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杨式太极拳具有姿势舒展简洁,动作均缓柔和,轻灵沉稳,结构严谨刚柔,浑厚庄重的特点。在练习方法上突出整体性、连贯性、圆活性和内外身心的统一性,动作简洁,练法简易,没有明显发力,纵跳动作,易学易练,因此深受广大太极拳爱好者所喜爱。下面是读文网小编专门为您整理好的:四十式杨式太极拳的介绍。
李德印:《四十式杨式太极拳竞赛套路》杨式太极拳是由杨露禅创始,后经祖孙三代人不断丰富发展起来的。从杨露禅学成教拳,到现在已经有一百四十多年的历史。
杨露禅,名福魁,又名福同,字露禅,“禅”亦作“蝉”,别号禄缠。河北省永年县人。幼时家贫,约10岁到河南温县陈家沟陈德瑚家为僮,著名武师陈长兴每晚至陈德瑚家前厅教授族中弟子,杨露禅殷勤伺候,窥习拳艺,功力大进。一次,陈家师兄弟多人与之较量,皆败于他的手下。长兴喜其敏慧,正式收其为徒,尽传己术。数年后,以能避而制强硬之力见长,“柔中寓刚,绵里藏针”,故有“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”之誉。清道光三十年(1850年),返回永年,以教拳为生。房东武禹襄兄弟三人折节求教。后经人举荐到北京教拳,清代王公、贝勒从学者颇多,后任旗营武术教师。因为武功高强,故有“杨无敌”之称。所传拳术有“凌得起筋,万全其骨,全得其皮”以及“风格匀缓、柔和、舒展大方”,精髓为“松”与“沉”。所谓“松”,指全身放松,让“气”流通无阻;“沉”,是下沉,意念集中在腹部。经过祖孙三代人努力,在陈长兴所传太极拳基础上,经过删减、增补,演化为现在流传的杨式太极拳。
杨钰,字班侯,绰号二先生。从小就随父杨露禅习太极拳,功力过人。后跟武禹襄习太极拳,又得王宗岳《太极拳论》,艺更精进。19岁只身来北京设馆教拳,因不为时人所识,一度被冷漠。后来其父杨露禅来北京亲临指导,杨式太极拳始传于北京,渐及全国。
杨鉴,字健侯,号鉴湖。杨式太极拳重要传人之一,河北永年人。自幼从父杨露禅习太极拳,其父对他要求严格,终日苦练,后来技艺大进,终成大器。他的剑术刚柔并济,对刀、枪等器械都很精通,且善使弹,有“弹无虚发”之誉。由于性格温和内向,从学者甚多。为适应部分练习者的需求,将杨露禅所传的老架,处改为中架。在太极拳发展和传播中,起了重要作用。杨兆熊,字少侯,自幼随班侯、健侯学拳,其艺得班侯者居多。早年传健侯修订的中架子,晚年开始变化拳路,架高动作紧小而快慢相间,发劲刚脆,豁然有声。其特点为:以柔克刚,应用粘随抖接,出奇制胜。与杨澄甫齐名。
杨兆清,字澄甫,人称“三先生”。幼承家学,勤奋钻研,寒暑苦练,功夫日深。由于当时随着火器的出现,太极拳在医疗保健方面的功能比在技击方面的作用更为人们所重视。杨澄甫将太极拳在其父健侯修订的中架的基础上,再行修订,遂定型为杨式太极拳大架,成为现在的杨式太极拳。其拳架特点是:架势舒展简洁,动作松柔,立身中正,行功轻灵洒脱。架势有高、中、低之分,适合各种人练习。修改后的套路更有利于推广传播,受到社会普遍欢迎,有力的促进了杨式太极拳普及,杨澄甫也因此誉为杨式太极拳承前启后的大家。为了使太极拳术发扬光大,杨澄甫写了《太极拳术》及《太极拳体用全书》,备述太极拳精华,为后学者留下了宝贵的武学经典。
杨振铭,字守中,自幼随其父杨澄甫学拳,经过严格训练,得其真传,操拳终生,是杨式太极拳第四代杰出人物之一。19岁后在南方教太极拳,后随父到上海、广州等地授拳。后来移居香港,在海外弟子众多,为杨式太极拳推广作出了贡献。
杨振铎,杨式太极拳家,河北永年人,杨澄甫之子。自幼随父习太极拳、刀、剑等拳械。多年来致力于杨式太极拳的普及推广工作。曾多次在山西、北京教授拳技,并应邀参加各种国际性太极拳交流会上的示范表演。常赴海外讲授杨式太极拳理法,为当代具有广泛影响的杨式太极拳传人。著有《杨式太极拳、剑、刀》英文版《太极拳》。
