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站桩行功时需要因缘聚合,时间、方位都有讲究,更重要的是持好身心两个戒律。身戒,由老师传授的练功秘诀为主;心戒就需要自己下功夫,心戒最难持。下面是读文网小编整理的:武氏太极拳无极桩练功境界说。欢迎阅读!
最近山西顺溜老师谈到了武术补养的问题。顺溜老师说道:“中国传统武术既有打法又有养法。中医讲补泻,拳术也有补泻之别。同样的练法,慢行为补,快行为泄。”我仅仅针对武氏太极拳也谈谈补泄的问题。
在武氏太极拳练习当中,至静为补,至疾为泄。何为至静?太极十三桩功式为至静,为上品补法,是快速聚生精气神和能量的练法。古人讲:要学打,先扎马。就是这个道理。武氏太极拳中捋架为动静结合,乃中品补法。武氏太极拳中捋架有两套,一套是主练拔筋伸骨,开合关节,达到外三合;另一套主练调动能量,意、气、劲内三合。
武氏太极拳二路炮锤(恩师孙建国先生已公布度求快慢相间,属于中品泄法。要求练拳时刚中有柔,棉里藏针。猛脆时如江决堤,蓄劲时如洛河子。武氏太极拳三路小架(恩师孙建国先生仅仅公布了外形,未展示实质)属于至动,乃上品泄法。我二代祖李亦畲先生在武氏太极拳三路小架练拳歌诀中写道:“意念深长,气势滔滔。急如闪电,忌似木雕;架无定架,步无定步。物我不分,有如云雾;无柔无刚,无走无粘;有如雷霆,有如闪电。”练习武氐太极拳三路小架才是追求技击打人的上乘功夫。
没有雄厚的太极十三粧功式和武氏太极拳中捋架功底是不能练二路炮捶和武氏太极拳正真的三路小架的。没有雄厚的补,怎么能泄。
武氏太极拳(李锦藩支系)太极拳十三粧功式和真正三路小架的练法和展示目前还未公布。
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太极拳自明末清初陈五庭创拳以来,从习者众。特别是杨露掸、陈发科、陈清萍、陈鑫等,一开禁例,广为向社会传播,使太极拳拥有相当多的爱好者,甚至远渡重洋,走进异国。以日本为例,其太极拳套路水平不在中国运动员之下,但是众多的爱好者中近几十年来未发现有超越前人者,为什么?下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳之境界论。
陈照奎先生,陈发科这幼子,从小耳濡目染发科师祖之拳艺、理论,其后,经自己刻苦练习,勤奋不辍,终于成为一代大家。1973年在河南省第三届武术运动会上,陈照奎先师将太极拳之风格,淋漓尽致的演绎出来。笔者自1973年有幸从师于陈照奎先师,以过四载寒暑之苦练,始得继承先师拳风,特别是在“以手领劲”上对太极拳理论作了充分的阐述和补充。如今国家昌盛,社会稳定,将全身心致力于陈式太极拳的推广、传播事业之中,希望得到广大同仁以及社会各界支持。
太极拳之境界论
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太极拳道之顺,乃取顺之道、顺之理、顺之治、顺之通。取其一顺无有不顺之理,顺理成章。“顺”贯穿于整个修炼之中。下面就是读文网小编整理的:顺是太极拳道境界修炼提高的基本途径。供您阅读!
“顺”者,道也。顺道而行而至道也。道者,自然也。顺自然之道行,谓顺乎自然也。自然之道谓之规律也,能顺乎自然变化而变化,乃得自然之道也。顺应自然变化而变化,乃合天地之德也。凡事与物,顺者则昌,逆者则亡,得道多助,失道寡助。可见,顺者顺少其意大矣。
“顺”者,理也。《说文》曰:“顺,理也。理者,治玉也。玉得其治之方谓之理。凡物得其治之方皆谓之理。理之而后天理见焉。”雕琢美玉,须顺玉之纹理而雕,顺玉之纹理而琢。顺理而雕琢,玉成器而天理见,巧夺天工,乃为顺之理也。可见,顺而能治,弗顺不治,治弗治,取决顺之理也。琢玉如此,治理天下亦如此矣。
顺是太极拳道境界修炼提高的基本途径
“顺”者,治也。古往今来,得天下者,无不顺也。其顺乎天时、地利、人和,顺而能治,故《易·豫》曰“圣人以顺动”,孔颖达疏:“若圣人和顺而动,合天地之德。”因顺,天下大治,国泰民安。因顺,风调雨顺,五谷丰登。用顺而治,“治大国如烹小鲜”,一顺百顺,无有不顺也。顺而达治,治而必顺也,大有不顺而治者矣。
“顺”者,通也。万事之通达也。人际交往,不顺难以交往,不交往则不达,不达而事弗成也。管理者,管理机构体制与机制,都需顺而通达,不顺而管,则不能运转,或运转中生出抵牾,而空耗其功效,谓之内耗也。顺则通达,运转圆转灵敏,功效自显。医生治病,开方下药,无不顺理而治,表里通达,升发宣泄,活络疏筋,气血运行,无不取其通达之顺。机器运转,吻合紧密,减小摩擦,润滑便利,无不因顺而通达所致。人之身体能顺应自然,按四时变化,寒冷暑热,加减衣服,顺时饮食,作息有节,呼吸吐纳,调节通达,自然身心健康。以上种种,乃顺者通达之效也。万事万物,以通为顺也。
