为您找到与太极阴阳法详细解读相关的共200个结果:
太极拳是中华武术,太极拳中有多种对称统一而又矛盾的关系。太极拳的特点是阴阳虚实的变化,下面是读文网小编为大家整理的关于:练太极拳时要分清阴阳虚实。欢迎阅读!
总体来说,太极宗师认为,练好杨式太极拳要管好几大要点,这些要点管好了,也就等于基本掌握了杨式太极拳的练法了。
首先,练每一个动作时必须先有意识,也就是意识要先于动作。比如“起势”,双手俯掌徐徐上提时,必须先有上提的意识,提到与肩平时,要先有下落的意识,然后两手再慢慢下按。意识与动作要配合上,每一招每一式都是如此。
这种意识引导动作的练习练久了,练拳者就会进入一种境界,在夜间,四周静悄悄的,你全身心地投入练太极拳,意识与动作配合上了。
全身感到非常舒服,周围没有一点声音,浑身轻飘飘的,好像你不知为你,也不知累,除了太极拳的意念外,其他一切杂念皆无。
他常常见到一些人练太极拳时,意识不能先导,动作与意识分离,他说,这是会影响练拳质量的。
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太极拳是中国传统文化一部分,常练太极拳可以调节身体阴阳平衡,特别是学习太极推拿,可以达到延年益寿的目的。太极拳的特点柔和缓慢,对身体起着按摩作用下面是读文网小编为大家整理的关于:太极推拿调节人体阴阳平衡。欢迎阅读!
太极,是阴阳的合抱体。太极所包含的阴阳两种动能既互相对立,又互相制约,互相依存,这就是它的阴阳对应性。即阴阳对称又相应,以维持事物的相对平衡、动态平衡,从而维护事物的稳定态。
太极拳运动,则处处强调阴阳对称,阴阳互应。即有左有右,逢左必右;有上有下,逢上必下;“前去之中必有后撑”,前发后塌;内外、上下、轻沉、快慢、逆、开合、虚实,都必须相互对称,又相互制约,相互依存。
太极拳的阴阳是不断变化的,阴阳互生,阴阳互抵等,太极拳的一招一式都是由阴阳产生。
阴阳二者缺一不可,二者非相应不可,在二者对应中体现身法之中正。人维护身法中正,又必须做到阴阳对应、八面支撑、八面牵扯、八面呼应,以求动态平衡。所谓三维(纵、横、竖)中定,实质上是阴阳相应的整体观。
整体观是系统论的核心。从整体上把握生命进程中的方方面面的相对平稳态,练拳时处处、时时都在动态中找平衡,种种对立性的动作相呼应、相和谐对称,肯定对调节人体机能大有好处,在应敌方面,则使自己具有一种稳定的整体劲。
这种阴阳对应性,运用于人格修炼,则要求阳刚与阴柔并重,守退与开拓并重,内省与外倾并重,奋勇前进又留有余地。这种精神境界的修炼体现在练拳过程中,则是刚柔相济, 轻沉兼备,能容能放。
太极功夫始于足下,在训练脚部动作时,一定要注重阴阳的变化,练拳若是没有了阴阳,就失去了练拳的意义。
拳风拳貌要做到凝重而舒展,严谨而潇洒。把人生、人与自然、人与社会,都看做一个阴阳互体的太极。只有你能与自然界、人际间和谐相处,方能跨入自由王国和应事自如的境界。
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缠丝劲源于陈式太极拳,也是太极拳的运动特点之一,太极拳缠丝劲与其它劲法有很多不同之处,粘连相随是太极拳缠丝劲的特点,练太极拳的注意事项有很多,下面是学习了小编整理分享的:解读太极拳缠丝劲的问题。欢迎阅读!
缠丝劲以腰脊命门穴为枢纽,上通手指,下通足趾。行功时,身体同侧手足的缠法一般相同:右手如是顺缠,右足一般也是顺缠;右手如是逆缠,右足一般也是逆缠。左侧手足也如此。
比如“白鹅亮翅”式,右侧手足都是由收劲顺缠转为出劲逆缠,左侧手足都是由收劲逆缠转为出劲顺缠。陈鑫曾说:“腰是上下体之关键。腰以上气往上行,腰以下气往下行。”
又说:“上面手如何运,下面足如何运。”“中间胸腰随手足运,上下一气贯通。”
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吴全佑,杨露禅得意弟子,当之无愧的吴氏太极拳的开创者。他所开创的吴氏太极拳在中华大地生根发芽并开花结果。下面是读文网小编为大家整理的关于:阴阳鱼理论在吴式太极拳推手中的应用。欢迎阅读!
1.阴阳鱼图之形成:如推手中,对方与我双搭手,双方右手相接,对方左手搭我右肩,我左手搭对方的右肩。这样双方的的肩背与左手相连形成了一个圆,双方右手相连就成了圆中的S线,即中极之玄。双方双手相合,相抱不离,合二为一,形成了一个“阴阳鱼”的外形。双方此时不丢不顶,太极鱼处于无极状。
2.阴阳鱼的转动:对方为阳,我为阴,对方是白鱼,白鱼黑眼,谓“阳中有阴”“刚中寓柔”;我为黑鱼,黑鱼白眼谓“阴中有阳”“柔中寓刚”。如对方左手按我右肩,我右肩以虚接实,与其左手不顶不丢;与此同时(没有时间差),我搭对方右肩的左手粘对方的右肩,以实就虚。
对方左手之实点落空后其力传到我的左手,对方右肩之虚点受到其传到我左手之落空之力,对方就不稳而动了,这就是引进落空合即出。我之化解是随其而动,用意不用力,这个阴阳鱼就转动了。太极图的“阴阳鱼”,由静态转为动态。
推手中“掤、捋、挤、按”中的四大要点“沾、粘、连、随”的开合虚实变化正是太极图中“阴阳鱼”的黑白相间、首尾相合,正是阴阳对待统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示,用太极的阴阳圆圈,在不知不觉中将对方引进落空,使其脚跟站立不稳,处在十分被动状态,使对方在自己的掌控之下。当时很受启发。
在浩瀚的世界中,处处都隐藏着真谛,希望我们的群能成为我们理解太极拳真谛的桥梁,让所有的朋友能从中得到启示。
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“阴阳开合”是太极拳的核心,阴和阳的对立统一就是太极。开合是使阴和阳矛盾的双方达到统一的方法,即开合运阴阳。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的开合阴阳。欢迎阅读!
