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本文主要介绍的是道教养生术与太极拳,众所周知,太极拳是中国道功——道家养生术与儒家的阴阳学说,以及武术的“集合”,也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。
作为武术,对其特征——甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起,冷兵器的没落,则逐渐强调其健身性。诸如《十三势歌诀》中就提出:“详推用意终何在?益寿延年不老春。”杨氏旧谱太极拳论后的附记也有“此系武当山张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也”之说教。现在作为群众性的体育活动,其健身目的更为明确。但对于太极拳的健身机理,练习太极拳究竟应注重哪些要领,才能更好的提高其健身作用,虽然论述不少,但笔者认为,如果能从道功——道家养生术这个角度来探讨,或许能有所启发,也许会收到事半功倍之效。那么,道家养生术有哪些方面可供借鉴呢?笔者认为,是道家养生术中的形神依存、身心一体的整体修炼观点。此与西方养生法不同。西方养生法只着眼于局部,可以说是见木不见林。他们仅限于体质与力量,着眼于人体的肌肉骨骼韧带等的强壮和提高。而道家养生术则着眼于人体的生理和心理功能的全面提高,强调炼心、炼性、炼气、炼神,强调性命双修,强调精神锻炼和肉体锻炼同等重要。具体从哪些方面人手呢?管见认为:
太极拳在运动时要“刻刻留心在腰间”,腰胯一动,在头颈云云领起,腰脊节节对准的前提下,以腰的旋转带动四梢;上步时以腰带动虚腿向实腿靠拢,再弧形迈出,划了半个圆。“转变在两腰眼中,左转以左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼;右转则右腰眼微向上抽,用左腰眼托起右腰眼”,同时带动上肢运动,使得“上下相随”。一臂运动,另一臂也相应跟着运动,保持“两膊相系”。总之是“一动无有不动”,“周身一家”。动作之中讲究“缠绕”,“下则旋踝转膝,中则旋腰转脊,上则旋腕转膀顺缠逆缠,由表及里”。这种以腰为轴,带动四梢的旋转缠绕有助于血液循环。正如周稔丰先生指出的:“静脉血回流心脏,主要靠肌肉张弛及关节屈伸而产生的压挤作用。太极拳着重进行放松的练习,加以运动多走曲线,肢体螺旋形的拧转,这样就更促进静脉血的回流,好像松软的毛巾拧绞时比简单挤压更易于使水份流出是一个道理。”
上面所说的六点,是太极拳健身运动的要领,当然它们之间是揉合在一起成为一个整体,贯彻在整个运动之中,是有机的组成。也是道教养生术中的炼心、炼神、炼气、炼形,内外双修,身心一体的全面锻炼。有人曾概括为,“假借无穷意,内视气血流;头若悬丝,尾如柱拄地;脊如背锅,怀若抱树,腰如挂珠,颏如夹球;两手如撕绵,两腿如扯弦,两脚如行船;满身弹簧力,遍体灵巧意”。这几句话可供参考。本来太极拳为武当山丹士张三丰所创建,其道教色彩很浓,从道功——道教养生术的角度来理解太极拳运动中一些要领(主要的,但不是全部),我认为,可以加深理解,而知其所以然而然,融会贯通,从而在练拳时能自觉的有意识的去把握和追求,以便获得更好的健身之效,改变那种“学拳者如牛毛,得道者如麟角”的状况。
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螺旋,是宇宙万物组合、运行、演化普遍存在的基本规律,任何物态运动都是无休止的、极复杂的、开放的复合螺旋运动。下面是读文网小编为专门您整理好的:陈氏太极拳螺旋缠丝劲。
陈鑫说:“学太极拳,学阴阳开合而已。”“太极拳之道.开合二字尽之。”一般讲,所谓开,是指肢体和内劲向外伸展放大的意思;所谓合,是指肢体和内劲向内收敛缩小的意思。但是.开合不仅仅是肢体的简单缩放,陈照奎先生讲:“开,在螺旋中开.而不是掰开;合,在螺旋中合。”行拳中强调中节开.梢节合.在“单鞭”“懒扎衣”“白鹤亮翅”中讲求两肘相开,两手相合,两膝开,两脚合。“外三合”即手与脚合、肘与膝合、腰与胯合,这六个点形成了一个立体空间,把自己重心稳固住。
在“左右裹鞭炮”中,双腕交叉逆缠略往里转,双拳向前下沉.再以腰为主轴,结合丹田内转带动身体先微向右转.再向左转,同时略上升再下沉再向左转旋转上升.再运用松活弹抖向左右两侧沉肘发劲。两拳先在合中“裹”劲.再在开中“发“劲,像被压紧的弹簧在突然问失去束缚一样,展现出一种强大的反弹劲。
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正确地习练太极拳,具有良好的运动保健功能。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳螺旋走劲调整气血。
在太极拳的行拳走架中,肺呼吸(口鼻呼吸)、体呼吸(毛窍呼吸)、丹田呼吸(俗称腹部呼吸、实际是胎息)这三个呼吸系统,与自然的、动静结合的拳势共同导引,不断地呼吐肺腑之浊气,吞吸天地之清气,使人体丹田处(即会阴穴之上,命门穴前下的小腹内),有一个良好的卫生环境,更好地运化作功,促使生命的源泉——性腺系统这一重点部位功能得到提高,实现炼精化气,炼气化神这一重要过程,开通经络气血津液,达到精、气、神凝聚,还精补脑,人体内环境平衡协调。笔者从马虹老师习练陈氏太极拳多年,经过这门拳法的洗礼,改善了自身生理素质结构,享受到太极拳带来的身心愉快,从而深切感到——“太极拳好,是众多养生术的最佳选择。”
