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根据陈式太极拳竞赛套路的结构及技术特点,练习陈式太极拳竞赛套路必须由易到难、由浅入深、循序渐进。一般可分为四个阶段。下面是读文网小编为专门您整理好的:教学陈式太极拳竞赛套路的四个阶段。
也就是技术展现的比赛集训阶段,看你的技术“绝不绝”、“妙不妙”。
这个阶段,是在前三个阶段的基础上发展而来,表现为已经能在困难的条件下.或能在各种比赛中自如地表现和运用技术的自动化程度。这时的学员能将理论指导和套路动作
练习结为一体.达到“形神兼备”、“内外合一”、“炉火纯青”的程度。
这时段的教学要多加引导.进行意念训练法.多模拟比赛。通过意念训练使学员的技术动作概念和运动器官都联系起来,分析动作的劲力、节奏、精神、眼法,以及呼吸、技击等技巧,创设情境,启发教学,激励学员争胜的信念。可采用一般训练与专项训练相结合,系统地、周期性地制定出详细的训练、比赛计划,.合理安排运动负荷,不同的学员要
区别对待,以真正地发挥学员的技术,真正达到比赛场上的“妙”与“绝”的境界。
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太极拳根植于有数千年历史的华夏文化的沃土中,蕴藏着深刻的东方哲学思想,下面是读文网小编整理的:太极拳的四个规律。欢迎阅读!
是指在所有的定势快到位的时候,要向下松沉,最明显的就是肩胯。肩一松,尾闾一收,就感觉有东西把丹田充实满了。身体重量松沉下去要到两脚脚跟,不要到脚掌,任何动作都是如此。
四个规律,贯穿在每个动作里面,这就是起、承、转、合的练法。
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太极拳是中华民族传统文化的综合载体,是辩证思维与武术、吐纳、导引的完美结合。其寓意博大精深,技艺奥妙无穷,且源远流长。但因种种原因有很多东西没有继承下来。比如说,对功夫高低的称谓,过去老拳师交流时,评论某某练功已经练到几成功夫了。可现在没有沿用这种说法,而说成几段几段,变成段位制了。下面由读文网小编给您介绍:太极拳之十成功夫。欢迎阅读!
刻刻留意,处处用心,行走立卧,举止言谈,与功相融,达到内外相合。这里的“内”具体是指心、肝、胃、脾、肾;“外”指身体的四肢百骸,甚至包括表面的皮肤。在意识(即神经系统)的统一指挥下,不但可使精神和肉体的运动紧密结合在一起,而且可以从口中品出苦、辣、酸、甜、咸五味。苦走心经,辣走肝经,酸走胃经,甜走脾经,咸走肾经。具体修炼中,因各人年龄、体质、性别的不同,品出的五味次序也不尽相同,前后不一。有的能品出五种味道,有的只能品出二、三种。但通经络的效果基本上是一样的。若功夫练到能品出经走五味,那么,五脏就有超出常人的功能,就会出现奇特功效。此时,周身元气饱满,如同打满气的轮胎,既坚硬又富弹性,不但身体处处随化随发,即使外力击打也安然无恙。胸、腹、小腹均可应对拳打脚踢,内力运用得当,可将来犯者顶倒在地,甚至摔伤,肩背部可承受棍棒击打。
与人交手,多采取“宁叫一丝进,不叫一丝退”的硬打、硬进等无遮拦的方法,往往一触即发,使对手腾空而起,掷出丈外。当然,也只适用于力量悬殊,力量和技术处于绝对优势的情况使用。如对付一个有五成功夫的人,也是很难做得到的。
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动于静之内,静于动之中;陈氏太极拳要求身虽动,意贵静,神敛则气顺,心静而体松。松则容易入柔,柔才能体现灵活——这是太极拳“松、活”的要义所在,放松柔活是充满活力的体现和要求。下面就是读文网小编整理的:陈氏太极拳的灵活阶段。供您阅读!
