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发力,听起来很简单,不就是用劲吗?’有力气就行了,而肌肉越发达力气就越大!错,这种说法是不懂武术发力的门外汉讲的,贻笑方家矣!下面是读文网小编专门为您整理好的:少林拳的正确发力。
凡习少林拳法,皆先从马步桩功练起,马步冲拳是必学的基础。那么,马步冲拳的基本要领大家是否还记得?那就是蹬腿、拧腰、顺肩、拳拧旋冲出,疾发快收――这一要领也贯穿于诸多拳法套路中,无论是师父言传递起举谱、武术书籍记录,都曾不厌其烦地提起。但是,试问天下习少林拳者,重视这一要领并理解其含义者能有几人?
《少林武术)一书中,有段讲劲法的拳论,是梁以全老师、马青海老师整理的,现摘录如下:“(劲法)寓于无形之中,接于有形之表……意为气之帅,心动气随之而来,气动力即奔赴,此为必到之理……这是什么劲呢?撞劲吗?不是。因撞劲太直难以起落。是攻劲吗?不是。攻劲太死难以变化。是蹭劲和崩劲吗?也不是。因蹭劲和崩劲太促,难以展招。惟有颤劲(又名抖劲)计谋敏捷,出手可使日月无光,而又不见其形;手到劲至,可使天地交合而不费其力。
“总之,劲法是运于三性之中,用于一颤之倾。如猛虎伸爪不见爪,而物不能逃;如蚊龙用力不见力,而山不能阻。如是以上诸法合而为一,克人没有不利之理。”
“解:拳谱中有种说法是‘有钱难买机灵颤’,此法最妙。啥是机灵颤呢?高山少林派叫做突如其来的抖劲,也就是下丹田的疾速发劲,惟拔气高者才能做到。”——最后一句也是含糊其辞,并不曾说出怎样发劲。
以上关于劲法的论述,指出了少林拳的劲法不是撞劲、攻劲、蹭劲和崩劲,而是“颤劲”,是“猛虎伸爪不见爪,而物不能逃;蛟龙用力不见力,而山不能阻”的“突如其来的抖劲”。那么这个颤劲该怎样发呢?就是蹬腿、拧腰、顺肩所产生的节节贯串的整体劲力,也就是“整体爆发力”。
太极拳是最能体现整体爆发力的一个拳种,练的就是整体劲。其拳架虽是大圈螺旋缠绕的缠丝劲,但拳论中有“越小小到无圈时,方显太极真奇妙”之句。其小到无圈时,也就是蹬腿拧腰打整体爆发力了。与人交手时,不该发劲之际,双手始终是放松的、轻灵敏捷的,一旦出现战机,即使双手(或单手)是贴在对手身上,也能马上打出摧枯拉朽的整体爆发力,蹬腿拧腰一颤一抖之间则重创敌矣!而这种发力,在外家拳中已似乎绝迹了!然惟有此法,才能做到“猛虎伸爪不见爪”与“蚊龙用力不见力”,才能区别于“撞劲”、“攻劲”、“蹭劲”和“崩劲”。
太极拳练到无圈时,其快其猛烈较之世人常见的以刚猛著称的少林拳有过之而不及,但其快是放松的节节贯串的快,是周身一家、一动无有不动的发力,并非世人打拳常见之蛮力(局部力量)。如果把太极拳的要领用到号称“少林十八拳之母”的少林小洪拳中,慢打时,则少林拳成了太极拳,与太极并无不同;若快打时,处处体现整体劲,则此时的小洪拳,才能称得起得刚猛的少林拳了!因此,我要说:中华武术内外本是一家!
习少林拳者,不得要领久矣;习太极者虽众,成者亦是凤毛麟角。什么原因呢?皆因不明理也!
