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武术可以说是我国的一项特有的运动,不管是在国外还是在国内都比较受到人们的欢迎以及喜爱。以下是读文网小编为大家整理的关于少林武术的起源,供大家参考!
少林是中华武术中体系最庞大的门派,武功套路高达七百种以上,又因以禅入武,习武修禅,又有「武术禅」之称。
少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”,该寺建于北魏孝文帝时期,根据《魏书》记载:「又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。
唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功,受到唐朝封赏,而被特别认可设立常备僧兵,因而成就少林武术的发展。
少林寺因武艺高超,享誉海内外,少林一词也成为汉族传统武术的象征之一,如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别,其中少林即位居第一门派。
少林武术作为一种人文文化现象,作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知,已成为中华文化的宝贵遗产。
少林功夫是一项综合的武术体系,其中“禅”字是提高功夫的重要依据,因为禅”是“外不着想,内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说:禅乃梵文音译“禅那”,其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同,讲究的是“禅武合一”。
少林武功又是汉族武术最具代表性,最具文化内涵,最具宗教文化底蕴,最具完整的体系,最具权威性,又最具神秘感的中国武功流派,它无疑已成为汉族武术的主流学派。
相传著名的达摩祖师在 “少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中,言传身教创造了少林武功流派,而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵,具有修身养性,善化人性,清净无为的武德。
使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成,达到二者你中有我,人中有你的至高境界。
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少林功夫,又称少林武术,是我国著名的武术流派之一。其历史悠久,影响深广,是中国传统武术的一个重要组成部分。少林功夫最突出的特点是"禅武合一",即以禅入武,习武修禅,因此又有"武术禅"之称。2006年录入国家级非物质文化遗产名录。下面是读文网小编专门为您整理好的:少林武术的起源和特点。
少林武功起源于古代嵩山少林寺,并因而得名。
嵩山少林寺位于河南省登封县嵩山少室五乳峰下。
少林寺创建于南北朝时期北魏太和十九年(公元四九五年),是孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教而建.
少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证,特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画,描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景:宏伟的寺院,张灯结彩,三十个身著短装,精神奕奕的健壮武僧,分成十五对,在演练少林拳,拳打脚踢,栩栩如生。
除了行拳图外,殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画,南北两壁有少林武术的“锤谱”,画面突出两个武僧摆开对打的架势,冲拳、拨掌对练。
千佛殿是当年少林寺的练功房,地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑,一个个间隔约二米半,据说是众僧苦心学艺,两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林武功的真实史迹。
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少林功夫可以说是在我国武术界,是名列前茅的,流传出来的武术数不胜数,每一种也都是很有威力的,下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术的由来。欢迎阅读!
说到少林武术,这个词对大家来讲是再熟悉不过的词了。多少年来,一句“天下武功出少林”,曾吸引了多少习武弟子,为此孜孜不倦的习练少林武术。到今天,少林武术依然是中华武术中间一个鲜明的文化记号。
但是我们刚才说了,少林武术有着悠久的历史,而这个悠久的历史,又是从什么时候开始的呢?从近代以来,有关少林武术的历史起源,大致有三种说法:第一种是南北朝说;第二种是隋唐说;第三种是元明说。
首先我们先来说一下南北朝说。地处嵩山少室的少林寺,是太和十九年(公元495年),由北魏孝文帝为天竺高僧跋陀所建。稍后据说印度高僧达摩曾经来到少林,由于达摩修持的是禅宗,因此少林寺被称为是禅宗祖庭。
那么由于种种的原因,在过去相当长的一段时间内,不少武术论著都把达摩称为是少林武术的始祖而大加渲染。因此可以说,达摩传拳是少林武术南北朝说的核心内容。那么达摩是一个什么样的人呢?据史料记载,达摩是南天竺人,他(种姓)婆罗门,他大概是公元五世纪七十年代来到中国。
少林武术的由来
首先到达了中国广州,然后到金陵也就是今天的南京,和梁武帝谈佛。但是不知怎么回事,达摩和梁武帝谈佛,谈的不是很愉快。因此达摩就渡江北上。那么据史料记载,达摩北上以后,他的活动范围大概就在今天的洛阳和嵩山一带。
具体有没有到少林寺,史料上没有确切的记载。然而到了唐代,有一部书中间就明确的记载了,“达摩曾寓止少林寺。”这份史料见于唐贞元十七年,(公元801年),智炬写的《宝林传》,言之凿凿的记载了这一史料。那么到了宋代以后,又在前代的基础上进行了进一步的丰富和增加。
比如说出现了诸如“一苇渡江”、“面壁九年”以及“只履归西”这类故事。那么这类故事也成为了文人笔下的诗文题材。那么这里面我们先说一下何为“一苇渡江“。在一些武侠小说中间,一苇渡江往往是用来渲染达摩的一种高超武功,也就是轻功。
你看,达摩过不了江,他就摘了一根芦苇扔在江面上,然后就踏在那个芦苇上,乘风破浪,渡江而去。你看这个功夫高吧?那么事实上这个“苇”字,在古文中间解释的是小船。也就是说,达摩是坐着小船而过江的。面壁九年说的是什么呢?达摩到了少林寺之后,在一个洞里面,面壁而坐,坐了九年。
那么这个地方今天还在,这个洞就被称为达摩洞。据说由于达摩坐禅的时间太长,他在面壁的时候,对面有一块石板,他把自己的身影,也印存在了石板上。这个石,也被称为面壁石。
什么叫做只履归西呢?据说达摩过世以后不久,人们打开他的棺材一看,棺材里面没有达摩的尸首,只留下了达摩的一只鞋,达摩脚上穿着另一只鞋,他飞升了。这种故事无疑在说明,这么一种文化走向,达摩的这个人不断的在被增衍、被神化。