灵活,是指在由松入柔的训练过程中注重加强缠丝劲的练习,促使肢体在缠绕中得以放松灵活地锻炼。缠丝劲要求意、气、劲、形四者合为一体,是内气潜转收放同肢体螺旋缠绕屈伸进退的有机结合。一般学者在这一阶段,体内气息尚未充盈,所以,在腰劲的统领下,重视双肩和双胯部位的画弧转圈和螺旋运动,驱使四肢屈伸往来地缠绕旋转。陈式太极拳中的每招每式的每一动俱要求以身行气,以气运身,以身运手,手领身转,足从手运,步随身换。最紧要者,手、眼、身、法、步必须融会一体,旋转一致,渐悟缠丝劲的要领。
此时行功练拳,感觉大不同前,自觉招招式式以中气潜转为中心,腰为主宰,引动肾气滚动,两腰隙同步旋转互相传递,驱使体内之劲出入而有序,各领半身转动,在其带动下同时注重做到“手与足合,肘与膝合,肩与胯合”,一合周身上下无处不合。同时,要求在腰劲的统领下,驱使颈、脊、腰、肩、胯、肘、膝、腕、踝等关节,接骨斗榫,对拉拔长,松柔旋转,节节贯串,互相传递,引导身体内部气机收放运转畅通无阻,从而使关节运动幅度增大,灵活性提高,稳定性加强,全身肌肉松弛收缩高度协调统一,增强肌肉、筋腱、网膜(软组织)、骨节的伸缩和旋转机能及弹性和韧性,细心推求来脉转关趋势,确保其转关要真。
陈氏太极拳的灵活阶段
在此阶段的训练过程中,要注阴不注阳,注后不注前,注催不注领,注合不注开,注入不注出。尤其是要注意转关过节处,转关必须折叠转换,此处最容易出现棱角,所以要特别存心留意,转关过节时需要慢而松、柔而活。这是太极拳最容易显方之处,也是接骨斗榫的关键所在。在训练过程中,此处会发出—种响声,陈式太极拳称它为骨鸣现象,又称它为筋骨齐鸣。这种响声开始微小,逐渐由小变大,尤其是肩、胯关节表现为最。虽说这是陈式太极拳修炼的必经之路,说明此时关节放松程度还不够理想,关节在旋转运动时多少还存在着用力现象,旋转也不圆活、还有棱角出现,导致关节腔内摩擦力所致。所以拳论中有:“勿使有缺陷处,勿使有凸凹处,勿使有断续处。”为此,应当在放松的基础上继续磨炼,促使旋转之圈逐步练圆。随着功夫增进,骨鸣声则会由强变弱,再由弱变无,肢体则会出现一种明显的活顺灵敏之趣味。正如拳谚所云:“要想练好拳,首先圈练圆。”
通过螺旋缠丝的训练,将太极拳的松柔与轻灵积于一身,化掉了一切后天所养出来的拙力和僵劲习惯,化生出返还先天的柔韧性与灵活性极强的旋转能力。尤其是通过身体的内旋外转,五脏六腑同时得以摩荡,辅助肾气出入有序地互相旋转传递,使身体内部气息得到转机,引导周身上下呈现出一片轻灵而沉稳的景象。与此同时,通过注重内三合,即筋与骨合、气与劲合、心与意合的锻炼,身体内部气机团聚力和潜转能力增强。逐步达到上虚、下实、中间灵的境界。
通过松活训练,练习者可以逐步掌握内汽潜转,劲由内换的规律,而持续地注重松、沉、灵、活地练习,则是陈式太极拳培养内气团聚力的主要手段,在这过程中T要不断细心体会和揣摩“太极中分一气旋”的理与法及情和景。
在完整的太极拳圆圈之中,辗转虚实须留意,使每个动作在承上启下之处要慢、轻、柔、缓、均,求得圆活无阻,慢而不滞,快而不乱,轻而不浮,沉而不僵,体中内气和内劲活泼而自然,腾然而有序。其劲隐藏于体内,发于心神,内入骨缝循经走脉,外达肌肤缠绕运行。体内以中气潜转为轴线,带动骨节、网膜传递旋转,肌肉、筋腱折叠贯串与缠绕。由于清气上升、浊气下降,使阴阳开合之机、消息盈虚之数皆寓于心腹之内。
松于活之内,活于松之中,松活而沉稳,既是陈式太极拳内气潜转与肢体外形缠绕的有机结合,又是有心练柔、无意成刚的最佳措施。此外,松活还要有阶段层次区别地划分,每个层次对松活的要求也不同。总的来讲,要在懂劲的基础上,松而不懈不空,沉而不滞不僵,轻而不浮不飘,这才是陈式太极拳松活的要求所在。
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太极界前辈们常说:“太极拳三年化拙劲,十年不出门”。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳松的三个阶段。
即在意念引领下向四面八方对拉松,“伸筋拔骨”,松中含有张力。松中寓紧, 紧中寓松, 松而不懈,紧而不僵。精神提起,支撑八方。犹如气球充气,球体向四面八方“涨松”。练习方法:习练太极拳套路时,一个动作完成后,停顿5—6个呼吸,意念引领全身向四面八方松,不可用力。松开八段(手指、手掌、小臂、上臂、背脊、脚、小腿、大腿),九节(指、腕、肘、肩、颈、踝、膝、胯、腰),松到位后再做下个动作,这样经过一段时间练习后,上一个动作松到位了,下个动作就会自然由内而动起,、这就是由习练太极单开始的“必然”阶段,升化到了“自然”阶段。到了这个阶段,练一套太极拳才真正做到连绵不断,一气呵成。
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练武式太极拳原本没有阶段划分,或准确的讲,它的阶段之间是相互渗透不可以分得清清楚楚的,是一个逐步提高的过程。这里为了学者便于掌握,让初学者在心中有一个大概的框架,下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武式太极拳练习五阶段。欢迎阅读!
