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吴氏开门八极拳简称吴氏八极拳或者八极拳。我国传统武术各门派都有一个响亮的名字。这些名字或借用创始人之讳,或源于发祥地之称。而八极拳却是力达穷极,妙化"无形"的象征。"孟村镇吴氏八极拳术秘诀之谱"称"文有太极安天下,武有八极定乾坤"。其实,"太极"和"八极"都是古人用以解释自然规律变化现象的哲学名词,并非武术用语。"八极"一词原为古地理概念,源于《淮南子·坠形训》"大地之间九洲八极","八极"用于武术则为"八方极远"之意。下面是读文网小编为专门您整理好的:吴氏开门八极拳的内容特点及法则。
此段动作与“易”理相互对应。作“两仪顶肘”的开始动作是:“半步双撞”,此动作是“报门户”亦称“开门式”(报八极门户,让旁观者,不言而喻:这是“练八极”的),也反映了八极拳源于满清时代,因为它有满族的“掸尘”之礼。“吴”字篆书投影是“两仪顶肘”的“造型”。“狮子张口”、“霸王开弓”、“丹凤朝阳”乃是“两仪顶肘”的形象变化,内在定型还是“两仪”。
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实用擒拿技术的基本原则是无数前辈在不断的实践中总结出的根本法则,共有六大原则。下面是读文网小编为专门您整理好的:实用擒拿技术法则。
反挫关节鬼神哀抓经拿脉、反挫关节是擒拿技术的根本技法与核心内容。一切擒拿技术的手法都是以此为基础的。
“抓经拿脉消其力”就是说在实施擒拿技术中,不要乱抓乱拿,而要依据擒拿部位的生理结构特点,有目的地采用有效手法抓拿要害部位,以削弱对方的反抗力量和能力。
“反挫关节鬼神哀”就是对关节反其道而行之,或使关节超过最大运动极限,必然会造成剧烈难忍的疼痛,使对方失去反抗能力,甚至伤筋断骨,造成伤残或死亡。擒拿技术中的“卸骨之法”及“断颈之法”,就是在反挫关节基础上的伤人之法。
对于“反挫关节”,擒拿口诀中讲得好,”何为反,偏转三四分,旋拧扳折亦同行”。”偏转三四分”是说反挫关节并非是向关节运动的正反方向用力,而是向其反关节方向侧方三四分处(30度左右)用力。这是因为人体在长期的进化过程中,在关节的反方向上。都有特殊的限制结构和强大的肌力保护,而在其侧方30度左右处却很薄弱。正如我们在折卸其他动物骨关节时,向其反关节的侧方旋拧、扳折非常省力一样。
“旋拧搬折亦同行”讲的是在反挫关节时,必须旋拧和扳折同时进行,要边旋边扳,边拧边折。也就是反挫关节必须同时至少在两个运动轴上进行,这样就同时考虑到了相邻关节的效应性运动和锁定效应规律,通过对某一关节的擒拿,锁定整个运动链系统,正确地实施擒拿,抓筋拿脉,反挫关节,就是拿与擒,它们是相辅相成,缺一不可的两种根本技法,所以合称为擒拿。
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人生是一个很长的历程,需要面对很多客观的现实情况。在这样的背景下,一个人如果总是以自己的主观意识作为衡量这些人情事物的标准,那么就难免生出不断的困扰和烦恼。而要想解决这些所要面对的问题,就要放下那个主观的小我,去辩证的往长远去看才是正道。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳里的人生观。
我们都知道拳谱里有一个要求,即“虚心实腹,含胸拔背。”怎么做才能真正符合这一要求呢?把原理弄清楚了,也就相应的能够做到了。心和胸都在人的横膈膜之上。因为,人的后天呼吸来往于口鼻,通往于肺,且生活操劳,工作忙碌。加之人后天所面对的体力劳动多是用肩膀手臂完成。所以,上焦之火易过盛而躁,导致心浮气躁。如遇有外力袭来,皆是此处形成支点,以肩臂为杠杆去解燃眉之急。如遇力和速度不如自己者,可胜。如遇力和速度胜过自己者,必败。拳家以实践去解决之,故总结出“虚心实腹,含胸拔背”的“治病”之方。从而彻底的改变习练者的先前习惯。实现与之前完全不同的效果。只要严格按照这种要求去做,上焦的负担就会减轻,则习练者在上焦的“病情”就会减弱。受力的支点下移,则动力臂的长度就会增加,在动力臂大于阻力臂的基础上则可实现“四两拨千斤”的省力效果。另外,太极拳的发力的力点绝对不是在胸这个位置。拳谱中说的真的没错:“劲起于脚,行之于腿,主宰于腰,形于手指。”但是,这里少了一句话,即,发之于背。含胸才能拔背。拔背才能形成背弓。而劲则是箭。“蓄劲如张弓,发劲如放箭”。劲这个箭只有搭在背这张弓上才符合这句拳理!所以,“虚心实腹,含胸拔背”是有其实际科学道理的,所以,我们练习太极拳必须要严格去遵守。
练拳如此,做人又焉有不同?挺胸看似有朝气,有志气。但是挺胸就是变相的顶。顶就是刚的一种体现。所谓,刚易折也!另,挺则须提气(提劲)以助之,此为上实下虚之态。上者为天,为阳;下者为地,为阴。天,阳者,轻清也,虚也。地,阴者,重浊也,实也!胸实腹空,上实下虚。则与天地自然之理相悖。人若扰乱天地之理序,则天地也必出现这样那样的紊乱。此在人身当中亦然!因此,挺胸者无论是对自身的健康,还是于接人待物上都是不可取的。所以,我们首先要做到的就是放下。放下的体现就是能够好好的去思考我所说的上面的这番话。然后这么去做,那么,我们接人待物的动力臂就会加长。我们不在胸这个点上给人雄赳赳,气昂昂的感觉,那么我们的阻力也就会相应的变弱,变小。则我们做什么事都可收到事半功倍的效果。而我们假若如此做去还会受到个别人的攻击,那么我们也不去在风口浪尖上与对方顶。我们通过“虚心实腹”做到拉长对方的爆炸范围,同时,我们的“含胸拔背”的拉弓上弦也成正比的蓄势待发。而后窥其弱点,一击必中。这就是四两牵拨千斤力,柔长刚短蓄暨发。亦即古拳家所说:“静如秀女,动若猛虎。”虽外看为一谦恭君子,但内里却是“礼让有加”矣!
