剑对练冠军、武当玄功团体赛冠军、武当内家拳亚军等荣誉称号。

二00九年受武当山特区政府诚邀担任由CCTV全程拍摄的大型纪录片《太极·武当》第八集《逍遥天地》主角。

五祖拳，中国拳术中南拳之 一，又称五祖鹤阳拳。据说此拳是由蔡玉鸣综合了白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳而成的，故称五祖拳。五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈。在练法上要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。对桩 功要求很严，腿法中平，步形较高。下面是读文网小编为专门您整理好的：五祖拳的简介。

1祖拳的特点

五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈。在练法上 要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。对桩功要求很严，腿法中平，步形较高。

五祖拳属典型的外家功力型拳术，威猛激烈，以柔济刚，包涵内家拳的很多技击法和内功修炼法。该拳套路多达两百余套，空拳、长短兵自成系统，小套仅有十数 步，大套多达一百多技手。无论大小套，五行蕴中，左右相维，攻守相续，内外兼修，步稳身正，出拳时，欲发先收，常用摇身抖膀的方法，加快拳速，增加拳势。 亦有发声，以声助力。

该拳脚马夹束稳固，前轻后重，进如脱兔，退如蹲虎;技手简约严谨，一阴一阳，攻守分明，沉肩拾肘，身法自然。下盘坚牢，落地生根，脚法缠绊细腻，起踢直起 直落，低而沉重。行气发力，丹田为灶，起于腰胯，节节相催，内气和技法都讲究吞吐沉浮。器械以棍术最为著名。 拳理

一.论精、气、神:内练五脏，吞吐浮沉，颐气养神。练气化神是五祖拳的练拳宗旨。倡导气安于内而神显于外。气沉则神明意宁，神明则眼观四方、耳听八方，传之于心;意宁则心中朗朗，应之万变，审势、待时、度距就此而生。若气浮则神散意乱，神散则反应迟钝，动作笨拙，意乱则心中无主，败势尽露。

二. 论刚柔:武道不外刚柔二法，刚在他人前，柔承他人后。刚者，先发制人，动速势猛。柔者，后发制人，引化灵巧。刚可克柔，故善刚者，刚其不柔(可以不用柔而以刚取胜);柔亦可克刚，故善柔者，柔其不刚(可以不用刚而以柔取胜);全刚易折，全柔易缠。刚柔相济，胜券在握。

三. 论动静:动如风而不停留，谓疾也;静如水而无常形，莫测也。以静待动，舍我从人;以动乱静，舍人从我。静中无动谓之呆，动中无静谓之乱。故动静相合，是为得法。

四. 论神、意、形:意授于神而主形，以形藏意，用意导形，全神贯注，时隐时现，令人莫测，谓之形、意、神三者合一。

五. 论势:二人敌，得势者胜，失势者败。审势而后立策方能立于不败之地。审是审其虚实，度是度其强弱，实则避之，虚则击之，"逆来顺受"，出其不意;刚则化之，以柔克刚，弱则逼之，以刚克柔。

六. 论时:审时不如待时，千古不失之机为进而未稳，发而未至，变而未尽，过而未成之时。

七. 度距:度距立势需眼明手快，进击走势需身灵，步快毫厘之差，得失即现。

八. 论法:拳之精者，返朴归真，简也。法之妙者，若有若无，应运而生。

九. 论劲:劲者非力也，劲从力中生，蓄势而后发，力从筋骨发，蓄如弓满月。发力不用腰，朽木催不倒。发力不助气，劲不随人意。

十. 论步法:八法步为先，先稳固下盘，步稳而身后动，则无慢浮之虞;慢必受制，浮则无根。快中求稳，动中求静，才是步法追求的最高境界。

十一. 论手法:手法四诀/吞、吐、浮、沉。吞如洪水卷地，吐如疾箭离弦，浮如风吹羽毛，沉似顽石投江。(攻为吐、守为吞、进为吐、退为吞、快为吐、慢为吞、轻为浮、重为沉、化为浮、凝为沉)

十二. 论技手:技手又称"桥手"，有单、双、长、中、短。双技有四六技(双臂一长一短)又称父子相随。

十三. 基本练法要求:提百会以挺头，起牙关而强项;虎眼、狮嘴、龙喉。两肩坠而心胸守;十趾跷则脚力生;束档固肾(提档吊肚运气内转，脚夹尾椎镊以聚丹田)。要以气催力(发力时配以丹田力,声出肚硬);要欲发先收(手势出击七分，挱入三分,左右互动讲究和力);要先柔后刚(刚柔必须相济);要五肢齐(手脚四为技，身为一技谓五肢，发力先从后脚起，配以"摇身俊胛"浑身发力如电力一般)。

