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武当武术历史悠久,博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成,被尊为武当武术的开山祖师。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体,创造了具有重要养生健身价值,以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。后经历代武术家不断创新、充实、积累,形成中华武术一大流派,素有"北宗少林,南尊武当"之称。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当轻功的介绍。
(1)功法:自然站立,全身放松,目视前方,舌舔上腭,贯通任、督二脉。翻转掌心朝外,手指松开,两臂从体侧缓缓扬起,掌心呈凹形。意念在内劳宫穴,似托一球于掌心,意念将外气引入劳宫穴,再沿手三阳经到体内沿任脉送人丹田。
停顿1分钟,手掌往下翻,恢复侧平举状,两臂向前移呈前平举,微屈两肘,两掌汇拢相隔一个掌宽,内劳官穴相对。然后两手徐徐拉开又合拢,如此一合一分,反复12次。两手掌距离从一个掌起渐至两拳到略宽于两肩为准。每增宽—次距离,分、合12次,掌心产生大量热量,甚至有麻感两臂恢复为前平举状,再反转手掌使掌心朝上,意念再次存于劳宫穴,将外气源源输入送归丹田,收外气1分钟后收功。
(2)收功:两臂呈侧平举,弯两肘,两臂扬高至头部,两中指对准太阳穴贯气1分钟,两掌沿胸前任脉而下,至带脉处,两掌分开,从两腿侧垂直放下,两腿并拢,该功练3个月,连同丹田运气周转法共练6个月,此时能收外气,内气充盈,演练轻功可得心应手。
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在中国道教史中有着突出影响的一些真人高道都曾在武当山修炼过。武当山道教相信很多人都不是很了解吧。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道教的简介。
道教,这个以神仙崇拜为信仰,在我国封建社会土壤中产生出的传统宗教,
始终被一层层玄虚和神秘笼罩着……在我国历史上有位老者,道教尊奉他为"道德天尊",他还有一个人们非常熟悉的名字:太上老君。
他姓李名耳,后人尊称他老子。老子以无上的智慧写下一篇五千字的文章--《道德经》。正是这位伟大哲学家思想涵盖宇宙、社会、人生的巨大容量和他的哲学的深远玄博,历史上,无论兵家,法家,纵横家,还是武侠击技家,星相卜筮家,都在《道德经》里寻根探源,找到了自己的理论根基和行为准则。道教在这方面走向了极致,自一千八百年前张道陵在鹤鸣山创立"五斗米道"而史称道教诞生的那一天起,道教就把《道德经》奉为圣典,对"道"与"德"的概念范畴从宗教角度加以阐扬,形成了自己独特的神学原理,并在此基础上派生、演绎出教理教义。经过道教徒长期的多方面的神化增饰,最终老子从一个人、一个哲学家而被推崇为创世纪的宇宙至尊天神。
道教不仅使老子变成了神,而且几乎继承了汉民族原始崇拜中的所有鬼神,同时,在发展演变过程中,又创造出了许许多多的神魔鬼仙。武当山的宫观中,道教崇拜的神济济一堂。一尊尊按照道教传说塑造的神、仙祀像,造型上生动逼真,充分显示出古人的智慧和技艺。在这里,人们在以看出他们地位的尊卑,神职的大小,以至他们的职能、性格和心态。
武当山道教玄天真武上帝
武当道教是中国道教的一个重要组成,但同时又有着自己的鲜明特性。武当道教在崇奉的众多神灵中,最高天神的"三清",最高天帝的"四御"都排在了不显眼的位置,而在显赫位置上供奉的却是玄天真武上帝。