而以上这些若认真探讨之,无非都是理想中的效果之使然。而若想实现这些理想中的效果,首要非放下无以得之。放下什么呢?无它,就是放下“包袱”。它包括错误的,浅薄的主观认识。不良的,荒谬的行为习惯。不舍的,较劲的意识形态。放下这些,就是与之前完全不同的一个新的生命的诞生。这个新的生命有一个天赋的名字和特征,松!围绕着松去培养它,壮大它,完善它,我们的这一全新“生命体”才会闪现出诸多的神奇之处。
君或疑之。却可寻思以下之问题。我们只听过松沉,未听过紧沉;只听过松弹,未听过紧弹;只听过松柔,未听过紧柔;只听过松脱,未听过紧脱;只听过松活,未听过紧活。如此这般,不胜枚举!为何?沉,弹,柔,脱,活等非松无以实现之。只有松才能实现之。君或闻而信之,如此甚好。籍此再深思量之,松为始,余者乃为续。始者,基也。续者,基之上建筑也。二者缺了哪一个都是不行的!所以,无论是练拳还是做人要想实现理想中的效果,除非是放下后天主观的用力习惯,思维方式。放宽我们的度量,放长我们的知见而无以得之。
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太极推手是我国民间武技的内容之一,是太极拳运动中一种双人徒手对练和对抗形式。太极推手既有防身功能,又有健身价值;既可用于竞技,又可用于观赏,因此,它也成为了众多太极拳爱好者喜爱的运动项目之一。下面就是读文网小编整理的:太极推手法则及应用。供您阅读!
太极拳应用方法有四︰发、拿、打、化。用之于周身,无处不可发,无处不可拿,无处不可打,亦无处不可化也。
(一) 发劲︰发即是发出之谓,或使其跌仆以制止对方进攻,无论主动被动,均可以劲发之。
发劲之应用犹如打弹子,持杆者要计算台球之位置和角度,而后决定用高杆或低杆或平杆,或左或右以及用力之大小,既不能快亦不能慢,要恰到好处时发之。
(二) 拿劲︰拿即截止对方进攻,拿住对方手臂,避开对方之重点,或拿住对方关节,以牵制对方活动,或拿对方重心,使其失中。然此法并非用力抓拿,而是用粘与黏拿之。 太极拳拿法与外家擒拿手法不同。擒拿手法系抓关节,拿经络,制穴道,使对方不堪痛楚而就范。太极拳则以劲拿劲,拿对方关节,使其屈伸不得自由;拿对方腰胯,使其进退失据;拿对方重心,使其失中而全身无法控制。
(三) 打劲︰打即是打击对方,或打出,或打倒,目的在于制敌致胜,使其无反击能力。 打劲有打势与打意之分。打势是打对方攻势,一拳一掌可以打人,肩、肘、胯、膝也可以打人。打意是刺激对方精神,或指上打下,使对方感觉本在上部而劲已打到下部,或先重而后轻,或先轻而后重,或声东而击西,左重则左虚,右重则右×,使对方难以捉摸。
(四) 化劲︰化即是化解对方进攻。以柔化之为主。所谓以柔克刚,有若无、实若虚,因其所适,顺而成之谓之化。并非不抵抗,而是大化小,小化无之意,以期制止对方赓续前进,此即实则泄之,虚则补之,迎而夺之,承变而击之也。
看了“太极推手法则及应用”文章
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随着国家全民健身运动的积极推进,太极拳运动不仅在国内蓬勃发展,而且走出国门,在世界上广为传播。尤其是在现代社会日益高速发展,人们的工作、生活、学习压力和竞争并存的今天,各种不同流派的太极拳作为中国传统国术的奇葩百花齐放,从传承、推广到普及大力深入社区乃至社会的各个角落,至今已经成为人们通过习武的方式来开发智慧、强健体魄、修身养性最好的、参加锻炼人数最多的体育项目之一,普惠大众。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳运动造就健康人生。
陈氏太极拳运动的传承、推广和普及工作,深感太极拳运动是一项意义重大,含义深刻,普惠众生的最适合老百姓老、中、青、少、幼,不同年龄和不同文化层次,不同身体健康水平的大众健身运动。
太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。它阐明了宇宙从无极而太极,以至万物化生演变相生相克、此消彼长的过程,深刻诠释了人生与大自然的奥秘以及世间万物发展的自然规律,富含朴素的辩证唯物主义思想。譬如:在人生的历程中有得失、有顺逆、有胜败、有进退、有高低、有荣辱、有好坏,自然界天气有晴阴等,这些现象都如同太极图中的阴阳一样,既对立统一又相互矛盾地存在于我们每一个人身上,可以说辩证思想无时不刻地存在、作用并伴随在我们左右。
太极拳运动造就健康人生
太极拳,不仅是综合了历代各家拳法,结合了古代的导引术和吐纳术,吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的内家拳术。而且也是中国优秀的传统文化,其内涵丰富并具有耐人寻味的哲理,它能够陶冶人们的心灵,开发智慧,强身健体,修身养性。因此,我们在习练太极拳的过程中,建议各位拳友能够真正地把太极拳运动和思想与平时的工作、生活、学习相结合,融会贯通,付之于实践,做到“太极生活化,生活太极化”,使我们的人生成为太极的人生,健康的人生,快乐的人生。
在多年习练陈氏太极拳过程中,我注重研究了习练太极拳的十大要领,例如:虚领顶劲、含胸拔背、气沉丹田、松腰松胯、上下相随、内外相合……等,并将之太极生活化,伴随着一遍一遍地认真习练和体悟,逐渐感觉到自己头脑豁然开朗,最初那一系列如天书般的枯燥要领,慢慢地逐渐都变成了妙不可言的体验。
多年来,我通过学习陈氏太极拳老架一、二路,新架一路,陈氏太极单剑,陈氏太极单刀等拳械,以致到现在每天坚持打太极拳都令我心情舒畅,意念专一,体质也发生了明显的变化,不但精神饱满,而且感觉身体有使不完的劲儿,浑身充满了力量,原来的高血压症也正常了,脂肪肝的症状也消失了,体重由原来的160斤减少到现在的140余斤,恢复了正常体重。这些明显的效果都得益于习练太极拳,也更加成为我日后坚定修习太极拳的动力源泉,也成为我日常生活中必不可少的一项重要内容。现在,年复一年,日复一日,每周每次在哈尔滨市东林陈氏太极拳培训中心上课练拳中与拳友们一起,从太极起势到金刚捣碓,从白鹤亮翅到青龙出水,从掩手肱锤到十字腿……一招一式皆中矩中规,松活弹抖,螺旋缠绕,一丝一毫均清澈明晰,举手投足间心旷神怡。因此,习练太极拳不仅仅是健身,而且更能够达到令人们增强体质、修身养性、开发智慧、陶冶情操、强健体魄和益寿延年之功效和目的,它是现代生活中一项不可多得的健身方式。
在太极拳运动中,讲究的是顺其自然、循序渐进。拳理中重点强调了虚实结合,“动则分,静则合,无过不及,随曲就伸,上下相随,内外结合,左顾右盼”。故称太极拳运动是全心身、全方位的有氧运动。在实际生活中,我们在为人处事和思维方式上,我认为也应该顺势而为,辩证分析思考问题,再寻求破解之法。这也正是太极拳拳理中强调的“或收或放,忽弛忽张,神龙变化”。
太极拳拳理中所讲的“变”,是以立于“中正”为原则。也就是说在运动过程中根据事物的运动变化来不断调整自己,讲究不偏不倚,无过不及,内以修身,外以制敌,不沾不脱,你开我合,你上我下,阴阳转换,细心揣摩,真积力久,“引堂入室”,“专注一方,立身须中正安舍;支撑八面,行气如九龙珠”,以柔克刚。因此,我们做人做事要讲究“中正安舒”,以不变应万变,能容能化,乃至大道也。
太极拳拳论中讲的“含胸拔背”,我认为就是提示我们做人要不卑不亢,光明磊落,落落大方;拳论中讲的“虚领顶劲”,就是说做人要神高气爽,正气凛然……随着我对太极拳拳理一点一滴逐步的深入思考和探索,自觉其理妙不可言,同时在实际工作生活中不断将太极理论应用于实践,很多棘手的问题竟都迎刃而解。“太极拳好啊”!
