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《太极拳说十要》中的第三要和第五要中指出,要“松腰”,要“沉肩坠肘”,本人理解就是“松”及“沉”。首先是“松”,练拳时全身放松,所有的关节、肌肉均放松。特别是要松“腰胯”。因为“腰胯”为一身之主宰,“腰胯”松了,两足才有力,下盘才稳固,腰腿之力才能相连。下面是读文网小编为专门您整理好的:学习《太极拳说十要》有关松沉的心得体会。
要放松首先从身法上要做到肢体柔顺,不僵滞,周身非常协调;在呼吸上做到和畅自然,不短促,不气喘;在面相上不紧张;在动作上自然和谐,不是参差不齐。能注意这几方面并尽量做到,就初步达到太极拳放松的要求。僵滞、短促、紧张、参差不齐等,都是练习太极拳不能放松的表现。
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松沉劲是太极拳的基础劲,它就像高楼的地基一样重要,练太极拳者必须下苦功练好。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳松沉法。
所谓舍己,并非真的“舍己”,是顺应来势,伺机而动;乘虚而入,避实就虚;因势利导,后发先至,这样理解才较为得当。
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松沉劲是太极拳的基础劲,它就像高楼的地基一样重要,练太极拳者必须下苦功练好。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳松沉劲的修炼。
在修炼松功的基础上,必须按一定步骤、循序渐进地修炼沉劲,只有这样才能逐步修炼出上乘的松沉劲。
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松沉劲,顾名思义松沉劲就是通过形体放松和意气的修炼而形成的一种向下的松沉到脚底的沉劲。太极拳的松沉劲也是有一定的原因的。下面是读文网小编为专门您整理好的太极拳的松沉劲的解析。
什么是人体向上之力呢?对于这个问题,我经历了好长时间的探索才不断深化有些认识。学拳时,老师反复讲解松沉劲的要领,强调修炼松沉劲的重要性,并指导 修炼,但经过不短时间的练习自己却觉得功夫难以上身。老师推我胸部,我胸部还是会不自觉地紧张甚至僵硬,自感站立不稳而被推出。有的人练拳几年了也改变不 了这种情况。为什么心里想着气要下去,气还是会不由自主地浮上来呢?症结在哪里呢?
如果说还是松得不够,为什么松得不够气沉下去就这么难,而 浮上来却那么容易呢?在研究探讨松沉劲修炼的过程中,我反复思索人的气力变化的问题,在生活中还发现了一些问题,如为什么背一个人比背同样重量的货物感觉 轻一些?为什么推动一个人比推动同样重量的货物显得省力?为什么死人比活人沉,我们常说死沉死沉?为什么刚会走路的小孩哭闹起来,大人却难以将他抱起来? 为什么人越到老年越是显得头重脚轻,站立不稳?为什么桌椅石头等一般物体在没有外力推动时,因地球吸引而始终处于相对静止状态,而人同样被地球吸引却可以 随意运动,而且可以瞬间摆脱地球引力而跳起来?为什么人有体重而感觉不到重量,即便是体重100公斤的人走路时也没有像背着东西一样的负重感觉?
出于对修炼松沉劲的追求,我带着以上问题,在生活和练拳的实践中进行了反复观察、思考、探索,体悟其中奥妙,终于形成了一个概念,即:人出生后因为生存 的需要,逐渐形成了一种不自觉的,与地球引力相反的、向上的力,从而可以局部摆脱地球引力而运动。为叙述方便,我把这种力暂且称为“人体浮力”。
为了更好地消除“人体浮力”,就必须把形成浮力的原因进一步弄清楚。“人体浮力”是人出生后逐渐形成的。人离开母体时像一般物体一样,只有地球吸引形成 的重量,所以只能躺着。随着岁月的增长,人的意识增强了,逐渐有了起来的意识。在向上意念的引导下,气随之向上,形也向上,周身运动,同时不自主地产生了 向下手按、脚蹬之力,也就是肌肉的伸缩、紧张产生了对地面的压力,因而产生反弹力,在意识和力量的配合下,逐步形成了能局部克服地球引力的向上之力,这就 是向上的“人体浮力”。久而久之,“人体浮力”,也就是这种向上的意识力和肌肉收缩力,就成为不用大脑支配而类似条件反射的自然本能,伴随人体活动的始 终,不自觉地发挥着作用。此浮力促使人站起来,保持直立,学会走路。
有了对“人体浮力”的认识,上述几个问题就迎刃而解了。背人、推人感觉省 力,人感觉不到自身的重量,这都是人体浮力在不自觉地起作用。哭闹的小孩难以抱起,是因为小孩意识浅,向上浮力小,又因为肢体柔软,内气通畅,保持了先天 状态的松沉本能,哭闹时意气向下坠,松沉向下柔软沉重,因而难以抱起。所以有的太极拳老师要求练出小孩劲,实际就是松沉劲。随着年龄的增长,因为劳动和生 活的需要,肌腱变硬,内气难通,到老年时更是逐步僵化,气只能浮在上边,因而上重下轻,步履艰难。死后尸体没了向上的浮力,只剩完全向下的重量,所以很 沉。推手时如果功夫不到,松沉劲没练好,本能的“人体浮力”起作用,沉不下去,横气填胸,当然易被推出。所以,不经过修炼,不除掉“人体浮力”,人体下盘 得不到稳固,就会影响太极功能的发挥。
形成“人体浮力”的两大因素,一是向上的意识、意念,二是机体的伸缩紧张。有了这个认识,修炼松沉劲就有了目标和方向。其实修炼松沉劲的过程,就是改变两大因素,逐步减掉“人体浮力”的过程。练太极拳用减法,“人体浮力”彻底减掉了,松沉劲就练成了。
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太极拳是一种全身运动,打出太极拳的劲点来,是一种很高的要求。我们在日常训练中应循序渐进,不断摸索、体会劲点的感觉。不断地去完善和提高自己,这是一个功夫上身的过程,急不得。日积月累,方法正确,不怕吃苦,勤于思考,必然能进入太极拳的技击殿堂,领略到太极拳“最妙最妙的本地风光”。下面是读文网小编整理的:太极拳“劲点”的感觉。欢迎阅读!
两头卷曲的直接效果是五弓齐备,即使是在发力的一瞬间,你的五弓的形态仍然不能发生形变,换而 言之你的手臂不能伸直;你的腿也不能蹬直,你的胸脊也不能挺直,假如任何一张弓发生了形变,击发的“劲点”则不容易形成。一只拳头只有在任何时候都屈蓄有余,那么才能够进退有度,收发自如;两只腿弓也只有在没有遭到破坏的情况下,才能够松胯圆裆,虚实变化灵活,才能重心稳固。
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如今,学练太极拳的人越来越多,但是,也有相当一批的太极拳爱好者,却练着练着就停练了。拳友们很关心,派人去询问,听到的回音却是:“练着练着,感觉没什么意思。”对于这样的人,许多人往往都从太极拳的健身角度来劝解,但是,人家却说:“其他的体育项目也都有健身的作用。”于是,只好看着自己的队伍中少了一位拳友。与此同时,有的拳友虽然还在练太极拳,但一直没有出现内在感觉,甚至连基本的健身效果也没出来。下面由读文网小编给您介绍:体验太极拳内在感觉的诀窍。欢迎阅读!