这是功夫上乘的最高阶段,这一阶段的到来是前四个阶段的体现,达此阶段后再不须为掌握拳架、走顺拳架、如何御敌等身法和意识上下功夫了。也就是说防身御敌已经是自己的良好习惯和潜意识的本能动作。此时并不是说不须要练功了,此时练功有心旷神怡的忘我境界。古拳谱说:“练功一日、技精一日。”又说:“功弥久而技弥精亦。”现在的练不是原来的时时势势依规矩的练,而是一种更高境界的依规矩、破规矩,破规矩、还要守规矩的练。这句话的意思是说,在练功或实战时身法要守住,精神要放开。虽然放开了,但身法永远是太极身法,也就是古拳谱所说的全以“气”而言。这里所说的“气”是一种气势,是从精神上而言的,并不是指呼吸之气或一般意义上的空气,这是一种感觉,而感觉是看不见、摸不着的。拳无定向、身心相随,这时的拳,不单指拳头狭义的概念,而是广义上的整个太极身法。周身上下处处是拳,挨哪儿,哪儿发,神志专一,气势鼓荡,精神贯注,有遇敌欲吃之势意,真正形成内固精神外示安逸的上乘功夫。
练武式太极拳不但使人技艺超群、延年益寿,更重要的可使人陶冶情操、改变气质、处事祥和、遇事冷静,有脱胎换骨之感,提高生命质量。
总之,传统武式太极拳主要是从身法而言的。只有练成太极身法才有可能练成武式太极拳的上乘功夫。要想练成太极身法,就必须紧紧把握住“立身中正”这一贯穿在太极拳运动中自始至终的基本要求。切记,没有“立身中正”,就没有八面支撑,更谈不上阴阳、虚实的变换和刚柔相济的发放。所以,凡练武式太极拳者必须牢记和紧紧把握住这个要点,只要按此要求去做就能一步步达到成功的彼岸,领略太极拳艺术的魅力。
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太极拳是我国传统武术中的一朵奇葩,但随着人们生活方式以及价值观的转变,太极拳的技击功能几乎被遗失殆尽。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的技击三个阶段。欢迎阅读!
即用一定的招势进行防守与攻击,这是技击的初级阶段,比较容易掌握。如“搬揽捶”一式,防则“搬”而“揽”,攻则以捶击之。本阶段的技术谈不上精妙,但没有此项训练,就不可能掌握更高级的技巧。
太极拳是站在弱者角度研究如何以小力胜大力,以弱胜强的。这就毫无疑问决定了太极拳一般不主动发动攻击,即使出击也是诱敌深入。也就是说,太极拳先防守后攻击,先化解对手进攻而后制敌。所以套路中的拳势总是先守后攻,攻守兼备。我们必须掌握每一势的技击含意,细心揣摩,不懈研习,逐渐得心应手,以至灵活应用。
比如武派太极拳吧,吴文翰先生在《武派太极拳体用全书》中对每一拳势的技击含义都作了详尽的阐述,下面以“单鞭”为例。
“单鞭”一式,外形仅为弓步和两手在胸前前后轻轻分开,看似简单,内容却很丰富。
(1)对方挥拳身我胸、面部打来,我右臂上掤,顺势旋腕向右侧捋化;同时,起左足蹬踢对方的前腿胫骨,随即下踏对方脚面,左掌前击其胸,上下俱到,使对方不易闪躲。
(2)对方用左掌击我面颊,我右臂上掤,顺势化解;同时,左足插入对方裆中,左掌斜劈对方面颊,也可下按其胸向前发放。
(3)对方以右拳击我胸部,我右手采住其腕,左小臂截堵其肘,顺势微向右捋,以空来势,然后,右足进步插裆,左肘顺其右臂向对方胸肋撞击,也可以旋臂下压其肘。
(4)对方如舒张右手向我面部抓来,我右掌速自下向上迎,用我的右掌拇指扣住对方拇指,然后身躯右旋,右掌内旋向右上拧转,将对方右臂叼起,再身躯左旋,左小臂向其胸肋撞击,将其掷出;也可进步管腿,左臂横掤其胸,使其向我左前方跌出。
“单鞭”的技击功用还有一些,大家可参阅《武派太极拳体用全书》。
演练太极拳不仅要形似,更要神似。神似从何而来?从实践中来。每一拳势都是前人在实践中应用之所得,因此,我们必须弄清楚每一势的具体操作过程,才能演化出它的精髓及其同一拳势的不同风韵。
单势练习很重要,有两种方法。
(1)单人单势练习法。如“懒扎衣”一势。单独练习时,左右交替,循环往复,认真体会,久而生功。
(2)单势双人练习法。两个人一起研讨,互相支招,实际体验攻防技术及破解之法,以做到熟而生巧。例如“手挥琵琶式”。抓住对方一臂,体会锁缠手腕,拧旋手臂而制敌的方式。
进行这两种练习,同时不能忽视对套路的研习,三者互相补充,互相印证,同步提高。
本阶段技击方法与外家拳有些相似,但一定具备以下两个特征:
(1)保持太极拳特有的身法准则。仍以武派太极拳为例,其身法要领为:提顶吊裆,松肩沉肘,涵胸拔背、裹裆护肫、腾挪闪战、气沉丹田、尾闾正中,虚实分清十三条。
(2)必须符合太极拳技术原理。曲线制敌,先走化而后出击制胜。切不可以刚对刚,以强对强。
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何谓松?松是指修为的方法,是身心于规矩之中的自然放松,目的就是要消除拙力、去掉僵劲。要想松就要按照规矩用劲,以意贯穿于动作过程之中。练习太极拳时松的表现是怎样的?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳松的阶段。欢迎阅读!