太极拳道之顺,乃取顺之道、顺之理、顺之治、顺之通。取其一顺无有不顺之理,顺理成章。“顺”贯穿于整个修炼之中。故而,“顺”是太极拳道境界不断提高追求的根本途径也。上有道、理、治、通之顺,下行形、气、意、心之顺。以形、气、意、心之顺,而达道、理、治、通之顺,乃为拳道之顺之主流也。
形要顺,四肢百骸、五脏六腑、皮肤腠理、筋腱血脉都要顺其生理之顺,不顺则疾病生,何谈养生,何谈练功和技击。形顺则有传递之功,传递是能量之传递,无渠道则不行,传递先要渠道通,渠道通就是形体通,传递能量要能通,形之顺就是疏通渠道也,疏通渠道之过程,乃为修渠,乃为练形,练形顺,渠道自通矣。
气要顺,气为无形之能量也。是磁、是电、是生物波,或是信息等等,或是真元之气,来自于先天父母之精血,来自于后天摄食物和天地之精微,合而为之,为元气也。气,有营有卫,营则在内,五脏六腑之气循环互补养育全身。卫则在外,流动于肌肤腠理,卫护身之外围,防御内感外邪之侵入。气在形之中,形中有气行。气行非顺不可,不顺难行。故而形顺是气顺之基础,气顺形不顺,气也顺不了。形顺了,气也好顺。气要顺,内气外气都要顺,有人说,“病由气生”,顺则气不生,不生气,则病不生。内气不顺则内感,外气不顺则外邪,故不能生气,要顺气,“顺气是大补丸”。顺气,顺真元之气,真元之气,随形而顺,通达便利,上下传递,内外循环,往返无端,温养全身,与养生,与技击,之用大矣。
意要顺。意顺是气顺形顺的前提。意是念头、意念、意识,意思要顺,就会要求形体往顺着去,往顺着调整,不顺就想办法让形顺。意顺又要求气顺,气不得不顺,不顺则意气不能合,气不顺时,意则不能达。故先有意顺,迫使气顺,气顺在形顺的基础上很容易达到,并非难事。意要顺,其用可见,是主观之要求,由修炼而来,日积月累,“冰冻三尺,非一日之寒”,逐渐在意念的指导下,使气顺形顺。意顺要有意的顺乎外物之顺,尤其推手、散手要顺乎其对方变化而变化,乃为顺。顺乎外物之顺,乃是顺乎外界环境变化而变化。久而习之,由有意要顺,而达无意之顺。大意之顺,乃可进入应物自然之神明境界。顺者之用,可渭大矣。
心要顺,心者、本心也。心顺乃谓本心要顺。意则为心之思,心有所思,意则会有所念。随心所欲,则为心意相合,意顺心思而动也。心有所动,意有所动。心动而驱使意动,意随心动而为顺心也。若心动,意不动,或因受外界之影响,违心而动意,乃为心不顺;不能体现本心所思,则不顺,不顺则违心也。平时,违心之事甚多,拳道之修炼必须克服之大关。故而修炼高功夫,轻易不与人之比手,通常难达心意相合,顾忌甚多,于修炼无益也。故而修炼越高深,心意愈相合,相合之久,自能意随心使,不违本心,乃为心意相合,心心相印。心顺则意顺,意顺则心顺,则无有不顺之理也。心意相顺,合德而近道。心无心,意无意,心意皆无,空空如也,乃能合道为一也。心顺乃修炼高功夫之无上心法,修道至妙之法门。
故而“顺”乃为太极拳道境界修炼之提高的必由之路矣。
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王宗岳在《太极拳论》中指出:“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”说明,太极拳修炼分为三个阶段:着熟、懂劲和神明。下面由读文网小编给您介绍:太极拳的“神明”境界。欢迎阅读!
在武术术语中,“着”、“招”、“式”、“势”四字意义相近,都是指套路的一个拳式和姿势。所谓“着熟”,顾名思义,就是要求对拳势名称达到“熟记”;对拳架套路达到“熟练”;对套路中的一招一式,一势一着的攻防“意念”达到“熟知”,以至能从思想上明确,清晰地知道何时何处何种情况下可以用何“招”何“着”。笔者认为,这就是太极拳的“着熟”阶段。
何谓“懂劲”阶段?懂者,知道、 明白、清楚、了解、通晓之谓也“劲”,在太极拳中与“力”有着本质不同:劲圆而力直;劲沉而力硬;劲活而力僵;劲多元而力单向;力为先天之本能,劲乃后天而统成。拳谚云:“功夫好练劲难得”,“劲”来源于不断的推手散打研究实践,来源于逐步的“默识揣摩”,深思体悟。
太极拳的“神明”境界
