为您找到与武术套路的特点是什么相关的共200个结果:
在一个文化全球化的时代,文化软实力成为各国博弈重要内容,武术作为中国传统文化的全息缩影具有丰富的文化内涵,在中国文化强国的建设浪潮中必定发挥重要的作用。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术想入奥 套路有几招。欢迎阅读!
5月争取进入最终候选名单
国际奥委会在今年5月将在俄罗斯圣彼得堡再次举行一次执委会议。到时,将去除一些候选项目,只留下3个最后的候选入奥项目。9月,国际奥委会将从这3个最终候选项目中投票产生一个进入2020年奥运会项目。
高小军透露,在5月前国际奥委会项目委员会会对此前8个候选项目做出各自的项目评估报告,包括受众群体、影响力、普及程度、对奥林匹克发展的作用等多个方面。“目前我们就是做好准备和工作,争取进入3个最终候选。”
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孙式太极拳传统套路在拳理上主张中和,要求修心于内,养形于外,在全法上要求动、静、虚、实、开、全、内、上、下、形、神、进、退都要做到协调一致,力求平衡。下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极套路的特点。欢迎阅读!
松、空、圆、活,精刚之至,以式达理,中和含蓄。是于松、空、圆、活之中含有精刚之至之意。以式达理是拳式与道理的统一。该式能合形意、八卦、太极三家并用,具有丢而不丢,顶而不顶之能,达劲力完备之效。孙氏太极拳每一拳式,都能一式含多式,吸收多种太极拳术技法,演化为多种打法。同时各式一理贯通,又能多式化一式。构成、特点提要如下:
(1)三维中枢轴:发现并修为主导人体动力的三维中枢轴。
(2)十字运动面:重心移动的水平面和劲力作用的垂直面。
(3)中和劲力球:由中枢轴、运动面的圆研中和状态,构成形圆意直的中和劲力球。
(4)连续动力源:开合功与鼓荡劲,一气贯串,神行不断。
(5)运作形态:身体形态一三体式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。劲意状态一蓄神松空。
(6)结构特征:整体协同惯性力与瞬时拱效应的绝对统一,即鞭劲与架劲的绝对统一。
(7)作用机制:圆研之理一构成完备的适应机制:瞬时自动反馈调节机制,即植物神经与中枢神经的高度协同。
(8)作用效果:能丢而不丢,顶而不顶,三拳合一之效。
(9)主要基本功:无极式、三体式、活步左右互换车轮手。
(10)散手训练特点:由观形、得意、罩神,而意在彼先,至神知。融合形意八卦太极三家之意并用,劲备法全。得神知,合三拳之意,则能神行机圆、动静合一。产生丢而不丢、顶而不顶、不打而打、打若未打之能。
从而完备身心适应机制。不仅能以静制动,还能以动制静,更能以动制动。其所以然之理,在于孙氏太极拳之身步有修为动静合一之效。是为孙氏太极拳技击训练之要。
(11)推手步骤与特点:
定步单推手,沾字诀:手接外门、听彼意、串重心。手随身动,以胯带肩。其意如山溪中之水草,而非水池中之浮萍,此为入门之法。
定步双推手,控字诀:即制其向、管其节、串其中轴、摧其根。手随身动、勿自曲伸,以神接意,得意控形。又云:形、意、神三心调运方法。
活步四正双推手:有顺步、合步两种方法。
活步四隅双推手:采捌肘靠走四角法。
大捋,粘控诀:罩其神、听其意、控其形,走切化弧。是自他共荣、主彼合一的走化方法。非以放人为能事。
散推:蓄以形意劲、施以八卦法、用以太极意的散手活步控人方法。以车轮手为其基础。
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中华武术源远流长,在华夏土地上延续了数千年。具有鲜明的民族特色的中华武术源于人类为了生存竞争和安全需要的狩猎、战争等各种社会活动。下面是读文网小编为大家整理的中华武术的特点。欢迎阅读!