十四. 发劲特点:劲力刚猛，以蹬腿(踏足挺膝也叫弹脚)，力着以点的"金刚劲"(寸劲发力)、"摇身俊胛"使力从足底生，带动腰、肩胛、左右轮动，传递到肘、腕、浑身发出一种弹劲而示勇猛之形。

十五. 技击法:连消带打法，以打反打法，以硬击软法，左右互换法，迂回游走法，虚实乱敌法，顺势吞化法等。

十六. 临敌十要:一胆，二力，三精，四熟，五顺，六速，七灵，八稳，九声，十变。

练法

练法有两种:一种是十趾抓地，步法变换比较轻盈;一种是十趾朝天(即"十趾翘")，步法沉稳，落地

较重。手法讲究吞、吐、浮、沉，冲拳先松后紧，欲发先 收。发劲要先柔后刚，以气催力。五祖拳有个重要动作叫"摇身抖甲"，即在做"双抖手"时急速摇身晃膀，使腰部、肩胛部乃至全身发出一股弹劲(或叫"撞抖劲")，其势甚猛，有时还配以提气 撼声，运转丹田之气。据不完全统计，五祖拳有70多套，包括"八步头"起势和"六步头"起势两种(指起势由8个动作和6个动作组成)。"八步头"起势的偏 刚勇，"六步头"起势的偏柔和。五祖拳在福建省流 传较广，在菲律宾、新加坡一带也有人传习。

五祖拳的源流

五祖拳是福建七大拳种之一。作为为闽南一带流行最广的一个拳种。有关五祖拳有几种不同的说法，而最具争议的有两种:

〈一〉五祖拳是白鹤 ，猴，罗汉，达尊，太祖五种拳法的合称;

〈二〉五祖拳是蔡玉明把上述五种拳法经过整理加上玄女法和后来所学北派拳法创编成一种有别于原来五种拳法的一种新拳种。

以上两种说法都没错。但是必需加以区别，因为它们名同而实不同，一个是五种拳法的合称。一个是现流传在闽南一带且早已远播东南亚的一个拳种。

泉州五祖拳是福建省汉族传统拳术，属于七大拳种之一，共70多套，流传于福建及东南亚、美洲、欧洲等地。由近代武术大师蔡玉明创制，柔和了白鹤拳、罗汉拳、太祖拳及北派拳法等几种拳术，又称为五祖鹤阳泉。泉州五祖拳入选第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目。下面是读文网小编为专门您整理好的：泉州五祖拳的简介。

泉州五祖拳的特点

泉州五祖拳的拳法特点综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。

蔡玉鸣生长在泉州晋江，而泉州的太祖拳流传久远可以追溯上千年的历史(据考南宋时期一部分皇室贵族子弟居住于泉州，他们喜好使拳弄棒、以至泉州一带流行太祖拳。据说是宋太祖赵匡胤所传)。因此蔡玉鸣在集艺汇综的过程中，以太祖拳为基本功底，综合其他拳法的技术特点而形成五祖拳。

五祖拳初步形成后，蔡玉鸣曾多次与武林高手较量技艺并获胜，早期蔡玉鸣设立了"圣公会"、"龙会馆"二馆公开授徒。在这发展过程先后收服泉州一带号称五虎的名人为门徒。后期又培养出五位杰出的门徒号称后五虎，有记载的著名的衣钵传人有泉州的林九如(外号狗师)、魏南山(外号翻天豹)、翁朝贤(外号大古秧)、官桥的尤祝三(清末武举人)此人于1917年著有《中华柔术大全》一书、泉州的陈京铭(外号金翼大鹏，清末武秀才)、何海师(外号凤尾手)、陈魁(外号钻天鹞)、泉州的狐狸仔(外号落地金蛟)、官桥的柯彩云、南安的沈阳德(外号玉面虎)，林九如为头届徒弟，沈阳德则是关门弟子。这二位师兄弟曾经与泉州崇福寿的妙月法师较技，由沈阳德获胜，后来由师兄林九如收纳妙月法师为门徒。就这样从泉州晋江一直扩展到整个闽南地区，这一时让闽南一带武风大变，习武人士以练五祖拳为荣，闽南掀起了学习五祖拳热潮，多数武馆均以能与五祖拳挂上关系为时尚，不少其他拳种武馆也改教五祖拳或挂上蔡氏的馆号<仁义堂>。从此泉州、晋江、及闽南一带五祖拳显得一枝独秀。 蔡玉鸣深造武艺的同时,也学就一手高超的医术。之后他在传授门徒时,经常为民众赠医赠药,同时主张"武医兼修"、"未练武先学医"，光绪年间他结合自己的实践经验，全面总结了骨伤科、药剂科、经络学科以及武术的理论知识编写成《松筠玉记》一书，共三十六卷。《松筠玉记》包含了关于五祖拳的拳谱、武术理论、骨伤科、医学、医方、诊法、导引、按摩等。遗憾的是，抗战时期日军占领厦门0时，该书被日军焚毁，此乃本门一大憾事。但是根据《松筠玉记》中的配方配制的厦门"松筠堂药酒"至今还驰名中外。 清朝末期到民国初期，由于政府局混乱，各地出现了贪官污吏，使得民不聊生，闽南一带许多人为谋生出洋南渡，也把祖国的瑰宝-武术带出国门。从此五祖拳流入东南亚各国，如:张云章(前清秀才)是蔡玉鸣的入室弟子，此人曾为蔡玉鸣像敬赞题词堪称文武双全，清宣统三年就南渡菲律宾城市被聘为[中西学校]校长。(林九如的学生公婆詹所传弟子卢言秋(外号虎母秋)就向海外发展<传承上有争议))，现今的菲律宾光汉国术馆就是卢氏所传。还有陈京铭的传人陈家鸿传陈少堂、陈庆堂就设有现时的菲律宾中华鸣谦国术社。还有沈阳德传厦门新埯一支后，出洋南渡新加坡设立了玉明国术研究社，之后又有了明星武术体育学院。五祖拳至今还在闽南一带及东南亚流传。