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少林拳因河南嵩山少林寺而得名,是中华武术一大流派名拳,且有“天下功夫出少林”的美誉。下面是读文网小编专门为您整理好的:少林拳应敌十八手。
少林拳注重实用,讲求功力,动作刚健雄武,快猛疾速,奇妙多变,攻守严密紧凑,以声助威,以气催力,出手滚动而发,曲而不直,直而不曲,起落进退常以直来直往,故有"拳打一直线"、"拳打卧牛地"之说。
少林拳身法起横落顺,灵巧多变,步法低进高退,轻灵稳固,要求身进步相随,心动气先行。此外,还有"秀如猫、抖如虎、行如龙、动如电、声如雷"等讲究。
敌手出右摆拳横打我头部,我疾动应变,用左臂屈肘外挡破化,同时进步发右盘肘顶击其胸部,使之重伤(图14、15)。
要点:挡臂、顶肘连贯,蹬地转腰发力,意气力相合。
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中华武术流派众多,但各流派武术都把博击训练作为重点,博击是武术重要内容也是武术精髓。下面是读文网小编为专门您整理好的:南少林拳功夫绝技地面控制术:地术拳。
一字腿,近距离主动进攻,距离0.8米,我方主动用左手抓住对方的右手,借住对手的劲落地,同时用左脚踩对手的左脚小腿根,我方左手抱夹住对手的右小腿根,我方右脚用力蹬对手的腹部,对手在没有支撑点受我右脚蹬出对方腹部应声倒地。技术特点:借住对手的力量贴身落地,破坏对手的平衡,蹬倒对手。
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少林拳的种类繁多,北派少林拳就是其中的一种。下面是读文网小编为专门您整理好的:北派少林拳的简介。
[1] 长拳类长拳类以远距离攻握的技法为主,具有代表性的套路有少林长拳、少林大战拳等;与长拳同类型的有北派太祖拳、梅花拳、北派罗汉拳、六合拳和螳螂拳中的小虎燕;此外与查拳和大、小洪拳等拳种也有不少相同之处。其动作大体上是在一条横线上往复演练,还包含有二起脚、旋风脚、扫膛腿等动作。
[2] 短打类短打类以近战技法为主,用肘、膝、肩从近距离进行攻击的技法多,具有代表性的套路有文短打、少林短战拳,同类型的有练弹腿的人多习练的六路短拳和六通短打等,一般人们都是长拳、短打兼练。无论是长拳,还是短打,行拳的基本姿势都是共同的,都是采用弓箭式、骑马式、虚式、四六式、丁步式、独立式、坐盘式、仆腿式等八式。八式姿势~构成拳路,这些原则与大架太极拳也完全相同。世上有不少人认为少林拳和太极拳是两种完全不同的拳法,实际上两者不同的地方只是练法和应敌法不同,基本姿势和击技都是相同的。
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十路少林拳,又名为"少林行功拳"也叫"少林看家拳"(均为后来起的名),是河南嵩山少林寺早期院内的主要的古老的传统拳种之一,同其它拳种一样,随着那些被官府通缉追捕的武士侠客入寺落发为僧的人们,从民间带进少林寺的,经过多年众僧们汇集各地数种拳术加以锤炼,不断地丰富起来的,由宋初禅师福居编成不同内容、不同特点的十套主拳,从而基本定型,因而得名为"十路少林拳",名冠于天下。下面是读文网小编为专门您整理好的:十路少林拳的介绍。
上述内容都贯串在十路之中,并且每一路又有各有特色,都有着重练习的目的,如“一路着重于基本动作”“二路着于推掌”、“三路着于根基”、“四路着重于拳法”“五路着于腾跳”“六路着于跌扑滚翻”“七路着于连环腿”“八路着重于掌法”“九路拳打四门”“十路综合练法”。
这十路拳统一固定的起势和收势,可谓风格独特。其风格总的特点是:勇猛快速,刚健有力,朴实无华,抡摆翻滚,拽拳踢腿,闪展腾挪。
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十路少林拳,又名为"少林行功拳"也叫"少林看家拳"(均为后来起的名),是河南嵩山少林寺早期院内的主要的古老的传统拳种之一,同其它拳种一样,随着那些被官府通缉追捕的武士侠客入寺落发为僧的人们,从民间带进少林寺的,经过多年众僧们汇集各地数种拳术加以锤炼,不断地丰富起来的,由宋初禅师福居编成不同内容、不同特点的十套主拳,从而基本定型,因而得名为"十路少林拳",名冠于天下。下面是读文网小编为专门您整理好的:十路少林拳的各路歌诀。