传统武术
中国武术,上武得道,平天下;中武入喆,安身心;下武精技,防侵害。
中国武术,延衍流长,流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史,文武相承相传。然当今武门外人对中国武术的理解,大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内,而忽略武术对修习者带来"消停侵袭"所达到的高度安全的核心价值,导致对中国传统武术的误解,不利于真正中国武术的修习和传播。
武术的表演来源
表演艺术,在电影未出现之前,主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲,历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是,中国戏剧,是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举),元代的统治者汉文程度不高,看戏却很高兴,致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面,有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人,加上负责元杂剧武术指导的武人,致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是,从元代产生的戏剧,使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧,广泛迅速在民间流传开来。
而其中,负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!),于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予其"武术"的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与"武"本身的关系不大,甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬,让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
武术的竞技来源
二战后,全球用"竞技体育"方式,来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势,以全国之力全民发展竞技体育,导致中国武术被卷入体育范畴,以比赛、竞技等形式进行"发展",至今。但是,以奥林匹克精神所推动的竞技体育,其使用的规则,与中国传统武术"止戈为武"的核心思想迥然不同,两者之间难以拟合、厘定,导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存、的局面。
竞技,是以体育为基础,以展示体育成果为目标的社会活动形式。体育,来自于日文中的"体育"一词,出自于19世纪70年代,在中国最早见于20世纪初的清末,由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面"保全身体之健旺"的教育方针而来。竞技体育是在西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式,它不能涵盖中国传统武术所包涵对修习者除身体外,在精、气、神等综合方面的提升。中国传统武术并无单一的体育形式,中国也没有传统体育(在2009年7月9日日,由国家体育总局以体育概念为基础创立的"传统体育"新概念,没法提供任何传统文化引证、及支持。);在2015年3月19日,国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任,在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后,重新将武术与体育的关系复原定义:中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式,而且,还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说,中国武术不是隶属于体育,而是体育的上位概念。
跳出表演与竞技的桎梏
以表演来展示的"武术",是舞术,无法展示出武术真正的实战作用与效果;竞技,是瞬间艺术,以竞技方式所展示的武术,形而下、不能体现武术的杀伤性所带来的震慑力;形而上、不能体现武术对修习者精气神综合素质的提升。所以,若以舞术效果和竞技结果、去衡量武术的效果,是落入了错误的桎梏里面,没法了解到真正的中国武术。
表演与竞技、体育等,是近代对武术的曲解。当我们以表演、竞技、体育等来衡量我们的武术,其实,是以我们非常有限的几十年、上百年的"知识认知",来定义我们沉淀进化亿万年而得的身体的使用价值,是非常局限、甚至是自我贬损的、摧毁的。
中国武术,伴随中华文明4000多年流传至今,是捍卫我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化组成部分,不可割裂。它将引导我族携中国文化带领世界人民走向精神与物质并存的高度文明,是我国以文化崛起、文明治国不可或缺的核心元素之一。
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在竞技武术套路的发展历程中,"规则"导引着竞技武术的走向,规范着竞技武术的内容和形式。下面是读文网小编为大家整理的最新版武术套路运动员技术等级标准。欢迎阅读!
凡符合下列条件之一者,可申请授予二级运动员称号:
(一)全国青年运动会决赛第七至十六名;
(二)全国青少年锦标赛B组(少年组)单项第四至六名;
(三)全国武术学校比赛全能第四至六名;
(四)全国体育传统学校联赛单项第四至六名;
(五)省(区、市)体育局主办的综合性运动会或锦标赛单项前3名。
五、三级运动员
凡符合下列条件之一者,可申请授予三级运动员称号:
省(区、市)体育局主办的综合性运动会或锦标赛单项第四至六名。
注:
1.可授予等级称号的小项(以下小项外的其他小项不得授予等级称号):
(1)以下项目含团体和全能(团体或全能设项必须与当年全国锦标赛设项一致,方可授予等级称号)
长拳、剑术、刀术、枪术、棍术、南拳、南刀、南棍、太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳、武式太极拳、42式太极拳、太极剑、42式太极剑;二人对练、三人对练、太极对练;双人陈式太极拳、双人杨式太极拳、双人吴式太极拳、双人孙式太极拳、双人武式太极拳;混合双人太极拳。
(2)传统项目(以下项目不含团体或全能):
拳术:形意拳、八卦掌、八极拳;通臂拳、劈挂拳、翻子拳;地躺拳、螳螂拳、鹰爪拳、其他象形拳;查拳、华拳、少林拳、南拳;陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳、武式太极拳、42式太极拳。
器械:南刀、醉剑、长穗剑、42式太极剑、南棍、朴刀(含大刀)、猴棍;双刀、双剑(含长穗双剑)、双钩;三节棍(含二节棍)、单鞭、双鞭(含刀加鞭)、绳镖(含流星锤);传统太极器械。
2.上述比赛各小项须至少8人(对、队)上场比赛方可授予等级称号。
3.上述比赛未明确组别的,则仅最高水平组别可授予等级称号。
4.评分裁判员规定
(1)国际级运动健将:比赛评分裁判员须是国际级裁判员;
(2)运动健将、一级运动员、二级运动员:至少有2名国家级裁判员,其余须是一级裁判员;
(3)三级运动员:至少有2名二级裁判员。
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武术是一种运动,更是一种文化,这是武术区别于其它运动项目的最大特征,也是武术魅力之所在。下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术的文化内涵与特点。欢迎阅读!
