为您找到与太极拳的三大理论基础相关的共200个结果:
太极拳相信在生活中有很多人熟悉吧,太极拳也有一定的理论基础。下面是读文网小编专门为您整理好的:简化太极拳的理论基础。
太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理,以“引化合发”为主要技击过程。技击中,由听劲感知对方来力大小及方向,“顺其势而改其路”,将来力引化掉,再借力发力。
太极拳的八种劲:掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点:“以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强”。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是中国武术的一种,归类为内家拳。太极拳,发源于中国焦作市温县陈家沟,极富中国传统民族特色元素的文化形态。下面是读文网小编为专门您整理好的:《易》是太极拳方达论的理论基础。
“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故”(《易·系辞上》) ’《易经》自身,没有思维,没有行为,是静止的。它是在“感”而“通”,即对立双方的感应产物。太极拳的“以静制动”的理论基础在此。太极拳的神明阶段被描述为:
无形无聚,全身透空。应物自然,西山悬磬。虎吼猿呜,泉清河静。翻江倒海,尽性立命。
浏览量:2
下载量:0
时间:
近三十年来,太极拳运动蓬勃发展,已然进入大普及、大繁荣时期。流派纷呈自不待言,写文立说著书者也大有人在。然而,遍观时下太极拳诸文,能够做到语出有据者十分鲜见。引用经典拳论、前辈语录不言出处,模棱两可、糊里糊涂,这似乎成了一种通病。下面是读文网小编专门为您整理好的:论太极拳理论的基础。
武禹襄家住清直隶广平府(现河北省永年县广府镇)城迎春街,出身书香门第,武弁之家,其家族于清末位居广平府“武、范、窦、黎”四大名门望族之首。武公上世为山西太谷人,远祖武文举,明初为官。建文帝四年(1402年)“靖难之变”,随建文帝朱允坟远涉西南边陲,以补锅业往来于四川、云贵等地。卒后其子扶柩北上。几经波折,最终于永乐年间定居广平府城外西七急村。家资殷实后,禹襄一族迁于广平府城内迎春街居住。他为武氏一脉迁于广平府后的第七代,其七世祖名建功,曾祖名镇,曾充卫千总。祖父名大勇,字德刚,武秀才,精骑射。慷慨豪爽,轻财重义,遇事果断有为,尤善排难解纷,极富侠义心肠,声名显于乡里。父亲武烈,字丕承,庠生。事亲至孝,遇母丧,哀毁过度,郁郁而终,年仅33岁。有三子一女,子名澄清、汝清、河清,由母亲赵氏教养成才。武赵氏为宣化镇君子堡把总赵宏勋之女,幼读经书,达大义。夫亡后,自课诸子,训以五经四书,均成名,瞻材亮迹,并声于世,人称“三武”。
澄清,字霁宇,晚号秋瀛老人。生于嘉庆五年(1800年)四月十二日,卒于光绪十年(1884年),享年85岁。18岁考上秀才,授徒养母,兼课两弟读书。道光十四年(1834年)中举,主讲秀名书院,成才甚多。1852年,咸丰壬子科进士。1854年,官补河南舞阳县知县。任职内听明决断,案不留牍,减徭役以实民,设书院以兴教。五年后回籍养母。离任之日。百姓卧辙攀辕者数以万计,备酒焚香,依依送别,逶迤数十里。后立德政碑于县城关东。返乡后,自奉节俭,热心公益。曾与同乡杨毓楠出资修葺城内土垣,加固墙体。有诗文稿行世。闲时习拳,参与三弟禹襄研发太极拳,有《释原论》《打手论》《打手歌》存世。《释原论》解析拳理精辟透彻,形象生动,对后人多有启发。《打手论》是最早记录推手练习法、论述打手的拳论,为后世记述下早期太极拳打手形态。
汝清,字酌堂,号兰畹。生于嘉庆八年(1803年),卒于光绪十三年(1887年),享年85岁。”道光五年(1825年)进士。道光二十年(1840年),任刑部四川司员外郎。为官清正,秉性耿直。”“咸丰辛亥(1851年)随将军萨迎阿赴甘肃、西宁查办番案,督臣及番司许以重贿,却之,回京反而遭馋。时刑部侍郎曾国藩以正论折之,上由是知汝清明,尝谓某大臣曰:‘武某清正,吾辈不及也。’适老母年迈乞养,归里。”(见《永年县志•武汝清传》)亦研习太极拳,著有《结论》一篇,并引荐杨禄禅进京教拳。《结论》一文对太极拳释名及核心理法的阐释可谓入木三分,使人犹如醒醐灌顶,豁然开朗。辞官后主讲清晖书院十年,磁州书院三十年,成材甚众。当时,学界称其为“泰斗”。著《酌堂年谱》《萝图随记》《西守记事》《兰州记事》《长安春梦》《家居忆旧录》各一卷。同治戊辰(1868年)左文襄公督师畿辅。寄书招赞军帏,不就。清末,地方匪患骚扰,他为地方武备建设,城防管理,训练乡勇多有功绩。曾于同治四年(1865年)出资维修城墙西北隅外垣及南关阁门。
武禹襄生于清嘉庆十七年(1812年)二月,卒于清光绪六年(1880年)三月。名河清,字禹襄,号廉泉。廪贡生,候选训导。以子侄贵,赠封中宪大夫、兵部郎中加二级。早春二月生,晚春三月故,一生与太极拳结缘。历嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五帝,目睹大清国由强转弱之过程,受挫科举,绝意仕途,志在太极,业绩辉煌,泽及天下。