太极拳“懂劲”分为两个方面。一方面要了解自己,即对于自身之劲、技、法、艺贵有自知之明。要认识自己是钢还是铁,是半斤还是八两。此谓之“知己”功夫;而另一方面必须了解对方,“行家一伸手,便知有没有”,要很好地了解对方整体“功夫”的层次和水平,准确地判断和感应对方“劲”的来源、大小和去向。太极拳“懂劲”后,双方在较技中,以“人刚我柔,我顺人背,无过不及,随曲就伸,沾连粘随,不丢不顶”意念为主导,并且双方在比手较技中都应该判断出:“可胜,可和还是不可胜”。譬如:如对方比我技逊一等,我则必胜,此时此刻,我务必掌握分寸,以德为上,友谊第一,点到为止,或者皆大欢喜,或者成为至交,让对方口服心服;如若“棋逢对手”,双方功夫旗鼓相当,此时万勿“急功近利”,侥幸求胜,而应以求和、持平为上策;如对方较我艺高一筹,则大可不必与之周旋,理应虚心向对方求教。笔者认为,“知可胜,为胜;知可和,也为胜;知不可胜,仍为胜。”此乃“知己知彼,百战百胜”真义也。技不如人而虚心求教,是“输拳不输人”“输拳不为输”,“不以胜负论英雄”;“输人才是输”,“人生无知最可畏”。如若既不知己,又不知彼,好胜自负,虚荣争强,唯我“英雄”,不顾一切,强攻硬拼,势必一败涂地矣。此为一勇之夫,乃庸才耳。况且如此不计手段,以赢人为“宗旨”,纵然取胜,既非我太极之道,也谓之“赢了拳,输了人”。所谓打手至上技击第一,这是对太极拳艺的亵渎和对武林友谊的轻蔑,实不可取,且可叹可悲。
太极拳的“神明”阶段,是太极拳爱好者应该追求的最高层次。必须指出,到达这个境界需要不间断的求索、探讨、揣摩和深思;必须忌急躁,懒惰,忌骄矜;要务正道循序渐进,不断进取;“功练一日,技精一日”,用功日久,渐渐体悟,自会“豁然贯通”;“日新不已”,逐阶登攀。自可“及于神明”。
太极拳以意为主,以气为用。“意”在任何一个阶段中都起着支配和主宰作用。但是各个阶段的“意念”内容各有不同。太极拳“神明”阶段的意念,不是“熟记、熟练、熟知”;不是“人刚我柔,随曲就伸,沾连粘随,不丢不顶”;而是“无形无象,全体透空”,“浑然无迹,妙手空空”,“一物无有,极其虚灵”。在这些“意念”的支配下,我之一举一动,纯任自然,“刚柔俱泯,一片神行”,时时处处无有丝毫之牵强和僵滞。此时此刻,我是一无所有,而又应有尽有,无边无际,无极无限,无涯无垠,无穷无尽。有形而无形,无形而有形。
太极拳“神明”阶段的推手较技,双方不是皮肤肌体外在的“沾连粘随”,而是在一定的距离之内虚空的“敷、盖、对、吞”,是“意”和“气”的感应、体现和高层次的应用。当此之时,双手不是在“推手”,而是在“推气”;不是在用“劲”,而是在用“意”;不是轻灵敏捷水准的比赛,而是“虚无”有无的印证。此时,我之身形“若空气之不可见,若阳光之不可捉,如黑夜之不可知,如‘神灵’之不可测”。我之身形,让对方看得见,摸不着,抓不住,找不到,甚至看不见。而对方之劲、招、技、法、艺此时全盘落空,丝毫无用。我之取胜,不是将对方打倒打翻,而是对方失却平衡自倒自跌;我不以“借势借力,乘隙用招”“无敌”而取胜,而是以对方用尽千招万技,而对我“无奈”自告败北。笔者认为,这正是太极拳的“神明”境界。也是对于太极拳这门学问和艺术研究的真谛所在。
或问:“以君之论,如何对付两人耶?”答曰:“由一无所有改为应有尽有,分而击之,各个击破。”又问:“如何对付多人耶?”答曰:“双拳不敌四手,好汉不胜人多”,对于一种艺术的爱好、探索和追求,与一发千钧之搏斗完全是两码事。
太极之道,根本宗旨是强身健体,而拳技之研究是为强身健体服务之手段。技击至上,非我太极。另外,凡探求学问,研究艺术,其思想方法万勿单向,偏激和钻牛角尖?计其一点,不及其余是错误的。西楚项籍善“万人敌”,果能“敌万人”乎?倘能如此,何有垓下之败?太极拳艺,“益寿是上乘,打手是本意”,健身是根本,技击是手段,如若本末倒置,则是对于太极的无知,背离太极之道远矣。
问:“君如是说,想必已达神明境界矣。”答:“笔者愚鲁,差之甚远。”笔者浅见乃演练、体悟之心得体会,但太极拳“神明”之境界,非此莫属,笔者倒是深信不疑。笔者循声寻迹,曲径探幽,对太极“懂劲”阶段的延伸,“神明”阶段的去向,做了一点理性的求索和寻觅,而不揣简陋,抛出去的是“砖”,旨在引出“玉”来,确切与否,企盼恳请同仁和各家赐教不吝。
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太极拳的意境如画家随手画画,构图笔墨并不是刻意安排,然而一笔便意趣盈然。但达到这种高境界非一日之功,如齐白石画虾。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的境界。欢迎阅读!