但是我们要指出的是,就是在这样的一个背景下,我们至今还没有看到一条有关达摩善武或者说达摩传拳的故事。那么达摩和少林武术发生关系,它的原因是什么呢?按照史料我们可以看到,达摩和少林武术发生关系,可能是由于一部书而引起的,这部书对于一般的人来讲,也并不陌生,这部书的书名叫《易筋经》。
《易筋经》从内容上看,它是杂糅传统导引,以及武术功法为一体的一本书。关于这一本书的作者和年代,目前有两种观点。一种说《易筋经》的作者就是达摩,这个观点的依据是什么呢?写《易筋经》的序言的一个人(名字)叫做李靖,在李靖写的序文中间,清清楚楚的说,达摩来到少林寺时面壁,面壁的过程中间传下禅宗时。
他说某某人得到我的皮,某某人得到我的骨,某某人得到我的髓,说完以后他就死了。没多久就在他过世的旁边,由于年代长久,他面壁的地方坍塌,露出一个铁盒子。在铁盒子里面发现了两份材料,一份材料名字叫《洗髓经》,一份材料就是《易筋经》。
所以说《易筋经》和达摩发生关系,就是凭借着李靖的序言。然而我们知道《易筋经》自从清代以后,《易筋经》在一般的民众(心目)中间是一本武术秘籍。所以说很可能由此达摩传武于少林,成了一个最初的历史原因。
那么到了清末,像《少林宗法》、《少林拳术秘诀》这几本书中间都清清楚楚的写着达摩传拳,并且把达摩传拳具体化,说达摩传佛教的时候,看到很多僧徒听讲的时候,精神委靡不振,因此,他为了让僧人锻炼传下了罗汉十八手。清末一些拳谱中的说法,到了民国年间,就成为了许多武术论著的蓝本。
唐豪先生为了梳理少林武术的历史,连续写下了《少林武当考》、《少林拳术秘诀》等文章。就达摩和少林的历史关系进行梳理和廓清。
在他的文章中是这么说的“达摩为东来禅祖,其人不伪”但是有些文章说“达摩传罗汉十八手,乃清季洪门附会所致”这是洪门的东西。到了新中国成立以后不久,唐豪先生继续写出了《旧体育史上附会的达摩》一文。应该说,唐豪先生所进行的探究是值得令人所钦佩的。
时下不少有关的武术论著,把唐代的一本《朝野佥载》以及《太平广记》中间记述的北齐稠禅师的一句话,作为少林武术南北朝说的一个理论依据。这句话是什么呢?这句话在史书上是这么记载的“其拳捷骁武劲”,从而推导少林武功就发端于少林寺的建寺之初。
为了对于稠禅师“其拳捷骁武劲”有个全面的了解,我们不妨对这个故事的大概(内容)有一个基本了解。稠禅师本来是邺人。邺在什么地方呢?就是今天的(河南)安阳一带。他从小就出家了,他出家的寺院当时有很多和他年龄差不多的和尚。这些和尚每每有空的时候,他们相互间就角力“腾逐为戏”。
大家知道角力是什么呢?角力在中国古代就是指一种两两相当的角力。角,技艺的人体活动方式,后来被称为角抵。到了近代又被为相扑。它的内容非常丰富,角力不仅仅是摔跤,它其中包括了摔,包括了打等等。由于当时的稠禅师他年龄小,人又可能长的非常瘦弱,经常受到欺负。
因此稠禅师非常羞愧,有一天,他来到大殿中间,把窗户关上,把门关上,抱着金刚的脚就发誓,“我身体瘦小体力也弱,经常受到那帮人的欺负,我非常羞愧,这样的话,不如让我死了。金刚呀,您是以力而闻(名)您应该保佑我。我这么办,我现在抱您的脚七天,您如果不给我力量,我就死于此地,我不回去了。”
说完这个话后,就从内心默默祈祷。等了一天没什么动静,两天没什么动静,但是稠禅师丝毫不懈怠,一直等到第六天,天蒙蒙亮的时候,据说金刚现身了。金刚手里拿着个大碗,碗里放着满满一碗的瘦肉,他就对稠禅师说:“你是不是希望得到很强大的力量啊?”他说:“是的,我非常想。”
金刚又问稠禅师:“你能够吃肉吗?”“吃肉不行”金刚问他:“为什么不行啊?”稠禅师说:“出家人不能够吃肉的。”金刚不管这个,拿着大碗,然后拿着个小刀,把肉切开以后,就非得让稠禅师吃。稠禅师因为金刚人又大,形象又很恐怖,很害怕不敢不吃。慢慢的就把这碗肉吃完了。
吃完了以后,金刚就对他说:“现在你已经有很大的力量了,希望你能够维护佛教,扶持佛教。”说完金刚就没有了。等天大亮以后,稠禅师就回到他原来住的地方,很多和他一起打打闹闹的人就问:“你这两天到什么地方去了?”稠禅师没有回答。不久他们就到大堂里去吃饭,吃完饭以后,那些小和尚又像往常一样想欺负戏弄稠禅师。
稠禅师说:“我现在有很大的力量,恐怕你们挡不住,别跟我闹。”同辈的人就跟他玩,发现他的筋骨,他的力量确实非同一般,就非常惊异。稠禅师看到大家都很惊异,他说:“这么办吧,我给大家演示一下”史书上是这么描述他的这种神奇功能的“稠禅师横蹋壁行”什么叫横蹋壁行呢?就是说,墙壁他可以横着这么走,走多少呢?走数百步。
由西到东走数百步,然后又往上跳,手可以抓到大梁,可以跳好几次,然后还可以举起很重很重的东西。其中提到“其拳捷骁武劲”,就是说他的出拳非常之快,非常之有劲力。看着稠禅师这种神奇的武功,当年欺负他的一些人就很害怕,不敢仰视他。应该说,稠禅师的武功从这些材料来看,达到了一种非常神奇的境界,那么这一段记载,不乏一些神秘的色彩,但是在这里我们需要指出的是,这个寺院并非是少林寺,因为据史料记载,从小落发当和尚出家的稠禅师,他是三十三岁以后由少林初祖跋陀令他的弟子把他引渡入少林寺的。那么,稠禅师幼年出家不是少林寺,而在邺下,也就是今天的河南安阳一带。
那么在少林武术起源问题上,第二个观点就是隋唐说。一般人士认为少林武术源自隋唐之际,那么为什么说少林武术的源头源自隋唐呢?从史料上看,有人提出这么两个问题,第一,隋朝末年的时候,有农民起义军攻打少林,少林僧就抗拒农民军起义,从而推导出,当时的少林僧徒已经有了习武,这是第一个理由。
第二个理由是什么呢?就是唐代初期的时候,以昙宗、志操等少林寺僧帮助李世民抗击了王世充,并且了活捉了王世充的侄子王仁则,为新建的唐王朝建立了战功,因此得到李世民的褒奖。隋朝末年抗击农民军起义以及唐初帮助李世民这两个(原因),就成为少林武术隋唐说的最主要观点。对此,我们不妨稍加展开。
首先,隋末少林寺僧抗击农民军,我个人认为根本不能作为演绎少林僧徒已经开展习武活动的一个证据,为什么呢?
因为大家都知道,一般说抗拒外来势力对自身生活环境以及人身安全的侵犯,它是人类社会活动的一种本能反应。人有本能反应来抵御外来对自己的财产能及包括对人身的侵害。很难讲这种东西一定是习了武才会去反抗。
既然是本能,它就不一定是习了武才会去反抗。我们可以看出在这个问题上,说抗击农民军是习武的证据是缺乏说服力的,那么至于在唐初的时候,少林寺僧帮助李唐王抗击王世充活捉了王世充的侄子王仁则能否开成是少林武术的开始呢?那么我们就从史料来看,隋唐之际,有关少林寺的各类记载不少,但是到目前为止我们尚未发现一条,少林僧徒的习武资料,我们到现在没有发现一条。
另外在逻辑上我们也不能够由于古代某某一个群体,某某一个个人他参加了一次军事活动,就可以得出这一个群体,这一个人是去习武的。当时少林僧人是否习了武才去参加军事活动,我们到现在没有发现材料,那么有的人可能会说,在唐代不是就有棍僧、武僧这个说法吗?
我这里指出所谓唐代棍僧、武僧、僧兵等等名词是到了明代以后才出现的词汇,是明人套用了当时的词汇把明朝的词汇套用到了唐代上。我们在唐代的史料中间至今没发现过这样的文字记载。
这样一个非常重要的问题,为什么能够(让)人们在这个问题上产生误解呢?为什么会把唐代这种帮助李唐王参加的一次军事活动看成是少林寺的习武开始呢?
