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学练太极拳术,要知道太极拳的内涵是什么,这是练拳的大方向的问题。懂得了太极内涵,才好判明拳理和拳法,才能事半功倍的练好太极拳。比如:太极拳推手是遵循“阴阳相济”、“以静制动”、“以柔克刚”等太极拳原则的对练功课,目的是为了校正练习者对拳术理论不正确的理解,发现并纠正学习拳架时的不正确的练法,以及不正确的推手方法,避免出现偏差和走入歧途。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳所涵盖的多元文化。
修佛须坐禅,练功须站桩。二者都需要摒弃杂念,意守内心。而太极拳则可以理解为移动的桩和移动的禅。无论是坐禅还是站桩,初学者想做到心无旁骛,妄念不生,是一件较为困难的事。坐禅与站桩,是一种极静的状态,对于常人来说,往往越是安静,越容易杂念丛生。如果不能领会禅与桩的内在精神,许多人反而会为此心生更多的苦恼。能否解决这一问题,取决于如何对待这些浮生的杂念,比较有效的方法就是坐禅的外化杂念。比如佛教的“去执”,太极拳经上讲“一举动,周身俱要轻灵”,要轻灵,先去掉身心和本力包揪,包楸不去,何谈轻灵?要知道,练太极拳的过程即是去掉身心和本力包揪的过程,“减去一分本力就会增加一分内功”,也是源于佛教的“去执”过程。要练好太极拳,就得领会“松”、“静”、“空”。玄光法师对此说来:“先求松,要身心倶松;次求静,要动中求静,身不乱动,心无杂想;再次求空,要身心轻灵,心如太虚长风,无挂无碍,身如行云流水,动转活泼。练拳还得讲究‘从形求意,得意忘形,形神俱妙,妙合天心。’四个步骤。”
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太极拳是中国武术园地中的一朵奇葩。它内容丰富、形势多样、风格独特、运动简便、老少皆宜,具有广泛的适应性和深厚的群众基础。随着社会的发展和人民文化生活水平的提高,太极拳在各种健身运动项目中显示了东方文化的特色和魅力,展示了在强身健体方面的巨大潜能。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的本质是文化传承的载体。
以太极哲学的思维方式来观察客观世界,任何事物都是以阴阳两个方面组成的,阴阳之间不断在寻求平衡和协调。天地是阴阳,日月是阴阳。太阳和地球之间,太阳是阳,地球是阴:地球和月亮之间,地球是阳,月亮是阴。此外,上下、前后、左右也都是相对的阴阳关系。人生活在阴阳不断变化的世界中,人体本身也存在阴阳,肢体为阳,内脏为阴。人体内部的器官也互为阴阳。所以,杨澄甫先师曾说:”天地为一大太极,人身为一小太极,既为太极之体,不可不练太极之拳。”通过练太极拳去达到和理解。“人体自身的平衡、协调;个人与社会的平衡、协调;人类社会与自然界的平衡、协调”,是最好的方法和途径。
太极拳与其他形式的健身术和拳术的区别在于太极拳以中国传统的太极哲学思维方式和阴阳学说理论为指导,强调以柔克刚,四两拨千斤。其动作柔和缓慢,速度均匀,精神内敛,实际上是对自身能量的提炼、积蓄、调动和运用进行深入的思考和认知。而其他形式的健身术和拳术多主张以刚猛、速度和力量取胜:太极拳是文化拳,习练者必须有着丰厚的文化底蕴,绝不可持一介武夫之勇,凡是习练太极拳至大成者.必然得到以下几个方面的成功。
一是胸怀。太极拳的动作要求松、柔、圆、活,外形看似行云流水,其实是动中求静,内涵深邃。从生理上看,太极拳的深呼吸,也就是气沉丹田,使横膈膜下降,胸腔体积增大,肺部可吸进更多的空气,获取氧气量也随之增大,因此,习练者能从中得到舒适之感。如能坚持长期修炼,经过一个从生理变化到心理变化的过程,会自然形成胸怀宽广性格豪爽、正气凛然之风格。同时,秉持道家“无为而无不为”的处事原则,定能成就一番事业。
二是心态。太极拳的外形要求动作沉稳、速度均匀、舒展大方、开合自然。习练者以安静、稳定的心态去体会每个动作。在太极推手中,尤其需要凝神静气,通过皮肤问的接触“听”到对方的意图,做出随曲就伸、因势利导的正确判断,去夺取胜利。为此.老成、善于应变的心理素质也就自然养成了。
三是智慧。太极拳是武术,它的推手和技击术特别强调以柔克刚、四两拨千斤、后发先制。这就要求习练者积极开动脑筋,善于谋划。太极拳对待矛盾的态度就是要通过对应旋转,从矛盾的侧面人手解决矛盾,而不是硬碰硬激化矛盾。如,太极推手中的走化和引进落空等都是动脑原则的体现。
四是修养。太极拳是文化拳,它的拳理深奥,涉及的知识面极广。事实证明,对太极拳理论认识越深,再通过刻苦训练功夫就会越高。否则只能是空架子。所以,要想弄通练好太极拳就必须提高各方面的修养。同时长期修炼太极拳,也会让习练者在哲学、文学、医学、力学、美学、音乐等方面的知识得到充实和提高。如:太极拳的哲理深奥,不学哲学难以理解阴阳;太极拳的拳论、拳谱大都是前人用文言文撰写,不懂古文难以理解其中含义,在学习拳论拳谱的同时,也提高了古汉语水平;太极拳的行功练拳.推手中的引、化、拿、发等均与人体的骨骼、经络、穴位、关节有关、不掌握医学、力学方面的有关知识就不可能把拳打好,也不可能提高推手的水平;现代太极拳作为表演项目很受欢迎,个人动作的协调,集体的配合以及与音乐的和谐,离不开对美学和乐理知识的掌握。因此,修炼太极拳会使人不断提高自我修养的水平,博学多识。