“养生术”古已有之,在道教典籍中记载尤多。《道藏》首经《太上灵宝无量度人上品妙经》一书中就有“仙道贵生,无量度人”之说。道教因“贵生”而乐于生,乐于养,善于生、善于养,从某种意义上,可谓是“养生之教”。具体表现在养生方术上,则是“寓道于术”。“道教养生术的精华,在于以丹田运化修炼为核心,以经络气血津液畅通为宗旨,以运动锻炼内分泌腺为重点,通过炼精化气,炼气化神的过程,以达到精、神、气三宝相凝聚,身心性命相平衡为目的”(马虹语)。陈氏太极拳之所以能成为当代人们养生的上佳选择,就是因为其丹田内转功法,源于古代道教养生术文化。正如陈鑫在《陈氏太极拳图说》卷首《任脉督脉论》一章中所概括的那样,太极拳是“以易为经,以礼为纬,出入于黄老”,“存于中者,如道家所言,积精累气,积气归神之谓也。人能精神充足,则心、手、眼俱到,无论任何运动,精神自足,绝无疲弊之态。
“导引之术,以太极拳为最完善,它集诸导引之长,刚柔相济,动静相兼,呼则吐肺腑之浊,吸则吞天地之清,仰俯屈伸,左顾右盼,何其逍遥,若把太极拳与静功兼而练之,各臻其妙,真是熊掌鱼翅相得益美了。”
遗憾的是,笔者见到现在有些人,对丹田内转功法的精妙欠缺认识,只知有太极静桩功,一练就是几小时。不可否认,人在静桩功之静态中,确实能体会得到立身中正,意识、动作、呼吸一致及平衡感等,但这较之于拳架运动产生的效果还是有很大不同。丹田内转功法产生的炼精化气、炼气还神、还精补脑的效果,是在动静结合的拳架中锻炼出来的,仅仅站着不动,体内的真气怎能随丹田内转得起来,精气神三宝怎能达得到凝聚?忽视既练内气、又练拳势的动静相合的拳架,对这一活桩功的意义认识不足,实不可取。
进一步说,无论你对静桩功多么虔诚,想通过站桩来全面掌握展现拳架、推手、散手技击艺术,那是不可能的。正确的练习途径是:严格遵循拳架要领,以拳架练习为主,这样真气运行,疏通前后三关,比只练静桩、不练或少练拳架者效果更佳,同时也为学习推手、散手奠定了基本技术基础。笔者经过长期的拳架严格练习,获得的体会是:头脑轻松,思维清晰,神清气爽,精力旺盛,工作愉快,每天都保持一个好心情。而这些美妙,就是来源于能炼精化气、炼气还神、实现还精补脑,从而增强生命活力的陈氏太极拳丹田内转功法。
传统的中医经络学说,是太极拳劲法的依据。中医治病极为重视整体意识,讲究治标亦要治本。同时认为身心健康者必能适应自然、社会、人际环境的变化,不能适应者,身体定会出现表里、虚实、寒热、邪正及心理的不平衡状态,要使身体和心理这一切不平衡的对立转化为平衡统一,除了看病要有整体观念外,还必须遵循“阴阳平衡”治疗原则。
太极拳亦讲整体观念和阴阳平衡,拳经有云:“切记一动无有不动,一静无有不静。”“阴阳相济,方为懂劲。”练拳时要体现拳势的形神合一整体性,练习者须有:拳理拳法意识,拳架艺术造型意识,拳理拳法与拳技相融意识,技击艺术意识。具备这“四个意识”且与具体的拳技中每一拳势的上下、内外、左右、前后、先后、虚实、开合、刚柔、顺逆、快慢这十种关系结合应用,就可以在拳技实践中总体把握太极拳的整体性和阴阳平衡。正如马虹老师所说:“打拳时要树立周身一家,内外一体的整体观,防止‘单摆浮搁’之病,(局部肢体动作,上下左右内外,互不协调、互不相随,不以腰为主宰,带动全身,而是手动腰不动,或腿动手不动,不是周身一家)。这就要注意在一系列的螺旋形式中的各部劲力对立统一”; “而且在心、在神、在韵、在功,做到美的造型与美的意境的相统一。打拳的人要心意纯正,拳势工整,阴阳合德,天机活泼,一片神行。”四个意识和十大关系是相互依存的,缺一不可,能完整地落实在拳技实践中,拳势的内(神)外(形)合一的整体性和阴阳平衡也就得到解决了,这与中医治病的整体观和“阴阳平衡”是相一致的。反之,若少一个意识、少一个关系,就在拳理上犯了“单摆浮搁”之病,就会导致拳势的整体性和阴阳平衡受到破坏。亦如陈照奎大师所说:“打拳一个部位有毛病,可能是全身的毛病,绝不是一个部位的毛病;”“一个部位有错误,全身都不对。”而错了的拳势是没有任何价值和意义的。
精气神是人的生命力旺盛与否的宝贵物质,如果因为工作繁重、生活压力而大量消耗,就会出现精亏气弱,血瘀气虚,气血不平衡,经脉不畅闭塞等症状,继而就会致脑细胞减少,肝肾功能渐衰,精血减少,随之而来的是记忆力衰退、思维混乱,肺活量减小、呼吸急促无力,同时肌肉松弛,腹部脂肪增厚,小肠绒毛吸收功能降低,肝脏解毒功能减弱,性功能衰弱等。到了此时,虽然可用药物治疗,但常识告诉我们,任何药物都有对身体不利的副作用,皆非上佳之法。
1988年10月,我刚就读于河南大学少林武术学院,因饮食不慎,突患肠炎,并因腹泻脱水而元气大伤,体重由六十公斤急降为四十公斤。经打针服药,病情有所好转,身体有所康复,也许是药物作用有限,未能完全根除而留下了炎症余患。后来教太极拳的陈有则老师说:“太极拳可以治疗肠炎,只要坚持就有效果,你不妨试试。”当时正好进入太极拳内容学习,由于太极拳运动时,必须在“一动无有不动,一静无有不静”,“总须完整一气”的行功法则下,做到全身各部位关节、韧带、肌腱要像弹簧受压似的层层松沉,特别是内气下沉至小腹要饱满,行拳走架要虚实分明,呼吸自然,裆走下弧,松活弹抖等要求。同时结合丹田