太极拳介于艺与道之间,处于有无之间,在内不在外,要以有处揣其无,以虚处度其有。太极拳的意境如画家随手画画,构图笔墨并不是刻意安排,然而一笔便意趣盈然。但达到这种高境界非一日之功,如齐白石画虾。白石老人63岁时画的虾,外形很像,但虾的透明感还表现不出来,虾的头胸还不浓淡适宜,腹部少姿态。到了66岁,画的虾身已有透明感,头胸部前端非常坚硬,表现了虾的硬壳,腹部关节中间拱起,好象能蠕动了,长臂钳也分出了节,最前端一节较粗,更显得有利。大约70岁,齐白石画虾才进入化境,虾才成为透明的、游动的、活生生的,虾的向背、阴阳、轻重、厚薄、软硬等,都在简略的笔墨中充分传达出来,而且看上去总象在水中,是湿润润的。白石老人自己说:“我画的虾和平常看见的虾不一样,我追求的不是形似而是神似,所以是活的。”西班牙著名画家毕加索对张大千说过:“中国画真神奇,齐(白石)先生的画,水中的鱼儿没有一点色,一根线去画,却使人看到了江河,嗅到了水的清香。”齐白石的画达到了艺术的至高境界---气韵生动。
太极拳的境界
关于太极拳的练习,郝为真先生说: “初练时,如身在水中,两足踏地,动作如有水之阻力。第二层,则如身在水中,两足浮起,浮游水中,能自如运动。第三层,则身体轻灵,两足如在水面上行走,临渊履冰,神气内敛,不敢有丝毫散乱。此则拳成矣。”杨澄甫宗师言练拳之境界:“浩浩乎如凭虚御风而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。” 又说:“世间练太极者,亦不在少数。宜知分别纯杂,以其味不同也。纯粹太极,其臂如棉裹铁,柔软沉重。推手之时,可以分辨。其拿人之时,手极轻而人不能过。其放人之时,如脱弹丸,迅速干脆,毫不受力。被跌出者,但觉一动,并不觉痛,已跌出丈余矣。其粘人之时,并不抓擒,轻轻粘住,即如胶而不能脱,使人双臂酸麻不可耐。此乃真太极也。若用力按人推人,虽亦可以制人,将人打出。然自己终未免吃力,受者亦觉得甚痛,虽打出亦不能干脆。反之,吾欲以力擒制太极能手,则如捕风捉影,处处落空。又如水上踩葫芦,终不得力。”杨澄甫宗师所言指明了太极拳的练习方向和境界。练拳之时,要全身松开,不尚拙力,中正和顺,稳静安舒,轻灵圆转,纯以神行。要如庄周之梦蝶,人蝶不分,做到思虑全无,心中空空洞洞,人拳两忘。
太极拳是无言的诗、立体的画、流动的雕塑。今人学习太极拳,一者未遇明师,不入门径,徘徊歧路,劳而无功;二者虽遇明师,浅学即止。故学习的人多,学成的人少。如何达到太极拳的境界呢?郑曼青先生自言从杨澄甫宗师学拳七年,一个单鞭就学了一年半。据《史记》记载:孔子跟乐官师襄子学古琴,一首乐曲练习了十天,师襄子对孔子说:你可以弹新曲子了。孔子回答说:我弹此曲虽已顺畅,但还不熟练。数天后,师襄子再次对孔子说:你弹此曲已很熟练,可以换新曲子了。孔子回答说:我还没有掌握这首乐曲的精神。又过了些日子,师襄子对孔子说:你已掌握这首乐曲的精神了,可以换新曲子啦。孔子回答说:我还未体会出这首乐曲所描述人物的形象和气质。之后,孔子经静心细思,对这乐曲有了深刻理解,于是对师襄子说:我体会到这首乐曲所描述的这个人物,皮肤深黑,身材高大,双眼炯炯有神,凝视远方,如同一国君王,除了文王外,有谁能如此?师襄子听完孔子的话,即刻离开座位,恭敬地说:我的老师曾指出,这首乐曲是“文王操”。孔子学弹古琴,从“得其曲”到“得其意”,到“得其人”, 有一个逐步深入的过程。学习太极拳如果能象孔子一样好学深思,一定会学有所成。
太极拳源于老子的《道德经》“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,太极拳的最高境界是虚空无物的感觉,让对手看得见却摸不着,抓不住,打不上,捕风捉影,处处落空,“一羽不能加,蝇虫不能落。”要达到太极拳的最高境界,尊师重道追根溯源是根本。能把握住根本,才能善始善终,走向太极拳的最高境界。学习太极拳初级在架势,需言传身教;中级在身法,需指点迷津;高级在心法,要心领神会。经过以上三个阶段,才能练体化精,练精化气,练气还神,练神返虚,练虚还道。
“练拳要慢中求,匀中求。” 初练太极拳要慢不要快,静下心,慢腾腾一点点摸,如摸鱼一样,慢中求轻灵。太极拳慢较容易,匀难做到。只有做到上下相随,内外合一,一气贯串才能匀,打拳才如行云流水,自然流畅。“练拳时,上占三分下占七,功夫练在下盘上。” 太极拳就是要练出腿上的弹力功夫来。就是通过放松腰胯,力沉脚跟,力量从脚上像弹簧那样反弹上来,通到手上。针对当前普遍存在的问题,练拳的重点应在全身的整体均衡上,局部的感觉需从全身均衡的基础上来,全身不均衡,不松净自然而去求局部的正确,一是求不到,再是即使勉强形似,也是硬的,容易变形,并有伤全身,得不偿失。总之,没有明师言传身教,精心指点,练拳犹如盲人骑瞎马,夜半临深池。
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打太极拳到底要达到什么样的境界才算最高境界,似乎很难确定一个统一的标准。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的最高境界。欢迎阅读!
拳术的最高境界似乎是收发自如、高深莫测、罕有敌手,其实这只停留在“术”的方面(技击水平高低而已),太极拳与其它拳术的最大不同在于其用意不用力,要求心静体松、中正沉稳,讲究柔绵、虚灵、圆活,以神领意、以意行气、以气打拳,通过舒缓连绵的动作达到身心合一,在行云流水中促进气血流畅、经脉舒通、阴阳协调,在安详寂静中获得神通、神明,最终以神安体空融入自然而达到天人合一的境界。
太极拳的最高境界
太极拳的这种特点使其超越了强身健体、技击格斗的层面,而具有修身养性、以拳悟道的功用,其阴阳相生、虚实互变的拳理与大道的对立统一、变化发展是相通的,在研究拳理的同时也是在研究大道。大道讲的是虚静无为、顺其自然,太极拳也就讲究后发制人、以静制动、借力打力、顺势而发。久练太极能使人身心平和、气定神闲,这与思想觉悟后所表现出来的气质神态殊途同归,因而,从某种角度而言,思想境界修养有多高,太极拳就能练多好,因为它去掉了心浮气躁、争强斗狠、名利困扰、生死羁绊而纯任自然。
如果习练太极拳是以武技胜人为目标而不是以修身养性为目的,那就注定了他永远也无法领悟太极的精髓,不能领悟太极的精髓也就无法达到太极的最高境界。太极的精髓不在于招式上而在于大道中,只有参悟大道才能得其精髓。太极拳的最高境界在实战中的具体表现就是不论对手是谁,都能毫无畏惧、心静体松,置生死于度外,过招时全凭自然反应而不是用头脑思考,无形无象于瞬间击败对手。毫无畏惧在气势上已经压倒了对手,心静体松才能反应敏捷、力透末梢,在信念与意志的引导下将人的潜能发挥到极至,这就是太极拳最高境界的展现……
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太极拳作为我国武术文化的瑰宝,以其独有的健身和技击价值,受到全世界人民的喜爱。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳修练的三重境界。欢迎阅读!