五是健身和技击。在这里笔者把健身和技击合为一个问题,是因为太极拳视技击为末技。健身和技击是太极拳外在、有形的功能,任何一种拳术都具有这两个功能,练太极拳的奥妙和真谛在于要掌握一种正确的思维方式和学会用脑。太极拳的健身功能已经众所周知了.如果讲技击的话,太极拳的最高境界应该是不战而胜。
综上所述,一位成熟的太极拳家具有博大的胸怀、稳定的心态、睿智的头脑、深邃的修养、强健的体魄。说到太极拳的“道”,不是中华民族的优秀分子,没有中华民族传统文化的丰厚底蕴,不去刻苦的修炼,没有“明师”的言传身教,是不可能领略其一二的。太极拳通过对人身体的修炼去实践和验证太极阴阳的哲学理念,通过“口传身授”去传承、实现前人提出的对“天人合一”的追求。所以,太极阴阳哲学理念是太极拳的灵魂,太极拳的本质是中华民族传统文化传承的特殊载体。
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太极拳原名十三势,明末李春茂将之理论化、规范化,李岩、李仲、陈王庭姑表弟兄三人,在十三势的基础上,对无极养生功拳进行了再创造,创造了太极养生武功——太极拳之前身。事实证明,南有少林寺,北有千载寺,这是中原武术文化和中华武术文化的两大发源地。少林寺是外家武术文化的发祥地,千载寺是太极文化的发祥地。下面是读文网小编为专门您整理好的:千载寺太极拳起源的文化的探讨。
三教文化与易经文化相融合,是千载寺文化的的最独特的文化内涵,也是创编太极拳的理论基础。
对于太极拳的创拳理论基础,在太极拳史研究中往往各执一词,亦有以道家创太极为宗。笔者在唐村考察时,对《千载寺唐僧十力和尚传碑》留下了深刻的印象。碑文中在写到十力和尚创无极养生武功理论基础时有“弘业释、道、儒三教融论,以《大明度无极经》、《易筋经》、《千金翼方》、《导引养生》,创艺无极养生武功。”
《大明度无极经》是三国时期的僧人支谦在河内无极寺即千载寺用“本无”、“自然”翻译佛教经典,融老庄思想于佛经,是十力和尚创编无极养生功的理论依据。《大明度无极经》是千载寺镇寺经典,就连十力和尚的法号,也是出自《大明度无极经》对十力的阐释。《千金翼方》《导引养生》都是孙思邈的著作。孙思邈活动于博爱、沁阳、修武一带,他的导引养生对无极养生武功的创编也起了重要作用。《易筋经》是佛教内部修炼的经典,直到明清时期才开始传入社会。《易筋经》十力和尚以《大明度无极经》为本源,以《易经》为统领,融合《易筋经》的修炼方法,对无极养生武功的创编也起到重要作用。十力和尚创编无极养生武功的实践告诉我们:三教相融的理论,是创编无极养生功的理论基础,也是创太极拳的理论基础。据唐村人介绍,过去在千载寺门前,有易经祠一座,《易经》千载寺庙群中,过去存有三教九流图石刻一通。可见,千载寺庙群是儒、道、佛三教的交流交融的地方。在唐代创造了无极养生武功的李道子,就是集儒、道、佛养生理论之大成,宏业三教融论,以《大明度无极经》、《易筋经》、《千金翼方》、《导引养生》、创艺了无极养生武功。李岩、李仲、陈王廷姑表三人在创太极拳时,继承了先辈的传统,借鉴了佛家的《易筋经》,道家的《导引养生》、《易经》、《黄庭经》,儒家的静修等,可以说,太极拳是将儒、道、佛三教之大成融于《易经》之中,以《易经》为宗领,创造出的以太极养生为宗旨,以技击为表现手段,以意领气,以气传神,刚柔相济的养生武术。
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太极拳是中国传统文化的典型代表,是一种自然规律形成于客观社会中的文化现象,蕴含着丰富的中国传统哲学思想,是中华民族武术宝库中的一支奇葩。下面是读文网小编为专门您整理好的:和式太极拳与中国传统文化的内在联系。
和式太极拳作为太极拳种类的一种,其拳架、理论、体用不仅拥有一般太极拳圈、圆普遍规范外,同时拥有其独有的特点;其拳架、理论、体用,与中国传统国学精神内涵和思维方式有着密切的内在联系:
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太极拳是我国的主要拳种之一,练习太极拳对我们的身体也有很大的好处。太极拳也有一定的文化内涵。下面是读文网小编为专门您整理好的太极拳的文化内涵。
虚领顶劲:头颈似向上提升,并保持正直,要松而不僵可转动,劲正直了,身体的重心就能保持稳定。
含胸拔背、沉肩垂肘:指胸、背、肩、肘的姿势,胸要含不能挺,肩不能耸而要沉,肘不能抬而要下垂,全身要自然放松。
手眼相应,以腰为轴,移步似猫行,虚实分清:指打拳时必须上下呼应,融为一体,要求动作出于意,发于腰,动于手,眼随手转,两下肢弓步和虚步分清而交替,练到腿上有劲,轻移慢放没有声音。