我本人认为可能有下列三个方面的原因:第一 明中期之前的各种文献中间,我们没有看到少林僧人帮助李唐王这个事情的评述。但是,随着明中期以后,少林武术的武名慢慢响起的时候,不少文人在追溯少林武术武源的时候,他们就往往把唐代昙宗、智超等人帮助李唐的这个事情视为少林武术之始。
比如,万历年间的一个进士叫王士性,在他的《嵩游记》中就这么写道:“寺八百余僧,自唐太宗退王世充赐昙宗官,僧各习武艺俱绝。”这句话什么意思呢?
就是说帮助唐太宗打退王世充以后僧人们开始练习武艺,就练得非常好了。同时,同样为万历进士的傅梅在他的《过少林寺》一诗中间也留下了“僧自隋唐好武功”的这个诗句。
从这个材料可以看出,很多人就把少林寺在明代的武名响起以后,把这一种声誉就套用到了唐代少林寺之上。
第二 当时少林僧徒帮助李唐抗击王世充以后,朝廷对它进行封赏。但是少林僧徒就谢却了朝廷的封赏,他们说“止愿出家行道,不取官位。”那么这一种做法和清代天地会会簿中间描写的南少林征西鲁故事的情节基本相同。
大家知道,以习武活动为特征的清代天地会在他的内部的传会材料中间有一个征西鲁的故事。这个征西鲁的故事长期以来在社会上有着深厚的文化影响,尽管,征西鲁不是一个历史事实,但是它冠以少林之名,而且,征西鲁的故事也是说,少林僧人帮助朝廷打败外国侵略以后,谢却了朝廷的封赏,回到少林寺继续当他们的和尚。
这一个情景和唐代的(少林寺僧人)帮助李唐王就非常接近。那么,这样的嫁接形成了两个结果,第一 这个结果为清代天地会的少林寺僧征西鲁获得了历史依据。第二 同时也给唐代少林僧徒帮助李唐王赋予了武术文化的历史语境。本来不一定是练了武的,但是,由于天地会的征西鲁是具有很明显的武术文化语境的。
那么这样的对接以后,就使得唐代少林僧人帮助李唐王获得了武术文化的语境,这是第二个原因。第三个原因就是一些社会人士的鱼鲁之讹。据明人的资料记载,少林武术史上紧那罗王持棍惊退农民起义军和传授棍法,这个时候是在元末明初,是在元末的时候,红巾军攻打少林的时候。但是,这个事情到了后来,就被某些人整整提前了七百多年,附会到了隋末。
比如说,像梁启超他在给当时一个军阀叫马良。马良编了一套书叫《中华新武术》,梁启超在给马良写的《中华新武术》的序言中间,就这么说。把元末的农民起义军攻打少林提前到了隋末。
这一个说法出现以后,武术界的一些人不断唱和、不断推衍。所谓的唐太宗用僧众(用)棍破王世充,说少林寺棍开始于隋唐史册斑斑可考等等。那么,中国著名史学家顾颉刚先生曾经提出过这么一个观点,这个观点就是著名的累层的造成古史说,就是说一个完整的故事,开始的时候是比较粗糙的,但是越到后来越详细,这就是累层的造成古史说。
那么,我们看一下少林武术,所谓的少林武术从隋唐开始,它的故事到以后不断的演绎,不断的丰富、完善,我认为可能也是由于上面三个原因作用被累层的、造成的。
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少林拳朴实无华,注重技击,立足实战,套路短小精悍,严密紧凑,突出一个‘打’字,反对花架子。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术的特点。欢迎阅读!
传统少林功夫应该是禅武医合一的,不仅适合青年人练,而且一直到老都可以练。二十世纪六十年代初,中国武术研究院的著名专家李天骥先生来少林寺调查。看到已近八十岁的吴山林练心意把为之震惊,写在了他的调查报告中。
吴山林老先生活到九十五岁,去世前还不断的练。目前少林功夫正在申报联合国教科文组织‚人类口头和非物质文化遗产代表作‛,而此项遗产所要求的少林功夫不是目前那些规范化,表演性的竞技武术,而是承继困难,濒临灭绝的传统少林功夫。
少林拳武术集南北派武术之大成,荟萃各家拳术之精华,成为举世公认的我国武术正宗之一,其内容之丰富、宣传之广泛,在我国武林众门派中当首屈一指
少林拳朴实无华,注重技击,立足实战,套路短小精悍,严密紧凑,突出一个‘打’字,反对花架子。身之收放,步之进退,手之出入起落,一气合成,手法简洁,干脆利落,清晰明了,皆服从于‘打’攻守兼备,吞吐相合,刚柔相济,虚虚实实,招招事事非打即防。
套路完全从实战出发。套路之间直线往来,拳打一条线,拳打卧牛之地,曲而不曲,
少林武术的特点
直而不直,滚出滚入.攻守呼应,吞吐相合。
劲力充实,刚柔相济,快慢相兼,动静相宜,虚实并用,刚在他力前,柔在他力后,力发于腰,拳如流星眼似电,腰如蛇行步赛粘 拳法以攻为主,攻防兼备,非攻即守
少林拳甚重腿功,有拳打三分脚踢七分之说,如:大洪拳、小洪拳,其式如饿虎扑食,气吞山河;或如金鸡独立,潇洒利落,单腿立如生根须,纹丝不动;‚做山‛稳如泰山,劈腿柔中带钢。正如拳谱所说,劲如风,站如钉,重如山,轻如毛,守之如处女,犯之如猛虎
内外合一,形神兼备。内:心与意合,意与气合,气与力和; 外:手、眼、身法、
步 肩与胯合,手与足合。形体规范,精神与动作统一。
少林武术中的过硬本领是“功夫”,包括内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以
练精、气、神为主,功成后整体内壮。外功、硬功包括多指锻炼身体某一局部的刚猛劲,如点石功、铁膝盖等,轻功专练纵跳起落和超距。轻身上腾,攀崖走壁,急跑如飞。气包括练气与养气。
少林拳讲究身法为先,练拳运功皆以身法贯穿,动作紧凑,身法连贯是其特色,发劲以滚劲为主,弹劲为辅,沾身发力,击敌无形,身以滚起,手以滚而动,进高退低,打人不见形,见形不为能,出手不见手,见手不为高
拳禅一体,澄清心志,摒除不良嗜好,力戒暴力怒,对任何挫折、侮辱、嘲讽能坦然处之,忍辱救世。气运周身,贯通百节,通达四稍。手足弹处气先到,血为气盾威力雄。武功与禅如一,是少林的上乘功夫,练成之后,亦刚亦柔,可克敌制胜于俄顷之间,远非拙猛之力可比。看少林高手行拳,静如春水无波,动若翻江倒海,拳发如穿山洞石,步落如落地生根。
少林武术以禅为本,练拳是修禅,禅武如一,为少林武术最高境界。禅武如一即练心、练意、练精、练气,心为主,意为帅,气为旗,心为神明,意到气到,气到力到,即能把握住自己,亦可把握住对方,此即少林秘宗拳最上乘武功之拳理此种境界,禅即武、武即禅,非禅之武不是少林最上乘武学。
少林高僧妙兴云:‚头如波浪,手似流星,身如杨柳,脚似醉汉,出于心灵,发于性能,似刚非刚,似实而虚,久练自化,熟极自神。‛道出少林武功与禅学互一的道理。
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少林武术是动态发展而形成的,下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术套路。欢迎阅读!