在中国古代神话中,东西南北四方都有神镇守着。真武是镇守北方的神。古人把北方星宿想象为龟蛇相缠的形象,称为玄武。古书上记载:玄武,北方之神,龟蛇合体。 武当山道教之圣地
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武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
为弘扬道教文化,发扬传统武当功夫,本馆将着重培养武术人才,以武当山为根据地,将来派出优秀学员、教练员(包括外国学员)在世界各地建起武馆的分馆,努力使其形成一个传统武术发展圈。使道教文化,武当武术为世界人民所了解,让更多人来练习武当功夫及富有神秘色彩的道家养生、内丹术。
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南武当山,地处大别山腹地湖北英山县境内,俗称"吴家山",亦称"多云山" ;南武当山是中国著名道教文化圣地、武当南宗发源地、中国武当武术基地。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国武术基地--南武当山。
南武当山位于龙南武当横岗村。此处以山峰奇险壮美为风景名胜,诸山四面峭壁如削。丛山云雾绕绕似仙境佳地,99
座石峰齐耸立,“排如直戟”,直刺穹天,且形似奇异,有“金龟望远”、“巨象凌云”、“五女拜寿“众僧朝圣”、“神女静坐”、“情侣携手”、“玉柱擎天”、“天马跃空”等百姿千态,巍巍壮观。上南武当山东省只有一条九曲盘肠山道。因山势陡峭,有“按胸石”之险,故置铁索供攀援。山上有数百年的两副石刻楹联,皆取“武当”两面三刀字作联首,历来为游人称道。此山明代始建佛堂,清代重修且有“重建武当新碑”。首建佛堂开山祖师钟点有能,法名映莲。传说他一生习武研佛,布善施医,有顶天之力。圆寂葬西岩崖。此后,夕照西岩,常出现“佛光映莲”的奇观。
中国武术基地--南武当山的地理位置
南武当山矗立在江西最南端的龙南县武当镇境内,赣粤交界处,素有江西大门之称。南武当山风景区东接广东省和平县,南邻广东省连平县,西邻九连山亚热带原始森林,北起龙南武当镇。总规划面积13.5平方公里,主峰海拔864米,九十九座奇峰平地突兀而起,绵十数公里,犹如一幅美妙的画卷,沿105国道徐徐展开。
中国武术基地--南武当山的自然气候
龙南县县境处于中纬度偏南区,属典型的亚热带湿润季风气候,日照充足,温暖多雨,气候宜人。年平均气温为18.9℃,无霜期286天,全年日照时数1782.8小时,年平均降雨量为1509.7毫米。
中国武术基地--南武当山的旅游景区
南武当历史悠久,传说众多,据载,秦始皇曾在此下马参拜,汉武帝曾加封为“古岳衡山”,唐代仙人吕洞宾、明代道教大师张三丰都曾在此山修炼。大山为鄂皖之咽喉,江淮之要塞,素称“吴楚东南第一关”,乃江淮文化、吴楚文化、南北文化、道教文化交汇地。
风景区由华中第一谷——龙潭河谷景区、中原第一山——大别山主峰天堂寨景区、南武当武圣宫景区和中心综合服务区等四大特色景区构成。
南武当山位于大别山南麓,湖北省英山县境内,为江淮分水岭、南北分界线。2002年,武当内家祖庭掌门人游玄德秉承三丰祖师“五百年后必开南脉”的遗训,来到英山县的吴家山开创南武当山道教圣地。2003年10月,南武当山风景名胜区管委会主办了以“世界和平、人类健康”为主题的中国英山南武当山首届国际文化旅游节,至此,吴家山正式更名为南武当山。
英山县面积1449平方公里,总人口41万,是“八山一水一分田”的山区县、老区县、国家扶贫开发重点县。同时也是历来文人居士隐居理想之地,是江淮文化、吴楚文化、南北文化、道教文化、佛教文化的交汇地,是大别山生态游、红色游、宗教游的核心地。