意体相随,用意不用力:切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的,打完一套拳身体不发热,不出汗,心率没有什么变化,这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来,随意用力,劲虽使得很大,外表却看不出来,即随着意而暗用劲的意思。
意气相合,气沉丹田:就是用意与呼吸相配合,呼吸要用腹式呼吸,一吸一呼正好与动作一开一合相配。
动中求静,动静结合:即肢体动而脑子静,思想要集中于打拳,所谓形动于外,心静于内。
式式均匀,连绵不断:指每一招一式的动作快慢均匀,而各式之间又是连绵不断,全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。
打太极拳要求松静自然,这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时,打拳可以活跃情绪,对大脑起调节作用,而且打得越是熟练,越要“先在心,后在身”,专心于引导动作。这样长期坚持,会使大脑功能得到恢复和改善,消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”,有意地运用腹式呼吸,加大呼吸深度,因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动,可以使年老体弱的人经络舒畅,新陈代谢旺盛,体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广,就是因为它具有防病治病的功用,对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者,要在医务人员指导下进行锻炼。
活协调,动作一致,随心所欲。只有周身轻灵,才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形,也称内劲。先以意识作为指导,练成意、气、拳架三者合一,由外形至内形。身法是组织内形,产生内劲的关键环节。所以,平日行功走架,一举一动必须由内及外,达到内外相合统一。此即“一动无有不动,一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合,达到以内形支配外形的目的。
(一)武派(郝式)太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终,因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中,将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则,一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气,使气注腰间。脊骨之气能注于腰间,一身便有了主宰。一身能有主宰,身、手、步法才能联成一体。能联合一体,全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调,进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领,就能以意送气达于腹部,不便之上浮,就能气沉丹田。
(二)练太极拳必须明确呼吸自然之理,千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中,精神贯注,周身要空松,劲才能显得正,决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪,有预运之势,无散漫之意;神聚于眼,我意欲向何处,则眼神直射何处,周身也直射何处,一转眼则周身全转。视静犹动,视动犹静,总须从神聚而来,手法达于气势腾挪,即可气贯手指。
(三)平时行功走架,既要沉着稳妥,又须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字,但四字之间不可截然断续,必须做到连贯自如,不能呆板,要开中寓合,合中寓开。走架时要学会知己的本领,一动势/必先问问自己有何处不够,或有哪些要求不合度,只有不断纠正,才能不断进步。走架的速度要慢,但要防止呆滞,所谓身法轻灵,必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用,平日行功走架时,就要当做正在与人打手,在打手时又要当做走架,如是相辅相成,拳艺才能不断提高。走架成熟之时,全身似气球,身体犹如悬空,两手高低屈伸皆能灵活自如,两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换,无不随意所欲。太极即是周身,周身即是太极,日久功深,太极拳的精妙艺术得矣。