当然,由于太极拳的博大精深及人的身心状态和知识结构的差异,体现在行拳走架的过程中,相同师传的弟子之间的内在感觉并不是一样的。这也是太极拳后来分为许多流派的重要原因。一般来说,练太极拳中会出现以下的内在感觉。
1、行拳走架时的动触感。太极拳虽然寓内在的修炼为行拳走架,但是,由于动中寓静的关系,只要做到心平气和,则虽动犹静,练着练着身体的相关部位会出现相应的动触感,比如热、麻、胀、冷、动、酸、跳、等佛家坐禅所说的“八触”。如果内气充足,则双足,两肾,十指尖都暖融融的,冬天在室外练拳,甚至都不用戴手套。
2、静中寓动的整体感。由于太极拳讲究开合相寓、内外相合,所以,行拳走架的过程中,会自然而然形成其大无外,其小无内的整体感,这种整体感是自己与天地融为了一体的特殊感觉,仿佛自己的心意一动,则内气与外气融合在一起,从而催发形体产生起承转合的变化,这种变化,招招相连、式式相接、内外一如,意气不二;这种变化,和宇宙的运动相契合,和大自然的变化共起舞。
3、起始、运行、终止、变换过程中的气感。行拳走架时,心中的一静一动,所孕育的起始、运行、终止、变换,会自然而然地节节贯穿,舒缓而动,悠而荡之,手背及小臂的毛孔蠕动可知,人体与空气的摩擦隐约可觉。此时,悠悠荡漾的内气通过劲源或匀布周身,或与外气融合;两膊相系时若气丝相连,上下相随时如有气团移动,如是,动作虽缓慢放松,则内里的力量无坚不摧。进入这种状态,其内在的身心愉悦难以言表,置身其境,方知神意气所催发的形体动作是如此的美丽和高贵,内气的充盈是如此的丰富和舒适。行功走架中的内在感觉,远远不止这些。有些状似石火电流转瞬即逝,有些虽搜遍人间的所有词汇而难于言表。
虽然练太极拳的过程中,很多内在感觉会自然呈现,但是,我们不能过多的流连于此,还要更进一步锤炼自己从繁到空,如是,则繁杂的内在感觉渐渐消失,万法自明、无形无相、无我无为的更高境界,才会在不知不觉中自然呈现。
三、内在感觉是太极拳锤炼身心的重要环节。当然,内在感觉并不是飘忽所以,了无痕迹,只要我们去细心揣摩,还是有许多规律可循的。
第一,要在行拳走架的过程中多体会“心中一静”。心不静,则意不专,意不专,则内气催姿势的感觉就出不来。如何做到“心中一静”呢?杨式太极拳老六路中提供的方法是:意想胸中有一“ 十”字,动作转换的间隙,意气从“十”字的上下左右四个方向往中间集中,或“十”字逐渐缩小到无,这时意念一空,劲源的气势松散而出。这种感觉就是“心中一静”。
第二,要在行拳走架的过程中多体会放松,也就说,要身心放松地、特别自然的练拳。老前辈们认为,太极拳是松柔的艺术,这门艺术如果脱离了这个原则,就失去这门艺术的风采了。如何做到放松。最主要的就是在行拳走架的过程中“意在先,内气催姿势”——每一个形体动作都不用力,每一个形体动作都是被神意的力量给催发出来的。这种力量是一种内气和外气交融的内功。如此身心放松地进行练习,自己就会逐渐感觉到这种内气和外气的交融,这种内在的感觉出现了,就表明自己放松得很好了,也表明通过练拳,身体的神经灵明度加强了。
第三,我们知道,太极拳是意气之功,这种意气之功是一种很难用语言表述的整体性。如果没有了这种整体性,就不可能达到“发人到丈外”的境界。如何把这种整体性练出来呢,唯一的诀窍就是一定按太极拳拳理去打拳,比如,行拳走架的过程中,要体现开合相寓、内外相合、上下相随、欲左先右、欲上先下、阴阳互根等。当然,这种整体性还有具体的练法,比如,在行拳的过中做到“一身背五弓”;强化三道气圈和 意念造型的训练等。
第四,要松腰。太极拳从大的整体来说,要神意做主宰;从躯体动作来看,要做到腰为主宰。如果能经常进行松腰训练,则可使上下之气血没有了阻隔,从而能牵一发而动全身。这样,内里的感觉将会很明显。以后进行揉手训练时,俩人一搭手,对方意气之轻微的变化,自己可以很清楚的感觉到,如果轻轻放松自己的腰部,则这种意气之力会到脚下,产生一种反作用力,从而把对方轻松地发出去。
总之,体味太极拳的内在感觉,既是一种技艺的探索,也是一种难得的精神享受。正所谓:天地是炉鼎,身心本日月;神意为主宰,变化生妙觉;无极化太极,风光无疑阙。
看了“体验太极拳内在感觉的诀窍”文章
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松沉、虚实转换、腰胯带动四肢、劲道,在拳架里较为重要。欲要腰胯带动四肢,先要虚实转换:欲要虚实转换.先要松沉到位。下面由读文网小编给您介绍:太极拳架里找松沉。欢迎阅读!
有位前辈说:松沉是太极拳的入门功夫。这是实话。有位老练家说:松而不沉,不是真松。此话不假。你说肩松了,但肩胛骨沉不下来,还是假松哦!肩沉了自然能坠肘,肩沉了自然能虚领顶劲。如果松沉功夫没有入门而去追求什么神意气.不觉得有点玄吗?松沉是体现用重量来打拳而不是用力量来打拳的太极拳内涵。有些人练的“搂膝拗步”拳式.一手往外拨(搂膝),另一手着意伸出往前推掌,这是用本身拙力来打拳,体现的是力量而不是松沉的重量。沉到哪里呢?沉到实腿脚底。为什么沉到实腿脚底呢?一是落地生根不倒翁,二是借用地面反坐弹力成为劲道的源泉。没有沉到脚底地面的反坐弹力和松弹自如的手臂乃至肢体.何来八劲之首的拥劲?
拳势的松沉有什么技术要求呢?就是在立身中正和心静体松的拳势去做含胸拔背,松肩坠肘、虚领顶劲、松腰塌胯、气沉丹田、尾间下坠、开胯圆裆、松膝舒踝,脚底吸地。如果只有松腰塌胯、气沉丹田、尾间下坠.开胯圆裆、松膝舒踝.脚底吸地而没有含胸拔背、松肩坠肘、虚领顶劲.那是上下不相随.所练的松沉是没有完全到位。如果只有含胸拔背、松肩坠肘、虚领顶劲、松腰塌胯、尾间下坠、开胯圆裆、松膝舒踝.脚底吸地而没有气沉丹田,那是内外不相合,所练的松沉也是没有完全到位。要想把松沉功夫练得扎实,就得练习站桩功、松腰功、松胯功、松肩功、松胸功、吐纳功。
太极拳架里找松沉
杨家太极拳的沉提练法告诉我们,实脚能较好地松沉,虚脚自然能轻灵。手怎样轻灵啊?把沉藏起来就变轻了。怎样把沉藏起来呢?比如拳式“揽雀尾”的“按”势,两手的肘往下坠.两掌的手指往上松,这样练法就把沉藏起来了。推手时两掌的劳宫穴轻触对方的手臂,这时的劳宫穴是肘往下坠和手指往上松的交接点.几乎没有劲力放在对方的手臂.意念像创口贴黏在对方的手臂.这样就是沉中有轻,得机得势就可随时发放。把沉重藏起来的轻是隐,探、诱对方也;雷霆万钧的整劲发放是现,把藏起来的沉重送给对方。
实脚沉稳了.虚脚才能较好地虚。有些人行拳盘架时.虚脚落地较快较重,俗称”抢步砸脚”,主要原因就是实脚不够沉稳,不晓沉提之法.所以抢步不由自主,砸脚也不由自主了。一句话,是松沉的功夫不行.无奈虚实转换,力不从心。身手的虚实也一样.有了松沉才能较好地进行虚实转换。这样才能使腰胯带动四肢行拳,倘若没有松沉,想实而实不够.想虚而虚不来.怎能使腰胯带动四肢行拳?