陈氏太极拳小架,对于我们想练习的初学者来说有点陌生。其实陈氏太极拳原来并没大架与小架之分,只是有招式中的大圈与小圈划分。后来逐渐地习惯把大圈与小圈,称之为大架与小架。所以有了今天的小架,那么作为刚要入门学习陈氏太极拳小架基本功朋友。好好掌握入门的一些方法与要领。
陈氏小架拳练习之初始,乃是要以动为主,动中求静。而且,内家神意等高深法则,也是在动中体会。如果一味花费时日于单纯追求“松“和“静“,那么,所得之松,乃是软;所得静,乃顽空。只是养生之道,如此,是与内家武学背道而驰,则离道日远也。练习太极拳 一定要明白,头肩肘手胯膝脚各有各的位置和规矩,头肩肘手胯膝脚一定必须规规矩矩练习,小架拳为什么叫规矩拳。刚刚学习看做动作才是真的,一看就明白,一摸就知道,摸老师的练习状态,让老师调调自己的身法。文字内容可以介绍给你,但是不能解释给你听因为没有看到你的状态,可能产生错误理解,面对面的演示还需要认真揣摩。太极拳的资料很多,千万不要望文生义,练习是关键,正确的感觉才是收获。很多东西是架子好了以后的事,架子没好,求内涵不可能求到。什么事对对和错,不能劲力顺达的状态都是错,劲力顺达的状态就是正确的桩功。先有型而后成体,这就像自行车的轮子,钢圈是关键,先必须有好的钢圈,再必须有好的外胎,内胎才有用。否则内胎再好都是假的。轮子没有用。钢圈就是架子就像人的骨架。外胎就是筋皮。内胎就是内气。
陈氏太极拳小架拳入门的八个字,开合呼吸,阴阳转换。说说呼吸,“以心行气”“以气运身”“气遍身躯不少滞”打开内功的钥匙就必须掌握“逆腹式呼吸法”。逆腹式呼吸是指吸气时腹部自然内收,呼气时小腹自然外鼓。逆腹式呼吸,生理学上称为变容呼吸。吸气时腹肌收缩,腹壁回缩或稍内凹,横隔肌随之收缩下降,使腹腔容积变小;呼气时腹肌放松,腹壁隆起,横隔肌上升还原,使腹腔容积变大。与之对称的是顺腹式呼吸,生理学上称作等容呼吸。 逆腹式呼吸法在呼吸时改变腹腔容积,而使腹腔改变的内容物又不是吸人或呼出的空气,而是另外一种物质,这种物质就是“内气”。所以,逆腹式呼吸法在名称上是一种呼吸空气的“方式”,实质上则是内气的“呼吸”(升降、鼓荡)。
好了,在此与大家分享陈氏太极拳小架基本功入门。这些也只是理论上的方法与要点,太极拳法也是注重理论与实践相结合,在理论的基础上,多练习、在前辈拳师的指导下,不断地实战。否则就是纸上谈兵,拳法只有天天坚持去修炼,及时纠正错误,拳技才能得到长足的进步。
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陈氏小架太极是太极拳中颇负盛名的一支,它承祖拓新,可谓源远流长。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架“阴阳”和“中”。欢迎阅读!
什么叫内呢?内就是阴阳之间的那个“中”,就是阴阳交汇之处.意气聚散之处。就人体而言,每一对阴阳之间都有一个“中”,如两手之间以夹脊为中,两脚之间以会阴和尾闾为中。就全身而言,以骶骨之前和膀胱之后夹室内的丹田核心部位为中,扩大一点说,就是以腰骶腹腔为中;再扩大一点说,就是以腰脐之下、裆胯之上的这一大块为中。“中”就是泛称的丹田,就是道家炼丹之炉就是体,就是阴阳两仪的家。所谓阳松就是从太极本体向阴阳两仪松,就是从“中“向末端及表皮松,就像是阴阳从家出外做功了,就是开就是伸.就是脊柱上竖。所谓阴松.就是从阴阳两仪向太极本体松,就是从肢体末端及表面向“中”间松.就像是阴阳回家休整,充电,蓄劲,就是合。守中守中,守的就是这个地方。一套拳几十势.或一百多势.但归纳起来不外就是阴松和阳松两个拳势。一阴一阳谓之拳,谓之道。
何为做功,腹为做功,腹为何物,丹田也!
感同身受, 路子对了,身上有了,心里溶解开了,怎么去做,动也好,静也好,架子也好,辅助内功也好,甚至安然站立,默默存心也好,都可以长功夫。
有此明白见识,才可以找到明白老师,所谓金子在水里是沉的,锅碗瓢盆在水里是漂的,这个道理就是这样,真太极拳高人,省一事情就是快乐,多一事情就是烦恼。这样就明白小架人为何如此低调的原因。
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极是我国武术的代表之一,拥有极其丰富的民族特色和文化内涵,同时也是中国珍贵的文化遗产。太极精神是中国文化中的代表,它集中体现了中国的传统文化理念和美学追求,它所蕴涵的身体哲学,对中国艺术有着很深远的影响,在中国古典舞创作中有重要意义。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极内篇:人之性为太极 神之气为阴阳。欢迎阅读!
