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武术技击与气功养生结合而形成的一种特殊气功。武术气功强调把神气集中到形上,加强形的功能;主张动静双修,内外兼顾。武术气功在长期发展过程中形成了武当派、少林派、峨嵋派、昆仑派、南宫派等大的门派,包括轻功、硬气功以及点穴等内容。现在流行的武术气功有以技击为主和以养生为主之别:以技击为主的有太极拳、形意拳、八卦拳等;以养生为主的有少林派功法易筋经的神勇余力、峨嵋庄法等。在历史上,武术气功的发展对否定宗教起过重要作用。下面是读文网小编专门为您整理的:武术气功治病的原理介绍。
人体生命学真是博大精深,气功学的基础理论还不完善,关于武术界的银枪刺喉、身卧刀叉、走刀山等等绝学,并没有从根本上来回答内在的实质性问题。中西医的学术理论根本解释不清这种人体生命学的奇迹,还有现代科学家也未能够说明其人体气功学的物质理论。但是,在本书的相关章节中已经基本的将人体特异功能利用现代量子物理学进行了最初的探研和阐述。本节描写的是由于气功意念而导致的机体变化状态,以及人体各部位细胞组织的物质分类。
1,人体细胞组织之间的分子键
人体皮肤组织的细胞分子结构之间的成键结合力是比较容易断裂的,下面,我们来分析一下人体细胞内部分子或原子键位的组合成因:
生物细胞中各种正和负价元素核外的最外层电子,通过能量的激发跃迁从而构成成键所需的价电子及空轨道,不论是所有分子的内部成键,还是分子之间,分子与原子之间,原子与原子间的成键结合,完全可以根据这种机理来进行粒子间的键位组合。简单来说,就是人体细胞大化学分子式中其元素间的成键结合,主要是通过不同分子中的原子核最外层价电子与其它原子核最外层无电子空轨道的原子进行相互吸引而形成的组合键。
2,根据人体不同部位的细胞组织,其物质原子的结构以及成键结合的方法也是不同的,正是由于物质原子的结构不同以及成键结合的因素也存在较大的差异,从而表现出不同的化学成键结合特征,从而也就形成了外界作用于细胞分子之间的不同断键力。
上述两点证明了在不同物质的结构中其原子之间的键位组合形式以及物质的断键力是不相同的,人体细胞组织包括:
1、骨质细胞。
2、皮肤细胞。
3、毛发细胞。
4、筋络细胞。
5、肌肉细胞。
6、脏腑不同器官的组织细胞。
7、神经细胞。
8、角质细胞。
9、血管细胞。
10、脑组织细胞。
11、感官细胞。
13、骨髓以及其他血液等组织细胞。
在人体的细胞组织中,键位的结合力最大的是骨质和角质细胞,其二是筋络细胞。而在人体的细胞组织中还存在一种较特殊的基本元素,这种元素之间的键位常常处于活跃的状态,键的组和与断键是一种随机变量。同时,人体细胞组织也可以在人体的意念过程中改变其键位结构的重组,不然的话,人体特异功能就永远的不会实现。以前说过,改变人体细胞分子重新组键,是建立在细胞组织的电场强度方面。人体意念力场可促使细胞电位场强度的改变,而正常的生物细胞电位又能够保持生物机体的常态活力。
气功养生和体育锻炼是调整人体细胞活动的常规功效,也是保证细胞组织处于正常的生物电场状态,合理的饮食以及休息也是保持人体的阴阳平衡。这里所说的身体阴阳平衡是指中医学理论,而西医学则是表明人体物质粒子的电力场的变化。人体细胞的大化学分子式是一种化学分子平衡的组织状态,任何一种元素的不正常变化,都会影响到细胞组织的整体健康功能。这其中还包括组成细胞分子元素的吸收和排泄过程,在组成人体细胞中的一种元素被排泄出体外或缺少,那么就会影响到组成人体细胞大化学分子式的正常电位,此时,我们就要及时的补充人体缺少的这种元素,使细胞的大化学分子式的电位到达平衡状态。
在人体意念气功下的特异功能中,主要是用来改变局部细胞分子组织结构的瞬间键位重组,而这种变化,应当体现在骨质与筋络之间。下面我们来打个比喻:
我们在外界的力场作用下和使用一种刀具,将人体的骨骼键位断开,也就是我们平常所说的利用刀具来砍断骨头,此时,你需要很大的力气才能将骨头一劈两半。你要将"牛板筋"剁断的话,那就要稍微的省了点力气,这也是我们常说的"筋络系统"或"板筋" 如果要是"剁肉"的话就非常的省力了。这只是俗话说,而用科学的理论来谈论的话,那就是用外力来强迫分离组成细胞的大化学分子式键位,这也就是在外界力场的作用下将细胞的分子键强迫断开,因细胞的不同键位组合,所施加的断键力场也是不同的。有时,我们常常会遇到这样的一种情况,当你想剁开"牛板筋"时,你将会费很大的力气,用刀剁,又剁不开,你就会用刀来反复的切和砍剁,才能将"牛板筋"扯断。那么在人体强大的瞬间意念场下,及有可能会改变人体局部细胞分子结构的键位重组,构成一种新的细胞组织,类似于"牛板筋"一样。不然的话,人体的特异功能就无从谈起。还有就是,什么样的意念方法,就会产生什么样的细胞组织功能。
不碍的话,请大家一起来探讨人体特异功能的实质性因素,看一看,还有没有从别的渠道来研究人体的超自然现象。
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中国武术是中国传统文化的重要一环,是我国民族体育的主要内容之一,是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。下面是读文网小编专门为您整理好的:武术技击秘籍。
左手拿住右手,右掌直下撩阴,复起手来右边承,右掌左肩荡进,两掌前后掏心,右插原来左衬,双攀手好无情。
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峨眉武术功法是峨眉派各家秘门练功法,它有深妙而复杂的内在规律和练功原理,过去散传民间,未加系统整理。下面是读文网小编为专门您整理好的:峨眉派武术功法原理概述。
峨眉武术功法讲究禅修内壮之妙,吞吐外练之功。只有内外兼修,才能做到神聚而形立,气足而力强,气血舒畅,筋骨松活,体格方能壮实。
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现代社会,大众看法,包括许多武术业内人士都认为,传统武术的套路相对于武术散打,那就是“花拳绣腿”,不堪实战。甚至认为传统武术练家遇上散打选手,远抵不住散打选手那三拳两脚和熊抱虎摔,散打选手会干净利落地击败传统武术练家。但实际情况是这样吗?传统武术套路真没用?真不能用于散打搏击吗?下面是读文网小编为专门您整理好的:散打与传统武术技击杂谈。
若论传统武术技击和散打的效用优劣,我们还得从两种项目的本身说起。
现代竞技散打运动产生于上世纪七八十年代,是当时国家体委按照西方竞技体育模式,从传统武术中精选出来的一些经典格斗技术,用于体育比赛。因为是体育竞技项目,它就会受到较多的竞赛规则限制。首先它得保障参赛运动员人身安全,在比赛中不能出现伤害危及生命的现象。因此也就出现了拳套、护头、护胸、护裆、护齿等护具及设立后脑、眼睛、裆部、颈部等等部位为禁击部位,还有反关节技法为禁用技术等等规则,为了比赛公平起见,设立了公斤级别制等等。