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心意混元太极拳是一代宗师、太极泰斗冯志强先生取其先师拳圣陈公发科,拳神胡公跃贞二位老先生之毕生武学精华,融进混元功法而独创的一优秀拳种。下面是读文网小编为专门您整理好的:心意混元太极拳的介绍。
它是集心意六合内功与太极缠丝内功之精要,现太极拳之内涵真意,既以心意为指导,以丹窍混元气为根本,依据太极阴阳之理,经太极十三势的体用修炼达到一团混元气的上乘功夫。
心意混元太极拳主要是以混元内功为主,在练法上主张练意不练气,练气不练力。拳经云:心意混元太极拳,阴阳太和真意现,乱环求精要牢记,式式中定是关键;行拳心意须领先,合无内来开无边弥散性归一是真谛,内外'三宝'融混元。本门拳功以养为主,养气、采气、运气、行气旨在生元、培元、壮元、混元。
心意混元太极拳的养生功法,主要是道、武、医、食四种养生法。既道练人体精气神,手身法步练身,懂其医道调配,科学进食是根本。
心意混元太极拳一、道养法:内丹学认为,精、气、神是构成人体生命功能活动的三个基本要素。天有三宝日月星,地有三宝水火土,人有三宝精气神。心意混元太级拳依照三才学说,身心并练,性命双修。基功法是:
1.三元吐纳功:上元吐纳双手想抱提于脸前,指尖相对,手心向里;先后放如此反复九次。此种功以天门收其日月精华以养神。中元吐纳以双手环抱于脐前,先收后放,以自然呼吸带动双臂如此反复九次。此谓采万物之灵归气每以养气。下元吐纳以双手从腿外侧下沉,由内侧提收,下呼上吸,如此反复九次,收功,此谓吸地阴以养精。
2.三环九宫混元功:男士左手在上,以上中下三丹窍从左向右以心意为指导转九圈。女士反之。此谓内外混元融会法,是修炼混元功的高层功法。太极拳是小道而心意混元太极拳乃乾坤大道。在先练习两种功法后,再行混元大道则天地人一体,人、物混元一气是为养生长寿之法。
心意混元太极拳二、武养法:道练内功,武练身。有内功而无武技则身不灵活,有武技而无内功则无威力,是花架子。所谓拳不抵法,法不抵功就是这个道理。武术要求蹿蹦跳跃,闪展腾挪,其中手眼身法步其尽包含。心意混元太极拳四十八势及二十四势既有混元内功之法,又有武技之长,更重要的是该拳通经络、活气血,整套拳下来心旷神怡,自感特别舒服。这便是武养法之一。另外,按照季节变化,加强武技训练也是武养的另一个方法。春采气,夏练筋,秋增骨骼冬护皮。如一年之初,万物复苏,阳气上升,阴气下降,此时采气是最佳时期,这个时期在练法上应以练丹窍为主,如道养法中所述的三元吐纳功与三环九宫法最为合适。之后再练套路效果最佳。再如夏季,人体活动达到高峰期,血脉流通加快,此时适时地拉开筋骨增强血管的韧性很有好处。再就是运动后用点穴舒络法及拍打按摩疏气法都是武养法中的养生功法。
总之,慢练为养,快练为伤。心意混元太极拳以内缠外绕,周身一家,运行丹田一粒混元气,修后天以补先天。心意六合以心意支配六合,以六合贯心意,通三节,达四梢,走四象命,运无行,并结合一气以练先天壮后天。此谓武养之妙法也。
心意混元太极拳三、医养法:此法主要起辅助作用。恩师冯志强先生常说:要想养拳必须得懂点医道,否则自己练伤了都不知道。人置于大自然之中,季节变化,雪雨风暴最易伤及人体。药物调理的作用就在于调节人体阴阳平衡,消除体内病灶。