英山,古为皋陶部落,汉为英布封疆,宋为毕升故里,今为中国茶乡、温泉名城。境内旅游资源丰富,素有“原草原木原生态,野滋野味野风情”之美誉。名山(中原第一峰——大别山主峰天堂寨)雄奇险峻、名泉(中国第二大温泉)物华天宝、名产(英山云雾茶、丝绸保健制品、山野菜)畅销市场、名人(毕升)驰名中外,大别山生态旅游已成为“鄂东旅游业的支撑点,大武
汉的后花园”。英山境内的大别山主峰天堂峰海拔1729.13米,司马迁在《史记》中说此山南北分界,阴阳交错,为鄂皖之咽喉,江淮之要塞,素称“吴楚东南第一关”。这里春季姹紫嫣红,夏季绿满山川,秋天红叶漫坡,冬季冰花怒放,景色等级可与庐山、峨眉山、张家界等著名风景区比肩。大别山与道教结缘已久,仅英山县境内多有道教圣迹,历史上有许多真武、三丰、吕仙在此显灵、修炼的传说,道教场所多达150处,其中有一府(东岳府)、一观(太一观)、一楼(魁星楼)、二堂(三官堂、明伦堂)、二塔(龙珠塔、两河口塔)、四阁、四坛、四十九庙(北有玉皇庙、南有仙人台等)、七十四庵、十一宫(七座供奉真武大帝和张三丰祖师的武圣宫)。南武当的崛起,是历史的回归和时代发展的必然,填补了中华国教——道教在鄂东宗教旅游中的空白,作为中国著名道教文化圣地、武当南宗发源地、中国未来的武当武术基地、中国最大的避暑养生旅游中心,整合了英山经典景区的山水人文资源,上有大别山主峰,中有南武当武圣宫,下有华中第一谷和大别山天池,成一线穿珠之势,为大别山地区的文化、经济和旅游业的发展注入了活力。
山不在高,有仙则名。出生在自古多侠士的燕赵晋州书香门第的武当道长游玄德,是武林12大门派中武当派代表人物、三丰祖师第十四代传人。游玄德道长自幼随父习武,后出家武当,得到武当派南宗掌门人王杰的真传,九十年代初创办了三丰武术院,以其“北崇少林,南尊武当”、“武当祖庭,万法归宗”的影响力,促进了吴家山国家森林公园生态旅游区、道教文化区、休闲度假区、生活服务区、民俗文化区、植物生态保护区、野生动物保护区等八大景区的建设,完成了武圣宫三丰大殿、民俗文化村、中华武术院、太极广场、道家养生院、宗师府、石鼓神庙、龙潭峡谷漂流等八大工程,启动了大别山主峰登顶索道建设,带来了英山旅游外向型、国际化发展的联动效应。2003年10月4日,南武当山风景名胜区管委会主办了以“世界和平、人类健康”为主题的中国英山南武当山首届国际文化旅游节,来自香港、马来西亚、新加坡、新西兰的演艺明星、游客一万余人出席了盛会,南京、武汉的旅行社推出了英山南武当山风景区及龙潭峡谷漂流二日游、三日游热线,为英山的旅游事业带来了生机。2007年4月21日,黄冈市政府又在南武当山风景名胜区举办了“中国英山首届国际武林大会”,来自国内外11大门派的武林高手到会献艺。
大别山是一座古老的山,是一座英雄的山,是一座富有的人文之山,是当代旅游发展的后起之秀。而南武当山的崛起,弘扬了道教文化,传播了中华文明,印证了三丰仙师“武当异日必大兴”的预言,使千年沉睡的大别山终将成为世界关注向往的道教振兴之圣地,人类团结交流的净土。
中国武术基地--南武当山的旅游指南
中国武术基地--南武当山的交通指南
武当山就在十堰市境内,从十堰下了火车后,在火车站可以搭乘十堰到丹江(武当山)方向的汽车需要7或8元的路费。
中国武术基地--南武当山的开放时间
全天
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山顶一唐代古碑上记载此为古武当山,经专家考证认定是久为国内道教界寻找的著名的北武当山,其历史早于国内其它武当山。下面是读文网小编为专门您整理好的:古武当山的介绍。
古武当山每年都要举办一些旅游节庆活动,一般而言,从周一到周五,每天共有三场表演,演出时间为10:30~11:30、12:30~13:30、14:30~15:30;