传统武术的技击,其产生时可不是为了竞赛用的,而是为了人类自身的生存而产生的。试想,在远古时代,人类在跟那些凶禽猛兽搏斗时,如果不把猛兽打死,自己就会被它们吞食,事关自己的生死存亡,凶禽猛兽也不会跟人讲规则。传统武术还多用于战争,如果自己手下留情,可能就会被敌人杀死,谁还会注意哪里该打哪里不该打?要是有竞技规则限制,连自己生命都成问题了,那还谈什么保家卫国,这不是笑话吗?在你死我活的搏斗中,谁还会去找和自己差不多重量的对手呢?当然,传统武术除了这些制对手于死地的狠招外,还有制人而不伤人的“温柔”招。
因此,现代散打与传统武术技击性质最大的区别,在于现代散打是受一些规则约束,技击性较强的现代体育竞技项目;而传统武术则是留传了几千年不受任何规则约束的招招毙命的狠招法,又有制人而不伤人的“温柔”招的搏击术。同时,传统武术同现代竞技散打之间的关系是割之不断的“骨肉”相连的“血缘”关系。因为现代竞技散打的动作是根据中华传统武术各拳种的拳法和腿法进行规整而确定的运动形式,并进行高度抽象而汇编成的现代技击技术。可以说传统武术是现代竞技散打运动技击技术发展的“大后方”。但现代竞技散打技术的简练和直接的方式,却也是传统武术技击技术的发展。
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武术已经经历了几千所的历史,武术在大部分人的心里仍然是具有一层神秘的面纱,如何看待传统武术在当今时代的位置,如何正确继承传统武术,传统武术与现代搏击究竟是一个怎样的关系?我们到底是要继承传统武术,还是要发展现代搏击呢!下面是读文网小编为专门您整理好的:传统武术与现代技击的结合。
我们要讨论武术的技击要站在武术的立场,这是基本的立足点。武术的立场是“止戈”防卫,也就是能应用到实际中,而不是偏离武术的根本方向,向着形式方向发展,不要只是看重动作的美观与表现,不断的提高空中所转的圈数,追求“高、难、美、新”,而忽视了武术的真谛——技击。
从武术的立场来讲,应该遵循攻防的规律,例如格斗中人数最少是一对一,我们无法知道对方所想用的动作,他如何来攻击你,就像回答问题一样一问一答。真实的格斗是相当危险、瞬息万变的,如果不能及时应对,就使用使自己处于被动的一方。
本人从事武术套路训练与教学多年,学习过通臂拳、八卦拳、形意拳等传统套路。很多传统拳为了适应比赛的场地、时间等要求,删减动作,运动员大多选择自己喜爱的动作,加以串排,有的为了追求气氛,增加不必要的击响,使原本朴实无华、简单实用的传统武术套路变成了现代这种只注重表演效果的竞技武术套路。但是现在很多的武术爱好者仍然认为这就是真正的武术,这是一个本末倒置的现象,这样被篡改过的套路失去了武术的真正精华。但是,中华武术历史悠久,有一部分传统武术仍然保持了它朴实的传统特色,仍然蕴含着实用的招式,但是,并不是很适用于现代搏击这种节奏快的特点。
竞技散打是近代武术的产物,为了保护运动员,比赛限制了很多动作,我们所看动的只是踢、打、摔范围内的技击动作。武术讲究四击(踢、打、摔、拿),八法(手、眼、身、法、步、精神、气力、功)。现代散打缺少了侧踹、鞭腿、正蹬,结合主动摔和防守摔等技法,现代散打技击的这些技法虽然能够直接而有效的进行攻击和防守,但是毕竟还不完善,攻防技法单一,缺少更加丰富而有效、完善的攻防技法。 找到传统武术与现代技击的一个结合点,从各类传统武术中吸取实用的那一部分精华,使之注入现代武术技击中,使现代武术技击技术更加丰富、实用,从而走出一条新的道路。
如果一个练传统拳的武术爱好者,用原始的武术动作与现代搏击相切磋,是否能够发挥的淋漓尽致,是否能够适应现代技击的打法与节奏?我们作为现代的武术爱好者,不应该生搬硬套的学习传统武术,而是把原有的传统动作加以改进和创新,使之发挥更大的效用力。
我们应该用扬弃的方式来看待传统武术,舍弃那些华而不实的动作,还武术之本来面目。传统武术中有一些缺憾,例如有的动作姿势太低,幅度太大,因为格斗中对方不可能给你那么长的时间,所以传统武术需要改进而适应现代武术简洁明快的特点。但对有一些可以吸取的方面。例如,通臂拳中有很多好的方法可以吸取。吸取传统通臂拳的一些好的练功方法,如对对方劲力的化法、触觉的训练方法基本的手法(摔、拍、穿、劈、攒),以及传统通臂拳中的巧摔。保留通臂拳甩膀抖腕、冷弹脆快的特点。挖掘、吸取实用的技击理论方法,例如,太极拳中的“动急则急应,动缓则缓随”。这是在击打中的一个指导思想,敌方如迅猛的击打我,我就以相同速率相回应(纯防守)或超击的速率相回应(防守反击)。如对方作相对缓慢向我击打,如果我防守过早,对方就有可能中途变招,则我应该以机同速率与之相呼应。各类传统武术中都有自己派别的歌诀,这些也是他们实战中的精髓所在,需要认真推敲,反复实践。
前卫搏击的马运芳先生在对传统通臂拳改革方面有一些独到的见解,他把那些低位截腿加以变化,运用不同的角度,比如说对方用鞭来击你,他用通臂拳截服,可截对方小腿、大腿内侧、胯根、以及遏制对方的进攻。他把通臂拳中的摔、拍、穿等动作稍加修改,改变了原来的动作幅度大、时间长的特点,在进攻中即快捷,又随意,使之更加适用于现代搏击。
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在军事著作中,西方有克劳塞维茨的《战争论》,东方有《孙子兵法》,他们都是人类智慧的结晶,二者各有千秋。但细分析二者军事思想,可见东西方战争观念的不同,而这种观念又深深地融入武术领域。从中国武术和西方搏击功夫进行比较,更可看到中西军事思想文化的深刻影响。下面是读文网小编为专门您整理好的:中西军事思想对武术技击的影响。
克劳塞维茨军事思想以毁灭为目标,核心是“战”,所谓“战”,按照克氏的解释,就是交战双方的“相互消灭”;核心原则是“无限制地使用暴力”,最终目标是彻底地消灭敌人。
我国孙子兵法的军事思想是“自古知兵非好战”“不得已而为之”。反对穷兵黩武。孙子虽像克劳塞维茨一样地重视攻击,在孙子看来,战争的唯一动机是利益。战争不是毁灭,而是求利。他在“谋攻”时分为四个层次,仅在较低的层次才使用武力。他指出武力的使用愈少愈好,最好完全不用——“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。必以全争于天下,故兵不钝而利可全。此谋攻之法也”。“全”字是关键,谋攻的理想为求全,而求全的关键又在于不战,“是故百战百胜非善之善者也”。在孙子看来,就是交战双方的相互保全。最高原则是“兵不钝而利可全”,最高目标是全我以存、全敌以降。