讲究动作形体规范,又求精气神传意,内外合一的整体运动观,是中国武术的一大特色。所谓内,指人的精神、意识和气息的运行;所谓外,指人体手眼身步的活动,如太极拳要求“以意识引导动作”,形意拳讲究“内三合、外三合”。套路演练在技术上特别要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合,做到手到眼到,形断意连,使意识、呼吸、动作协调一致。这一特点充分反映了武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响,形成独具民族风格的运动形式和练功方法。
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武术套路规则共分3章27条,对于竞赛组织机构、竞赛要求和竞赛办法、评分方法与标准做出了具体的规定和要求 。下面是读文网小编为大家整理的最新武术套路规则。欢迎阅读!
武术套路竞赛的裁判评分,是以规则为准绳,以运动员现场技术发挥为依据,采用减分、给分和加分的办法进行的。由于武术套路的评判内容多,要求裁判员在短时间内完成快速、准确的评判工作。但是,任何事物都有其内在的基本规律,只要我们在熟悉规则的基础上,进一步总结经验,有层次地对武术套路内容认真进行观察和比较,评判工作完全是可以做好的。
(一)对动作质量分的评判
(二)对整套演练水平的评判
(三)对难度动作的评分
(四)对其他错误的扣分
(一)对动作质量分的评判
武术套路有诸多武术单个动作所组成,每一个完整的武术动作,又是由“型”和“法”所构成。套路演练中,定势动作主要看其"型"正确与否。对“法”的评判,着重要看方法是否正确,运行路线是否合理、清楚,力点是否准确等。
套路演练中的各种“型”与“法”,在规则中都分别有相应规格的表述,因此,熟记和灵活运用规则中“动作规格常见错误内容及扣分标准”是评好评分动作质量分的基础。
对于动作质量的评分,原则是出现一次错误扣一次分,累计扣分,具体实扣。比赛场上,运动员的演练速度很快,裁判员应在边看边记得过程中,切实把动作规格方面的扣分点一一清楚的表示出来,以便达到快速而准确的评判目的。
(二)对整套演练水平的评判
整套演练分的评分属抽象部分评分,不像动作质量分的评判那样,扣分依据较为明显,能够具体实扣,它是通过比较法得出的结果的。因此,它不但要求裁判员全面熟悉规则精神,而且还需对所评项目熟悉了解,通过观看运动员的现场发挥水平,在全面把握的基础上,具体分析,认清档次,使评分趋于合理。
1.对功力(劲力、协调)的评分
2.对演练技巧的评分
3.对编排(内容、结构、布局)的评分
(三)对难度动作的评分
难度动作是竞技武术套路发展的必然产物。设置它的目的在于增加竞技武术套路的可比性和裁判员评分的区分度。比赛过程中,运动员对难度(包括连接难度)动作完成的成功与否,直接影响他的比赛成绩和名次。因此,评判难度动作首先要熟练难度动作的规格要求,熟悉完成难度动作过程中常见的毛病与扣分要点;善于总结评判经验,要眼明手快地对难度动作进行准确评分。
(四)对其他错误的扣分
其他错误扣分是指裁判员对比赛中运动员完成动作技术时失误的扣分。自选套路、其他拳术、器械、对练项目、集体项目都有相应的“其他错误内容及扣分标准”。裁判员应对规则定的扣分内容和相应的扣分分值熟记在心;评分过程中做到熟练执行。按其他错误出现一次扣一次,将扣分点及时记入评分表中。一个动作同时出现两种以上错误时,应累计扣分。
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在中华民族传统文化宝库中,中华武术是一颗璀璨的明珠,它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐积累形成的一个运动项目。下面是读文网小编为大家整理的中国武术有什么特点。欢迎阅读!