全体空灵,应物自然。松的程度越高,功夫也就越深。反过来,功夫越深,对松的质量要求也就越高。应物自然是人的功夫练至虚无至极时,身体在受袭时突然表现出来的一种自然反应,传说功夫高深者可使自己在受袭时安然无恙,而袭击者却被发放出去。松干净了就是松空,不要看得太玄了。练太极拳至少有四空。第一要心空,思想要空。练久后则熟能生巧,自可以不假思索地练习,心空自然,体内生理机能就自然发动。第二要手空,两手心空松。太极拳出手姿势,无论阴手阳手,手中要如挟有一个皮球,手指亦需在动,手必须要空。第三要脚空,两脚心要空松。足心空出,则足心的涌泉穴不受阻塞,气机自易流出。第四要胸空。武式太极拳名家郝少如先生说:“要空中有松,松中有空。”松空则是练太极拳达到了无形无象的高级阶段,此阶段没有几十年的潜心追求和明师高人指点是无法达到的。
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学习太极拳教学我们能找到太极拳的运动规律,太极拳的四个基本运动规律是哪些呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的四个基本运动规律。欢迎阅读!
是指在所有的定势快到位的时候,要向下松沉,最明显的就是肩胯。肩一松,尾闾一收,就感觉有东西把丹田充实满了。身体重量松沉下去要到两脚脚跟,不要到脚掌,任何动作都是如此。
四个规律,贯穿在每个动作里面,这就是起、承、转、合的练法。
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练习武式太极拳必须严格地以太极拳的原理来指导自己的实践活动。在实践中,逐步把握太极拳的运动规律,“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明,然非用力之久,不能豁然贯通焉。”习练太极拳的过程,大致可分为三个主要阶段。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳练功的三个阶段。欢迎阅读!
许多人对“气”也许并不陌生,如我们常挂在嘴边的“人活一口气,佛活一柱香”;“外练筋骨皮,内练一口气”;“气色好或不好”;“气势”;“生气” ---。但一提丹田气、经络等就有许多人不相信,说是迷信,甚至在众多内家拳练习者中也有许多人不相信有气的存在,最经典一句话就是“在气则滞”。那到底“气”是什么东西,它到底存不存在呢?
首先《黄帝内经》就详细的描述了经络(气行走的路线)及得气的方法,即“恬淡虚无,真气从之”。就是说当心处于安静、没有杂念、一念不生,一念不灭、含光默默、有意无意等状态,同时身体处于虚空状态,呼吸处于细,匀,长,即呼吸绵绵状态,“气”自然而然就会找你,不求而得。其他各门派内功心法都有提到“精气神”,中医更是以这些认识为基础,认为气是血之帅,是推动血液运行的动力。
谈到“气”不能不说一下“丹田气”,其实就是全身最能聚气的地方,道家修炼叫内丹,内家拳叫丹田气,佛家好像叫法轮(有待考证)。那“气”到底是什么样子?为什么解剖又看不见?我个人认为“气”的成分并不是像空气一样的东西,但它有空气同样的性质,活跃、无处不在、飘渺、捉摸不定,但你可以感受到它的存在。就像电在导体里运行产生巨大能量一样,把导电的铜丝从横截面剖开,你就能看见电在流动吗?显然看不见,你只能看见铜的成分存在,但你可以感受到电能量一样。另外我认为还有借“气”这个假来修“身”这个真的方法问题,当我们通过练功及意念的引导,想象气的膨胀、流动,就真的会有通身舒畅的感觉,也就是“气感”。再有,硬气功的血肉之躯与钢板、砖块的较量,男人的生殖器在想到(意念)美女时由软弱无骨状态到坚硬如铁,不都是通过心即意念的指挥下,“气”给血强大的压强来推动血液集中到一个地方的过程吗。
内家拳把练功大致分为三个阶段,即练精化气、练气化神、练神还虚,男人的精舍在下丹田即会阴深处,气舍在中丹田即肚脐下生殖器上一片区域,神舍在上丹田即两眉中间印堂穴,到底上中下丹田在什么地方,其实并不十分重要,这种说法也许和某些人或资料有不一致的地方,他只是一种表述方式,我练功的实际感受就是在会阴深处燃烧了“精”,才化成了“气”的。内功心法云“未结丹时需武火凝之,既结丹以文火养之”,结丹一般需要长时间的摒息凝神与中丹田才可以,但初学者一般不能立刻排除杂念,或者功利心强,意念过重,导致气滞于某处产生疼痛,就是所谓“走火入魔”。我是用站低桩的方法来把意念强行而安全的引导到身体上,火力够才能点燃、煮沸这锅水,所谓“火候”真的很重要。拳经又云“念不可起,念起则火燥,意不可散,意散则火灭,唯一念不生,一念不灭,含光默默,真息绵绵,圆明觉照,常自惺惺,此常养圣胎之真火候也”。