再者,行功练拳要把握适度。谁都知道太极拳是保健养生的好拳种,有些中老年人认为年轻时因为工作、家庭事务繁忙终日辛劳把身体弄垮了,现在一退休没啥事了可该锻炼一下身体了。于是乎,每日早晚不间断学了这拳学那拳,学了刀剑学棍棒 ,有时累的腰痛腿酸仍不休息。这种现象就叫作破坏性锻炼。要知道,随着人年龄的增长,人体各种机能在以不同的程度进行衰退。一般讲,其衰退程度为:35岁至65岁在2%-5%;45岁至55岁在5%-10%;55岁至65岁在15%-20%。锻炼的目的在于延年益寿,适度的运动,将运动当休息,别把运动当劳动,这样才能收到满意的效果。另外,人体机能在短时期内超量地发挥,这是不能长寿的症结。此外,人置七情六欲之中,遇事把握适度,淡薄名利,心胸阔大,是健康法宝。
心意混元太极拳四、食养法:食养法是养生的基本要素。常言道:民以食为天。注重营养,科学进食已被越来越多的人所认识。
这里有两种饮食法介绍给大家,您不坊试试。三维控食法--维既维持生命之维。早吃好,中吃饱,晚吃少。这说说容易,但做起来却难。如大部分年轻人工作繁忙,劳累过度一般是睡到点才起床而匆匆上班很少吃早饭。而另一部分人则因忙了一天晚上没事了而暴饮暴食。这种方式很年轻时还能维持,但一进入中年便受不了啦。三维控食法关键在一个控字,该吃的吃,到程度一点也不吃。
再一个是分季泻补法。万物一年之盈消规律,既春种、夏长、秋收、冬藏。人体一年中也是如此。春采万物养生机,适时调养五脏六腑。当补则补,当泻则泻。如夏季,人体各种机能的运作达到了高峰,此时,多食泻火消暑之品当能缓解体内热量,但也不能忘记适时的进补,否则天气热,流汗多,同样造成身体的虚脱而出现病况,此法便是泻中补。再如冬季这是一年的太阴季节,万物处于冬眠状态。人体经一年之运作也处于休养生息阶段。这一时期则需要补充营养。但遇气侯干燥,进补食物热量超出体内各机能的承受量时,则应以泻而排出体内多余量。如用大枣、绿豆、白萝卜、生姜、红梨、冰糖或蜂蜜加水熬成汤,每周饮一次,此汤具有清热解毒,养肝润肺,化痰止咳,滋阴壮阳之功效。此法便是补中泻。
总的来说,食养得当人自然健康,加上适量的运动,人们延年益寿便可变为现实。
关于心意混元太极拳的技击,从总体上说可以分为三个阶段。
初级阶段:初学心意混元太极拳一般采用活桩慢练、去僵求柔的方法,坚持用意不用力,特别是在套路熟练后,引拳一招一式要中定、混元,不能图省事一带而过。这一阶段不要求与人推手,较劲。因为此时整个身体的放松程度都还没有达到一定的水平,如一较劲便不自觉的易使僵劲,这样会影响下步演练。另外有的人刀剑棍棒惧练但练心意混太极拳时却动作漂浮,不扎实,其原因就在于内部气滞,经络不通。所有初学者切勿求急而贪一日之功,要知道这一阶段是打基础,基础打好了则日新月异,否则,就是枉练上几十年到老还是一场空。
功道成熟阶段:经过数年修炼行拳如行云流水,功道逐渐成熟,这一时期每隔一个阶段得改变练法,否则就会越练越没味。对于这类我体会极深。记的前几年练到没味时我就请教恩师,冯先生说:拳练到一定程度,隔一段时间非改不行,否则你就会停留在一般一般水平上难以进步。从无数的量变到质变的飞跃这样才能达到上乘功夫。一般来说,这一阶段可以与人推手较技,但以化引为主,不用拙力。前时期有个朋友告诉我:因小孩问题与人发生口角,双方交手之际,学的拳竟没用上。这不奇怪,因为有太极十年不出门之说,学上几年太极拳临阵就想运用那是不可能的。
太极不是不打人,只是功夫不到时,若练功圆满时,点打技击不露形。这就是高级阶段。吾师冯志强先生积56年之功力,拿人于谈笑间,掷人与无形中。这一时期在练功上注重于内外混元功的练习,外避风寒,内练三丹,拳不练可以,内丹必不可少。三场集一身,三
丹融混元,人物合一体,技击威力显。具备上述特点,与人较技气罩彼身使之失灵,运用混元内功内缠外绕,螺旋进退,乱环引空,点打要穴,掷之无形,是谓妙手。恩师冯志强先生告戒我:要与人为善,同道朋友交手以点到为止切勿使人感到难堪。要知道艺无止境,我虽练功五六十年但也只能窥其太极奥妙之一二,故取他人之长,不断学习探索,昨天才能日日功深,前进不止。老师说的多好啊!中国武术源远流长,各种功法、拳道都是祖先在实践中创造出留给后人的宝贵财富,继承前辈所创武学,弃门户之偏见,用科学的方式修炼,发扬中华武学,把健康献给人类,这就是我所期盼的。