从周六到周日,每天有四场表演,演出时间为9:30~10:30、10:50~11:50、13:00~14:00、14:30~15:30。
演出内容有民族舞蹈、对唱山歌、竹竿舞、奇人绝技等。古武当山旅游文化节将持续到每年的8月30日,期间到古武当山游玩的游客都可以欣赏到免费的民间歌舞表演。
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陈师行道长全面继承了武当内家传统武学,在气功、太极、八卦、形意、轻功上有很高的造诣,是武当三丰派第十五代杰出功夫传人。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当轻功继承人陈师行的简介。
陈师行道长全面继承了武当内家传统武学,在气功、太极、八卦、形意、轻功上有很高的造诣,是武当三丰派第十五代杰出功夫传人。
他自幼热爱武术,七岁起习练外家拳。当得知武当山是内家拳的发源地,十一岁时寻师问祖来到武当山苦修三丰派武学。
陈师行道长天资聪颖,尊师重道,为人正直,为师父所器重,众师兄弟所关爱。武当山,不仅让他领悟了"大道无形,生育天地,大道无情,运行日月,大道无名,长养万物,吾不知其名,强名曰道;道生一,一生二,二生三,三生万物"等老子的博大精深的道家思想,更使他深悟到"发挥人身潜能,修身养性,延年益寿"等武当武学精髓,他通达武当内家拳功法,历练了一身精湛的武当功夫,成就了一代武当武术的天之骄子。
一九九八年--入选武当武道功夫团。
一九九九年--开始任教,成为团里最年轻的武当武术教练。
二00三年起下山传授武当三丰太极功法,弘扬武当精神。两年的时间内,他把武当太极先后带进武汉和上海各大公园,让武当三丰太极走进人民生活,强壮人民体魄。所到之处,他以高尚的武德赢得了人们的信赖,以高超的武功征服了众人。他建立了一个又一个大型教学点,致力于武当武术的推广与传播,让更多的武术爱好者学到了传统的武当三丰太极功法,将健康和快乐带给每一位习武者和武术爱好者,成为众多学员心目中德高望众的一代宗师。
二00五年刻苦自修功夫一年,同时提高了计算机和英语水平。
二00六年回山担任武当武术教学工作。
二00七年精心筹划创立了武当师行功夫馆(CHINA WUDANG KUNG FU ACADEMY),"让所有武当武术爱好者在此实现功夫梦想,得到身心健康"的愿望实现了,这也是他为之而奋斗的动力源泉!
二00八年第三届世界传统武术节上勇冠三军,荣膺了武当剑冠军、武当拂尘与武当剑对练冠军、武当玄功团体赛冠军、武当内家拳亚军等荣誉称号。
二00九年受武当山特区政府诚邀担任由CCTV全程拍摄的大型纪录片《太极·武当》第八集《逍遥天地》主角。
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武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
袁修刚,道号:师懋(mào),武当山三丰派第十五代武术传人,武当山道家传统武术馆创始人。 从小酷爱武术,小学时就从民间拳师学习民间拳术,初中毕业后,在"中国合意功夫馆"学习三年少林武术。1991年3月登上武当山,拜在武当三丰派武术传人钟云龙门下,学习武当武术。1993年值逢武当山道教协会成立 "武当道教武术队",以优异成绩入选,同时进入武当山道教协会"道教文化班"学习。除努力学习道教文化和道教经忏外,还刻苦钻研道家武术、养生功法和内丹之术,并在空余时间学习道教医学、针炙、十二经络推拿等。 经过多年的努力刻苦训练,深得武当内家拳法的精髓,并习得道家内丹、各种气功和养生功法。于二零零四年创办了"武当山道家传统武术馆",愿武当三丰派武术传播到世界各地,让人们体会到中华传统武术的魅力及力量。
