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本文主要介绍早期太极拳流派之一:后天法。后天法的由来,作用,下面小编就为大家介绍一下吧。
后天法多用肘法,相传为宋胡镜子所传。由于流传不广,世人知之不多。更有一些所谓的理论家,不认真考证便予以否定,误导世人,造成太极拳史的混乱。现根据有关资料,略为述说,以证其真,以明太极拳之脉流。
清初抄本《宋氏家传太极功源流支派论》(据商务印书馆香港有限公司出版之《太极拳之研究——吴图南太极功》所录古谱)记载:“胡镜子在扬州自称之名,不知姓氏,此是宋仲殊之师也。仲殊安州人,尝游姑苏台,柱上倒书一绝云:‘天长地久任悠悠,你既无心我亦休。浪迹天涯人不管,春风吹笛酒家楼。’仲殊所传殷利亨太极拳名曰‘后天法’,亦是拥捋挤按采捌肘靠也。然而势法名目不同,其功用则一也。如一家人分居,各有所为也。然而根本非两事也。后天法目:阳肘阴肘遮阴肘肘里枪肘开花八方捶阴五掌单提肘双鞭肘卧虎肘云飞肘研磨肘山通肘两膝肘一膝肘。”吴图南得《宋氏家传太极功源流支派论》,知宋书铭有家传古谱也名《太极功》,经与对照,仅标题不同,宋书铭家传的是《宋远桥太极功源流支派论》,正文内容完全相同。吴图南民国初年曾将《宋氏家传太极功源流支派论》抄送给许禹生、吴鉴泉、杨少侯、刘彩臣、刘恩绶、纪子修每人一本。民国时,许禹生的《太极拳势图解》、王新午的《太极拳阐宗》和李先五《太极拳术》诸书关于早期太极拳之源流,即根据《宋远桥太极功源流支派论》。但许禹生、王新午等人也不清楚后天法是否还有流传。王新午曰:“殷利亨之后,其法尚在,而其传不详矣”(王新午《太极拳阐宗》)。其实,后天法并未失传,杨禄禅所传之府内派十套拳即有后天法,只因杨氏将其作为秘技密传,与杨式太极大有渊源之武式、吴式、孙式也无所传,武林中更无传闻。2001年以来,杨式太极府内派传人李正公开其秘传之十套拳,才为世人所知。李正介绍说:“后天法工于外形,多属肘法、膝法。以爆发力、抖弹力等明显发力见长,外形勇猛刚烈,表现了人的本能反应。后天法与先天拳(太极长拳)的练法形成鲜明对照。”(李正《浅说杨式太极府内派功法》)杨氏所传之后天法拳谱如下:阴五掌,阳肘,反身肘,晾阴肘,遮阴肘,肘夺枪,肘开花,八方捶,单鞭肘,双鞭肘,卧虎肘,云飞肘,研磨肘,扇通肘,两膝肘,一膝肘,阳五掌。经对比,可知杨氏所传与《宋氏家传太极功源流支派论》记载之后天法拳势名称基本相同。
胡镜子所传后天法,武当道门也有流传,与杨氏所传不尽相同,为三十六式天罡肘,有追魂夺命与丹脉真传之密。武当先天六脉太极拳传人李兆生在《中国太极拳统真大典·一代英侠留鸿爪》一文介绍说:“胡镜子,初年以磨镜为生涯,隐道藏身,行迹于武林,传之后世之绝有三十六天罡肘,世人少闻,因隐行藏,世人莫知其迹。三十六肘有追魂夺命与丹脉真传之密,后人追其传踪,誉为玉镜祖师,其内传有脉,修行曾留迹江南扬州一带。”玉镜祖师三十六天罡肘拳谱如下:玉镜鉴心(桩法、肘功),游行肘,顶封肘,双分肘,伏案肘,冲肘,降肘,切肘,春风破路肘,挤行肘,山人捧图肘,行云带肘,枕肘望月,阴阳滚肘,迎风破浪肘,揖肘,起伏迎风肘,蟠龙肘,分水肘,童子学剑肘,龙虎栽肘,阴阳排肘,斗月焚香肘。绷肘,金鸡肘,伏羲肘,阴阳切挤肘,掳肘索褂,撞肘翻天,碾肘破挤,水中沉叶,肘下抛锤,就地滚翻肘,错打连环肘,龙龟蛇盘肘,执剑观纹肘。武当太乙铁松派一脉尚继承玉镜祖师之三十六天罡肘。
可见,胡镜子所传后天法为早期太极拳之重要流派,其宗传三十六天罡肘,有追魂夺命与丹脉真传之密,由道门秘传;其泛传之世有后天法十五式,杨式太极府内派尚承其宗。
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少林功夫,又称少林武术,是我国著名的武术流派之一。其历史悠久,影响深广,是中国传统武术的一个重要组成部分。少林功夫最突出的特点是"禅武合一",即以禅入武,习武修禅,因此又有"武术禅"之称。下面是读文网小编专门为您整理好的:少林功夫代表人物。
被少林宗派弟子尊称为中少林掌门的永信禅师说:少林武术不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的,它还包含着一种精神,这种精神是由少林武术形成的历史赋予的。他在《中国武术文化略述》一文中指出,功夫一词是佛教专用名词,禅宗的修行成果就叫功夫。比如坐禅、参话头就叫做功夫。做功夫的目的是为了开悟成佛,超凡入圣,彻底改变人的品质。