十路少林出嵩山,出势按掌是真传,
霸王举顶力托天,恨步坐虎掌前穿,
上步玉柱并步立,进步斩腕托打连,
二郎担山一条鞭,巧女纫针抽金线,
斜行原地步不乱,抽步坐虎猛推山,
进步穿袖两相接,二郎担山一条鞭,
梅花小手臂回环,挎虎摆掌右后观,
摆莲撑捶十字掌,分手捧踢力达尖,
力劈华山横脚踹,扶地扫趟大半圈,
进步穿袖两相接,二郎担山一条鞭,
搬手护肩下沉肘,上步跺子紧相连,
巧女纫针抽金线,斜行原地步不乱,
抽步坐虎猛推山,紧上一步战罗汉,
攀云摘月二脚起,进步穿袖两相连,
二郎担山一条鞭,后调陆耍把轰观,
左右走腿踝边踢,猛出后胯肘当先,
调步撩阴看勾子,抽步坐虎猛推山,
上玄盘把下玄盘,翻身就地拾金线,
攀云摘月二脚起,捧腕十字架额前,
抓捶出抄把山撞,弓步磕捶膝两边,
歇步分掌与肩平,卧势亮掌猛抖腕,
垫步滚身向前翻,二起旋风卷上天,
脚踏银河双摆莲,鸿门弯弓射大雁,
梅花小手臂回环,卸步请示把礼献,
走把单拳再拆拳,若遇歹人莫轻传。
[安在峰解析]:
此路是一套即可单练也可对练的套路。它又名“开门拳”,也叫“大迎门”。它的内容结构是从攻防的角度考虑的,技击的特点表现的比较突出。与第一路的大部分动作基本相同,这不仅巩固了第一路所学的内容,而且又学习了新增加的“捧、搂、领、掀、和胯、肩、肘”等活动的内容。它难度虽说不大,但动作结构合理,编排科学,拳势紧凑。演练起来气势雄健,刚猛快速,节奏分明。
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十路少林拳,又名为"少林行功拳"也叫"少林看家拳"(均为后来起的名),是河南嵩山少林寺早期院内的主要的古老的传统拳种之一,同其它拳种一样,随着那些被官府通缉追捕的武士侠客入寺落发为僧的人们,从民间带进少林寺的,经过多年众僧们汇集各地数种拳术加以锤炼,不断地丰富起来的,由宋初禅师福居编成不同内容、不同特点的十套主拳,从而基本定型,因而得名为"十路少林拳",名冠于天下。下面是读文网小编为专门您整理好的:十路少林拳的名家名录。
杨沛武:山东枣庄峄县家访村人(1903—1981年),杨秀山之子,自幼随其父习武,深得家传,精通十路少林拳。1925年又拜八极拳家吴秀峰为师,学习八极拳。1958年在山东大比武中取得第二名。解放后在鲁、苏、豫、皖一带传授十路少林拳,以授拳为业,其弟子上千,有“鲁南侠”之美名。
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无论是从少林拳的“禅武”结合的武德,还是少林拳的动作设计,少林拳的武医相依、武以文饰,少林拳的练功技巧等任何一个方面都能领悟到少林拳中所蕴含的中国文化精神,这种精神蕴含在少林拳中,随着少林拳在世界范围的传播,这种精神也 影响着世人。下面是读文网小编为专门您整理好的:少林拳中蕴含的中国文化精神。
少林拳对眼的要求是头随势转,手到眼到,以目注目,以审敌势。“以目注目”是为了“以审敌势”。它要求头随势转,手到眼到,眼明手快。眼光到处,威如猛狮,锐如鹰猿,目光炯炯,含有神威,咄咄逼人。在交手时不去看对方的躯干和手中的器械,而是观察对方的眼神,以目注目,控制对方。
内外三合,即所谓的“六合”。内三合为心与意合,意与气合,气与力合;外三合为手与足合,肘与膝合,肩与胯合。现在看来,内外三合,其实并不是少林拳的独特要求,但是,由于少林拳的明确要求与反复强调,客观地致使其成为了少林拳非常重视的特色要求之一。内三合强调心、意、气的高度配合,强调内在精神的充实,更强调了心作为“一身之王,五官四肢百骸之帅”的重要作用。少林拳术用力秘诀中讲到“力以柔而刚,气以运而实,力从气出,气隐力显,一举手则全身之力,奔赴气之所运,所谓意到气随,速与声响。”强调心、意、气与力的结合,追求技击格斗和套路演练中意识与行动的高度统一,是少林拳内三合中的具体变现。外三合强调手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的紧密配合。少林拳动作整身紧凑,不大开大合,对身体各部位自然有相应的具体要求。外三合之“合”,即“整”,要求练习者出力击打时,必须身合劲整,整体动作一气呵成,就像弹簧一样,挤压得越紧,释放的力量越大、越强。这些练功技巧中蕴含着中国中医理论和古典哲学的因素。