武术流派之多不胜枚举,一般习惯分为武当派、少林派、峨眉派、太极拳、八卦掌、形意拳、南拳等;又有外家内家之分。如果抛开这些门派,根据现在的武术教学形式可分为三大类:武术基本功(有几十个),武术套路——包括拳路和器械,散打。它和各种田径运动、球类相比要复杂得多。既张扬“动如风、坐如钟”龙腾虎跃的英雄豪气,又展示“内外合一、形神兼备”、“刚柔相济”的神韵;既有“手是两扇门,全靠脚打人”的技击特点,又有“夏练三伏、冬练三九”练功要求;既有“无人当有人、有人当无人”的理念,又有“四两拨千斤”的技巧;……中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响,形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。所以长期坚持习武,能提高大脑的记忆、思维能力,开发智力,陶冶情操,提升人格魅力。
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武术,打拳和使用兵器的技术,是中国传统的体育项目。 两广人称为功夫,民国初期简称为国术,被视为中国文化之精粹,故又称“国粹”。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术特点。欢迎阅读!
武术的练习形式、内容丰富多样,有竞技对抗性的散手、推手、短兵,有适合演练的各种拳术、器械的对练,还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量,分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求,人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习,同时它对场池、器材的要求较低,俗称“拳打卧牛之地”,练习者可以根据场地的大小
变化练习内容和方式,即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说,受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目,俱有更为广泛的适应性,武术能在广大民间历久下衰,与这一特点不无关系利用 这一特点可为现代群众性体育活动提供方便,使武术 进一步社会化。
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武术套路是中国武术一个特有的表现形式,也是学校教学的主要内容之一。下面是读文网小编为大家整理的武术套路教学。欢迎阅读!
A、重视基本功和基本动作教学
重视基本功和基本动作的传授和练习,不仅有使学生身体各部位得到较全面的锻炼,还能较快地发展武术运动的专项身体素质,为掌握和提高套路技术水平打下良好的基础。
武术基本功和基本动作的内容较多,可以根据拳术的教学内容确定教学重点,围绕重点选择相应的基本功和基本动作,由易到难,步步深入。例如选择“腾空飞脚”为教学重点,则可选择前俯压腿、前拍脚、交替摆跳等基本功和基本动作作为一般练习,为飞脚的学习创造有利条件。
B、首先传授难动作或复杂动作
难动作是指对身体素质和基本功要求较高,必须通过一定努力才能完成的动作。复杂动作是指动作的路线、方向变化大,对身体协调要求较高的动作。在套路教学中的动作确定为最好安排在每次课套路教学之前,在学生上精力最充沛的时候传授。这样既能为套路教学辅平道路,节省教学时间,又能保证学生对难或复杂动作的多次重复练习和前后动作连接的完整性。
C、围绕重点动作分节施教
分节教学就是把一套动作划分若干小节或将套路中某些顺势连贯的组合动作抽取出来进行教学。分节时要请注意每一节中的教学重点不要太多,一般1-2个,要围绕重点动作安排准备活动和预备性练习。教一小节告一段落,让学生消化巩固后再进行下一节,做到有教有练,稳步前进。分节时要注意动作的连续性和内在联系,不宜断势。同时,要注意示范位置的变化不宜太多。
D、突出器械的基本技法教学
器械运动的最大特点是持械的支配和身步的配合,发挥出器械的攻防效果和特长,形成其技法特色。因此,不同器械的套路教学,首先要突出传授器械的基本技法,使学生了解和掌握器械各部位的名称、规格以及持械的方法,学会与教材内容有关的基本用法。例如,初学者在练习剑术时,往往握把太死,不会使腕力,体现不出剑法。因此在学习剑术套路之前,先介绍几个主要剑法,如剪腕花、刺、点等,体会用力顺序和力点,初步掌握后再学习套路以做到持械方法清晰,身械配合协调,可以更好地体现器械的运动特点。
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中华武术博大精深,有着悠久的历史。众所周知武术是你们高深的学问,不但可以起到自我保护的作用,还能强身健体,多学习武术好处无穷。武术的基本功又分为哪一些,又有什么特点和作用?下面是读文网小编为大家整理的关于:武术的特点和作用。欢迎阅读!