此乃太极拳修练的第二重境界,也是区别一般普通太极拳爱好者和太极拳大师的一个重要标志。招熟不难做到,但要懂劲就不是一般人都能做到的了。懂劲是指能修练出内劲,这里所说的劲,不是指日常生活中由骨骼牵动肌肉收缩而产生的劲,而是指由整个身体内部所迸发出的整合劲,即所谓的内劲。这种劲由身体内在的气血推动肢体各关节一并发出,打击力相当惊人。但内劲的修练十分困难,其核心要领是“松”,即练拳走架中全身应放松,不得有僵硬感。这里所讲的“放松”并不是指身体疲软无力,而是指身体各关节、肌肉都要灵活、畅通,不带僵力、死力,形松意不松,动作如行云流水般顺畅。只有身体松灵了,才能脱除原有的僵力,滋生内劲。这里值得一提的是,不少太极拳习练者误把内劲和内气混为一谈,认为只要走架时用意念把内气运行至身体各部位就习练出内劲。其实这是一种错误的理解,太极拳练习中切不可刻意的用气功导引的方法意想气的运行,因为太极拳讲究全身浑圆整体,不可有缺损,如果走架时以意引气运行至手或脚,使其局部内气饱满,则身体其他部位必有缺损,违背了太极之道。所以在走架时应把全身看成是一个浑圆之球,处处饱满、膨胀,以一种内在的精神气势来推动拳势,久而久之,方能练得真正的内劲。达此境界的习拳者身体内部有种气壮山河的感觉,且从容镇定,处事豁达。
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杨氏太极拳,太极拳的一个流派,是由河北邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯,其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳的五层功夫和境界。欢迎阅读!
练习太极拳的最高境界就是进入化境,即经过长期的训练达到融会贯通的境界。功夫到此方能真正体验到太极拳的奥妙。在养生方面,做到了心性纯静,便可以强身治病,延年益寿。在技击方面,做到了“一接即通”,便可以随机应变,无往而不胜。练习内功的关键在于神、意、气的运用自如。
老拳谱上讲的“无形无像,全体透空”指的就是功夫高超者在推手胜人时外形看不出多大动作,招势越化越小乃至给人以外形动作消失之感,而其自身则感到轻灵通畅。功夫达如此境界,会体验到一种飞跃。这看来是异乎寻常的变化,实际上是正确苦练的硕果。
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太极拳的本质是武术,练习太极拳贵在坚持,坚持练太极拳的好处是强身健体、陶冶情操。想要练好太极拳有三大境界。以下是读文网小编为大家整理的太极拳的三大境界,希望你们喜欢。
一、掌握一般规则
1、学习动作
初学时,从学动作入手,在教者的指导下,以其示范为榜样,细心模仿,一式一式的学会。
此时对一般的必不可少的规则,如立身中正,安舒松静,虚灵顶劲,气沉丹田,松肩垂肘,含胸拔背,松腰敛臀,呼吸自然,动作和顺,用意不用力,上下相随,内外相合,迈步如猫行,运劲如抽丝,分清虚实,连绵不断,举动轻灵,运行和缓等,必须要求逐渐的能够完全掌握。
2、纠正姿势
四肢的部位距离,身势的重心,所向的方向,进退转换的姿势,拳掌肘腕,肩腰胯膝脚,头顶脊背的规矩,俱要要求正确。凡有不对的地方,必须仔细加以纠正,以求打下良好的基础。
经常性的纠正自己,才能有效的提高自己的认识和学习水平。
二、深入学习
功夫到了一定程度,一般规则已能全面掌握时,必须突出的抓住下面几个重要环节。
1、松静柔软
在练习的时候,周身关节和肌肉务须放松,由手腕肘臂胸腰胯膝以致全身,无一处不放松,不可留有丝毫的拘滞之力,以自缚其身,须全身松软到"柔曲百折若无骨"才对。
2、行气用意
练时,须手势贯以意识,虽松而不懈。不能丢掉了意识而自动。每一动都要做到均匀合度,以意气贯注到每手每势的动作上为准则。
呼吸要深长,而且要是在自然舒适的原则下做到的,不可稍有勉强,既是一举手,一动脚,都要神气的向往,并配合以呼吸的鼓荡,使动作随着呼吸的鼓荡以开合,使呼吸顺着动作的开合而吐纳,如此练习日久,其中气自然会充实,身体也一定会健康。
学习太极拳,主要就是依赖于意和气的配合,配合好了,可以使我们的动作更加规范和到位。
3、稳静安舒
练拳时,要先将身势立稳,放松,头部上顶,尾闾中正。不但身势放松,而内心也须放松,摒除一切杂念。如此稍待片刻,俟身心稳静下来而后出动。
一手一式,稳稳静静,舒舒适适,如长江大河,滔滔不绝,如抽丝挂线,绵绵不断,一趟太极拳练习完毕后,感觉浑身非常舒适,精神非常愉快,口中唾液回甜,这便是身心泰然,已有稳静的功夫了。
如练完一趟拳后,非但无此感觉,反而口干舌燥,面青气喘,这便是心神浮躁,未能达到身心泰然的境界,那就须细心的体会,或请教师指正方可。
如此经过一定时间的锻炼之后,在身体方面有了适度的柔软,在中气方面增大了内部的力量,在脑力方面有了清醒的灵觉,以后自然而然的产生一种松沉的气势,灵觉得感应,以及柔软而有弹性的力量。
由于以上这些情形而发生的作用,就太极拳的术语来说,是谓之"劲"。体验到这种劲而后学习各种推手,进一步研究"懂劲"的功夫,就不难豁然贯通了。
4、呼吸配合
呼吸配合动作的情形,凡是动作的开展或放大或伸长,这是气呼出的时候;凡是工作的收回或缩小,这是气吸进的时候。但这不过是一个原则,如练拳既久,功夫增长,其动作必定缓慢,才能体会到深厚的意思。
因动作缓慢,其呼吸就不能慢到那个程度,这就必须用加一个呼吸的办法,也就是在动作的中间加一口气。譬如开展的动作,在其初开时是呼,在开到中间时加一个吸,到开至终点时仍用呼。
又如收回的动作,在初回时是吸,在回到中间时加一个呼,在回到终点时仍用吸。如此练法,仍算是以呼吸配合动作,但虽配合呼吸,还是要以舒适自然为准则,不能勉强机械的去运用。
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太极拳的境界是非常高的,要想达到更高的境界就要将了解太极拳的要领,并且练习太极拳一定要将基础打好,这样才能谈如何提高境界。下面是读文网小编为大家整理的关于:掌握太极拳的要领提高练拳境界。欢迎阅读!