内转功法,使内气充盈,气血互引互行、上下贯通,让内脏在动静结合的运动中得到有规律的相互按摩,以拳练精练气、精气增强,从而达到气血、身心平衡。我因为严格按照要求练习,且早晚各练一次,基本上做到内外合一,意气劲贯四梢,增强了肝脏解毒功能,促进了小肠绒毛腺的分泌与吸收能力,三个月后经检查,炎症余患彻底根除,全面康复了身体。而更多的坚持练太极拳数年的人,结束了神经衰弱、肥胖症、血脂高等病症的折磨,亦是有力的证明。根据笔者的经验总结,治愈任何一种病症,科学的药物治疗和科学的太极拳运动相结合,才是最科学的方法,最明智的选择。如果每个人,尤其是青少年在未染病之前,就明智地学习太极拳,掌握这一科学健身法,身体力行,坚持数年,那么,就不仅是防病于未然了,而是助青少年健康发育、茁壮成长的最佳运动方式。所以,掌握太极拳或教太极拳的人,是自身或他人最高明的保健医师。如中医理论所言“上工治未病”也。
俗话说:“通则不痛,痛则不通。”其义是从中医角度说明,人体内部如有不舒适或酸胀麻痛的地方,证明这一部位是因气血经脉闭塞所致,如无此现象,证明周身经脉气血畅通无阻。自然,人也就会精力充沛,神采奕奕。根据古代中医学典籍《内经》对人体经络的生理机制论,认为经络是调整人体全身平衡的重要系统。表现在人体脉引有顺逆,手足之间经脉互相连接,说明人的气血“内属脏腑、外络支节”。内外互相通应,运行如“阴阳相贯、如环无端”。功能是运气行血,调整人体内外环境的阴阳平衡。
太极拳讲究“缠丝劲”,在练习拳架时,要求动作不论幅度大小,速度的快慢、走劲的刚柔,手、腿、身法的开合均以螺旋形式出现。如陈鑫讲,“太极拳、缠法也”。而这种以“缠”为特色的运动,能使人体从内丹田到躯干四肢,乃至毛细血管都在顺逆缠丝中反复地左旋右绕,非圆即弧,处处走螺旋,起到疏通经脉,气血流畅的养身作用。与调整人体气血平衡,行气活血化瘀的中医经络学说是完全一致的。
当今市场上五花八门的吃、用保健品,书店里多种气功功法书籍,对人的身体是有一定良性作用的,但是,笔者相信,会有越来越多的人在尝试各种保健品和那些少费力或不费力的功法后,再来亲身感受一下太极拳,特别是陈照奎家传的太极拳给人带来的健康和愉悦后,一定会有“众里寻它千百度,蓦然回首,科学功法,太极拳,却在有识明师处”的惊喜。
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螺旋缠丝是陈式太极拳独特的运动方法。下面是读文网小编为专门您整理好的:简析陈式太极拳的螺旋缠丝劲。
长期练太极拳画圆缠丝,人体各系统都会得到锻炼。丹田之气发之于皮,使皮肤的毛细血管开张,排出汗水,纯洁血液,促进新陈代谢,增加各器官的活动,也滋润了皮肤,可使皮肤不易衰老,提高皮肤反应灵敏能力。反复缠绕练习,能使肌肉拉长,肌肉丰满,增强韧性和弹性;可加固骨质,润滑骨节,提高骨的抗折、弯、扭等方面性能,促进血液循环、防止关节发炎;能加强心肌的营养作用,增强供血功能,保持心脏和淋巴系统的健康;通过缠绕、折叠,能柔和按摩肠胃,帮助消化,增进食量;能促进肝的造血功能,减少疾病,益寿延年。
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第29届奥运会上,太极拳表演和中国印的京字,显现了中国太极拳与中国书法两者源而异流,揭示了两者在形象、神韵、刚柔之气,学练程序、艺术效果方面的内在联系。下面由读文网小编给您介绍一下关于:太极拳与书法的联系。
太极拳快慢相间,刚柔相济,蓄发相变。《太极拳十大要论》云:“太极拳有阴柔、轻柔的一面,譬如和风细雨,又有阳刚沉着的一面,譬如雷霆万钧,两者兼备互用才得太极两仪。”清代书法家曹莹在《书法约言》中指出:“凡运笔有起有止,有缓有急,有映带有回环,有轻重,有转折,有虚实,有偏正,有藏锋,有露锋。”
太极拳与书法一样,其节奏变化多端,鬼神莫测。我们欣赏一幅优美的书法作品,犹如看到了一套完整的拳术表演。在书法艺术中,字的结构是千变万化的,好比太极拳推手和散手一样变化无穷。
书法创作,讲究笔画优美,结构严谨,笔画匀称,章法布局。起一笔决定这个字的大小、位置的偏正,第一个字决定了全篇的风格布局。存乎一心,运用自如。笔画强调有“力”。“力”是书法的内在精神,刚而非石、柔而非泥,要笔实而墨沉,忌笔飘而墨浮。要笔到墨到,墨到之处,皆有笔在。
打拳好比书法创作,举手动足好比一笔一画,一个拳式的优劣,好比一个字的好坏。一趟拳演练好比完成一篇书法作品,在幽美的环境里练一两遍或几遍太极拳,如同创作一幅满意的条幅或长卷。
初学太极拳,以示范为榜样,一招一式地模仿,犹如小学生一笔一画地学写字。拳式由手眼身法步组成,好比书法由点、直、横、勾,撇,捺等结字。
书法一般以每个汉字为基本单位,尽管字与字笔画繁简悬殊,结构纷杂多变,但都不脱离间架结构的基本规律。间架好,就能使字体端正稳健;结构好,就能使字有气势。打完一趟好拳,与写了一篇完美的书法作品,所表现的美好意境是一样的。
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太极拳是中华民族传统文化的综合载体,是辩证思维与武术、吐纳、导引的完美结合。其寓意博大精深,技艺奥妙无穷,且源远流长。但因种种原因有很多东西没有继承下来。比如说,对功夫高低的称谓,过去老拳师交流时,评论某某练功已经练到几成功夫了。可现在没有沿用这种说法,而说成几段几段,变成段位制了。下面由读文网小编给您介绍:太极拳之十成功夫。欢迎阅读!