过了练精化气阶段,这时肌肉化“没了”(指打拳时没有肌肉牵扯、疼痛感),外力拙力换成内劲、整劲,丹田气充盈饱满,发自内心有力量感了,就可以“行气”了,就像有些前辈比喻的站桩是攒钱(攒丹田气),打拳是花钱(导引气运行到全身经络),这时太极拳套路就能发挥他的作用了。太极拳又称“行气拳”,他是一种很高妙、系统、科学的以行导气的好功法。太极拳为什么慢,就是让人在运动过程中有时间思考肌肉是否放松,呼吸是否匀长,心是否安静及动作给身体带来的各种感受,包括气感,不断的调整自己往符合自然规律的方向发展,所以太极拳也是知觉的运动、最好的有氧运动等。通过长时间太极拳的练习,人们会逐渐了解自己的身体,感受自己的身体,(通常称人体为“小宇宙”),进而才能及彼,洞悉生命、自然、宇宙之间的关系,让自己随时处于“道”的状态,也许这就是“天人合一”的境界吧。
关于在“气”则“滞”的说法我是这么理解的,这种说法是从技击的角度来要求的,当你过于关注气在体内的运行变化,就对外界的感觉不灵敏,容易被对手所制。但那是因为我们还没有练到练神还虚的阶段,甚至连神都没练出来,我认为神练出来的标准是当你内气随动作运行的很通畅,不在需要去注意的程度,就像我们打套路久了从开始打拳的那刻起就不用想下一个动作是什么,不知不觉一套拳就打完了一样,既能照顾到气的运行,又能知道动作的正确与否,还能眼观六路耳听八方,即“六合”,这时才是真正的“无处不丹田,挨着何处何处击”的境界。养练结合,注意气的运行变化的练习可以对身体健康、体能恢复有莫大的好处,当用这种方式补充了很多能量再做发力的练习,就不会因为追求技击过度练习而对身体造成伤害了。这样的练习显然很难,过程可能很漫长,但未来的东西确实很有吸引力,值得一辈子去追求。
对于大多数以养生和修生养性为目的的人来说,把练精化气阶段完成,做到结丹,能以行导气,几遍太极拳下来全身舒畅,精神倍增,就已经是相当不错的成绩了,所谓“练出一粒丹田气,万两黄金不予人”。为什么我一再强调丹田气的重要性,简单说有了丹田气,他可以时时刻刻把你的意念拉回身体上来,拳决云:“妄念才兴神即迁,神迁六贼乱心田。心田既乱身无主,六道轮回在眼前”。(常“走神”、“魂不守舍”、“得意忘形”等都是指没有“神”这个总指挥镇守身体,外邪,如“风、寒、燥、热、湿”等就会入侵你的身体;内邪,如“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”等七情六欲就会伐戮你的身体),随时让身体保持正确的状态,减少或者避免生病。其次,他是你最好的玩伴,不离不弃,可以解决你思想上的问题。三是可以使你的太极打的越来越舒服,欲罢不能的感觉,就会很容易一辈子坚持练下去,四是有了丹田气,你体内的“气”盈亏情况了然于胸,不足了会采气,也知道怎样避免日常行为中不必要的耗气的动作。
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孙式太极拳是太极拳流派之一,现代人练习孙式太极拳具有良好的健身作用。太极拳的特点协调、虚实,经常练太极拳能提高身体的稳定性和协调性,下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳的三个学习阶段。欢迎阅读!
当你能熟练套路又能全身放松,架型也拉开了,这时,再学习掌握每一个动作的变化规律和转换时的过渡,尤其要把握前一个动作和下一个动作相连接时的过渡。
在过渡中要注意每个动作的连贯协调,上下相随,虚实分明,由初级阶段的松,逐渐使动作柔和自然,从而达到由松入柔。这一阶段主要是内意求劲。
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陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝,陈氏太极拳的松活弹抖也是有很多的阶段的。下面是读文网小编为大家整理的陈氏太极拳松活弹抖的四个阶段。欢迎阅读!
