为您找到与武当龙形八卦掌相关的共200个结果:
八卦掌是我国流传很广的拳种,是武当内家拳三大名拳之一,也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当内家拳三大名拳八卦掌的介绍。
顺颈提顶,松肩垂肘,畅胸实腹,立腰溜臀,缩胯合膝,十趾抓地。八卦掌以“滚钻争裹,奇正相生,走转拧翻,身随步走,掌随身变,行走如龙,回转若猴,换势似鹰,威猛如虎”;以曲刹直,以动扰静,以静刹动为修炼原则。
八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子” 3步功夫。“定架子”是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿势正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到“入门九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为 3大病)﹐“活架子”主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中运用娴熟。“变架子”要求内外统一﹐意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如磐石。
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熊形:熊是一种灵掌性动物,体态笨拙,但掌极快,且劲极沉猛,有竖头之力,有靠山、撞树之能,取其巍然坐立不动如山之势,以应艮为山,上刚下柔。下面是读文网小编为专门您整理好的:程氏八卦掌八形二十四小势之熊形、龙形。
动作分解说明:
1、练功者两臂自然垂于体侧,并步站立于西北乾卦方位,头顶项竖,沉松坠肘,周身松静自然,两眼平视前方或内视,凝神聚气,默默站立几分钟,使之逐渐进入练功行拳状态(如图预备式)。
2、接上动,头向上微微领起,重心下移,左脚抬起离地面寸许,缓缓向前伸出,松肩松腰,左脚平落于圈上,同时,腰向左向圏心内拧转,左臂屈肘上抬,左掌掌心向下,食、中、无名三指頂按于左腰间,右掌向右向上抬起至肩同高时曲臂,使右掌心向上,置于头右侧,高与头平,掌指朝向头部。目视圈心或看出至极远处(如图6),如此左右脚交替走转十圈或数十圈换式。
3、动作不停,腰继续旋向圈心,重心慢慢移至左腿,抬右脚离地寸许擦左脚内侧向前趟出,脚尖略作内扣平落于圈上,两手位置不变,随腰旋而动,目平视圈心或极远处(如图7)。如此不停,转十圈或数十圈换势。
4、上动不停,右脚向前落步于圈上向内扣脚,成不丁不八步,重心逐渐移至右腿屈膝,左脚向内收回至右脚内侧;同时,随转体右掌由右耳侧向上向前画弧压按至额前,掌心斜向下,掌指向左,不停,左掌由左腰间向上曲臂抬起与胸同高,掌心向下,掌指朝右,目视正前方(如图8)。
5、上动不停,左脚向前迈出一大步落于圈上,右掌继续向下按压至右胯侧,掌指向左,掌心向下,肘部微屈;同时,左臂向上向前撑出,小臂曲横与头的左上方,掌心斜向上,掌指向右,力达左小臂及左掌外缘,目视正前方(如图9)。
6、上动不停,重心前移至左腿,右腿抬起擦左踝骨内侧向前迈出一步,平落于圈上,身体向左拧转,拧向圈心;同时,左掌下落于头左侧,高与头平,掌指朝向头部;右掌上移右腰侧,右掌掌心向下,食、中、无名三指顶按于左腰间;随腰的向内拧转,双肘向圈内横拨。目视圈心(如图10)。
7、动作不停,左腿抬起前迈擦右脚踝骨内侧向前缓缓直迈而出平落于圈上,脚尖微向内扣,腰向内旋;随腰内旋左肘向圈内拨劲,左肘是向内一个裹劲,双眼看向圈心或看出至极远处(如图11),如此两脚交替向右转圈。右侧换势与左势相同唯方向相反。
动作要领说明:
1、此式动作向左转圈时,右掌要上翻,掌指高与头平,左掌指顶住左腰间,腰向左拧转。
2、换式时,右掌的向下压挂与左掌臂的上撑劲力要合一,与左脚前迈要协调。
3、右脚前落的同时,右肘横拨,左肘向圈内裹劲,上下一致,尽力顺达,上身与下体是一个分力,一个矛盾力。
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八卦掌,是以八卦学说为理论基础,兼容养生和防身功能的一个武术流派。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌的基本知识。欢迎阅读!
八卦掌之八形常势即以八种动物之形势演练成的掌势。各式八卦取象的动物并不相同,对应于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑;尹派、程派取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴。史派取狮、蛇、熊、龙、凤、鹞、麟、猴。
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八卦掌是以走桩转掌为主的拳种,转走时间越长,步法稳重方为初步功夫,单重力和双重... 动桩与静桩对身体各部位的要求基本相同。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌单重力练法。欢迎阅读!
1 两脚自然站立与肩同宽:两臂下垂于大腿两侧,两手食指与裤线并齐,须松肩畅胸,头直项竖,浑身内外上下自然放松,精神贯注,排除杂念,呼吸均匀,守静待动,静松稳匀。如此站立约一分钟 (图4)。
2 接上式,左脚不动,两腿弯曲,大腿蹲平,右脚收到左脚内侧,脚尖指地成丁字步,同时右掌由下向上向外拧旋伸直,左掌旋转掌心向外,指尖指地,右手向上托,左手向下按,气贯指尖,目视前方约三分钟 (图5)。
3 接上式,右脚丁字步脚后跟落地站实,同时左脚向前一步,脚跟点地,脚尖上抬,两脚均伸直,左手向后,掌心向上,背于腰部,右手抓住左脚尖,伸头欲吻,目视左脚尖约三分钟 (图6)。
4 接上式,左脚收回站实,同时右脚提膝抬起,两臂伸直,两掌心向上平托,高不过肩,两掌心有向上托千斤重物之意,只能用意不可用力,目平视前方约三分钟 (图7)。
5 接上式,两脚动作不变,同时左手向前下方下插,掌心朝外指尖向下,而右手向上穿,掌心向左,两手上下互为争力,目视前方约三分钟 (图8)。
6 接上式,两手收回叉腰,左脚站立不动,右脚向前平伸蹬出,,脚尖向上,高与胯平,须头正身直,尾闾中正,目平视前方约三分钟 (图9)。
7 接上式,上身略往前俯,两手下按于左脚背,同时右脚向后伸直,脚尖向下蹬出,此时头须向上抬起,目平视前方,约三分钟 (图10)。
8 接上式,左腿下蹲,大腿蹲平,同时右脚脚背朝下搭在左膝盖上面,两手由下向上托起至胸前如抱球状,目平视前方约三分钟 (图11)。
9 接上式,左脚不变,右脚落下经左腿后向左下插,如同倒插步,唯右脚不可站地也,同时两手成五雷诀上抱与两耳齐,目视右脚约三分钟 (图12)。
10 接上式,右脚收至左脚内侧落地,同时两手变掌,掌心向上,向左右平伸继续向上经面前向下按,至两臂伸直,此时身体并步自然而立,目视前方
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龙形 八卦掌,也叫八大掌,又叫八趟拳。是武当三丰自然派武术的基础掌 法,以手法、身法、步法在走转中起手落扣、滚钻争裹、虎坐鹰翻、沉肘松肩、纵横连环。下面是读文网小编为大家整理的关于: 黄柏年与龙形八卦掌。欢迎阅读!