怎样体现腰胯带动四肢呢?就是用腰胯的松沉之势带动拳、掌、脚往左右、前、上下方向松出去和往左右、后、上下方向松回来.是被动性练拳,受腰胯带领引动的。这是“一举手一投足皆是太极”的内涵之一。拳、掌、脚脱离腰胯而动的,是主动性练拳.不符合太极拳内涵的技术要求。
比如拳式“高探马”的练法是这样的:1.承上一式单鞭掌,扣左胯,左脚胯根内收沉下,身体向左转,带动身后右脚掌、脚跟离地而起.还同时带动右勾手变掌往前画弧于胸前。2、通过松腰、垂臀.带动身后右脚上前小半步。3、右脚由虚逐渐变实.同时左脚由实逐渐变虚。变为左虚步型。4、虚领顶劲、松腰塌胯、尾间下坠,身势下沉.右掌顺势沉肩坠肘.向前放松伸出去,左掌亦顺着沉势松肩垂肘.向后放松收回至左身软肋的旁边。
如果劲道不对.拳架的质量也会大打折扣。不管练什么拳架,只要没练出劲道,就可以看为空架子。根据拳势动作的不同,又细分为棚、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、粘、沾、化、引、拿、发、接、抖、崩等其他劲.这就是劲道,但本质都是松沉劲。拳式“斜飞势”和“野马分鬃”,外形架势相似.但劲道不同。拳势的劲道练错了,在拆招和推手时的化发效果就会较差。
有了“松沉””虚实转换””腰胯带动四肢”“劲道”,就能自然地追求“匀”和”连”,劲断意不断.意断神相连。在网上视频看到太极拳名家郑曼青盘架的珍贵镜头,他老人家从起势到收势,拳式有如长江大海滔滔不绝,无缺陷、无凹凸、无断续、完整一气,一举动周身轻灵.一举手前后左右全无定向.内观神意气,外看筋骨皮,气势、神韵俱佳。
有些太极拳爱好者在盘架时,上个拳式还没松沉到脚跟,下个拳式就稀里糊涂地相连了,以为是流水行云、连绵不断地盘架。啥样叫“稀里糊涂”?指不通晓拳式的体用之法、不明白太极拳内涵的状态。如此体操化或舞蹈化的式式相连,是不符合太极拳行拳运功要求的式式相连。松沉到脚底的地面反坐弹力是太极拳动作的源动力,是借助人体的下沉力和上提力,通过以两脚为根的全身虚实变化.运化出具有太极内涵的动作。也有人对内动外微动的拳架定式看作是停顿、劲断、僵滞的拳式,这可能是错觉吧!殊不知这种内动外微动的拳式正处于化劲、发劲、蓄劲的状态,是忽隐忽现的连贯变化。
比如在小成阶段的”搂膝拗步…’搬拦捶”定式,你再细点观察就会看出松肩坠肘、含胸拔背、松腰塌胯、气沉丹田的变化动作和精神贯注,始终保持一股似水似风似云之势。怎么看出人家或感觉自己盘架的定式是停顿、劲断、僵滞的拳式呢?比如在小成阶段的“左搂膝拗步”“搬拦捶”定式.“松肩坠肘”会使右手的肩胛骨、肘尖下沉一点,“含胸拔背”会使胸膛、腰背稍有圆弧形的变化,“松腰塌胯”会使尾间下坠一点.“气沉丹田”会使带脉微微向外鼓胀,能明显看出身势下沉和眼神的跟踪(不要太刻意).定式将尽时有一股似水似风似云之势。如果人家或自己肢体和眼神没有以上的相应变化.定式将尽时又没有一股似水似风似云之势.那么这样的定式就可以看作是停顿、劲断、僵滞的拳式了。如果没有“松沉”、“虚实转换”、”腰胯带动四肢”、“劲道”的“匀”和“连”.那就是太极操.或是花拳绣腿了。没有太极拳内涵的“匀”和“连”,有何实际意义?太极拳练拳.首在认识,认识对路,惟练而已。
总而言之,从“松沉…。虚实转换”“腰胯带动四肢”“劲道”这四点来看.就知道拳架功夫的大概层次和质量了。
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“意趣环生味无穷,恰似杨柳摆春风,练到柔和优美处,行云流水一般同。”这是已故太极拳大师赵斌先生,生前写的一首诗,以形容太极拳之妙境。人们也常形容观赏打太极拳就像在欣赏一尊活的雕塑,一幅赏心悦目的山水画。的确,久练太极拳的人们不但能身手灵活,获得健康,而且还能陶冶情操,享尽其中妙不可言的情趣。下面由读文网小编给您介绍:在太极拳要领上找感觉。欢迎阅读!
(一)要做到“空肩”,就必须做到所有手的动作都是“其根在脚”与“主宰于腰”的。许多练太极拳者与练外家拳者都说其动作是“其根在脚”、“主宰于腰”的,其实许多人所谓的“其根在脚”、“主宰于腰”与太极拳的“其根在脚”、“主宰于腰”是两回事。太极拳的“其根在脚”、“主宰于腰”,从力学角度说,是说所有手的动作其力量都主要是腰脊以反作用的形式传递提供给手的,腰脊的力量则是始于脚的;这样,手的力量运动方向与身躯的力量运动方向往往总是相反的,古太极拳谱所说的“有前即有后”就包括了这种情况;而且,在这种情况中身躯是不发生主动力量的,身躯对于胯就象是载于船上的货箱对于船,身躯的前进、后退、左右转动等运动都是胯载着发生的。这样,手臂向各方向运动与身躯的关系、身躯之朝向运动方向的一侧与背向运动方向的一侧的关系,就象是被推着行驶的手推车之朝向行驶方向的一侧与背向行驶方向的一侧的关系似的,或者就象是飞行的火箭与火箭喷发力的关系似的。行驶着之手推车的前部分是后部分所推动的,火箭的飞行是靠着向运行方向相反方向的喷发力由于反作用的转换与传递推进的;太极拳之身躯的腹背或左右两侧的关系、手臂与腰脊的关系也是如此,身躯朝向运动方向的一侧是背向行驶方向的一侧所推动的;手臂向前运动的力量是由于腰脊向后撑发生的力量由于反作用而由身躯传递至手臂的,手臂的向右运动的力量则是由于腰脊向左撑发生的力量由于反作用而由身躯传递至手臂的等等。比如揽雀尾按,胸腹部是背部所推动的、手的向前按的力量是由于腰脊的向后撑所引起的,因此,虽然整个身躯是被后腿推着向前移,其实整个身躯是向后撑的;云手中身躯往左移,身躯的左侧是右侧所推动的(身躯右侧又是向右撑的)、手由上向左云的力量是由于腰脊的向右撑所引起的,因此,虽然整个身躯是被右腿推着向左移,其实整个身躯是向右撑的;由于力量的传递必然会发生衰减,因此揽雀尾按腰脊向后的力量必然大于手臂向前的力量,并且越是靠近手臂运动的方向,就越是放松也就是越“虚”;这种情况可以用“前虚后实”来表示,这个“前”是指运动肢体也就是手臂的末梢即手,“后”是指躯体中的运动中枢就是腰脊。拳术谚语中有“腰催肩,肩催肘,肘催手”之语,这句谚语反映了肩在力量传递过程中发生了支点、积蓄与转换的杠杆作用。然而,对于太极拳而言,肩就象是手臂在体内的延长部分,手臂就象是直接长在腰脊上的,或者说肩在力量传递过程中,就象是一条弹动的链条中的一个环,因此,肩在力量传递过程中是没有中转杠杆作用的。也就是肩对手臂的运动是没有支撑作用的,这样肩才是可以始终放松的。因此,“肩催肘”是违反“两膀松”与“力由脊发”的,对于太极拳学练而言是错误的。很多人练太极拳,手臂的向前运动是整个身躯的同方向推动所引起的,这样,由于没有反作用力量的发生和传递,手臂是不可能成为太极拳所说之放松的,肩在手臂的向前运动中也是不可能不发生同向之支撑作用的,肩就必定是僵硬的,也就是说“空肩”是不可能的;在这种情况中,脚仅仅是对身体的下支撑,对于手臂的力量是无关的,腰对于手臂的力量也是无关的,因此,这种情况对于太极拳而言是不能称为“其根在脚”与“主宰于腰”的。而有的人虽然也做到了手臂与身躯的运动方向相反,然而没有做到“主宰于腰”而以腰骶部位的腰脊作为整个身躯反作用的支撑点,肩对手臂的运动发生反向支撑作用了,肩也必定是僵硬的。而没有“空肩”之人当肩胸部遭到别人的攻击,要想具有使得攻击者“终不得力”和“处处落空”的效果那是不可能的。因此,要做到“空肩”,不仅要做到“其根在脚”,也就是将脚撑地产生的反向力量传递至手,而且要以腰骶部位的腰脊作为整个身躯反作用的支撑点,这样才是“主宰于腰”。太极拳古拳谱所谓的“力由脊发”的“脊”指的只能是整个身躯的最下部位即腰骶部位。而要做到太极拳古拳谱所谓的“其根在脚”与“主宰于腰”的力量传递,手臂与身躯没有肌放松是不可能的,所以,要做到“空肩”,必须首先要做到全身肌放松;做到全身肌放松能够“其根在脚”了,再达到能够“空肩”的一个重要关键就是将身躯反作用的支撑点移到腰骶部位。当然,太极拳初学者一般做不到全身肌放松,出现传递性的力量几乎是不可能的,即使气功锻炼有素者也是如此,因为太极拳所谓的“放松”主要是建立在使用相反力量基础上的动态的放松,因此,太极拳初学者应该先做到手臂与身躯力量方向相反的方法练拳,可以先将背脊约第5至第12胸椎这一部位作为身躯反作用的支撑点,这样当一定的反作用用力,能够有传递性力量发生传递时,身躯反作用支撑的部位就会有微微发胀的感觉,要刻意避免肩部出现发胀的感觉;然后再在以后的锻炼中,将身躯反作用的支撑点渐渐往下移,直至移到腰骶部。只有到了身躯反作用的支撑点移到了腰骶部,随着传递性力量的发生使用,手臂与身躯才会真正达到太极拳所谓的“放松”;“空肩”才可能实现。