刻刻留意,处处用心,行走立卧,举止言谈,与功相融,达到内外相合。这里的“内”具体是指心、肝、胃、脾、肾;“外”指身体的四肢百骸,甚至包括表面的皮肤。在意识(即神经系统)的统一指挥下,不但可使精神和肉体的运动紧密结合在一起,而且可以从口中品出苦、辣、酸、甜、咸五味。苦走心经,辣走肝经,酸走胃经,甜走脾经,咸走肾经。具体修炼中,因各人年龄、体质、性别的不同,品出的五味次序也不尽相同,前后不一。有的能品出五种味道,有的只能品出二、三种。但通经络的效果基本上是一样的。若功夫练到能品出经走五味,那么,五脏就有超出常人的功能,就会出现奇特功效。此时,周身元气饱满,如同打满气的轮胎,既坚硬又富弹性,不但身体处处随化随发,即使外力击打也安然无恙。胸、腹、小腹均可应对拳打脚踢,内力运用得当,可将来犯者顶倒在地,甚至摔伤,肩背部可承受棍棒击打。
与人交手,多采取“宁叫一丝进,不叫一丝退”的硬打、硬进等无遮拦的方法,往往一触即发,使对手腾空而起,掷出丈外。当然,也只适用于力量悬殊,力量和技术处于绝对优势的情况使用。如对付一个有五成功夫的人,也是很难做得到的。
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传统的太极拳85式是杨氏太极拳的经典套路,人们常称其为八十五式太极拳。八十八式基本上从八十五式太极拳而来,在动作和风格上沿袭了原有杨式的传统。下面由读文网小编给您介绍:八十五式和八十八式太极拳的区别。欢迎阅读!
普遍认为85式要求实脚转体,88式是虚脚转体,这是88式太极拳与传统85式太极拳练法上最根本的区别。另外还有在转体是有无撇脚后坐也是其最明显的区别。
学习太极拳最先是从简化二十四式和四十八式开始的,在学会这两套太极拳后,就再想在88式和85式选择一套来学习,我想选择88式,是因它与我前面学的联系紧密。但后来我在深入细致地研究88式和传统85式后,认识到传统85式太极拳是杨澄甫先师的定型拳架,是传统杨式太极拳的代表拳架,也是杨氏几代人研习的结晶。它和88式太极拳在每个动作的细节上都有一些区别。我这里仅举一例说明,即在下势(仆步)转接独立步时这两者的异同。
88式太极拳中下势转独立步根据李德印大师的讲解,仆步转接独立步,要注意两只脚的辗转,仆步转弓步的时候,随着重心的前移,前脚的脚尖外撇,后脚的脚尖内扣,然后再提(后)腿独立。他强调后脚在提起时要先内扣再提起独立,这样可以轻松一些。
而85式太极拳根据傅清泉的讲解,下势仆步接金鸡独立时,左(前)脚先外摆,却外撇,同时左手上右手下,转腰提起后腿,曾左金鸡独立。他强调,靠腰胯的力量直接把右腿抬起,而不是先内扣左脚。
他还说,有的拳友在从下势上来接金鸡独立的时候,左(前)脚不外摆,不外摆这个腰胯就松不了,就没有一个惯性把动作带出去。有的拳友当左脚外摆时,右(后)脚就内扣了,如果右脚一内扣,这个胯就正了,接下来提腿独立时就没有了腰的作用了,等于就是手和腿的动作。这个动作需要用到腰,用腰胯把后面的腿带起来。
我想八十五式这一细小的动作,正是符合太极拳拳经拳谱中所云:“腰为主宰”、 “主宰于腰”、“中盘(腰),系力源所在,四肢拳脚皆由这里带动。”澄甫十要中也说“有不得力必于腰腿求之也”。所以,太极前辈们指出:“命意源头在腰际(脊)”,“刻刻留心在腰间(脊)”。
看了“八十五式和八十八式太极拳的区别”文章
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太极拳是我国优秀民族文化遗产中的一个组成部分,是我国一项传统的体育健身项目。太极拳作为一种武术拳种流派,也具有一般武术的一些显著特征,比如具有强烈的技击色彩,具有完整的套路等。但也有一些区别于其他武术流派的独到特点。下面就是读文网小编整理的:太极拳和其他武术流派的区别。供您阅读!
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴,并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上,创编发展了"杨式太极拳"。
看了“太极拳和其他武术流派的区别”文章
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,随着时间的推移,太极拳也繁衍出了很多流派。下面是读文网小编为大家整理的简化太极拳与传统太极拳的区别。欢迎阅读!
1、中老年朋友和病患弱者,每次修练时间不要超过二十分钟。练习时要根据个人体质,循序渐进。开始练时可先分段练,渐渐打完整套拳路,当身体不适时,应酌情暂停。
2、避免在空调密闭的环境中练功,不宜在煤烟弥漫、空气污浊的庭院里进行健身锻炼,
3、训练场地要选择荫凉通风的地方。同时注意避开风口,以防风邪。不在烈日下和不通风的闷热地方练习,以免中暑,应选择公园、广场、树林、花园等环境安静而幽美、空气清新而旷达的场所。
4、不要贪食生、冷或不洁的食物,以免染上痢疾、腹泻等。
5、在打开电扇的室内练习,要注意力电扇远些,电扇应摇头转动,不能对准练习者直吹。
6、训练时间以安排在早晚凉爽时为好。
7、夏季气温高,准备活动的时间可以短些,内容可以少些,针对性应强些,可多采取提高注意力,引起兴奋性、有专项技术性质的动作。不做准备活动就练,会因身体没有获得一定的兴奋性,而导致动作不协调,甚至引至损伤。
8、训练内容以技术的全面训练为主,兼顾重点动作和短缺环节的突破性训练。应注意根据气温,灵活调整运动量,在气温过高的时候训练,运动量应小些,耐力和力量性训练应减少,柔韧性训练可增多。
9、口渴时不要图痛快大量饮水,最好是温开水适当补充食盐。一般运动中不要饮水,如出汗过多,可少量补充。如仅是渴感,可口含水簌簌嗓门,就能缓解。运动刚结束,最好不要马上喝水,稍稍休息后,在少量多次的饮用。喝点淡盐水,有助于保持身体的水盐平衡,喝些糖水、果汁、有助于尽快补充消耗的能量,促进身体恢复。
10、运动后,不要马上走近电扇也不能让电扇对着身体直吹。切忌练完后立即进行冷水澡。
11、夏季太极服可选择面料有很多,棉、丝绸都是很好的选择。但是从实用性和观赏性上来看,丝绸的材质可能会更好一些。丝绸面料与棉质面料比较,制作的成衣飘逸,悬垂感好。棉质太极服在运动之后出汗会影响透气性,穿在身上不够柔软,会让人感觉不舒服。此外丝绸的太极服也比较好打理清洗,起皱以后也不需要熨烫。
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按目前全国各地流传的太极拳来说,以陈式拳为最古老,以杨式拳为最普遍。这两家拳术虽同属十三势,但运动特点和形象有显著不同。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳陈式与杨式的区别。欢迎阅读!