十三枪、十八枪、二十七枪、二十四名枪、六合枪、三十一名枪、四十八名枪、八十四名枪、爆花枪、枪对枪、二十一名枪对刺、十五枪、花枪、长枪、连环枪、罗王枪、五虎枪、提门枪、金花双舌枪、提篮枪、六路花枪、点穴枪、梅花枪、对手枪、战枪、六合枪等。
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少林功夫多属外家拳,你的想法不是很正确,功夫并不在于招式,武术讲究循序渐进,老话说“三年基本功”这期间基本上是没有招式可说的。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术的基本功练习。欢迎阅读!
1.压腿
正压腿,侧压腿,劈叉,撕腿。(拉伸韧带)
2.踢腿
正踢,侧踢,里合,外摆。3.站桩
俗称扎马步,循序渐进,时间越久越好,但姿势要正确。(锻炼腿部肌肉)
4.蛙跳
循序渐进,每日增加,多多益善。(增加腿部爆发力和协调能力)
少林武术的基本功练习
5.俯卧撑
循序渐进,每日增加,多多益善。(增加上臂肌肉力量)
6.轮铁锤
二,三十斤的铁锤,从后抡起砸向前方轮胎。循序渐进,每日增加,多多益善(锻炼腰部力量)
7.扎马步的同时双手抓砖出拳
至少每天日半小时。(锻炼手指力量,协调能力,上臂力量)
8.击打沙袋
建议开始时对手部做好防护。每日一小时。
9.跑步
五千米。(锻炼体力)
10.腿部绑沙袋起跳
循序渐进,高度逐渐增加。
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少林小擒拿手是利用人体关节、穴位以及要害部位的弱点,通过擒拿对方身体一部,使其产生疼痛、不适或受伤,失去反抗能力而束手就擒的技术方法。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术之小擒拿手。欢迎阅读!
擒拿因其突出的技击价值而备受兵家和拳家们所重视,明代抗倭将领戚继光在《纪效新书》中介绍各类拳术名家时,就有关于“鹰爪王之奴手”的记载。驰名中外的少林功夫,擒拿之术自成一家。
1.罗汉折枝
动作① 对方左腿在前,以右手前来抓我胸部;我方右腿在前,以右手抓住对方右手大拇指,拳眼朝上。
动作② 我方用力向前、向下扣压对方大拇指,使其手指被折而跪地。
少林武术之小擒拿手
解脱法
动作①对方欲以“罗汉折枝”动作拿我。
动作②我方身体右转,右臂提肘内旋,顺势抓握对方右手大拇指,并向后将其右臂拉直;左臂上抬,左手掌扶于对方上臂处,我方以左肘猛击对方肘部,使其别肘而倒地。
2.太公摆旗
动作① 对方右腿在前,以右手前来抓我胸部;我方左腿在前,左手虎口朝下抓握对方右手大拇指。
动作②我方左脚上步,左手用力折压对方右手大拇指,同时右手向上、向前推托对方右肘部,我方左手下拉,右手上托将对方拿住。
解脱法
动作①对方欲以“太公摆旗”动作拿我。
动作②我方身体右转,右脚向后撤步,同时右臂屈肘上提,手腕内旋,被握大拇指即可解脱;随之右手抓握对方右手腕,左手按于对方肩部。
动作③我方右手外旋,将对方右手臂拉向右腰侧;左手掌用力向下按压对方右肩部,将对方反拿。
3.顺手牵羊
动作①对方右腿在前,右手前来抓我胸部;我方左腿在前,迅速以双手抓握住对方右手,以两拇指向上顶其手指,其余手指扣其手背近腕关节处。
动作②我方向后撤左脚,两手用力向下、向后撅压其右手手指。
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少林通臂拳,是在大通臂和大洪拳的技法是基础上升华而创编的,具有结构严紧,招势大方,猛矫健,攻防兼备,实战性突出的特点,特别适于青少年演练·,是中国传统的体育项目。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术之通臂拳。欢迎阅读!
少林通臂拳是少林寺较早的拳术之一。多以上肢动作为主,掌拳并用,有起有落,变化多端。“起如虎之扑人,落如鹰之捉物”。
1.预备式
两脚并步站立,两手自然下垂,头正身直,两眼平视前方。
2.起势
左脚向左跨步两脚与肩同宽,两手握拳抱于腰间,拳心向上,头左摆,目视左方。
少林武术之通臂拳
3.金沙飞掌
身体左转,左拳变掌向左横格,然后收回腰间,拳心向上,同时右拳向前冲去,目视前方。
4.打虎靠山
右脚后撤一步,身体下蹲,左脚尖点地成虚步,同时,右拳向下经体侧再向上放于右耳前。左拳向右上经肩前沿向下放于左膝上。目视前方。
5.顶心标拳
左脚向前上步成弓步,左拳拳心朝左贴于胸前,右拳经左臂外侧向下收腰间,同时左拳向前冲[1] 出,高与肩平,目视前方。
6.二郎担山
身体右转,左脚提起向前跨跳,两脚依次落地,左脚在后,右脚在前,成右弓步,同时左拳收回,右臂由外向内与左臂竖直夹于胸前,然后两拳一前一后向外冲出。目视前方。
7.双关铁门
身体左转,左脚后撤,脚尖点地,右腿屈膝下蹲成虚步,同时两拳迅速收于胸前,右拳放于左臂内侧,拳心向上,高于胸平,目视前方。
8.单拍脚
重心前移,左腿支撑,右脚提起绷直,向前弹踢,同时,左拳收回腰间,右拳变掌前伸,击打脚面,目视前方。
9.左探花
接上势,右脚落地成右弓步,右拳变掌上架于头上方,拳眼朝下,同时左拳由腰间向前冲出,目视前方。
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大力金刚指,亦称指禅功,点穴手,鹰爪擒拿手。指禅功在武林中各家练法不尽相同,但到处都是以内功辅外功练习。本功法在突出练指的同时辅以练爪,下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术之大力金刚指。欢迎阅读!