少林寺是禅和武的世界,少林僧人习武是一种修行,所以又叫禅武,禅武合一。在少林寺,有禅武同源,禅拳归一之说。禅为武之主,武为禅之用。即武是禅的表现,是禅生命的有形化。禅是武的精神本质,以禅入武,便可达到武术最高境界。武学大道也就是禅道。
除武法外,少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术,都是禅的应化。
禅宗以担水砍柴,无非妙道,少林武术亦参正禅机,冀臻上乘,于是始有内外交修之旨,身心两修之功。永信方丈说:少林功夫是以禅入武,身心两修,追求的是悟道解脱,成就的是‘不动心’。
身心两修之心是指在少林武术之小道中,用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道,是哲学性精神修养行为。身心两修之身是指外在的生理机能,内练一口气、外练筋骨皮都是体育性生理锻炼行为。
武功是否厉害,在于科学的训练方法,不在于哲学的精神修养。禅是哲学,哲学的价值在于提高人的精神境界,如果单纯追求厉害的武功,少林武术则不必要去参正禅机。
上乘武功的价值在于上乘的审美观念。惟有上乘的精神境界,才有可能产生上乘的审美观念。惟有上乘的审美观念才有可能创造出与之相符的上乘科学训练方法,才有可能创造出符合禅宗思想的上乘少林武术。才能满足人们审美观念更高的价值诉求。因此,少林武术参正禅机,冀臻上乘首先是哲学审美的上乘,其次是科学功夫的上乘。
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岑能咏春拳是咏春拳流派之一,主要在广东地区盛传。很多人对岑能咏春拳还不是很了解吧。下面是读文网小编为专门您整理好的:岑能咏春拳的简介。
从各门咏春拳的木人桩和双刀技法招式上分析,岑能咏春拳大部分散手动作同其它咏春拳用法是一样的,只是在对练中多了肘法还原对拆,太极拳的单、双推手和低桩对拆法,并要求习者如打太极拳一样意紧形松、先慢后快,把每一个动作练至准确无误、熟能生巧、巧能生精后,加入本门手法和其它手法训练,达于灵变。咏春拳每一组对拆都是对实作功夫的灵变深造,也就是说,组组对拆都是自由技法之再造。速度则视功力进展而变。对拆的过程则是练意、练气、练技、练劲、练外抗能力和手、身、步合一灵变的过程。练的时间越长,功底越深,技法越精。由于岑能咏春拳长桥手、中桥手、肘法和推手等都是近身技法,故在近距离的对垒中,其控制能力和击放能力得到充分发挥,犯则立仆。本门拳、桥、掌、指、膀五个部分的训练,应结合二十多个散手动作,在原来对拆基础上进行筋骨屈伸的弹制、弹击发力,使出手快疾凶猛,反弹而出。此时应是以意催形,又以形催劲制击。功底越深,气之激越大,劲力越猛,久练则形成自然反应,适合远、近距离的不同打法。 劲力运用如能做到在技击中有效地控制, 则须在对拆中训练出一种密而不漏的防制技法,这种技法是由内静练至外静(慢)。所以初练咏春拳时,要求习者口微合,以鼻呼吸,对拆时动作要缓慢。把每一个动作做准后,意想掌桥粘跟着对方而留送。双方对拆用力应是不丢不顶,着着还原。这种定步扎二字钳羊马的练劲(气)、练技过程是从缓慢逐步过渡到实作技击的长时间过程。通过对拆练习,激发人体内的潜能,保持气之荡荡不息,技击时做到劲力绵绵不断、马步坚实、呼吸自然、神不散、体不倦自然灵变。
通过对拆训练能使练习者不断提高实作控制能力,下面简单介绍三节控制手法:手为首节,身为中节,脚为根节;手之掌为首节,桥为中节,肩为根节;头为首节,胸为中节,腰为根节;脚掌为首节,小腿为中节,大腿、胯为根节。三节控制均有左右、高低、前后、横斜之用,用之得法在于随机应变。随机应变即通过对拆达到熟能生巧、巧能生精、精神入化、随心所欲。手之三节控制则有上、中、下三路用法。上路对拆手法有小念头、中膀、鹤顶手、上勾手、拦撑掌、八挂、叶掌等;中路有大膀手、八挂掌、下拦撑掌、叶掌、下勾手、二龙挣珠、推手等对拆;下路有撑鸡脚、大膀手、跪马捶、下勾手、八挂掌等。咏春拳除了撑鸡脚和跪马捶是下路攻防动作外,所有长桥手动作均可以马步变化直接防制下路,只要习者多练则可严密控制。身之三节控制主要是避开对方上、中、下三路的来势,配合手的技法而制击(放)之(包括脚之制击)。身之防制有左右、前后侧身、小环魂左右、前后侧头。有左、右、后小环魂腰和大环魂腰。