练太极拳贵在心静。这是太极拳的一个突出特点,也是区别于其它拳种的主要标志。这方面古人教诲很多。如“动中求静”、“以静寓动”、“身虽动,心贵静”、“先在心,后在身”、“神舒体静,刻刻在心”等,都说明心静对练好太极拳的重要性。
冯老师说:“心神虚静是习拳练功之首要,亦可称之为总纲。”“虚静功夫就是太极拳功夫。” “太极拳功夫的提高取决于虚静功夫的深入” ,“虚静的程度反映了习练者太极拳功夫的程度”。
“心静到周身上下浑然不觉,四肢百骸荡然无存,不知身之为我,我之为身,唯有心中一片觉明景象”。
心静,首先要制自己的心动。曾国藩说,“心欲其定,气欲其定,神欲其定,体欲其定”。一言以蔽之,静定。道家说“以虚静为本”,“内察一心,了然明静”。
静就是收心,就是一念不起,做到无视无听,无思无想,无欲无念,使自己的思想意识真正处于一种物我两忘,“致虚极,守静笃”的境界。
但不少初学者往往心静不下来,这是他们进步较慢的主要原因。怎样才能心静?除了充分认识心静的重要性外,主要的是找到修炼心静的途径。我的体会是,站好无极桩和混元桩。
无极桩也称自然桩,是太极拳内功重要的桩法之一,被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说:“太极者,无极而生也。”
练习此桩时身体处于高度放松状态,意形合一,阴阳相调,无形无象,是一种平衡和谐的内在运动。排除杂念,意念专一,使内气充盈,任内气自然周流全身,并达到身体内外的统一。
培养元气,稳固身体重心,端正身体姿势,“立身须中正安舒,支撑八面”, “尾闾正中神贯顶,满身清利顶头悬”。无极桩的重要身法是:“三点一线”(涌泉穴、会阴穴、百会穴),被称为无极桩的精粹。
无级桩是一个入门功法,也是一个很好的养生功法。无极桩的功用,是为太极拳筑基,为修行养生得法。它让人们破除一切胡思乱想,而进入自由自在的混沌状态,让身心与整个宇宙融为一体,进入人空、法空、虚空境界。
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太极拳是一项整体运动,也是一项对称运动,太极拳内外相融的境界你了解吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳内外相融的境界。欢迎阅读!
收与发的内外相合是太极拳的一个技击特点,外形的收发,要与内脏的收发一致,有时虽外形不动,通过静走内劲,收发不让他知。
例如“掩手肱拳”,当形收时,重心移放在右腿上,屈膝,松胯。上肢虚灵顶劲,沉肩重肘。左手掩护在前,右手握拳,拳心朝上,放在腰间。两肩臂都要放松。目视前方,内配吸气增气,随着外形的塌腰,气沉丹田,将内气都集聚于腹部偏右侧,严阵以待。
发劲时,随外形蹬腿移换重心,借蹬地的反作用力,两胯平行旋转,丹田内气先下行而逆反上输,腰胯也平行加速,内气由脊柱导送至击点,左手先逆缠再顺缠,抓握成拳后快速拉拽催力。右拳顺缠走腰围切线出方劲,内气随形而冲出拳头。下肢变成左弓步时,拳正好打到击点。同时,瞬息问全身合为一整劲,打后随即松开,快速变柔走架。
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太极拳是一个阶段一个阶段的学习过程,在每个阶段修炼中,不断提高太极拳境界。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳境界的八个层次。欢迎阅读!
严练是严格要求,循规蹈矩,要教授“中正学”课程,也就是练拳注意中正安舒。即使不能达到心、神、意、气的内静,也一定要达到外形的中正。拳法中正关系到将来向高层而的修炼,身形中正对于推手、技击也是优势。所以在练拳起步之时,必须注意身形的中正。
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太极拳是中国传统文化的瑰宝,练习太极拳要求以腰为轴,而身体的重要内脏全部聚集在腰部,特别是女人练太极拳教学,可以防治多种疾病。下面是读文网小编为大家整理的关于:女人常练太极拳的好处。欢迎阅读!