美国“相互确保摧毁”的核战略的理论基础是《战争论》,但后来的“相互确保生存”的战略防御理论和核威慑理论的基石则是《孙子兵法》思想。英国战略思想家利德尔•哈特在为美国海军陆战队退役准将塞缪尔•格里菲思翻译的《孙子》作序时称,在西方,只有克劳塞维茨的《战争论》可以同《孙子》相比,但《孙子》更聪明、更深刻。《孙子》比《战争论》早两千多年,但它却更有节制,不像后者那么强调暴力。
西方搏击在擂台上,注重速度、力量,猛烈进攻的拳手往往获胜。不进攻则判消极,要罚。与西方军事思想相对应的是,西方人注重直接的效果,所练一切围绕实战,用跑步、举重来快速提高实力。发展到现代,注重与科技相结合,更加科学化。使人的实战搏击能力达到极限。商业化比赛运作的成功,使拳击、搏击手层出不穷。搏击中,只要裁判不说停,拳手就不停地攻击对手,即使对方已无还手之力,还要继续猛烈毫不留情地攻击,可看作是克氏及西方思想价值观念的体现。
中国武术有很多门派与不同的风格。东方内家拳武术思想倡导“以静制动、后发制人”。注重防守反击。一个中国技击武术家苦练一生有了可致人于死地的绝招及强大功力却并不显露,一个武师达最高境界并不是为了主动攻击他人,打伤、打死对方,而是作为完善自我、超越自我、领悟人生的一种手段。即使有了致人于死地的功夫也不是为了擂台上去应用,甚至一生不用。与对方交流,只需“行家一伸手、便知有没有”。搭手之间,即知双方功底深浅,即使武艺比对手强,却还要尊重对方,给对方留面子。
那么,练了强大的实力却不好斗,不去竞技;积累苦练多年、拥有的功力却甘于平淡,这是不是“不作为”?这与没有功夫有什么差别?这令现代人难以理解。以至令人怀疑其水平与实力,或认为是心虚、没有实力的表现。其实这正是前述孙子兵法军事思想的体现。中国武师提倡“武不善作”并不是惧怕对方,胆怯畏战,而是前述“不得已而为之”兵法思想的延伸。
中西军事思想对武术技击的影响
为什么我国没有盛行终极格斗?这是中西军事文化的不同。《水浒》中,林冲、鲁智深双方英雄相惜,不动手即知双方水平而互相佩服。这都是传统文化思想对武将的影响。宋江以义感动众好汉聚梁山,他的行为正是前述孙子兵法军事思想和儒家“仁”的体现。
《三国演义》中关羽在老将黄忠马失前蹄,跌下马时,完全可以乘势一刀杀死对方,这也是合乎战斗规则的,但他却停止了进攻,令对方换马再战,这种仁义的品德感动了黄忠,最终关羽赢得了整个攻取长沙战役的胜利。张飞取巴蜀以计擒老将严颜,又以义待之,老将严颜感而降之,并召途中其他守将纷纷归降,以至张飞兵不血刃、一路畅通无阻直达川中。他们并没有“干净、彻底地消灭敌人”,却取得了最大的利益。
中国武术发展至极限为什么不是像泰拳一样侧重于以肘膝猛烈击打对手或以地面绞杀对手令对方称臣?难道不知道肘膝的技击威力与地面绞杀的重要吗?
人们习惯说习武者要讲武德,武德其实是体现了儒家“仁义”思想,在武术技击上,英雄不打倒地汉。武术技击家认为攻击倒地或失去战斗力的对手是不讲武德的表现。如果己方水平远超对手,则手下留情。只有遭遇势均力敌的对手,才全力以赴。
为什么中国武术家常讲“仁者无敌”?这仍然是孙子兵法与儒家道家思想的影响。孙子云:“将者,智、信、仁、勇、严也。”这种对将帅的全面要求数千年也为武者所接受。关羽之所以被尊为武圣,并不是武功第一,而是小说《三国演义》中塑造的形象完美符合上述五种标准。武功最厉害的吕布、马超等勇将却未被推崇。以肘膝攻击很难做到点到为止,有“仁”的理念的中国武师不希望以如此重大的杀伤力作用于对手身上。如果中国武术致力于全力推行泰拳搏击规则模式,假以时日,一样可以诞生无数泰式高手。
但是,在历史长河中,随着时间的推移,战争的减少,人们以偏概全,强调“仁”却忽略了“勇”。清朝末年,由于表面上看似乎军事冲突与危机的消失,使得一个国家于温柔乡里丧失了勇武,没有武力、实力的“仁”,是懦弱无能的托词。所以近代中国,因落后而频频挨打,鸦片战争期间,清军被打败,清政府官员竟带上礼物去慰劳英军用以显示大国之“仁”,这种愚蠢的“仁义”行为当然遭到对方的轻蔑与嘲笑。以至鲁迅先生当年大声疾呼“痛打落水狗,打倒在地,再踏上一只脚”,讲的是一个民族过分保守、不进取,丧失了勇武的拼搏精神就没有发展。他痛揭了一味消极、盲目自大、不愿拼搏的短处。
近期,搏击比赛不断推动着技击武术的发展。
展示这些比较,我们可以看到中华武术走过的路,理解传统武术文化。时下人们热衷于时尚、流行的快餐文化,而忽略或不理解传统武术文化,认为竞技取胜是武道的唯一标准。中西文化,各有所长,他山之石,可以攻玉。尺有所长、寸有所短。我们为拥有的中华灿烂文化而自豪,同时也不妄自尊大,虚心学习其他民族的长处。当年日本明治维新,面对汹涌扑进的西方文化,其传统文化面临严重的危机。日本国内展开激烈斗争,后做到了传统文化与引进文化的兼容,穿西服的和穿和服的并行于市,各得其所。改革使得其国力空前增强。
我们正处在一个兼收并蓄、海纳百川的时代。西方在学习我们的兵法思想,我们也在引进西方先进的管理、技术。继承、发扬、光大有数千年深厚传统文化底蕴的中华传统技击武术,是守住自己民族的根,是维护、保护民族的核心竞争力。实现这个宏伟目标,需要更多志士投入其中。
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跆拳道是一项技击性运动项目。这个项目需要肌肉强大的爆发力、充沛的体能和娴熟的技术。激烈对抗时,要求运动员既要能合理运用战术,又要具备稳定的心态。下面是读文网小编为专门您整理好的:跆拳道的技击原理。
力总是成对的发生,而且其方向相反。牛 顿是最早注意到这种作用的人,他称之为作用力与反作用力。在宇宙中 重要的力有重力、磁力、静电力、摩擦力和张力等。许多物理上有关力 和位移的定律,是由牛顿在1679年所推导出来的,他认为宇宙中的一切 物体都有引力作用,而两物体间引力的大小与其质量成正比与成反比, 这即是所谓万有引力定律的法则。牛顿认为这引力存在于任何物体间, 包括太空中的星球以及地面上的物质。而地球本身的万有引力即是一般 所说的重力,由于重力的吸引使地表的物体向下掉落。然而月球绕行地球为何不会掉向地球?地球绕行太阳为何不会掉向太阳?他认为月球绕 行地球运动时会有一种向外远离的离心力,而离心力恰与月球所受到的 地心引力互相平衡,而使月球能在轨道上运行不致落下,地球绕行太阳亦为同样道理。
于1687年,牛顿在物体运动上亦建立了一套有系统的运动理论,称为牛顿三大运动定律,其内容为:一、一切物体若不受外力作用,或所受外力之向量和为零时,则静者恒静,动者恒作等速运动,此定律亦称为惯性定律。二、物体受外力作用时,即在力的方向上产生加速度,而此加速度的大小和作用力成正比和物体质量成反比。此定律可将力、质量、加速度等连接起来成为:力=质量×加速度。三、凡物体受另一物体作用时,必生一反作用,作用力与反作用力分别作用于施力与受力之二物体上,其大小相等而方向相反并有相同之作用线。此定律亦称为反作用定律。跆拳道的动作技术原理,亦均以此三大运动定律为最基本概念。