太极拳运动讲究舒缓慢匀,每招每势必须与呼吸相协调配合,其作用是令身体各器官保证充足的氧气吸收,这样才能够达到健身之目的。太极拳舒缓的招势,令我们要锻炼自身具有坦荡的胸怀和海纳百川的气势。同时通过多年习练太极拳也教我知对人要恭敬谦和,知道并学会感恩,这也是善待自己,达到真正“静”的境界。
综上所述,太极拳的修炼没有速成之捷径,只有树立恒心和决心,有兴趣,有志气,有毅力,有悟性,有坚忍不拔和不屈不挠的精神,“顺其自然,循序渐进”地去不断领悟,不断地去体味其中的玄机和奥秘,这样才会取得一定的成果。下面我将自己最喜欢的一句佛家的哲理名言奉献给大家,愿与诸位拳友共勉吧。 “菩提本非树,明镜亦非苔。本来无一物,何处惹尘埃。”这句话提醒世人习练太极拳就如同悟禅一样,切记不可自满妄言,要懂得并学会戒骄戒躁,“学无止境,悟无穷尽,”只有这样才能够真正地静下心来去体会太极之博大精深,不断体味其中的乐趣和奥妙。
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宇宙与人生的原则原理,并不是人类社会的原则原理。也不是自然界的原则原理。而是天与人两者所共有的原则原理。换句话说,就是产生天人合一的道理是什么。很显然,道理就是天地人同为道的产物,都是由先天一气而产生。所以,道的法则也就是天地人共有的法则。也正是我们所要探求与遵循的原则原理。下面就是读文网小编整理的:宇宙与人生的原则原理。供您阅读!
那么,怎么才能不断的自我放大,也就是将自己融入于自然之中,从而达到浑圆扩大空洞无我的境界呢?
古人对先天一气早就做过这样的描述。无穷如天地,充实如太仓。放之则弥六合,退之则藏于密。其大无外,其小无内。充塞于天地之间。
练拳就是要将人体内部的先天一气与大自然中的先天一气通过锻炼而产生联系。其中之关键就在于后天意识的转变。转变的越彻底,就越能更好的利用自然。到了这个阶段,习拳者才刚刚开始超越自我。而只有做到超越自我,你才能够做到以小胜大,以弱胜强。所以,中国传统内家拳能不能练好,完全不在于体质的好坏和身材的大小。孙禄堂先生曾云:苟有气即能练,天姿不昧既能成。因而,练武首要修德。古语说,厚德载物。试想一个总是把个人利益放在第一位的人怎么能够做到无我呢。难怪佛家把行愿搁在第一位。练武也是一样,后天意识改变不了,先天功能在身体上就不能得以发挥。先天不能在身体上发挥作用,即使你练的是内家拳但实际上早已和内家拳背道而驰了。因为后天之躯是不能融于自然的,更不可能浑圆放大。
宇宙与人生的原则原理
在单双中与不着相一篇中,王芗斋先生说平日练习或是技击当中须保持全身均整,使之毫不偏倚。凡有些微不平衡即为着相,力亦破体也。盖双重之病非专指两足部位而言。头,手,足,肩,肘,膝,胯,以及大小关节即一点细微之力都有单双,松紧,虚实,轻重之别。今之拳家大都由片面之单重走向绝对之双重,更由绝对之双重而趋于僵死之途。
上述这些情况是如何造成的呢?因为就人体的各部位而言,各有各的使命。虽然都有连带关系,但只要是你的身体发生动作,无论大小,都不可能做到一动无不动。只要是你还没有达到一动无不动的状态,那么身体只要稍一动作,那怕是一点细微之力都会有单双,松紧,虚实,轻重之别。不是单重,就是双重。形必破体,力必出尖。这是毫无疑问的。其原因就是没能够做到统一。这里说的统一指的是肢体上的统一和精神上的统一。精神上的统一还包括与外界的联系。而只有达到神,形,意,气,力的高度协调统一,才能避免单双重与着相之弊。
大家注意,这里说的统一可不是组合。因为神,形,意,气,力本身就是组合在一起的。那么如何才能做到统一呢?众所周知,神,形,意,气,力都是人体的组织或是组织特性。也就是说,是先天一气在后天载体上的表现。既然如此,那么想要统一就只能是让先天功能在人体内部产生作用。使人体的各组织和组织特性从各司其职的状态,通过运动调整而达到一以贯之的先天状态。然后,再逐渐的与体外发生联系,使先天一气由体内出露体外。由自身的统一逐步发展到内外的相互统一。从而产生出一动无有不动的高度协调统一状态。
王芗斋先生说,根据自己四十余年体会操存之经验,感觉各项力量都由浑圆扩大,空洞无我而产生。然浑圆扩大需由细微之棱角渐渐体会方能有得。这里说的细微之棱角并非单指形体而言。我们每个人在日常的生活和工作当中,于言行举止和思想方面都存有太多的棱角。有棱角才会与外界产生矛盾。比如,在练静功当中。先是在身体方面产生大面积的疼痛感。而后由于功夫的深入疼痛感逐渐消失。但最困难的还是思想上的转变。比如在你安静的时候别人打扰了你。人们总是喜欢把过错推到对方身上。其实,错误不在别人,而是由于在你自己的内心当中还存有很强的自我观念。所以,你总是觉得是别人影响了你。因此古人为什么说要在闹市中取静。这里说的闹市并不是指喧闹的集市。而是指在最恶劣的环境下。这个恶劣环境相对于每个人来说都是不同的。在这种情况下,看看你是否还能保持于事无心,于心无事的良好心理状态。不信你可以在自己身上验证。即使你练功练到杂念变得很细微的时候,那最难克服的一丝杂念,必然是你头脑当中最为顽固的思想观念。这就是细微之棱角。它比躯体上的毛病要可怕得多。它不根除,你将永远也无法做到老子说的流存无碍而不住的无为境界。王芗斋先生说,郭云深老先生心极虚,而腹极实。所以练拳其实是修心。只要你能虚得下心,那么不但任何棱角都可以迎刃而解,各项力量也能由此而生了。所以道家讲无中生有,无为而无所不为就是这个道理。