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太极拳是一项具有健身价值、娱乐功能、教育价值等于一身历史悠久的民族传统武术。太极拳的发展对于传承民族传统武术弘扬民族传统文化具有重要的意义。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳与太极文化之感悟。
太极拳的确是一个很奇妙的东西,表面上看它是一个拳种,是一项体育锻炼项目,但是经过千百年的传承和发展,衍生出了太极文化,太极文化融合了儒、释、道、武、医各家之道义,更加深化了太极拳之内涵,使其更加的有血、有肉、有灵魂。这是其它任何体育项目及外家拳种所不可及的。有人说太极拳是武拳文练,有的说太极拳是文化拳、是棉拳、是水性太极拳,这些称谓都体现出了太极拳的“松柔”的特征。就太极拳和太极文化这二者的关系上来说,本人认为太极拳是太极文化的载体,太极文化通过太极拳这样一种形式来展现其深厚的内涵。太极拳为阳,太极文化为阴,阴阳互生,阴阳互孕。预示着太极拳必然的会生生不息,代代相传。
大多数习练传统太极拳者都知道,要想功夫上身,在练太极拳时就要做到身体大松大软,思想上要心静无杂念。要做到这两点,是很不容易的。这也是太极拳与外家拳和其它体育竞技项目最大的区别所在。要说做到这两点不容易,是因为人们在长期的社会生活实践中,形成的一种做事用“力”,遇事用“脑”的习惯。而要真正的静下心来习练太极拳,不能用“力”,思想要“静”无杂念,这还真不习惯。从习练太极拳的角度来说,这就是一个“练功夫”的过程。从太极文化的角度来说,这是一个“舍得”的过程。就是先要舍掉你身上固有的“僵力、拙力”,舍掉你脑子里的那些“世俗、世故”的东西。从而使自身的机体有空可钻,真气“内力”才能够进来,太极功夫才能够上身,才会有所“得”。所以,要练好太极拳,首先要“舍得”。
经过第一个阶段的“舍得”,功夫上身了。但是山外有山的古训,我们应该是知道的。我们不能因此而得意洋洋,彰显无度。有多少英雄好汉因此竟折腰。我们说,身上有了内气,这是一个好东西,我们一定要尽量的把它储存起来,人活一口气嘛,内气越足越好,储存起来慢慢用。比如改革开放后,赚到了一点钱,不能因此而得意洋洋,八方显摆,这样是要跌筋斗的。同样的道理,我们有了一点功夫,不能得意忘形,见人就出手,这是不行的。我们要虚怀若谷,戒骄戒躁,不断努力,更上一层楼。从太极拳的角度来说,就是要追求“无形无象、全体透空”的境界。从太极文化的角度来说,就是要进入第二个“舍得”的阶段,贯彻“舍己从人、不卑不亢”的修行。所以我认为,习练太极拳,就是一个不断的“舍”的过程。这是太极文化的“大智慧”。
从一般人的理解,练太极拳是指太极拳的拳架,这应该是太极拳的侠义的理解。从广义的太极拳来说,太极拳应包括太极拳拳架、太极拳推手、太极拳散手、太极拳内功、太极文化(太极道)。
太极拳推手,是两个太极拳习练者,按照“沾连粘随、随曲就伸”的原则进行对练一种练习方式,目的是相互检验太极拳拳架和太极拳内功的习练程度。在相互的推手练习中,双方更能够品味出太极文化的味道。
首先,太极拳推手可以不分男、女、老、幼,不论体质强弱,不论功力深浅,都可以相互之间进行,达到了参与者的广泛性。这是因为太极拳推手的检验标准,不是力大吃力小,不是用蛮力,而要展现太极拳特有的轻柔灵活,刚柔并济,四两拨千斤之力。是要使太极拳推手的每一个参与者的内心感到轻松、舒服,要达到既锻炼了筋骨,又洗涤了心灵的双赢目的。这也是太极文化中的阴中有阳、阳中有阴、阴阳互生,阴阳互孕的哲理。
太极拳是内家拳,是以“绵里藏针、柔中有刚、以柔克刚”而著称的,更有“极慢到极快,极柔到极刚、遇柔即柔、遇刚则刚”之百变特性。在太极拳推手的检验中,可以展示出“推不倒、拉不动、抱不起、压不垮”内功能力。举例来讲,甲乙两个太极拳习练者相互推手练习,甲方的力量侵入乙方,乙方以局部之柔,化解甲方之力;此时甲方应适可而止,不可过之;而在甲方回收力量之时,乙方随之而进,伺机发放。这就是太极拳推手的“不丢不顶‘沾连粘随、随曲就伸”游戏原则。再者,太极拳的内功展现,即体内的内气充足,能聚能散,意到气到劲到。对方力量进来,我可以聚之以抗,对方奈我不何,也可以分散我的内力,无论对方再大的力进来,却找不到我的着力点,犹如用力于水中之球,有力使不上。但是在对方将力量收回之时,我随之聚力将对方弹出。这是太极功夫。其实,精通我国史论的毛泽东主席,当年制定的“以弱胜强、以小胜大”的游击战术,与此太极拳理是何等相似。“敌进我退、敌退我追、敌驻我扰、敌疲我打;”即“不丢不顶、沾连粘随、随曲就伸、伺机发放”。“诱敌深入”即“引进落空”。总之,双方拼的不是力量,而是智慧、是“道”。
此外,太极拳理是阴阳互孕、阴阳互生、刚柔相济、相互包容,而不是以大欺小、倚强凌弱、弱肉强食。没有侵入,即没有“引进落空”,没有“千斤”之力,即没有“四两”之拨。这是“太极功夫”。这有应了毛泽东主席的一句话,“没有压迫,就没有反抗;哪里有压迫,哪里就有反抗”。
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在中国武术中,最能体现中国人性格气质的,莫过于太极拳了。下面是读文网小编整理的:太极拳中蕴含的文化。欢迎阅读!