黄柏年,字介梓;河北省任邱县莫城州镇三铺村人。 生于1880年,卒于1954年秋,享年74岁。先生幼年体弱多病,从少林拳师高士平习武。
清光绪二十─年(1895),拜师李存义先生门下,专攻形意拳、八卦掌技艺。
其师李存义(1847--1921),字忠元,河北省深县小营村人。承刘奇兰之传,为形意拳巨匠,因与程廷华等交往甚密,经引荐;兼得董海川点拨,独创“四门龙形掌”,尽授黄柏年等诸公。1936年,吴图南先生在《国术概论》中写到:“柏年对于形意拳,颇多心得。南北遨游,高足甚多,为形意门中不可多得者也。”。
1911年,黄柏年随师李存义执教于天津中华武士会。 1931年,应南京中央国术馆之聘,教授形意,八卦、刺枪之术,当时受教者有张文广、何福生,温敬铭、蒋浩泉等多人。 1937年,于重庆军校任国术教员。
中年创编“龙形八卦掌”传留后世。 1928年,先生曾将此书编著出版(另有1930年版本),因时隔久远,今于民间巳难觅其书。且限于当时条件,书中内容过于简洁。(此书近年已由山西科技出版社再版)
黄柏年一生有子女四人,俱承家学,子国信、国勋、国桢(现在台湾)、女国维。
惜近期出版的《中国武术人名辞典》一书,不慎将先生生平遗漏,实为憾事。
今传世龙形八卦掌,分为两趟,每趟各有八掌,目前仅见流传于沪宁等地,北方诸省,已成广陵。
第一趟:1.单换掌(加点膝腿);2.双换掌(加锉腿跺腿);3.转身掌(里外摆莲);4.顺势掌(前穿掌后蹬腿);5.吐信掌(点心腿);6.野马闯槽《迎面撞腿回转身挑领手》;7.四立椿掌(转身扣步打裆转身擂腰);8.鹞身掌(片马腿反蹬腿)。
第二趟:1.回身掌(指面弹膝腿);2.靠身掌(乌龙盘柱);3.片旋掌(玉环绊腿);4.虎口掌(提蹋腿);5.丹凤朝阳(握挑反提腿);6.风轮劈掌;7.脱身换影(顶膝腿);8、四龙取水
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龙形八卦推手为傅振嵩所创。该拳的主要特点是手、眼、身、法、步高度统一,灵活,掌如穿梭,连绵不断。下面是读文网小编为大家整理的关于:龙形八卦推手。欢迎阅读!
八卦推手为著名技击家、虎将傅振嵩所创。傅早年投师于八卦掌大师董海川高足弟子贾岐山,习八卦掌八年,练得一手上乘功夫,闻名于太行山一带。
后来,傅振嵩移居于北京,专心精研武当派拳法中的太极拳、形意拳和八卦掌。与著名拳师孙禄堂、杨澄甫来往甚密,共同切磋拳理,技击。并创编了《龙形八卦推手》拳法。
南京中央国术馆成立时,傅振嵩任八卦拳总教师。在中央国术馆主持举办的全国第一次武术擂台赛上,各路武林高手云集,当中最突出者为四川选手王某的冲锋拳勇猛异常,一口气打败二十多名选手,将三名对手击下擂台。时虎将傅振嵩挺身而出,表示愿以八卦掌试破冲锋拳随即登台,拉开架式,以龙形八卦推手攻防手法对付王的冲锋拳。王数次进攻均被引进落空。王几度落空后,性情急躁,欲求速胜,便以更猛烈的冲势攻来,傅振嵩即以“老僧披衣”左手按住王之来势,右手推托王之背侧,将王推下擂台。从此虎将傅振嵩在武林中名声大震,扬名于大江南北。
1929年,两广国术馆成立,由于傅振嵩八卦掌出了名被邀请来穗执教。从此,《龙形八卦推手》便在两广传授并经此流传至香港,海外,习者不计其数。
傅振嵩老前辈对自己创编的《龙形八卦推手》视为珍宝。为了能一代传一代,于1934年亲自与其长子操练,拍成照片,并写出书面说明文字,由其长子傅永辉珍藏。
《龙形八卦推手》的主要特点:手眼身法步高度统一,灵活,行如游龙,掌如穿梭,连绵不断,一气呵成。单换掌,双换掌如游龙吐舌:青龙探爪,迎面掌,推胸掌如劈雷闪电:缠腰掌,旋身掌如乌龙缠身。拧旋滚转,一身是圆,浑身为大圈,手足处处有小圆。进圆、退圆、平圆、立圆,鼓荡似波涛,活步走弧形。以腰为轴,腰带四肢:掌随步到,身随掌走。可以定步出掌,一步一掌,亦也在走动中多步一掌,最后一步定为顺掌顺步。全身一气贯通,柔韧中富有弹性。久练能通气血,强身健脑,延年益寿,年老而不衰。应用推、托、带、领、搬、拦、截、扣、拧、翻、走、转、缠、穿、裹、钻之技法,互相串通,融为一体。这些技法,可以单用,也可以混用,攻中有防,防中有攻。能化能发,能拨动四两化千斤,亦能运全身千斤劲力发放于手掌。可以正面攻,侧面攻,但袭敌之背为龙形八卦推手技击法的最大特点。
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八卦掌趟泥步是八卦掌的基础步法,有直行步、擂步、走圈等方式的步法。 下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌的趟泥步走法。欢迎阅读!