(二)要做到“空肩”,很多动作之胯与手臂的体位运动方向应该是相反的,并且手臂与肩的运动是由胯(髋关节)之以被动为主的运动所带动的。具体概括地说,很多的手臂往前运动,胯是在腰骶部通过脚的作用下同时暗暗往后运动的。这是因为很多往前运动的手臂与这一侧的肩胸很可能首当其冲接受到敌人攻击,而由于胯的体位是往后运动的,手臂与这一侧的肩胸部位在接受到敌人攻击力量时,这一侧的胯不仅不会顶抗,而且能够借敌人之力“左重则左虚、右重则右杳”地发生“随人而动”的被动的向后弧形运动,从而带动手臂与这一侧的肩胸部位也“随人而动”地向后弧形运动;由于肩胸部位的运动是被胯的运动所带动的,因而肩胸部位是放松的和不发生顶抗的,敌人的攻击力量就作用不到己方身躯的重心。而敌人就会感到对方的肩胸部位就象是浮在水面上的葫芦,会“不先不后”、“缓应急随”地随其攻击而动,不仅这攻击力量不能在对方的肩胸部位落到实处、作用不到对方的身体重心,而且敌人往往会因为攻击落空而形成背势,甚至站立失控。比如右手腕相搭的四正推手,双方搭手瞬间,往往一方左手上滑至另一方的大臂上部或肩胸部位与右手同时前推,另一方往往会被发出;而另一方如果达到了“空肩”,身躯就会发生向后弧形转动,这一方的攻击就必然落空。这“空肩”效果发生的一个重要因素就是另一方右手前伸与对方手腕相搭时,其右胯是暗暗往后转的,因此在对方突然攻击时,另一方的身躯能够借对方攻击的力量随之往后往左弧形移动(即身躯右转),而且这弧形转动的快慢与幅度全是由对方攻击的快慢与幅度所决定的,因为这身躯弧形转动的动力近似全是由对方攻击的力量所供给的。这就是说这种“空肩”的化解主要不是自主的主动反应,身躯弧形转动的化解中存在着很大的被动成分。所以,另一方的这种“空肩”化解能够不假思索地缓应急随、无过不及。由此可见在这种化解因素中,“空肩”效果的表现在肩胸部位,操纵枢纽是在腰腿,动力提供是在对方。
胯与手运动方向相反与人类很多日常习惯是相反的。因此是必须在练拳中有意识地培养、强化直至形成条件反射而成为无意识之“懂劲”反应的。套路练习中既有很多动作胯与手的体位运动方向是相同的,也有很多动作胯与手的体位运动方向应该是相反的,这些胯与手的体位运动方向相反的动作就需要有意识地培养与强化。比如揽雀尾左掤抱球的右手往前运动,右胯就应该是同时暗暗往后转的;而左手前掤时,左胯也应该是同时暗暗往后转的。白鹤亮翅的右手往前提起,主要是体现了化解,右胯也应该是同时暗暗往后转的。肘底看捶打捶时的左手与左胯的运动方向也是相反的。搬拦捶搬拳时、打拳时右拳与右胯的运动方向也是相反的。云手时的右手往前往左往上运动,右胯则应该同时暗暗往后转,运动方向也是相反的。左分脚时左脚前踢是往前运动,左胯也是暗暗同时往后运动的等等;必须明白这种相反运动,不是相互配合,而是体内力量传递过程中的先后链条与前因后果,即胯的运动是力量链条之先、是前因,手的运动是力量链条之后,是后果,这就象一条弹动的鞭子,胯是在近把手处,手是在近鞭梢处,鞭子近鞭梢处的弹动是由鞭子近把手处的弹动的延续和所引起的。如果不是这样,“空肩”也难以形成。当然,胯之与手的体位运动方向相反的动作幅度很小,功夫越高,外形变化越是难以通过观察发觉。
(三)要做到“空肩”,无论是练拳还是推手、散手实践中,只要存在着有向哪一侧化解对方攻击的可能,哪一侧的大臂与肩内侧就应该预先尤其含胸而形成圆弧形,化解中这一侧的大臂与肩内侧所形成的圆弧形要保持基本不变;手臂的动作不能由肩领先和由肩带动而身躯发生倾斜,要力求避免这一侧的肩后部出现发胀的感觉。比如右手相搭的单推手,对方攻击之瞬间就要保证右大臂与肩内侧尤其含胸,这含胸是指由脚上传的力量引起收腹,再引起锁骨内侧的胸部往内吸,感觉肱骨上端与胸部的连接被拉开而形成圆弧形,不能将肩头主动往前裹来形成“含胸”,这种肩头主动往前裹的动作是没有“空肩”效果的错误的“含胸”;含胸化解中右大臂与肩内侧所形成的圆弧形要安静地保持基本不变;也就是在化解至对方落空之前,右大臂肩内侧所形成的角度要保持基本不变,这是能够不假思索、缓应急随地使得对方“终不得力”、使得对方攻击的力量作用不到自己身躯的重要条件,也是使得自己身躯的力量顺畅传递至手臂攻击对方的重要条件。对于化解对方的攻击,圆弧形转身是一种十分有效的方法,也是太极拳尤其擅长的特征性的功夫,而化解方向一侧的动态含胸则可以使得不假思索、无过不及地借人之力实现弧形转身尤其顺遂灵活;动态含胸可以使得胸部动态后移甚至达几公分,这样的后移就意味着获得了更多的化解机会和余地;而由于弧形转身与动态含胸,会有躯体后背成向后凸弧形的感觉,可以达到手臂直接被腰骶部带动,这样,肩部就可以始终处于休息状态而对手臂的动作不起支配作用,因此,化解方向一侧的大臂与肩内侧尤其含胸而形成圆弧形无疑是“空肩”的重要组成部分。
这种含胸反应在练拳中是应该认真培养的,套路中很多动作都存在着有向一侧化解对方攻击的可能,这些动作就必须做到这一侧的尤其含胸而大臂与肩内侧形成圆弧形。比如揽雀尾左掤抱球的右手往前运动、白鹤亮翅的右手往前提起、右手后移的倒撵猴,这些动作右侧主要都是化解,右大臂与肩内侧就应该尤其含胸而形成圆弧形。单鞭的左手左移、肘底看捶的左手上提、左手后移的倒撵猴,左侧也都属于化解,左侧就要尤其含胸而左大臂与肩内侧形成圆弧形。搬拦捶搬拳时、打拳时右拳有可能遭到对方的反攻击,右大臂与肩内侧也应该尤其含胸而形成圆弧形。云手时的右手往前往左运动是化解,右大臂与肩内侧也应该尤其含胸而形成圆弧形。左分脚时右手往后分是属于化解,右大臂与肩内侧也应该尤其含胸而形成圆弧形等等。
太极拳的“空肩”与全身各种要领都有整体关联影响,比如身躯的中正自然竖直是“空肩”的重要条件,如果动作中顺肩而肩向动作方向倾斜领先,这一肩是不可能“空肩”的。然以上三方面方法对于“空肩”尤其内在而难以从外在姿态观察中了解,而且也是“空肩”关键性的三个重要方法。所以,对于“空肩”的锻炼,这个三方面是应该尤其注意的。
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太极拳的内在感觉是习拳者将领悟到的拳理习练“上身”的体现,是“心悟”到“体悟”的升华。打拳时的内在感觉反映了习拳者太极拳水平的高低,是关系着我们能否能步入太极拳殿堂、获得最佳健身效果的关键所在。有了内在感觉,我们就能在享受太极拳的快乐中健康长寿;缺少内在感觉,练拳如同做操,费力而不讨好。那么,太极拳的“内在感觉”究竟是些什么?下面就是读文网小编整理的:太极拳贵在找感觉。供您阅读!