第一式
全身俯卧,用双手指尖及双脚指尖支撑身躯,身躯及双脚伸直,不可凸腰,头应与躯体成一线,头不可耷拉下去,双目轻闭,舌尖轻抵上腭,排除一切杂念,用鼻长匀细地吸气,(本式采用腹式呼吸,以下各式均用腹式呼吸),吸气地同时用意念将气引到丹田,随即用口将气猛呼出,(呼气应发声,不必太大声)。呼气的同时,想象双手十指稍微用力抓一下(注意,不要使支撑着的指点移动)。本式练十天后,将大拇指减去。最后仅用双手食中两指能支撑身体练功二十分钟后,开始接换下式练功。
第二式
右手以指触地支撑侧着地身躯。两脚交剪伸直靠在地上,左脚在前,右脚在后(左手练习时,应右脚在前,左脚在后)。紧靠在一起,全身应保持挺直,不可左右上下弯曲。左手成掌屈在肩前。
用鼻长匀细地吸气,用意念将气引到丹田,随即用口将气猛呼出,呼气地同时,左手用力向外击出(注意,手击时不要用僵劲)。
呼气地同时用意念将丹田之气骤然引向双手,沿十指冲出。
触地的一只手,应用力抓一下。双手交替练习。按上式一次减指,减指天数同上式。练到双手都能以食中两指支地练功二十分钟后,再接换下式练习。
少林武术之大力金刚指
第三式
双手以十指支撑于地,双脚分开与肩同宽,以脚指尖点靠在墙壁或树干上,身体与直立地墙壁成四十五度角(随着练功时间地推移,最后基本直于墙,保持不摔出即可),如靠在不大的树干上,双脚可并拢在一起)不可凸腰。
头与身躯成一直线,头不可提拉,用鼻长匀细地吸气,用意念将气引到丹田,随即用口将气猛呼出,呼气地同时,用意念将丹田之气快速引向双手,沿十指奔注于地下。呼气地
按上式依次减指,减指天数亦同上式。练到能仅以双手食中二指支撑倒立地身躯练功二十分钟后,接换下式练功。
第四式
左手以指支撑于地上,双脚交剪靠在墙壁或树干上(脚地交剪方法与第二式同),右手成掌盖在丹田处。用鼻长匀细地吸气,用意念将气引到丹田,随即用口将气猛呼出,呼气地同时,右手向外猛力击出。
同时左手亦用力抓一下。右手击出地同时用意念将丹田之气引向双手,沿十指快速喷出,双手交替练习,按上式依次减指,减指天数亦同上式。练到能以单手食中二指支地半小时,则大功告成。
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少林六合拳朴实无华、刚健有力、重在实战,有利於护身自卫。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术之六合拳。欢迎阅读!
其特点如下
少林六合拳的套路从起势到结尾,布局合理,结构谨严,节奏分明。
六合拳的套路中,凡出招攻者一是猛,二是连,既攻则猛,攻则必破。如拳打足壁画踢加冲肘,使对方措手不及,此谓猛。如连环脚、连三捶,使对方喘不过气,无招架之力,此谓连。
六合拳的各路套路每一势都含两招,一是攻招、二是防招,既打人还要防人,谓之攻防兼备。如此演练日久者,便能运用自如,若遇歹徒恶人之犯,皆可应战胜之,谓利於实战。
少林六合拳从头至尾的步法比较简单、多用弓步、虚步、马步三种。弓步大多用於向对方正面进攻,如冲拳、推拳、踢、弹、飞脚等。
少林武术之六合拳
马步多用于架棚、侧击、后撞等,虚步多用于退、避、闪、躲和变招势的过渡及临时步法。以上三种步法,既简单易练,又进退自如。
六合拳在技法上常用声东击西、指上打下,如三路中的“浪子弹球”、“仙人摘茄”等先出手打面是假,下用足踢是真。又如“红猴束身”,使对方误认战负败逃,他若麻痹大意,我却急速反攻,使对方难以招架。
在六合拳一、三路中,多用近敌斯缠法,尽量接近对方,偷袭对方要害部位或抓住对方某部,然后推打或致残之。
如此不仅系统地练了手足身眼法,而且验证了每一招一势用法,还提高了技击水平。如一路的“扳肩”、“进肘”,三路的“小鬼推磨”、“巧施阴阳”等,都是鲜明范例。
六合拳演练中,首注目灵,先识其技,后施其智,技智兼施,无不取胜。如三路中,甲以“双杯送客”向乙扑去,乙识甲猛。
即转身以“红猴束身”躲之,然后再伺机反攻,则定胜之。又“大仙御臂”等,都是以技合智,攻破对方。
第一、二合
五子登科,虎抱头,三摇手,推身踢阴,转身踩脚贩掌拧手,上步冲天炮,压手挑手,满肚痛,扳肩,缩身,三扛手,抢手,斜形,三摇手。
第三、四合
三摇手,上步进拳,侧耳炮,冲天炮,满肚痛,摇手扳肩,推肩缩身,三扛手,两抢手,斜形,三摇手。
第五、六合
三摇手,推身踩脚,转身单叉,拨腿,侧耳炮,上步进拳,进肘,踢腿,反掌拧手,冲天炮,摇手挑手,满肚痛,摇手扳肩,缩身,三扛手,抢手,斜形。
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伏虎拳讲究力量和速度以及气势,是一种欣赏性和实用性很强的拳种,既能强身健体又能练功练气,故深受练武之人喜爱。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术之伏虎拳。欢迎阅读!
该拳种是传统象形拳之一,练习者要求拱项缩头,瞠目眺牙,模仿虎形,领会虎神。该拳结构严谨,地盘扎实,进攻时迅速准确,防守时密不透风,身法敏捷灵活,动作刚劲有力。一招一式,似粗实细,拳、掌、指、爪,劈、打、抓、戳,变化微妙,实用价值高,是一门完整难得的地方拳种。
少林武术之伏虎拳
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罗汉拳是汉族传统拳术中南拳之一。因少林门人供奉释迦牟尼,并视此拳取十八罗汉之姿,故称罗汉拳。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术之罗汉拳。欢迎阅读!