例如:牛顿之第一运动定律告诉我们,除非有力的作用,否则运动中的物体将以直线等速前进。假使以一条绳子绑住一个石头,再使力让其以圆周之方式运动绕行,此时,完全是来自绳子的拉力,以阻止石头依直线运动,而成圆周运动绕行,但如果绳子断了石头将沿切线飞离。此作用在跆拳道的技术应用上称为圆心回转动力。圆的旋转产生离心力,顺切线之路线发力,距圆心之距离长,力量刚强而有力为攻击力。圆的旋转同时产生向心力,以圆的路线向内施力,距圆心之距离短,力量则圆顺而柔即为防御力。所以旋转圆周愈大力量愈大,旋转圆周愈小力量愈小。
另外,因身体的移动受到地心引力的重力作用,重量愈重,则移动的反作用力之需力就愈大,故同一重量往高处移动较为费力、费时,往低处移动之加速距离愈长,则速度愈快,较省时、省力,于平面移动比上坡省时省力,而往下坡移动,比平面省力省时,所以移动之最佳形态应为下坡方式,此为斜坡效应。
而牛顿第二运动定律亦称为加速度定律,其力的定义为:质量×加速度=力,亦即指:如果受同样大小的力,质量较小的,其加速度则大于质量较大的;同样质量,受的力越大则加速度就越大。而且质量较小的,由于其能够很快的加速,亦能很快的停下来,而质量较大的,因为需要较大的力量才能使其加速,相对的也需要较大的力量才能使其停下来,这种原理亦称为〝惯性〞,人类的体重即为质量,跆拳道手、足部技术的攻防动作举动即是加速度。因此,跆拳道之技术从单一动作的手技、足技之攻防基础训练,到自由对练及反应技术等,亦均根据此运动定律之原理而发展。
牛顿第三定律即为反作用定律。跆拳道最基本的入门动作〝马步正拳攻击〞之要领为:先抬平右手伸直握正拳于身体中线正前方,左阳拳抱置左腰际,跨左脚向左侧成马步,于左脚落地之同时,收右正拳并交错打出左正拳攻击,左正拳攻击定位之同时收抱右阳拳于右腰际」。其中抬平右手伸直握拳于身体中线正前方即为平衡力,而双拳同时〝交错〞一收一出即是所谓的〝反作用力〞之施力行为,手技动作如此,足技动作亦是如此,在基本足技动作训练中,如右脚向正前方以旋踢踢出,则左脚掌需左转使身体能自然向后方侧斜,这种一前一后亦即是所谓的〝反作用力〞之施力行为。当然这些原理,是跆拳道的基础技术之根据,然而,如在应用动作之使力时可不尽然是如此的明显与夸张,当一个人的跆拳道技术依此原理发展而达到术精技熟地步时,则开始进行超惯性、超传统与超原则的应用技术自我突破训练。
上面所提到右脚向正前方以旋踢踢出时,则需以左脚为轴,并左转左脚掌,使身体能自然向后方侧斜,这个举动亦即是〝杠杆原理〞的应用。了解杠杆原理在跆拳道技术之应用,欲省力或省时均能随心所欲,故能以弱抗强,此为武学上所谓四两拨千斤之原理。人的身体构造,遍布力点、支点与受力点(重点),随着身体姿势的改变,力点、支点、受力点亦不同,能了解及正确的掌握力点、支点、受力点之各点与不同动作之相关位置,自能正确运用杠杆原理来发力克敌,此即为运动省力学之妙用。如第一杠杆原理,因支点在中间故取决于施力臂与重力臂的应用,其效能亦有所不同。第二杠杆原理,有如千斤顶一样,其施力臂长重力点在中间则省力费时。而第三杠杆原理,因其施力点在中间所以较费力却省时,且技术之应用速度快。
跆拳道之训练,如能以圆心回转原理,与杠杆原理互相配合,正确与巧妙的运用,则能使身体产生最佳之运动方法,并可发挥其最好的技术动作。武术施术之基本动力的应用为〝推腰〞与〝转腰〞,推腰亦即是杠杆原理之使用,其在技术上之表现,除了常应用于手部、足部之攻击与防御技术外,亦应用于身体之前进后退移动技术。而转腰则是圆心回转原理的应用,因身体之站立姿势与使用方法的不同,又区分有顺转腰与逆转腰等两种。谈到〝腰〞的运用,值得大家注意的是:〝腰〞为力的总源头,如果一个人的腰部受了伤,将坐、立、卧难安,并且会寸步难行。故平时对腰部的保暖,与日常规律的生活及适量的运动等,都有助于腰部的保健。
在各武术技击类单项运动中,集中力是一门非常重要的技术,因为集中力是要将整个人的身体重量乘上加速度后集中起来,再运用压力的原理使其在最小的攻防使用部位上,发挥最大的冲击破坏力。其中当然与个人的姿势、肌力的强度及呼吸的运用等都有很密切的关系。如以旋踢为例,每一位优秀的跆拳道运动员均懂得在运动竞技场中,使用脚背来旋踢以加大攻击面积,减低杀伤力,并增强攻击着力声来夺取分数;但相对的,当他们在使用击破技术时,一定是使用攻击面积最小的脚前掌部位,以集中力量来加强杀伤力与破坏力。尤其是跆拳道使用于近战格斗施术时,亦是使用脚前掌部位来集中力量,以增强其杀伤力。#p#副标题#e#
跆拳道的技击原理
另外,希望在跆拳道的训练中,能发挥最佳的效率并得到更好之学习成果,除了需具备以上所述之跆拳道的技术原理概念外,还得配合自身的良好体能状况及正确的动作姿势与正确的呼吸法等之强化训练才行。一位热衷于从事跆拳道运动者,最重要的是要有健康的身体,并随时保持良好体能状况,亦即是平时要有规律而良好的生活起居与饮食习惯,以及充份的睡眠和饱满的精神。也唯有健康的身体,及良好体能状况和饱满的精神,才能产生敏锐的反应能力。
而所谓正确的姿势,其中即包含着身体的平衡与重心的运用。因为有良好的姿势,才能在跆拳道的动作施术中,以善用身体的平衡与重心,而达到技术应用的目的。由于每个人的生长环境不同且运动神经也各异,所以一位合格的跆拳道指导教师,均懂得如何的掌握教学要领,并善加利用学员自身的条件,给与最有利、最直接、最有效率的指导,使其能得到最好的学习效果。举一个最简单的例子,不论是跆拳道或空手道、少林拳术等之初学第一堂课,不外是准备姿势与马步、弓步、三七步等基本步法的练习,而在所有的步法中,以〝弓步〞的使用率最多也最为重要。在中国武术或少林拳术等称之为〝弓箭步〞,动作要求为:前弓后箭,前脚膝盖面与其脚尖成一垂直线,后脚打直。空手道称之为〝前屈立〞动作要求为:前脚充分弯曲后脚打直,重心比例前脚六后脚四。跆拳道在其动作训练上,则要求前脚膝局与其脚后跟成一垂直线,后脚打直,后脚尖尽量朝前方,而且其脚跟不得离地,一般人来说,这是个非常简单的动作,只要用任何一脚向前跨一个大步即可办得到,但是这个动作对某些人来说,可就不是那么容易了,尤其是后脚跟既不能离地膝不能弯,又要求后脚尖要尽量朝前才是最重要的关键。因为后脚尖外开的角度,一般要求在30度以内,只要是超过了45度,肩及腰要能自然摆正即显得有些困难,而肩及腰无法自然摆正,对于动作左右交替连续运用与速度、力量的集中等,均会造成很大的效率障碍。再举个例子,在左后脚尖外开45度之右弓步姿势时,如将头朝右后转,以右脚后旋踢向正后方180度之目标时,即可发现右脚攻击的角度只能达到135度,要能顺利的踢到正后方180度是有相当程度的困难,如不知于脚尖与脚跟的及时纠正,勉强踢出的结果,可能导致摔跤并造成踝关节受伤,这是极为危险的。如将后旋踢改为后踢,欲攻击同样之目标亦有相同的困难度,勉强踢出的结果,除了脚将成半后旋状式无法直线穿刺踢外,重心不良即易导致胸部、腹部、肋骨等,成为对敌方之反应技术后滑步旋踢的目标。总之,现在是个讲求效率的时代,单是脚尖方向一点角度上的差异,即足以影响一个运动员的全般性训练计划,以及自信心的建立,其它部位亦同,如弓步时后膝关节未按动作要领打直,亦会严重的影响胸部与腰部的伸挺,而造成腰部的旋转及平衡、力量、速度上的运用与 进步,这亦即是姿势在跆拳道技术训练与应用上的重要性。