练习三节截制法(控制法),从动作去理解,是要求习者通过密集防制而达于法。这种法是随心所欲的,而非固定的。也就是说,在技击中只要随便用一个动作,就可控制对方上、中、下三路的来势。如在实作中以拦撑掌进攻对方:运动中对方突然起直蹬脚,我则变下撑掌弹击其大腿内上侧部位(另一只手弹撑亦可)。这样除练就快速反应外,还可以保证自身重心不变及撑击效果,但此时须配合身马变化(高低)。如欲使这种有效的打法适应远近距离而用,则须具备意控能力。远距离的意控着重下路的腿击,要注意控制其势和点,如擒贼先擒王一样。所谓势就是来势,即视对方来势之重心变化而变,可充分利用对拆中的近面而转之法控之。这种迎面而转之意控并非在远距离跟着对方转,而应在接近对方攻击距离时迎面而转,这和引敌误途、先发制人是另一回事。所谓点就是对方的手中节、根节之部位。脚之点应是小腿部位,大腿、胯部均为意控的截制之位。一旦达攻击距离,意控变为截制其脚或膝便可。意控脚微动即对方脚向上、向下微动,也就是膝动,通常以脚弹击时,一脚微下沉曲膝助支点发力,另一脚促膝发力截击。如能在技击中意念微动,截制在点,掌握好攻击距离,即可做到我顺人背,犯则立仆、先发制人。李小龙认为“进攻是最好的防御”就是这个道理。李小龙的见解是十分有哲理的,他提示人们在对垒中要视对方的实力、环境、人数而应变。要根据自己掌握技术的程度而运用。也就是说,只有充分掌握远、近距离的控制能力,才可先发制人,否则可能被伤或两败俱伤。同样,技击中的不招而打、连招带打,都要具备全面的控制能力,才能得法。
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祁家通背拳自祁信创始以来,已有近二百年的历史,在京、津、河北、辽宁等地区流传为最广。清朝道光年间,河北人祁信在固安宫村镇贾家店任护院。公开授徒,称祁家门。拳法为六合拳,明堂膀切手法(罗汉短打)及(罗汉)一百零八手,心极通背拳。手法大开大合,大劈大挑为主。大枪法以罗家枪,杨家梨花枪及六合大枪融会而成。传其子祁太昌。祁太昌到河南马学礼深造心意拳,从此有引手,提膝步。祁家通背拳内容除了大劈大挑之心极通背拳外。亦有大量罗汉拳因素。包括四妙之短打手法。八打八不打。八刚十二柔。十八串通(手、掌)法。三十六基本操手和七十二散传操手,合计一百零八手。下面是读文网小编为专门您整理好的:祁家通背拳的代表人物。
马熙春先生,生于1901年,故于1971年,汉族,河北安次县人。自幼喜好武术,学过少林、八卦等拳种,尤其擅长通背拳。先后投访老师19位,名家9位。后投到通背拳大师张策门下,一心专攻通背拳,数十年苦心专研,达到炉火纯青地步,在通辈拳史上起到承上启下的作用,在新中国成立前后多次代表北京参加全国武术大赛,多次获奖。在2次全国武术擂台比赛中取得第一名。新中国成立后,,在北京市武术协会担任通背拳代表,为各地运动员讲解通背拳知识。拳法风格特点是以沉长力,快猛力,抖炸力和冷脆力为主,以柔化力,缠丝力,绵长力为辅。着法以滑快细腻,灵活多变而享誉武林。通背门枪、刀、手无不精通,集老祁、少祁之技于一身。一生严于律己,为一代通背名师。马熙春先生在世时,精心培育了他的得意弟子杨书洪。
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螳螂拳虽属“象形拳”类,但从总体来讲是“重意”不“重形”。螳螂拳气势要求紧快即眼快、手快、身快。演练要式快招连、一招三变,气势逼人而又变化莫测,处处表现出刚柔相济、长短互用,勇猛泼辣,机智灵活,变化多端的风格。下面是读文网小编为专门您整理好的:螳螂拳的代表人物与相关比赛的介绍。
梁学香,字书圃,清道光年间人,外号梁一眼,。家里的堂号为"德顺堂",梁是螳螂拳的重要传播人。他的身体瘦小,但其武艺过人,据家乡的后人粱振照讲:"我现在住的六间房子是姜化龙给盖的,当时姜问梁学香房子盖的结实不结实,梁讲:"结实是结实,不过经不起我三腚(臀)肘,"梁在东山墙上靠了一腚肘,结果东山墙从上至下裂了一道缝",粱学香先生传艺较广,就目前所知,他先后在海阳、莱阳、栖霞、黄县、文登、芝罘、荣成、 牟平等地都授过徒,在北京开过丝绸店也传过艺,据梁氏祖谱载:"恩赐七品职"至于他何时何地任何职,后人不清楚,调查也无结果,据初步调查,在烟台市范围内梁学香的部分徒弟有:"梁敬川、姜化龙,李明环、 孙碤、郝宏、石古都、王承志、王桂芳、蒋老七、修坤善、祝永修等人,其能继承粱学香技艺,有一定名望能向下传播的是:姜化龙、梁敬川、郝宏、修坤善等人,而姜化龙则是梁学香后该拳种的主要传播人。
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翟维传先生一九四二年正月十一日生于杨、武式太极拳发源地——河北永年县广府镇。是武式太极拳第五代传人,當代武式太极拳杰出代表人物,国家非物质文化遗产传承人,中国武术七段,永年县政协委员。 下面是读文网小编为专门您整理好的:當代武式太极拳代表人物翟维传。