太极分阴阳,阴阳分五行,五行列八卦,八卦而六十四卦,化生之大体备矣。
人之性为太极,神之气为阴阳,五行八卦则为筋骨皮毛之属,愈生而愈粗,愈到而愈细。性之动为心,存其心为意,意以存神,神以运气,气以运动骨肉,形之于身则为拳架焉。拳之静止为太极,动则分阴阳,开合,呼吸,蓄发,卷舒,皆阴阳也,进退,左右,中定为五行,棚、捋、挤、按、採、列、肘、靠为八卦,五行之运行于八卦,八卦之中亦有五行,故谓棚、捋、挤、按、中定亦为火、金、木、水、土,拳中棚劲中虚,其势炎上,按劲中满,其势就下,挤劲发于脚,如春雷之动地、捋劲顺于上,如西风之揠草,中定定于中,则如高山巍巍,峻拔不可移也。
人之性禀之于天,实无所不全,而神气则禀之于阴阳五行,而有偏正强弱之分矣,练拳之旨,在于弱者使强,偏者使正而已。物之不正者,削之可使正,补之亦可使正,练拳之道,补之为主焉。人欲大其用,故欲强其体,如欲长其生,则当啬其用,每见弱者多啬,而强者易亢,是以强者反难保其体也。如能平其气而强之,则虽强而不亢,故能大其用而亦长其生矣。
生而气平者有之,不平者为多也。所谓不平者,其气质偏于五行之一偶也。其气如偏,则为劲亦然,火者摇晃而腾上,土者迟重而下沉,木者善挺而多节,金者坚强而多梭,水者流流荡荡,善于多方而适应也。其所禀愈偏,则其角度亦愈大,而其受五行之生克亦愈急,所谓一动则有吉凶悔吝者是也,有偏于金者,则逢土而吉,遭火而凶,遇水而吝,见木而悔,此等人练拳,招式繁多,劲只一捋而已,用功多年,惟练其角度耳。其与人推手,亦只以捋为得劲,遇挤者可占上风,遇棚者即为所制矣。
人能全其气,即能平其气,而能跳出五行之外矣。人身一小天地耳。苟能取法于天地之生成,即能返本归原,而能全其元气矣,天一生水,地二生火,故男子先练水,女子练火,练水者,即练下丹田,于骨肉即为腰也。练水者,亦即练精化气,气足则化神,神足则能变化气,及能神足而虚之,则能无有偏碍,而能神通其变化矣,虽然能变化气者,即能全其气,然则由于神之偏执,亦将顽固其气焉。所以,惟能虚其神者,方能通灵变化,而确能完全其气矣。
所谓神气足者,非惟填充之足,而亦通之足也,练拳之浑身通气,运动轻灵,乃可谓神气足矣,本身先能通气。即能通气于人。于是而能知人,故曰达已而后达人,此即谓之懂劲。神之足者,非惟能变化已之气,而亦能变化人之气,神之全者,非惟能变化已之神,而亦能变化人之神,而神气者,骨肉之主也。如能节制其人之神气,即亦能节制其人之身。如此即为内家拳之化劲,其如仁政之化人,沛然孰能御之哉。
神气者,水火也。得阴阳之轻清,为生命之所贵。练内功者,鼎炉在此,药物在此,火候亦在此也。练拳不知水火,非内家拳也。水火者,坎离也,乾坤之用,六十四卦之生命也。坎离升降,则呼吸开合,吸则神(上丹田)合气开,呼则神开气合,心与神同,气下意合。吸为开,其时手足支撑八面为刚,腰转为蓄为柔。其象如离卦,呼为合,其时手足发劲为柔,腰挺为刚,其象如坎卦。然则,此乃内含之刚柔。犹坎离之内含于八卦也。形之于拳则尚有变化,开合始终,而分列八卦。故于棚则为离,于捋则为,于挤则为震,于按则为坎,于採则为艮,于列则为巽,于肘则为乾,于靠则为也。
上节所谓开合皆以中气而言,若以手足之气言,则正为相反,即蓄好合而发为开,如是其卦象亦相反,所谓手足之气,即对外之发劲,其与丹田之中气,实乃相反相成者也。
总而言之,蓄时吸,吸则心神合,而意气开,于是手足之劲收,其劲自腕借掌(手与脚同)之力而收回,由腕而至腰,发时呼,呼则心神开而意气合,于是手足之劲放,其劲自腰借腰之力而放出,由腰而至手。劲收而气开故不匾,借劲而蓄故不丢,接劲则回收故不抗,借腰(不借地)发劲故不顶,可知不丢不顶者,原非机巧之事,而为水到渠成之事也,昔人云:动之则分,阴阳相济,即此之谓手。
对敌之理,基于推手,推手之变化,以五行生克为原理。本身则相生,棚火生中定土,中定土生履金,履金生按水,按水生挤木,挤木又生棚火,对敌则相克,棚火克履金,中定土克按水,履金克挤木,按水克棚火,挤木复克中定土。对方当亦按相生而变。所以相错一式而画为相克矣。五行有“子报母仇”之理也。又中土亦笼络四方,故棚履挤按亦皆含中定之劲。
推手初分五行,推到细时,便分八卦。非能强分之者,其以五行相生,自然便能列出八卦也。
知活步推手中有採列肘靠,不知采列肘靠实已含蓄于定步推手之中,只以定步之圈子较小,不易练出采列肘靠,而以活步放大而明确之也。