武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等,人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练,对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等 身体素质要求较高,人体各部位"一动无有不动",几乎都参加运动,使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动,对调节内环境的平衡,调养 气血,改善人体机能,健体强身十分有益。
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武术起源于中国,是我国优秀的传统体育项目。几千年来,中国武术一直在民间默默地成长。由新中国成立开始的现代武术,至今已历经了50多个春秋。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术的运动特点。欢迎阅读!
中国武术在锻炼方法上有其自身的特点,有别于其它体育项目,归纳起来有如下四点:
1.内外相合的高度协调:武术动作结构复杂,运动方向多变,每个动作既要求手、眼、身、步的协调配合,还要求躯体运动与内在的精神、意识、呼吸的高度配合。长拳中强调“手、眼、身、步、精神、气、力、功”八法协调配合;形意拳讲究“外三合”即手与足合,肘与膝合,肩与胯合;“内三合”即心与意合,意与气合,气与力合进而达到内外“六合”。太极拳要求 “以心行气,以气运身”都是要求锻炼者在运动中达到内外相合,高度协调的目的。
2.刚柔相间的劲力方法:中国武术用力方法主张亦刚亦柔,认为“纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡”,只有取刚柔之中和,才会生出极其丰富的劲力表现,所谓“刚柔相推而生变化”。为此中国各家拳法特点或以刚为主,或以柔著称,各家拳法的劲力方法或刚中含柔,或柔中寓刚,或先刚而后柔化,或先柔而后刚发,充满丰富的劲力特点和变化技巧。
3.运气调息贯注动作:中国武术十分重视运气和调息的锻炼。武术在调息中注意与动作起伏变化的配合,有所谓“提、托、聚、沉”四法。使呼吸与运动协调配合,以保证动作的完成和运动持久。西方体育在运动中也注意调整呼吸或加深加快呼吸以助发力和加快动作频率。中国武术则重视养气、练气、运气,使气在意念引导之下与动作相合,做到以意导气,便利从心。
4.气势连贯的整体意识:中国武术在套路演练中十分强调动作与动作的内在联系,在练法上强调势势相承,一气呵成。整套动作不可“断”,动作与动作连接强调停歇顿挫,富于节奏,更要做到“形断意连”、“势断气连”,要善于运用内在的心志活动,即心、神、意、气将动作有机地连接起来。就是在格斗中也讲究势势相承,连环成招,令对手防不胜防。
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武术套路的功用,在于提高综合素质,促进身心健康、为终身锻炼提供便利条件。传统体育项目武术套路教学在培养人们身心健康所发挥着巨大功能和其存在的价值的同时,也应该清楚的认识到其依然存在的不足之处。只有这样,民族文化精神历史形成的璀璨明珠——武术,才会代代影响延续下去,注入世界文化的潮流中,推动人类文化发展。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术套路运动的价值。欢迎阅读!
个性是只具有一定倾向性比较稳定的精神面貌。人的个性是在先天因素的基础上,通过后天学习,生活和实践而逐步形成的。个性对生活、工作、健康、家庭和社会都有重要作用。通过不同风格的套路学习训练后,性格变得乐观开朗,体形体态逐步于完善而洒脱,内心体验到自己具有一种从未有过的气质和风度,生活充满了乐趣,感到一切都是美好的,学习工作效率也大大提高。
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中华武术博大精深,有着悠久的历史。众所周知武术是你们高深的学问,不但可以起到自我保护的作用,还能强身健体,多学习武术好处无穷。下面是读文网小编为大家整理的简述武术的特点和作用。欢迎阅读!
武术运动蕴涵丰富,技理相通,入门之后会有"艺无止境"之感。群众性的武术活动,便成为人们切磋技艺,交流思想,增进友谊的良好手段。随着武术在世界 广泛传播,还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路,也喜爱武术散手,他们通过练武了解认识中国文化,探求东方的文明。武术通过 体育竞赛、文化交流等途径,在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
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自武术在中国大地上起源以来,悠悠发展数千年有余,中国武术在这片广袤的大地上发生、发展,散枝、结果,形成了中华文明所特有的武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术套路竞赛规程。欢迎阅读!