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当前,少林武术已是遍地开花,武林学子能练上几套少林拳法已不为奇,能明其意,知其用者却是寥寥无几,为了使少林武术“注重实战”的特点得以彰显,下面是读文网小编为专门您整理好的少林拳技法三十六式。
勾子步
此式是螳螂拳的招式。
单练:左脚向前摆步,左手屈肘向外抓握成拳(图185),身体左转,右手屈肘置于左臂上方, 掌心朝左(图186),左拳回抱腰间,右手向右平勾成勾手,勾尖向后,右脚在体前勾踢(图187)。
技击:彼用顺式左拳击我中上盘,我左手向外抓握其腕(图188),微左转身,右手沿彼臂上方回收至我左胸前(图189),右脚勾踢彼左小腿,同时,右手用勾手勾其颈部,使其仰前后倒(图190)。
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中国的武术是一种文化形态,是我国传统的一种重要组成部分,中国到底有多少武术流派,多少套路,多少武功招式,到现在也没热能够说得清楚,因为我国是属于一个多民族的国家,各地的风土人情差异造就了多元化的文化,武术方面自然也是多种多样,下面是读文网小编为大家整理的关于:少林拳系和武当拳系。欢迎阅读!
在中国武林中,一向有“外家少林,内家武当”之说。少林与武当,可谓双峰并峙,各有千秋。
武当山雄踞于湖北省西北部,为大巴山余脉,北接豫陕,南控三峡,西邻巴蜀,东瞰武汉,方圆八百里,其主峰天柱峰海拔1612米,高于泰山和嵩山。武当山古属均州,为襄阳府所辖,今属丹江口市。从武当山向南不远,便是著名的神农架地区。
武当山奇峰竞秀,风景幽丽,其险奇诡异之境,雄浑涵厚之态,较泰山有过之而无不及。武当山地处偏远,迥出尘表,历来为道教圣地之一。相传真武帝君曾在此修练,久而得道飞升。
武当山的道士很早就有练拳的传统,清初学者黄宗羲说武当拳为武当道士张三峰(一作张三丰)所创,其实是没有根据的。据史料记载,张三峰生活在元末明初时期,他曾在武当山修练气功,但是不会拳术。
道家讲究清静无为,又最讲究养生之道,所以武当拳的特点是技击与养生并重,融养生于技击之中。几乎所有的道家拳派都是如此,这与偏重技击的佛门拳派少林拳有所不同。
武当拳以养气健身、制敌自卫为目的,其技击原则是后发制人,以静制动,以逸待劳,后发先至,乘势借力,要求斗智不斗力,尚意不尚力。在对敌时,要求化去对方的劲力,而不宜以硬对硬(贵化不贵抗);步走弧形(圈步),进以侧门(从敌方身侧抢进);动如蛇之行,劲似蚕作茧,心息相依,闪展巧取。
武当拳手法多变,以翻钻为主,多用掌而少用拳,不像少林拳那样,多是出拳直击。武当拳法较少跳跃动作,步型低矮。多用掌,与重在打穴有关;少跳跃,与重在实践有关;步型低,与重在擒拿有关;走圈步,与重视跌法有关,由此形成了武当拳的独特风格。
由于武当派极秘其技,择徒甚严,又向来不爱炫耀,所以武当拳的流传并不广。黄百家之后,武当拳似乎突然消失,人们多以为失传,实际上并非如此。
大约在明代中期,武当拳分为两支,一支留在本山,一支据说由张松溪南传至四川。晚清光绪年间,武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁(今属南京市)开堂授徒,于是武当拳又东传至江苏。四川、江苏两支至今繁盛。留在武当山的一支也未失传,至今武当道士仍然保持着练武传统。
武当拳系的形成时间,大概在明末清初,约与少林拳系同时。就目前影响而言,武当拳系远不如少林拳系,是七大拳系中影响最小的一个。
武术套路对于传统武术而言不仅是重要的而且是必要的,是武术文化、武术攻防招势的载体,对于一些大门派而言,取消了套路就等于没有了门派,除现代散打之外几乎所有门派皆是以套路作为主要传承方式。