太极拳合技击与养生为一体,是一种意气运动。它要求以心行气、以气运身,意动形动,意到气到,气到劲到,劲由内换,柔中有刚,刚柔相济。在技击时,太极拳讲究以静制动,以柔克刚,以小力打大力,从不以拙力取胜。太极拳由一系列螺旋缠绕动作组成,每个动作都呈圆形。从外观上看,太极拳全部是划圆的动作,与其他拳派迥异其趣。
在行拳时,它要求以腰为轴,节节贯穿,以内气催动外形,示柔缓于外,寓刚疾于内,沾手即发,以此体现出避实击虚、蓄而后发、引进落空、松活弹抖的独特技击风格。
在技击原则上,太极拳坚持重在防御,以守为攻,以退为进,即所谓“不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”。太极拳高手们一般不主动进攻,而是防范周严,后发制人。他们多是等待对方进攻,一搭上手,即粘住不放,舍己从人,顺对方进击的方向,以弧形动作化开对方的劲力,借力打力,发挥“四两拨千斤”的特长。太极拳利用离心力原理,以腰脊为中轴,自己一切动作皆为内圈,而始终置敌于外圈。这样,即便内圈的动作慢些,仍可胜过外圈的“快”,易使对方失去重心。行拳者在舒缓潇洒的旋转之中,随时可以骤然发劲。
太极拳的发力多是弹抖之劲,称为“寸劲”,即在极短距离内,无须大幅度作势,即可将内劲发出。这是由意气引导,身体诸大关节高度谐调,而于刹那之间爆发出来的一种合力,其劲甚短,其发极速,其力冷脆,具有较大的威力。不少人以为太极拳动作迟缓,无法用于技击,其实是一种误解。
太极拳讲究以弱胜强,以慢胜快,以少胜多,以巧胜拙,最忌以拙力死拼滥打,最忌硬顶硬抗。它是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧的拳种,它集中体现了中国人的处世之道,体现了中国对人生、对宇宙的悟解,可谓中国传统文化的一种特殊表现形态。
到目前为止,在中国的诸大拳系中,太极拳始终具有文化层次上的明显优势。研究太极拳的著作,不仅数量最多,而且有理论深度,在功法和技击方面较少保守性。再加上太极拳融技击与养生为一体,老少咸宜,所以能在短短几十年间,由北而南,风靡全国,成为发展势头最快的一个拳系。
太极拳是中国传统文化的重要组成部分,其鲜明的民族特色、浓厚的文化底蕴、辨证的养生之道和超然的运动心态,都决定了它不仅有利于人们的躯体健康,更有利于人们的心理健康。太极拳对心理健康的作用主要体现为太极拳的两大功能:修心养性、尽性知天。
太极拳的哲理化和人伦化,把道家“道法自然”的辨证思想与儒家“中庸之道”的处世哲学有机的融为一体,使之超越了通常意义的攻防技击之术和强身健体之法,而成为一种修身、养性、尽性、知天、齐家、治国、平天下的做人之本和入世之道。
看了“太极拳中蕴含的文化”文章
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陈式太极拳在强调缠丝劲的基础上,上肢运动有棚、捋、按、采、列、肘、靠八门劲别和通背劲、对称劲,中间有“胸腰运化”,下肢有棚、捋、挤、靠、采及进、退、顾、盼、定五步和“裆走下弧”,这些合到一起产生的劲为“混元劲”。下面就是读文网小编整理的:太极拳的精髓之混元运动。供您阅读!
地球围绕太阳旋转的运动形式是公转加上自转。太极拳运动中以腰脊为轴,身体各关节的运动也是公转与自转的同步交叉运动。一般来说,下关节对上关节而言是自转;上关节对下关节而言是公转;前关节对后关节而言是自转,后关节对前关节而言是公转。自转相对于公转时关节运动的幅度要大,公转相对于自转时关节运动的幅度要小――这里讲的是在走缠丝劲时关节运动的规律。
上肢运动相对于腰脊来说,腰脊是公转,手臂是自转。说腰脊的转运幅度大于手臂是不对的,打击腿(起的腿)与腰脊的关系也是如此。一般情况下腿要承担自身的重量,相对来说比手的运动范围要小,所以尽管脚是膝关节的前边一节,可它自转的幅度并不大,而膝关节转动的幅度更大一些,这是特殊情况。因为脚在抓地的时候要生根,要向下渗透,拧转,所以脚不可能像手一样转那样大的圈(用腿攻击时除外)。
公转运若轴,
自转方圆生,
相随勿枉动,
三节自分清。
太极拳运动要求我们明三节――梢节、中节、根节。全身多处分三节,比如:手分三节,臂分三节,胸腰.下肢亦分三节。没有了公转和自转,便分不出三节来,自然也没有“节节节贯串”可谈。所以公转和自转学说是建立在“节节分家”基础上的。
明白了公转和自转的规律,我们便可以做到以腰脊为轴,以手领劲,含胸塌腰,屈膝松垮,五趾抓地,将全身的劲力整合为一处,施加到我们想要达到的地方,这就叫“节节贯串”,因此公转与自转是“节节贯串”的外在运动形式。
人们常出现的毛病是靠后关节的运动代替前关节的运动,这样不可能有“节节分家”的效果。后关节运动大于前关节运动也是不对的,因为这里缺少了稍节意识,不可能达到“空”、“灵”、“活”、“脆”的效果。
在对抗中,没有自转就不可能接收对方的力,就不可能改变对方劲力的方向,把它化掉。没有公转则自转就失掉了轴心的根基,肢体运动就会显得飘浮无力。
明确身体不同部分公转与自转的关系主要是为了周身的协调,避免枉动,使自己的力量不产生矛盾。凡是不该动的、多余的、不合理的动作可称作枉动,避免枉动才能达到周身一家,才能产生“浑元劲”,才能避免在实践中犯劲力涣散、劲力太硬和丢、顶的错误。
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太极拳是中华民族优秀传统文化遗产,她自身的产生与发展,汲取了民族文化主脉的滋养,她的特质也包含着民族文化的多元要素。下面是读文网小编专门为您整理好的:多元文化养育的太极拳。
太极拳“以柔克刚”、“舍己从人”和“引进落空”之纲要出自老子的《道德经》。“以柔克刚”包含了以静制动和以弱胜强等特性。王宗岳的《太极拳论》说:“察‘四两拨千斤’之句,显非力胜。观耄耋能御众之形,快何能为。”老子说:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。”(《道德经》76章)。而“舍己从人”则是太极拳用于技击的精华所在,它是“四两拨千斤”的终点,又是起点。因此,王宗岳在《太极拳论》中告诫我们说:“本
是舍己从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉。”“舍己从人”有两层意思,其一是“从人”,“以奇用兵”(《道德经》57章);其二是“舍己”,能“载营魄抱一”(《道德经》l 0章)。“从人”指战术,“舍己”讲实质。
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太极拳是最具中国传统文化特色的武术健身项目之一。作为健身术,它以中医经络学说为指导,注重吐纳导引、内外兼修;作为技击术,它取阴阳五行之理,崇尚以柔克刚、以弱胜强、后发制人等技击理念,体现了中国古代哲学的智慧。下面由读文网小编给您介绍:论太极拳文化对社会健康的价值。欢迎阅读!