禹襄“博览书史,有文炳然”,“朱侍郎尊视学广平,能君文”(见《武禹襄墓表》)。炳,光明、显著。“文炳然”,文采卓著。他博览书史,文采不凡,侍郎朱尊视察时,对他的文章很欣赏。由此可见,禹襄知识丰富,文学修养厚实,如二兄一样,有科举为官之资本。但是,他为何科举受阻呢?武氏“性至孝,尚侠义,好武术”(见《永年县志》),”因祖坟被盗,愤争于庭,得罪地方官吏,累及科考”(见《永年太极拳志》),“时榜且发矣,竟铲君名,而易以他人之不逮君者。君既不幸见黜,复连试京兆。再荐再黜”(见《武禹襄墓表》),便绝意仕途。然而,武禹襄仍”以才干志行为当时大人所器。咸丰壬子(1852年),吕大夫贤基奉朝廷命督师扞发贼江右,肃书持币招军幕,以母老辞。至庚申(1860年)辛酉(1861年),捻匪窜畿南,尚书毛昶熙、河南巡抚郑元善,又皆礼辞。不就”(见《武禹襄墓表》)。武氏科举不畅,显非才能不济,而是性格使然。他秉性耿直,一副侠义心肠,快人快语,“愤争于庭”,对簿公堂,据理力争,不善委蛇,显非做官之材。要知道中国封建君主制度特征之一是,从君王到小吏,“人”大于“法”,官凌驾于法律之上,什么律令条文,统统用来管理老百姓,对官没有什么约束力,形同虚设,最终由“人”,即“官”拍板定案。状元郎就是由中国最大的官——皇帝,来圈定的。像武禹襄这样不谙官场潜规则,让官老爷丢尽颜面的主儿,不被除名那才怪呢!此谓:顺者昌,逆者亡。但是,国难当头之时,文武兼得的武公终于还是得到至少三次高官的垂青。然而,他拒绝了。清代官场缺一个武氏无所谓,中华武林却因有了禹襄而别有洞天,太极拳文化因武公参与最终破茧而出。
决绝官场。专事钻研武学的武禹襄,对流传于广府的红拳、二郎拳等诸拳种广泛涉猎、学习、研究、比证。文人习武,善于用脑筋“练”拳。多问、多想、多思,容易提高到理论层面。武氏不仅做到了,而且完成得相当出色,可谓前无古人,后无来者。”时有同郡杨禄禅学拳归里,示诸同好。禹襄见而好之。常与比较,得以知其概要。1852年,因公赴豫,绕道赵堡镇,访陈清平。与之研究拳术月余,始得精妙。返里后,精益求精。”(见《永年太极拳志》)与杨禄禅密切交流、比较、验证、再创造。二公一擅文,一善武;一重理论,一善实践。取长补短,相得益彰,共同完成了研创“绵拳”(太极拳)的历史使命。武公博采众长,勇于创新,师前贤心法,不泥古人步迹,从理论到实践一帜卓树。其后继者亦多文人,专事研究,从而使传承数代之太极拳相对保留了初创时期特色,形成“拳小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”(吴文翰语)的风格。后人称作“武式太极拳”,尊武禹襄为创始人。
“武禹襄不求闻达。一生孜孜以求,研拳不辍,直至临终犹为侍疾者谈拳论技,娓娓不倦。他重实践,勤钻研,多发悟,总结写出《四字密诀》《身法》《打手要言》等经典拳论。所创拳派一帜卓树。自成一家,形成理论与实践紧密结合的最为完整的太极拳学派。然其不以教拳为业,传人仅有二甥:李亦畲、李启轩。亦畲技艺最精。”(见《永年太极拳志》)
简而言之,武禹襄包括其两兄为太极拳发展奉献出较为系统、完备的实践理论体系,膏馥了众多太极拳家,为日后更多文人学者研究探讨太极拳艺开创了先河,其丰功伟绩,彪炳史册。但是,武禹襄如此伟大的太极拳先哲——太极拳的创始者之一、太极拳理论体系奠基人、太极拳文化的先驱,学术界对他的认知却十分肤浅,对他的学术思想研究甚至可以说是一个盲区。为了帮助、启发人们对武公的深入了解,吴文翰老师提出了“武禹襄武学思想”这一概念。2009年10月,第三届全国武式太极拳高峰论坛便围绕这一主题思想进行了首次大讨论,并出版一册内部刊物《武禹襄武学思想研讨论文集》,以期有更多的太极拳传人参与其中,还原出一位真实而伟大的武公禹襄。
李亦畲,名经纶,字亦畲,清直隶广平府城西大街(今河北省永年县广府镇西街)人。生于清道光十二年(1832年),卒于光绪十八年(1892年),秀才,精拳道医术。自咸丰癸丑(1853年,时年22岁),追随舅父武禹襄学拳,精研数十载,终成一代宗师。晚年(1882年)整理写成三本太极拳谱。一本自存,习称“自藏本”。该本于李公逝世后,由次子逊之(1882~1944年)保存,逊之传弟子姚继祖(1917~1998年),继祖晚年转交亦畲曾孙旭藩(父名池荫,祖逊之)。旭藩视其胜过生命。不肯轻易示人,至今罕有睹其全貌者。一本交胞弟启轩(1835~1899年),习称“启轩本”。该本传其子宝琛,宝琛传子福荫(1892~1943年)。福荫于1929年始,依据此谱编排油印、石印,取名《李氏太极拳谱》,分赠各地太极拳爱好者。即此,《山右王宗岳太极拳论》和武禹襄、李亦畲拳论始传于外,逐渐广为人知。然而,不幸的是“启轩本”于多次印刷过程中。出现破损、丢页,最终散失殆尽,甚为可惜!一本交门人郝和(字为真,1849~1920年)。习称“郝和本”。“郝和本”于为真公逝世后,传子月如(1877~1935年),月如传子少如(1908~1983年),现由少如弟子上海人王慕吟保管。
三本拳谱,史学界将其合称为“老三本”。“老三本”编著内容基本相同,现以“郝和本”为例,篇目依次为:《山右王宗岳太极拳论》《十三势架》《身法》《刀法》《枪法》《十三势》《十三势行工歌诀》《打手要言》《打手歌》《打手撒放》《太极拳小序》《五字诀》《撒放密诀》《走架打手行工要言》。再加上“自藏本”两篇《四字不传密诀》和《打手法》,共计十六篇。“老三本”诸论,不仅有拳名探索、拳架套路、器械练习法,而且还有身法要点、打手要言、行工要领、练习法则等,功法艺理兼备,形成较为完备的一套体系。它的价值具体体现在如下几个方面。