他是中国最知名的螳螂拳高手之一，但他更愿意别人提起他的另一个名号：中国螳螂拳非物质文化遗产代表性传承人;他一身武艺，能以单指碎绿豆，挥臂断石柱，但他平生最得意的却是写得出一手漂亮的书法;他以功夫名扬四海，但他时时推崇德行天下。这就是他，中国螳螂拳非物质文化遗产代表性传承人——于永波。 今天，读文网小编就带您近距离接触这位德行天下的武术大师。

如何用武术来修身

问：听说您现在最得意的不是自己的功夫，反而是书法，这样的说法准确吗?

对我来说功夫和书法原本并没有太多联系，在1983年，当我的恩师把螳螂拳谱传授给我以后，我在研读的过程中，对繁体字文言文的晦涩难懂很迷茫，从那以后，为了能看懂拳谱，开始学习中国书法。我的目的是不仅要研究透彻拳谱所记载的内容而且还要用现在的语言重新整理拳谱，以便后人更容易看懂领会。

问：为什么会练习书法?

要整理拳谱，就要用毛笔书法，这个过程很漫长，也是在长期坚持的过程中，很多朋友看到了我写的字，他们比较喜欢，经常请我给写一些字，我怕写不好，愧对朋友，练习书法就成为习惯了。

问：功夫和书法之间有什么样的联系?您是如何看待这样的联系的?

练习书法和功夫一静一动合乎自然之道，我经常去做武术大赛的评委或裁判，每天要认真评判近百人不同的拳法、功力和各种器械表演，常常会被那些柔美的动作和拔山的气势所感染，每个人所展示的都是平生最精彩的部分。常常有些灵动体现在脑海中慢慢沉淀形成记忆，这也可能是我写的字与众不同的一面。功夫和书法之间的联系对我是这样产生作用的。

五祖拳是福建省最具代表性的武术拳种,是闽南传统文化的内容之一。下面是读文网小编为专门您整理好的：五祖拳要诀阐释。

1祖拳要诀阐释十三、手法四诀

手法四诀：吞、吐、浮、沉。

吞如饿虎吞食，吞化对方之技于无形;吐如疾箭离弦，迅速出击;浮如风吹羽毛，借力发劲浮动对方;沉似顽石投江，拒敌于身前。

【阐释】

1、吞

吞是吃下的意思。它是用微妙的手法、灵活的身段将对方的进招顺其势而引进，使之落空，像吃东西一样，把对方的招数、力道一齐吞了下去一样，将之化于无形，使对方暴露空当或失去重心，这就是以柔克刚之法。

2、吐

吐是出击的意思。无论是主动的进攻或是当把对方的桥手引进落空之后，不管出拳还是用腿都要像脱弦的疾箭一样，快速有力地出击，给对方以迅雷不及掩耳的打击，使对方防不了、架不住，这就是以速御迟之法。

3、浮

用“浮”字诀是要借力发劲，寻找对方的支点，运用腰、肩、臂之劲力把对方的桥手甚至对方的身躯向上弹架而浮起来，使之暴露空当，或失去攻势，或失去重心而跌倒，这是四两拨千斤之法。

4、沉

用“沉”字诀要使寸劲，在与对方交手接招之际，发寸劲把对方的桥手沉压而下，使之像石头沉到江中一样不能再浮起来，让它无法发挥它的技击功用，形成抽已慢、变已迟的劣势，从而有利于我方的进击。这个沉劲是要借助沉肩坠肘之势来完成的，这是以刚制敌之法。