对于各项力量来说,虽然名称各异。比如:三角,螺旋,定中,惰性,杠杆,轮轴等等。但在实际当中,绝不可单一而论,更不可能单一而练。它们就像人体本身,从外观上看,却有上下,左右,前后之分。可一旦被先天功能统一之后,所谓各项力量实际上都是先天一气的统一发挥。若单一而论,则又变成有形破体机械之拳道,而非精神意义之拳了。然而,拳论中有一切力量都是筋肉动荡与精神假象参互而为的说法。其中精神假借这几个字又当如何解释呢?所谓精神假想其实是先天功能在人体上的发挥,而使人感受到的无穷无尽的景象。因为任何感受都要通过大脑,所以称它为精神。而假想其实是根本就没去想,可感受到的一切就如同是用大脑想像出来的一样,因而把它称为假想。如果把这些由先天而产生出的景象加以描述而落于文字的话,不论你如何描述总是有挂一漏万之感。因为文字所能表达的意思是非常有限的。针对包罗万象的道来说实属强言。因此后人大多都落入了文字障碍中。把精神假想错误的理解成用后天思维去做幻想。而没把以为之,且莫流于虚幻的金玉之言认真体会。
自我谈了半天如何去掉后天意识。那么无疑有人会问,既然练拳就是叫人从后天返回到先天。那么,去掉后天头脑中的思想意识应为第一要素,既然这样,那么王芗斋先生为什么还要把它称之为意拳呢?
王芗斋先生说,意为心之动。而欲达此意司命全身在有脑。从这句话大家可以知道,王芗斋先生在这句话中所提到的意,指的是大脑的后天作用。这样一来,我们所说的不就和王芗斋先生的理论相互矛盾了吗。
王芗斋先生还说,人身体的动用可分为两种,合意之运动与不合意之运动。 合意之运动为有益之运动,不合意之运动为无益之运动。 合意之运动又分为有意运动和自动运动两种。它们的共性都是身心一致,合于需要之运动。 而它们的区别是有意运动是基于心意支配之运动。如果能做到不感觉受意之支配,其运动又无有不合意者,则成为自动运动。这也正是王芗斋先生说的本能。郭云深老先生说的有形有意都是假,技到无心使见奇就是对本能运动的描述。
那么要想达到此境界,习练者必须先做到知意,也就是知道意是什么。前面已经说过意是人体大脑的后天意识。然后由知意而做到得意。由得意做到存意,再臻于不知存意而意存。那么由知意,得意,存意,最后到不知存意而意存的目的是什么呢?
王芗斋先生在拳学新论意一篇中写到,习拳者之通病在欲求速效。求速效乃是贪念。此念一生,身心定然吃力。故制止身心用力为第一要素。制止之法,唯有存意。存意检身,稍觉吃力便要挽回,一动便觉,一觉便转。久之则归于自然,全身舒适如无力之人。其气力方能畅达周身。应运外发,无往而不利。欲望必须根除,拳功方臻神化。
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很多人喜欢运动,运动是增强体质,保持身体健康的有效途径。但是,需要注意的是运动要根据自身能力选择运动项目,盲目只会让自己受伤。运动受伤的例子我们在生活中也很常见,运动本是健身项目,怎可成为伤害身体的凶手!那么,如何正确选择运动项目?怎样避免健身受伤呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:避免运动损伤的黄金法则。欢迎阅读!
年轻人很容易心血来潮。兴趣来的时候,两三千元的健身卡几分钟就办了,该买的运动衣、运动鞋也迅速搞定。可是,刚开始兴致很高,过几天,兴致就淡了。这种情况,在各大健身会所都十分常见。
提醒:运动健身是一个系统工程,不是随便玩玩就能达到预期目标的。好比减肥,至少一周要运动3次以上,每次最好1个小时。这是因为运动首先消耗的是肌糖原,大概半个小时以后才会消耗脂肪;其次,减肥不能光靠运动,还得配合适当的饮食。此外,运动减肥起码要有两三个月才能见效。
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八卦掌技击之法之所以深奥神妙,皆得益于技击四十八法。下面是读文网小编整理的关于:八卦掌技击法则 。欢迎阅读!
在技击中一般有进、退、凑、垫、偷、过、纵、箭等。文中已有叙述,这里不再详论。总之,法的用法是活步,发力,“走打为妙”。脚步在不停地运动,使对方很难找到自己的着力点。另外,步要快速,要和打仗一样抢占有利地形,专击对方的弱点。
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太极拳是一门博大精深的功夫。以前只有中老年人爱练太极拳,现在很多年轻人也加入到练习太极拳的行列。陈式太极拳是所有太极拳流派的起源。怎样才能打好陈式太极拳,并悟出其真的内涵呢?相信很多朋友都有这个疑问,就让我们一起去找寻答案吧!下面是读文网小编为大家整理的关于:练好陈式太极拳的四大法则。欢迎阅读!