1、中老年朋友和病患弱者,每次修练时间不要超过二十分钟。练习时要根据个人体质,循序渐进。开始练时可先分段练,渐渐打完整套拳路,当身体不适时,应酌情暂停。
2、避免在空调密闭的环境中练功,不宜在煤烟弥漫、空气污浊的庭院里进行健身锻炼,
3、训练场地要选择荫凉通风的地方。同时注意避开风口,以防风邪。不在烈日下和不通风的闷热地方练习,以免中暑,应选择公园、广场、树林、花园等环境安静而幽美、空气清新而旷达的场所。
4、不要贪食生、冷或不洁的食物,以免染上痢疾、腹泻等。
5、在打开电扇的室内练习,要注意力电扇远些,电扇应摇头转动,不能对准练习者直吹。
6、训练时间以安排在早晚凉爽时为好。
7、夏季气温高,准备活动的时间可以短些,内容可以少些,针对性应强些,可多采取提高注意力,引起兴奋性、有专项技术性质的动作。不做准备活动就练,会因身体没有获得一定的兴奋性,而导致动作不协调,甚至引至损伤。
8、训练内容以技术的全面训练为主,兼顾重点动作和短缺环节的突破性训练。应注意根据气温,灵活调整运动量,在气温过高的时候训练,运动量应小些,耐力和力量性训练应减少,柔韧性训练可增多。
9、口渴时不要图痛快大量饮水,最好是温开水适当补充食盐。一般运动中不要饮水,如出汗过多,可少量补充。如仅是渴感,可口含水簌簌嗓门,就能缓解。运动刚结束,最好不要马上喝水,稍稍休息后,在少量多次的饮用。喝点淡盐水,有助于保持身体的水盐平衡,喝些糖水、果汁、有助于尽快补充消耗的能量,促进身体恢复。
10、运动后,不要马上走近电扇也不能让电扇对着身体直吹。切忌练完后立即进行冷水澡。
11、夏季太极服可选择面料有很多,棉、丝绸都是很好的选择。但是从实用性和观赏性上来看,丝绸的材质可能会更好一些。丝绸面料与棉质面料比较,制作的成衣飘逸,悬垂感好。棉质太极服在运动之后出汗会影响透气性,穿在身上不够柔软,会让人感觉不舒服。此外丝绸的太极服也比较好打理清洗,起皱以后也不需要熨烫。
看了“陈氏太极拳松活弹抖的四个阶段”文章
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吴式太极拳的推手(含技击)理论,与其他流派太极拳相比,既有相同之处,也有不同的风格特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:吴式太极拳推手的四个基本理论。欢迎阅读!
太极拳《十三式行功心解》一文中说“行气如九曲珠无微不利”。怎样在推手实战中处处做到“无微不利”,我在多年练拳实践和研究中体会到,只要把公转自转的规律明确而自然地在自己的练拳和推手实践中体现出来,就能做到“无微不利”。公转与自转是天体运动的规律。天地之所以长久,因为是在同时进行着有规律的公转与自转运动。人类也必须遵循这一规律才能健康长寿。
太极拳的推手、技击也要遵循这一规律才能立于不败之地。比如对方推我时,我抗着不动,如果对手力量比我大,我就抗不住,如果对方进攻的速度快,发力猛,势子低,我就更抗不住。所以顶抗不是上策。但也不能弱,弱了就败了。
应当遵循太阳与地球公转自转同时进行的规律来应对。我的腰胯和全身关节都要练的像一个个能旋转自如的车轮,整个身体好比是医院护士推的那个药车或大卖场中提供给顾客购物用的那个手推车,你可随便往它身上加力,你可随便改变它的方向,它都会随你之意,顺你之力,丝毫没有滞点。你只能轻抚、缓进,否则你将会失去重心。原因是它的轮是圆的,不凹不凸;它的轴承内部是滑润的,无缺无损;而且前面的轮上还有个能360度自由旋转的曲轴,前轮和后轮协调配合,能公转自转同时进行。
所以大到太阳地球的运动规律,小到一个手推车的服务功能,以及前人的经验之谈,都在深刻地启示我们,在推手时,能顺其自然地运用公转同时自转的规律来指导自己的进退转换,就可以有较多的取胜机会。比如他向我进攻我用公转的方法,即可产生一种离心力使对方失中,出圈或旋倒,这是以我为圆心;如果对方进击之手能沾连粘随,不丢不过,用自转的方法合我之力,即可有效克服我的离心力对他的作用,还能走小圈将我击出,这又是以他为圆心了,反之则亦然。
公转自转的规律是宇宙间万事万物万古不易的最基本的运动规律。只要不断深刻地体悟它,不断地在体用中强化它,能够在各种情况下熟练的应用它,其健身、防身的效果自会妙不可言,令人神往。处理解决各种矛盾也会得心应手。
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太极拳源远流长,虽然流派繁多,但在呼吸问题上却一致主张采用腹式呼吸,即通过横膈的升降,促使肺部呼吸。太极呼吸还有那些阶段呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的呼吸阶段。欢迎阅读!
准备姿势两脚与肩同宽、松静站立,呼气尽。
1、随吸气先将左腿向左跨一大步,同时两小臂在胸前交叉,左臂在内。站稳后左臂向左展开伸直,右手由左胸前如拉弓状用力拉到右胸前,同时两腿再向下蹲,双腿弯曲成骑马式,眼视左拳。
2、随呼气两腿先站起,两臂同时伸平下落,左腿回位,成预备姿势。
要求左腿向左跨步与右腿向右跨步交替进行,拉弓时要扩胸,马步下蹲要深。
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发劲在太极拳实战中起着重要作用,经常练太极推手的人都知道,练好发劲是拿住对方的关键。下面是学习了小编整理分享的:太极拳发劲的四个基本特征。欢迎阅读!