第一,“老三本”不仅是迄今为止出现的最早的太极拳谱,而且是太极拳理论的奠基之作,是太极拳诞生并成熟的最鲜明标志,洽太极拳者奉为圭臬。因此。笔者将武禹襄、李亦畲等诸论称为“武李学说”——太极拳的立论基石。什么是太极拳?武李学说就是标准,就是方向。照此修炼,就是太极拳。当然,前辈先贤的经典拳论产生于清代,作者文学修养高,记述言简意赅,结论性概念多,甚至有些晦涩难懂。后人如无一定的文言文知识基础,再无明师言传身教,往往产生歧义,而偏离太极拳修炼轨道。这就是当代有许多人练习的所谓太极拳五花八门、不伦不类的主要原因。要知道,并非所有慢悠悠的运动,都可称作太极拳。腆胸凸臀。前俯后仰自非太极拳所为;形同木偶,状如皮影更有悖于拳理。无论何家何派,师承何人,只要是太极拳,就应该遵循“老三本”提供的艺理法则。因为,离开拳论的实践就是盲目的实践,不应称之为“太极拳”。其后,各派太极拳理论无不以武李学说为基础进行阐释、拓展、延伸、发挥。后来出现的一些所谓“古谱”,实为“老三本”的翻版、模仿或再创编。
第二、“太极拳”一名典出于此。《山右王宗岳太极拳论》也首见此谱。从“老三本”中可以看出太极拳名称的演变过程。始名“长拳”、“十三势”等,后称“太极拳”。“老三本”第一部分拳论以“十三势”冠名,如《十三势架》《十三势》《十三势行工歌诀》等,亦即武禹襄研拳初期尚未有“太极拳”之名。第二部分拳论题“太极拳”名,可知,“太极拳”名称是在李亦畲时代产生并逐渐统一。
第三,“老三本”规范了太极拳身法,制定了一系列行功法则,如走架必须体现“无过不及”“柔和舒缓”“连绵不断”等特点。一举动“无使有凸凹处,无使有缺陷处,无使有断续处”“极柔软然后极坚刚,能粘依然后能灵活”(武禹襄语)等,成为界定太极拳的准绳。
第四,武禹襄、李亦畲学识渊博,德才兼备,却淡泊名利。唯以研究武学为事。这在“重文轻武”、“文武不同道”的封建时代,不为人所尊崇,然而,今天看来,无疑难能可贵。武、李先贤开文人研习太极拳之先河,昭示着太极拳文化之伊始。作为开拓者,武禹襄其功甚伟。武李学说将拳术与儒家思想水乳交融,使习拳与做人和谐统一。“立身中正安舒”“内固精神,外示安逸”“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余”“曲中求直,蓄而后发”“气宜鼓荡,神宜内敛”(武禹襄语)等,无不浸润着儒学倡导的“中庸”思想,体现出研习者对和谐圆融境界的追求。
第五,任何一门学科的建立,都走过从实践到理论,再从理论指导实践的过程。太极拳也不例外。“老三本”的出现,武李学说的诞生,表明太极拳理论体系已初步形成,成为太极拳走向成熟的最鲜明标志。作为奠基人,首推武禹襄,次为李亦畲。其后,诸家拳派、诸家讲论无不受武李学说启迪、影响。
如果说中华武林存在秘笈宝典的话,“老三本”应当之无愧。希望当代所有太极拳传承者摒弃偏见与固执,品味“老三本”,研究武李学说,一定会大有裨益。
看了“论太极拳理论的基础”文章
浏览量:3
下载量:0
时间:
吴式太极拳的推手(含技击)理论,与其他流派太极拳相比,既有相同之处,也有不同的风格特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:吴式太极拳推手的四个基本理论。欢迎阅读!
太极拳《十三式行功心解》一文中说“行气如九曲珠无微不利”。怎样在推手实战中处处做到“无微不利”,我在多年练拳实践和研究中体会到,只要把公转自转的规律明确而自然地在自己的练拳和推手实践中体现出来,就能做到“无微不利”。公转与自转是天体运动的规律。天地之所以长久,因为是在同时进行着有规律的公转与自转运动。人类也必须遵循这一规律才能健康长寿。
太极拳的推手、技击也要遵循这一规律才能立于不败之地。比如对方推我时,我抗着不动,如果对手力量比我大,我就抗不住,如果对方进攻的速度快,发力猛,势子低,我就更抗不住。所以顶抗不是上策。但也不能弱,弱了就败了。
应当遵循太阳与地球公转自转同时进行的规律来应对。我的腰胯和全身关节都要练的像一个个能旋转自如的车轮,整个身体好比是医院护士推的那个药车或大卖场中提供给顾客购物用的那个手推车,你可随便往它身上加力,你可随便改变它的方向,它都会随你之意,顺你之力,丝毫没有滞点。你只能轻抚、缓进,否则你将会失去重心。原因是它的轮是圆的,不凹不凸;它的轴承内部是滑润的,无缺无损;而且前面的轮上还有个能360度自由旋转的曲轴,前轮和后轮协调配合,能公转自转同时进行。
所以大到太阳地球的运动规律,小到一个手推车的服务功能,以及前人的经验之谈,都在深刻地启示我们,在推手时,能顺其自然地运用公转同时自转的规律来指导自己的进退转换,就可以有较多的取胜机会。比如他向我进攻我用公转的方法,即可产生一种离心力使对方失中,出圈或旋倒,这是以我为圆心;如果对方进击之手能沾连粘随,不丢不过,用自转的方法合我之力,即可有效克服我的离心力对他的作用,还能走小圈将我击出,这又是以他为圆心了,反之则亦然。
公转自转的规律是宇宙间万事万物万古不易的最基本的运动规律。只要不断深刻地体悟它,不断地在体用中强化它,能够在各种情况下熟练的应用它,其健身、防身的效果自会妙不可言,令人神往。处理解决各种矛盾也会得心应手。
浏览量:2
下载量:0
时间:
武氏太极拳起源于清朝咸丰年间,由河北永年人武禹襄所创。至今大约有130年的历史。下面是读文网小编为大家整理的关于:武式太极拳基础要论。欢迎阅读!