在前面已经提到,正确的呼吸法是跆拳道技术发展的主要要素之一。作者在这二十多年来的海内外教学生涯,所教过的学生中有很多人现在均已考取五段或六段教练资格,亦有已考取国际裁判资格者,并有些学生在军、宪、警学校或训练单位,担任跆拳道战技教官职务,甚至有些人已分别在国内各地,或远赴加拿大、美国、纽西兰、澳洲、德国等外国开馆执教。但是,每当他们邀请著者为其所教的学生们主持晋段升级审查考试时,总会在各科之测验项目的动作演练进行中,发现有很多学生是一直憋着气在做动作,或是呼吸法使用错误。因此,著者在此要特别强调,在平时的跆拳道训练中,如果没有使用正确呼吸法,也许只要踢抬几个足技动作,或打完一个型下来,即会使人感到上气接不了下气,口干舌燥甚至呼吸困难。而只要学会并使用正确的呼吸法,不但这些现象均可立即的获得改善,而且能因得当的呼吸,使动作的高低缓急与攻防、闪躲、进退之间,处处表现其节奏与韵律之美感,并能使气运周身精神充沛的从容演练。所以正确的呼吸法对跆拳道之技术训练是非常重要的。
那么什么是正确的跆拳道呼吸法呢?首先,请特别注意一下,自己平时最为习惯的呼吸方式,当吸气时腹部是往外凸出或是往内缩腹,如果在吸气时腹部是往内缩腹的话,那就得好好的改变一下方式了,正确的呼吸法在吸气时腹部是往外凸出,并使气体往上提经由胸部上升至肩牓,而且需要得到充分的流畅和放松,然后再自然地呼气。当然,在刚开始要改变已经惯用的呼吸方式,难免会有挫折感,但是一定要有信心、有恒心,千万不要放弃,如果练习一段期间后,仍然备感困难不能适应的话,可以在每次训练前先找个地方躺下,置放双手于上腹部肋骨下方,放松身体全身肌肉与心情,并将注意力集中于身体肋骨下方双手置放处后,再进行呼吸训练。待比较习惯与适应后再站起来进行与动作技术配合练习。在动作技术上常用的正确呼吸法,计可分为:长吸长呼、短吸短呼、短吸长呼、长吸短呼、短吸长呼呼、长吸短呼呼、短吸短呼呼、长吸长呼呼等。
总之,跆拳道是一项以运动科学理论之原则与方法为依据,所发展出来之最优秀的现代武术。初学者必须依照以上所叙述之技术原理,并在具有丰富教学经验的教师指导下,循序渐进、按步就班的勤加研练,即能熟练精深、应用自如的使跆拳道技术达到出神入化之最高境界。
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力总是成对的发生,而且其方向相反。牛 顿是最早注意到这种作用的人,他称之为作用力与反作用力。下面是读文网小编为专门您整理好的:跆拳道技击原理。
例如:牛顿之第一运动定律告诉我们,除非有力的作用,否则运动中的物体将以直线等速前进。假使以一条绳子绑住一个石头,再使力让其以圆周之方式运动绕行,此时,完全是来自绳子的拉力,以阻止石头依直线运动,而成圆周运动绕行,但如果绳子断了石头将沿切线飞离。此作用在跆拳道的技术应用上称为圆心回转动力。圆的旋转产生离心力,顺切线之路线发力,距圆心之距离长,力量刚强而有力为攻击力。圆的旋转同时产生向心力,以圆的路线向内施力,距圆心之距离短,力量则圆顺而柔即为防御力。所以旋转圆周愈大力量愈大,旋转圆周愈小力量愈小。
另外,因身体的移动受到地心引力的重力作用,重量愈重,则移动的反作用力之需力就愈大,故同一重量往高处移动较为费力、费时,往低处移动之加速距离愈长,则速度愈快,较省时、省力,于平面移动比上坡省时省力,而往下坡移动,比平面省力省时,所以移动之最佳形态应为下坡方式,此为斜坡效应。
而牛顿第二运动定律亦称为加速度定律,其力的定义为:质量×加速度=力,亦即指:如果受同样大小的力,质量较小的,其加速度则大于质量较大的;同样质量,受的力越大则加速度就越大。而且质量较小的,由于其能够很快的加速,亦能很快的停下来,而质量较大的,因为需要较大的力量才能使其加速,相对的也需要较大的力量才能使其停下来,这种原理亦称为〝惯性〞,人类的体重即为质量,跆拳道手、足部技术的攻防动作举动即是加速度。因此,跆拳道之技术从单一动作的手技、足技之攻防基础训练,到自由对练及反应技术等,亦均根据此运动定律之原理而发展。
牛顿第三定律即为反作用定律。跆拳道最基本的入门动作〝马步正拳攻击〞之要领为:先抬平右手伸直握正拳于身体中线正前方,左阳拳抱置左腰际,跨左脚向左侧成马步,于左脚落地之同时,收右正拳并交错打出左正拳攻击,左正拳攻击定位之同时收抱右阳拳于右腰际」。其中抬平右手伸直握拳于身体中线正前方即为平衡力,而双拳同时〝交错〞一收一出即是所谓的〝反作用力〞之施力行为,手技动作如此,足技动作亦是如此,在基本足技动作训练中,如右脚向正前方以旋踢踢出,则左脚掌需左转使身体能自然向后方侧斜,这种一前一后亦即是所谓的〝反作用力〞之施力行为。当然这些原理,是跆拳道的基础技术之根据,然而,如在应用动作之使力时可不尽然是如此的明显与夸张,当一个人的跆拳道技术依此原理发展而达到术精技熟地步时,则开始进行超惯性、超传统与超原则的应用技术自我突破训练。
上面所提到右脚向正前方以旋踢踢出时,则需以左脚为轴,并左转左脚掌,使身体能自然向后方侧斜,这个举动亦即是〝杠杆原理〞的应用。了解杠杆原理在跆拳道技术之应用,欲省力或省时均能随心所欲,故能以弱抗强,此为武学上所谓四两拨千斤之原理。人的身体构造,遍布力点、支点与受力点(重点),随着身体姿势的改变,力点、支点、受力点亦不同,能了解及正确的掌握力点、支点、受力点之各点与不同动作之相关位置,自能正确运用杠杆原理来发力克敌,此即为运动省力学之妙用。如第一杠杆原理,因支点在中间故取决于施力臂与重力臂的应用,其效能亦有所不同。第二杠杆原理,有如千斤顶一样,其施力臂长重力点在中间则省力费时。而第三杠杆原理,因其施力点在中间所以较费力却省时,且技术之应用速度快。
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传统武术练家遇上散打选手,远抵不住散打选手那三拳两脚和熊抱虎摔,散打选手会干净利落地击败传统武术练家。以下是读文网小编为大家整理的散打与传统武术技击的比较,希望你们喜欢。