“口内生津”是行拳过程中口内唾液津津不断。杨式太极拳家李雅轩先生说:“练后有甜液生于口中,便是练之得法处,身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现,这便是练之不得法,心神未静下来,在这种情形下,就不必按时练功了,当速请太极拳明师指正了,否则毛病暗出,则更不易改正。”
练太极拳应当是一个享受太极拳的过程,而不是拿太极拳来折腾自己,行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。太极拳练的是否得法,验证的方法很简单,就是一套拳练下来看看口内是否甜液津津,身心是否舒适畅快。太极拳的道理千条万绪,归根结底就是一句话:“一身舒适为万法宗”。陈式太极拳家冯志强主张“打拳似休息”,练拳要越练越舒服才算对路,若是觉得辛苦,练法肯定是错了。
道教解释“活”字为舌边之水,认为“口内生津”是一个人生命活力旺盛的体现。中医理论有“唾为肾之液”之说,口内生津可以滋养肾经,肾水充盈后其他脏器会随之强健起来,因此历代练功家和养生家都将唾液视为健身之宝,尊其为“琼浆玉液”,所以当我们练拳至口内生津时,要将之慢慢咽下。“白玉齿边有玉泉,涓涓育我度长年”,愿每位拳友都能在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。
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气是真实客观存在的,它并不是指“呼吸之空气”,而是一种能量,也并非一定是气态的。气在身体中感觉是酸、麻、涨、热的流动物质感。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳得气的感觉。欢迎阅读!
(1)蚁行:气在皮肤表层较细经脉移动的一种感觉,这种感觉好像蚂蚁爬在人的皮肤上面,会觉得痒痒的。
(2)蠕动:气在较粗经脉上移动的一种感觉,这种感觉好像蚯蚓在慢慢地蠕动。
(3)温热:气使细胞活动力大大增加,使得体温稍为上升,而感到温热。也有另一种情况是气通督脉会产生温热感。
(4)清凉:如果细胞过于兴奋,气也会抑制细胞的异常,而感到清凉。也有另一种情况是气通任脉会产生清凉感。
(5)酥麻:这是由气的运行产生了磁场的作用,而感觉麻麻的,更好的情况会感觉酥酥麻麻的。
(6)膨胀:气累积较多了,就会有膨胀的感觉。
(7)紧缩:气开始内聚浓缩了,就会有紧缩的感觉。
(8)针刺:好气已开始逼出针型病气的感觉。
(9)跳动:气累积成团在肌肉或经脉移动的感觉。又分穴位的跳动(垂直跳动),与经脉、肌肉的跳动(水平跳动)。
(10)麻电:这是气的运行产生了电场的作用,而感觉有微弱的人体静电。
(11)漂浮:气变轻了,且往上移动,就会有漂浮的感觉。
(12)沉重:气变重了,且往下移动,就会有沉重的感觉。
(13)酸痛:好气已开始逼出酸性病气的感觉。
(14)轻安:清气已遍布全身,就会有轻安的感觉。
(15)浸润:气渗入肌肤较内层的感觉。
(16)穿透:较大股的气渗入肌肤的感觉。
(17)水流:较大股的气在经脉或血管移动,感觉好像水在流动。
(18)滴腊油:气在头部打通经脉时,好像腊烛熔化,腊油由头顶往脸颊移动的感觉。
(19)骨热:气的暖流已进入骨头内,感觉骨头里面热呼呼的,非常舒服。
(20)颤动:不同种类的气在体内产生了共振,而使细胞颤动起来。
(21)速电:气带动细胞内的原子,使原子内的电子获得能量脱离原子核的束缚,变成自由电子,形成多股电子流,在全身以极快速度相互绕转,这是刹那间打开全身经脉与筋骨最舒服的状态。这就是快速电流的感觉。
(22)被灌:头顶与双肩有多处穴位打开,虚空好气整股由打开的穴位进入,感觉好像被灌顶。
(23)融化:全身穴位打开,身体之气与虚空之气合而为一,感觉身体好像被融化了。
(24)舞动:气机使全身筋骨活跃起来,使人感觉不由自主地手足要舞动起来。
(25)按摩:气入内脏,使身体内脏有被按摩的感觉。
(26)抽动:气在体内已能一缩一放,产生肌肉抽动的感觉。
(27)丹动:气已结活丹,活丹开始运转的感觉。
(28)灵动:气入灵体,使灵体活跃了起来,全身变成了灵动现象。
(29)光动:气已化光,光光共振,使人有光在动的感觉。
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什么是松沉劲?顾名思义松沉劲就是通过形体放松和意气的修炼而形成的一种向下的松沉到脚底的沉劲。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的松沉劲。欢迎阅读!
松沉劲就是通过形体放松和意气的修炼而形成的一种向下的松沉到脚底的沉劲。修炼出松沉劲,自己的感觉是百会虚领,空胸松腹,意气下沉,周身意气、肌肉像气流、像水流从头、颈、肩、胸腹、后背到胯、经膝一直流到脚底,快时瞬间就到,意气与大地相合,久而久之成为自然,人体上虚下实,脚下生根。
松沉劲可使人体下盘稳固沉实,好像不倒翁一样;松沉劲是太极十三势的基础,没有松沉劲太极拳的“■捋挤按,采■肘靠,进退顾盼定”都难以发挥作用;松沉劲可使两脚自然、平稳、轻松地分出阴阳,行拳预备式时两脚平均承担体重,进入起势时只要意气沉向一只脚,这只脚必然会逐渐承接全身体重而下沉变实,另一脚自然会逐渐变虚而轻灵提起,松沉劲是利用重力行拳,而不是用体力蹬地把脚提起;松沉劲可使行拳中的猫步轻灵、圆活、自然。
太极拳的松沉劲
拳经中“实中实”、“虚中虚”就是松沉劲在两脚虚实转换中的运用要领,实脚一侧(例如右弓步的右脚)意气再一次向下松沉到涌泉,就是实脚的“实中实”,同时虚脚(右弓步的左脚)自然会“虚中虚”变轻;当实脚涌泉沉满时,气到脚跟,脚跟下沉,自然虚灵顶劲,意气像泉水一样从脚底上涌到肩井,带动右胯托(或称抽)左胯,左胯提左膝,随即左脚跟离地,最后脚尖离地,左腿轻灵向前上步,脚跟轻轻落地,此时仍为右实左虚;然后左膝放松使整条腿再次放松,又达“虚中虚”,同时右脚又一次“实中实”松沉下落;随着右脚的下沉,大地产生反弹力从右脚上传,重心前移,意气像流水一样从右脚过胯流向左脚,使左脚掌落地,左脚变实,形成左弓步,转换成左实右虚。此种轻灵、均匀而不断劲的猫步虚实变化,全是松沉劲的作用。否则,蹬地提膝、“砸夯”落步,绝对达不到轻灵地用重力、借地力松沉行拳的内功行拳效果。有了松沉劲,推手时可通过形体放松意气下沉到脚,把对方来力从接点吸入地下,让对方推而不动。还可以像弹簧一样,先把对方来力吸到脚下,随即借地反坐把对方弹出。松沉劲的作用还可列举许多。
总之,松沉劲是太极拳最基本的劲,是行拳推手须臾不可离的劲,我把它称为四母劲(松沉劲、圆撑劲、换脚劲或称移换劲、螺旋劲)之一,或称四象之一。
松沉劲在太极拳中如此重要,但没有经过修炼的自然人不仅没有松沉劲,反而有与松沉劲方向相反的不自觉的向上的力,因此要练出松沉劲,就必须把这种向上的力减掉,否则松沉劲只能是纸上谈兵。
什么是人体向上之力呢?对于这个问题,我经历了好长时间的探索才不断深化有些认识。学拳时,老师反复讲解松沉劲的要领,强调修炼松沉劲的重要性,并指导修炼,但经过不短时间的练习自己却觉得功夫难以上身。老师推我胸部,我胸部还是会不自觉地紧张甚至僵硬,自感站立不稳而被推出。有的人练拳几年了也改变不了这种情况。为什么心里想着气要下去,气还是会不由自主地浮上来呢?症结在哪里呢?
