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吴式太极拳一代宗师杨禹廷先师自幼习武,刻苦用功,奋进不息,尽得太极拳真谛,以其健康地度过96岁高龄被誉为“武坛寿星”。杨禹廷宗师为人诚信谦和,虚怀若谷,坦荡无私,广结善缘,德艺双馨。杨禹廷宗师全面继承了鼻祖吴全佑先师、王茂斋先师和吴鉴泉先师创立的吴式太极拳,在八十年的研究和教学过程中,开创了八方线和太极拳规范化教学的先河,培育了众多德艺双馨的驰名国内外的武术家,对于吴式太极拳的弘扬和推广,作出了杰出的贡献,使得吴式太极拳以其轻静柔化、紧凑舒伸、川字步型和斜中寓正的风格特点,被国家体委确定为主要优秀传统太极拳流派之一,深受国内外广大的爱好者的欢迎。下面是读文网小编为专门您整理好的:吴式太极拳与《孙子兵法》。
《孙子兵法•计篇》指出:“兵者诡道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之远,远而示之近,利而诱之,敌而取之┅┅攻其不备,出其不意。”
武术全面接受了《孙子兵法•计篇》的战术思想。《国术摘要》谈内家拳的特点时指出:“凡所谓内者,多不露于外;其妙用有形者少,专重于无形┅┅是以多暗手,少明手;多险招奇招,少猛招烈招。自古以内家擅长者,往往伤敌于不知,败敌于无形。”
在《越女论剑》中就指出:“内实精神,外示安仪;见之似好妇,夺之似惧虎”。
吴式太极拳的推手讲究“听劲”、“问答”、“虚实”、“量敌”。
“听劲”就是权其轻重的意思,在推手为“侦察敌情”。听之于心、凝之于耳、行之于气、运之于手。所以说以心行意,以意导气,以气运身,听而后发。听劲要准确灵敏,随其伸就其曲,乃能进退自如,都是以听劲为基础的。
“问答”是:我有所问,彼有所答,一问一答则生动静,既存动静又分虚实。在推手时以意探之,以劲问之,等其答复,再听其虚实。若问而不答,则可进而击之。若有所答,则需听其动静的缓急和进退的方向。这可以辨别出对方真正的虚实变化。
“虚实”。兵不厌诈,以计胜之。姿势动作,用意运动各有虚实。要以实击虚,击虚避实,指上打下,声东击西,先重而后轻,先轻而后重,隐现无常,沉浮不定,使对方不知我的虚实,而我处处打对方的虚实。随机应变,听其劲,观其动,得其机,攻其势。要分清虚实,一处有一处的虚实,了解道理之后,再默识揣摩,才能渐至从心所欲。
“量敌”以己之长当人之短谓之得计,以己之短当人之长,谓之失计,取胜之法在得失之间,这个“量敌”是个关键的问题。在对方尚未攻击之前,应以静待动,毫无成见,彼不动己不动,彼微动我先动。这就要知其虚实而应付。
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《孙子兵法》堪称大拳理。就是说,它不是具体指导我们打拳的,却能帮助我们深刻认识、理解太极拳竞技制胜的真谛,提高我们的理论修养。下面是读文网小编为专门您整理好的:《孙子兵法》与太极拳的联系。
《孙子兵法》的作者孙武,春秋后期人。孙武初生在齐国,祖上本姓田,因立战功,齐王赐于孙姓。孙武时期,位处南方的吴国正在崛起,而齐国国势日衰,又出内讧,孙武为避难,来到吴国,隐居于吴国国都之郊的穹窿山,著书立说。后经伍子胥引荐,见到吴王,献兵法十三篇。春秋时期,是一个争霸的时期。《孙子兵法》提供了崛起者霸天下的精神气概、政治胸怀、战略策略。这也是今天美国的战略家崇尚《孙子兵法》的一个重要原因。
《孙子兵法》共有十三篇,各篇主旨和逻辑关系如下:
第一、始计篇,主要讲战略总评估。运筹于庙堂之上,决胜于千里之外。总评估的基本方法,是抓住战略五要素——“道、天、地、将、法”,进行七个方面的比较——“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”孙子还提醒,进行战略总评估时,还要考虑到战争的不确定性,因为“兵者,诡道也。”
第二、作战篇。评估已出,就要对战争进行总筹划。筹划的原则是高效节约。于是,要坚持“速胜”,“因粮于敌”的指导方针。
第三、谋攻篇。作战决心已定,接下来便是作战样式选择。选择的顺序是:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”理想境界是“不战而屈人之兵”,但实际情况多是要“伐兵”与“攻城”。
第四、军形篇。若作战样式选择只能是“伐兵”与“攻城”,那就必须充分准备,攻守之道,在于“先胜而后求战”。
第五、军势篇。攻守之道已知,当明兵势的奥妙:“凡战者,以正合,以奇胜。”
第六、虚实篇。活用奇正,重在明虚实,争得战争主动权,“致人而不致于人”。
第七、军争篇。审明虚实,可与之争,争要坚持“最小阻力原则”,和“最大预期原则”。“以迂为直”,“以患为利”,才是制胜之道。
第八、九变篇。知争之要,还要知有不可争,善于随机应变。应变的决策要求,是“杂于利害”。“杂于利而务可信,杂于害而患可解。”
第九、行军篇。以变制敌,要熟悉战场环境,正确“处军相敌”,保持行动自由。
第十、地形篇。“处军相敌”,目的在于“人、时、空的统一。”为将之道,“惟民是保”,“利合于主”;“知己知彼”,“知天知地”。
第十一、九地篇。从“人、时、空统一”出发,创造有利的战场态势,就需明白“屈伸之利”,“人情之理”。
第十二、火攻篇。态势已成,还要学会运用最大战力。最大战力必会造成最大的毁伤与破坏。于是,更需要“慎战”,“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。”
第十三、用间篇。万般皆备,成功出于众者,莫过于先知。要把情报工作提到战略地位——“上智用间”。
全文从“始计”到“用间”,环环相叩,首尾相顾,有浩然之气,腾龙之势。
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武术技击之时,要想战胜对手,不仅要靠本身的战斗实力,胆量.做到精.气.神与手.眼.身法.步和心志.意.气的内外合一。而且要有正确的战略战术。下面是读文网小编为专门您整理好的:《孙子兵法》与武术技术。
不少缺乏实战经验的练武者,看到或听到的某些人技击取胜时,往往羡慕而已,可是一旦轮到自己上场时,却往往一败涂地。其中原因是多种方面的,著名古典译文著作《孙子兵法》为我们提供了借鉴。
武术技击运用,与人交手或散打比赛的目的是要使对方屈服,而不是将对方击伤或使其伤亡,所以《孙子兵法》上说:“凡用兵之法,全国为上,破国次之”。练武者要牢记此言,努力增强高尚的武德与高超的武技,团结和谐的人道精神,尊师重道.诚信谦让正确的人生价值观。
懂得了技击目的与要领,那就要注意尽量避免注意硬打硬拚。比如双方互擂瞎打一通,最终结果往往是两败俱伤。可见,“死拼石硬打”不为武术行家所推崇。拳术招法千变万化。莫过于“八法”的击打法。其“八法”,即是一拳.二拳.三肘.四肩.五头.六胯.七膝.八腿。此“八法”应用于交手上的原则是:远用于手近用肘,贴身用肩头。转身使胯打,灵活用“八法”。“八法”者乃为身上八处打人之法,而每一法又分多种具体打法,可谓一手生多手,一脚出多脚,一法变多法,达到千变万化。全身上下都是拳。
练功习武之人,练过一段时期,都明白“实力”的重要性。临战时,实力胜过敌方就要敢于进攻(不是蛮干),与敌方实力相当就可以放对了,假如比对方差就赶快逃避,否则一味地硬攻蛮干,一定会被对方打败,所以《孙子》说:《故小敌之坚,大敌之擒也》。所以习武之人不能以意气行事,轻率与人交手。正由于“实力”重要性,所以技击格斗之初就要使对方暴露实力,并要使对方摸不着武进击的方位,而处处设防。《孙子》中说:“吾所与战之地(敌)不可知,则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。”
再者,格斗时要“攻其所必救”,这样能使敌方节节防御,而我方则可以在其节节防御之中寻找破绽(不指对方故意露出的),迅速猛攻,夺取胜利。总体来说:就是“出其所不趋,趋其所不意”,直到能使对方疲于应付,我要打,他不能不与我打,我不要打,他就无法打我的地步。然而真正临阵技击格斗时,往往碰到对手从容镇定.精力充沛.不肯主动出战的情况。?“孙子兵法”给我们提供了办法:“敌佚(注,用逸”,从容的意思)能劳之,饱能饥之,安能动之”这用到技术与技击上就是说,对从容镇定的人要使其骄躁不安;对精力充沛的人要“拖”打持久战,把他拖累.拖垮.直到拖败:面对于不肯出战的人则要诱感他,使他忍耐不住,训束地跳出来,而且这时他的阵脚不牢,更是攻击的好机会。由江南揭暄子在《兵法圆机》中记述当时相搏情景写道:“当思搏法,此临时也。敌强宜用抽卸,敌均宜用裆抄,敌弱宜用冲躁”,说明武击时,情况不同,打法.战术也各异。
最后探讨格斗的方法变化问题,格斗时要灵活机动,不能固陋于一定的狭隘的技术。一般初学者容易犯这个错误,对张三是用这-手,对李四也是这一手,对王二还是这一手...即使全散手比赛某些运动员也是“拳击如腿法”的老几招。这样故技重演,得容易被对方摸出规律,便会失败。一旦失效,便会遭到凌厉的攻击,从而导致自己的失败。所以《孙子》告诫我们说:“战胜不复,而应形于无穷”。正确的方法就应当是,根据技击格斗临场的具体情况来决定战术。我们要把战术技术练就变化无常,变化无穷的“自然”境界。如《孙子兵法,形篇》所说的那样:“兵无常势,水无常形,因敌变化而取胜者,谓之神》。所谓,举手之问,随机而遇,随心所欲,具有武将之风者。
《孙子兵法》中说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可察也。”《管子》中说:“国富者兵强,兵强者战胜。”何良臣在《阵纪》中也说军队必须使装备精良,以提高战斗力,因为这是“三军生死相关.国家存亡所系”。厉代统治者无不极力加强军队建设,提高装备水平和提高士兵作战技能。民间的团体或个人间的格斗尽管常常是为了团体或个人的私利,没有明确的政治目的,但格斗的技术仍然受到普遍的重视,所以武术的技击价值在古代就显得尤为重要。所以当今武术仍然有它不可忽视的技术与技击的价值,但技术.技击特点仍将作为武术的最基本特点而长期存在。
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