其实,散打运动与传统武术一样,第一要素都是“人”,即传承人。传统武术拳种并无优劣之分,而起决定因素的是武术传人。武术传人勤修苦练,练出成绩,自然能推动该门拳法大发展,促进该拳种的传承传播,让该拳种在武林界大放异彩。比如杨露禅之于太极拳,李小龙之于截拳道。
随着社会文明的发展,传统武术的技击作用越来越被淡化,习武以求搏杀的传人越来越少,武术的技击功能逐渐转移到武术散打运动中来,造成了传统武术搏击人才的缺失。另一方面,散打作为运动项目,有专门的资金投入,人才储备,和系统完备的训练体系,也让散打运动员在搏击场上表现更为优异。仅从训练水平上看,就可见一斑。散打技击技术主要有腿法、拳法、摔法,腿法适合远距离对抗,拳法适合中、近距离对抗,摔法则贴身运用。散打训练吋,以打实战为出发点,根据选手的身材高矮壮瘦等各种条件,采取不同的技击手段异化训练;同时,在打 比赛前,还会根据不同风格的对手,使用更加科学的克制性训练,安排最优的战术技能,以取得最终的胜利。
反观传统武术,虽然流派众多,各有技术特点,但现在的训练水平普遍不高,有些传统武术的传承者无形中还保留着“闭门造车”的保守思想,不利于各流派之间交流技击技术。平时实战习练时,对手也大都是技术风格差别不大的同门师兄弟,眼界打不开,技击技术水平提升有限。
散打运动员的训练量也远比传统武术练家的训练量大出很多,散打运动员每天要打拳靶、打实战,大部分时间都是直接围绕着技击来训练,每天训练时间少则五六小时,多则七八小时,每个动作每天都要练上数百次甚至上千次,这样的训练效果是可想而知的。而传统武术习练者每天还要上班工作,训练时间没得散打运动员充足,习练的内容跟技击直接 有关的相对来讲要少一些,实战训练更是少之又少。这样一比较,胜少负多也就不足为怪了。
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武术已经经历了几千所的历史,武术在大部分人的心里仍然是具有一层神秘的面纱,如何看待传统武术在当今时代的位置,如何正确继承传统武术,传统武术与现代搏击究竟是一个怎样的关系?我们到底是要继承传统武术,还是要发展现代搏击呢!下面是读文网小编为专门您整理好的:现代技击与传统武术的结合。
我们要讨论武术的技击要站在武术的立场,这是基本的立足点。武术的立场是“止戈”防卫,也就是能应用到实际中,而不是偏离武术的根本方向,向着形式方向发展,不要只是看重动作的美观与表现,不断的提高空中所转的圈数,追求“高、难、美、新”,而忽视了武术的真谛——技击。
从武术的立场来讲,应该遵循攻防的规律,例如格斗中人数最少是一对一,我们无法知道对方所想用的动作,他如何来攻击你,就像回答问题一样一问一答。真实的格斗是相当危险、瞬息万变的,如果不能及时应对,就使用使自己处于被动的一方。
很多传统拳为了适应比赛的场地、时间等要求,删减动作,运动员大多选择自己喜爱的动作,加以串排,有的为了追求气氛,增加不必要的击响,使原本朴实无华、简单实用的传统武术套路变成了现代这种只注重表演效果的竞技武术套路。但是现在很多的武术爱好者仍然认为这就是真正的武术,这是一个本末倒置的现象,这样被篡改过的套路失去了武术的真正精华。但是,中华武术历史悠久,有一部分传统武术仍然保持了它朴实的传统特色,仍然蕴含着实用的招式,但是,并不是很适用于现代搏击这种节奏快的特点。
现代技击与传统武术的结合
曾经彷徨过,迷失过,扪心自问,这些所掌握的动作可以用在防卫、技击中吗?
竞技散打是近代武术的产物,为了保护运动员,比赛限制了很多动作,我们所看动的只是踢、打、摔范围内的技击动作。武术讲究四击(踢、打、摔、拿),八法(手、眼、身、法、步、精神、气力、功)。现代散打缺少了侧踹、鞭腿、正蹬,结合主动摔和防守摔等技法,现代散打技击的这些技法虽然能够直接而有效的进行攻击和防守,但是毕竟还不完善,攻防技法单一,缺少更加丰富而有效、完善的攻防技法。 找到传统武术与现代技击的一个结合点,从各类传统武术中吸取实用的那一部分精华,使之注入现代武术技击中,使现代武术技击技术更加丰富、实用,从而走出一条新的道路。
如果一个练传统拳的武术爱好者,用原始的武术动作与现代搏击相切磋,是否能够发挥的淋漓尽致,是否能够适应现代技击的打法与节奏?我们作为现代的武术爱好者,不应该生搬硬套的学习传统武术,而是把原有的传统动作加以改进和创新,使之发挥更大的效用力。
我们应该用扬弃的方式来看待传统武术,舍弃那些华而不实的动作,还武术之本来面目。传统武术中有一些缺憾,例如有的动作姿势太低,幅度太大,因为格斗中对方不可能给你那么长的时间,所以传统武术需要改进而适应现代武术简洁明快的特点。但对有一些可以吸取的方面。例如,通臂拳中有很多好的方法可以吸取。吸取传统通臂拳的一些好的练功方法,如对对方劲力的化法、触觉的训练方法基本的手法(摔、拍、穿、劈、攒),以及传统通臂拳中的巧摔。保留通臂拳甩膀抖腕、冷弹脆快的特点。挖掘、吸取实用的技击理论方法,例如,太极拳中的“动急则急应,动缓则缓随”。这是在击打中的一个指导思想,敌方如迅猛的击打我,我就以相同速率相回应(纯防守)或超击的速率相回应(防守反击)。如对方作相对缓慢向我击打,如果我防守过早,对方就有可能中途变招,则我应该以机同速率与之相呼应。各类传统武术中都有自己派别的歌诀,这些也是他们实战中的精髓所在,需要认真推敲,反复实践。
前卫搏击的马运芳先生在对传统通臂拳改革方面有一些独到的见解,他把那些低位截腿加以变化,运用不同的角度,比如说对方用鞭来击你,他用通臂拳截服,可截对方小腿、大腿内侧、胯根、以及遏制对方的进攻。他把通臂拳中的摔、拍、穿等动作稍加修改,改变了原来的动作幅度大、时间长的特点,在进攻中即快捷,又随意,使之更加适用于现代搏击。
我所设想改革后的传统拳,应该即保留他的特点,又有新的面貌。希望有一天,所革新的武术能VS其先进的自由搏击,在世界武坛中尽现中华武术的光彩!使中国散打立于不败之地。以上是本人一些拙见,有不对之处望同道斧正。
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在军事著作中,西方有克劳塞维茨的《战争论》,东方有《孙子兵法》,他们都是人类智慧的结晶,二者各有千秋。但细分析二者军事思想,可见东西方战争观念的不同,而这种观念又深深地融入武术领域。从中国武术和西方搏击功夫进行比较,更可看到中西军事思想文化的深刻影响。下面是读文网小编为专门您整理好的:军事思想对武术技击的影响。
克劳塞维茨军事思想以毁灭为目标,核心是“战”,所谓“战”,按照克氏的解释,就是交战双方的“相互消灭”;核心原则是“无限制地使用暴力”,最终目标是彻底地消灭敌人。