其实这个字主要说的就是要实践,就是所有的练习都必须从基本功开始。
这一过程就是在陈式太极拳的经典理论指导下,长期不懈地进行符合拳理拳法的陈式太极拳习练。
实践出真知,通过长期实践,习练者对拳理拳法又有更进一步的理解。
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幸运的人拿到一手好牌,好比生下来就拥有过人的资质。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的斗地主的入门技巧,希望能够对您有所帮助。
斗地主的入门技巧
打牌心得:
1、算牌,这里涉及到了一个智力问题和习惯问题,有些人没有算牌的习惯,就不能得以精进,只要有了这种习惯,就能在这方面得以提升,先从断张,以及从大至小的牌逐一延升。
2、猜牌,也就是从出现过的牌面从以猜测对方手上的牌,这得从对方出了些什么牌猜起,如对方出过哪些牌,这些牌是什么,从而猜测对方可能有哪些三带以及连子!单张上10点以上出过哪些,猜测对方手上有哪些大牌,如果对方犹豫着出2和小王,就有可以猜测到对方是双2分的,或是不是想顶大王。
3、堵牌,先看清自己的位置 ,如果是闲家就得先看清自己是打主力,还是打阻击,如果是主力就得把枪口位让给盟友,如果是阻击就得尽量舍身,得以让盟军保存实力,顶出庄家手上的可能大牌!
4、赌牌,注意,上面是堵,这里是赌,也是就机率算牌,在尽可能大的机率上决定自己的出牌是否被对方炸掉,以及有可能被反炸。
5、防牌,在尽可能的情况下防止对手的大牌,更要注意防止对手可能会出现的炸弹。
6、传牌,这在闲家的阻击位手来说至关重要,先得估计盟军手上以及地主手上有可能的连子,对子,单张,把牌在合适的时候传给盟友。
7、打牌,合理的利用自己的炸弹,多副炸弹就得先看好哪些炸是牺牲作为增翻的,哪些是为自己或盟友争取上手机会的,如果是为盟友争取机会的,一定要把传牌算好,以防传入敌手。
还有的就需要网友们大家来谈谈自己的经验了,一个人的经验难免有限,斗地主有绝大部分取决于运气,如果运气不好千万不能过高的赌底牌。低调点,这会不会输得那么惨。还有和别人打牌一个至关重要的就是摸清对家的习惯,看对方的能力,也就是先看对方的职衔,以及输赢的机率。从而来猜测对方是高手或者菜鸟。打牌时千万不能冲动,以及侥幸,这些很容易产生错觉。
在斗地主时记得要养成记牌,算牌的习惯,多思考,多总结,相信每个人都会成为高手。
绝杀技巧
1、敌人打单我打双意为不要跟对手穿同一条裤子。菜鸟常犯的错误之一就是敌人打啥我打啥。地主打个3带,自己接住以后也打个3带,极有可能把牌权又送回去了。单双连同理。
2、打对,破顺自己有连又有对时,如果不能确定连牌是不是大,可先打对,拿到牌权后再出连牌,这样PASS的几率会高一些。例:34555678KK22,678910JJAA2大。这时先打55,对方过JJ的话就无法再管你的6连,22收回牌权后就可打完。
3、远传对子近传单如果是地主上家,自己快速打完希望渺茫,想把牌权交到同伴那去的话,最好打对子。但是不能打太小,以防地主过小对。同理,地主下家应首选打单牌传给同伴。但是应留下最小一张,以备同伴报单。
4、先死就是跑得快菜鸟常犯的错误之一。无论地主还是农民,除非有回手,或可能打报牌,否则应尽量先将手中的杂牌打掉。道理很简单,先出多牌被对方拦住无法回手的话,对方的牌整齐可直接打报牌,这时手上的杂牌就出不去了。而先把杂牌打掉,等对手牌打差不多了自己手上的牌就是大的了。
5、情况不明对先行在不知道打什么的情况下应首先考虑打对,因为打对最容易起到拆牌和见牌的作用。当然这是建立在记牌的前提下,分析对手可能不吃对,或者自己和同伴有能力收回牌权的情况下可遵循本口诀。 出牌:如果地主单牌多,就要坚决顶住,甚至不惜破开对A或对K来压制地主,建议按 K、A、Q、2、 J的顺序顶牌。出 K是很有学问的。
斗地主的人生哲理:
每个人的人生不都是一副牌吗?幸运的人拿到一手好牌,好比生下来就拥有过人的资质,良好的家境,不费吹灰之力就能成功。 但胜了也只是胜了这一局,人生的后面还有许多局,他不得懈怠的,还是得用心,不然拥有的东西土崩瓦解,一泻千里。也还有这样的可能,你即使有一幅天大的好牌,却无缘地主。就像才高八斗的人无人赏识,不得不埋葬才情,人生灰暗。但是你别急,既然拥有好牌,你就能斗得过地主,赚得人生的另外一番风景。
多数人的人生是普通的牌,费心费力了还不见得会成功。但是不得气馁,好好把握后面的局,总有翻身的时候。
既然人生是一场赌局,就要好好分析手中的牌,善待合作者,争取胜利。抱怨、暴怒、怪罪他人都没必要。
斗地主你如过分看重积分,就会时不时动怒生气,伤肝伤肺,何必。把斗地主当成一种消遣的乐趣,看淡人生的利益之争,就能心平气和对待许多困扰。
人生与斗地主一样,都是想快乐的,终极目的一样,所以凡事不得计较,不必计较,何必计较。放松了,才能享受。
斗地主如此,人生也如此。人生就像斗地主,要想打赢每一局,你不仅需要运气,还得需要实力,两个因素缺一不可。
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麻将一种汉族发明的益智游戏,牌类娱乐用具,用竹子、骨头或塑料制成的小长方块,上面刻有花纹或字样,每副136张。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的麻将的小技巧,希望能够对您有所帮助。
麻将起源
相传明朝名为万饼条(或“万秉章”)的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将,以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。例如:“筒”图案就是火药枪。
有关资料记载,在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓,常年囤积稻谷,以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生,每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者,便以竹制的筹牌记捕雀数目,凭此发放酬金,这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字,既可观赏,又可游戏,也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌,其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
例如,“筒”的图案就是火药枪的横截面,“筒”即是枪筒,几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”,是用细束绳串起来的雀鸟,所以“一索”的图案以鸟代表,几索就是几束鸟,奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位,几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向,故称“风”,火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”:“中”即射中之意,故为红色;“白”即白板,放空炮;“发”即发放赏金,领赏发财。
麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“和”(音胡),“和”“鹘”谐音,“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃” 、 “杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢?在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”,打麻雀自然也就叫成打麻将了。唐朝,麻将传入日本,日本千叶,建成世界首座麻将博物馆。