行为形态的太极拳文化主要是技击与健身运动,其健身价值越来越受到人们的重视。随着物质生活水平的提高,现代人的身体健康面临诸多新问题。一是膳食失衡与营养过量问题。随着人们饮食结构的改变和体力劳动的减少,许多人的营养摄入量超过人体所需要的水平而导致肥胖,诱发高血压、糖尿病、心脑血管等疾患。以糖尿病为例,中国糖尿病患者1980年占成人的比例不足1%,1994年为2.5%,2001年为5.5%,而2010年糖尿病患者达到了11.6%,前驱糖尿病患者达到了成人的50%,超过了同期美、日、韩等发达国家糖尿病和前驱糖尿病的患病率。
论太极拳文化对社会健康的价值
如此激增的发展态势和如此庞大的高风险患病人群,如果不采取有效的干预手段,中国将面临爆发大规模糖尿病及相关的并发症的风险。二是人口老龄化问题。按照国际有关标准,中国自2000年即步入了老龄社会,2013年,中国60岁以上的老龄人口占人口总数的14.8%,随着人口老龄化形势日趋严峻,高血压、糖尿病、老年痴呆等老年性疾病呈现增长态势。以老年性痴呆为例,目前全国患病总数在800万以上,而且每年新增患者约30万人。老龄社会的老年人的健康问题直接关系着老年人晚年生活质量和家庭与社会的负担。三是亚健康问题。中国预防医学会的有关数据表明:目前75%的国人处于亚健康状态,多数患者的年龄在15至49岁之间,表现为免疫力下降,身体不适、心理不快,以及某种社交障碍等。亚健康状态虽然还不属于疾病状态,但却是很大的健康隐患。如果不及时纠正则容易发生严重的健康问题。
应对现代社会面临的健康问题,应从医疗保健、生活方式、运动健身等多方面综合采取措施。太极拳文化作为健身运动,动作松静、自然、柔和、舒缓,呼吸匀细深长,是典型的有氧运动。太极拳注重意念对动作的引导,动作与呼吸的配合,张弛开合、吐纳导引,从而使人的五脏六腑、四肢百骸,以及呼吸、循环、神经、内分泌等身体各系统机能得到锻炼。尤其是太极拳运动对植物神经和内分泌系统的调整,对防治肥胖症、糖尿病、高血压及各种老年性疾病,改善亚健康状态都具有非常积极的作用。
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太极拳是中国武术园地中的一朵奇葩。它内容丰富、形势多样、风格独特、运动简便、老少皆宜,具有广泛的适应性和深厚的群众基础。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的精髓。欢迎阅读!
太极拳的刚劲是通过松柔练出来的,随着松沉劲的逐渐练出,刚劲也就慢慢的显现,练出整体的松沉劲,刚劲才完整,要想练出刚劲,必须练出松肩坠肘,松要松垮,松漆松脚,这样才能具备力发与根,主宰于腰,形于手指的发放劲,所谓发放劲就是刚劲。
所以,整体松沉劲练出来了,通过松柔练出来的,柔自然会,刚劲也就出现了,刚柔并济自然上身,这时就可以以柔克刚,也可以以刚打力。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的文化。欢迎阅读!