武式太极拳是太极拳當中的重要流派,为清朝道光年间武禹襄祖师所创,经过第二代宗师李亦畲,第三代宗师郝为真、李逊之,第四代宗师魏佩林、姚 继祖,第五代传人翟维传等的传承,至今大约180余年。翟先生12岁便开始习拳,先后拜在武式太极拳第四代传人魏佩林、姚继祖二位宗师门下。魏师性情豪 爽,为人正直,尊师爱友,深得人们敬重。他练拳非常刻苦,保持架子天天走、杆子不离手,每天练功到深夜,数十年如一日,把自己毕生精力全部用于练拳上,因 此深得武式太极拳之精髓。与人推手能随心所欲,能使对方像皮球一样被拍来拍去,身不由己。有一次魏师把鹰放在手臂上,鹰只能抖翅不能飞起。其师弟姚继祖文 才出众,當即做对曰:“杨露禅掌心擒雀;魏佩林臂上困鹰。”此句流传至今,成为永年拳界的骄傲。姚继祖恩师为全国太极拳十三名家之一,为人谦和谨慎,文武 并茂,拳技精深、拳理妙通。总是平易近人、深入浅出、诲人不倦。著有《武式太极拳全书》及多篇论文。姚师在“”动乱时期,身受奇冤,倍受挫折,但仍 不忘传播太极拳。當时太极拳被视为“四旧”的产物,受到批判和压制,姚师在那时给人们讲:太极拳是中国的传统文化,应该一代一代继承发展,等政策转好了, 国家一定会提倡的。现在正验证了姚师的先见之明。
由于得到了二位恩师的悉心传授,翟先生全面学习了武式太极拳,待师左右五十余年。由于其诚实好学、勤思善悟,颇得两位恩师爱护,尽得武式太极拳之真谛。并常与拳友、同门切磋探讨,取长补短,受益良多。有继承、有发展,终成一代名家。
翟先生现任:河南大学客座教授:韩国掤、捋、挤、按太极拳学校客座教授:邯郸市武术协会荣誉主席、太极拳委员会副主任、武式太极拳学会会长; 中国香港武式太极拳总会会长;永年县太极拳协会副主席、太极培训中心总教练、武式太极武校名誉校长、维传武式太极拳研究会会长,并兼任国内外多家武术组织 顾问、名誉会长等。
在授拳30余年间,为武式太极拳的发扬光大,为弘扬中华民族传统文化,为增强人民的健康体质,他经常奔波于祖国各地,足迹遍布全国20多个城 市。每到一处都给人们送去了健康和乐趣,使得武式太极拳得以弘扬发展、开花结果。翟先生是把武式太极拳传播到广东的第一人,如在广东江门市,他多次受邀前 去授拳讲学,通过教学使人们对武式太极拳由一无所知到喜爱和普及。有一次接连办了4个培训班,每班都有几十人参加,还带动了江门市领导和邻近的开平、鹤山 等市学习和推广武式太极拳,使得武式太极拳在南方掀起了学习热潮。又如在唐山市丰南区的授拳过程中,亲身感受到丰南区领导对群众健康发展的重视程度,他们 开展了多方面的文体活动,曾专门派人到河南焦作、永年广府寻找适合他们健身的拳种,最终选择了练习武式太极拳。通过翟先生及其弟子们的传授,不到半年的时 间,他们就发展了400余人学习武式太极拳,并于2009年4月举办了一次专场武式太极拳的比赛,共有14支队伍参加。武式太极拳第一次走进唐山,并且生 根发芽,正是翟先生辛勤耕耘、无私奉献的结果。
翟先生曾多次代表国家或以个人名义受邀到国外及港澳台地区表演、授拳。曾先后到香港、澳门、马来西亚、日本、韩国等地。他也是将武式太极拳传 播到马来西亚的第一人,在槟城和吉隆坡两地授拳时,使得當地太极拳界对武式太极拳的技击和养生等功效,产生极大的兴趣爱好,受到热烈的欢迎。该国《光明日 报》、《星洲日报》以“武式太极拳引进大马”和“翟维传发扬武式太极拳”为题进行了采访报道。2007年受国家武协之邀,参加庆祝中日邦交正常化35周年 庆典,由国家武协组织的传统武术表演团一行12人,在王玉龙主任带队下到日本访问、表演,受到日本政界和武术界的热情接待。在表演会上,他们展现了中国传 统武术的博大精深,各派别的精湛拳艺赢得了全场观众的阵阵掌声。这也是中国传统武术代表团首席亮相日本。
为了使武式太极拳得到更好的传播和发展,翟先生携弟子于1999年在永年创办了“武式太极武校”,现在有学员800余人;2002年在永年县 成立了“维传武式太极拳研究会”,2003年在邯郸成立了邯郸市“武式太极拳学会”。在2003年10月创办了“中国永年太极网”。
几十年来,跟随翟先生学习武式太极拳的有几万人,拜师入门的弟子也有百余人。为武式太极拳的健康发展做出了巨大贡献,使得越来越多的人们受益于武式太极拳,为全民健身运动的普及发展、为中国传统文化的传承,起到了积极的推动作用。