武当山道家传统武术馆的招生简章
在中国武术史上,自古便有"北崇少林,南尊武当"的传统。确实,千年以来,中国400多种民间拳种大浪淘沙,流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫,因为扎根于中国传统文化和道教文化,所以枝繁叶茂,从而成为中华大地上一
朵奇葩,并随着当今世界的发展潮流,又成为世界人民共同崇尚的养生之术。
武当功夫内涵丰富,是中国文化的集大成者。于军事兵法,则有审时度势,攻防兼备,知己知彼,避实就虚,诡道诱敌;于养生则有天人合一,合阴阳,会六合;于伦理,尚武德;于道教则道法自然,于传统艺术、于文学、于医学、于生物科学、都有着异同而工,一脉多相承的文化渊源。
如今,随着当今世界的潮流和武当山特区政府对武当道教文化的大力宣传,各国人民对武当道教文化有着不同程度的了解。其中武当功夫养生与时俱进,正合当今世界养生之潮流,符合社会健身之发展。近年来,越来越多的海内外人士不惜万里迢迢前来武当,以一睹武当武术之风采;感悟武当道家养生之玄妙。
为此,本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召,特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养优秀武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。
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世人不知内壮则外强的奥妙,练拳习功所用都是较低级的纯外功练法,例如插砂、击铁、石担、石锁等。凡练习外功首先必须具有-走的内功功底,再配合真传外功秘法将气血贯注在全身各个部位进行训练,则内部坚实、外部钢筋铁骨,神勇无敌。少林宗门之下外功练法众多,尤其是"遍体铜人"一法,世俗人很少知道,即使知道的也不很全面,属于"偷艺"之流:想当年师门高僧练功之时闪转翻腾、如飞鸟穿林一样灵敏飞纵;遍身芳是法,象猛虎扑食那般威猛,然而时至今日,真功绝技已将近失传了,故此,我特将"遍体铜入"的练法又称弥勒布袋活步功记述于下,以期前承后教,艺术绝传。下面是读文网小编为专门您整理好的:少林外轻功的功法介绍。
练习"阴阳袋"人立于两袋之间。先以拳法攻击招式打动前方之布袋,则后袋必然从后方荡击过来。此时应立即回身迎击后袋,击出后又迅速返身迎击前提,这样前后照应、眼明手快,往返冲击,可以拳,掌各侧.头肩肘膝胯各部变化进击,最关键的秘诀是步法身腰应灵活,眼盯面前之袋,耳听后袋风声、·神凝气沉·,不可浮动喘息以致步法跌撞无根,手足虚浮无力,稍一差池,便易被布袋撞中而致伤、习者要千万小心注意。
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轻功是中国传统武术中一种真实存在的功法。练习轻功并不能使体重变轻,却可以大幅提高奔跑、跳跃能力、闪转腾挪能力,并可以站立或行动于不可承重的物体之上甚至运气提气借用轻小物体腾起于空中,属于武术的术类;轻功练习方法繁琐辛苦,且不易练成,但是历代武术名家都十分重视轻功的练习。轻工业由许多门派,下面是读文网小编为大家整理的关于:沧州武术轻功。欢迎阅读!
看了“沧州武术轻功”文章
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在传统武功中,轻功占着极其重要的地位。古时练武之人,不论习哪家哪派的功夫,都极重视身法的轻灵,若动作呆滞,则不仅难以制人反易为人所制。故习武者,多兼习轻功。 下面是读文网小编为大家整理的关于:解密中华武术轻功。欢迎阅读!