因此,可以说,套路是传统武术的主要锻炼形式,套路是传统武术文化的载体,套路是某一时代的技击特点的显示,套路是武术文化的灵魂,舍弃了套路就是舍弃了传统武术。
中国武术至少有七大拳系,即少林、武当、峨眉、南拳、太级、形意、八卦。一些少数民族还有自己独特的武术,有些无法包容在这七大拳系之内。此外,中国武术还包括跤术,在汉、回、蒙古、满等民族中流传很广,蒙古族跤术更是独具一格。跤术的基本规则是双方要互相抓住,与拳术颇有不同,所以也无法包容在拳系之内。
武术它不受地域等因素的影响,它本身就基于纯粹的民间文化,所以一直保持着一种古朴内涵的风貌,并没有受到很多外来文化的影响,所以一直保持着它本来的样子,是我国传统文化中的一种瑰宝。
武术在我国传承以久,已经算是一种文化了,所以只要是身为炎黄子孙就不要忘记祖先智慧和辛劳的结晶,但是现在随着各种外来文化的侵袭,很多崇洋媚外,喜欢那些外来文化,反而忽视了我国的本土文化,不得不说实在是一种可悲。
武术作为一个体系,里面的派系套路数不胜数,丰富多彩,其中养生的功效,还有在实际运用上的效果都是非常显著的,所以一定要记住我国的传统文化,不要把它抛弃,不然实在是我国文化的一个巨大损失。
看了“少林拳系和武当拳系”文章
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武术是我国历史遗留下的一种传统稳住啊, 一直以来都非常的受人关注,无论数字爱各种影视剧,还是武侠小说的描述中,武术都是一种颇为让人神往的传奇功法,这些都足以证明武术的功法是非常的好的。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林拳的由来。欢迎阅读!
少林拳源于少林寺,拳因寺而得名,故名少林拳。少林拳是少林拳术和器械的总称。少林寺位于我国河南省登封市境内,在登封市西北约1 3公里处,是公元495年北魏孝文帝为来中国传教的印度僧人跋陀所建造。由于寺建立在嵩山支脉少室山阴的密林丛中,故名嵩山少林寺。
关于少林武术的产生,世人有许多说法,但真正有据可信者应从隋唐讲起。
隋末唐初(公元620年),李渊、李世民父子为了争霸天下,与盘踞在洛阳的隋朝大将王世充交战。在战斗的紧要关头,以昙宗为首的少林寺僧,活捉了王世充的侄子王仁则,并将其捆绑送至唐营,立了大功。李世民登基之后, “嘉其义烈,颁降玺书宣慰”(少林寺碑),对立功和尚各有赏赐,其中昙宗被封为大将军。这次战斗,给了少林武僧习武成名的机会,揭开了少林武术光辉灿烂的一页。少林寺发展很快,名声日隆。贞观以后,少林寺僧“昼习经曲,夜练武略,修文不忘武备”(西来堂志善碑),修佛习武成了少林寺世代相传的独特宗风。
少林拳的由来
北宋年间,福居和尚做少林住持时,曾邀请全国武术名流云集少林寺,虚心与各派切磋技艺。北宋末年,金兵南侵,少林寺武僧宗印受命率“尊胜队”和“净胜队”两军,进发潼关,与金兵对垒,报效国家。
元朝,崇尚释教,少林寺与皇家关系也十分密切,元世祖命福裕大和尚住持少林寺,并统领嵩岳一带所有寺院。此时的少林寺,众常两千。寺僧习武队伍中,如智庵、智聚、子安、党训等,都是当时身怀绝技的名僧。
明代,少林武术蓬勃发展,誉满天下。少林棍在少林武术中占有重要地位,少林僧所使用的兵器以棍最为闻名。 《武备志》作者茅元仪对少林棍给予了很高的评价。他认为“诸艺宗于棍,棍宗于少林”。特别是在抗倭卫国的战争中,以棍为杀敌武器的“本寺武僧屡经调遣,奋勇杀敌”(少林寺万历二十三年七月碑)。 “俱持铁棍长七尺,重三十斤,运转便捷如竹杖,骁勇雄杰,官兵每临阵,辄用为前锋……抡棍破敌,与者即仆,顷刻毙数倭”(《上海掌故丛书•吴淞甲乙倭变志》)。少林僧为国为民的英烈壮举谱写了一曲曲动人的、可歌可泣的雄壮诗篇。
清代,少林寺习武之风极盛。今之少林寺毗卢阁(又名千佛殿)内青砖地面上尚存的当时寺僧练功形成的48个凹陷脚窝,就是少林寺武僧长期从事武功训练的有力佐证。
民国时期,少林武术曾是“国术研究馆”主要学习和研究的内容之一。然而由于当时军阀混战,给少林寺带来了灭顶之灾。1 928年,国民军冯玉祥部石友三与建国军樊钟秀战于河南,石友三攻占少林寺后,为泄私愤,便纵火焚寺,大火持续40余天,殿堂楼阁等古建筑全被夷为平地,大量珍贵文物也一同化为灰烬。