武派太极拳前辈教徒,都要初学者先练习基本功,等基本功练扎实后,再学拳架。常用的有:
1.无极桩:类似拳架中的无极势。要求两足平开与肩同宽;两膝微屈,两臂弯曲,轻轻向胸前平举,两掌高与乳平,掌心相对略偏向下,形如捧球;双目向前平视,头宜正直,提顶吊裆,松肩沉肘,含胸拔背、尾闾中正,胸宽腹实,气沉丹田;周身放松,自然安舒,聚精会神,摒除杂念,自然呼吸。
2.太极桩:分左右两式,姿势类似“懒扎衣”的起势,两手一前一后,前高后低;两脚一前一后,前虚后实;身法要求同无极桩,周身轻灵,务求自然。练习这一桩功,由于屈膝蹲身,腿部承重力较大,蹲得越低,承重力也越大。通过这一锻炼,可增加腿部力量。但开始不宜蹲身过低,以免造成突臀弯腰,上身前倾等弊病。应当循序渐进,逐渐放低身势。
3.前进步:先站好无极桩,两腿屈膝下蹲,胯根放松,涌泉吸地;两掌分开置于身躯两侧,肘弯微曲,掌心向下,掌根下塌,如扶物状。然后,重心左移,体重完全置予左腿,膝盖对正足尖,尾闾垂直与足踵对正,右腿抽胯提膝,足尖自然下垂,移于左踝里侧;接着,身躯微向右旋,右足足掌上翘,足踵向右前方轻轻铲出(劲点在足踵,如向前踢物);足踵着地后,随即放松,足下似有吸力,伴随重心前移,足掌缓缓落平,右膝前弓,全足踏实,左腿自然舒展,胯根前掩裹裆,成右弓步。
4.后退步:先站好无极桩,两腿屈膝下蹲,胯根放松,涌泉吸地;两掌分开置于身躯两侧,肘弯微曲,掌心向下,掌根下塌,如扶物状。然后,重心左移,体重完全置于左腿,膝盖对足尖,尾闾垂直与足踵对正,右腿抽胯屈膝,足尖自然下垂,移于左踝里侧;接着,右腿向右后侧移动,先足尖着地,然后足踵里扣,全足落实;落胯屈膝踏稳,重心逐渐移于右腿,尾闾垂直对正足踵,左腿自然舒伸,胯根微内含裹裆,成后坐步。
5.踩步:先站好无极桩,胯根微收,双膝下蹲,左掌外旋向胸前掩裹,护于胸前右手握拳,边外旋边自左臂之上向前打出,拳心向里,高不过口。同时,左腿踏稳,体重完全置于左腿,右腿提膝,足尖向上略向右斜,以足心或足踵为劲点向前蹬出,随即前下踩踏,左膝略弯,重心置于左腿;身躯微微左旋,右拳变掌内旋回采于右胁前,掌心向下,左掌向前闪击,掌心斜向下。
6.独立步:初学者站立时,可先以食、中二指扶住桌椅(或其他可扶之物),以一足立地,一足抬起,注意气沉丹田,足心涌泉贴地。站立平稳,随着腰腿功夫的加强,可逐渐延长站立时间,支撑腿落胯屈膝逐渐重心降低。可左右腿调换练习。熟练后,只用一指扶持桌椅。久之腰腿有力,站立稳定,可以不用再扶桌椅,仍能站立三五分钟,悬起之腿可以左右旋转划圈,练习弹踢、膝端上顶等动作。
看了“武式太极拳基础要论”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是我国传统武术,属于武术中的内家拳,当今人们习练太极拳的好处是强身健体,益寿延年。如何达到太极拳的养生功效呢?初学太极拳要理清三大关系,这样更有助于提升太极拳境界,下面是读文网小编为大家整理的关于:初学太极拳要理清三大关系。欢迎阅读!
遇转先沉,向哪儿转,就在哪儿沉。具体就是向左转,沉左胯;向右转,沉右胯。开始时,可以先沉好了再转,这样可以很好地保持重心的稳定,熟练后可边沉边转。
浏览量:3
下载量:0
时间:
太极拳是中华武术,是中国传统文化一部分,当今人们习练太极拳的好处是强身健体,延年益寿。太极拳的特点柔和缓慢,没有人群限制。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳中的国学理论。欢迎阅读!