故谓棚履挤按为四正,采列肘靠为四隅。得四正,即得四隅,微四隅,亦无以成四正也。明理则不惧,克已则无忧,从容于不忧不惧之地,则何患神气之不全也。
气含于骨肉,而为骨肉之主,神含于气,而为气之主,神气者水火也,水火相和则相济,不和则相克,故须有土者。居间以高停之。土者意也,火之所生,水之以克,火若胜水,意以消之,水若胜火,意以克之,如此方能心平气和,相携而进矣。意者,意境,境界之谓也。陶治于文艺之中,涵养于心胸之内,雍雍而退,有若杜甫之沈郁,扬扬而进,亦如李白之开朗,开合法诗词之平仄,转侧合歌舞之回旋,飘然王逸少,端灏九成宫,惟其高明合道,所以触类旁通,法古人以法自然,能精微而能高深也。
然则,人有重于机巧者,有耽于物欲者,有泥于一境者,类皆神意气之有所偏胜也,三者不和,心身失调,神愈旺而心机愈重,气愈足而物欲愈多,意愈盛而性情愈执,竟若吞刀止痛,减火加薪,必致耗神伤气,修无所成也。
李家拳重气势,往来如一阵风,其蓄发能量甚大,有如抽风箱然,蓄引松放。
杨家拳较细致,运动如抽丝,练习要抑扬顿挫。
急来则急应,以闪战劲对之 ,一闪战对方必被一抖之势所定住(一呆)我若仍能拎住腰,气势不散,则可即上步打之。
得拳之诀要,练时渐上路,找自己之劲,随后在打手中找对方之劲,功夫要上进则积累十分重要。积累之功在日常一言一行中更重要,一疏忽往往数月之功或数年之积累,倾于一朝,可不慎哉。
二人顶牛或缠结,要用荡开劲将彼引开,而后顺其劲去之。
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陈氏太极拳起源于河南陈家沟,由明末清初的陈氏第九世陈王廷在祖传拳械的基础上,结合易学的阴阳五行之变化、中医学的经络学说等理论、以及导引、吐纳术,并综合百家拳术之长而创立的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的阴阳鱼。欢迎阅读!
上述由第一条路线反弹到丹田的内劲,经丹田和命门转换加工后,由内放射到带脉周围,这就是所谓带脉之气,但要外松内坚,也叫浑圆之气。
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学习太极拳的人都知道,太极拳的特点是阴阳平衡,阴阳源于五行学说,是养生拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:阴阳平衡练太极。欢迎阅读!
太极拳的外形要求动作沉稳、速度均匀、舒展大方、开合自然。习练者以安静、稳定的心态去体会每个动作。在太极推手中,尤其需要凝神静气,通过皮肤问的接触“听”到对方的意图,做出随曲就伸、因势利导的正确判断,去夺取胜利。为此.老成、善于应变的心理素质也就自然养成了。
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太极拳的所有运行动作,全部是有无数个、千变万化的虚实转换组成的,所以讲,太极拳就是人体虚实转换、演变的修炼过程,虚实就是太极拳的灵魂。下面是读文网小编为大家整理的太极拳的阴阳理论和虚实原理。欢迎阅读!
举几个简单的例子:
1.人伸懒腰,打个哈气,这就是名副其实的人体整体的“虚”(松)。此时此刻,人体整个身体好似脱胎换骨、浑身上下一身轻松,顿时,如同脱虚一般的舒服。这就是“虚”!
2.人猛地一个冷战,浑身上下汗毛都竖起来,顷刻,脱虚一般的空虚,这就是地地道道的“虚”!
3.当一个人怒发冲冠、火冒三丈的时候,浑身上下、血气方刚,似如金刚一般,这就是无可否认的“实”!
4.当一个人双手托住下塌的房梁时,浑身上下铁板一块、势不可挡,这就是周身一体的“实”。
从中不难看出,太极拳运行时,它产生的虚、实,必须有人体的意念、气息、人体的四肢、躯干、肌腱、韧带、骨骼、肌肉等一系列的、部位的、松弛、扩张、舒展;收缩、松沉、下塌、摺叠等错综复杂、连绵不断、彼此吻合;综合运行才组合成形形色色、千姿百态的虚、实、形态来。
由此,我们才能清晰、直观、简单明了地认识到太极拳真正的虚实是什么。
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太极拳将气功、武术以及引导有机结合起来,具有显著的养生保健功效,受到越来越多的学员关注和认可。学习、练习太极拳对神经系统、呼吸系统以及心血管系统等均具有较好的调节功效。下面就是读文网小编整理的:太极养生阴阳平衡。供您阅读!