上世纪90年代起,翟先生曾多次带队参加国际、国内武术大赛,获得个人荣誉50余次,集体奖20余次,队员所获奖项300余次。曾连任几届河 南温县国际太极拳年会副秘书长;珠海国际太极拳交流大会技术顾问,并且作为武式太极拳名家受邀参加香港、武當、焦作、邯郸、永年等地的太极拳大会,会上进 行名家表演、专家辅导及讲学活动不计其数。
翟先生的传拳事迹经常被新闻媒体采访和报道。2008年5月,由中央电视台12频道打造的20集电视专题片《中国武师》,其摄制组来永年拍摄 时,翟先生作为武式太极拳的杰出代表携弟子们参与录制。此专题片是为2008年奥运会制作的献礼片,已在奥运会期间播出。2008年6月,黑龙江卫视“龙 武堂”节目摄制组到广府录制节目《天下太极》,翟先生携弟子们表演了传统武式太极拳套路、器械、推手及桩功。在黑龙江卫视“龙武堂”栏目播出。同年8月, 中央电视台4套“五洲传播中心”摄制组到广府进行拍摄,翟先生携弟子精彩地展现了传统武式太极拳的风采。
除此之外,作为武式太极拳重要传承人,翟先生曾多次受邀到祖国各地和高等学府进行讲学。2007年8月参加在河南开封大学举办的中国武术大学 堂第二期太极拳名家讲堂,并获得由《中华武术》杂志社和人民体育出版社共同颁发的主讲导师聘书,同时获得“河南大学客座教授”聘书。2008年11月,应 邀到北京大学光华管理学院进行讲学、授拳。使得高等学府的学子们深切感受到传统文化的魅力,对武式太极拳产生极大的兴趣和爱好。2009年1月,应北京 《名人》杂志社和北京理工大学之邀,在理工大学国际交流中心开展武式太极拳专场讲学和拳艺展示。在讲学中,翟先生毫无保留地讲解了武式太极拳内功套路的练 法和推手技击要领,认真地解答大家提出的各种问题,使人们更进一步的了解到武式太极拳的魅力。
授拳之余,翟先生为推广武式太极拳笔耕不辍、著述颇丰。其中有30佘篇论文先后发表在《中华武术》、《武林》、《武當》、《少林与太极》、 《中国太极拳》、《武魂》、《太极》、《名人》、《太极名家谈真谛》、《武當武术探微》等刊物上。曾代表永年作为编委,参加国家对《武式太极拳竞赛套路》 的编排与审定。协助恩师姚继祖出版《武式太极拳全书》。为了进一步普及和推广武式太极拳在国内的发展,翟先生先后出版了《武式太极拳述真》、《武式太极拳 术》、《武式太极拳系列丛书》一套10本;由人民体育音响出版社出版系列教学光盘《武式太极拳》共7类11碟。这些著作和教学光盘在全国各地及海外广泛传 播,引起了太极拳界的巨大反响和欢迎。
由于翟维传先生对武术事业的突出贡献,其事迹被收入到《中国民间武术家名典》、《世界名人录》、《中华魂-中国百业英才大典》和《中国當代武术家大典》等辞书中。
作为永年县的政协委员,翟先生除了为传统武式太极拳在国内外的推广普及操劳奔波,同时也心系家乡,为永年县的未来发展和太极拳文化的传承、建 设出谋划策,积极推动传统文化的继承和保护。曾先后在政协会议上提交了“发扬我县太极之乡优势,打造太极文化精品”、“关于在广府建设太极文化苑的建议” 两项提案。这两项提案都受到政协委员们和乡亲们的一致好评。作为杨、武式太极拳的发源地,永年有着得天独厚的文化特色和旅游资源,翟先生虽已古稀之年,却 始终希望为永年的发展,为太极拳的发展,为传统文化的继承和保护,为人类的健康发展做出自己的努力和贡献。
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太极拳是我国传统武术中的一朵奇葩,为国内外广大爱好者所喜爱。新中国成立后,国家非常重视全面健身运动,在邓小平 太极拳好 的旗帜下,国家开始了对武术尤其是太极拳的挖掘和整理工作,激发了习武者的热情,出现了各种流派的太极拳。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的流派。
原始太极拳法最初出自我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝。他根据蛇和喜鹊相斗的形态而创出此拳法。中国道教邋遢派所传老拳谱上有这么一段话:“黄帝隅行于坡前,看见蛇鹊相斗紧相连。鹊攻尾,首来救。鹊攻首,尾相援。鹊攻中,首尾连。黄帝一见非隅然,从此留下太极拳。”老拳谱上记载着各种拳势动作的形成过程及创编人和创编的时间地点。还记载着演变出的多种拳法,如吕洞宾祖师创编的“吕式太极拳”,陈抟老祖创编的“华山太极拳”等。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝,它不但荟萃了中华传统武术和中国古老哲学、医学、兵法、美学、运动学的精髓,而且融技击、强体、医身、益智、养生健身、陶冶情操于一体,通过练拳者长期习技、研理,潜移默化,达到美与善的高度统一,外在与内涵的高度统一。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳各流派的出现及其发展。
趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽 带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙,陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
看过“太极拳各流派的出现及其发展”文章
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太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。下面由读文网小编给您介绍:太极拳流派的构成。欢迎阅读!
陈氏十四世的陈长兴,在家传太极拳的基础上,再树里程碑。他将陈王廷创编的一至五路太极攀(其时一百单八式长拳已传山西,陈家已不复传此拳)由博归约,精练演绎,不足者补之,反复者裁之,创造性地形成完全套路,成为期在陈氏太极拳一、二路(二路又名炮拳或炮锤),后人称之谓“老架”(亦称大架),并且发展了太极拳实践。他毕生著作颇丰,传播下来有名的有:《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战役篇》、《陈长兴太极拳总歌》等。这些著述,极大地丰盛和发展了太极拳的理论,在理论上将太极拳进步到一个新的高度。他除了择人而教陈氏弟子外,还大胆攻破门规局限,拳传外姓,收河北广平府(现永年县)杨福魁(露禅)为徒。
太极拳流派的构成
杨耐劳习艺,三下陈家沟。艺成返乡后,教拳于北京。因教拳须要,他又勇敢改革,将师传老架太极拳中的高难度动作逐渐舍弃,后经其子、孙修正定型,成为目前风行的杨式太极拳。满族人全佑跟杨福魁之子杨班侯学得杨式小架太极攀后,传于其子鉴泉,在上海创办武学,将师承太极拳再发明,修改定型而另成一家。因鉴泉后从汉姓吴,故众人称为吴式太极攀。
和陈长兴统一辈份的陈有本,在原有老架的基础上,逐步舍弃了某些高难度和发劲动作,变发劲为蓄而待发,架式与老架一样广大,形成了陈家沟太极拳小架套路(当时称新架,陈发科新架形成后,改称此架为小架)。其侄陈清萍学得此架后。移居赵堡镇。他在师传基础上,又加圈缠丝,进一步发展,形成了与师传小架风格有所不同的小架套路。后人为差别之,称师之小架为“略”,徒之小架为“圈”。
杨露禅乡亲的武禹襄,先在故乡学杨,后又到赵堡镇随清萍学得太极拳小架,融而化之,自成一家,被后人称为武式太极拳。其再传弟子郝和(字为真)传此拳于形意、八封名家孙禄堂。孙取师武式太极拳与形意、八卦融为一体,自成孙式太极拳。赵堡镇和兆元师承陈情萍,得太极拳真髓,又有发展。后其徒郑悟清在西安一带授拳,申明颇著,此拳被誉为和式太极拳(亦称赵堡太极拳)。陈清萍的另一弟子李景延(李盾),以保镖为生。他在乃师所传拳术的基本上,又揉进了本人的心得跟其余技击精髓,造成了与师传拳路作风迥异的大极拳龚路。人们因而拳形象命名为“太极忽雷架”,在台湾和温县、武陟等地多有传人。
陈氏十七世的陈发科,在北京授拳三十年,桃李遍于国内。他联合教养实际,于陈式老架招式中,增添了不少转婉环绕动作,缩短了练功周期。由他修改、其子照奎定型的太极拳套路,现被称为新架太极拳。
至此,太极拳己由一而六,可无论陈、杨、武、吴、孙、和各个流派以及老架(大架)、小架(“略”、“圈”两种)、新架、太极忽雷架等等,追其源,其源则一;探其理,其理亦则一,这是毋庸置疑的。
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太极拳不论哪一种流派,基本理论和技术是相通的,只是风格上有所区别。下面是读文网小编专门为您整理好的太极拳的主要流派。
1、用意不用力。全身肌肉必须放松,忌用拙力和拙劲。
2、两足要虚实分明。太极拳的动作最忌犯双重、虚实不分的毛病。两足着地时,身体重心只能支持在左足或右足,不能平均分支在两足上。一虚一实,便于移动,动作必然灵活。太极拳讲的虚实和不能双重的要求,是说虚能转变为实,实能转变为虚。
3、头要正直。太极拳所谓虚灵顶劲,就是头颈要自然地正直,不要偏斜,这样精神才能振作。目要正视(上眼皮放松),闭口藏舌(口不宜张,齿不宜切),要用鼻呼吸。