练习陈氏太极拳对姿势动作或呼吸匀动等要求都很高,学起来较难,目前流传范围不如杨家的广。
杨氏太极拳在全国范围内流传较普遍,因它的套路轻松灵活,舒展大方,不用刚劲,没有跳跃,劈叉等较难动作,特别适合体力较差,中年,晚年及脑力劳动着练习。
陈式太极拳在陈家沟土生土长,动作鄉土气息。忽快忽慢,螺旋缠绕,松活弹抖,闪展腾挪。重技击实战。
杨式太极拳驻京城进皇家大院,动作贵族气息。大开大合,大虚大实,端庄大方,气势宏大。重修身养性。
陈式太极拳多侧弓步。
杨式太极拳弓步为主。
陈式太极拳以缠丝劲为主,小圈多,缠绕多,折迭多。
杨式太极拳以弸劲为主,头顶,虎口张开,支撑八面。
陈式太极拳以动为主,求圆活,形似流水。
杨式太极拳以静为主,求松沉,桩如山岳。
陈式太极拳主要练丹田,丹田一动无有不动。
杨式太极拳主要练脊椎,脊椎对拔身弓拉开。
杨式太极拳比较适合初学者及中老年人。但不管学什么拳,首先一定要把握该拳的风格和特点,这样才能抓住本质,练出拳的味道和劲道。
看了“太极拳陈式与杨式的区别”文章
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太极拳吸收了我国很多传统文化的精髓,因而它体现中国很多的传统理念,它的拳理是可以充分运用到日常生活中的。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳与人的联系。欢迎阅读!
第一、如何在静止状态下来体会松静、练习松静和提高自己松静的境界。我们以无极桩的练习为例。无极桩顾名思义就是无极的桩。所谓无极就是一种状态,它是一种原始的混沌状态,是宇宙间一切物质的本体。而桩的意思就是象木头一样插在地上,在此我们形容练习者静止站立着。因此无极桩的练习就需要身体在静止的状态下进行。那么我们作为初学者如何来练习无极桩呢?首先要求你把无极桩的外形做好。其要求是头容正直,眼光平视,颈部要求放松、自然,两手自然下垂,手指放松并自然伸直,胸要舒展,腹要殷实,两腿自然而立,这里要注意腰胯与腿部的连接处、膝部关节处、髁关节处都要自然伸直,然后两脚平行,左右开立,相距与肩同宽。当你把这些外形都做好以后,要注意把你身体所有的汗毛孔都要放松!而这也是这个阶段最难做到的现象。其次是心法。它要求你心意要松,心意要静,心意要净,心意要自然。但由于你是一个初学者,因此又要求你不断地用你的心意去体察你的形是否有僵硬的点,如果发现外形有硬点,那么就用你的心意去指挥并使之放松,这样才能让你的身体始终保持在松静的状态中;同时又要求你不能用丝毫的心意去强加给身体的任何部位。此时你就处在一种神凝气静的状态中,心中空空如也。在练习无极桩的过程中,心意的松静比外形的松更重要。它不仅要用心意的静来体察身体的松,而且还要用静来体察外形的动与静,并且还要不停地用心意来调节外形,以达到身体的最佳静态!因此这种放松是非常困难的!拳论云:“切记一动无有不动,一静无有不静”。
第二、就是如何在运动状态下体会松静、练习松静及提高松静的程度。我们就以太极拳术中拳架与推手的练习为例。但太极拳术中有两个比较明显的阶段:有形和无形阶段,因此我们拳架的练习和推手的练习都从这两个阶段来述说。首先来说说拳架练习中的这两个阶段。当我们在运动过程中,身体处在有形阶段练习的时候,由于人体各部分的肌肉群都在参加运动,因此身体各部分肌肉群也就很容易产生僵硬。我们在练习过程中一旦发现有僵硬的肌肉群,那么我们就要马上放松这部分的肌肉群。但由于这个转换过程非常短暂,因此我们需要处处留心每一个运动的轨迹点,不断调整自己的重心位置,使自己的身体处在一个动态平衡中!总之在整个拳架的练习过程中,最重要的一点就是你要分清楚哪一部分肌肉群是主动的,哪一部分的肌肉群是随着动。这样你才能慢慢地做到虚实转换,动静分明。随着你身体松静程度的不断提高,而后才能做到一动无有不动,一静无有不静,进入到懂自己的劲阶段。到了这个阶段以后,你就进入了松静的第二个阶段——无形阶段的练习。这时候你只需要心意一动,你身体的各个部位就会自动调节好,此时你的心意时时都在体察着你身体的动与静。所以这时你的练拳过程好像平时走路一样轻松自然,有时候一套拳架练下了来,连你自己都不知道练拳过程是怎么样的,当你收势结束时,心中一片安详的景象,空空如也!拳论云:懂劲后,愈练愈精。其次在推手过程中我们该如何做到松静、练习松静及提高松静的境界。虽然推手练习过程和拳架练习过程基本相同,但是由于推手是两个人之间的练习,其目的是通过双方的接触点来寻求对方的动静点。可是到了懂劲以后,由于双方的推手是在用心意导引的基础上产生,因此松静在这里的作用就不明显了,而心意松静的程度将起着决定性的作用。
太极拳术中的松静是我们练习太极拳术最基本的要求之一,它是我们进入太极之门的钥匙。通过练习太极拳术的松静,使我们在自然的状态下用心意去指挥我们身体中的如何部位,这样我们才能做到内外相合、心动身随!如果我们练习太极拳术不是从松静入手,那么你将一辈子都无法窥视太极拳术的奥秘!将永远都是门外汉,难蹬太极拳术的圣殿。
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人们在社会生活中,掌握和学习一切实际的知识技能,都要受到才力与命运的限制。修炼太极拳,同样也受到才力与命运的限制。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳高、中、低三架的区别。欢迎阅读!