主要手法有隔、迫、冲、闪、点、举、压、钩、抄、抛。腿法讲究腾、滚、扫、弹。罗汉拳要求上下相随,步随手变,身如舵摆,灵活多变,出手注意“夺中”和“护中”,劲力要求刚柔相济。
拳谚讲:“要想罗汉好,三正里面找。”所谓“三正”,是指的手要正,身要正,马(即步)要正,这是基础功夫。练好“三正”,才能保持稳定,罗汉拳中较大的套路有“六十八式罗汉”和“一百零八工罗汉”等。
罗汉拳发源于著名的河南嵩山少林寺,有十八罗汉手,在武林中响负盛名。清明期间由名手孙玉峰传入广东,后由于其精妙的拳法和套路而广泛流传。故今在珠江三角洲地区比流行。
少林武术之罗汉拳
罗汉拳,相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未,达摩赤足入中原,在少林寺演说禅宗,见众僧个个面黄肌瘦、精神不振,甚有萎靡盹睡、病体夭折者,慨然曰:“出家人虽不以躯壳为重,然亦不容不澈解于性,使灵魂离散也。欲悟性,必先强身,则躯壳强而灵魂易悟也。”
于是创罗汉拳十八手,授以僧众,修炼不过数月,则个个精力充沛,此其起始也。在当时所谓罗汉拳者,只此十八手,亦并无先天后天之名目。
至金元时,白玉峰披剃入山,得此十八手,乃融合变化,阐幽发微,增为一百十八手,以符一百一十八罗汉之数。至些始将达摩所传之十八手,进号曰先天罗汉拳元始十八手,而白氏一百十八手,则谓后天罗汉拳也。
罗汉拳的先天与后天,也就是定形与发展,所以后期凡是以达摩十八手或白氏一百十八手为宗法形成的罗汉拳均可称为后天罗汉拳。
先天罗汉拳,即其起始之十八手也,是少林各师派之正统宗法,法止十
罗汉拳八手,精华所荟,不失本真。自达摩禅师出世来,名家巨手多有承传发挥,其理论基础是初祖达摩所传的禅法:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”
在其练法中,始终体现着“无念为宗”的禅宗精神,侧重于呼吸吐纳,气行六脉,守心住缘,止心不乱,故也称“少林心法罗汉拳”。有诗曰:“达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若要经上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖。”
先天罗汉拳元始十八手,每个单势都是炼气的桩功,即可使精气神力充足,又可使下盘稳固,既内又外,既神又形,既静又动,易筋洗髓功夫无不在也,可获性命双修之效。
罗汉拳,一如洪拳,先是练习坐马桩架、运气发劲等基本功夫,然后单势练习,再而双人练习短打。
据传罗汉功夫,有“十八金刚捶”“金刚掌”、“点穴术”、“有大小红拳”、“六路短打”等。罗汉手,原属入门操练身手肌肉养气站桩之十八种“势”,亦称十八叟。
沧洲仍有人声称家传罗汉拳。在南方有称神拳、佛家或佛掌。清期间由福建传入广东,创五(形)拳;即龙、蛇、虎、犳、鹤拳和以套路方式传习,因而广泛流传。
罗汉拳乃少林外家拳法之一。拳中刚阳有力,一派北派拳的特色。硬桥硬马,使人感觉到其中的孔武有力和阳刚之气,加上套路的编排精巧,使整套拳打起来非常流畅,美妙。
“一字马一片身”是罗汉拳独特的攻守方法。无论进攻还是防守,罗汉拳以自己的侧身对准对手的正中,前手似弓,随机应变以寸劲或防或攻;后手相随,或上或下,守中护肋。这种技击观念和格斗技术异曲同工。
俗说“南拳北腿”。一般认为腿功不是南派武学所长,但罗汉拳的腿上功夫却不容忽视。与“北腿”的高起飞踢不同,罗汉拳为低腿劲踢,配合多样化的步伐,隐蔽性大,重心颇稳,每每能出其不意,一招制敌。
罗汉门的拳法注重步法灵活、出手快、狠、准。拳法主要分为“内击拳”和“外击拳”等八个拳种,就是冲、弹、啄、劈、扫、掟、勾、圈。[2]
步法有上、落、进、退、偷、扭、闪、摆。
民国武术书籍:罗汉拳脚法有蹬腿、踹腿、闸脚、前搪腿、后搪腿等。
罗汉门内容包括内八腿、外八腿、内八锤、外八锤,明八打、暗八打。
明八打、暗八打亦名螳螂手。
八捶为顺步捶、拗步捶、力拧捶、翻身捶、提拦捶、撩阴捶、流星捶、分心捶,原本是散招,将八捶打法连在一起组合使用。
罗汉神打歌诀
罗汉七星,步走丁丁。左搬右冲快如风,左右流星奔当胸。
上不架,低不拦,中心捶,变八卦,两手不离怀,神鬼不敢来。
拳眼腰脚练四星,脚步丁丁要进身。头要正势要稳,摔发松肩莫因循。
罗汉神打世间无,招疾如电快如风,倒翻风火回身腿,偷步倒踢显奇功。
摇身晃膀似蛇行,鬼头探脑见虚盈,流行轻快如走冰,两脚出入如坐骑。马上马下,便是肩肘腕胯膝;又云:两脚出入如坐骑,两脚轻快如走冰。
罗汉拳多散传于民间。其技有有“十八罗汉功”、“大力金刚掌”、“点穴术”、“有大架与小架之佛汉锤”,又有“十八铜人锤”、“金刚六路短打”以及“洪拳佛手”等。罗汉拳,先是练习桩架、行气、运劲、发力等基本功夫,然后单势练习,再而双人练习短打。以意领神,无人当有人,反复操练,久之必得其要领。
罗汉拳另一分支,在清初期间由李氏(李元赞)家族由福建传入山东,后发展成罗汉螳螂拳。当罗汉拳传至山东后,其短打手拳法(五花手/梅花拳)演生出更加实战之拳术,罗汉螳螂拳十八掌配合十八种步法,手法七长八短,一手化五手,也被称为梅花手(拳)。罗汉螳螂拳又称七星螳螂拳。之七星螳螂拳内容包括;十八罗汉气功、十八(手)叟拳(十八罗汉手)、五花手(梅花手)、崩步拳、插捶等。
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武术是一种运动,更是一种文化。这是武术区别于其它运动项目的最大特征。中国武术的发展史是悠久的。以下是读文网小编为大家整理的武术的发展简史,希望你们喜欢。
改革开放以来,随着政治与经济体制改革的不断深入,中国古老的武术运动也焕发了勃勃生机。在“挖掘整理、继承发展、普及提高”的方针指导下,十几年来取得了巨大的成就 。从北京第十一届亚运会,成了亚洲奥林匹克大家庭的一员,到已经成功举办了四届武术锦 标赛;从国际武术联合会的成立,到最近刚刚被国际奥委会承认为国际单项组织。武术以崭 新的面貌出现在国际体坛,从而实现了几代武林志士振兴中华武术的梦想和武术源于中国, 属于世界的承诺,可以说中国武术已进入了全面推广发展的阶段。
中国武术是中华民族传统文化的重要遗产之一。经过几千年的发展,流派众多,形式多样,受众群体日增,浩浩荡荡,蔚为壮观。随着近代体育思潮对中国的影响,中国武术向近代竞技体育项目的转变,也有了百年历程。如今,武术不仅是我国开展的99个项目之一,还是全运会,亚运会等国内、国际综合赛事的比赛项目,甚至进入奥运也已经到了关键阶段、只有一步之遥了。
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武术是一门博大精深的文化,其产生于数万年前的原始社会,经历了几次兴衰,不断完善,不断发展壮大。它是东方文化宝库的瑰宝,是炎黄子孙对人类文化的杰出贡献。中华武术其源也远,其流也长。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术的起源与发展。欢迎阅读!
武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心,形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结,也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。作为中国传统文化有机组成部分的武术,在其产生、发展和完善的历史进程中,不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法,并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”,以及后来的太极拳、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释,都与古代哲学思想密切相连,含有丰富的哲理性。中国武术作为人类自身完善的一种手段,它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。作为精神最高产物的哲学,对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用,并具有相当程度的影响。
武术与中国宗教:中国的宗教严格说来是一个复合体,是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态,宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。从历史的角度来看,武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就与佛门发生过密切的关系。“内家拳”的产生与发展,同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”、“八卦掌”等以柔为主的拳种,则是把拳术动作与道家的“导引”、“吐纳”相结合创造出来的。还有,在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道.孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。
武术与中医:武术与传统医学同属人体文化的范畴,它们有着共同的哲学方法论基础,并在同一文化领域内相互融合、渗透,又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的,其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观,并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点,认为三者一体,互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中,逐渐形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外,武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技击,如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中,而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法,如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医的结合,不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述,而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展,成为走向世界、造福人类的主题曲。
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少林武术,自北魏创始到隋未唐初因助唐灭郑而扬名于世,至宋、金、元逐渐成熟,广泛传播发展,极盛于明,衰于清,民国濒临失传,中华人民共和国成立后才又转于兴盛。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术发展史。欢迎阅读!