郑和起源说
麻将明朝郑和下西洋时,船上没有什么娱乐用的设备,船上的将士只能以投掷骰子赌博作为消遣。但是在长久的航海中,将士们厌倦了,经常有将士想家,甚至有试图谋反的,郑和杀了他们,为了稳定军心,郑和发明了一种娱乐工具。
郑和以纸牌,牙牌,牌九等为基础,以100多块小木片为牌子,以舰队编制,分别刻了1-9“条”,然后又以船上装淡水桶的数量,分别刻了1-9“桶”(筒)。然后又根据风向,刻了“东西南北”四个风向。又以吸引人的金钱刻了1-9“万”。然后以“大中华耀兵异域”的口号。刻了红色的“中”,然后根据一年四季刻了四个花牌,最后有一块牌不知道刻什么好,就不刻任何东西,这个就是“白板”。
第一次玩的时候是郑和、副帅、大将军、郑和的夫人(太监也可以娶妻)四个人一起玩,最后确定了游戏规则后,全船开始都玩此游戏,船上有一个姓麻的将军,他玩这个游戏得心应手,于是郑和给这个游戏命名“麻大将军牌”,即是后人的“麻将牌”。[2]
水浒起源说
还有一说麻将是山东人为纪念梁山好汉而发明的。麻将基本张数为108张,代表着水浒里的108位好汉(山东人谓之“一百单八将”)。据清代大学者戴名世《忧庵集》等古籍记载,有“国粹”之称的麻将牌是明朝时一个名叫万饼条(或“万秉章”)的人发明的。万秉章被施耐庵《水浒传》书中的梁山108位好汉所折服,于是想做一副娱乐工具来纪念他们。经过几天精心设计,终于研制出了麻将牌。他把麻将牌设计为108张,暗喻《水浒》中的梁山108位好汉。牌中的九索指“九纹龙”史进,二索指“双鞭”呼延灼等等。接下来,万秉迢考虑到梁山一百单八将分别来自东、西、南、北、中五个方位,又增添了“东”、“西”、“南”、“北”、“中”各4张,共计20张牌。同时,考虑到梁山英雄好汉中既有出身贫民又有出身富户的,对此,就称“贫”为“白”(板),“富”为“发”(财)。于是,“白”、“发”又各增牌4张、共计8张。最后,便构成了整副牌136张。
马吊起源说
麻将在明末清初马吊牌盛行的同时,由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”(也叫默和牌)的戏娱用具。纸牌也是供四人打,由纸制成的牌长二寸许,宽不到一寸。纸牌开始共有60张,分为文钱、索子、万贯三种花色,其三色都是一至九各两张,另有幺头三色(即麻将牌中的中、发、白)各两张。斗纸牌时,四人各先取十张,以后再依次取牌、打牌。三张连在一起的牌叫一副,有三副另加一对牌者为胜。赢牌的称谓叫“和”(音胡)。一家打出牌,两家乃至三家同时告知,以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声,所以又叫默和牌。
其后,人们感到纸牌的张数太少,玩起来不能尽兴,于是把两副牌放在一起合成一副来玩,从此纸牌就变成120张。在玩法上,除了三张连在一起的牌可以成为一副以外,三张相同的牌也可以成为一副。也就是说,上手出的牌,下手需要还可以吃、碰。这时牌的组合就有了“坎”(同门三张数字相连)、“碰”(三张相同)、“开杠”(四张相同)。此时的纸牌又叫“碰和牌”。
麻将《红楼梦》第四十七回《呆霸王调情遭苦打,冷郎君惧祸走他乡》中,贾母、薛姨妈、王熙凤等斗的就是碰和牌。书中写道:
鸳鸯见贾母的牌已十成,只等一张二饼,便递了暗号与凤姐儿。凤姐正该发牌,便故意躇踌了半晌,笑道:“我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢,我若不发这一张牌,再顶不下来的。”……
二饼就是二文,文字门在马吊中已绘成圆饼状(见明潘之恒《叶子谱》),这里正是一个发出顶牌的例子。
与此同时,骨牌中也出现了一种“碰和”,将21种牌色每种五张合成一副。并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打、诈和受罚等规定。骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。
大约到了清末,纸牌增加了东、南、西、北四色风牌(每色四张)。那时人们最常用的桌子是方桌,又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方,这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗,四人各坐一方。人们还从四方得到了启发,在纸牌中增加了东、南、西、北风。
至于三元牌中、发、白的增加,可能是人们对升官发财的向往。中就是中举(中解元、中会元、中状元,称为中三元),发即发财,中了举,做了官,自然也就发财了。白板可能是空白、清白之意。
后来人们发现在玩麻将时常常把牌拿完了,也没有人做成牌,感到扫兴。为弥补这个缺憾,于是又增加了听用。最初的听用只增加两张,逐渐发展增加为更多的张,直到发展为有绘的麻将牌。
但由于纸牌的数量一多,在取、舍、组合牌时十分不便,人们从骨牌中受到启发,渐渐改成骨制,把牌立在桌上,打起来就方便了。正宗的麻将牌从此开始。
至于说麻将牌名称的由来,现在无从考证。可能由发音讹变而来。吴人音“鸟”为diào,马吊牌就成了马鸟牌,麻鸟牌成了麻雀牌,再变成了麻将牌。
麻将牌形成以后,上至朝廷,下至平民,无不喜爱。平民百姓们也从打麻将中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道:
今日赢钱局,排排对子招。三元(中发白)兼四喜(东南西北),满贯遇全幺。花自杠头发,月从海底捞。散场远避,竹杠怕人敲。
由于麻将复杂多变,刺激有趣,因此自诞生后,很快就成为整个中国最为盛行的博戏形式。无论是至高无上的皇帝,大权在握的重臣,对麻将感兴趣的都大有人在,至于一般的布衣平民,村夫俗子,喜欢搓麻将、斗雀牌的就更是不计其数。这一事实固然反映了封建时代的人们追求刺激,嗜好赌博的不良习尚,但同时也反映了麻将这种游戏活动本身无穷的和丰富的情趣。
麻将与人生
1 、出牌很快,不假思索的人——性情耿直,喜欢直来直去。
2 、每出一张牌,犹豫不决的人——办事老练,任何事要求尽善尽美。
3 、一会儿不胡牌,就发脾气的人——性格急躁,做事喜欢怨天尤人。
4 、十有八九要“放炮”也要出牌的人——生活之中敢闯敢干,只重结果不管过程。
5 、出错牌总要找个理由的人——面子思想严重,对人对事刚愎自用。
6、老爱背牌经的人——做任何事拖泥带水,婆婆妈妈。
7 、一局麻将结束一言不发的人——城府较深,待人对事总给人以“只缘身在此山中,云深不知处”的感觉。
8、麻将局中,有钱老是欠账的人——金钱利益意识较强,与此人最好不要成为生意场上的伙伴。
9 、麻将娱乐结束,输赢从不过问的人—对朋友很重感情,事业上重大体,在他的潜意识里不会为了生活中的小节而得罪朋友。
10 、总怨别人出错牌的人——生活中总是“斤斤计较,小题大作 ,吹毛求疵”。
11 、杠上花总爱大叫的人——对朋友热情似火,性格外向,爱憎分明,嫉恶如仇,他的表情就是情感变化的晴雨表。
12 、手气不顺爱甩牌的人——身遇逆境老是怨天尤人,怀才不遇。
13 、不按顺序齐牌的人——生活中很阳光,记忆力惊人,做事不拘一格。
14 、整整齐齐按顺序齐牌的人——做事严谨,循规蹈矩,古板,不灵活。
15 、先摸后出牌的人——害怕失败,对过程结果都很看重。
16 、先出牌后摸的人——不管对错绝不后悔,相信命运的安排,信念坚定。
17 、老是算不清帐的人——做事马虎草率。
18 、关键时候不知道咋出牌的人——做事优柔寡断,无主见。
19 、別人还没有出牌就提前摸牌的人——爱偷奸耍滑,为人不诚实,少接触为妙
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太极拳养生是现代人每天必备的运动,修炼太极拳能提高身体素质,改变易生病体质。下面是学习了小编整理分享的:太极拳法则与生理卫生的关系。欢迎阅读!