腰对于练太极拳来说具有关键作用,腰有承上启下的功能。从行气来说,腰使上下贯通,又是丹田所系,鼓荡在于腰间。
从虚实来说,全身的虚实变换在于要,腰脊动则周身一体,虚实才能换得灵,内外顺遂。从平衡来说,腰为中轴,左顾右盼,旋转起落,重心移动都在于腰。
所以练太极拳腰如果不灵,动作一定僵死。练习基本功时就要先松腰。
腰是太极拳一个最要紧的所在。武术上有“八卦步,太极腰”之说,认为练得好与不好太极拳的关键在于你搞懂了腰的作用没有,会运用腰不会。拳论强调:“十三势势莫轻视,命意源头在腰隙。”腰是一身的枢纽,要形成整体性,要靠腰。
从运气上说,气沉丹田,在腰;从运劲上说,“发于脚,主宰于腰,达于四肢”。杨澄甫说:“能松腰,然后两足有力,下盘稳固,虚实变化,皆由腰转。”腰的要点,一在于松,松腰松胯,中间才松,劲力上下通达顺畅。
腰容易僵硬,这是人的通病,很多人跳舞跳不好,也是腰僵硬所致。练拳的要求就更高些。二是活,能灵活转动。三是整,和全身连接一体,太活了,散了也不行,要以腰能带动全身。
练拳有人说长腰劲,就是说它的带动四肢的作用要发挥出来。每一动作都要体会“腰为主宰”的感觉。
《十三势歌》中说:“刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然。”腰是关键,所以要“刻刻留心”。留心不能太着意,不是僵化的执著。
如果把意念死死地放在腰间,带来的就不是“松”,而是紧,气就不流畅,造成腰不仅不灵活,反而成了累赘,形成一个死节。要实现腹内松静,是一种无杂念的“守”,静下来,气才能“腾然”,生机勃勃,周转不息。
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太极拳是一项具有健身价值、娱乐功能、教育价值等于一身历史悠久的民族传统武术。男女睡前练习太极拳有什么效果呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:练习太极拳的效果。欢迎阅读!
1、改善神经系统
神经系统的作用是调节全身各器官功能活动、保持人体内部的完整统一,以适应外部环境的变化需要。
太极拳通过意念和呼吸与动作配合,促进大脑神经细胞的功能完善,使人体神经系统兴奋和抑制过程得到协调,对精神创伤、神经类疾病,如神经衰弱、失眠、高血压等有较好的防治作用。
2、增强心脏功能,改善循环系统,扩大肺活量
心脏病是世界第一号杀手,目前西医对这种疾病还没有特效的治疗方法,练习太极拳能预防心脏病,这是因为太极拳不同于其他运动,它动作舒展缓慢,全身肌肉放松,使心脏得到充足供血,但又不会加快心律,加重心脏的负担。
太极拳通过缓慢、细长、均匀的腹式呼吸,使人体肺部的氧气充足,肠胃得到蠕动锻炼,增强消化和排泄机能,所以经常锻炼太极拳,对心脏病、肺病、胃病、便秘、痔疮等有防治作用。
3、提高人的平衡能力,防止骨质疏松
老年人常见的意外事故之一是失去平衡摔倒而导致股骨颈骨折,为什么会有这个结果呢?这是因为老年人的骨骼钙质减少,骨质疏松而致。
太极拳运动中,有一部分动作专门练习 平衡能力的,练习者的平衡能力得到充分的锻炼。练习太极拳时,常常一条腿支撑了全身的重量,腿部受力增加,骨质的含钙量也会增加,骨骼就变得很坚固了。所以经常练习太极拳的人不容易会摔跤和骨折。
4、具有健美作用
太极拳的顶悬、沉肩坠肘、含胸拔背、松腹开胯、敛臀等身法要求,加上在练习时的腰部旋转,使练习者的全身肌肉得到充分锻炼,保持良好的体型。
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赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的保健作用。欢迎阅读!
1、意念足而力莫发
太极讲究的就是用意念去带动全身,绝对不是用力来带动全身。打太级的时候,要柔,用心和脑结合起来,下发指令给身体,用意念的力量让气行走,从而带动身体的运动。
2、双腿求虚实结合
太极的最大特点就是阴阳,虚实结合。对于双腿的力道来讲,也是同样的道理。当练太级的时候,一腿用力时,另一腿就得虚,即左腿用力则为实,而此时右腿就为虚。只有这样,才能完整地体现太极。切忌,不能双腿都实而踩力。
太极拳中有很多对称、互抵关系,经常学习太极拳的人都知道,太极拳既是一种顺从也是一种矛盾。
3、气沉丹田顺气血
打太极的时候,注意要把气往自己的小腹部位走,而不是指人体的外生殖器那里。当身体下沉,涵胸然后松腰,这样气就集于小腹部了,这个时候,再起,运动,气往肺部走,上升的整个过程,就是顺气血的过程。
4、轻落双足妨震动
太极还有一个讲究,就是在运动过程中,落脚的时候,不管是哪一只脚,落下来的时候,都要轻落,不能大力,否则全破坏阴阳之势,让身体得到震动后,导致练太级时候的前功尽弃,因为太极讲究柔静。
5、上亦动则下相随
太极讲究一个律,也就是上若动的时候,下则跟着就要动,上下要结合起来,才算是一整套的动作。足动,腰动,手动,头动,眼神跟着动,这样,一气呵成。
修炼太极拳重视的是内外双修,在打拳的时候,要上下、左右一致协调,这样才能达到祛病延年的效果。
6、内外结合互制约
太极讲究的就是内外相结合,对于太极来讲,要以内部的神就是指意念来带动身体的运动,然后再以身体的运动而达到养神的功效。所以,神即内,体即外,两者相结合起来,就完全达到了双修的功效。
看了“赵堡太极拳的保健作用”文章
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呼吸人人都有,呼吸也是身体内外物质交换的唯一方式。太极拳的特点在于调息,我们今天要探讨的是调节呼吸对太极拳的特殊作用,太极拳的好处是什么,下面是读文网小编为大家整理的关于:呼吸对太极拳的特殊作用。欢迎阅读!