4、肩须轻松。太极拳所谓沉肩垂肘,即要求两肩轻松、两肘松垂,这样上肢动作即能灵活,且将筋络引长。如果二肩不松,形成耸肩,肺部气量就会随之上伸,限于胸式呼吸。气不能深吸到腹部,则会影响呼吸运动。
5、手要柔软。伸手忌僵硬,手指要舒展,掌心要充实。太极拳要求半握拳,不宜用力,要松柔。握拳若用劲,则肩肘僵硬,不能灵活“运用”。
6、胸略内涵(即舒胸),目的在于解除胸间肌肉紧张。既不要缩胸,也不宜挺胸。
7、背略直拔。即要求脊椎端正、背部肌肉自然松弛,以有助于涵胸和松肩垂肘的动作。
8、腰要端正。练太极拳要求以腰为轴。任何动作都要受腰部的推动而动,腰部必须中正、不偏不倚。
9、臀部要内收。否则,既影响呼吸运动,又致使身体上下形成两截不易灵活转动,运动不能完整统一。
10、腿脚灵活。要做到身随步动、步随身换、变换灵活、虚实分明。
练太极拳的最终目标是要达到“有力是无力,无力是有力”的境界。若能如此,则全身各处定会放松,全身力量定能成为整体,继而发挥运用。如能长期坚持练习这套太极拳,功夫达到一定程度后,即可建成动力定型(动作自动化),那时就可明显地看到它对人体所起的积极作用――从根本上增强人的体质。
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太极拳是我国优秀民族文化遗产中的一个组成部分,是我国一项传统的体育健身项目。太极拳作为一种武术拳种流派,也具有一般武术的一些显著特征,比如具有强烈的技击色彩,具有完整的套路等。但也有一些区别于其他武术流派的独到特点。下面就是读文网小编整理的:太极拳和其他武术流派的区别。供您阅读!
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴,并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上,创编发展了"杨式太极拳"。
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洪拳为长拳的一种,流行于全国各地,内容丰富,包括小洪拳、大洪拳、二洪拳、六步架、关东架、关中架、关西架、铁线拳、三进拳、五形拳、十形拳等,特点突出,主要表现为步稳、拳刚、势烈、动迅、静定,舒展大方,刚柔相济,朴实浑厚,技击实用。经常练习能收到健身强体、防身护身的效果。下面是读文网小编为大家整理的关于:洪拳的代表性人物。欢迎阅读!
广东南海平洲人,(1861年-1943年),清末民初武术家,少年时随胡金星习武,受雇于屠店中工作,故绰号为「猪肉荣」,再拜北方康姓拳师及钟雄山师父,最后师从黄飞鸿。
清代末年,广州府主事为了弘扬国粹,交流武艺,于广州东较场举办一次大型武术竞赛,林世荣也报名参加。在比武场上,林世荣一连胜了十数人,最后评判裁定为第一名,林世荣大名誉满五羊城,这时,前来跟他学武的人就更多了。据林世荣弟子书中记载,林在广州共开了三家武馆。
林世荣还是一位热心公益事业,扶弱济困的武林中人。1921年,他以60多岁高龄率徒表演武术,为广州孤儿院筹款,受到中山先生的称赞,孙中山先生以大总统的名义向他颁发了一枚银质奖章。
宣统年间,广州乐善戏院护卫李世桂嫉妒林世荣的声名,伺机偷袭。一天,林携徒弟前往看戏,不料一进门对方就大打出手,后林世荣以石子击院内的大光灯,趁黑暗突围出去,戏院主事出花红悬赏捉拿林世荣,林只好远走他乡,后辗转来到香港。
因为涉及争夺广州乐善戏院的睇场工作而打死多人的血案,林世荣迁居香港并以授武术为业,后得在报章工作的徒弟朱愚斋协助下,把拳谱刊印公开,先后刊印了《工字伏虎拳》、《虎鹤双形拳》、《铁线拳》等拳谱,在海内外产生了很大影响。林世荣此举对推广洪拳功不可没。转朝换代后,因病而返家乡平洲养病,后在理发店剪发其间安然去世,时为1943年,享年82岁。 林世荣一生授徒万余人,是成就最大的黄飞鸿嫡传弟子。
由于林在香港收了在报章工作的徒弟朱愚斋,朱在《华侨日报》等报章多番宣传林世荣和黄飞鸿的故事,所以让黄林师徒的故事,在香港流传,甚至被导演拍成黄飞鸿系列电影。
林世荣弟子有赵教、刘湛、林祖、朱愚斋、邓二、关坤、谭就、孔纪南等。
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太极拳经过长期的流传,演变出了许多的流派,有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系,誉称为“五式太极拳”。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的五大流派。欢迎阅读!