一是培养元气,
趟泥步最好就是直着走,沿着路直着走,不用走圈,
沿着路走,找比较安静空气又好的地方走,直着走,这样可以忘记自己在练功,不过要领还是要遵守的,守气,身体重心变化尽可能小。
走时,两手呈握球状,自由挥动,风在手心形成旋涡,体会手心的吸力。
这样走,一般走两个小时,会感觉气感很足。
目标二就是锻炼提劲,提劲是轻功的基础,当然,元气也是轻功的基础,元气很足时,走路感觉脚踩棉花一样,身体轻飘飘的,
所以元气和提劲是一体的,提劲就是元气的一种运用方式,
当元气很足时,练提劲,走路时,双腿伸直,走时,膝盖不要弯,
上身也要正直,当然不是要伸直脖子,脖子是不要伸的,
大致是上压下提,压也不是用力去压,就是自然压(因为地球引力自然会往下压),
丹田之上是压,丹田之下是提,元气集中在丹田,守住丹田。
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练八卦拳的人都知道走圈,相反在走圈的人一看便知道是在练八卦拳。下面是读文网小编为大家整理的关于:宫廷八卦掌之单换掌。欢迎阅读!
“未曾动稍先动根,手快不如半步跟。出入进退只半步,制手避招而安神。”所谓根、梢,即拳术中讲的三节。三节者不外乎起、随、追。总之,劲源于足,主宰于腰,行于四肢,即四梢。四梢者,手臂脚腿发指皮齿是也。腰是发力和运动的主要部位。手快不如半步跟。手纵然再快,没有步的配合也无济于事,它必须靠步的快速移动才能得心应手。八卦掌的步法是独特的,它由退转换变招换势,只需半步,进攻、闪躲也只需半步。这就是王壮飞先生常说的:多用行步,小巧玲珑,进即去,去即还。因此要牢记半步当先。在走步时脚、手、身要结合,就像小鸟飞翔一样,如果没有翅膀,它就失了飞行技巧与速度的发挥。故单换掌与步法息息相关。致于半步者,是针对短快而言,半步要在一瞬间才能行之有效。
单换掌主要是训练手随步翻,步随身缠,眼跟手走的螺旋力、矛盾力、浑圆力、对称力、支撑八面力诸劲力的产生和发展,步法轻灵而稳健,在应敌时方能做到走如风、站如钉,闪、展、腾、挪与进退自如的上乘步法。
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张全亮是八卦掌吴氏太极拳第四代传人。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术名家张全亮谈八卦掌 吴式太极。欢迎阅读!
上如行云随风变,下如流水顺势走,
彼刚我柔如翻版,处处旋涡处处轴。
引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。
吴式太极拳的健身原理可以概括为:
松静除张,缓慢增力,
细腻化瘀,想穴除疾,
柔化抗衰,观妙开智,
体脑并练,益寿延年
阴阳合德,与天同运。
记者:目前在吴式太极拳内部关于“斜中寓正”的提法有不同的争论,您在前面总结的歌诀中没有提“斜中寓正”,是不是对这一提法,也有不同认识?
张全亮:关于“斜中寓正”的提法,在吴式太极拳界是有不同的争论,但我是倾向这种提法的。我认为:
第一,“斜中寓正”的“斜”,不能理解为重心超出体外,迟滞不稳的那种“斜”。练拳时更不能出现前俯后仰的姿势。这里所说的“斜”,是要求在单腿负重,重心垂直的定势时,非负重的另一条腿向斜后方或斜前方自然舒伸,从外形上看从头顶到脚跟是一条斜线,但是斜线内的主体是中正的,即两脚正(前后两脚尖基本朝前),两肩、两胯正,两乳头与地面垂直,头向上虚领,下颌微收,负重腿的鼻子尖、膝盖尖、足大趾尖上下垂直相照,意想小腹放在大腿上。
非负重腿能抬而不抬。所以叫“斜中寓正”。“斜中寓正”实际上也可以理解为“以斜助正”,斜腿就象电线杆的拉纤或一根立柱的斜撑一样,对负重腿起到助稳和助灵作用。
第二,“斜中寓正”的“斜”还可以理解为有“倾向”之意。即凡是两腿出现一正一斜时,思想上必须把意念完全放在中正的腿上,斜腿要为正腿服务。要向正腿倾斜。
第三,“斜中寓正”符合“对立统一”的哲理。从技击的实践看,我发力向前推击对方时,意念必须放在背后而不能放在前面;反之对方从背后推我时,我一想前面,对方就推不动了;向左蹬脚时意念在右掌,向右蹬脚时则意念在左掌。只有这样做重心才能稳定,发腿才能有力。没有这种意念的倾向,只求“中正安舒”,稳定性和力量都不会获得最佳效果。
练拳或实战中前进后退,左右变化时,要在保证单腿负重且“中正安舒”的前提下,意念上稍稍有点前、后、左、右的倾向,即向前迈步意念倾向后腿,向后撤步意念倾向前腿,向右移动意念在左,向左移动意念在右,向上而寄寓下意,向下寄寓上意。所以“斜中寓正”可以全面解释为“正中有斜,斜中寓正,正斜相依,阴阳互助”。“斜中寓正”正好充分表现出太极拳的哲理性。“斜中寓正”的提法,对加强太极拳体、用过程中肢体的稳定性、灵活性,对加快前进速度,加大向前的冲击力和向后的吸化力,是科学有益的。
第四,现实生活中很多事物的运动变化规律都能证明,只求“中正安舒”,是无所作为的。只有在保持重心稳定的前提下,做适当的、清醒的、有目标的倾斜,才能达到理想的目的。小到天平称重如果秤砣不肯离开准星,就称不起所添加的重量;滚动的车轮如果没有向前或向后的驱动之力就会停滞不前;向前行走必须有后腿的撑力,向后倒退则必须有前腿的撑力等等。大到国家的富裕农民的政策,特区的开放,西部的开发等等,都是倾斜之力的作用。
吴式太极拳要求的“斜中寓正”的科学性是毋庸置疑的。我所以在上述总结的歌诀中没有提“斜中寓正”,是因为我提出的“单腿负重”已涵盖了“斜中寓正”,故没有再提。
记者:再请您为我们分析一下八卦掌的技术特点、哲学内涵和技击方法。