“沉”是“松”的结果,人体中有的部位由“松”发生“沉”是自然发生的。比如悬置的手臂放松到一定程度就必然会发生沉重的感觉,但身躯由“松”致“沉”还是要作相应细微自主反应的,比如“松胯”至“沉胯”是身躯放松而“沉”的一个重要环节,如果不使得骨盆有略微的后移,“松胯”与“沉胯”是不可能的。
因此“松沉”、“沉胯”都是需要具有一定特殊的肢体神经反应的。这种神经反应无疑就是杨澄甫先生所说的“用意不用力”之“用意”的一个内容。李雅轩先生在《随笔》里说锻炼太极拳主要是锻炼神经,这“锻炼神经”其实就是对“用意”很中綮的解释。
太极拳发劲的“沉”十分重要的一个环节是“沉坐”。“沉坐”的基础是“沉胯”。太极拳所有的拳式都是应该“沉坐”的,就是练拳中臀部最后方的坐骨始终如坐在凳子上那样。不仅自己的感觉如此,外形也是如此的。“沉坐”中如果后腿支撑体重,臀纹沟内会有十分明显的挤压感,臀纹沟下的肌肉反而是松软的。
发劲的“沉坐”则是在“沉坐”的基础上再骤然加强“沉坐”的程度。这种骤然“沉坐”主要是自己体内的感觉,外形上可能反映明显,也可能反映很不明显。不过,“沉坐”的外形反映再不明显,太极拳发劲也是不可能发生臀部提起、前移的。骤然“沉坐”对于发劲的作用是将全身“松沉”积存于小腹的力量往下传送给腿脚。
人的身躯只要是真正放松了,身躯的内力就会往下沉降,而小腹是人躯体的最下部,这放松的内力就必然是积存于小腹的。这种情况就被称为“气沉丹田”。因此“气沉丹田”是自然的,不是故意的。“沉坐”是发劲的重要关键之一。如果发劲没有“沉坐”,那肯定是不属于太极拳发劲的。
因为太极拳发劲的力量是“根于脚”由脚往上传递的,而脚的力量是必需靠上面送下去的。如果上面没有力量送下去,脚哪里来的力量往上传递?因此如果没有“沉坐”就不可能有太极拳之发劲。李雅轩先生的《随笔》中记录描述了很多杨澄甫先生发劲“沉坐”的情节。
杨澄甫先生这种“沉坐”的发劲应该是太极拳发劲的经典范例。从视频中可以发觉现代不少名家所谓的发劲根本没有“沉坐”,甚至发劲的瞬间臀部与后脚都提起、前移了,因此这样的发劲并不是太极拳发劲。
太极拳发劲的“沉”还有一个重要环节是两肩之“沉”。发劲如果没有两肩之“沉”,由下向上传递的力量也是不可能传递到手臂的。因为“动量传递”就像是一个滚动的小球将力量传递给另一个小球使得另一个小球往前滚动,必需经过碰撞,两肩不“沉”,就相当于是一个小球滚过来还没有碰到另一个小球,另一个小球自己已经往前滚了,自然也就得不到力量的传递了。
太极拳发劲的两肩之“沉”,外形反映也可能明显或者很不明显,但再不明显也是不可能出现两肩耸起的。当然,两肩的“沉”,是发劲时尤其的松沉所被动引起的十分协调的“沉”,故意的主动的“沉”对于发劲是帮倒忙。
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众所周知,太极拳的好处是强身健体、延年益寿,但是您了解太极拳的学习阶段吗?下面是学习了小编整理分享的:学习太极拳的三个不同阶段。欢迎阅读!
立身中正是“太极拳练习基本要领”。立身就是确立自己的品格和修养,就太极拳而言就是要处在最适当的位置,在每个动作之前把身体调整到最稳定、最有利的态势;中正,就是要站稳,控制好重心。学练过程中始终保持身体正直,不倚不偏,舒展大方。
不能出现前倾后仰,左右歪斜,拱肩驼背,低头哈腰等错误体形、体态,要保证尾闾和脊椎成一直线,处于端正状态,这样有助于百会穴轻轻上顶,两肩两胯放松放平,开合变化时要含胸拔背,松腰敛臀,轻松自如。
很多初学者都有站不稳的现象,其实这是正常现象,因为腿脚功夫还没练成,在练习中,容易东倒西歪,因此,要勤练基本功。
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太极拳是中国传统武术,修炼太极拳是为了强身健体。松是太极拳的特点,当今人们可通过太极拳缓解精神压力,疏通经络,达到预防疾病的作用。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳松的三个阶段。欢迎阅读!
这其实也是个非常荒.唐的想法,很多人以为只有绷得紧紧的,才有力,浑身的肌肉都鼓起来,才是力量的象征,这其实大错特错。
何一个技击的行家都知道,实战最重要的乃是放松,浑身紧张,既影响力量的发挥,也影响速度的发挥,根本不可能进入实战的状态。
究竟如何放松呢?只有用心、意、气才能说清如何放松,松不代表完全的松懈,如果完全的松懈就是软了,就失去了练武的意义。
我常说一句话“练拳的松和实战的松不是一回事,”练拳的松只要不用力就可以了,实战的时候,要放松的同时不能让外力作用于你,这就很难了,你可以松,但怎么在松的状态下,化解外力呢?