八卦掌分上、中、下三种练法,通称三盘练法。上盘的练法是身体直立,中盘的练法是两腿微蹲,下盘的练法是两腿极力弯曲,可见武术架子的高低全在于腿 上。上、中盘练法适宜较快的速度,下盘练法适宜较慢的速度,甚至是越慢越好。上、中盘练法是技术性功力练习,下盘练法是力量性功力练习。
虽然在太极拳的练习中并没有上中下三盘的说法,但是不论是哪种太极拳拳法,都可以通过上中下三盘即高中低三架进行练习。高中低三架并不是太极拳的专属,而是一种通用的练习拳法的套路,因而决不能以高中低三架来确定或界定太极拳的类别。
中、高架子好还是低架子好呢?要以修炼者自身生理条件和修炼目的而定。太极拳修炼者年龄、才力天赋、练拳动机等不同,拳架高低就有不同意义。界 定拳架高低的适宜性,可变性成分很多,不能一概而论。武术传统练习重意不重形,是重在打意。前人说太极拳修为"不徒作技艺之末",是说不单一追求技击散 打,"技艺之末"就是指散手而言。
太极拳修为,盘练架子具有长期性、反复性等特点,再加上呼吸、身心、内外等诸方面要求,很像修道人长年累月地苦苦修行, 也近似于道教内炼金丹的功法,把练太极拳说成是修炼,此言不虚,是言之有据。不言而喻,太极拳传统修为是能够作为技击格斗的武技,是可以使人益寿延年不老春的医技,也是能够满足人们超越现世的感情需要的艺技。以中等高度、或较高的姿势练太极拳,没有惊奇之处,很平淡;平淡所具有的趣味,像老子所说的"道之出口,淡乎其无味";外观简易,很多人都能做到,具有普遍意义;运动量比低架子小,能够长达100多分钟持续不间断地反复练习;平淡的东西缺乏现代审美趣味,太极拳传统套路的审美趣味,是气韵生动之美,是内在的修为,现代审美趣味大多是外在的,现代人多不懂、也不以传统审美为美。
想要以低架子来练习太极拳的话,最好确定你的太极拳已经具有了一定的水准。对于初学者而言,低架子的难度过高,不仅会增加你学习的难度,还会导致你损伤自己的身体,因而最好选择高架子或者中架子练习。低架子需要稳定的下身,还需要比较好的体力,所以对于太极拳练习已经有所把握的人才可以进行低架子的练习。
太极拳修炼内容除盘架子外,还有推手、散手技击等;对于后二者来说,步幅是否拉大,腿是否控高,就不十分重要。"动急则急应,动缓则缓随",在瞬息万变的技击格斗中,容不得双方把腿缓缓抬高;"用腿三分虚",把腿抬得过高反而容易让对手得机得势。太极拳把盘架子只当作修炼的一部分,可以高练也可以低练,低架子是增长下肢力量的辅助性修炼;冯志强先生就以为下肢过于低容易截气,不主张把架子练得太低;低架子宜慢不易快,在散打技击中仅慢练则不可能取胜。游戏是人类的天性,散打技击是一种趣味性极高的对抗性游戏,脱离了散打技击的太极拳修炼了无趣味,违背了人类在技击中游戏的天性;中、高架既适宜快练、也可以慢练,也适宜养生、散打技击;西方的拳击训练,就没有很多低姿势,格斗也很少会在低姿势下进行。太极拳对于人的体能分配,就像金字塔一样,是个 稳固直立的等腰三角形,站桩、低架子练习都是为了稳固下盘。
在现代竞赛中,很多太极拳比赛套路采用的就是低架子。比赛也是一种表演,要将太极拳展示出来,且展示的漂亮就需要较大的展现空间,而这正是低架子可以提供的。因而作为练习的太极拳以中、高架为宜,而比赛以低架为宜。
太极拳在很低姿势中进行的动作并不多,把架子拉低,主要是靠把身体的重心极力接近地面,仆步、跌叉是低架子的极限;低架子的反向是高抬腿,高抬腿极限是 "朝天蹬",是难度较大的动作,也有较高的造型审美趣味;低姿势地拉大弓步、仆步、马步等动作,与高抬腿的分脚、蹬脚、摆脚等动作相映成趣。竞赛套路架子拉得很低,腿控得很高,高不拔根,低不松懈,要把身体肌肉韧带拉得很开,才能不背离太极拳规范化要求。许多人做不到这一点,这样的表演,就会给观赏者一种惊奇险美之感。太极拳现代套路作为低架子表演,运动量大;表演有时间限制,不能随心所欲地要快就快、要慢就慢;动作有严格地规范化要求,不能自由发挥;太极拳套路竞赛和竞赛套路的训练,都是围绕着竞赛规则所进行;太极拳传统修为在于修内,练拳时有点像禅宗中所说的"风动幡动和尚心不动";修炼在于己,不必被外物所系,心易静;表演在于他,要投观众所好,心不易静;太极拳套路原本只是散手技击的基础训练,套路比赛不是传统所固有者。
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太极拳是我国的非物质文化遗产,历史悠久,自17世纪温县陈家沟陈王廷发明太极拳以来,拥有着众多练习太极拳者,经过长期的流传和练习,形成了如今了5个派别。那么这些派别练习起来都有着哪些分别呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳不同门派之间的练习区别。欢迎阅读!
由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴,与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上,创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作,由杨健侯修订为中架子,又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子,即现在广为流行的
杨式太极拳拳架舒展简洁,结构严谨,身法中正,动作和顺,刚柔内含,轻松自然,轻灵沉着兼而有之。姿势开展,平正朴实,练法简易,由松入柔,积柔成刚,刚柔相济。正如杨澄甫所说:“太极拳是柔中寓刚,棉里藏针的艺术”。架势有高、中、低之分。
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太极拳行功时,不仅和一般内功拳相同,要引导内气在肢体中不停顿地收放运转。还要使肢体不停顿地做屈伸进退的螺旋缠绕运动。两者结合,就形成了太极拳特有的缠丝劲。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳劲中的缠丝与螺旋的比较。欢迎阅读!