张全亮:八卦掌的技术特点与其他各种武术流派完全不同。历代流传下来的各门派武术都是以用拳为主,以直线运动为主,以窜蹦跳跃、拳打脚踢为能。八卦掌则一反众常,在套路演练和技击攻防上,都是以两足不停地绕圈摆扣走转和在走转中不停地变换掌法为基本运动形式和主要特征。
八卦掌先辈对八卦掌门人的要求就是经年累月不停地摆扣走转。认为“走为百练之祖”,“走为高”,“走为上策”,“百练不如一走”,“进了八卦门要终生走转不停”。走转的要求是稳如坐轿,形如推磨,步若趟泥;要“空胸拔顶下腿腰,扭胯抱膝抓地牢,沉肩坠肘伸前掌,二目须从虎口瞧”。
梁式八卦掌对走转时的形象要求是猴头、蛇眼、熊膀、龟背、鸡腿、虎胯、龙腰、鹏展、鹰旋。其歌诀是:
猴头蛇眼神虚顶,熊膀龟背气下行。
鸡腿虎胯游龙动,鹏飞蓝天万里程。
如鹰捕兔盘旋势,疾稳准狠不留情。
三融四坠公自转,天人合一法自生。
所谓猴头,就是在练八卦掌时,头颈要有猴头之虚灵,如颈插轴,机警灵敏,活泼可爱。
所谓蛇眼,就是在练八卦掌时,双目要有蛇眼之专注,如珠镶框,机敏不眨,凶猛惊惧。
所谓熊膀,就是在练八卦掌时,两肩要有熊膀之气势,松肩虚腋,气壮神足,勇猛无敌。
所谓龟背,就是在练八卦掌时,脊背要有龟背之圆挺,如龟伏背,圆静坚掤,腹心松静。
所谓鸡腿,就是在练八卦掌时,两腿要有鸡行之姿态,小腿动大腿不动,如鸡踏雪,松稳抽插,屈膝卧胯。
所谓虎胯,就是在练八卦掌时,两胯要有猛虎之神威,如虎漫步,胯松足稳,美中寓威。
所谓游龙,就是在练八卦掌时,腰身要有游龙之灵活,动如游龙,首尾相应,拧旋翻转,变化多端。
所谓鹏飞,就是在练八卦掌时,两臂要有鹏飞之韧劲,鹏飞蓝天,形美势壮,万里不疲。
所谓鹰旋,就是在练八卦掌时,要有鹰旋之疾稳,如鹰捕兔,盘旋起伏,惊心动魄,疾稳准狠。
所谓三融,就是头要融天,脚要融地,胸要融空。
所谓四坠,就是肩往腰上坠,腰往胯上坠,胯往膝上坠,膝往脚上坠。
所谓公自转,即太阳之公转,地球之自转。公转自转要同时进行。
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八卦掌与中国的传统文化联系紧密,是传统文化的一个缩影,是一个认识中国传统思想和思维方式的一个最佳窗口。转掌是八卦掌奥秘所在,下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌转掌歌及其实战。欢迎阅读!
转掌歌共有43句,练用之法尽含其内,内容十分翔实,其中有很多术语、行话,初学者不经解释,很难掌握、理解八卦掌这门艺术。
转掌歌第一句是:
八卦转掌论阴阳,五行六合内中藏。
此意是说八卦掌理论以《易》理为拳理,其拧旋走转,处处暗含生克之力。具体地说,人体沿圈走转时,膻中穴是向内收的,自然产生一种削砍之力,同时背后的夹脊处也必然会产生一种离心力,这是在人体左右旋转时产生的两种对立而又统一的力量。同样人体旋转时要求提肛灌顶,即百会穴上顶,会阴穴松提,就可产生一种如同水一样的向上漂浮之力,可使敌方拔根,而失去稳定性。
练八卦掌旋转时要求眉心部位对向圆心,这样会产生一种如同火一样的吞噬之力。所以转圈、技击时要气沉丹田,腹心松静,收腹溜臀,在腰腹的主宰下提顶吊裆,空胸紧背,这样可形成混元无懈的旋转球体。另外,沿圆走转,也会产生手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合,此即“五行六合内中藏”之意。
第二句是:
七星八步九宫定,两仪三才见柔刚。
此意是自身头、肩、肘、手、胯、膝、足(七星)在行走转圈(公转)时要朝着八个方向:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,同时自转,在穿行往来变式时还要围绕着四正、四隅及中央这九个点(九宫)进行。在运七星、走八卦、穿九宫的公转与自转运动中,要时时处处做到阴阳(两仪)相抱,三才(天、地、人、精、气、神)合一,只有这样才能自然、充分体现并发挥出刚柔之力。
第三句是:
混元一气培根本,四正四隅按八方。
此意是说八卦掌走转,是为了培植混元一气这一根本,使丹田元气充足、畅达,既可祛病强身,又能防身御敌。只要按着四正四隅的圆圈经年累月地走转,混元一气与八方之力就会自然产生,这种力一旦上身,其威力是不可抗拒的。
第四句是:
落步三盘掰扣步,发行四梢弯转强。
此意是说八卦掌走转分上、中、下三盘,即两腿微屈为上盘,平膝胯为下盘,两盘之间为中盘。无论走哪一盘,落步时都是一掰一扣的八字步,这也是八卦掌最具特色、最主要、最有制敌效果的步法。在两足不停地摆(掰)扣走转中,元气要向四梢(头发为“血梢”、指甲为“筋梢”、舌头为“肉梢”、牙齿为“骨梢”)冲发运行,以意导气,以气运身,经常如此习练,虽然就是一掰一扣地弯步,亦步亦趋地转圈,但可由弱转强,成就强中之强。
第五句是:
前掌虚实牛舌样,后手埋伏肘下藏。
此意是说转掌时一手在前,松肩、坠肘、舒指、坐腕,五指上竖回裹,虎口撑圆,掌根向前顶,其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头,虚,是五指,实,是掌根,其劲力也和牛舌一样,舌根处是硬的,舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下,随时出击,后手变前手,出手不见手,暗藏杀机,使敌难防。
第六句是:
进步有门退有法,变化反正掌阴阳。
此意是说八卦掌进退有一定规矩(法门)。这些规矩或常说的“法门”,就是八卦五行,也叫八门五步,五行八法。八门就是四正四隅;五行或五步就是金、木、水、火、土。八卦掌进退回还是以脚圈带动身圈,所以周身上下一动,就含八门,在每一动或一圈中,处处含着五行生克之力。八卦掌的变化都是一反一正,一阴一阳,所以,八卦掌也可称之为阴阳掌。
第七句是:
屈直横竖斜正面,翻转盘旋腰主张。
此句是说八卦掌无论曲线还是直线运动,无论横劲还是直劲,无论斜面进击还是正面进击,无论翻转还是盘旋,都要以腰为主宰,用腰来带动,形与力都不可散。要身如车轮腰如轴,命意源头在腰隙。
第八句是:
内讲五行分四梢,外有五行眼法强。
此意是说,演练八卦掌时,体内五脏之气要混元一致地向四梢分发。内五行在体外之窍位,即膻中(两乳连线之中点)为金,夹脊(两肩骨中间)为木,会阴(大小便之间)为水,祖窍(两眼眉间)为火,神阙或中丹田(肚脐)为土,由内五行的发动产生在外五行的力量,要用眼神来统帅,以神领形,要眼到、手到、腰腿到,这样才可“防已有余能胜人”。
第九句是:
内讲气通分三节,外有手法分阴阳。
此意是说八卦掌内气运行要明九节,透四梢。九节:臂之三节为腕、肘、膝,腿之三节为胯、膝、足,体之三节为头、躯、腿。具体到练和用则要求头顶项竖、腰如立轴、屈膝随胯(身之三节),松肩、坠肘、坐腕(臂之三节),合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节,是在意念上对三节之处要着意,比如松肩气到肘,松肘气到手。如与敌交手,敌挨我手,我意在肘;敌挨我肘,我意在肩。“外有手法分阴阳”是说技击手法分刚柔、虚实,如重心在右脚,右手是虚的;左手是实,左脚是虚,反之则亦然。
第十句是:
步法走转分八字,身法意气仔细详。
此意是说走转时要分清四正四隅,明确自己的占位及对方的占位,便于身法、意气与步法协调一致,要步到、身到、手到、意到、气到、力到,既不可脱节,又不可迟滞。
第十一句是:
柔身转换不定势,高低远近无限量。
此意是说练与用要走转不停,即使换势变招也要柔身与敌相绕,近身击其不利。“高低远近无限量”就是势短意长,不在意念上产生双重。
第十二句是:
腰法要合分四梢,眼法要合定八方。
此意是说内气运行要通达四梢,但是腰法如果不能与之协调配合,在技击时就不能发挥作用。而脚踏八方须以眼神领之,要神、形、意协调一致,否则劲力不整,难以制敌。
第十三句是:
手法要合情变化,用法要合左右防。
此意是说八卦掌技击手法变化须顺敌势、敌力,不要主观上去自己伸屈,此即太极拳“勿自伸屈”之意。这样可以小力胜大力,以弱胜强,以逸待劳。而用法上也要注意左右变化,不能进左不顾右、进右不顾左,要能预见动敌之将动,以进求退,以退求进,顾打合一。
第十四句是:
膀法要合阴阳变,身法要合扭转强。
此意是说与敌交手时,进退、顾打的阴阳变化主要在两肩前后错动及左右合分,即膀法要与敌之阴阳变化相合,身法手法就能发挥作用。膀法主要靠腰身扭转,腰身扭转才能使肩、肘、手发挥强大力量。
第十五句是:
胯法要合挨身使,膝法要合进身旁。
此意是说用胯打人也要合,如右胯进左胯退。使用胯打须挨近敌身,而使用膝法也要靠近敌身,即肘与膝合。
第十六句是:
步法要合进退快,闪展腾挪腰偏强。
此意是说步法进退要快,须与手相合,手到脚到,在对敌闪展周旋时,要有向上腾挪之劲,其劲则要起于腰力。
第十七句是:
头打去意随腰使,起落总须站中央。
此意是说八卦掌击人时进步要头领腰攻,下颌微收,百会穴上顶,头部要有向前的意识,腰与进攻的方向紧相随。同时起落步也要注意自己的膻中穴在意念上保持在敌我交手时的圆中央位置,不能偏移,这样头、腰、脚协调一致,才能“腰如神龙首尾连”,“收缩合宜显神奇”。
第十八句是:
脚踏中门抢地位,掌行直穿上下忙。
此意是说交手时要抢占对方中门(两脚之间),使自己的重心前移,迫使对方失中,同时要随着进步用直掌上下不停地穿击,使敌无还手之力。
第十九句是:
拳打起落头手挡,肘打去意占胸膛。
此意是说八卦掌起落钻翻进击时,前手格挡后手即攻。近身用肘攻击对方胸膛,但手、肘进攻须先以意行,意到、气到、力到,不使拙力。
第二十句是:
背紧胸空提谷道,肩打胯击并阴阳。
此意是说八卦掌练与用须圆背,“背不圆,力不全”。胸空则气沉,重心稳;提肛则腹自收,腰肌不板,脊柱可以拉直,神气鼓荡,可圆转自如。
第二十一句是:
身法全凭盖世气,两手只在胸前藏。
此意是说八卦掌练与用要有一种气吞山河的气魄,要意满寰宇,形充天地,神连八象(天、地、山、水、风、火、雷、泽)。但两手不可离开胸前,不可贪功,全凭盖世之气胜人。
第二十二句是:
推托带领随身劲,搬扣劈进上下忙。
此意是说进攻手法以推托带领之劲,搬扣劈进之法,但这八种手法要与身、腰之劲协调一致,还要与步法配合密切。“上下忙”是说推托带领、搬扣劈进时,在腰的主导下,两脚也要同时进行摆、扣、进、退、跨等步法,不能上动下不动,要上卜齐动。
第二十三句是:
八势八母总由转,以掌为母悟刀枪。
此意是说八卦掌定式和老八掌是八卦掌变化之母,其根则是不停地走转,本门刀枪等器械也是根据转掌八式生化出来的,转掌八式是八卦掌之母。掌法是器械之母,掌怎样练,器械就怎样练,器械是手臂的延长,只是各种器械的长短不一,特点不同,演练起来也有不同的要求。
第二十四句是:
文知八卦明道理,武晓易理亦生光。
此意是说,文武之道都离不开《易》理,文人知道了八卦内容,宇宙万物生老变化之道理就明白了。同样,研究武术的人,如果通晓了《易》理,其层次就升华了。
第二十五句是:
先师掌法传至今,世人鲜有得其真。
此意是说董海川先师创立的八卦掌法传至今天,世上真正得其真髓的人并不多。
第二十六句是:
莫说前人多保守,只怨己身功未深。
此意与上一句相呼应,就是说世上得八卦掌真髓的人虽然不多.但不完全是因为前人多保守,主要还是应该怨自己下的功夫不深。拳谚曰:“久练白化,熟极自神”,“拳练万遍,五师自通”,只要我们按照八卦掌的规范要求和拳理苦练精练,功夫自会上身、奥妙自明。
第二十七句是:
说明道理揆用意,树茂枝繁根必深。
此意是把以上道理说明白了,用此道统帅指导,严格要求自己,苦学、片练、苦悟并实践,就自会体会掌法妙义,正如一棵大树,根深自叶茂。