首先,我们先从性质上对太极拳进行阐述。
太极拳是武术,武是实力,术是战术。太极拳有内家的丹田内劲,在实战的攻防的技术、战术是非常的高明。
例如剑法中的迎风掸尘,圆的一半是防守、圆的一半是进攻。先是贴著对方的剑,顺其进攻之势,以自己身体轴心的旋转,使对方完全失去进攻的威胁。后是把剑逆势走圆削回去,攻击的方向、范围,完全是对方无从防守的。
所以说,太极拳中具有顺其自然的思想,它会顺应对手的攻势来做相应的化解。
这也正是太极拳舍己从人,力由人借,借力打力的精义所在。太极拳的每一招一式,都寓有攻防的意义。都是符合舍己从人,顺其自然,力由人借,借力打力的宗旨、法则。
对于攻击的力量,太极拳从不正面硬碰硬挡,而是舍己从人,让敌人按其原来的方向,角度、路线、继续进攻。 当其失去了运动的过程、距离达到终点就失去了攻击力,偏离了中心、中线的进攻,进攻的力量,都只是徒劳而已。
而这时,必然要收回去,才能有第二次的进攻,这个转折,正是外家拳的断劲所在。所以,外家拳必快,以速度弥补这个破绽。
速度,外家拳经常强调的一个重点,天下武功,唯快不破。
当第一个攻击失去作用,第二个攻击力量未接上之时,正是对方的弱点、破绽。故此,铁掌开碑、利如刀斧,重若千斤的刚猛,对于太极拳是丝毫无损的,亦正是四两拔千斤之道理。
太极拳是运动战,不是硬桥硬马的阵地战,舍己从人、顺其自然,顺著对方的进攻方向、路线,不争不顶、退让、迂回、虚下无争。
太极拳的进退,转变运动的步法,是非常灵活,高明的。扣脚转身已是180度,圆的角度,只稍一转让、变化,就完全脱离对方的进攻范围,对方的侧面,后背的破绽,完全在攻击范围内。
这个战术的运用,在一代伟人毛泽东的游击战里,得到非常具体,恰到好处的表现。
敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,我退我追、避其锋芒、击其惰归。迂回、包抄、攻其无备、攻其必救。这些都是孙子兵法中的战术法则。
在太极拳的攻防中,相当高明的演绎,体现。孙子兵法亦是源出于道,其意义与太极拳是一脉相通的。 太极拳的攻击,不是一招一式向目标的发力进攻,而是后发制人,后发而先至,进攻的主动,只是诱敌作出反应。
当对方作出力量的显示,敌不动我不动,敌微动我先动,后发而先至,以更快的更迅速的攻击对方的弱点、力点、借力打力,快准狠,是太极拳所向无敌的致胜之法。
太极拳的圆是立体的圆,不断的旋转,变化、运动的。很轻灵的不为敌知的改变了自己的力点、重心。改变了对方的进攻、攻击方向、角度、路线,使对方进退不由,左右不应,敌不知我之重心、力点,纵有千钧之力,也无从发力,无用武之地。
而对方之一举一动,尽在我掌握之中,想跑也跑不掉,粘住,令其空费力气,不能摆脱。正是人不知我,我独知人,英雄所向无敌,不战而屈人。
太极拳不败,首先在于听劲路、知彼知己、仅以一点之接触,对方的劲路、重心、力点、意图,已在掌握之中。
这首先是放松、放下,无所执著。不与人争,不丢不顶,才能听,这首先是思想意念的改变。听劲,是先听自己的劲。听清楚劲路,气息在体内如何的运行,这样才能知道别人的劲路、气息,知己才能知彼。
发劲是听到双重、压迫,使对方双重了才能打。双重、使对方腰腿固定,不能灵活。再施以压迫,使对方气劲反抗提升,作顽抗、抵抗。劲路上来了,就好打了。就象充足了气球、顶得越大,打得越应,飞得越远。双重、压之于中心,人就原地弹簧般跳动。
压之于后,人就整个飞起来。 太极拳,是防守为主的,不动的进攻。让对方主动的进攻,这样才能借力,对方用多大的力量进攻,反击回去的力量就有多大。那只是他自作自受,与人无尤。
同理,不主动伤害人,自己也就不会受到伤害。越是发狠的进攻,苦头自就越大。这是自作自受的因果的道理。
要防守,就是在于化劲。就是要舍己从人,对方任何的进攻都是徒劳无功,自然就知难而退。化劲的功夫,在于筋的长和承受的力度。太极拳的架子,就是拉筋的,使筋变粗变长。筋粗了,力量就自然大。筋长了,承受攻击的范围也大了。对方的进攻力到尽头了,仍是在自己有效防守的圈子里,自然不起攻击伤害的作用。
太极拳的战略,是注重防守,立于不败之地。从不主动进攻,恃强争胜,夫唯不争,故天下莫与之争。然而在不得已,不得不出手应发战,仅以止戈为武,以哀兵之态度应战。主要是让敌知难而退,不战而屈人。
学习太极拳,就是领悟孙子兵法的核心思想。仁者无敌,不战屈人,攻心为上。真正参悟孙子兵法,对太极拳,亦能触类旁通。 太极拳,孙子兵法,都是一脉相承的是道家思想的演绎,都是源于道德经,合乎于道的。
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是在广大人民群众中广泛流传的拳种之一,它植根于中国传统文化的理论体系之中。太极拳的理论受到中国传统哲学的深刻影响,认识了太极拳理论的中国传统哲学渊源、辩证法和整体思想的基础,就能从根本上理解太极拳的文化特征,揭示太极拳的奥妙。太极拳理论来源的科学性你知道吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳理论来源的科学性。欢迎阅读!