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杨澄甫式太极拳 ,太极拳流派之一,河北永年人杨福魁(1800-1873年)所创。下面是读文网小编为专门您整理好的:杨澄甫式太极拳的介绍。
杨澄甫将杨式太极拳的练法总结为十要,即:虚灵顶劲、 含胸拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相合、连绵不断、动中求静。 杨露禅的第四代孙杨振基宗师(杨澄甫次子)幼承庭训,矢志太极,刻苦钻研, 经过八十余年学拳、练拳、传拳生涯的精修苦练, 完整地继承了杨家太极拳的精要,积淀了深厚的太极功夫,在 太极拳的练法上独具特色,形成了身法中正、 结构严谨、动作简洁、位置精确、架势舒展、行拳顺畅、虚实分 明、轻灵自然的大家风范,后定名为杨澄甫式太极拳(九十一式)。
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太极拳以易宣之理,以艺演至精,非世知太极拳之浅薄。太极拳初以易感天下,昭至万方,通于万类,岂可以其拳艺诸式解耶?下面是读文网小编为专门您整理好的:大易太极拳的介绍。
易之为拳艺,太极者应之。拳家在长期的操拳行功中,体会其循经内脉之流注。再经过阴阳消长之逐日逐时,应化四季的操演中领会体察其变化。值丹田真元充实之际,复会有内脉如江河溢流而兴波的“一阳来潮”之感。丹家喻之为一阳升。拳家所谓丹田气化,而期昭神明说。这种有实际质感的升华,内脉之流如潮波涌出,纵横湖泽,百川归海,川流不息。这类感触的行功,或因时间长短,或因丹法与体性之不同,都会对此带来影响。丹家将这种内脉冲溢的内触现象,升敛、升华,使之生成“真慧”之珠。医家也将此绘为声色,同丹家一样,以内脉潜行所说法。武学拳家因此而言之有“内家”。此际,以易参真,以“八卦相荡”充之。《易·说卦》云:“万物出乎震,震东方也;离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;坤也者,地也,万物皆致养焉;兑正秋也,万物之所说也;坎者水也,正北方之卦也,万物之所归也;艮东北之卦也,万物之所成终而成始也,故日成言乎艮。”“八卦相荡”随其内脉之太极运化,产生内脉,汇冲之纵横,会因之而导致因气脉更新,而在体态拳架姿势上形成继往开来的万象更新。至此境里,拳家将此喻之“神化”之境。丹家武学谓之“神游之境”,喻其脉为“太乙循经”。并将这种充实饱满的元气,喻之“真元饱满”,这种冲腾的力量,称为“龙雷振动”,这种隐蕴体内的有质有素的动力,谓之“龙雷之火”。
这种内载的力量,且需拳家尽数十春秋,复而有之。拳家的行功,经过寒来暑往的辛勤努力,积沙成塔,滴水成渊,这种“龙雷之火”燃起震动。真气内流,内脉循之,可谓“东方震为雷”之动,会动出个日新月异的域境来。这种拳家因内脉冲合而出现的“神化”、“神游”,才算是始识内家功夫第一步。这种大哉至哉之易,乃至大易太极拳才是内脉宗风之传真。
如此来体会拳家所涉猎之境象,“宇宙是无穷无尽的”。“天垂象,地成形,七曜纬星,五行丽地……形精之动,犹根本与枝叶也”。如《内经·太始天元册》中有语:“太虚寥廓,肇基化元,万物姿始,五运终天,布气真灵。统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品概咸章。”“道生于无”,太极为拳先从内调开始,达到体态平准,再求生道于兹。则说先由“全形”的基本功开始,久之“内脉通真”而求“气冲太乙”的龙雷,期之“神水来潮”,从而悟出太极武事之学。以此操持,以求证太极拳法真正的生命。
诗云:
太极为拳造玄通,先求内脉合天工。
复有龙雷震天阙,始见瑞气透穹宫。
内彻纵横环络体,经通阴阳冲霄声。
兹之始演乾坤地,谁见武术有曾经。
内脉周天循乾体,三十六势甚分明。
一度神风吹至此,一轮月魄照在空。
千回百转操拳械,三番五次循金风。
龙雷铁甲冲月窟,蕴化太极始见工。
“一阴一阳之谓道”。太极为拳以阴阳互为其根为原则,把握道的本体,演化着拳艺之始终。“刚柔相推而生变化”,“阴阳合德,而刚柔有体”。“阴阳不测谓之神”“往来不穷谓之通”,“见乃谓之象”。太极拳艺则正是沿循其易之律而形成生命之结构。拳中之动因作,举手投足,左顾右盼,前进后退,腾身跃步,展腰震足,手足所动之象,神光视注之态,龙虎动静之形,都包含着内脉阴阳之交注、武技演化之神思神勇。其中内容繁复不可以以一二类括,内景之精微处关联着脏腑气化之关键,武法之通变机系着阵局戳杀之诸般警诀,乃至转入“龙雷火发”之时刻、阶段,会产生哪些诸次之运化,都要认真重视,皆需作专题之讨论。如:太极拳法脉之“以腰为轴”,“腰为第一主宰”诸说,在内景命门水火说中之先后天运化,同五脏六腑之气化关系,十二经十五络之内循,其与大易之内合参真。“神光所注”之处在行拳过程中之内景体验与人身保健医理说……“龙雷火发”后之行功,那些动作是循经导脉之反复,那些动作是武法之精习,散手与原式之分别,内功操演与武技演化之分点,五行生克之关系……太极法脉由循经诸式之专习为基础,“龙雷火发”而转入“新的境域”中之专持,以及返还太虚之朴素归原的专修……
乃至于“宗传”法脉中之“医武同源”说,与其留下来保健自我,通畅血脉,整骨舒筋,推宣内脉,宣泽脏腑……之医用与武用的同一体,太极宗传作为延宗之内密……《太极按摩内宣外施诀典》也会随时间条件等客观因素,写出留给读者参真的。
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陈氏太极拳起源于河南陈家沟,由明末清初的陈氏第九世陈王廷在祖传拳械的基础上,结合易学的阴阳五行之变化、中医学的经络学说等理论、以及导引、吐纳术,并综合百家拳术之长而创立的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏小架太极拳的介绍。欢迎阅读!
1、身法:“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法:“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法:“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”。重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法:“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法:“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴,由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少。划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
8、整圆多、弧线少。整圆是为了劲路的完整,减少不必要地重复蓄劲,实现化、打连贯,出击迅速。
看了“陈氏小架太极拳的介绍”文章
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