中国文化的精髓是崇尚大道,追求和谐。诸子百家无不以奉“道”为圭臬。孔子日:“朝闻道,夕死可矣”。孟子说:“得道多助,失道寡助”。
老子更把“道”视为宇宙的本源,并说“知和曰常”,把道视为真、善、美的统一,是科学精神与人文精神的统一,是中华文化的灵魂,是民族精神的根基。
太极拳运动正是源于中国文化的精髓,它是由中国道教动功演化而来的修身养性、强身健体、防身自卫、陶冶情操的功法。这一理念与党的“十七大”提出的构建社会主义和谐社会之精神相吻合。
所以,积极开展太极拳运动,掌握其思想方法,也是贯彻落实十七大精神的具体行动。 当代人健康的困扰 从古到今,健康长寿是每个人的渴求。然而,能尽其天年者,却寥寥无几。
看了“太极拳法则与生理卫生的关系 ”文章
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天地万物的存在都有一定的法则,自然界更是如此。在野外生存也有一定的法则。以下是读文网小编为大家整理的野外生存法则有哪些,希望你们喜欢。
睡袋是有技巧的。不会“睡”的人即使用高寒睡袋(零下35度)在一般低温下(零下5度)也会感到冷,那么怎样才能睡得更暖些呢?在使用睡袋时,有很多外在因素影响睡袋的性能,要注意的是睡袋本身并不发热,它只是有效地将体温流失减低,下面的条件会帮助你睡得更暖和。 避风防潮在野外,一个挡风的帐篷能提供一个温暖的睡眠环境。在选择营地时,不要选择谷底,那里是冷空气的聚集地,也要尽量避开承受强风的山脊或山凹。一张好的防潮垫能有效地将睡袋与冰冷潮湿地面分开,充气式效果更佳,在雪地上需用两张普通防潮垫。
保持睡袋干爽睡袋吸收的水分并非主要来自外界,而是人体,即使在极寒冷的情况下,人体在睡眠时仍会排出起码一小杯的水分。保温棉在受潮后会粘结而失去弹性,保温能力下降。如睡袋连续使用多天,最好能在太阳下晾晒。经常清洗睡袋可使保温棉保持弹性。
多穿衣服一些较松软的衣物可兼作加厚睡衣用。将人与睡袋之间的空隙充填满,也可使睡袋的保暖性加强。
睡前热身人体就是睡袋的热量来源,如临睡前先做一小段热身运动或喝一杯热饮,会将体温略为提高并有助于缩短睡袋的变暖的时间。
看了“"野外生存法则有哪些"”
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练习太极拳的好处是飞非常多的,经常练习太极拳能有效缓解女性生理期的症状,让身体更健康。女性朋友生活中应该经常练习太极拳24式,对健康是非常有利的。下面是读文网小编为大家整理的关于:女人生理期练太极更健康。欢迎阅读!
是在中枢神经活动支配下发生的,就太极拳24式动作的组成来说,它包括了各组肌肉关节的活动,也包括了有节律的呼吸运动,特别是横膈运动。
其能够加强血液及淋巴的循环,减少体内的淤血,是消除体内淤血的好办法。
在全身各部分骨骼肌的周期性的收缩与舒张,可以加强静脉的血液循环,肌肉的活动保证了静脉血液回流,及向右心室充盈的必要的静脉压力。呼吸运动同样也能加速静脉的回流。
例如,吸气时胸廓的容积增大,内部的负压增高,结果上下腔静脉的压力减低,静脉回流加速。提高了中枢神经系统的调节机能,改善体内各器官之间的协调活动,使神经紧张度增高,各器官组织的供血、供氧充分,物质代谢也得到改善。
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桥牌11法则
桥牌是一项无赌博的竟技高雅娱乐项目,可陶冶情操,提高智商,提高决策水平。下面就让百文网小编带大家了解下桥牌11法则吧。
桥牌作为一项高雅、文明、竞技性很强的体育运动风靡全球,并以它特有的魅力而称雄于各类牌戏。目前桥牌已经成为2002年亚运会和2004年奥运会的表演项目,并有望进入2008年冬季奥运会。 现代桥牌是由一种叫“惠斯特”的牌戏发展来的。惠斯特是十七世纪以后流行于英国的一种四人扑克牌打法,据说三名驻扎印度的英国军官因牌手不够,把一家牌摊开于桌上,由对家打,于是“惠斯特桥牌”产生了。
牌
桥牌所使用的52张扑克牌,共分梅花、方块、红心、黑桃四个花色。四种花色有高低之分,按照英文各自开头一个字母的顺序排列而成,即梅花(Club)为C,为块(Diamond)为D,红心(Hearts)为H,黑桃(Spade)为S。其中梅花和方块为低级花色 ,每墩20分;红心和黑桃为高级花色,每墩30分。每一种花色有十三张牌,顺序如下:
A(最大)、K、Q、J、10、9、8、7、6、5、4、3、2(最小)。
52张牌平均分配,每人13张;其中6墩为本底墩数,6张以上的牌方可算作赢墩。如果你做4H定约,就是红心为将牌,取到10墩牌。桥牌规则规定,定约基本分达100分以上者方算成局,否则为未成局。成局分别奖300分和500分,未成局只奖50分。也就是说,要想成局,梅花和方块必须定约到5以上,即拿足11墩牌;红心和黑桃只需定约到4,即拿到10墩就行了。除了有将定约以外,桥牌中还有无将定约(No Trump),即打无主牌,这种定约第一墩为40分,第二墩以后均为30分,也就是说,无将定约达3级时,即拿到9墩牌时便成局了。
叫牌
发牌之后出牌之前要进行叫牌。叫牌要用特定的符号和用语来进行。按规定由发牌者首先叫牌(通常是北,以后轮换),根据牌点的高低,发牌者可叫也可不叫,此后,再由他的下家(左方)叫牌,依次顺时针轮流进行。如果四家全都不叫,这副牌就宣告作废,由下家重新发牌。
当一家开叫后,任何一家可以根据花色类别的次序在更高水平上争叫,只要在前一家同类墩数上叫更高一个数或在更高一类(花色或无将)上叫同一墩数均可。类别的排列如下,无将(最高)、黑桃、红心、方块、梅花(最低)所以叫一个黑桃比叫一个红心高,叫一个梅花比叫一个无将高。直到三家不叫表示承认为止。叫得最高的那个花色就是将牌花色(或无将),而该级别的数字就是定约的水平,两者合称定约。 叫牌的目的是使同伴之间互通牌情,以便找到最佳定约,或者干扰对方选择出最有利的定约,以此达到战胜敌方的目的。
在叫牌过程中,后一位叫牌者所叫的内容必须在花色或数量上超过前一位叫牌者所叫的内容。例如北开叫1NT,东争叫2H,南持梅花套,必须应3C;西支持同伴,叫3H即可。 ? 局况:为了给游戏的双方创造较为复杂的形势,从而让牌手能够更好地发挥出自己的水平,桥牌活动特意设置了“局况”这一关目。有局的一方胜则多得分,败则多输分,而无局的一方则又可以利用败了输分少这一条件与对方竞争。有局方和无局方的不同奖分和罚分将在下面论述。桥牌的有局和无局是人为规定的,不可变更。通常,人们用EW代表东西有局, NS代表南北有局,B代表双方有局,“-”代表双方无局。
定约
所谓定约,是指经过叫牌最后由一方确定经另一方同意的一个叫牌级数协定。确定定约的一方称定约方,其宗旨是要完成定约;同意的一方称防守方,其目标是击垮敌方的定约。
定约分有将定约和无将定约两种。有将定约是确定某一花色为将牌。将牌除可以在本花色中赢墩外,还可以将吃其他三门花色(假如没有这个花色的话)。
无将定约就是没有将牌的定约,其输赢只根据同一花色中的每一张牌的大小来大家假如你没有这个花色,只好出其他花色,这称为垫牌,不论大小,都不能赢墩)。
定约又分成局定约和不成局定约,定约分数满100分的,叫做成局定约,定约分数不足100分的,叫做不成局定约。两者的奖分和罚分都不一样。
加倍
加倍是叫牌过程中经常出现的一个名词,它的原意为防守方的一家认为定约方的定约 肯定会被己方击败,他就叫“加倍”以示惩罚。
现在在加倍的含义已经被引伸为各种意义,不再单独作为惩罚而用。如定约方对防守方所叫的“加倍”不以为然,相信己方仍有把握完成定约时,可叫“再加倍”来惩罚加倍方。再加倍定约,定约方的得失分均按四倍(基本分乘以4)计算。加倍的符号用“x”表示,再加倍的符号用“xx”表示。
综上所述,加倍和再加倍与定约人的定约得失分密切相关,尤其是本来不够成局(基本分不足100分)的定约,加倍或再加倍后而达到成局时,得分相差会超过500分,失分相差一倍。因此使用加倍及再加倍都要特别慎重。
打牌
一个定约(无将或有将)在叫牌时被确定之后,防守方位于庄家左手的一家称为首攻人,也就是由他打出第一张牌。首攻人的下家在首攻实现后将自己的牌全部摊开,按同花色摆成四列,此家称为明手。明手的对家是庄家(又称定约人、暗手),他负责打明、暗两手的牌。明手出牌后,就轮到首攻人的同伴出牌,最后轮到定约人出牌。至此,桌上共有四张出过的牌,每家一张,称为一墩牌。每家必须随出牌者出同花色的牌,如手中已无这用花色,则可用将牌(任何一张将牌都大于大于种花色的牌)将吃或垫掉一张闲牌。在一墩牌里,如果有将牌,则最大的将牌是赢牌。第二轮的出牌由赢得第一墩的那家先出,其它仍依顺时钟方向出牌,直至十三张牌全部出完。
计分
桥牌比赛的计分方法分为定约方的得分和防守方的得分两种。定约方的得分=基本分+奖分。
基本分便是某一定约的墩分与定约数字相乘的结果。各种定约的墩分如下:低级花色梅花或方块每墩20分,高级花色红心和黑桃每墩30分,无将定约第一墩40分,从第二墩起均为30分。定约方如果完成加倍定约,墩分要乘以2,如果完成再加倍定约,则乘以4。如:完成6S再加倍定约得分等于6 x 30 x 4 = 720。
奖分分为完成定约和超额完成定约两大类:
超额完成定约每一墩奖分
局况未加倍 加倍 再加倍
无局方块、梅花=20红心 、
黑桃、无将=30100200
有局方块、梅花=20红心、
黑桃、无将=30200400
完成定约奖分表
局况未成局定约成局定约小满贯大满贯
无局503005001000
有局505007501500
如果完成加倍定约,还要再加50分,完成再加倍定约再加100分。防守方的得分,实际上就是定约方的罚分。定约方完不成定约,要视局况和是否加倍给予不同程度的罚分。具体如下:如果无局每墩罚50分,有局时每墩罚100分,加倍定约还要乘2,再加倍定约还要乘4。
如何估量你的牌
为了正确叫牌,必须知道你手上牌的实力,说起来容易,但做起来就难了。你手上牌的真正实力取决于以下条件: 大牌、长短花色、与同伴的牌搭配得好不好、敌方持有大牌的位置、与同伴打牌水平的高低、敌方打牌水平的高低。这只是开始!还要留意哪些牌手情绪饱满,哪些牌手士气低落;哪一对相互配合默契;或是哪一位喝得太多了;哪一位找机会就揶揄别人等等。这些都可能是影响因素。这种不可知性正是桥牌的魅力之一。
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