陈鑫先生提出“太极拳,缠法也。行中气之法门,不明此理,即不明此拳……”并多次在《太极拳图说》中提到缠丝劲的说法。具体什么是缠丝劲,人们需要有一个明确的概念。
有人把螺旋运动轨迹的劲路统称为缠丝劲,这样的归类法是不科学的,也是背离古人原意的。我们知道,螺旋千斤顶,能够顶起重型物体,它的运行路线是螺旋上升的,它是有力的,随着物体的重量,来施加相应的力量,把物体顶起。
绳索缠人,丝线缠绑物体,是通过缠绕物体来加以固定,是通过柔化缠绕实现的,无论物体是大小都必须通过柔化缠绕达到实现固定,绑死的目的,两者虽然都是走螺旋,弧形路线,但用力方法是不同的,前者是用力;而后者则必须不用力。
缠丝劲是指柔化缠绕的劲路,如擒拿的小缠丝,等太极拳的反转缠进,柔化搭绕。螺旋劲是指呈弧线或螺旋状的运行轨迹的劲路,广义来说含柔化搭绕的劲路。但是由于我们的古人在择词选字上很准确的选择了缠丝和螺旋;两者分开说还是比较科学的。
丝是很细小的物体,力气大了是不行的,会断的,所以要轻,要柔,才能用缠丝劲,淑女缠丝,心灵手巧,作此营生,相得益彰,如果来个莽汉——李逵或张飞的,尽管是做螺旋运动,肯定是不行的,丝线非乱套不可。
绞盘是古代人常用的工具,现代人也经常在某些特定场合使用,人们用它通过螺旋来牵引或提升重量物体:而操作这些的人工都是力大壮汉,同样换成淑女也是不行的,一会就香汗淋漓,绞盘还是纹丝不动,这样的螺旋也是行不通的。
一般螺旋劲用力要求不见得是柔化搭绕,可以是短促,快速,刚猛。常见的有硬打硬;中无遮拦的形意拳的五行拳的钻劈,以及八卦学的翻转外撑一些招法,还有少林长拳的拧腰发力,太极拳的白猿献果等都属于螺旋劲.如果把这些劲路称为缠丝劲,人们肯定不会接受,也与词义不合,这么刚猛的力,只能缠柱子或桥墩.如果缠丝,丝线非断不可,也和丝线寓意相去甚远。
大家都知道的小缠丝。也叫金丝缠腕,称之为金丝。就表明要有金线的柔顺绕缠,缠绕的手必须是柔化搭绕,才体现出由柔化搭绕而让人欲化不能,跪地求饶的效果,而固手切腕则是体现力量和速度,两者的效果是大不相同的。
太极拳强调缠丝劲,是让人们不用多余的力气,以体会螺旋缠绕开合,内劲部行周身培内气,达到强身防身之目的。正如陈鑫先生所讲”太极拳,缠法也。行中气之法门,不明此理,即不明此拳”。
通过上述比较我们可以得出,缠丝劲和螺旋劲是不同的两个物质,两个劲路。由旋转动作产生的劲力呈弧线或螺旋状的柔化搭绕是缠丝劲;用大力或刚猛的螺旋力是螺旋劲。
1、心专
习练太极拳要高度专心入静用意,必须全神贯注,意念要灌到周身各个部位,乃至贯注至U中指指肚。打拳时拇指小指是否相合到位?穿掌时劲运到中指了吗?这些都要注意。
打一套拳15分钟左右,83个式子,几百个动作,编排严密,连贯性强,绝对不能走思。打太极拳强调专心用意,打拳时每个动作理法劲道都要体现出来。一走思,拳式就会走错,拳就打不成了。有人说走路散步是最好的运动方式,其实走路时仍可以想事,难能入静。而练太极拳则是入静的最好方法,因为它是动中求静。
2、松柔
太极拳技击最大特点是“化打结合”。对方来力,我尽量化开。能容能化,使对方失去平衡为主,不制敌于死地。化打合一,特别是陈氏太极拳打低架子,这是因为低架子容量更大。陈发科公强调“顺随”。陈照旭先生讲:四大块都要放松,即两肩和两胯一定要放松。全身能放松,才便于容,便于化。
3、轻沉
拳打起来一定要轻沉兼备,尤其是手要向上发劲时,腰胯必须松沉,即逢上必下,如金鸡独立,右手向上举,左胯就一定要下沉,好比是树要往高长,根一定要深扎。再有倒换重心,一定要裆走下弧,脚的五趾要紧紧抓住地。顺缠变逆缠、逆缠变顺缠,凡是转关时,一定要塌掌根。掌根塌时,肘要坠,肩要沉、胯要松。定式时一定要螺旋下沉,同时边呼气边沉。
4、培根
打拳先培根,这是陈家沟打拳的名言。方位不对,五趾不抓地,下边没站稳,上边对也不对。现代体育原理讲究人体稳定角,即两脚平行微微外撇,打拳纵向时双脚不能站在一条直线上,前后应该骑在一条线上,开脚时脚尽量不离开地。弓马步一定要分清,陈氏太极拳弓蹬步最多。什么是弓蹬步,即弓着的腿小腿要垂直,膝不能跪,前腿为支撑点,后腿为施力点。
例如右弓步,力从左脚跟里侧,通过腰脊背节节贯穿到右手。最要紧的是后腿,既不能跪膝,膝还要向里卷,大小腿向上撑,胯要松,脚向里扣,不扣就蹬不上劲。只强调松柔不讲刚柔相济不是太极拳。进要柔,退要促,如倒卷肱,退时脚不能离地,离地就不好发力了。而且退步要短促,进步要柔,即所谓“迈步如猫行”。打拳不是走路,脚一动即有用。
5、规矩
要尊重拳谱,细抠拳谱,使自己的拳打出来大小动作外形都要到位。手眼身法步,一点都不能马虎。如掌形,小指与拇指一定要说上话,虎口要圆。穿掌时力在指尖,撩掌时力在手背,不同掌形不同用法,这些在打拳时都要注意。
6、整劲
太极拳首要的一个特点就是强调练拳要“周身一家”,劲要整。大小动作都是如此,都要体现在大脑的指挥下以丹田内转带动全身。以脚蹬地汲取大地的反弹力,从而使人体的内力与外力合二为一。双手合,手脚合,腰腿背均要说上话,全身配合好,牵一发而动全身,强调内不动外不发,腰不动,手不发,由内及外完整一气,防止单摆浮搁。
7、丹功
太极拳所有动作的关键是丹田的枢纽作用,拳式周身一家,大小动作都要以丹田为枢纽。丹田运动也叫骨盆运动。所谓“练精化气”的鼎炉,就是强调丹田即肚脐以下的小腹的运动。
丹田的运动对人体生命的健康有重要作用,运动快慢均如此。我们知道人体骨盆里脏器最多,内分泌、消化、排泄、生殖系统大部分在丹田区域,丹田的转动不仅有利于内分泌消化系统的良性改善,性功能、生殖功能都可以得到很好的锻炼。