新中国成立后,少林寺和少林武术又获得了新生。党和政府不但拨专款修复少林寺,而且对少林武术的发展也十分重视。特别是1982年,香港中原影业公司功夫片《少林寺》的公映,使少林武术兴旺空前。
少林拳是中华武术中一大派系,其内容丰富多彩。目前社会上广为流传的典型拳路就有大洪拳、小洪拳、炮拳、罗汉拳、朝阳拳、梅花拳、通背拳、长拳、关东拳、长护心意门、七星拳、心意拳、柔拳、少林太极拳,以及各种器械、对练等。另外,还有与养生功、医学、气功等有关的内容,都是十分宝贵的民族传统文化。
不得不说少林功法,是我国传统武术中的一种瑰宝,它传承了很多无数的精髓,一直以来都是武学爱好者心中的圣地,它里面的一些功法招式,还有心法练习都是非常全面的,如果系灰暗这项运动,那么就一定不要错过。
看了“少林拳的由来”文章
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少林拳朴实无华、立足实战,其运动特点也具有鲜明的技击性。下面是读文网小编为大家整理的少林拳的特点。欢迎阅读!
少林棍术扬名四海之后,少林武僧又致力于拳术的提高。明末,“寺僧多攻拳”,因少林拳术“犹未盛行海内,今专攻于拳者,欲使与棍同登彼岸也”。与此同时,不少文人感叹国事日非,内忧外患,遂自觉习武,以图报国,一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后,一些志士仁人耻于蓄发留辫当新朝臣民,就纷纷遁迹山林,剃度为僧。他们既有较高的文化素养,有些人又有深厚的武术功底。他们将民间武术与原有的少林武术交流融汇,使少林武功愈臻精湛。
入清之后,中原地区习武之风依然盛行。雍正五年(1727),清廷曾下旨严禁民间习武,但少林寺僧众依然暗中练武不辍。少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意,少林武功则通过秘密会社广泛外传到民间。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展,成为中国武术史上一个引人注目的现象。
明末清初之际,少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华,在本寺武功的基础上加以融汇提炼,形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系,全面取得了武术正宗的崇高地位。由于僧俗两界武艺的互相交流,也由于少林武术的名气越来专项大,北方的某些新派也托名少林以自重。这样,少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派,少林武术也成了中国北方武术的总称。
大概在明清时期,少林武功逐渐南传,对南拳拳系、峨眉新系的形成和发展产生了重要影响。少林拳术的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭。禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中,参禅是正道,拳勇一类乃是末技,僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的,同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。正因为禅宗没有把武技看得太重,而是以禅定功夫为根基,泯灭争强好胜之心,屏弃尘俗纷扰之念,才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功,又兼以寺院武功的传统优势,所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界,这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。
看了“少林拳的特点”文章
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