腹式呼吸法是在呼吸时横隔膜肌收缩,腹部随之起伏,是以隔肌活动为主的呼吸方式。
从太极拳的生理特征来说,腹式呼吸能加深和加大肺活量,也是这种呼吸方式,才能表现出太极拳的柔、匀、细、长,在动作配合上才能协调。
在太极拳运动过程中所采用的气沉丹田,内外结合,缠绕运动,舒畅经络等,都是通过腹式呼吸来完成的,腹部是“丹田”所在,练习时在身体端正的基础上“意注丹田”,通过意识导引呼吸,将气缓慢地传送到腹部脐下,使腹部任其自然地起伏鼓荡。
在充实饱满的状态下,腹肌会向四周产生紧张的内裹之势,太极拳是以腹部的松弛转换到重心和传递劲力的作用。
正因为采用这种腹式运动方式,使呼吸更加深长、自然、匀细,并且通过意识将气徐徐吞吐。
使呼吸方式符合动作运动的规律,而在运动生理学中还说到,腹式呼吸的吸氧量大,并且在呼吸中有加深气息的深长作用,这对太极拳运动在沉稳的基础上,呼吸达到柔匀、细、长起到一定的效果。腹式呼吸是太极拳运动中最常用的呼吸方式。
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练习杨氏太极拳要有自己的方法,这样我们才能更好的学习好太极拳,练习杨氏太极拳有哪些要领?下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳的要领。欢迎阅读!
溜臀可谓是杨式太极拳最重要的要求和标准!为什么?学习杨式太极拳,到现在还没有一个太极人不提溜臀这个要求的。“溜臀空腰、立腰竖顶、中正安舒”,哪一个要求能离得开溜臀?
溜臀真是重要而又难矣。说重要确实重要,说难其实却又不难,难的是很多太极老师自己都不知道什么是溜臀,那又怎么能教会学生呢?
我的太极老师曾形象地比喻溜臀是:坐在长条板凳上,半个屁股露在外面。找这种溜屁股的感觉就是溜臀的感觉。初学太极的同仁不妨试试看。
当然,溜臀了还要掌握立身中正、中正安舒。如何立身中正?就是将臀坐在单腿重心线上,前是“三尖相对”,后是?点线结合”。
何谓点线结合?就是脚后跟这个点与尾骨、脊骨一条线。这样身体重心正确了,也就是立身中正了,才能有安舒,才能讲太极的发展;没有立柱式身形、立身中正、中正安舒,哪有杨式太极拳可言?
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杨式太极拳是许多人都非常喜爱的拳种,适当的练习杨式太极拳有着非常好的养生保健的作用,杨氏太极拳中腿法练习是非常重要的。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳腿的训练方法。欢迎阅读!
纵观武术历史,太极拳在其中算是一枝奇葩,其不仅有神奇的养生功效,还有很强的实战功能。
一、带有敌情观念
传统武术,拳种众多,内容丰富,内涵深奥,是中华民族传统文化艺术瑰宝。但是,拳种虽多,内容虽繁,“技击”却为其精髓。太极拳亦不例外,讲究慢练快用。
“练”是练功打拳,“用”是散手或称技击。我老师李功成经常对我讲:“每一招每一势都要带有敌情观念。”
此话的含义是出去的拳要有攻防的意识,每一招每一式的作用,心理都要想着,这样打出来的拳才能内容丰富,意趣横生。
二、亦谈“用意不用力”
“用意不用力”,历代名家皆深谙此语,文字剖析得亦非常透彻。平时,我在与身边练太极拳的朋友交流沟通的时候,我问他们这个“意”讲的是什么。
换句话说,练拳的时候,你在想什么?有的朋友回答我说“什么都没想,脑子一片空白”,有的朋友回答我说“想着如何将动作做完美”,还有的朋友回答我说“想着如何使全身松沉下来,如何使动作舒缓流畅”。
看了“杨式太极拳腿的训练方法”文章
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现今人们主要是以陈式太极拳和杨式太极拳为主进行体育锻炼,下面是读文网小编为大家整理的关于:陈式太极拳的行拳原则。欢迎阅读!
一、动作缠绕,式式相连
就是运动如缠丝,在缠丝运动过程中不得断劲。断劲有了空隙,失机失势是病。因此,在运动中一式结束,要用折叠手法转换接下一式,使动作之间没有断续处。
二、刚柔相济,快慢相间
初学太极拳一定要求慢,动作慢了才有建立动力定型和纠正姿势的机会,才能检查出不顺随的地方。随着动作的熟练,可以加快速度。转关折叠处要慢,体现出似松非松、将展未展、留恋缱绻,过了转关处,就要加快速度,当运劲到落点时最快。
初学太极拳要慢练,当到了一定境界之后,要做到快慢相间,并且要相辅而生。
快慢相间也是人的天然,既是保健的需要,也是技击不可少的。
三、对称协调,姿势圆满
做到这一点,要注意五个方面。
一是意欲向下,必先寓下。
二是意欲向左,必先右去。
三是前进之中必有后撑。
四是上下左右,相吸相系
五是对拉拔长,曲中求直。
看了“陈式太极拳的行拳原则”文章
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