少林武术始于北魏,因源出于嵩山少林寺而得名,至今已有1500多年的历史。拳以寺名、寺以拳显。少林武术,自北魏创始到隋未唐初因助唐灭郑而扬名于世,至宋、金、元逐渐成熟,广泛传播发展,极盛于明,衰于清,民国濒临失传,中华人民共和国成立后才又转于兴盛。上世纪五十年代后,由于国家高度重视少林武术资料的挖掘整理和少林武术的教学工作,培养了一大批少林武术新人。特别是八十年代后,代表少林武术文化的电影《少林寺》播出后,在国内外引起了强烈的反响,少林武术热迅猛兴起,造就了许多少林武术精英,武术名家,武术教育家。少林武术功夫剧《少林武魂》,在美国百老汇连续演出24场,轰动北美,获美国第54届“剧评人奖”提名和第63届“托尼最佳特别节目奖”提名。2008年奥运会在北京召开,少林弟子张帅可参加奥运会散打比赛以绝对优势获56公斤级冠军。
少林武术发展史
武术在古代西周时称拳勇,手博、角力等,春秋战国时期称技击、手战、武艺、角抵等,自汉以后称武艺、技击,包括骑射、击剑与徒手格斗在内的军事实用技术。关于武术的起源,包括少林武术在内,历来有许多神奇的传说但多为后人的附会。武术应产生于古代人类与大自然的搏斗(如狩猎)及部落间的战争。从广义上讲,凡运用拳脚或使用器械的格斗都多少与武术有关系,但由一般的打斗上升为武术,其文化内涵贵在于术。如两个人拳来脚往,互相扭作一团打斗,虽则是动武,但与武术无关系。术是什么?《说文解字》解释为:“术、色中道也。”有学者引申为“技艺”。武术是通往目的地的技艺或者说是方法、手段。简单的说:武术就是徒手或手执武器专门用于格斗搏杀的方法或技术。武术一词最早见于南朝梁武帝长子萧统所编的《文选》中,有句诗为“偃闭武术,阐扬文令”,意即停止武战,发扬文治,后来逐渐演化为搏斗格杀强身之术的专门用语,清末民初武术一词开始广泛使用。
少林武术作为中华民族文化中宝贵的文化遗产,是中华武术文化中的一个重要组成部分,它以内容广博,种类繁多,技法精湛,享誉中外,广泛流传。它以强身健体、袪病延年、活跃生活、防身除恶、抗暴杀敌、卫国保家为目的;以扑实无华、套路繁多、内外功夫兼修,刚柔相济而深受人们的喜爱;以具有技击性强、利于实战、攻防合一、内静外猛、刚健有力、起落进退,反侧往来收纵,均在一条线上运动为技术特点;以短小紧凑,滚出滚入,动作似曲蓄而有余、形神兼备等为技术风格;以及具有禅拳合一,禅武医相依的文化内涵而独树一帜。
一般认为,目前流传于社会上的许多拳中,如炮拳、红(洪)拳、花拳、查拳、梅花拳、功(弓)力拳、臂桂拳、通臂拳、燕青(秘踪)拳、螳螂拳、猴拳、长拳、七星拳、昭(朝)阳拳、关东拳、岳家拳、鹰爪拳、形意拳,以及八极、戳脚、拦手等都属于少林拳系列。从上世纪八十年代初,登封县体委刘振海拳师整理的《少林拳械录》看,目前仅少林地区流传的拳路与功法就有250余种,器械套路130余种;从九十年代后德虔(王长青)法师编著的《少林武术大全》和近期释永信方丈出版的《少林功夫》看,历代传习的各种套路拳术有708套,器械套路552套,各类功法156套,可见内容之广博。
少林武术的产生与发展,在历史的长河中经过了漫长的演变发展过程。由最初的健身防卫到格斗,由雏形的单式动作,经过合理的结接,先形成简单的套路,进而演变为复式多式;从寺僧禅静以吐纳引导术与套路招式的融合,到形成柔和无比的内功拳,进而发展到刚劲有力的外功拳;由单练发展到对练,由徒手发展到械技,是少林寺僧集我国武术之古技,在长期的演练中,在以满腔热情抗击敌人,卫国护寺的实际战斗中,搏采众长,广泛吸取,融合贯通民间拳师、军中将士技击术及道家气功、养生等功法,并经过集体编排、演练、充实、发展、创新、提高,才逐渐形成了现今少林武术的风格与特点,以及博大完善的少林武术文化体系。它是寺僧、民间武师、军中将士集体知慧的结晶。翻阅史籍少林寺历史上多次受到统治阶级的青睐和偿赐,少林武术在不断为政治服务,为统治者效力的同时,也为自身武术的发展提供了政治条件和物质基础。
少林寺自创寺之日起,传统习武已成寺风,出现了井拦踢键的恵光,“拳捷骁勇”的僧稠;唐初,唐太宗李世民勒石嘉奖助唐有功的武僧昙宗、志操、恵玚;宋元明时期的宗印、恵威、恵琳、边澄、月空、小山、周友(三奇)等武术大师名家。寺僧们在抗金、平倭、平叛、除贼驱寇等战争战事中屡立战功,以鲜血与生命换得了荣誉。朱明鼎革,满清立政,明之逸老多匿影少林,少林门徒反清复明出现了众多的忠烈爱国侠义之士。近代民国年间的恒林、妙兴、许世友、钱钧、刘百川、韩慕侠、王子平、陈子正、贞绪、德根,剿匪平叛、抗击日寇、惩恶除强,英雄辈出,不胜枚举。据老僧人德禅说,少林寺原有一本《征战薄》,详细记载了少林寺历代征战有功的武僧及战绩,存于大雄宝殿,寺僧每年集体听方丈宣读一次,举行拜礼,以示悼念前辈,激励寺僧。可惜,1928年石友山火烧少林寺,这本《征战薄》也与大雄宝殿一起化为灰烬。
少林武术作为一项搏斗格杀且有益于健身的运动,它不仅在中国广为流传,而且被世界许多国家的人民所喜爱,早在唐代宪宗时少林武术便传入越南、缅甸等国,元时日本僧人大智到嵩山少林学习拳法,归国后广传。之后东南亚的新家坡,泰国等都不断派人到少林寺学习武术。明代,少林武术名家陈元赟东渡日本传授少林武术深受日本人民的喜爱,现今日本人仍将陈视为日本武术之鼻祖。自二十世纪八十年代后至新千年以来,美国、苏联、德国、法国、加拿大、意大利等,世界上习练少林武术者多达80多个国家和地区人数在千万以上。同时国外许多武术团体到少林寺学武求源续宗认祖者甚众,据不完全统计在百万以上,少林武术在世界上的影响日益在扩大。
少林武术作为中国传统文化瑰宝,已在华夏民族传承了千百年之久。千百年来,积聚了多少人的努力和智慧方促进了少林武术文化及技术内涵的不断精进,才形成了今日博大精深的少林武术。由于传统的少林武术不仅重视技击又重视心性的修练,在国际上也倍受人民的关注和青睐,从文化的意义上讲,已远远超越了地域、国界和宗教,所以说研究少林武术发展过程,探索少林武术在其发展过程中所出现的文化现象,讨论发生的事件以及有影响的人物,总结少林武术发展的规律及要素是件很有意义的事。
看了“少林武术发展史”文章
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中国郑州国际少林武术节是一项集武术、旅游、文化交流于一体的大型综合性节会。下面是读文网小编为大家整理的关于:郑州国际少林武术节简介。欢迎阅读!