8、中正
什么时候都要保持上身中正。一起式,便要做到虚领顶劲,下颏里收,眼平视,头部端正。陈照奎老师将胸腰部分比做棋盘上的老帅,不能轻易随便移动。人们称陈氏太极拳宗师陈长兴公为“牌位先生”,他拳架规矩,即要求胸腰躯干部位必须保持端正,不允许左歪右斜,前俯后昂,左右摇晃。
百会、会阴两穴位无论什么时候,什么状态上下都要有上下对拉拔长的感觉。这样你的脊椎、颈椎、胸椎、腰椎都会少得病。同时,通过立体螺旋劲,又要灵活,屈伸自由,旋转自如。
9、平衡
打拳要强调三维平衡,上下、前后、左右均要对称平衡。手往前推,腰部命门就要向后撑,逢上必下,逢左必右,逢前必后,这叫八面支撑。
10、螺旋
陈氏太极拳最大的特点是缠丝,四肢动作非逆即顺。重要的是胸腰的立体螺旋,金刚捣碓,握拳时,先要沉右胯,翻左臀,胸略左转。提拳时,再沉左臀、翻右臀,胸腰右转。
砸拳震脚时,又变沉右翻左,胸腰向前转。金刚捣碓为立体螺旋,腰胯走横8字,平时,要注意练翻臀转胯。总之,打拳时胸腰不能平板运作,手足不能直来直去。
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太极拳发展至今,杨式太极拳作为传播范围较为广泛的拳种,其运动特点对人们在进行拳术练习具有重要的代表意义。拳架表现为舒展大方、立身中正、动作缓和、刚柔兼备、虚实分明、练法简洁等特征,下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳大、中、小架的区别与联系。欢迎阅读!
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太极拳是中国传统武术,而今的太极拳,技击功能越来越低,被人们当做养生拳术练习,但是很多人将太极拳练成太极操。太极拳的特点松正圆活被忽视,太极拳的养生功效也下降,太极拳与太极操有何区别呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳与太极操有何区别。欢迎阅读!
太极拳的本质是武术,而太极操的本质是体操运动,是供人们锻炼身体用的,而太极拳可以用作技击和健身。
有的书中谈到,太极拳是一种轻柔缓慢的拳术,这仅是表面,不是太极拳的全部含义。太极拳,有着几百年的历史,有着深厚的文化底蕴和丰富的内涵,现在广为流传的陈式、杨式、吴式、武式、孙式等各派,均有着各自的理论和特点,但它们有一点是共同的。
太极拳是以腰为轴,带动四肢的运动。我们再来看看广播体操,广播体操是以肢体为主的简单运动。所以,练的是太极拳的套路,而没有内劲与内动,就只能是“太极操”。也就是说,太极拳与“太极操”的根本区别就在于看其是否有“内动”,这也就是太极拳的门道。
“其根在脚蹬于腿,主宰在腰形于指”,也就是说,行拳不能只注重手动,脚动,那仅是稍节在动,真正的太极拳,应当是根节在动,由内动带动外动,这也正是“节节贯穿”的体现。
太极拳运动以腰为轴,要求用腰脊力量带动四肢,节节贯穿,身体协调运动,其重点和核心是圆活、柔和。
那么,根节在那里?在腰上。上肢动作的顺序是腰动、背动、肩动、肘动、腕动到手动。下肢的动作是腰松、胯松、膝松、踝松,腰带胯,胯带膝,膝带踝最后达到脚。
做到轻起轻落,灵活自如。例如:绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠、推、分、插等动作,看似手在动,其实都是腰在动,而后带手臂,最后体现在手上。进退步也是如此,这就是内动。
看一个练拳者的演练水平,不能只是注重于他的腿蹬得有多高,下势有多低,动作有多漂亮,这仅仅是一个外形,而更重要的是看是否有内动,是否有太极拳的韵味。
我们一定要学习太极前辈留传下来的精髓,而不仅仅是套路,应将传统与现代相结合,既打出端庄、舒展、漂亮的外形,更要体现出传统太极拳的内在韵味。
太极拳是中华民族的传统文化的一部分, 太极拳要继承,要发展。学拳要学拳理,不能只是停留在太极操的水平上。学拳理,也不是一朝一夕的事,要不断地去学、去悟、去体会,这才能使你在学拳的道路上少走弯路,练出真正的太极拳。
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太极拳是我国传统文化的瑰宝,中国文化上下五千年,而太极文化在其中已有多年的发展。下面是读文网小编为大家整理的太极拳与中国传统文化。欢迎阅读!
对于不可抗拒的生老病亡,传统养生术以积极的人生态度,努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法,以不断的实践,去突破人体生命能量的极限,提出了“我命在我不在天”这样极具挑战性的口号。
太极拳充分吸纳传统养生术的精华融人拳架之中,胸腰折叠,内气鼓荡,“沿路缠绵,静运无慌”,生生不已,自强不息,练拳成了一代代拳家修炼身心健康的最佳方式。
通过寓养于拳,使体内水火交融、阴阳平衡,生命的质量得到全面有效的提高,从而实现了人们所向往的祛病强身、延年益寿。
即使遇敌,太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己,又能最节省力气地克敌制胜的矛盾,要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强,从而实现防身护体、保全性命,以维护个体生命的健康延续。
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