中医师为病人开中草药方时,以多味药求药性平衡。人的健康有赖体内阴阳平衡少生疾病,这是相同的蕴理。而人的生存常常受七情六欲支配,“七情”即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。中医家解为:喜伤肺。大喜狂笑致使气机涣散,会引发疾病。古今中外,在不同场合,因发明获奖、状元及第、报喜祝贺到来而受奖者已瘫倒在地气绝的例子时有耳闻。
喜极肺劳没有不出危险的。怒伤肝。怒则气上,气为百病之源,怒极肝劳。怒气上吐血死于非命,怒伤肝波及双眼,要息怒养目。忧伤心。忧愁、忧虑、忧烦、忧闷、忧伤、忧郁导致忧堵气截四肢麻木不思饮食,时有出长气之象。内心烦乱,什么也不愿干,胸口截堵难忍。思伤脾。思极脾劳。思之过度则气结,脏腑卫营阻滞,气血不畅,大大影响健康。悲伤胃。悲极胃劳。悲者不思饮食,即使胃空鸣叫,也不进食,悲痛欲绝则气血两亏。恐伤肾。肾为人生存的精神支柱,肾壮人健康,肾与肝胆、心脏关系密切。恐伤肾,胆肝俱伤,“心为肝之子,肾为肝之母”,养生益寿首爱肾。
太极养生阴阳平衡
惊伤胆。胆具有制造胆汁的功能,胆汁含有胆酸,对脂肪的消化是大帮手,要节惊保胆。六欲,对于人类来讲躲是难以躲开的,“六欲”即耳、鼻、口、眼、身、心。此六欲可以给人类带来幸福和欢乐,更多的是给人们制造不幸。中医药学家孙继光先生认为,唐朝药王孙思邈辨证分析,每一种伤极劳损,都引发或潜伏于人体400种以上的疾病,人被疾病困扰,可说是危机四伏。各界人士如果有兴趣涉猎百家,可去通览《药王全书》,对认识病源、病理,增强防病意识会有大益,对于把握生命运动养生、长寿也会受益匪浅。
习练太极拳修身养性是保健养生的最佳运动选择。太极拳讲究阴阳变化,动之则阴阳变转,使精神世界,身体脏腑营卫顺畅气血,通经络顺气道,平衡阴阳胜于通宣理肺之良药。太极拳为高品位的松柔动态运行艺术,习练太极拳是以松、柔、圆、缓、匀进行肢体腾虚运动。太极拳拳法由阴阳动作组成,如一个拳势,以“单鞭”为例为两个动作,由立掌变勾和左掌拉单鞭组成。掌变勾为阴,拉单鞭为阳,一阴一阳组织一个势,一套拳若干势均如此。杨禹廷八十三式太极拳有326个动作,即163个阴动,l63个阳动。阴阳变化外动内养,内静外动,动静相兼,阴阳平衡,习练中求阴阳变化,阴阳变化中舒理脏腑,人体内外平衡,何病之有?
人体阴阳变化,内静外养,内动外静,实为保健养生、健体、强身、祛病,延寿之大道。
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演练太极拳的过程,就是意气神形合一地描绘阴阳太极图、运行太极阴阳之理的过程。下面由读文网小编给您介绍:太极拳阴阳开合认真求。欢迎阅读!
通过升降循环、虚实开合,使阴阳二气盈虚消长、互相调济,在若有若无、不即不离、不偏不倚之中,择其中和之道而行之,逐渐达到循环无端、动静无始、浑然无迹、刚柔相济、虚至虚灵的太极太和之境,即始于无形,成于无迹,复归太极原象。
太极阴阳之理大者可比天地。天乃乾而积气覆于下,地乃坤而托质载于上,覆载之间相去甚远,气质不能相交。天以乾索坤而还于地中,其阳负阴而上升;地以坤索乾而还于天中,其阴抱阳而下降,一升一降,运其阴阳循环之理,阴中有阳,阳中有阴,所以天地长久。天地阴阳交合而生三才,三才者天、地、人,上天下地人居其间,人禀三才之中气,为物之最灵。
太极拳阴阳开合认真求
太极阴阳之理小者可比人身。以心比天,心属火在上为阳;以肾比地,肾属水在下为阴,心肾相去八寸四分。若使心火下降,心肾相交,水火既济,阴阳交合,肾水得心火薰蒸,“水中火发,雪里花开”则气生。以气比阳,以液比阴,气自液中生,液自心中降,气中有水,水中有气,即阴中有阳,阳中有阴,练精化气,还精补脑,一升一降,周天循环,阴阳调和,人自长寿。阴阳调和而生三才,三才者精、气、神。神者心中之神,精者肾中之水,气者心肾之中气也。拳凭中气足,武术有威力。所以人同天地,万物不离阴阳循环之理。
练太极拳亦不外此理,拳虽小道而本于太极正道。通过虚心实腹、气沉丹田、虚领顶劲、中正不偏、主宰于腰和舌抵上腭、会阴内收等诸多要领,逐渐使心肾相交,水火混融、阴阳和合、真气积蓄,并通过胸腹开合折叠,使真气沟通任督两脉而升降循环、周天运行,中气存于中,虚灵含于内,则无所不应也。
太极两仪,动之则开,静之则合。动静便是阴阳,阴阳便是太极。开者为动为阳,合者为静为阴。而又开中有合,合中有开,阴中有阳,阳中有阴。一动一静,互为其根;一开一合,阴阳互济,动静开合运其阴阳之理。先求无极是静中求动之法,由无极而生太极之一气;行气走架是动中求静之法,由开合而运阴阳之二气,使神气合一,浑灏流行。