很多人没有注意《打手要言》里的一句话,而片面的强调松,其实是一种误导。《打手要言》说,“似松非松,将展未展,劲断而意不断。”
这句话的重点是落在“非松”上的,松,只是表面现象,看上去是松的,没有展开,也没有劲了,但实际上却是“非松”。非松就意味着紧张。
在太极拳实战中,我们不仅要放松,还要做到沉,松沉是对立统一的关系,两者相辅而生,这样才能达到真正的放松。
回过头来我们看“乃能收敛入骨”就好理解了,什么收敛入骨呢?是把紧张的意识、精神收敛入骨,而外示安逸,不在肌肉和筋骨上显示出来,白白消耗体力。所谓“精神能提的起,则无迟重之虞。”;所谓“意气须换得灵,乃有圆活之趣。”
只有筋骨肌肉松开,精神灵动,才可能在瞬间调动整个躯体,达到松、活、灵、快的境界。
看了“太极拳松的三个阶段”文章
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太极拳是中国传统文化的典型代表,是一种自然规律形成于客观社会中的文化现象,蕴含着丰富的中国传统哲学思想,是中华民族武术宝库中的一支奇葩。练习太极拳需要经过哪些阶段呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:练习太极拳的三个阶段。欢迎阅读!
通过不断盘架子练习,以外形带动内部,逐步领悟太极拳内在的东西。结合站桩或打坐,培养丹田之气。意念常守丹田,心肾相交,水火相济,丹田之气开始饱满,并在体内流动。逐步做到以意领气,以气运身,以内动带动外动,即以内气催动外形。
即所有的动作用内气来带,开则贯至末梢,合则归于丹田。这一阶段的特点是,外柔内刚,上轻下重,内外相合,节节贯串,螺旋缠丝,动作自然。推手时,能做到,轻灵圆转,比较自如地化解来力,进入懂劲阶段。
所谓“懂劲”,有两层含义,其一是懂自己的劲,即逐步体会到什么是太极劲(即内劲或缠丝劲)以及劲的蓄发相变,松活抖弹,如何做到意到气到劲到、内外相合、周身一家。陈鑫云:“练太极拳须明缠丝劲,不明此即不明拳”。
其二是懂对方的劲,这需要通过练习推手才能学到。一般说来,练习推手应先从定步四正手开始,(也有人先从定步单手推挽开始)。练习者应先理解《打手要言》中所述要领:“掤捋挤按须认真,上下相随人难进。任他巨力来打我,化动四两拨千斤。
引进落空合即出,沾粘连随不丢顶”。首先,两人接手,不能顶和丢,要轻轻接触,用意不用力,沾粘连随,刻刻留意,挨着何处,心要用在何处,在不顶不丢之中找消息;其次, 掤捋挤按四正手要认真练习,圆要饱满、连贯,不得有凹凸和断续处。
要上下相随、主宰于腰,周身一家,劲起于脚跟、发于腿、主宰于腰、形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气。有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。
要引进落空合即出,即舍己从人、以柔克刚、不与对方顶抗,而是用太极的螺旋缠丝圈化解对方的来力,让它落空。当对方前劲已出,后劲未续、处于被动之际,将对方发出。
懂劲阶段的特点,丹田发沉,膀胱发热,足跟发重,头顶发悬,肌肤发胀,手指发麻。这时候还不能算成功,这才算是把外形和内气结合起来。据前辈讲,这一阶段需要十年时间。
进入懂劲阶段,才算入了太极之门。再练,就可以离开老师,不走弯路,“学人规矩不能学人巧,巧是由功夫得来的,跟老师学会规矩之后,要千回万回多多练,功能熟时巧自生。”
经过懂劲阶段,再往下练,即可进入太极拳的高级阶段,即神明阶段。所谓神明,即,“不可言传,只可神会,人所不知,独我自明。”
此时,浑圆练成,螺旋缠丝圈练至极小,阴阳浑于无迹,刚柔相济,至刚至柔,周身极其虚灵,运动出于无心,鼓舞出于不觉,心领神会,意到劲随,拳内奥妙无穷尽,功夫到时自通神。
体内气血通畅,周天贯通,无微不至,两肾如汤热,膀胱似火烧,五脏六腑得到润泽,再以消化,饮食,怯病延年。练拳时活泼自然,一片神行。“周中规,折中矩,不思而得,不勉而中,不知我之为我身,亦不知任之为督,督之为任,中气之为中气也。
练一趟拳下来,气不发喘,面不改色,谈笑自若,完全用的先天自然之气,静如山岳,动若江河,急如电闪,炸若惊雷。外边看不见,内里是力大无穷。
外行人看不见,内行人才能看得出。与人交手时,“我身无处非太极,无心成化成珠圆,挨着何处何处击,我也不知玄又玄。”至此,太极功夫神乎其技矣。
看了“练习太极拳的三个阶段”文章
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