第二十八句是:
八卦先从转掌起,精研其法乃得真。
此意是说练用要从转掌开始入门,转圈是八卦掌的基本功,在把转圈功夫练纯、练精的基础上,还要精研其中用法及变化之法,自可得其真髓。
第二十九句是:
头顶肩垂行气下,直到丹田出入匀。
此意是说八卦掌身法、呼吸之法。身法则是头向上顶,肩向下垂,气向下沉至丹田,要自然呼吸,呼气和吸气要保持均匀。
第三十句是:
臂间要分三节用,身法要停四梢匀。
此意是要求八卦掌的练与用须注意三节四梢。手臂的三节是腕、肘、肩,这三节要协凋分用,敌触我手,我用肘击之;敌制我肘,我用肩占之,三节协调配合,主次分明。身法须在发力瞬间,内气向四梢均匀运行,意达梢端,这样发力透达,才能整而有力。
第三十一句是:
步走圆圈分八卦,跟随身手一团神。
此意是说走转时要沿着四正四隅并要分清八卦方位,两脚的变化要紧紧跟随手的运行,并且聚精会神,意念专—,不可松、懈、散。
第三十二句是:
元气须在肛门提,猿臂熊膀龙虎身。
此意是说八卦掌的运气之法和身形的表现姿势。本门认为元气的修炼须从提肛做起,提肛可使腹心松静,元气腾然。元气足活,则可使身法灵活,就能体现出八卦掌要求的猿背、熊膀、龙虎身的形象和气势。
第三十三句是:
二人对手腕中求,动手制胜步法分。
此意是说与人交手时,要着意于腕部的听、沾、滚、引、捋、带、拿、挂。但腕部这些技击法的使用须有步法配合,手动步法相随,就可克敌取胜。
第三十四句是:
上下前后左右使,肩肘膝胯里外轮。
此意是说八卦掌每一个动作都要阴阳相合,相对呼应,有上必有下,向上而寄以下意;有前必有后,向前而寄以后意;有左必有右,向左而寄以右意,反之亦然。除厂要注意一个方向的相对呼应外,还要注意在旋转进退时上下左右前后六个方向的作用,“掌使一面不为功,至少仍需两面通”。而具有最上乘功夫的,则可使出八方力,六面击。另外肩肘膝胯在随步法进退出击时,要似轮之内外旋转自如,这样才能产生六面八方之力。
第三十五句是:
腿法出腿不见腿,八卦起落脚为根。
此意是说八卦掌腿法多用暗腿,讲出腿不见腿,不高抬,不让对方有备。另外,八卦掌每一动作的起落都要着意脚下,以脚为根,也就是根起根落。
第三十六句是:
前后左右三十六,横腿顺提又切真。
此意是说八卦掌走转之功,前后左右变化无穷,但都没有离开三十六歌,横腿进击、顺提走化都要按三十六歌的要求,练时眼前似有人,要把敌情变化想象得真切。
第三十七句是:
进退勾提明暗腿,连环阴阳并转身。
此意是说八卦掌技击时进退勾挂应明暗腿之法,而且要在实践和理沦上都要弄明白。去则踹回则勾,或先勾后踹,在连环使用暗腿时,要注意阴阳虚实,避实击虚,以虚击实,并要配合转身,则劲力旋转完整,威力更大。
第三十八句是:
蹬踹蹁踩屈搓绊,习之熟纯使无心。
此意是说八卦掌暗腿除了勾挂以外,还有蹬、踹、蹁、踩、屈、搓、绊等多种,这些腿法最少得经过三年的刻苦练习,练得纯熟了,才能随心所欲,使用时不加思考,因情因势而生法,自然反应使出。
第三十九句是:
武术虽精教无法,徒费心机枉劳神。此意是针对为师而言,虽然自己的功夫很精,但是如没有良好的教学方法,也是白费心机白劳神,教不出好的传人来,即是说如因师教不得法,学生很难功夫上身。
第四十句是:
学习武艺功夫到,得了艺业不压身。
此意是说通过卜苦功学武练艺,功夫上身了,艺业成功后,是不会没有用处的。
第四十一句是:
艺如出众人尊敬,学问高强自超群。
此意是说武艺超众,自然就会受到人们的尊敬,如果武术理沦也很高,那就自然与众不同了。
第四十二句是:
莫道求学无止境,不进则退急追寻。
此意是说求学无止境,不进则退,须时时努力探讨武学之道,才能更上层楼。
第四十三句是:
世界之上无难事,一生之计在于勤。
此意是说世上没有高不可攀或办不到的事,练功大也如此,关键是精于“勤”,业精于勤,勤能补拙,熟能生巧,人的一生前途大计,就在于—个“勤”字。
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八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:程派八卦掌涌步的三盘架。欢迎阅读!
走,是游身八卦连环掌的基本功,又称行桩功,有直走(行直线)、绕走(行圆周线)和旋走(摆扣步)。程派八卦掌的步法称为“涌步”:行进时,前脚的脚面绷直,前腿挺直时,后脚蹬力。切勿间歇,使前脚再向前“涌进”一段距离,为此定名为“涌步”。
进步过程中要连贯,前脚掌与地面保持平行,距地面越近越佳,但不可与地面磨擦,脚掌平落。这就是为追求高速而走近路,勾股三角要行弦,圆弧线路行内切。落脚时脚趾抓地,这样着地面积较大,增加人体的稳度,重心偏后,有虎坐之式。
为了追求快速,脚尖儿前领并且自然下垂,这样不但减小了空气的阻力,而且又克服了脚踝关节肌肉的僵力,减少疲劳,增加了耐久力。前脚像跑,后脚似走,跑走合一,但不可跳跃(跳跃会破坏下沉的丹田之气);不可高抬脚(高抬脚会绕路而行减慢速度)。
头顶肩合、紧背空胸,抽腰溜胯,切忌驼背与突臀。行走中,要等高、平稳而又匀速。呼吸自然,舌顶上腭,气沉丹田,两腿紧并而行。
程派“涌”步,分上、中、下三盘。上盘——人体的自然高度。中盘——半蹲姿势。下盘——臀与膝等高,切勿过低,过低则“瘪”。
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游身连环八卦掌以伸双手游走、摆扣步走转为主,以掌法为基本,因具有左右旋转、式式连绵、游走如龙、连环技击等特点而得名.游身连环八卦掌有先天八卦和后天八卦之分,是一种长于技击又善于养身的拳术.下面是读文网小编为大家整理的关于:游身八卦掌重在下丹田。欢迎阅读!