太极拳运动,无非开合二字,“一开一合,拳术尽矣”,故太极拳亦称开合拳。观上下、左右、前后、升降、屈伸、往来、虚实、顺逆、进退、卷放、蓄发、松紧、呼吸、吐纳……之中无不有开合。处处有开合,时时有开合。开合无处不在,阴阳无时不见。开之则阴阳相分,清升浊降;合之则阴阳相交,混融相抱。一开全开,意气神形俱开;一合全合,意气神形皆合。而又开中有合,合中有开,阴阳互济,太极为真。
开合有内开合与外开合。内开合即气机之开合,一开百脉皆开,一合百脉皆合;外开合即机体之开合,一开四肢全体皆开,一合四肢全体皆合。外开合以内开合为本,内开合以外开合为助,内外合一则内气充于肌肤,入于骨髓。内外开合又各有所主。内开合以丹田开合呼吸为主;外开合以胸腹开合折叠为主。丹田乃生气之舍、气动之源,前丹田气之海,后丹田气之根。丹田开合呼吸,就是丹田自然呼吸法,亦称先天呼吸法,前后丹田开合呼吸推拉则内气得以鼓荡发动,中气得以达于脐下;显于外则是腹式呼吸。丹田呼吸是自然发动的,当练到一定的火候,丹田才能开合呼吸,非有意用腹部呼吸。胸腹乃乾坤两卦,胸腹开合即为阴阳乾坤之道。一身之开合首在胸腹,胸腹开四肢开,胸腹合四肢合。胸腹开合折叠,丹田开合吸引,任督两脉得以沟通,十二经脉得以贯疏,内气流转,通遍全身。阴阳二气并行不悖而相合成一气,择其中和之道而开合,久久练习,自归太极之原象。
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太极拳,国家级非物质文化遗产, 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳的“太极"与武术中的“阴阳”。
正因为阴阳有它的规律性,拳家认为武术亦合此理,一阴一阳之处也是量变到质变的规律,就肢体而言,正面为阳,背面为阴,手心向上为阳、手心向下为阴。就运动形态而言;动态为阳、静态为阴,快为阳慢为阴。就方向而言;进为阳退为阴、上升为阳下降为阴。就劲法力度而言;刚劲为阳柔劲为阴、实势为阳虚势为阴。就呼吸而言;呼为阳吸为阴。就攻防而言;攻击为阳,防护为阴。……依据阴阳,拳家认为;以阳互根、阴阳消长、阴阳转化作为武术技法的基本原理,以此来解释和规范拳技的理法是需要强调的。
武术在套路的编排和演练技法中讲究高起低伏,快速与缓慢,刚直与柔圆等形态的动作,两两衔接让它们在相互比较中突出各自的个性,增强运动的艺术感染力。刚柔并济。攻中有防、防中有攻。饭要一口一口的吃、路要一步一步的走,学习和掌握了武术的内函,掌握了阴阳之理论,就掌握了武术的真谛。功夫就会向你微笑的走来,你就拥有了健康的未来。
练武术也好,作什么事情也好,人不要过极过力的去追求,正确的运用客观规律,带着遵循规律的原则去看待某一件事、做某一件事,就会有种和谐平衡舒适的感受,这也是阴阳之规律。违背了阴阳之规律,就会有很多不顺。还是让我们用心去体会太极拳与武术各拳种中的原理,遵守阴阳这一自然规律吧。
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太极阴阳是我们的祖先认为天下的事物如果要一样一样地去学永远也学不完,什么都看不透,于是就采取了阴阳五行这种“象思维”,把天地万物全部分成阴和阳。 阴阳无处不在,你站在原地不动,天、地为一大阴阳;对方向你进攻,则对方为阳,你为阴,当你向对方进攻,你为阳,对方为阴。在此仅就太极拳架中的阴阳作简要分析。阴阳是一种实实在在存在的物质,是一种用意识去感知,而又能让人不光从意识感知而且能够从物质感知的实在的物质体。在这里仅从太极拳的训练中去切实感知阴阳,以使广大太极学子能够早日领悟太极真谛。下面由读文网小编给您介绍:阴阳是学习太极真功夫的真谛。欢迎阅读!
中定就是中正,也就是太极拳中的重心平衡。太极拳如果没有中定,那看拳架就是一棵东扭西歪的歪脖树,长也长不好,更经不起风雨。有了中定,太极拳架就变得科学了,练拳时,拳架平衡、美观、实用、科学,更经得起实践的检验。
祝大彤老师多次在教学中展示拳架的中定。一次,一位练拳多年的老者正巧看到祝老师练拳,观看多时,上来请教,祝老师给他讲解后,对他说起太极拳的中定,说:“送给你一个大拇指,你回去好好琢磨琢磨。”祝老师随意摆了一个架子,斜飞式,他左手大拇指与五指并拢,老者上前轻轻一推,祝老师便站不住了,祝老师把左手大拇指张开,老者再上前推,不管他怎么用力也推不动分毫。老者依方开药,也摆此式,左手张开,果然,站稳了,旁人上前推不动了。老者惊诧,不明其理。祝老师说:“这是中定!这是科学!要想学好太极拳,必须在拳架上这么找,拳架错一个角度都不行!”