“松”、“静”、“自然”是气功的基本要求,也是习练太极拳的基本要求。
“松”就是放松,它包括形体放松、内脏放松和精神放松三个方面。形体放松好理解,是指身体百骸、骨骼肌肉的放松,不崩不僵。
内脏放松指的是胸腔腹腔中各种脏器的放松,即五脏六腑的放松,要求重心下沉,做到气沉丹田,精神放松是指心意平和、心情平静。
“静”是指心绪安宁静谧,思绪专注没有杂念,是一种高级的意识运动。要求心静似水神志专一,排除杂念,弱化对外界信息的反映的忘我状态。
“自然”是指的人的肢体姿态不做作,不拘束,不呆板,不勉强的,按照肢体的生理结构运动规律运作,人的心绪精神状态不受外界干预,平和自然抱朴归真。
松、静、自然是一个有机的整体,相辅相成,只有全面放松下来,才能入静,放松入静才能平和自然。
练习太极拳一定要做到松静自然,在练习中,调节好心态,好的心态是练好太极拳的前提。
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是中国传统武术的瑰宝,习练太极拳要掌握一定的方式方法,才能提高效率。我们今天要学习的是太极拳的三大要领,太极拳的特点阴阳变化、用意不用力,练太极拳的好处是强身健体,下面是学习了小编整理分享的:高效练习太极拳的三大要领。欢迎阅读!
太极拳要求练习者的四肢要完全放松开,做圆弧动作,关于动作的标准性,这边并没有特殊强调,要依照每个人的每个部位自然弯曲的状态来进行锻炼,从而使身体各个部分都能灵活的发展。
浏览量:3
下载量:0
时间:
太极拳的本质是武术,练习太极拳贵在坚持,坚持练太极拳的好处是强身健体、陶冶情操。想要练好太极拳有三大境界。以下是读文网小编为大家整理的太极拳的三大境界,希望你们喜欢。
一、掌握一般规则
1、学习动作
初学时,从学动作入手,在教者的指导下,以其示范为榜样,细心模仿,一式一式的学会。
此时对一般的必不可少的规则,如立身中正,安舒松静,虚灵顶劲,气沉丹田,松肩垂肘,含胸拔背,松腰敛臀,呼吸自然,动作和顺,用意不用力,上下相随,内外相合,迈步如猫行,运劲如抽丝,分清虚实,连绵不断,举动轻灵,运行和缓等,必须要求逐渐的能够完全掌握。
2、纠正姿势
四肢的部位距离,身势的重心,所向的方向,进退转换的姿势,拳掌肘腕,肩腰胯膝脚,头顶脊背的规矩,俱要要求正确。凡有不对的地方,必须仔细加以纠正,以求打下良好的基础。
经常性的纠正自己,才能有效的提高自己的认识和学习水平。
二、深入学习
功夫到了一定程度,一般规则已能全面掌握时,必须突出的抓住下面几个重要环节。
1、松静柔软
在练习的时候,周身关节和肌肉务须放松,由手腕肘臂胸腰胯膝以致全身,无一处不放松,不可留有丝毫的拘滞之力,以自缚其身,须全身松软到"柔曲百折若无骨"才对。
2、行气用意
练时,须手势贯以意识,虽松而不懈。不能丢掉了意识而自动。每一动都要做到均匀合度,以意气贯注到每手每势的动作上为准则。
呼吸要深长,而且要是在自然舒适的原则下做到的,不可稍有勉强,既是一举手,一动脚,都要神气的向往,并配合以呼吸的鼓荡,使动作随着呼吸的鼓荡以开合,使呼吸顺着动作的开合而吐纳,如此练习日久,其中气自然会充实,身体也一定会健康。
学习太极拳,主要就是依赖于意和气的配合,配合好了,可以使我们的动作更加规范和到位。
3、稳静安舒
练拳时,要先将身势立稳,放松,头部上顶,尾闾中正。不但身势放松,而内心也须放松,摒除一切杂念。如此稍待片刻,俟身心稳静下来而后出动。
一手一式,稳稳静静,舒舒适适,如长江大河,滔滔不绝,如抽丝挂线,绵绵不断,一趟太极拳练习完毕后,感觉浑身非常舒适,精神非常愉快,口中唾液回甜,这便是身心泰然,已有稳静的功夫了。
如练完一趟拳后,非但无此感觉,反而口干舌燥,面青气喘,这便是心神浮躁,未能达到身心泰然的境界,那就须细心的体会,或请教师指正方可。
如此经过一定时间的锻炼之后,在身体方面有了适度的柔软,在中气方面增大了内部的力量,在脑力方面有了清醒的灵觉,以后自然而然的产生一种松沉的气势,灵觉得感应,以及柔软而有弹性的力量。
由于以上这些情形而发生的作用,就太极拳的术语来说,是谓之"劲"。体验到这种劲而后学习各种推手,进一步研究"懂劲"的功夫,就不难豁然贯通了。
4、呼吸配合
呼吸配合动作的情形,凡是动作的开展或放大或伸长,这是气呼出的时候;凡是工作的收回或缩小,这是气吸进的时候。但这不过是一个原则,如练拳既久,功夫增长,其动作必定缓慢,才能体会到深厚的意思。
因动作缓慢,其呼吸就不能慢到那个程度,这就必须用加一个呼吸的办法,也就是在动作的中间加一口气。譬如开展的动作,在其初开时是呼,在开到中间时加一个吸,到开至终点时仍用呼。
又如收回的动作,在初回时是吸,在回到中间时加一个呼,在回到终点时仍用吸。如此练法,仍算是以呼吸配合动作,但虽配合呼吸,还是要以舒适自然为准则,不能勉强机械的去运用。
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳的养生功效是众所周知的,练太极拳能强身健体。而现代人练习太极拳不仅能锻炼身体,还有道德教育功能。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的三大道德教育功能。欢迎阅读!