一.拳、掌、勾三种拳型 和弓步、马步、虚步、仆步、歇步五种步型,其中弓步不得少4次,马步和虚步不得少于2 次,
二.五种拳法(其中冲拳不得少于5次)、五种掌法和两种肘法(其中必须有一种进攻性肘法)。
三.屈伸、直摆、扫转、击响四种不同组别的腿法(其中屈伸性腿法不得少于两种三次)。
四.三种不同组别的平衡,其中必须有一种持久性平衡。。
五.三种不同组别的跳跃。
六.指定动作。
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武术套路的演练,作为一种表现其独特技击美术和艺术美的运动形式,形意兼备是其追求的最高境界。形与意的高度和谐统一,体现了武术套路运动特有的发族风格和卓然特色。下面是读文网小编为大家整理的关于:竞技武术套路运动的美。欢迎阅读!
"形"指"武术运动中人的整体外部形象或形态,它可以是一个完整动作的静止形象,也可以是动作过程中人的整体运动形态",既包括腾空瞬间的造型,又包括动作与动作的组合形态和整套动作的结构形态。"形"美就是美的事物的外在形式所具有的相对独立的审美特征,是事物内在的本质特征所体现的外在形态,是直观对象,在武术套路中"是姿势造型功架",是动作的攻防技法的外显,通过运动员的形体来体现,是构成武术套路的物质基础。形是基础,是对武术动作技击技法的外形模仿,是武术动作的外在艺术美。
从竟技武术套路整体的运动形式看,"形"美主要表现在两个方面:一是动态美,指套路演练过程中肢体在空间完成各种动作时所构成的瞬间形态",包括弧形,折线和直线等"相对运动的美;另一种是静态美",指套路中动作与动作之间那些短暂相对静止的定势造型美"。
其动态之美有快慢(速度)、轻重(力度)、刚柔(程度)之分,亦有大小、伸缩起伏之别。其静态之美有高低之分,俯仰之异。竟技武术套路的形式动作正是通过这些动态与静态的变化,有节奏地交替更迭,使之在一定的空间与时间范围内充分得以展示,进而表现出套路的节律感与美感,并产生武术所特有的典型艺术形象,使其整套动作如龙戏水、如燕穿云,具有独特的艺术魅力。由此产生了"观其形,悦其目"的艺术效果和"咫尺之内而瞻万里之遥,方寸之中乃辨千山之峻"的美感。
套路的演练由动态到静态,再由静态到动态而形成节奏,又通过不同动、静形式不断和谐,使节奏上升为"韵律",如同一曲优美的乐章,其音调的高低轻重、长短急缓,抑扬顿挫的精妙组合,便能充分表达出令人赏心悦目的韵律美。因此,竟技武术套路的演练只有准确把握动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的分寸,并使每组动作形成相互补充、相互衬托的辩证统一体,才能表现出鲜明的"形"美特征。
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套路训练,是一个十分复杂的训练过程。从一个初学者开始,首先面临的是选材,有个好苗子就开始了正规而系统的训练,从初级到中级,发展到高级,所经历的每一个环节都必须严肃、认真。而且,还应运用现代科学的手段,制定出发展方面,训练方案和周密的训练计划,使受训练按其方面发展,不断地提高运动水平,使之全面发展,下面是读文网小编为大家整理的关于:武术套路运动训练。欢迎阅读!
在三个训练阶段中,其专项提高训练阶段最为重要。它起着承上启下的作用,并具有特殊的意义。
从年龄看本阶段为10—15岁、由儿童向青少年期的过渡。正处于身体发育的旺季,生理和心理等方面迅速发展,特别是分析能力、抽象逻辑思维的灵活性等方面日趋成熟。因此,能否在本阶段迅速提高专项技术水平尤为重要,决大部分的教练员对这一阶段的训练都是非常重视的。而且,也是最终淘汰某些运动员的阶段。(主要看是否为发展前途)。
从训练来看,素质多以专项素质为主,所采取和各种训练方法和手段都是围绕着提高专项素质,为技术的发展和提高,提供有利条件。而且应着重发展迅速完成动作的能力,连续跳跃能力和必备的力量训练,但力量训练应掌握训练次数,尽量和专项有着密切的联系,我认为力量练习是必要的,但不可过多,因10—15岁的青少年正是发育阶段,应特别注意训练方法和运用。另外由于身体正是发育阶段,力肢生长很快、力量跟不上,特别是小肌群和耐力等方面的发展薄弱,因此,适应加强此方面的训练。
专项技术的方面,开始学习中级或高级套路。虽学习的程度日趋深入,但还应着重武术的规范化训练,特别是应加强武术意识的培养,如手、眼、身、法等,突出武术的风格特别,提高独立思考动作的能力和兴趣的培养。教练员也应仔细观察运动员的特长,并加强培养,使他们能够充分发挥是十分重要的。
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中国武术,源远流长。有着悠久的历史和广泛的群众基础,是中华民族在长期生活和斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。下面是读文网小编为大家整理的武术的概念及特点。欢迎阅读!