内功是内家拳种不可缺少的功夫,能使人体的内脏——心、肝、脾、肺、肾,处处康健,俗话说:“锻炼下丹田益寿延年”,在武术运动中的内功,就是“下丹田”的功力,力自丹田出,也就是从下丹田发力,然后传递到肢体,力量非常之大,典型的力就是爆发力。
更重要的是下丹田能够储存巨大的能量,下丹田就如汽车的发动机,又如同摧毁坚固的建筑物——碉堡的火药包。一旦发动或点燃,威力极大。能在下丹田中的储存量,和功夫的大小成正比。其下丹田的功力,简称:“内功”。
游身八卦连环掌是内家拳种之一,要求:外练手、眼、身法、步,内练心(并非心脏,而是意念前的瞬间反应)、神(精神)、意念、足(满,充分,气足)。意思是外功内功都要锻炼,缺一不可。如果只有外功,也是击而无力。如果只有内功,也是有力不会用。武是力、术是外功的技巧、技术,力、技之合为武术。内外兼修就是内家拳种的必修之课。
何处为下丹田?肚脐下边气海穴为中心的小腹之中的一部分。在本文之中所题“丹田”都是下丹田,因为游身八卦连环掌所练的内功就是下丹田,与上丹田(泥丸穴)无关。所以所说丹田就是下丹田。练习方法可分三步。
第一步:站桩、行桩(八卦掌中的走圈儿)和在套路的演练中,利用小腹的胀缩来完成呼吸,吸气时小腹外胀,呼气时小腹内缩。
第二步:在第一步练习的基础上,逐步改变为吸气时腹部胀满,呼气时小腹下沉,也称逆呼吸。
第三步:当第一步和第二步的锻炼有了功底后,逐步改变为小腹下沉不变,称为:“意守丹田”。中脘穴(胃部)周围的肌肉要放松并下掖,肚脐上翻。这就是“气沉丹田”又称“实腹空胸”离中虚(离是八卦之中的一卦)。空胸即上腹(肚脐之上)的腹直肌一定要放松,否则就会影响胃部的正常功能,造成不良后果。如果发现了恶心,想吐而不出的现象,这都是僵力造成的后果,严重影响了胃功能的正常工作,就应减少运动量或减慢运动速度,浑身放松,调顺呼吸。
内功是内家拳种的必修之功,老拳师们称它为内气,何为内气,用简单的语言来讲,就是人体内部依靠氧气产生的能,量的多少,也决定了人体的强或弱。
人体在运动发力时的能源来自何处?用科学的观点来解释,人体就像一个火炉,它在不停地燃烧,不断地放热,如果燃料充足,没有氧气助燃,那也空谈燃烧放热。热即热能,热能可转变为电能、磁能、势能、动能、机械能等等,能可以互相转变,变化莫测。
有人说:“有气感”,实际上不是气而是能。人体运动的能量是来源于食物中的养份与特殊的碳氢化合物,和氧化合反应而放出热量。人体只有不断地吸收氧气,才能生存,才能不断地放出热量,利用能量才能发力做功。气催力之说,就是有气(“氧”)才有能、才有力。
如果没有氧的存在,何谈能也。那么人体的状况,可想而知。因为氧是能源之一,所以必须首先从氧入手,有氧才有能的产生。氧气是通过人体的肺部吸收后,进入血液和红血球结合而成含氧血红蛋白,通过心脏作用,经过血管输送到人体的各个部位,来满足人体各部位能量消耗的需要。
在武术运动中,有时感觉气喘,面色发白,头晕恶心,四肢无力,这就是能源供应不足,吸收的氧不能满足人体发力做功的需要量。也称为:用力超限,对人体的健康是无益的。
一般来说,在养分和氧充足的条件下,锻炼起来,越运动精神越充沛,越运动劲力越足。在武术运动中,消耗大量的热能,必须及时补充所需要的能源,否则就不会锻炼出好的效果。要想及时供应充足的氧气,只有增大肺活量,才能解决。
气沉丹田:在游身八卦连环掌的锻炼中,要时刻注意气沉丹田。因为胸腔的上部和周围,受到骨骼的限制,要想增大胸腔的体积,只有气沉丹田,给上部腾出空间,使人体内部的横膈肌下沉,吸气时肺可向下部伸展,达到增大肺活量的目的。
在武术运动中不只是为了增大肺活量,增强体质。更重要的是增强腹肌的功能,使丹田储备更多的能量。练习内家拳种的拳师们,可能都有体会,丹田就像一个充满气体的皮球相似,这是能量,时刻准备人体发力做功时的调用。俗话说:“丹田一用力,就将千斤大鼎高高举起”,就是这个道理。
内家拳种在套路之中的动作,为什么没有蹿、蹦、跳、跃?就是为了保持气沉丹田的状态不变,内功也就不会轻易的被破坏,这是内家拳种的宗旨,否则就不是内家拳了。
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练习八卦掌有一定的步骤和层次,可以分为定式子、活式子、变式子三个阶段。下面是读文网小编为大家整理的关于:学习八卦掌的三个阶段。欢迎阅读!
也就是神形气力合一。这一阶段是为了突出实际散手的应用练习或者可以随意变化相互穿插不拘泥于次序,变化运动自如,达到随心所欲的地步。这时期功夫纯熟,出神入化,也是变式子的特殊境界。在劲力方面突出“化劲”,形意气力合而为一,轻松自如,内外如一,不为形式所拘,随时可以调动出身体各个部位集中力量配合呼吸随心所欲发出“爆发力”(抖力)。
其运动特点轻灵,脚步敏捷,清虚其心,轻松其体,身体转动其轻如羽,迈步像鸡,行走如龙,灵活如猴,换势如鹰,走时无影落无形。这时期要技法纯精,动作纯熟,刚柔虚心,生克制化,功夫深厚,运动自然。八卦掌练到此种境界,自然体会到用法精妙,变化多端,神而明了,人似返老还童,气血百脉畅通,轻松其体,神气运用园活无滞,外不动而有内动之感,这时期的练习也称“化劲"。
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八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:各派八卦掌的特点与区别。欢迎阅读!
八卦掌的流派有较大影响的五大流派:尹派,梁派,程派、张派、史派等。八卦掌是我国流传很广的拳种,是内家拳三大名拳之一,也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。[1]它以八大桩法为转掌功,又集八大圈手于一体,下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础,以绕圈走转为基本运动路线,以掌法为核心,在走转中全身一至,步似行云流水,身法要求:拧转、旋翻协调完整,走如游龙,翻转似鹰。手法主要有:穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉,涵养道德的拳术,是董海川先师将武功及内功融为一体,博采众长,加上自己的丰富经验,独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”,扣掰转换以及避正打斜等为运动形式,有别于其它拳术。并且在治病、内功、技击和涵养道德方面,有明显的效应。尤其在内功和涵养道德方面,表现更为突出。
国务院第二批公布八卦掌成为国家级非物质文化遗产。2009年9月国务院任命任文柱为“国家级非物质文化遗产—八卦掌项目”代表性传承人。
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武式太极拳是太极拳的一个流派,它里面有很多的道教教派,比如全真派、三丰派、全真龙门派、武当玄武派等这些教派都是比较出名的。下面是读文网小编为大家整理的关于:武当太极的教派。欢迎阅读!
明洪武初,著名道士张三丰来到武当山,择地建庵,传授弟子,并创三丰派。该派主张三教合一,修己利人,崇奉真武神。其传承系谱为:张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清;李性之又传紫道人又传舒复初;丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马善宁;蒲善渊又传易本中。>>>武当太极剑 注意事项及练习要点
《诸真宗派总簿》所载张三丰创立的宗派有八支:一是自然派,其流传宗谱为:“玄云通曲静,清虚色自轻,月圆皈命礼,抱意管丹诚。元玄明至本,大详理幽微,参透无中有,方可达希夷。”二是三丰祖师自然派,其流传宗谱为:“惟道然之宗,若守可以隆,功德归盛泰,万世礼仙真。本静从玄教,福寿永长兴,合清仁志点,秉义复元登”。三是三丰派,其流传宗谱为:“道德机宏容,真正守长清,万强工夫首,宗来教方春。星月皎天汉,守静默行功,一德无量念,玄理至仁忠。”四亦三丰派,其流传宗谱为:“玄云通道居端静,白鹤乘虚向目清,师资月圆皈志礼,身中抱一管丹诚。太上渊微入妙元,凌元星朗贮壶天,功侯到日方许就,始悟真言信可传。”五亦三丰派,其流传宗谱为:“大道英勇德,真正守常存,万疆共福寿,宗脉教芳春”。六是三丰祖师日新派,其流传宗谱为:“大道应永得,守教志常真。一阳来复本,同静德玄风”。七是日新派,其流传宗谱为:“冲和天根定,涵养易书深,宝元得正体,归吉万年身。”八是三丰祖师蓬莱派,其流传宗谱为:“园通智敏用,是清修觅真,丹体蓬莱会,保定炼成金”。
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随着办公化的到来,肩周炎患者越来越多,而专家研究发现,50岁后肩周炎症状就会明显,病情也会加重,如果50岁前练武当太极拳,就能防治肩周炎的发生,太极拳养生对人类有很大的帮助,下面是读文网小编为大家整理的关于:50岁前练武当太极拳能防治肩周炎。欢迎阅读!
首先,太极拳的拳势多分左右势配合进行,有利于疏通及平衡左半身以及右半身的经络系统。
太极拳动作缓慢柔和,经常性的练习,可以使我们的肢体得到很好的舒展。
其次,太极拳强调全身心的放松,其入静状态可以转移七情对五脏的刺激,使气血不致逆乱而循于经脉之中。
第三,练拳时需舌尖轻抵上颚,从而刺激舌系带金津玉液二穴。头顶则要求虚灵顶劲,即是百会穴轻轻上提,而呼吸方式又以腹式呼吸为主,需做到气沉丹田,通过这对对拔的平衡之力,有益于交通任督二脉。
第四,太极拳以意行气,以气运身的运动特点是通过意识主导气息,并以经络作为传递气息的桥梁,最终达到劲贯四肢的作用。
中医强调气血津液贵于流通,太极拳运动可以有效改善肩部周围血液循环,促进炎性物质代谢,关节梳理,气血畅通,是一种有氧的体育运动。
其动作连贯、圆活,周身节节贯串,更是对全身肌肉筋膜关节的很好疏通。太极拳运动治疗肩周炎,符合中医的阴阳,经络,气血理论。
习练太极拳运动,科技时代今天,治疗肩周炎是一个不错的疗法,当做生活中的一项爱好的体育运动,有何不可。
治疗肩周炎是一种中国特色疗法,习练该疗法贵在持之以恒。太极拳运动“天人合一,取法自然”,是一种有效防治肩周炎的好方法。该方法简单,经济,实用,值得临床推广。
肩周炎是肩关节周围的炎症,症状有肩部疼痛、肩关节活动受限、怕冷、压痛、肌肉痉挛与萎缩,病因主要为慢性劳损和外伤。
在中医看来肩周炎属于痹症的一种,是由风、寒、湿、热引起的肢体关节及肌肉酸痛、麻木、沉重而屈伸不利的病症,打太极拳可辅助治疗肩周炎。
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武当太极拳是现代人喜爱的拳法之一,也是太极拳流派中的重要拳术之一。武当太极拳对现代人具有医疗保健效果,可以预防疾病,也有良好的休闲、娱乐作用,下面是读文网小编为大家整理的关于:武当太极拳对当代人的保健养生功能。欢迎阅读!
神经系统的作用,是调节全身各器官功能活动、保持人体内部的完整统一,以适应外部环境变化的需要。
太极拳中清静用意“意守丹田”,乃为静功养身之术。这种静功,可以增加自我意念的控制能力,从而产生阻止病因病灶反馈信号机制的传递,起到纠正修复病灶反馈的恶性循环,抑制病情发展,提高健康水平。
练习太极拳要平心静气,意守丹田,是鼓动内气的基础,也是产生内气的必备条件,是练拳的保证,太极拳锻炼需要持之以恒,才能形成内气到外形保持协调一致。
使气沉于丹田,贯于尾闾,环流周身,从而使脏腑得充,周身得养,精力充沛,有利于病变和精神创伤的修复,有利于病体的恢复和精神的保养,出于它能促进大脑神经细胞的功能完善。
使兴奋与抑制过程协调,对精神创伤,神经类疾病,如神经衰弱等,有良好的防治作用。
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随着科技的发展,太极拳的养生功效被证实,研究发现,人们练武当太极拳可以预防癌症复发,同时还能增强身体免疫能力。练习武当太极拳有哪些好处呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:习练武当太极拳的好处。欢迎阅读!
太极作为人类历史上的一大发明,是中华民族的瑰宝,是人类历史上的一个里程碑。现在,越来越多的人在练习武当太极拳,早上公园里,广场上,树林下处处都是练武当太极拳的影子。
武当太极拳是武术、艺术、引导术、中医等的完美结合,它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,是高层次的人体文化。
作为一种饱含东方包容理念的运动形式,其习练者针对意、气、形、神的锻炼,非常符合人体生理和心理的要求,对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处,有着极为重要的促进作用。
太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一,武当太极拳基于太极阴阳之理念,用意念统领全身,通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练,以进入妙手一运一太极,太极一运化乌有的境界,达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。
武当太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。
同时,武当太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。
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