我国孙子兵法的军事思想是“自古知兵非好战”“不得已而为之”。反对穷兵黩武。孙子虽像克劳塞维茨一样地重视攻击,在孙子看来,战争的唯一动机是利益。战争不是毁灭,而是求利。他在“谋攻”时分为四个层次,仅在较低的层次才使用武力。他指出武力的使用愈少愈好,最好完全不用——“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。必以全争于天下,故兵不钝而利可全。此谋攻之法也”。“全”字是关键,谋攻的理想为求全,而求全的关键又在于不战,“是故百战百胜非善之善者也”。在孙子看来,就是交战双方的相互保全。最高原则是“兵不钝而利可全”,最高目标是全我以存、全敌以降。
美国“相互确保摧毁”的核战略的理论基础是《战争论》,但后来的“相互确保生存”的战略防御理论和核威慑理论的基石则是《孙子兵法》思想。英国战略思想家利德尔•哈特在为美国海军陆战队退役准将塞缪尔•格里菲思翻译的《孙子》作序时称,在西方,只有克劳塞维茨的《战争论》可以同《孙子》相比,但《孙子》更聪明、更深刻。《孙子》比《战争论》早两千多年,但它却更有节制,不像后者那么强调暴力。
军事思想对武术技击的影响
西方搏击在擂台上,注重速度、力量,猛烈进攻的拳手往往获胜。不进攻则判消极,要罚。与西方军事思想相对应的是,西方人注重直接的效果,所练一切围绕实战,用跑步、举重来快速提高实力。发展到现代,注重与科技相结合,更加科学化。使人的实战搏击能力达到极限。商业化比赛运作的成功,使拳击、搏击手层出不穷。搏击中,只要裁判不说停,拳手就不停地攻击对手,即使对方已无还手之力,还要继续猛烈毫不留情地攻击,可看作是克氏及西方思想价值观念的体现。
中国武术有很多门派与不同的风格。东方内家拳武术思想倡导“以静制动、后发制人”。注重防守反击。一个中国技击武术家苦练一生有了可致人于死地的绝招及强大功力却并不显露,一个武师达最高境界并不是为了主动攻击他人,打伤、打死对方,而是作为完善自我、超越自我、领悟人生的一种手段。即使有了致人于死地的功夫也不是为了擂台上去应用,甚至一生不用。与对方交流,只需“行家一伸手、便知有没有”。搭手之间,即知双方功底深浅,即使武艺比对手强,却还要尊重对方,给对方留面子。
那么,练了强大的实力却不好斗,不去竞技;积累苦练多年、拥有的功力却甘于平淡,这是不是“不作为”?这与没有功夫有什么差别?这令现代人难以理解。以至令人怀疑其水平与实力,或认为是心虚、没有实力的表现。其实这正是前述孙子兵法军事思想的体现。中国武师提倡“武不善作”并不是惧怕对方,胆怯畏战,而是前述“不得已而为之”兵法思想的延伸。
为什么我国没有盛行终极格斗?这是中西军事文化的不同。《水浒》中,林冲、鲁智深双方英雄相惜,不动手即知双方水平而互相佩服。这都是传统文化思想对武将的影响。宋江以义感动众好汉聚梁山,他的行为正是前述孙子兵法军事思想和儒家“仁”的体现。
《三国演义》中关羽在老将黄忠马失前蹄,跌下马时,完全可以乘势一刀杀死对方,这也是合乎战斗规则的,但他却停止了进攻,令对方换马再战,这种仁义的品德感动了黄忠,最终关羽赢得了整个攻取长沙战役的胜利。张飞取巴蜀以计擒老将严颜,又以义待之,老将严颜感而降之,并召途中其他守将纷纷归降,以至张飞兵不血刃、一路畅通无阻直达川中。他们并没有“干净、彻底地消灭敌人”,却取得了最大的利益。
中国武术发展至极限为什么不是像泰拳一样侧重于以肘膝猛烈击打对手或以地面绞杀对手令对方称臣?难道不知道肘膝的技击威力与地面绞杀的重要吗?
人们习惯说习武者要讲武德,武德其实是体现了儒家“仁义”思想,在武术技击上,英雄不打倒地汉。武术技击家认为攻击倒地或失去战斗力的对手是不讲武德的表现。如果己方水平远超对手,则手下留情。只有遭遇势均力敌的对手,才全力以赴。
为什么中国武术家常讲“仁者无敌”?这仍然是孙子兵法与儒家道家思想的影响。孙子云:“将者,智、信、仁、勇、严也。”这种对将帅的全面要求数千年也为武者所接受。关羽之所以被尊为武圣,并不是武功第一,而是小说《三国演义》中塑造的形象完美符合上述五种标准。武功最厉害的吕布、马超等勇将却未被推崇。以肘膝攻击很难做到点到为止,有“仁”的理念的中国武师不希望以如此重大的杀伤力作用于对手身上。如果中国武术致力于全力推行泰拳搏击规则模式,假以时日,一样可以诞生无数泰式高手。
但是,在历史长河中,随着时间的推移,战争的减少,人们以偏概全,强调“仁”却忽略了“勇”。清朝末年,由于表面上看似乎军事冲突与危机的消失,使得一个国家于温柔乡里丧失了勇武,没有武力、实力的“仁”,是懦弱无能的托词。所以近代中国,因落后而频频挨打,鸦片战争期间,清军被打败,清政府官员竟带上礼物去慰劳英军用以显示大国之“仁”,这种愚蠢的“仁义”行为当然遭到对方的轻蔑与嘲笑。以至鲁迅先生当年大声疾呼“痛打落水狗,打倒在地,再踏上一只脚”,讲的是一个民族过分保守、不进取,丧失了勇武的拼搏精神就没有发展。他痛揭了一味消极、盲目自大、不愿拼搏的短处。
近期,搏击比赛不断推动着技击武术的发展。
展示这些比较,我们可以看到中华武术走过的路,理解传统武术文化。时下人们热衷于时尚、流行的快餐文化,而忽略或不理解传统武术文化,认为竞技取胜是武道的唯一标准。中西文化,各有所长,他山之石,可以攻玉。尺有所长、寸有所短。我们为拥有的中华灿烂文化而自豪,同时也不妄自尊大,虚心学习其他民族的长处。当年日本明治维新,面对汹涌扑进的西方文化,其传统文化面临严重的危机。日本国内展开激烈斗争,后做到了传统文化与引进文化的兼容,穿西服的和穿和服的并行于市,各得其所。改革使得其国力空前增强。
我们正处在一个兼收并蓄、海纳百川的时代。西方在学习我们的兵法思想,我们也在引进西方先进的管理、技术。继承、发扬、光大有数千年深厚传统文化底蕴的中华传统技击武术,是守住自己民族的根,是维护、保护民族的核心竞争力。实现这个宏伟目标,需要更多志士投入其中。
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武术是中古传统文化的一部分,中国武术举世闻名,令世界各国人民钦佩。而今有很多人通过练习武术达到养生目的,在中国有很多武术培训课程,下面由读文网小编给您介绍:武术技击秘籍36节。欢迎阅读!
敌人上面手攻脸,将身缩下左脚前,右手扳他脚后跟,括他膝切左掌先,左脚缩来右脚直,难忍翻身仰跌天,雀地穿鹫哪个晓,不义之人莫乱传。
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武术是我国中华民族文化瑰宝,是以套路演示、攻防格斗、养生健体等内容所组成的民族体育运动项目,三者是有机联系的统一体。下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术中的技击打法。欢迎阅读!