太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化,引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱,广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。
灿烂的东方文明,孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间,在中国邯郸的永年县广府城,诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄,使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中,杨式和武式太极拳广为传播,尤其是杨式太极拳开武术健身之先河,使太极拳易于习练,成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝,就是从这里走遍全国、走向世界,成为亿万民众热爱的体育健身运动。
如今,以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化,已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
太极拳是武术中的国粹,它的内涵已经远远超出一门拳术、一项体育运动的范畴,成为中国文化的一种载体,形成一种文化现象,即“太极拳文化”。许多人对此作过探讨,但我认为研究的深度还远远不够,而且没有达成共识,对其文化思想核心没有足够的理解和认知。有人说它是道家文化典范,有人说受易经八卦影响,更有甚者与玄学丹道仙术相联系。我认为不能全盘否定太极拳与佛、道、释等家派没有一点点关系,但其文化精髓显然深受传统儒家学说熏陶。所以,我将太极拳称为武术中的儒家拳学。
太极拳就其冠名“太极”而言,便受到儒家文化的影响。武汝清(1800——1884)在《结论》一文中写道:“夫拳名太极者,阴阳虚实也。虚实明,然后知进退。进固是进,进中有退;退仍是进,退中隐有进机。”由此可知,太极拳的阴阳虚实、动静进退等原则源于宋明理学家、新儒学的创始人之一周敦颐(1017——1073)的《太极图说》,文中写道:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”“阴阳一太极也。”……
众所周知,中国文化导源于孔子,他继承古代文化而集其大成,创立了儒家学派。其文化思想之理为“中庸”,学术倡导“经世”。所谓“中庸”,不偏为“中”,不变为“庸”。可见,中庸不是折中而半,类似和稀泥,而是反正之和,“执两用中”。教人应知一体之两方面是相对而非绝对的,万不可执一以害事,必须要因时制宜、因势利导。太极拳讲究“守中用中”、“无过不及”、“无凹无凸”、“立身须中正不偏”,正如广府太极拳家魏沛霖所言“守中待兔”。静以待动,以静制动,“一动无有不动,一静无有不静。视动犹静,视静犹动。”所谓以不变应万变。由此可见,儒家的“中庸”思想贯彻修炼太极拳始终,突出表现为一个“和”字。“和”,即和谐、圆融。相对的两个方面互相依存、彼此相融,成为一体,谓之“小和”。这一个个“小和”又互相交融,辩证而统一,构成一个不可分割的整体——大和,即太极拳。
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武术套路是一连串含有技击和攻防含义的动作组合。套路是中国武术及其他东亚武术的中一种独特形式,也是区别于其他武术的一大技术特征。 下面是读文网小编为大家整理的关于:最简单的武术套路。欢迎阅读!
1、腾空飞脚
经助跑后,右脚上步起跳,左脚向前上直腿预摆后屈膝回收小腿,制动。右脚起跳后迅速向前上弹击,脚面绷直。起跳时双手头上击响,右脚弹击时左臂侧举成勾,右手掌拍击右脚面。可单脚下落,也可双脚同时下落。
腾空飞脚主要用于攻击对方头、面、胸等部位。练习时应注意起跳时右脚要制动,跳起来要高、飘,落地要轻、稳,击拍要响亮。
2、旋风脚
左脚向左侧上步,两臂上举,右脚在左脚前上步,同时左转180度,重心移至右脚。双臂从上向下向左向上轮摆,同时右脚蹬地,左腿屈膝上提向左后旋转180度。右脚蹬离地面后迅速向左里合腿,在面前用左后击拍右脚掌,继续转体90度,然后落地。
旋风脚,主要用腿脚借转体之劲从上向下抡击对方。练习时应注意①右脚上步踏跳时右移重心,双臂抡摆与起跳时同时用力。②右脚里合抽击要快速。③击拍要响亮。④初学者注意运动路线和方向的准确性。
3、健弹
右脚上步起跳,向上腾空时左腿迅速弹击,同时冲右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右拳,同时右脚迅速向前上弹击,左拳向前平冲,左脚向落地。
健弹主要用于正面进攻对方头、上身等处。练习时应注意:①起跳要高。②交换弹击冲拳要快速。③落地要轻、稳。
4、腾空双飞脚
双脚起跳,然后两腿迅速同时向前上方弹击,双手先上举,然后拍击脚背。腾空双飞脚主要用于攻击对方胸与头部位。
5、腾空侧踹
经助跑后,右脚上步起跳,左腿屈膝上提,右脚起跳后迅速屈膝上收,当身体达最高点时左脚向前侧踹击,落地后侧向站立,也可成侧跌落地。
腾空侧踹主要用于攻击对方胸以上部位。练习时应注意:①腾空要高远。②身体向右倾斜。③落地要轻、稳。④腾空时要提气。
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孙氏太极拳的基本精髓是“拳与道合”;其核心,是“中和”;其特点,也就是熔形意、八卦、太极于一炉,而创立的一独特拳种;其在养生方面,有着十分重要的意义。下面是读文网小编为大家整理的关于:孙氏太极拳的基本精髓。欢迎阅读!
孙禄堂老先生幼年习武,矢志不渝,将自己的一生,献给了中华民族的武术事业。始从李奎垣、郭云深习形意拳,继跟程廷华学八卦掌,后随郝维桢练太极拳。
积数十年功夫,晚年功臻化境,并悟出了诸拳万法归一的道理,当时武术界誉其艺是黄河南北已无敌手。
另一方面,孙老先生幼读私塾,刻苦好学,书卷终生不离左右,其文学造诣也达到了很高的水平,曾使当时清末状元刘春霖为之折服。
在他徒步云游南北诸省期间,也多次得到佛、道两界,隐世高人的传授与指点。所以,老先生不仅身怀武功绝技,而且兼通佛、道两家,尤善以《周易》、《老子》、《丹经》、《黄帝内经》等为主要内容的中国古代哲学体系。
最后,孙老先生正是将这两个方面,即一方面是他的盖世武功,另一方面是中国古代哲学思想,有机地结合在一起,形成了孙式拳完整的武学体系。
正如他在《拳意述真》中所说:“三派拳术之道始于一理,中分三派,末复合为一理。其一理者,亦各有所得也,形意拳之诚一也,八卦拳之万法归一也,太极拳之抱元守一也。”
从他这句话当中,我们可清楚地看到,前述两个方面有机结合的对立统一的辩证关系。“理”,亦为“道”也,以及后面所提到的“气”,即中国古代哲学概念。
因此,形意、八卦、太极三拳,虽然形式各异,实乃一理相通,这就是孙氏三拳与哲学的辩证关系,也是我们经常所说的三拳熔于一炉的本质。
总而言之,孙氏太极拳的形成基础,是我国传统的哲学思想以及形意、八卦、太极三拳的拳术,并且是将三拳与哲学思想融合到一起形成。孙氏太极拳依靠着这些内容形成,但是又发展演变出了独特的内涵。
结合以上的内容,我们能够对孙氏太极拳有一个简单的了解,但是想要的真正的掌握孙氏太极拳,仅仅了解这些是完全不够的。对于孙氏太极拳的学习,需要我们认真的学习拳理,并按照要领不断的进行太极拳拳架的练习。
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吴式太极拳是汉族传统拳术之一。吴式太极拳分南北两派,南派为吴鉴泉宗师传承,其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁、徐致一等。下面是读文网小编为大家整理的关于:吴式太极拳的五大精髓。欢迎阅读!
松为太极拳之灵魂,修炼到最高境界,周身空无,“无形无象”。从进入拳场第一天开始,应受太极拳之松柔、轻松、松空、虚凌的教育,认识什么是太极拳的松。吴老拳师有周身上下十八松功。可见,太极拳松之重要。现将松之要义介绍一二。
练太极拳,只有松,才能进行太极拳人特有的体呼吸。
松功之要义:松者,蓬松也。宽而不紧也。轻松也。放开也。轻松畅快也。不坚凝也。含有小孔以容其它物质之特性也。凡此种种,皆明示松之意义也。
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太极拳是一门博大精深的学问,初学太极拳要熟悉拳理拳法,跟着太极拳教学练习,掌握太极拳的精神要领。太极拳的特点是阴阳变化,在练习中掌握太极拳的变化规律,下面是读文网小编为大家整理的关于:揭开太极拳三点式精髓要义。欢迎阅读!
练太极拳,无论快与慢,都应保持相对恒定的速度来完成整个动作过程,这就是所说的“匀”。练“匀”的方法,简单来说就是每次出手都应把动作的过程看成是无数个点的衔接,而不要把他看成是只有起止两个点的样子。
这样就能使我们的动作在无形中产生按点运气的意识。久练成习,出手的动作也就自然能在任何速度下,都不会失去应有的匀速了,这样就能避免动作上的浮华之弊。
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太极拳是我国传统文化的瑰宝,中国文化上下五千年,而太极文化在其中已有多年的发展。下面是读文网小编为大家整理的太极拳与中国传统文化。欢迎阅读!
对于不可抗拒的生老病亡,传统养生术以积极的人生态度,努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法,以不断的实践,去突破人体生命能量的极限,提出了“我命在我不在天”这样极具挑战性的口号。
太极拳充分吸纳传统养生术的精华融人拳架之中,胸腰折叠,内气鼓荡,“沿路缠绵,静运无慌”,生生不已,自强不息,练拳成了一代代拳家修炼身心健康的最佳方式。
通过寓养于拳,使体内水火交融、阴阳平衡,生命的质量得到全面有效的提高,从而实现了人们所向往的祛病强身、延年益寿。
即使遇敌,太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己,又能最节省力气地克敌制胜的矛盾,要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强,从而实现防身护体、保全性命,以维护个体生命的健康延续。
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练习杨氏太极拳要有自己的方法,这样我们才能更好的学习好太极拳,练习杨氏太极拳有哪些要领?下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳的要领。欢迎阅读!
溜臀可谓是杨式太极拳最重要的要求和标准!为什么?学习杨式太极拳,到现在还没有一个太极人不提溜臀这个要求的。“溜臀空腰、立腰竖顶、中正安舒”,哪一个要求能离得开溜臀?
溜臀真是重要而又难矣。说重要确实重要,说难其实却又不难,难的是很多太极老师自己都不知道什么是溜臀,那又怎么能教会学生呢?
我的太极老师曾形象地比喻溜臀是:坐在长条板凳上,半个屁股露在外面。找这种溜屁股的感觉就是溜臀的感觉。初学太极的同仁不妨试试看。
当然,溜臀了还要掌握立身中正、中正安舒。如何立身中正?就是将臀坐在单腿重心线上,前是“三尖相对”,后是?点线结合”。
何谓点线结合?就是脚后跟这个点与尾骨、脊骨一条线。这样身体重心正确了,也就是立身中正了,才能有安舒,才能讲太极的发展;没有立柱式身形、立身中正、中正安舒,哪有杨式太极拳可言?
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