如果说还是松得不够,为什么松得不够气沉下去就这么难,而浮上来却那么容易呢?在研究探讨松沉劲修炼的过程中,我反复思索人的气力变化的问题,在生活中还发现了一些问题,如为什么背一个人比背同样重量的货物感觉轻一些?为什么推动一个人比推动同样重量的货物显得省力?为什么死人比活人沉,我们常说死沉死沉?为什么刚会走路的小孩哭闹起来,大人却难以将他抱起来?为什么人越到老年越是显得头重脚轻,站立不稳?为什么桌椅石头等一般物体在没有外力推动时,因地球吸引而始终处于相对静止状态,而人同样被地球吸引却可以随意运动,而且可以瞬间摆脱地球引力而跳起来?为什么人有体重而感觉不到重量,即便是体重100公斤的人走路时也没有像背着东西一样的负重感觉?
出于对修炼松沉劲的追求,我带着以上问题,在生活和练拳的实践中进行了反复观察、思考、探索,体悟其中奥妙,终于形成了一个概念,即:人出生后因为生存的需要,逐渐形成了一种不自觉的,与地球引力相反的、向上的力,从而可以局部摆脱地球引力而运动。为叙述方便,我把这种力暂且称为“人体浮力”。
为了更好地消除“人体浮力”,就必须把形成浮力的原因进一步弄清楚。“人体浮力”是人出生后逐渐形成的。人离开母体时像一般物体一样,只有地球吸引形成的重量,所以只能躺着。随着岁月的增长,人的意识增强了,逐渐有了起来的意识。在向上意念的引导下,气随之向上,形也向上,周身运动,同时不自主地产生了向下手按、脚蹬之力,也就是肌肉的伸缩、紧张产生了对地面的压力,因而产生反弹力,在意识和力量的配合下,逐步形成了能局部克服地球引力的向上之力,这就是向上的“人体浮力”。久而久之,“人体浮力”,也就是这种向上的意识力和肌肉收缩力,就成为不用大脑支配而类似条件反射的自然本能,伴随人体活动的始终,不自觉地发挥着作用。此浮力促使人站起来,保持直立,学会走路。
有了对“人体浮力”的认识,上述几个问题就迎刃而解了。背人、推人感觉省力,人感觉不到自身的重量,这都是人体浮力在不自觉地起作用。哭闹的小孩难以抱起,是因为小孩意识浅,向上浮力小,又因为肢体柔软,内气通畅,保持了先天状态的松沉本能,哭闹时意气向下坠,松沉向下柔软沉重,因而难以抱起。所以有的太极拳老师要求练出小孩劲,实际就是松沉劲。随着年龄的增长,因为劳动和生活的需要,肌腱变硬,内气难通,到老年时更是逐步僵化,气只能浮在上边,因而上重下轻,步履艰难。死后尸体没了向上的浮力,只剩完全向下的重量,所以很沉。推手时如果功夫不到,松沉劲没练好,本能的“人体浮力”起作用,沉不下去,横气填胸,当然易被推出。所以,不经过修炼,不除掉“人体浮力”,人体下盘得不到稳固,就会影响太极功能的发挥。
形成“人体浮力”的两大因素,一是向上的意识、意念,二是机体的伸缩紧张。有了这个认识,修炼松沉劲就有了目标和方向。其实修炼松沉劲的过程,就是改变两大因素,逐步减掉“人体浮力”的过程。练太极拳用减法,“人体浮力”彻底减掉了,松沉劲就练成了。
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松沉劲是太极拳的基础劲,它就像高楼的地基一样重要,练太极拳者必须下苦功练好。什么是松沉劲?顾名思义松沉劲就是通过形体放松和意气的修炼而形成的一种向下的松沉到脚底的沉劲。松沉劲如何练呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳如何练松沉劲。欢迎阅读!
放松是要神松、意松、气松、形松。松的意思是松展、松柔、松沉、松通、松空、松开。而不能松懈、松瘪。一定要在静中松、在松中静,在松中沉、在沉中松,松要松得透,要一松到底。逐步达到通、空、开。通就是上下通、内外通,空就是空荡荡,无一丝滞点,人在气中,气在人中,此时也就明白什么叫真正开合了。
1、做动作时不许端肩膀,也就是做动作时最大限度地使肩膀保持自然站立时的高度放松状态。
2、动作慢,运劲如抽丝,虽动尤静。慢才能随时检查肩膀及手臂的状态(都不准使劲)。
3、除了动作的特殊要求,一般情况下肘抬起的高度必须低于手腕(以手腕把手臂领起,如同有一根绳把手腕吊起来,肘和肩即下坠,但又跟着向上走)。
4、腰胯的放松必须建立在中正安舒的基础上。上身自然直和正。
5、做动作时,慢慢体会出最佳“松舒点”,比如做到动作的“定式”时,上身动作保持不动,腰胯可往左和往右转一下,找找哪一个地方腰跨觉得没使劲,哪个地方腰跨不别扭,哪个地方最自然舒服,找到这个点,以后做动作就直接往这个点上做。
6、膝盖任何情况下不许绷直,也想着放松。
7、手臂长时间不使劲,手臂自然的重量会使得手臂有一种往下掉的重量感,有了这种重量感,就是手臂的松沉感,这种手臂的松沉感就是手臂的松沉劲。
8、松沉劲练出来了,其他劲自然也就出来了。
松沉劲是逐渐练出来的,个人体会是由上往下的练出来,先是练出松肩坠肘,把松肩坠肘保持住,再把腰跨的松沉练出来。
大家可能有一个疑问,就是不让使劲还要把手臂抬起来,不使劲能抬起来吗?能。注意使的不是肌肉力,而是用关节之间的韧带劲。
其实,松肩坠肘,松腰松跨的目的就是要把身体各处的关节练得松开,骨关节韧带拉长,使得气血节节贯通,韧带长了,发出的松沉劲就越长,这一点非常重要,功力全在这里面,身体整体放松的结果就是身体的关节练活练开了,也就练出整体的弹簧劲,这种劲有一种穿透力,这才是太极拳的内力。
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如今,学练太极拳的人越来越多了,但是有的却练着练着就停练了。为什么练着练着兴趣索然呢?为什么练了很多年太极拳却没有内在的体会呢?原因就是在练太极拳的过程中,没有体验到独属于太极拳的特殊感觉,或者是没有找到正确的练太极拳的方法。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的内动感觉。欢迎阅读!