跑步功夫可为轻功的基础之基础,此步功夫少年八九岁左右就可开始练习。
1、跑前准备:
准备活动的内容可以自己编排。一般先由走至慢跑几分钟,再做些徒手体操、将上肢、躯干、腿和脚都做充分的活动,特别注意转动脖子、腰、膝和脚部。准备活动进行10~20分钟,以全身发暖微微出汗 度。然后可立即做跑步练习。
2、跑时两腿的动作要领:
练习跑步注意两腿的动作很重要。跑步时从前脚触地点到身体移动重心线下,这阶段称重心脚着地缓冲阶段,这个阶段身体对前下方的地面造成压力,因而产生一个向后上方的支撑反作用力,阻碍人体的前进。尽量减少这个阻力的办法就是脚的着地点要离身体重心射影线近一些,脚着地后膝关节迅速弯屈,作好缓冲动作,以减少这个阶段的阻力。
由脚移到身体重心射影线下,到脚离开地面,称为后蹬阶段,这是形成向前跑的主要动力阶段。此阶段的要点是后腿蹬直,髋、膝、踝三个关节应充分伸展,由此获得向前的推力。
两腿是义叉运动的,当一条腿后蹬时,另一条腿则向前摆,前摆动作和后蹬动作同时进行。前摆的要点是方向要正,并带动臀部向前。
后腿蹬地后,人体就腾空而起,在腾空阶段,动作要放松,让身体随着惯性向前。在整个跑步动作中,后蹬腿的肌肉积极收缩,而在脚落地的缓冲和腾空阶段,肌肉要尽量放松,这样就能跑得更轻松、更快、更远。
3、跑时脚着地的要领
跑步时脚着地一般有三种情况:脚掌先着地;脚跟先着地;全脚着地。三种情况,应该采用哪种呢?我们有必要先了解脚的结构特点。
除少数人的脚是扁平之外,大多数人的脚是弓形的,有所谓的“脚弓”。脚弓由主要由骨骼和韧带组成,其结构象个拱桥,能承受巨大的压力,坚固而富于弹性。脚部还有很多关节,关节里的软骨和韧带副于弹性,跑动中能缓解外力的震动,从而保护人体不受损伤。
跑时用脚跟先着地的话,由于要脚跟需滚动脚前掌才能进行后蹬,需要一个过程,影响了前进速度。又由于用脚跟着地,足弓的缓冲作用发挥不出来,产生较大震动,容易引起膝关节的损伤,更会引起大脑和内脏器官受到震动而损伤,所以一般跑步都不会采用脚跟着地的方法。
脚前掌先着地是较好的方法。在脚的各个部位中,脚骨和韧带集中在脚的中部和前部,脚前掌宽而薄,弹性较好,以脚前掌先着地,可维持身体平衡,缓冲外来的震动和阻力,所以跑步练习以脚前掌先着地为好,开始可能较费力,可先用全脚掌着地,练习一段时间后,再逐渐采用脚前掌先着地的方法练习。
以脚前掌先着地的方法练习一段时间后,还要更上一层楼,改为仅用脚尖点地而跑。只有这时,才具有初步的轻功练习特点。因为用脚掌着,步伐踏实,而踏实则身体就能轻灵;用脚尖点地,则步虚,步虚则身体易轻灵。当然脚尖点地而跑,难度很大,只能循序渐进。
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说起八卦掌,在国内门徒最广的是程式八卦掌;而宫传尹式八卦掌在国内非常少见。下面是读文网小编为大家整理的关于:宫传尹式八卦掌轻功练法。欢迎阅读!
过去的门板坚硬厚实,他们把不用的门板架在庭院的墙上,先斜后陡的由下往上跑,最后就可以跑墙了,这就是所谓「飞檐走壁」的「走壁」功夫;跑墙功夫端赖腿快和提气,重心的把握也是练习的重点,一般的墙壁能跑上三步就可以用「飞檐」的功夫上去,这是要从小练习,青年以后就事倍功半了。
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中华武术博大精深源远流长,轻功更是武术百花苑中的一朵奇葩。轻功是轻身功夫的简称。下面是读文网小编为大家整理的关于:说古论今话轻功。欢迎阅读!
看着武侠片里的大侠,动不动就一个纵身,飞到了高处,甚至有的还能飞檐走壁,脚尖轻踏树尖,就可以一跃数米这样的绝技,让我们不禁拍手说好。可是这毕竟是武侠片,存在着很多不稳定因素,还有通过各种手段来实现的。那到底大侠们飞檐走壁的功夫是否存在呢?