第八届郑州国际少林武术节将于10月22日开幕,截至目前,已有56个国家和地区的142支团队报名,届时将有1152名运动员前来参赛。
郑州市体育局局长李庆山介绍,少林武术节从1991年开始,到2003年共举办了7届,2004年升格为世界传统武术大会,郑州承办了前两届。2009年,郑州市委、市政府决定2010年继续举办第八届郑州国际少林武术节,并将原来由国家体育总局武术运动管理中心和郑州市主办,升格为国家体育总局和河南省政府主办。
由于今年国内有河北沧州、湖北十堰、河南郑州三个国际武术节,再加上郑州已经有多年没有举办过国际武术节,所以邀请国际友人前来参赛难度空前。但是在郑州市体育局卓有成效的努力下,截至目前,已有56个国家和地区的142支团队的1152名运动员报名参赛。
本次郑州国际少林武术节本着以少林拳术、器械为重点,兼顾太极拳、械,既突出少林武术节的特色,又扩大参与武术节的广泛性,有利于中华武术推广和有利于境内外运动员参与的基本原则,设置了武术套路和散打两个大项。武术套路设金奖、银奖、铜奖,得奖比例分别为30%、30%、40%;散打设男子散打五个级别,奖励前三名,并设有奖金。武术套路比赛将在郑州47中体育馆举行,散打比赛将在郑州市体育馆举行。
看了“郑州国际少林武术节简介”文章
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武当拳功适应道教养生健身需要而产生。下面是读文网小编为大家整理的关于:武当武术养生健身起源说。欢迎阅读!
道家的思想方法是重直觉、重悟性,以形象感知来把握事物的特征,掌握其特征目的是为了深刻理解其事物的本质,这是武当武术文化思维方式的基本特色。武当拳功中的形意、太极、八卦及诸多拳种中的招式、攻防、进退,是可以传授、观摩和学习的,然而,武当拳功各类拳种的不同意境、神韵、内在的气质和遒劲,则必须先意会,用直觉去领悟,然后在反复的实践琢磨中去感受和加深理解。即有法-无法-无穷变化,而贯穿全过程中的是苦学、深研、覃思、精熟。认为“尽其妙者”,非经日积月累长期精心体验不可。同时,进入意境,这是悟出精微、玄妙之真谛的关键。这种重悟性理解、实践的途径,正反映了武当拳功对人体、精神、思想、伦理道德影响的深刻性,同时全面的展示了其功能效果和养生修性的社会宗旨。
武当拳功的形成作为内功动功的统一,与其它武术流派一样含有技击自卫御敌的社会功能。这里要强调的是各种功能的手段、方式具有创造性,较之外家技击功能有着质的飞跃。古今中外技击,无不讲力量、速度、强度、大胜小、快性慢、强胜弱,而独武当拳功以辩证的观点看待对抗中的大小、快慢、强弱,主张“四两拨千斤”的巧斗劲,拳理和拳技中的以柔克刚、以弱胜强、以慢制动、以力小胜力大的运动方式和虚实变化的手段,极大的丰富和发展了东西方技击的理论和实践,是对世界文化的重大贡献。武当拳功的这种“攻其所必救”,“攻其所不守”,“攻其所不攻”的战略特点及其所展示的社会效能,是直接与其养生健身的宗旨相吻合的,这也是武当拳功区别与其它武术流派的根本所在,也是养生健身功能扩展的根本动因。
武当武功理论中极端重视人体精、气、神的修炼和互相依存的关系,认为“精”是根,是构成人体和促进生长发育的基本物质。“气”又是“精”的载体,“精”以“气”的形式流布全身,不断补给人体生理活动的能量。神”是“气”作用的表现和结果,源源不断的“气”的作用,使人的神-思维、意识及其它活动得以产生和维持。武当拳功将这种医学中的精气神学说进行了全面的概括和总结,提出了“内外兼修”的练功原则,在这种原则指导下,进而产生了“外练手眼身法步,内练精神气力功”、“内练一口气,外练筋骨皮”、“内三合,外三合”、“阴阳变换”、“圆弧扭丝”、“动中求静,静中求动”、“柔中有刚,刚而不僵”、“细长深匀,气沉丹田”等练功要求,建立了“以丹田运化修炼为核心,以经络气血津液畅通为先导,以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。这种动功内修程序一方面可挖掘人体防身御敌的潜力,另一方面又利用人体攻防动作和御敌形式去调和气血,疏通经络,使武术攻防训练与养生健身有机结合,实现还精补脑,从而增强生命活力,达到延年益寿的目的,进一步发展和完善养生健身说的理论体系,成为人类强烈的生存欲望和享乐欲望相互“整合”的产物。
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武术可以说是我国的一项特有的运动,不管是在国外还是在国内都比较受到人们的欢迎以及喜爱。少林武术就是其中之一,很多人对于少林武术是不了解的,下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术基本功的练习。欢迎阅读!
正压腿
面对一定高度的物体,左脚跟放在物体上,脚尖勾起,两腿伸直,两手扶按在左膝上,或用两手抓握左脚,然后上体立腰向前下方振压,用头顶尽量触及脚尖。两腿交替进行。学练要点:两腿伸直,立腰挺胸前压。
侧压腿
右腿支撑站立,左脚从体侧放置到一定高度的物体上,脚尖勾起,右臂上举,左掌立于胸前,两腿伸直,腰部挺立,上体向左侧下振压,振压幅度要逐渐加大,直到上体能侧倒在左腿上。两腿交替进行。学练要点:两腿伸直,开髋立腰挺胸,上体完全侧倒。
竖叉
两腿伸直前后叉开成直线。左腿后侧着地,脚尖上翘;右腿前侧着地,脚背扣在地上,两臂立掌侧平举。两腿交替进行。 学练要点:立腰挺胸,沉髋挺膝。
正搬腿
右腿伸直支撑,左腿屈膝提起,左手扶膝,右手抓住左脚,然后将左脚向前方伸出,直至膝关节挺直,左脚外侧朝前。两腿交替进行。 学练要点:两腿伸直,立腰挺胸,被搬腿的脚尖勾紧。
仆步压腿
右腿屈膝全蹲,全脚着地;左腿向左侧伸直,脚尖内扣;两手分别抓住两脚脚背,成左仆步;腰部挺直,左转前压。左右仆步交替进行。学练要点:直腰抬头,一腿全蹲,另一腿伸直,两脚压紧地面。
劈横叉
两腿伸直向左右两侧又开下坐成直线,两腿内侧着地。两臂立掌侧平举。 学练要点:髋关节完全打开,立腰挺胸。
侧搬腿
左腿伸直支撑,右腿从体侧抬起,右手经右小腿内侧绕脚后抱住右脚跟,将右腿伸直,脚尖勾紧。两腿交替进行。 学练要点:两腿伸直,立腰挺胸,身体直立平稳。
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