由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴,与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上,创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作,由杨健侯修订为中架子,又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子,即现在广为流行的杨式太极拳拳架舒展简洁,结构严谨,身法中正,动作和顺,刚柔内含,轻松自然,轻灵沉着兼而有之。姿势开展,平正朴实,练法简易,由松入柔,积柔成刚,刚柔相济。正如杨澄甫所说:“太极拳是柔中寓刚,棉里藏针的艺术”。架势有高、中、低之分。
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太极拳是我国优秀民族文化遗产中的一个组成部分,是我国一项传统的体育健身项目。下面是读文网小编为大家整理的关于:独具风格的太极拳流派:忽灵架。欢迎阅读!
所传的太极拳,在架形上有明显的不同之处。赵堡架注重开合与轻灵;陈家沟注重沉稳与缠丝。陈清平积一生练拳心得,将太极拳武功运用分为三种劲路结合在拳架里,分别传与得意弟子,此三种劲路分别是腾挪劲、忽领劲、带劲。李作智,和兆元所传的太极拳为带劲。王赐信、李景炎所传的太极拳为腾挪劲和忽领劲。
王赐信、李景炎同为师兄弟,虽各得师傅传授,但李景炎艺不及王赐信,师兄弟俩推手吃亏的总是李景炎。李景炎先学拳于陈家沟,因不得志又改学赵堡陈清平架。陈清平为表明对弟子传授无私,一次生病卧床,在床前伺候的有大弟子王赐信和小弟子李景炎,陈故意说肚子不舒服叫王赐信去给揉肚子,王赐信的手刚刚一接,只感到一股重大的力量把赐信弹出一丈多远,倒在地上。陈清平把王赐信叫到跟前,拉着王赐信的手说:"赐信呀,我已年老,今天在跟前的只有你和小对(李景炎俗名叫小对),功夫要不断演练才能提高。练架的真正能结合气功和知道运用功夫的,世上没有几人。"并因小对来赵堡学拳晚,嘱咐赐信要照顾师弟。师傅的教诲,王赐信牢记在心。及后他和师弟李景炎在原有的架式上,把师傅所传的腾挪劲和忽领劲结合在拳架里。因此,新拳法在演练时,小巧紧凑弹抖寸劲,两脚踏地呼呼生风,逐步加圈,忽领三角,与人格手圆活忽领,将人击出防不胜防。
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太极拳作为中国武术优秀的拳种之一,在世界上广泛传播,人们对太极拳的认识和价值取向的变化促使了太极拳众多流派的产生,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳各流派的起源与特点。欢迎阅读!
杨式太极拳也有大小架之分,大架以柔为主,舒展简洁,结构严谨,动作和顺,身法中正,刚柔内含,松沉自然,如行云流水,连绵不绝,有舒展柔美的独特风格。
其拳架有高、中、低之分。习练者可以按照不同年龄、性别、体力条件和不同的要求,调整自己的运动量。所以该拳既适应于医疗保健,养生益寿,又适用于体力较好者用来练习攻防技术。杨式小架与大架相比,动作较为刚猛,发劲较多,主要强调技击作用。
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太极拳至今已经有几百年的历史,它的发展越来越广泛,分为六个流派,每个流派都有各自的风格特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极各大流派发展史。欢迎阅读!
17世纪中叶,河南温县陈家沟的陈王廷在家传拳法的基础上,吸收众家武术之长,融合易学、中医等思想,创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法,命名陈氏太极拳。太极拳在陈家沟世代传承,自第14世陈长兴起开始向外传播,后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。
太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一,太极拳基于太极阴阳之理念,用意念统领全身,通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练,以进入妙手一运一太极,太极一运化乌有的境界,达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的
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太极拳已经拥有几百年的历史,而且可分为几个著名的太极拳流派,各个太极流派都有自己各自的特点,下面是读文网小编为大家整理的关于:各流派太极拳起源与特点。欢迎阅读!
太极健身功法是一套舒展筋骨、调和气血、活动身体各部位关节的热身功法。此套功法共分十二个动作,简单易学,既可健身练气,也是一种习练太极拳很好的热身辅助功法。
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