这里就来解释一下,飞檐走壁其实就是类似于轻功的意思,古人的轻功,并没有像大家想的那样,可以一跃数米到达屋顶或者是高空,这些都是因为现代的武侠片为了效果而特定的情节。那么真实中的古人轻功到底是怎么样的呢?
《北史》曾记载,禅定寺旗幡竿上绳索断了,有沈光者口里衔着绳索,拍竿而上,直至龙头。事毕又透空而下,以掌拓地,倒行十余步,时人称为肉飞仙。这里所说的沈光,大概可以定义为大侠,而他的功夫,确实也符合了古人所描述的那样,是轻功。可是这里的轻功,是依靠竹竿而一跃而起,这就说明了轻功并不能做到一跃数米,必须借助外物才能达到更高的高度。
那么问题就来了,既然不能飞起来,那么哪来的飞檐走壁的绝技,这个说法又是怎么一回事?
其实,飞檐走壁在古人的理解,大概就是能在半空的墙壁上快速的移动,然后依靠身体的灵敏而迅速转换位置。而绝不是想象中的能从一栋高楼飞到另一栋楼上面,这样的想法是不对的。而之所以飞檐走壁会被描述得那么玄乎,也跟古人当时的社会与自然条件有必然的联系。因为当时技术不发达,不像当代的科技水平那么高,要想到达高空,是很难的一件事。
依靠建筑物的高大雄伟,寄托自己欲与天比高的精神已经不能满足了,于是就产生了轻功一说。它虚无缥缈,不一定能看到,可是却寄予了深刻的含义。很多人都十分向往能有这样的能力,于是变将这样的思想付诸实践,成为轻功一说。
很多古文都有记载,高手在练就轻功,往往要花费数年甚至是更多的时间来练就轻功,而且并不是所有人都能练习轻功,必须要是骨骼精奇,天资聪颖才可以。这里所说的骨骼精奇,其实就是要符合练习轻功的身子,轻功的修炼一般是要选择十岁左右的小孩。因为他们这时候既在生长阶段,骨骼还没发育完成,又因为他们年纪尚小,可以心无杂念的练习轻功。还有就是轻功是依靠长期的训练,年纪较少练习轻功的时间就可以长一点。而练习轻功主要是为了训练练习人的反应能力还有如何让身体变得轻盈,只有身轻如燕,才能做到腾空而起。
因此,我们可以看到习武之人一般身材都比较匀称,不会出现过于肥胖的身体。古人又认为,练习轻功不仅仅是要苦练外部,还要让内在也跟着修炼,这就出现了内功心法,这里所说的内功心法,就是练习轻功的口诀。因此,要天资聪颖,才能领悟内功的口诀,可以事半功倍,盲目的练习并不能达到效果。
而所谓的内功,就是要练习如何运用丹田运气来产生生物电现象,用它来抵抗地心吸引力,从而达到腾空而起,这里的说法可能过于玄乎,实际就是抵抗地心吸引力的能力,这是是练习轻功的必备条件。古人并不知道什么是地心吸引力,可是通过长期的气聚丹田,会发现每次丹田里集聚气的时候,浑身都会充满力量,四肢就像是有力往外面推,然后达到一定程度,就会腾空而起,久而久之,通过总结经验,灵活的运用丹田里的气,就可以调节身体的力,这样就可以控制腾空的高度,于是便成为了轻功必备的修炼方法。
这里可能也会出现一些疑问,既然人能产生抵抗地心吸引力的气,那我只要反复修炼,一定会达到更高的高度。其实这并不对,因为就算身体的生物电现象再怎么厉害,也有临界点,因此很多高手修炼到一定阶段,到达临界点之后,就无法再提高了,而轻功的能力,也达到了最大值,也无法再往上提高了。
因此,看到大侠们的飞檐走壁,可能刚开始会觉得很玄妙,不可思议,但实际是有规律的。只要掌握了技巧,加上身体条件符合练功的要求,再加以苦练,轻功也是可以练就的。
看了“说古论今话轻功”文章
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