“吸缩呼胀”的感觉是:蓄势时,随着吸气内气由四梢向丹田汇聚,身体产生收缩感;发势时,随着呼气内气从丹田向四梢扩散,身体产生膨胀感。“吸气呼沉”的感觉是:吸气时有炁流沿督脉上行(“炁贴背”)之感,身体上提变轻,使蓄势时身体转换轻盈灵活;呼气时有气流顺任脉下行之感,身体下沉变重,使发势时打击对手沉稳有力。由此可见,拳势呼吸很好地顺应了拳势的蓄发变化,是太极拳运动最合理、最自然的呼吸方式。拳势呼吸的方法用四个字概括就是“蓄吸发呼”,即蓄势时吸气,发势时呼气。只要方法得当,掌握拳势呼吸并不难,这里向拳友推荐如下方法:初练时脑子里只需想着动作,不要考虑拳式呼吸。太极拳不是呼吸操,不要用“蓄吸发呼”来限制自己的呼吸,这样做会造成呼吸紧张和憋气,对身体反而有害。行拳时呼吸要遵循“细、匀、深、长”的原则,任何时候呼吸都要以放松和舒适为本。在套路动作纯熟后就应该习练拳势呼吸,方法其实很简单:只要想着在“定势”时把气呼完即可。因为定势是发势向蓄势的转换点,接下来你就自然会在蓄势时吸气。-----当你在行拳中有了“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉时,说明你的呼吸已经融入到身体的开合鼓荡之中,开合趁着呼吸,呼吸促使鼓荡,形息互引,形气合一。这时你就掌握了拳势呼吸的奥妙。
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松沉在太极拳中起着重要作用,有人说松是太极的拳魂,练习太极拳要掌握松沉劲,怎样才能练好太极拳的松沉劲呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:怎样练好太极拳的松沉劲。欢迎阅读!
松则灵,灵则虚,虚则静,虚则无所不容,静则无所不应;松则通经活络,丹田之气能循经走脉,畅行无阻,入于骨髓,充于肌肤,贯于四梢,归于丹田;松则全身协调,才能做到“ 意为令,气为旗,神为主帅,腰为驱使”,以腰为主宰,一动无有不动,一静无有不静;松则人体处于高度自然状态,意气神形合一,技击时才能实现“动急则急应,动缓则缓随”,“称彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。”沾黏连随,舍己从人,引进落空,后发先至;松则稳静心性,修养脑力,清醒智慧,培养丹田之气,是增长内劲最佳的手段。只有放松练习,才能获得入里透内、松活抖弹的内劲。
何谓松?简而言之,即是意松体松,内外皆松。首先是意松。人生在世,难以摆脱世俗纷扰;凡夫俗子,无法保持内心清静。因此练拳时首先要洗心涤虑,平心静气,放下包袱,物我两忘,进入一种非常放松的精神状态。其次是体松,四肢百骸,五脏六腑,肌肤骨节都要松开。
松的关键在于全身筋络松开,筋络松开的关键在于节窍的放松。要用意念贯注于节窍,想着放松,以意想窍,循窍而行,日日贯注,功久,节窍自然松开。要虚领顶劲、含胸拔背、胸空腹实、气沉丹田、松腰落胯、圆裆扣膝、五趾抓地、涌泉穴要空;要沉肩坠肘、塌腕舒指、劳宫穴要空。
其中最重要的是肩和腰胯的放松。两肩要松得手臂像是用绳子挂着一样,腰胯要松得身体像坐在板凳上一样。这些要求,说起来容易,做起来难。非经过多年坚持不懈的练习,难以达到。总之,松是在意念放松情况下实现的人体的自然状态。它是一种精神饱满状态下的意念和肢体放松。初学者不易把握,一提到放松,往往就是一副四肢无力、懒洋洋的样子。其实这并不是松而是懈,应注意二者的区别。
所谓沉,即气沉丹田,经络全开,躯干所系,皆下沉也。练拳时,全身松净,即为沉也。沉即气不上浮,上浮为病。气,即内气,也有的书上叫中气。陈鑫云:“不滞不息,不乖不离,不偏不倚,即是中气。”太极拳强调内功修炼。
当代著名太极拳家冯志强先生说:“练内功,首先是练内气。气为劲之体,劲为气之用。”从某种意义上来说,内气质量的高低,即反映出太极功夫的高低。练内气,就要意守丹田。俗话说:“拿住丹田练内功”,这里所说的“丹田”即中丹田。它位于肚脐深处的神阙穴内。中丹田为内气的“发源地”、“总仓库”、“蓄水池”。
心静体松,经常意守丹田,使小腹饱满,要注意心火下降,心肾交流,两肾抽换,这样才能达到,练精化气,练气化神,练神还虚,虚至虚灵的效果。“培其根枝叶自茂,润其源流脉自长”。丹田气足,然后在意念的引导下,顺督脉而上经百会、神庭、人中,通过舌头搭桥而接于任脉,再顺任脉而下,经膻中、神阙、达于会阴。然后,松腰落胯,使内气经两腿内侧下沉,从涌泉穴入地。
此为浊气,将其吐尽。然后,再将清气提起,顺两腿外侧而上至命门,沿督脉而上,往复循环。即所谓大周天循环。再练习开合,开时,丹田之气,贯于末梢,上达于手指,中指领劲,下贯于足趾,需把内气贯足;合时,末梢之气,收于丹田,需把内气收成一团。
练拳时,以意领气,以气运身,每一动作要求作到意到、气到、劲到。久而久之,丹田气足,通经活络,营卫全身,祛病强身,体魄健壮。陈鑫云:“气不由中心丹田而发,则气无所本而失于狂妄;气不充至肌肤毫末,则功夫短少而气歉,则外强中干,必至失败。此内劲不可不研练也,果能研练至此,则神乎其技也。”
以上所述是关于练气的方法,其关键是一个沉字。武禹襄云:“以心行气,务沉着,乃能收敛入骨,所谓‘命意源头在腰隙’也。”王宗岳云:“ 刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然”。 陈鑫云:“胸要含蓄,气降丹田,无留横气于上。”这些太极前辈所言,都说明沉气的重要性。
说到这里,也许有人要问,气沉丹田,松沉入地等都好理解。开得时候,气贯末梢这与沉又有什么关系呢?其实这个问题也是很好理解的。因为气本是一种物质,且为流体,在心静体松的情况下,周流全身,本身就有沉坠之感。气贯末梢时要把内气贯足,要充至肌肤毫末。这就是太极高手为什么会两臂如棉裹铁异常沉重的原因。因此,沉乃太极拳之根基。能沉气,脚下即有根,不怕被人推倒;能沉气,就能做到劲起于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指;能气沉,则神凝,周身极其虚灵,其用大矣。
随着自己太极功夫的提高,对于松与沉的理解也会不断提高。这时才会逐步发现,原来松和沉是联系在一起的。只有松才能沉,反之,只有沉,才能真正放松。松不离沉,沉不离松,气沉之松,才是真松。练太极拳要松,而且要大松,要松透;练太极拳要沉,而且要大沉,要沉透。
所谓一松百松,松得周身毫无拘滞之力,软若无骨;同时要沉气,周身如皮囊,充满混元之气,松沉而富有弹性。两臂松得如挂在肩上,同时又极为沉重,如灌满铁砂,有一种沉甸甸的感觉。全身上轻下重,两脚落地如大树之根深深扎入泥土之中,身体如枝干,虽经历狂风暴雨,能随风摇摆而不倒。
这种松沉持以虚无的气势,是以神和意来统率的,感觉异常灵敏,在推手中能作到彼不动己不动,彼微动我先动,后发先至,意在人先,化敌于无形,攻敌于不备,劲起陡然,冷快绝伦,松活抖弹,入里透内,所谓撒去全身皆是手也。此时才真正体会到原来太极拳的松沉竟有如此神妙的威力。就像练习郑多燕减肥舞一样,需要动作连贯有力。
松沉无止境,奥妙无穷尽。练一层功夫,得一层奥妙。练太极拳要处处注意松沉,时时注意松沉。“势势存心揆用意,得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然。” 但在练习中不要刻意追求丹田之气,更不要去关注气的走向。平时练拳要心静体松,虚领顶劲,提起精神,注意力放在拳的要领上。意守丹田,但不能死守,要若即若离,顺其自然。“练理不练气,练气则滞,滞则不灵,练理,理直而气壮。”讲的就是这个道理。
以上是笔者在多年练拳的过程中对松沉的一些体会,写出来供拳友们参考,希望对练习者能有所帮助。不对之处,请批评指正。从松沉入手,可得柔劲,积柔成刚,刚复归柔,往复循环,刚柔相济;从松沉入手,通经活络,稳静脑力,修心养性,虚至虚灵;从松沉入手,练习得法,事半功倍,阶及神明。如果,一上来就求轻,则不但不易去除僵劲拙力,反而会更加拘谨、紧张,还易使神意涣散,内气无法贯串,而成为软手。反之,如果努劲用力,则练成硬手。
人人各具一太极,但看用功不用功,只要日久能无懈,妙理循环自然通。
看了“怎样练好太极拳的松沉劲”文章
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太极拳的特点是松沉,在练习中,如何能感觉到松沉到脚底的感觉呢?学习太极拳是个循序渐进的过程,通过练习学习太极拳提高思想境界,同时也能提高太极境界。下面是读文网小编为大家整理的太极拳松沉落到脚底的感觉。欢迎阅读!