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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从拳种来说,仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看,其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种,就达129种之多,还有许多小拳种,类同拳种,体系不完整的套路和功法,不计其数。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术套路的特性。欢迎阅读!
著名的生物学家达尔文曾指出,作为动物之一的人,为了生存与发展,亦具有竞争的本能。《晏子·春秋》:“凡有血气者,皆有争心。”《淮南子·道应》中:“争者,人之所本也。”这些论述都认为竞争是人的本性。起源于搏杀格斗的中国武术,自然也充满着竞争性。如《管子·七法》中记载的“春秋角试”盛况,《典论·自序》中记载的曹丕以蔗为杖与奋威将军比武,直至近代的“打擂台”,都说明了人们从比武中显示自身强大和战胜对手的能力与渴望。尤其是在先秦封建文化的两大支柱儒道体系尚未形成前,以技击为基本特征的武术是人们实现自我价值、满足竞争心理的重要竞技活动。《春秋》有一段典型例证:鲁嘻公元年鲁国公子季友在战场上击败莒拿军队,俘虏莒拿归来,季友却要与莒拿徒手相博,再决雄雌。这种追求战场上胜利之外的另一种竞技胜利的心态正是人们竞争性人格的表现。
由此可以窥见,武术无论从技术原源、文化心态和伦理思想上反映了它具有强烈竞争性的一面,好勇、争强、决胜是走向世界竞技体坛的心理基础。但是,随着儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占据社会正统之后,对人们竞争天性的逐步压抑,必然导致社会竞技精神的逐渐萎缩。
正如罗丹在《艺术哲学》中所指出的:“精神方面也有它的气候,它的变化决定这种艺术的出现”。对于武术套路也不例外。“道”的消极,顺从,无为,“禅宗”的“无心”也从另一个侧面对武术产生影响。农耕经济孕育的和平文化追求的人际和谐,“己所不欲,勿施与人”的忠恕之道,“温良恭谦让”的儒家处世思想,无不对武术发生渗透、规范的作用。集儒道佛之大成的宋明理学,使“贵柔持静”的思想得以大发展,此际相继出现的内家拳系,明显深受影响,偏重的不再是以“刚健”为主的“刚中寓柔”,而是以柔为主的“柔里藏刚”,追求“不偏不倚”、“不如守中”的中庸、适度,“无过不及”、“松静轻灵”的圆活,视武术为“仁者之艺”,武术套路的出现,使武术由外向向内倾,由“争胜”向“争理”与“仁义”扭转,使它的竞争性逐渐向竞艺性转化。中国的艺术文化自宋以后走向平民的审美文化,传统的整体思维方式,反映在艺术中最典型的就是整体艺术观。武术套路也深受其影响,不仅技术艺术化,而且演练更加艺术化,尤其表现为整体的意境、神采、气韵和对比衬托。在武术套路中,不仅着眼于一招一式、一拳一脚的技术和功力,同时也着眼于整套的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现的功力和技巧。在传统的技法中,尤注重从精神、节奏、风格中体现一种整体的意境,将自身“置于一个战斗的场合”,气势如虹,气韵生动,表现出一种英武不屈、坚忍不拔的斗志和气概。少林武术中说:“身之将纵,步之存尽,手之出入,或进或退,或起或落,皆当一气贯注”,以求“拳打一气连,兵战杀气勇”(《少林武术》)。武术运动所创造的这种战斗的意境之美,可谓“韵外之致”、“言外之意”,令人神往,耐人寻味。汤一介先生曾谈到中国文化的三大特性:一为崇尚自然,二为人与自然和谐,三为人际和谐(德行实践)。传统的思维方式与文化特性逐渐地弱化了武术的竞争性,最终使其走向娱乐、走向竞艺。
看了“武术套路的特性”文章
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