歌诀:
臀尾打人人不知,神龙调尾不见形;猛虎坐坡起落势,一旦击中神鬼惊。
臀打指尾闾打,也称臀尾打为一拳。由于它活动范围小,在技击中是较为少用的一种打法,只有在得机得势时运用。主要打法有调、撅、坐等法。尾闾在拳术技击中最主要的作用就是转抖,它是在发放抖绝劲时不可缺少的劲节,故有“龟尾以转抖”之训。尾闾的打法有后掀和下坐的用法。后掀是在我被对方从身后抱住时,为了控制对方发出劲力,故用掀臀来将对方中节腰向后逼弯,然后再接用头打。坐是为了稳固身体,而使重心下移的一种方法。当对方从身后抱住我腰部时,我用下坐之劲,使身体蹲低,伸手向后抓抄对方腿,然后再用坐法下压达到断其膝关节。打击要领要掌握“插外调臀尾,用手向前摔。后掀向上撅,下坐搂敌腿。撅坐可合用,使敌倒尘埃”。在具体运用时一般多撅坐合用。此为臀尾打。
臀打技法:设对方从我身后抱住我腰。我猛向后撅,将对方背起,我右腿向后撤半步,顺势右手从下搂其腿。同时我猛力向后坐下蹲,使其倒地而松手。
又如:设对方从后用双手抱住我腰,我先用臀猛撅向后击,使对方的腹、裆、前身与我接触稍松,我随即转腰用左右肘连击对方两肋。
又如:设对方以右拳顺步向我进击时。我用双手接其右臂,右脚向左前上步,身向左转用臀尾抵住对方小腹,急弯腰将对方背起向前掷出。
看了“传统武术中的技击打法”文章
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中国传统武术历史悠久、源远流长,在中华民族五千年历史文明的哺育下,纳百家之长为我所用,融合了中国古老的传统哲学、兵法学、军事学、理学、医学、伦理学、美学、等,将攻防技击与健身娱乐、身体运动与哲学理念完美、自然的结合起来,逐步发展成为古老中国特有的一种文化现象和独具中国特色的丰富多彩、千姿百态的体育活动。下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术要文化和技击同时推进。欢迎阅读!
现代全民健身的发展需要传统武术发挥促进作用
全民健身运动需要具有广泛群众基础、健身价值高、适宜进行社区开展的体育项目,传统武术是最佳选择。从历史上看,我国的群众性体育,主要是开展具有良好健身作用的传统武术(太极拳)、篮球、乒乓球、羽毛球、游泳等运动项目,传统武术是主要的健身项目。一方面因为传统武术所特有的健身功能,另一方面是因为传统武术的练习强度和练习密度可以随意控制,并且没有激烈的对抗性活动,可以减少安全事故的发生,特别适合老年人参与。
看了“传统武术要文化和技击同时推进”文章
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太极拳是在我国广为流传的,适合不同年龄段和人群健身的优秀拳种之一,也是我国全民健身运动的首选推广运动项目之一。太极拳是一项非常养生的运动,太极拳具有养生的原理你清楚吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳具有的养生原理。欢迎阅读!
早在《易经》中,就有“筋”一词,《易·系辞》说:“筋乃人身之经络骨节之外厂肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无非络,联络周身通行血脉而为精神之外辅。”
由此可见最初的“筋”是指广泛分布于身体各部分的经络。
其实中国民间的许多俗语早已将“健康”“寿命”与“筋长”紧密联系起来。
比如:“运动强筋骨,吐纳良肺腑”“老人多摇扇,筋骨更舒展。”“老筋长.寿命长!”“筋长一寸.寿延十年。”
这些俗语听起来很朴素,却有深刻的医学内涵,是数千年来中国民间养生保健经验的口头传承。
缩是人体衰老的原因,也是人体衰老的结果。人老了,眼花耳聋,腰驼,背弓,腿僵,浑身没劲。
相反你看见一个高龄人,眼不花耳不聋腰不驼,背不弓,腿脚灵活,浑身轻松,你一定会相信他还能活很长时间。
从中医角度看,衰老与气虚衰,气血失常有关。而十二经筋,不仅连缀百骸,还分布眼、耳、口、鼻、舌、阴器等部位,对这些器官功能活动起着维系作用。
所谓“骨正筋柔,气血自流”,自然会让人的五官等缓衰老。
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太极拳技击是非常讲究技巧的,想要将其练好就要了解太极拳技击的要素,这样练习起来才会更加得心应手,而且效果会更好。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极技击的重要元素。欢迎阅读!
太极拳的特性在于他具有攻防技击性。盘架子必须“一练顺、二练劲、三练巧”,要弄明白每招每式的用法,从攻防实战出发,增强攻防技击意识,把精气神演练出来,把舒展大方、连绵不断、柔中寓刚、刚柔相济的特点演练出来。
太极拳的技击性与健身性是一致的,是相互渗透,相互为用,互为补充的。动作规范了、到位了,技击性能就体现出来了,健身效果自然就在其中。
女子练习技击起到保护的作用,练习技击技术能提高身体的柔韧度,而且还能减少皮肤皱纹。
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太极拳的历史非常悠久,主要因为练太极拳的好处是非常多的,每个时代都有很多人热衷于太极,经常练习太极能起到非常好的养生作用。下面是读文网小编为大家整理的太极养生的六大原理。欢迎阅读!
不断进取以养拳
俗话说:“艺无止境”。可有些人在训练稍有所成,便感满足,不肯进一步由粗到精、由表及里、由具体到抽象去发掘领会提高,不能大受,中途自辍。
另一些人自以为是,固步自封,不与同道交流、切磋、探究,没有相规相成,久之定形变味。'不进则退'是事物发展的规律,自满的产生便是拳术生命走向衰弱的开始,即所谓'满招损'。
钻研理论以养拳
任何拳术都有自己的一套思想理论,且比形式更富神奇奥妙。某些人虽能依样画葫芦,有模有样,但由于对内在的东西缺乏深入钻研,不知其所以然,无法感化思悟,品尝不到拳中妙境,感到乏昧后他会自愿停弃,深化不了。这是造成拳术生命短暂的第二大原因。
太极拳结合中医原理,练习者在练拳的时候,可打通身体经络,促进血液循环,加快身体排毒。
结合生活以养拳
首先,要尽量使自己的生活习惯不悖于拳术的运动规律。比如太极拳要求松柔、人静,生活中自己就要设法避免元谓的用力和不必要的紧张。其次,尽可能将拳理落实到日常生活的各个环节中,要因时、因地制宜,随时随地养拳。
气、神、意的练习对拳术保养有良性影响,可随时随地进行。说没一点时间练拳那是借口,排队、等车、看报、聊天都有练拳的机会。
如果常规训练一停,就忘了自己是练拳之人,那他练拳的时间也就那么一些;而有些人却善于见缝插针,平时也能做到'人在拳中',行、走、坐、卧不离拳。显然后者的拳术生命将会更长久、旺盛。
习练太极拳能保持身体健康水平,延迟机体衰老,同时太极拳还有助于和谐社会的建设。
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陈式太极拳是明末清初,河南温县陈家沟陈氏第九代陈王廷所创,陈式太极拳将阴阳、动静、正反、有无、形神等对立统一的哲理和宗教、哲学、伦理、医学、武学、艺术等精神资源融入武术之中,集技击、强体、健身、益智和修性为一体,是符合人体运动规律的优秀拳种,属于国家级非物质文化遗产。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈式太极拳内功技击法的特点。欢迎阅读!
“以腰为轴,节节贸穿,引动内气,呼吸以逆腹式呼吸为主,呼吸与所作配合顺遂。”外形在内气的催动下,一动则全身动,静则全身静,动静开合,起落旋转。当开时则开,合时则合,形、气、身相结合,做到开合相宜,周身配合。
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