《张三丰太极行功说》认为,“太极行功,功在调和阴阳,交合神气”。余功保认为,“太极拳的一招一式,练的就是阴阳,所有动作都是围绕阴阳元素来设置的。太极拳论,说的就是阴阳关系的理论,太极拳势,就是阴阳变化的结构。”
太极拳演练中的阴阳的变化其实就是阴阳均衡的问题,如动作上有节奏快慢、空间方位上的平衡,劲路上有刚柔、轻重等力量的平衡,意念上有动静、虚实等方面的平衡。
太极拳中的平衡是动态的平衡,并且意念上的平衡即形与意的平衡是高层次的平衡,因为这种平衡是一种内和谐状态。
因此,太极拳在演练时,特别强调“内外兼修”和“形神兼备”。内外统一、形意相随是太极拳的一大特质。太极拳是形意相合的拳。如松,不仅要求身体放松,松肩、脏腑放松,而且要求意松。
陈鑫《拳论》说:打拳心为主,五官百骸无不听命。心欲左右更迭运行,则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉、肩即压心欲屈两膝,两膝即屈。此皆心意与动作的关系。
孙式太极拳的创立者孙禄堂认为练拳时要从其规矩,顺其自然,外不成于形式,内不悖于神气,外面形式之顺,即内中神气之和;外面形式之正,即内中意气之中。
故见其外,知其内,成于内,形于外,即内外合而为一。太极拳名家孙剑云认为,练拳要讲究内外三合。即在肩与膝合、肘与胯合、足与手合的基础上达于心与意合、意与力合、力与气合。
打太极拳时,如果内外相背、形意不合的话,太极拳的演练者就像做广播体操一样,只是形态上在锻炼,动作缺乏神韵。
形意相合就是形与意的和谐。和谐是太极拳的最高境界。余功保认为,“太极拳的风格可以开展,可以紧凑;太极拳的动作可以刚三柔七,也可以刚七柔三,太极拳的节奏可以行云流水,也可以起承转合、收发蓄放。
但太极拳不能不和谐。”太极拳讲求动静、开合、收放、进退的阴阳相济;太极拳讲求形体外动与意识内静的结合;太极拳讲求拳路整体以浑圆为本,招式皆由圆周弧状为主。太极拳本质上讲,就是一种生存、生活的方式,这种生活方式的最高原原则是“和谐”。
即各种因素在同一系统中如何和谐相处,达到系统的整体平衡。所以说,和谐是太极拳的主旋律,长期练习太极拳有助于身体的和谐。
《黄帝内经》的讲习者曲黎敏认为,路怒一族多与身体内的不和谐有关,易怒之人是因为肾精不足。五脏六俯和谐的男人是气宇轩昂的,五脏六俯和谐的女人是温柔敦厚的。
形意相合的太极拳有助于人这一小宇宙的和谐。只有小宇宙和谐了,大宇宙的和谐才有可能实现。
在一个过于喧闹、物欲横流的社会,蕴含着中国文化精神的太极拳犹如涓涓细流滋润着每一位走进它的人。
它那如歌如舞的肢体语言使我们紧张的神经得以舒缓;它那唯美求真的价值取向使我们得以超越功利的欲望;它以中正的姿势要求我们追求人世间的公正与无私;它借助于阴阳均衡、形意相合引导着我们步于和谐之路。
太极拳可以优化生命的质量、挖掘生命的潜能、提高生命的价值,它为人类精神的提升提供了一个很好的途径。一个真正懂得了太极拳的人,他已经达到了很高的境界。
一个达到很高境界的人,是一个与太极拳相通的人。太极拳生活化、生活化的太极拳是艺术与生活的结合,也是艺术对生活的提升。
看了“太极拳的三大道德教育功能”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
练习太极拳已经不是什么新鲜事情了,因为太极拳的作用非常大,所以生活中我们经常在广场上,公园里看到人们练习太极拳,一招一式,虎虎生威,可见太极拳养生已经进入人们的生活中了。太极拳有哪些养生的理论依据呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳养生的理论依据。欢迎阅读!
太极拳动作要求轻松柔和的依据是太极元气团的形态相貌。太极元气团的形态相貌是轻松柔和的,快慢匀速的协调运动状态。
所以练太极拳要求动作要轻松柔和,身心都要放松,不要紧张,也不要存有杂念。做动作时要求轻而不飘,松而不散,柔而不软,和而不乱,上下协调匀速运动,就能达到轻松柔和的动态形象。
浏览量:2
下载量:0
时间:
练习太极拳已经不是什么新鲜事情了,因为太极拳的作用非常大,所以生活中我们经常在广场上,公园里看到人们练习太极拳,一招一式,虎虎生威,可见太极拳养生已经进入人们的生活中了。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的养生理论依据。欢迎阅读!
人,乃精气而生,精气而养。精生于食,为浊、为阴、为动;气生于精,为清、为阳、为静。此人后天心肾中之二物。
精满则动,顺则生人,耗尽则气无依、神无托、人无本而死。逆则精化为气,气化为神,神气相抱,有依有托而生道、生仙。然,此二物均系於性、於意。心性如猿,好动为阴;意气如马,好静为阳。
浏览量:2
下载量:0
时间:
练习太极拳的好处是非常多的,生活中我们可以经常练习太极拳,对我们的身体健康是非常有帮助的,高血压练太极也是非常不错的选择。下面是读文网小编为大家整理的高血压练太极拳的三大好处。欢迎阅读!