我认识的一些太极拳友,有的练拳时已有五十多年,年纪已七、八十岁了,仍每天练拳不辍,从外表看拳架也十分优美。大家都是朋友,彼此都比较了解。他们知道我爱练拳、练内功、爱好推手,加之我态度好,时常到我身上来摸摸劲。
感觉一下何谓松腰转胯,气沉丹田,含胸拔背,劲起于脚,主宰于腰,形于手指等较难做到的要领。无论如何推我,肢体放得很松,脚下立地生根,用不上劲,有力使不出。
甚至推我手指能感觉到手指与脚跟连接在一起,将他的推力从手指传递到支撑脚入地而去。反之,我轻推,对手立即脚下不稳,叫你哪只脚动,哪只脚必动,累试不爽,有VCD为证。
拳友发问:“我们都在练太极拳,练的还是传统套路,都练了几十年,怎么达不到你那种程度?”我讲:“大家练了几十年传统杨氏太极拳,有的年纪都八十多岁了,无病无灾,精神好,身体健康这也是功夫,健康就是财富。”
仅练太极拳架,不练推手,对松的理解是不够的,别人的手刚搭到身上,身体的本能反应就顶,这是练习推手中找松不可缺少的过程,经常与推手的高手过招,顶得凶吃亏得凶,认识到顶在推手中是要吃苦头的,吃亏多了不敢顶了,不顶也就放松了。
当然在学练推手的初期,刚一放松,容易产生懈和丢的毛病,与人推手输得多,不要气馁,认识到懈不对,由顶到不敢顶,继而达到不丢不顶就放松了。这种在推手中得到的松较仅练拳架自我的松要高一个层次,也是对松的认识的一个飞跃。
松得彻底了,易体会到气沉丹田,若再松到脚底,身体便会产生沉的感觉,与人推手,自己感觉稳沉多了。郑曼青大师讲:“能松透,即是沉,沉与松原是一回事。”
李雅轩大师讲:“打人不入内,是松的功夫不够,尚未松静,还有拘滞之力牵制。”墨根大师曾跟我讲,他在跟雅轩大师学拳时,对松的认识有一段经历,那是还是国家困难时期,一次墨根大师买了两根带肘骨的蹄子和半斤雪豆去看望师父。
雅轩大师拿过一只蹄子,掂了掂,问道:“此蹄多重?”,林师暗想:莫非师父嫌少?惭愧道:“不足一斤”,“乱说”,李师正言:“拿去掂量”。林师揣揣不安地伸过手去,被李师用蹄子敲了手臂,痛得钻心。
林师拿着蹄子到厨房,方才恍然大悟,此蹄不足一斤,只因剔去了关节处的蹄筋,没有牵扯,敲在身上尚且承受不起,人之手臂又何止一斤呢,若松下来没有牵挂,自然浑厚沉重。
经于悟到松则沉,按照实践是检验真理的标准,前辈大师已为我们指明一打练习太极拳放松的检验标准,松的标准,是看你有没有沉,松得愈彻底,沉劲也愈大,有了沉,你的松才是真松。
拳架为体,推手为用。两者是相互促进的。若仅练拳架,不练推手,仅靠自我放松是松不彻底的,就像自己的缺点自己不容易觉察。
有明师指导,一搭手便知你身何处没有放松,毛病在哪里,就要在该处下功夫,克服自身的缺点,按照老师传授的太极内功法专门练习肩、胸、腹、腰、胯等最不易放松的部位,长期用意修炼,真松了。
沉劲出来了,脚下有根,身桩扎实,上虚下实,推不动,拉也拉不动,立如秤准,成不倒翁之状。既便个头小,身高力猛者来推,才能松化掉。几年前,日本冲绳某武馆教师及弟子四人,澳大利亚太极访华团到成都拜访林墨根大师。
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对于习武之人来说对丹田都不陌生,太极拳中主要有气沉丹田,可是又有人会问,气沉丹田的感觉是什么呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳中气沉丹田的感觉。欢迎阅读!
1、可以降低重心,使下盘稳固。
2、可以按摩内脏,增强人体器官稳固。
3、可以集中意念,专注练拳,使大脑得以休息。
4、可以进行丹田呼吸,亦即腹式呼吸,使胸隔肌下降,增大胸腔位置,加大肺活量。
学习了大师们关于丹田的论述,我心里完全有底了,一是说明了我回答拳友的问题没有错,二是印证了理论与我实际练习的感受是结合了,也就是说体悟与拳理是相符的。
当然,大师们的论述有的地方自己还没有完全体悟到,还要自己继续努力。同时还有一点想说的是“丹田内转”并不是丹田里有一个圆球在转动。
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赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的保健作用。欢迎阅读!
1、意念足而力莫发
太极讲究的就是用意念去带动全身,绝对不是用力来带动全身。打太级的时候,要柔,用心和脑结合起来,下发指令给身体,用意念的力量让气行走,从而带动身体的运动。
2、双腿求虚实结合
太极的最大特点就是阴阳,虚实结合。对于双腿的力道来讲,也是同样的道理。当练太级的时候,一腿用力时,另一腿就得虚,即左腿用力则为实,而此时右腿就为虚。只有这样,才能完整地体现太极。切忌,不能双腿都实而踩力。
太极拳中有很多对称、互抵关系,经常学习太极拳的人都知道,太极拳既是一种顺从也是一种矛盾。
3、气沉丹田顺气血
打太极的时候,注意要把气往自己的小腹部位走,而不是指人体的外生殖器那里。当身体下沉,涵胸然后松腰,这样气就集于小腹部了,这个时候,再起,运动,气往肺部走,上升的整个过程,就是顺气血的过程。
4、轻落双足妨震动
太极还有一个讲究,就是在运动过程中,落脚的时候,不管是哪一只脚,落下来的时候,都要轻落,不能大力,否则全破坏阴阳之势,让身体得到震动后,导致练太级时候的前功尽弃,因为太极讲究柔静。
5、上亦动则下相随
太极讲究一个律,也就是上若动的时候,下则跟着就要动,上下要结合起来,才算是一整套的动作。足动,腰动,手动,头动,眼神跟着动,这样,一气呵成。
修炼太极拳重视的是内外双修,在打拳的时候,要上下、左右一致协调,这样才能达到祛病延年的效果。
6、内外结合互制约
太极讲究的就是内外相结合,对于太极来讲,要以内部的神就是指意念来带动身体的运动,然后再以身体的运动而达到养神的功效。所以,神即内,体即外,两者相结合起来,就完全达到了双修的功效。
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练习杨氏太极拳要有自己的方法,这样我们才能更好的学习好太极拳,练习杨氏太极拳有哪些要领?下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳的要领。欢迎阅读!
溜臀可谓是杨式太极拳最重要的要求和标准!为什么?学习杨式太极拳,到现在还没有一个太极人不提溜臀这个要求的。“溜臀空腰、立腰竖顶、中正安舒”,哪一个要求能离得开溜臀?
溜臀真是重要而又难矣。说重要确实重要,说难其实却又不难,难的是很多太极老师自己都不知道什么是溜臀,那又怎么能教会学生呢?
我的太极老师曾形象地比喻溜臀是:坐在长条板凳上,半个屁股露在外面。找这种溜屁股的感觉就是溜臀的感觉。初学太极的同仁不妨试试看。
当然,溜臀了还要掌握立身中正、中正安舒。如何立身中正?就是将臀坐在单腿重心线上,前是“三尖相对”,后是?点线结合”。
何谓点线结合?就是脚后跟这个点与尾骨、脊骨一条线。这样身体重心正确了,也就是立身中正了,才能有安舒,才能讲太极的发展;没有立柱式身形、立身中正、中正安舒,哪有杨式太极拳可言?
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