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太极拳是内家拳,是以内意为主,外形从之——练习时,是以内在的心意为主,带动外形运动。外家拳是以外形为主,内意从之。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极即阴阳相合。
太极拳不是那种完全刚猛的动作,而是松、圆、活、灵,非常沉稳。从它的内在运动规律来说,就是阴阳——以阴助阳,以阳助阴,阴阳相合,多用意,少用力,以意念为主。这是太极拳的主要特点。
真正的太极拳,我认为是从杨露禅以后才形成的,在这以后,各家拳法才慢慢地向太极理论靠拢,形成了现在意义上的太极拳理论和练习方法。按照吴式太极拳的要求来讲,太极拳纯粹是意行,就是用意念指导动作,一举手,一投足,稍一用力就落入旁门。太极拳训练的是皮毛感觉的灵敏和内外意气力的协调。如果一厢情愿,练拳就想主动打人,就不是太极拳。太极拳技战术就是和对方相合,与对方相随,自己练习时,也要有假想敌,要注意内三合和外三合,要圆转自如,伺机而动。太极拳阴阳相合,是一个圆润的运动。它不讲究主动出击,遇到外力,要旋转自如,顺随化解。所以,练习太极拳首先要明白阴阳哲理,要在阴阳哲理的指导下去练习。人体有大的阴阳,身体的每一处又有每一处小的阴阳,运动要像水一样,随方就圆,随遇成形——这是和外家拳有所区别的,外家拳是直来直去。太极拳是一种哲学,一种文化,你必须了解这些知识,用它指导练拳实践,才能练好太极拳。
总之,太极拳最主要的特点是意在先,以意为主导,不盲动,不妄动。当然,太极拳也不总是慢慢的,要急来急应,缓来缓随。从战术上来讲,太极拳要求“彼不动,己不动;彼微动,己先动”,要意在人先,后发先至。太极拳主要训练的是意识,训练的是感觉的灵敏。太极拳要求的是顺随,不丢不顶,走化制敌。
现在,社会上有太极操的说法。我认为,这主要练习的是外形动作,是腰腿功夫,没有太极拳的意识。太极拳是偏重内在的运动,如果只是外形的架子,没有内意,那么就是操,不是拳。
最后,我认为,太极拳应该有这样几个特点:一是中正安舒,每一个动作都要中正,要安静舒展;二是缓慢松静,这是区别于其他拳术的地方,要慢练,要注重动作的过程,没有强力、紧张、勉强的动作;三是圆润自如,身体就如万向轴,运动起来无微不利,处处圆转;四是用意不用力,也就是不使拙力,是借对方的力;五是以柔克刚,如云似水,绵里藏针;六是以静制动,也就是要始终保持心气平和,气宜下沉,静观对方的变化。
我总结了几个字:中松旋空合,沉稳活灵畅。按照这几个字去练习太极拳,特点就明显了。
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太极拳的研究相对于发展来说,还是薄弱环节。不正视这样的现实,太极拳理论体系就难以有大的、新的建树。下面就是读文网小编整理的:解析太极拳阴阳。供您阅读!
发展好比是飞快的火车头,高速奔驰,速度越快对车轨的要求越高。研究就是塑造车身、铺轨的工作,跟不上,最终会影响车的速度。
太极拳研究的薄弱性具体反映在:
1.研究的手段还不够宽,特别是与现代前沿科技和社会前沿思维的联系不够紧密。
2.研究成果的突破性不大。如对于太极拳健身的研究,几十年来没有特别大的进展,系统性还没有建立起来。
3.缺乏大批多学科、一流科研人员的长期、有效地进入,并开展一以贯之的持续性攻关。
4在科研上缺乏稳定资金的支持。
5.在研究系统性上缺乏明确的系统规划。
解析太极拳阴阳
尽管如此,太极拳的研究还是呈现了许多可喜之处,我们有理由对未来充满期待。如近几年来,结合社会的需求,对太极拳健身的研究已越来越引起重视,许多针对性课题正在开展;对太极拳文化的研究已越来越深入,层次也越来越高;对太极拳产业化的研究已取得重要成果,并且将理论与实践相结合。对太极拳源流的研究更加趋于理性。各种太极拳活动都增加了学术研讨、报告的内容,各太极拳流派的深入性研究工作也逐步展开。
太极拳研究在当前来说,主要应开展三个方面的内容。
基础研究:对于太极拳最基本的技术、理论问题的研究。与千百万人的实践紧密相关的问题尤其应该放在重中之重。包括太极拳的要领、练法、原则等。
应用研先:关于太极拳的发展,太极拳健身原理,太极拳的社会化,太极拳产业、活动、推广等。
结构性研究:太极拳的内涵、太极拳文化、古典太极拳沦,太极拳的重大理论问题、太极拳源流、太极拳的多学科交叉等。
太极学学术的研究应该无禁区,但也有章法可循,根于传统但不能囿于传统。无禁区是指学术思维,有章法是指研究逻辑、程序,根于传统是指技术的标准,不囿于传统是指研究方法。
前人是无法超越的,但我们可以永远向前。
前人是可以超越的,因为我们站在前人的肩上。
太极拳要发展,太极拳的研究要不断继续,不断深入。
古典、经典拳论的光辉—直在照耀着,也必将还照耀后人的练拳之路。
现在的,将来也是古典,也许会成为经典。
太极拳的发展,不仅体现在人数越来越多,也体现在研究越来越大,越来越深入。在各地,都有一批勤于练拳、勤于研拳的人,他们文武兼修,是太极拳发展的中坚力量。每年,都产生了大量的太极拳研究文章,这是太极拳的时代精华。
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太极拳发展至今天,在国际国内的影响越来越大,习练太极拳的人越来越多。随着太极拳运动热潮的兴起,遇到或提出一些相应需要解决的问题。有的是历来就有的老问题,绵软 拳能不能打人;有的是新时代特点的新问题,以拳谋私、以拳骗钱;见利忘义,谬、歪、邪诀泛滥。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的特点之阴阳论。
太极拳与其它拳种有很多不同特点,但最根本的最突出的特点,就是阴阳学,是阴阳拳。这是其它拳所没有是无可比拟的。阴阳学揭示了一切事物的变化及其原因,事物产生发展变化,取决于事物的内部矛盾,在内而不在外部。这一哲学的根本观点,表现在太极拳中有几个方面:
{1}对立统一规律,是一切事物的规律,也是拳术的规律,把对立统一规律作为太极拳的指导思想的统领核心,并贯穿于拳术的攻防技战术各个方面,从而在总体上揭示了太极拳运动的一切内在规律。
{2}揭示神意气力之内气、内劲的产生发放方法及规律;
{3}揭示拳架拳势在攻防中技战术的变化规律;
{4}从人体内部器官与外部肢体的联系上,揭示拳术的练养同修,技击养生兼得的运动特点。
概括以上四个方面可以看出,阴阳学既是太极拳的灵魂,又贯穿于太极拳各个方面。是名符其实的阴阳拳。体现在太极拳的变化是内变不是外变。犹如地球有绕太阳的公转同时有其自转。拳式有百变之外形,太极拳之变而不在外而在内。在众多的弧线、圆圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是,最关键是肢体的内螺旋。能懂会用螺旋,你起码是懂劲了,继续深造可成高手。人身的内螺旋对健身技击极奇重要,这是太极拳内在要诀。抓住内在变化,是打开太极拳神迷面纱的钥匙。是解开太极拳所有疑难问题的总药方。初习者为什么做不到,圆活顺随的连绵不断;练了几十年找不到太极拳的劲,不敢遇人交手。原因很多,但最重要的是没有内在螺旋劲。
1.太极拳把阴阳学引入武术 是全面的,不仅作为指导思想,而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。阴阳学的基本精神是唯物辩证法。理解唯物就是实实在在的科学,不是迷信。把科学与迷信这两者,最严格的区别开来。特别是在理解虚与实的关系上,把握实质不可走偏。讲虚实其实际是指身体的重心的变化,大部体重落在前腿,前腿为实,后腿为虚。反之相同;前腿的实不是完全的重量,后腿的虚也不是一点重量也没有。前腿重量的不完全,就是实中有虚,后腿的不是一点也没有,就是虚中有实。这在唯物辩证法上,是指两个相联系的事物,把对方作为自已依存的条件而共同存在于一个统一体中。这个事物是对立的,又是相互依存的,在一定的条件下相互转化。这样全面正确的理解虚与实的关系,既符合唯物辩证法的哲学原理,又符合太极拳实虚转换灵活的客观实际。虚与实关系彻底弄清楚了,那么诸如两手的虚实与两腿的虚实是完全一样的,上与下,左与右,前与后,大与小,快与慢,曲与伸,开与合,等不少于二十五对,相互对立统一的矛盾,基本原理都是相同的。以后的文章还要分别祥细解释。
2在虚实关系中,需要把握的运用要点,弄清步型与步法虚实运用的重大区分和区别。
简要区分就是:
(1)步型(弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等)是拳架下盘的表现形势,在拳势的运行中和定式中,要实中有虚,虚中有实。这是哲学概念的虚实;
(2)步法(进步、退步、撤步、摆步、盖步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等)是拳架身形体位移动的方法,主要是身体重心的倒换。在这倒换体重的一霎那,虚实变换的方法是,实就是实,实中无虚,虚就是虚,虚中无实。
这与上段所述相反,当持重腿支撑全部体重是,迈步移动腿除自重之外没有任何重量时,方可移动。实是完全的实,虚是完全的虚。这是事实上的,实物体的虚和实。
怎样理解呢,步法中所谓‘大虚大实’,身体重心的‘倒虚实’,迈步如猫行,转换‘极轻灵’。这是指步法前进后退时,身体重中心的倒换。体重从一条腿倒换到另一条腿,持重腿支撑起全部体重,一点不留。移动、迈步的腿,除自重之外没有任何重量时,再迈步移动,这样才不因腿的移动而使身体东倒西歪,在移动过程中始终保持,立身中正不偏,才有迈步如猫行的极其轻灵。如果体重不完全落在持重腿上,另一条腿必然带一定重量,带体重迈步,这就行成习惯称为‘熊步,夯步’。带着体重的腿移动,自然不能轻灵,在移动中,必然把身体重心坠拉歪邪。在交手技击中,持重腿支撑全部体重,为另一条腿备好稳固的发力后盾。向前能踢、蹬、踹,向后能勾、掛、带。才能做出连续多变的技术动作。相反,移动技击的腿带体重,动作就慢、笨、直、单,不能连续,不能变换,也为敌方进攻留出可乘之隙,这时如打你前腿,因带体重就不宜变换,所以必倒无疑。
由此,可以断定,拳法中的步型;弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等、尽管各步型的重心位置有所不同,但都是两腿支撑中虚实互变的,实中有虚,如太极拳图中黑鱼之白眼;虚中有实,如太极拳图白鱼之黑眼。那么,步法中的虚实;无论是进退,摆跳,套插,碾扣等步型的倒换,就不是哲学上的虚实,而是,实就是实,虚就是虚。实就是体重的全部,虚就是一点重量也没有。如果这时虚中有实,就叫作虚实不分,也就称为‘双重’之病。由此可见,步型的虚中有实的虚实转换;与步法的进退体重虚实的倒换;是两种完全不同的概念,在习练过程中是两种绝然不同的技法。步型与步法的区别,同样是差之毫厘,谬误千里的。能弄清这两种不同虚实,并熟练运用于拳术之中,同样是掌握太极拳要令的关键。 在理解虚实关系中,对‘虚’和‘气’‘空静’‘虚无’的理解也是必须弄清楚的。有一些人,有些文章提到太极拳起源于道教,引用一些道教经诀,作为太极拳内功功法传播。承言,太极拳是吸取了道教修练的部分合理精髓,但不能把太极拳全部归为道教 ,更不是也更不能回归于道教。王宗岳‘太极拳论由懂劲而阶及神明’。并不是达到所谓的‘虚无,虚空虚静’。而是阴阳相济,方为懂劲,懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。这就是达到的高级功夫的神明。唯物主义告诉我们,任何的意识的活动,都是物质的反映,都不会脱离物质实体而孤立存在。因此,在拳术中,也绝不存在脱离人身肢体的虚无之气,太极拳的高级功夫,也不是达‘虚无’之境。誇大‘虚静虚空’,这不但使习练者无所是从,其违害是必把太极拳引向迷信的邪路。这在科技高速发达的时代,仍然需要破除历史糟粕和封迠迷信。
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