以内养外祛病强身
太极拳的健身效果,似乎不需要多说,太极拳几乎成为了健身祛病的代名词。全世界据说有三亿人练习太极拳,主要是源于太极拳的祛病强身作用。而且越来越多欧美发达国家也在研究探索太极拳健身的内在机制,并且帮助开展太极拳的宣传推广。
尤其在强健骨骼肌肉,提高柔韧性、灵活性和身体应变方面,太极拳更加展示了其独特的功效。而且很多的慢性疾病,医生都会把太极拳作为病人恢复健康的辅助性治疗方法。
太极拳的健身强身,更在于以内养外。太极拳,不同于一般的跑步、游泳等运动在运动的同时,可以顺便的去思考其他的人和事儿。
太极拳强调对意念和呼吸的控制和管理,要求意念去守住身体,发现问题并且解决问题,要求意念不可以向外攀缘,胡思乱想,要求意念似有似无的关照自己的太极拳运动。
太极拳强调呼吸开合,调身、调息、调心,要求顺其自然,融入自然,并且在练拳的过程中,要更好的去关照自己身体的感觉,进步退步,开合折叠,收放自如。
补充气血疏通经络
太极拳对身体的助益,不单单在于肌肉、筋腱和骨骼的强劲,更在于补充人体的气血和疏通人体经络。这方面的内容,用西方的科学研究手段,比较难以把握和衡量,只能够运用样本和跟踪归纳的方法才能够进行研究发现。
但对于受中国传统文化熏陶的中国人来说,补气养血,疏通经络,是普通不过的常用词汇,大家都不难理解。
我们讲究"通则不痛,痛则不通",人体的很多疾病和损伤,都是由于人体气血的不足和经络的不通畅造成的。太极拳讲究"动静之机",静中有动,动中寓静,而气血的补充和滋长,恰恰在动静之间得以实现。
人体的气血充足,更是有助于经络的通畅,顺带着就帮助人体开展了肌体保健,解除人体的疾病和隐患的排除。另外,气血充足,还有助于人体的抵抗力和免疫力提升,对人体对抗疾病起到防患于未然的作用。
浏览量:3
下载量:0
时间:
太极拳是中华武术,修炼太极拳要熟悉太极拳的拳理拳法,在太极拳练习中,保持动作连贯性,这样才能避免僵硬。太极拳的运动特点柔和缓慢,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳鉴赏和理论研究。欢迎阅读!
练好拳架是练太极拳的基础。也是先师们所总结的叫练体固精。首先,第一位的就是,通过练好拳架,先把自己的身体练好,调整好。
初学太极拳要从拳架练习开始,这样才能体会到太极拳的精神要领,并领会太极拳的含义。
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是中国传统武术,习练太极拳要掌握一定的方式方法,带有目标去学习。下面是读文网小编为大家整理的关于:练好太极拳的三大要素。欢迎阅读!
打拳自无极始,预备式首先做到意念放松,意念放松方法很多。比如依次放松法,在意念的引导下,依次意想头面放松,两臂放松,胸腹放松,两腿放松,从头一直松到脚。
亦或采用循径放松法,按照经穴放松。从百会到会阴,从肩井到劳宫,从环跳到涌泉,依次放松。通过意念的导引,使全身放松。
全身放松,我们才能使自己的动作舒展,达到刚柔并济的效果。
当我们进入打拳的状态时,有的时候还会紧张,如同在日常生活中,例如我们出门散步,周围的人很多,我们非常自热,心态很放松。
如果当你意识到周围人的目光都注意你时,心里便会产生一种紧张感,走起路来不知所措,反而显得不自然了。这就是心理作用。
打太极拳也是如此,我们很不经意地做某个动作时,非常自然、流畅,如果正正经经地往那儿一站,准备打拳,反而紧张不自然了。这种专注的意念越重,紧张的程度也越重,有时甚至手指都会发抖。
所以说,学习太极拳就需要排除自己的紧张感,顺其自然才是学习太极拳的关键。
所以打拳时意念不能过重。但也不能漫不经心,漫不经心就会散漫、懈怠。正所谓,有意无意是真意。比如我们在上步时,要在不经意中把后腿提起来,再轻缓地送出去。这样就做到了放松,既轻灵,又沉稳。
浏览量:3
下载量:0
时间:
太极拳作为是我国珍贵的文化遗产,太极拳的好处有很多,最大的好处莫过于能强身健体,所以越来越多的人加入到练习太极拳的行列中。那么古人只是单纯的为了强身健体才创造出太极拳的吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:古人创造太极拳的三大目的。欢迎阅读!
当今社会五彩缤纷,各种健身方法很多,光各种拳术就有几百种,我们为什么要提倡练习太极拳呢?上面谈到了"太极拳是一种按照中国传统道教阴阳学说的理论。
通过柔和缓慢的形体动作,达到协调一致,内外三合,寻找人类健康长寿法则,这个定义要与其他形式的健身术、拳术区分开来。
尤其作为拳术,太极拳与其它拳术有本质的区别。因为其它拳术大都是为了训练技击的效能。然而,人与人之间的差别有多大呢?每个人都长着相同的两只手、两只脚,一个人要想绝对有把握地打败另一个人。
就必须进行超常的训练,承受常人所不愿承受的痛苦,因此也就对身体造成一定程度的损害,有的甚至留下难以治愈的隐患。造成了人体自身的不协调。要想获得超常的功能,还必须冬练三九,夏练三伏。
在严酷的自然环境中承受磨练,结果违反了人类顺应自然生存的常规,形成了人与自然的不协调。
当这些超常的训练到一定程度后会成为练习者的资本,去到处炫耀争斗,形成了个体与社会的不协调。
但练习太极拳则不然,因为练太极拳是在不断追求人体本身、人与自然、个体与社会的协调,在这个在这个追求的过程中要不断开阔自己的胸怀,平衡自己的心态,开发自己的智慧,提高自身的修养,强健自己的体魄。
这是其它任何一种拳术、健身术所不能比拟的。所以,练习太极拳是现代人应该掌握的一种最好的健身运动方式。
看了“古人创造太极拳的三大目的”文章
浏览量:2
下载量:0
时间: