为您找到与太极拳中尾闾中正含义相关的共200个结果:
立身中正是太极拳诸身法要领中的纲领,特别是杨式等流派对比十分强调。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的立身中正练习。
如何才能实现神领?
首先是心意在神而不在形,在形则生力,生力则入旁门。
其次是神敛于内不可外驰。一心在拳,全无杂念,心里“没”了许多事,连自己的头也忘掉了,才可以真正实现用意不用力,才能向纯以神行境地迈进。
第三是防止“内劲”冲头。我们练拳时总觉得体内有一种劲力或说“内劲(或说气血)在聚散运行。合势时,即所谓蓄、吸、吞之势时,“内劲”由四梢收至腰脊,出现气贴背之感。此时头易竖起,轻利清醒,无可多虑,当开势时,即所谓发、吐、呼之势时,随身势下落,气沉丹田,向上的“内劲”则向两肩臂和头上运发,这时五梢两手、两足和头,会出现沉、重、胀、憋之感。若四肢有此感尚可,但头上乃清轻之地,断不可有!有则生弊。如何才能防上“内劲”冲头呢?当“内劲”山腰腹达脊背上行至大椎时做一下竖头升顶之想,就不会再产生沉、重、胀、憋之感了。我把这种化实为虚的“竖、升”之想,冠之名曰“化劲为神”。细细体悟这种“化劲为神”的感受,实在是一种常人事受不到的神仙之受,是极舒服的一刻,如缕青烟,如系白云、如带素练扬飞兰天。
第四是两眼平视,以主平衡。头的平衡提携全身平衡稳定。身势摇晃趔趄,劲力不能顺达,呼吸不细不匀,均与丢顶、丢神相关。头上失却了轻灵就会头重脚轻。太极拳因为是拳,人们就把眼神往手上捆,提出“眼随手运”,甚至要求眼睛盯手。这样做的结果是眼神的低视、仰视,斜视和近视的交替,从而引起头的低、仰、歪、斜之病,这是“丢头”的主要原因之一。若以眼神保持平远视仅仅在手经过“视区”时顾它一下,超出了“视区”就不再管它,即可保持竖头不丢,让头保持了一种相对的静态(外形)。
排除了肢体作势和行气用劲对头部的干扰,让头部能够统领周身,真正成为形神意气的司令部,上身中止就有了保证。
浏览量:3
下载量:0
时间:
和式太极拳由清末武术家和兆元(1810---1890)所创编,素有“三合一”拳架之称,即拳架、推手、散手三者有机结合,拳架如老梅之枝,质朴无华,却技击性极强,招招蕴涵搏击之意,势势技法鲜明。与人交手时粘连粘随,随曲就伸,舍己从人,轻灵之间“听”得准对方虚实、轻重、攻击之意,引净落空,在得机得势之间,柔化刚发对手于无形,技法上注重靠、掷、打、跌、拿,充分运用上、中、下三盘二十四法技巧。练精化气,练气归神,练神还虚,使精、气、神浑然一体,由外带内,由内达外,内外合一,劲力潜转,如充气之球,飞天之箭,蓄而后发,无丝毫迟滞。“有意带形随人动,有意无形神意真”,形与意完美结合,进而达到人不知我,我独知人,来犯者应手立仆之神妙境界。下面是读文网小编为专门您整理好的:阐微和式太极拳的“中正”。
意念守中是和式太极拳修炼之心法。行拳走架动作规矩端正,不贪不欠,无过不及,不离不即,轻灵圆活,这些是意念的训练。拳架是意念的载体,我们通过盘架来强化大脑皮层运动中枢对于拳架动作的感知,长期积累这种感知在技击时就可以形成本能反应。
和式太极拳练习时要求松心凝神,心平气静,意念守中,本心与意念抱元守一,方能够心动意出,意动形随,意到劲到。和式太极拳第三代宗师和庆喜(1857—1936)在教拳过程中,要求学生拳架功夫没有达到自然圆转的程度时,不能学推手练技击,就是怕影响意念守中的锻炼。心贵静,意守中,现场临敌反应时间最短是太极拳后发先至的基础,也是意念的自然状态。若意不能守中,心就不能静,在形则有贪欠偏倚之弊,技击时容易犯呆滞不活的毛病。只有自然而然练就的技法,用时才可达到信手捻来、随手应物的无意识状态。
浏览量:2
下载量:0
时间:
在练习太极拳时,有许多习练者不知“尾闾内收”的做法。下面是读文网小编为专门您整理好的练习太极拳尾闾内收的做法。
趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽 带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙,陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
浏览量:2
下载量:0
时间:
杨氏太极拳式子的名称不是简单的代号称谓,它闪烁着中华民族传统文化的光环,解读其含义是继承发扬太极拳文化的重要内容。下面是读文网小编为专门您整理好的:陈氏太极拳云手的含义。
云手既然是母式,当然包含拳法的攻防含义,云手划圈的过程,就是理想的攻防一体模式。手臂部三节和躯干部、下肢部三节的开合一体运转,就是最佳的人体攻防动态构架。每一个随意的点都应是处于太极状态中的,要化打合一、开合一体。
例如:正云手的第一动“收肘缠手”,对方双手挤按我右腕、肘处,我松沉右肩肘,同时向里收肘,右掌指向右外下侧划弧,即肘与手的收中放的动势在同一时间完成。掌指部的缠转是梢节的紧放,肘部的收转是中节的随化,对方立即处于“落空”和“即…”的两难境地,非高手则即刻出局。当然,理想的太极状态是相对的,我们不可忽视自己的技术锤炼和心态修养。
实际上,只要理念对头,打任何拳都可达太极状态。反过来说,就是打太极,不明理法,也是盲拳,只能虚妄地陶醉自己,没有实际功用。所以,我们应从云手训练着手,举一反三。只有经过持久的正确锻炼,方可达“全身无处不太极”的状态,才能在推手和实战中,处处得机得势。
浏览量:2
下载量:0
时间:
在我国习练太极拳者和研究太极拳理方面,对于尾闾正中这个要领,几乎无人不晓,由于古代拳谱论述过于简要,或者说是较为抽象,加上名家分门别派,从自己的实践经验出发,在解释上各有一说,而很难从生理学、解剖学以及现代运动力学的理论明确阐述,至今不能给以人们满意的回答。下面读文网小编为您介绍:太极拳尾闾正中的内涵与精义。欢迎阅读!
古今太极拳家对“尾闾正中”多有论述。所谓“尾”,解剖学上即为人体脊椎骨下端末梢,亦称尾。“闾”的本意指“江河之水汇集的入海口”。因祖国医学在论及穴位时,定名玉枕关,夹脊关之下的“尾椎”为“尾闾关”,统称为人体内气运行不易通过的三道关口,而“尾闾关”乃是人体四肢散乱之劲气汇集入丹田的关口,故将“尾”字后缀以“闾”而喻之。
王宗岳在《太极拳论》中曰:“虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚”。武禹襄解为:“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬”。此说肯定了尾闾正中的重要性,但无确定的阐释。唐豪、顾留馨在《太极拳研究》论述“尾闾正中”的练法诀窍中说:“尾闾正中就是,脊骨根向前托起丹田(小腹部),脊骨根并且要向前对准脸部中间至脐的一条垂直线,凡动作向何处转动,等于对动向起着舵手的作用。”显然,这时“尾闾”的重要作用有了更明确地肯定,但“中正”的位置尚值得推敲。郝少如在《武式太极拳》一书中解释说:“两胯有力,臀部前收,脊骨根向前托起丹田(小腹),谓之尾闾正中”。在沿袭了传统拳理解释外,对“正中”指向亦有欠妥之处。一九九三年国家体委武术研究院、国家武协推行的《42式太极拳、剑》竞赛规则,对“臀胯”规定,“臀”要注意下垂收敛,不可后凸;胯不可左歪右斜”。同样没有规定,“尾闾过中”可能造成挺胯的错误。究其缘由,大约是在校正了人体臀部自然外突的状态时,过于强调了敛臀,而有过犹不及的偏差。在这样理论影响,习练者“将小腹托起”必然造成挺胯缩胸,耸肩抬肘,腰脊不能直竖的毛病。
以愚之见,尾闾正中,是应将处在自然状态下的尾椎,在屈膝沉胯,提肛敛臀配合下,尾椎梢向前收起,同时尾椎根部向下卷沉,(有直插入地之感),至耳廓下方的耳垂中心线为宜。 不及是为突臀,过之则为挺胯。此为“正中”之中,而“正”即是臀部从脊后观察,不左右摇摆,即股骨大转子,不得突出胯的侧面。这实际上就是立身中正不偏的基准线。“尾闾正中”具体的操作诀窍,就是提肛敛臀和屈膝沉胯相配合完成的,由于括约肌、会阴肌和臀部肌肉群,髂腰肌,耻骨肌、缝匠肌的收缩牵引骨盆前倾,使尾闾向前向下卷沉。如吊车的配重,因而更加加强了腰骶的固定和髋关节的接牢。迫使尾闾居中腰脊直竖,身体的重心下降至膝关节,周身之劲气团聚于小腹,所谓的“劲从裆中翻,力源在丹田”,意即指此。这时的骨盆角度(男性呈锐角,女性呈钝角)由原来的60度角转为40~50度角。脊柱的腰弯曲也随着“尾闾正中”上于顶头竖颈,如拔河之绳挣直,有对拉拔长脊柱之势,处处符合力学的支点。
浏览量:2
下载量:0
时间:
刚柔相济是太极拳运动中的一个极其重要的问题。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳“刚柔相济”的含义。
初学者在完成动作时,往往会因兴奋的扩散和泛化,肌肉紧张僵硬,大大减低了身体的柔软性和弹性,赞成动作的不协调。所以在初学阶段,要特别强调意识和肌肉的放松练习,通过一系列心法和身法调节,以及缓慢松柔、圆活连贯的动作,化去拙劲、僵劲,以培养节节贯通、周身一家、一动无有不动的整体劲,为意、气、劲毫不阻滞地抵达全身任何一个部位打下基础。这就是催僵化柔阶段的任务。因而说“松柔”是太极拳入门的一个重要环节。
浏览量:2
下载量:0
时间:
练习太极拳,不论是走拳架还是打手,都应该做到“立如平准,活似车轮”。什么是“平准”?过去的老一辈太极拳家有不同的解释,大部分是把它解释为“天平”,也就是“戥子”。下面就是读文网小编整理的:太极拳“三竖四平”求中正。供您阅读!
“三竖”主要以中竖为主,就是头顶百会穴到会阴穴一定要在一条直线上,这条线一定要要垂直,后脑和尾骨也要垂直。
两个“侧竖”是两肩的肩井穴和两脚的涌泉穴要垂直相对。由于太极拳是动态的,所以这两条“侧竖”并不是任何时候都能做到肩头和涌泉穴都相合,只能是基本相合。
在这里,太极拳吸收了形意拳的外三合理论——手与足合、肘与膝合、肩与胯合,所以,“立身中正”也就是在任何时候都应该做到这个外三合。所谓的“合”,是配合协调的意思。
“四平”是指眼要平,即练太极拳时,眼要平视,不能仰视,也不能俯视;肩要平,即两个肩头要平,不能一肩高,一肩低;胯要平,即两个髋关节要平。有些拳式,比如“金鸡独立”,就容易肩不平、胯不平的现象。最后还要心要平,就是心静的意思,不能浮躁,不要紧张。
练习太极拳时,做到上述“三竖四平”,基本就能做到立身中正了。除此之外,还要动作适中,无过不及——这也是“中”的一个含义。除了中正外,打拳还要安舒,就是从容不迫,不紧张,还要做到“八面支撑”——就是从任何一个角度看,都是中正的。
“立身中正安舒,八面支撑”这是对练习太极拳的整体的要求,局部的要求则是“提顶吊裆,含胸拔背,裹裆护臀”。对“含胸拔背”的提法,有的老师认为是“含胸塌腰”。
太极拳最早都是由各地的拳师口头传授的,所以,其用语和用词是不一样的,因此,是“塌腰”还是“竖腰”,不能仅仅从文字上去理解,要看他的具体练习方法。
从文字上理解,“塌腰”,就是松腰,腰一松,就塌下去了,有松沉的意思。这种认识并不一定对。腰一定要竖起来,竖起来,才能直,才能正。当然,在竖腰时,为了使腰不太僵硬,还要放松,这样才能做到“立如平准,活似车轮”。如果腰塌下去,弯曲了,怎么能做到立如平准,活似车轮呢?
这只是从文字上理解,应该从具体练习方法上认识这个问题,要看他在练拳时的要领对不对。
从养生角度看,腰不竖起来,对健身也是不利的。古人讲要“威襟正坐”,要“坐如钟”,都是要求腰要竖直,不能弯塌。所以,无论练习太极拳还是健身养生,都要求竖腰。
另外,“含胸”有一些错误的认识。所谓“含胸”是相对于挺胸而言的。过去北方的武术拳种大都是挺胸练习,小腹向里收,姿态就像战士的立正,比较挺拔好看。
但是,这和太极拳的身法要求不同。太极拳讲究气向下沉,不讲究气向上走,比较含蓄。所以,根据当时北方武术的身姿要求提出了“含胸”。
所谓含胸就是含蓄的意思,既不要向外挺胸,也不能凹胸。含胸才能拔背,这两个要求是相关的。如果是弯腰凹胸,则会压迫心肺,不利于健康,也不符合太极拳的身法要求。只要不挺胸,就是含胸了。只要把胸部放平,自然呼吸,两个肩头微微含蓄一些就可以了。
浏览量:3
下载量:0
时间:
练习太极拳,首先别忘了:自己是来享受的,享受合理的运动带给身心的舒适。如果在练的过程中得不到享受的美感,必然是错的。下面由读文网小编给您介绍:再谈太极拳立身中正。欢迎阅读!
错误会有很多,最大的莫过于立身之不够中正。
因此可以说:练习太极拳就是要获得立身的中正。不偏不倚,不偏向任何一方,不倚靠任何一处。能够立身中正是不偏不倚思想的体现;做到了不偏不倚,自然就是立身中正!思想上说,立身中正是纲领,是因;有了立身中正的思想要求,才会有不偏不倚的功法指南,此为果。从行功法理上说,不偏不倚是行功方法,为因;做到了不偏不倚,结果显现为立身中正。两者互为因果,因思而异。
立身中正了,气血自然贯通上下。此理可比诵经的人,虽然终日偃坐,却也可得身心舒畅之功。这是因为:凡经中文字但能发音正确,皆会产生不同波动,从而产生疏通气血的功效。
关于如何做到立身中正,拳经有极为明确的指示:“精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也”。迟重当作坚涩讲,即不轻便不灵活。精神领起就是顶头悬了,也可以理解为:精神领起的作法导致了顶头悬的功用。歌诀说明“立身中正神贯顶,满身轻利顶头悬”!立身中正是因为神贯于顶,满身轻利是因为顶头悬。
由此可知:立身中正的关键在于领起精神。
神贯顶者:精神留意于头顶之上。顶头悬者:神意虚悬于空。
上边领得起,下边自然随;上边摆得正,下边即竖得直。这是理论上的明了。
行为上的理解也是靠思维:求得身体三线的存在,及处于一个立面上的垂直,即可达到上身中正。
施为时以感觉完成:想象自己是这三条线,分虚实时呈一条线。也就是说,自身只是这线,再无他物!思想上把这线放置正直,定势时如此,运动状态中仍然如此;在行功中要求的顶劲永远不失,其实就是要练习者永远保持这个体线的垂直,等于是保持立身中正。因为精神领起来了,上下才是一个整体,才能做到上动下自随——切要注意是自随!下边自己随之,不须人为的主动相从!自随者,毫无意识;主动者,有意随从。头部为纲,身肢是目,纲举则目张,即此意也。
身体如线,是收敛,容易致柔!
初学者求如线,或粗或细,是实有;继而炼之成虚,终而若有若无,需时自在,不需时顿空,所谓忽隐忽现,运用在一心,而示人以无知无为,故能使“人不知我”,而“我独知人”!
看了“再谈太极拳立身中正”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
立身中正、支撑八面是太极拳学对身体要求的标准,含要求和功法双重含义。立身中正因是入法练习方法而容易做到,而支撑八面是功夫境地不易成就。下面就是读文网小编整理的:论太极拳立身中正。供您阅读!
陈式太极拳
陈式太极拳由河南温县陈家沟陈王廷(名奏庭,1600-1680所创。
系明末文庠生、清初武痒生,文武双全,曾只身闯玉带山,劲阻登封武举李际遇叛乱,为清廷在山东平定盗匪立过战功,在河南、山东负有盛名却不被清廷 重用。陈王庭报国无门,收心隐退,在耕作之余,依据自己祖传之一百单八式长拳,博采众家精华,结合易学上有关的阴阳五行之理,并参考传统中医学创建陈式太极拳
杨式太极拳
杨式太极拳由河北省永年人杨露禅(名福魁,1799~1872)所创。
杨露禅,陈家沟太极拳名家陈长兴著名弟子之一,太极拳第七代传人。杨露禅在北京授拳时,因弟子多为王公贵族,他们生活奢侈而体弱多病,又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要,将太极拳老架中的一些高难度动作,如跳跃、跌叉、震脚等,改作不跳、不跌、不速、不震,或缩小动作,使姿势较为简单,动作柔和易练,既适
合穿长衫、留辫子的人练习,又有益于健身,后被推崇为“杨式太极拳”。需在此注意的是,杨氏太极拳分为养生架子与技击架子,因此在习练时应当注意。
传承脉络:陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅
武式太极拳
武式太极拳由河北省永年人武禹襄(名河清,1825~1893)所创。
武禹襄,赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一,太极拳第八代传人。清道光十三年(1833年),同乡杨露禅自河南省温县陈家沟学艺返乡,武禹襄见而好之,常与比较,得以知其概要。约1850年,武禹襄从其学赵堡太极拳。1852年,武禹襄亲赴河南,在赵堡镇从陈清平学习赵堡太极拳小架四十天,尽得其精妙,并获赠《太极拳谱》,读后大悟。返里后,在钻研赵堡太极拳架的基础上,结合《太极拳谱》之精华,通过自身练拳体会,融汇贯通。经数年研发,他创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术,后人称为“武式太极拳”。
传承脉络:陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄
吴式太极拳
吴式太极拳由全佑(字公甫,1834~1902)所创。
全佑,杨式太极拳名家杨班侯弟子,习练太极拳以柔化著称,架子斜中寓正、松静自然、大小适中。推手时,守静而不妄动,以善化见长。他根据自己的练拳感悟,在杨式小架太极拳的基础上有所修订。全佑之子鉴泉(1870~1942年),又名爱绅,从汉姓吴,自幼秉家学。民国元年(1912年),吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳,他对家传的太极拳加以充实和修改,去掉重复和跳跃动作,修改定型,自成一家,形成了一个松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化、独具风格的新型拳术,人称“吴式太极拳”。
传承脉络:陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅—杨班侯—全佑—吴鉴泉
孙式太极拳
孙式太极拳由河北省完县(今河北省顺平县)人孙禄堂(名福全,1860~1933)所创。
孙禄堂,清末民初蜚声海内外的著名武学大家,在近代武林中素有虎头少保、天下第一手之称。1912年,孙禄堂在北京遇武式太极拳名家郝为真。郝为真将自己所习太极拳心得传于孙禄堂。1918年,孙禄堂将太极拳、形意拳、八卦掌三家合冶一炉,融会贯通,革故鼎新,创编了动作小巧轻灵,架高步活,柔缓圆活,转换轻盈,运动方向变化多样,步法进退相随,运转开合相接的太极拳新套路,自成一家,人称“孙式太极拳”。
传承脉络:陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄—李亦畲—郝为真—孙禄堂
和式太极拳
和式太极拳由温县赵堡镇人和兆元(1810~1890)所创。
和兆元,赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一,太极拳第八代传人。和兆元在原传拳架的基础上,修改架式中的手法、身法、步法与姿势,大大增加技击实用内容,并使架式更顺其自然,完全符合人体生理结构,创编了一套集拳架、推手、散手为一体,三者互为检验印证,寓技击、修身、养身于一道,既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特色的新型太极拳理拳法“代理架”,即和式太极拳。
传承脉络:陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—和兆元。
浏览量:2
下载量:0
时间:
练太极拳用腰,首先要知道练太极拳为什么用腰,腰在太极拳运动中的作用是什么等问题。才能自觉地在练拳中用腰,练好太极拳,达到提高技艺和健身祛病的目的。下面由读文网小编给您介绍:太极拳松腰开胯垂尾闾。欢迎阅读!
一、要求
腰部要放松,松腰、腰椎及其韧带,腰两侧肌肉等都放松,逐步改变腰部的自然弯曲状态。达到站立时腰部伸直乃至后突;坐时腰部伸直乃至前塌。伸直时不要硬挺,而是上下牵拉,好似各脊椎骨轻轻重叠在一起,古谓“形如九曲球”,就指放松的脊椎而言。
二、具体作法
一般练功者,可先将腰自然伸直,而后微耸两肩,使后背圆直,再将两肩轻轻下放即可,同时头脑中应有腰部放松的意念引导。但此种方法收效甚微,故需专门锻炼。现介绍最简易的方法供选用。
(一)站庄松腰法
全身松静站立,两脚踩气分开,呈后八字;两膝微屈下蹲,膝不过足尖;髋后收,使大腿根之鼠蹊部成空虚之三角;腰部命门穴向后突,尾闾下垂呈似坐非坐状;尾闾尖指向两脚跟连线之等边三角形之中点,同是调裆提会阴。全身身形按前述要求,松膝微内扣,踝放松,足平铺,手抱球或合十,置腹前、胸前均可。要采用腹式呼吸,吸气时意念收向命门,吸满气,微微向下一坐,同时腰放松,可反复进行3~5个呼吸。每次站半小时。此法不仅能松腰胯,亦为松尾闾之捷法。
(二)转胯松腰法
周身中正站立,两脚平行分开,略宽于肩,两手叉腰,适度下蹲,躯干与大腿成钝角,膝不过足尖。髋关节放松,以尾闾骨为动点带动髋部划圆。以此活动腰部之关节、肌肉、韧带等。习练久久,腰胯不仅能平转划圆,而且要能立转划圆即转“立圈”,甚至能转平、立相合之“混旋圈”。
(三)面壁蹲墙松腰法
面壁而立,全身放松,周身中正,两脚并拢,脚尖顶墙根,两肩前扣,含胸收腹,鼻尖贴墙,腰后突下蹲,头不可倾斜,如此反复。初练者脚尖顶墙下蹲有困难,可以稍离寸许,两脚分开平行站立下蹲。每次下蹲 30为一组,每日蹲一组以上。待熟练后,鼻尖可离墙下蹲;再进一步可将腿蹲平后耗时间。此法不仅可以松腰,而且可以治疗练气功出偏造成的多种不适,为古不传之秘法。
作用
腰为肾之外府,肾中藏有元阴、元阳化生元气,注于气海以滋养全身。又腰为支撑人体的重要支柱。故练功家特别重视之。松腰可使腰部灵活,不仅要能转平圈,而且要能转“立圈”与“混旋圈”。这一方面可增强肾的功能,使人元气充足,此即古人谓“命意源头在腰隙”之意。另一方面,腰部放松,可使气血流通,从而保证主宰一身活动的职能,古人说“力发于足,主宰于腰,形于四肢”,又说“力由脊发”,腰部不能放松,是达不到此境界的。
腰部如不能放松,弊病甚多:
(一)腰部前塌(尤其体弱丹田气不足者前塌更甚),一方面影响丹田蓄气,另一方面阻滞背部河车运转与气机上升,轻则背部酸痛,背部呆滞、头晕、眉间闷胀、腹满、腹胀等,重则气机走窜,甚至发展到不能自控(这是气不能纳入河车大路,而别出少阳、太阳之故。若能予以调整腰部身形,与引气归经,则气自顺矣)。
(二)影响命门火对水液的蒸腾,男人可现遗精,白浊,甚至癃淋;女人则白带增多,月经不调,小便频数等。
(三)练动功者(尤其往复转身频繁者),易使阴阳升降失衡,浮阳上腾于面,多呈满面红光而欠涵蓄,甚至中风半身不遂。
一、要求
松胯。松胯有两层含义,其一是髋关节放松;其二是骶髂关节放松(旧称泛臀)。
松胯的专门练法有松前、后胯之分。
松前胯:松静站立,两脚分开,略宽于肩,脚尖外撇成一字;手可叉腰,胸前合十或左右平举;曲膝、曲髋下蹲,大腿、手、两膝尽量向外后开张。
松后胯:第一个动作是松静站立,两脚分开,脚尖内扣成一字,上身微前倾,两腿向后绷直,泛臀塌腰,两臂前伸环抱,掌与额平,含胸向两侧外展,颏内含,头上顶;第二个动作是两膝微曲下蹲,臀部外翻,收小腹,两手同时向上前方划弧分开,掌心向上如托物,头后仰观天。
作用
髋关节放松则下肢运用自如。另外骶髂关节在常人是一不能活动的假关节,唯妇女怀孕晚期,此关节方能松张。练功者通过泛臀锻炼及丹田气充足时,可冲开这一关节。此关节冲开后,丹田域界也可扩充,元气之蓄积也可加大,为全身关节的通关奠定基础。
一、要求
第一步:下垂;第二步:前扣;第三步:尾闾转动。
二、具体作法
继松胯、臀部下蹲后,意念中尾闾部似连着一根棍子,柱于地上,如此久久行之,尾闾则可下垂。初练垂尾闾要注意提肛相合,否则一味下垂易招致脱肛、疝气等气下陷的疾病。
专门松尾闾之方法,则有“垂、泛、扣、转”四步功诀,现分述如下:
第一步,垂尾闾。见站庄松腰法。注意初练功者,由于下蹲的程度小,尾闾与指地点的连线为一向后的斜线,随下蹲程度的加大,其线渐趋垂直,待成垂直直线后即可转入第二步。
第二步,泛臀。接上式,上身不动,髋关节部之两股骨头向外后撑,膝微内扣内收,大腿根内侧放松向后收,臀向后面凸出(勿上翘),以此抻开腰骶关节,松开臀后面的骶髂关节,从而使臀向后、外泛(翻)张,使骶髂关节松动。
第三步,扣尾闾。随着泛臀与下蹲程度的增加,尾闾逐渐移到指地点的后面,尾闾从下垂状变成前扣,指地点则可从等边三角形中点逐渐前移至两足连线中点,同时身体继续下蹲至大腿呈水平状。
第四步,转尾闾(尾闾划圈)。接上式,两足尖稍向外撇,尾闾做前后划弧摆动,做左右划弧摆动,最后尾闾做转圈动作。此法与前述转胯松腰法之转腰涮胯动作似同实异。转胯松腰虽也要求以尾闾骨为动点带动骨盆转动,但主要是力催形动。此是丹田气动,转动仅在尾闾。古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆。一是表明其重视程度;二是为了保密。须知这是腰胯全松以后之事:尾闾灵动自如,气机圆活无滞,已达周身一家、意气合一的境界。与开始即以意念为用而调动一些膜络混元气不可混语也。
上述松尾闾的四步练法,由于各家功法对尾闾的要求不同,因而有所侧重。一般练太极、形意等内家拳,要求垂尾闾;练少林拳要求泛臀,即松后胯;练八卦掌则要求缩臀靠胯。为什么要求不同?因尾闾在不同的形式下有不同的作用。尾闾下垂,使气机容易收归丹田,向外发力时,从丹田叫力较易,对初学者也容易做到。太极拳讲太极推手,尾闾下垂就不易被推动,因此要求尾闾下垂。在尾闾下垂后丹田气充足了,就要冲开后胯,使骶髂关节能够活动,做法就是泛臀。
骨盆后的骶髂关节是假关节,一般不会动。练气功就要把此处练活,使骨盆、骶髂关节能活动,如果把耻骨连合处练松开,把臀泛开,活动范围就更大,丹田气就会更加充足,如果发力打人,力气会更大。因此,少林拳练功强调泛臀。八卦掌讲究轻灵,只泛臀不行,尾闾要向前扣。尾闾向前扣,不仅封住海底以炼精化气,而且能把气调起来,使动作轻灵。因此八卦掌练功要求尾闾前扣,即缩臀靠胯。
太极拳、少林拳、八卦掌等不同功法看起来对尾闾的要求不同,实际上也是练习松尾闾不同阶段的要求,从垂尾闾、泛臀、扣尾闾到转尾闾,直到尾闾能划圈了,灵动自如,气机就达到圆活无滞,能随自己指挥,也就达到周身一家、意气合一的境界了。但在练功时,须从垂尾闾练起,循序渐进,欲速则不达。如果把某一阶段的要求局限化,当作整体或当作唯一正确的姿势,则属以偏概全。
另外有所谓“尾闾如钟锤”,“尾闾如钟摆”的说法。实际就是第四步的尾闾会动、会摆、会转。会转以后就能调动周身的气机,尾闾往那儿动,气就往那儿冲,象一口大钟,它不会自动响,怎样才能响呢?一拉钟锤,撞到钟上就响了。尾闾就象钟锤,尾闾往那边一靠,气马上就往那儿去。使丹田发气,用尾闾扣激,把气发到周身各个地方。但这仍是初级的调气发功,功夫高时则“周身处处是丹田”,不需要再从丹田去调。
作用
尾骨上与骶骨相接,前扣之骶骨与后翘之尾骨相接处有微隙可活动,有穴名腰俞(即腰部气血转输之处),尾闾处非常重要。动功与内家拳都注重松腰胯,但罕有谈及松尾闾者,然而尾闾之活动,关系到周身阳气的发生和发动。
尾闾能运动周身之阳气,尾闾不松则气难以灵动。龟、鹿长寿,其尾闾均能灵活转动。尾闾松动后则气机易于流通,故古有“尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸”之说。需知这只是尾闾松动后的初级效用罢了。
1、中老年朋友和病患弱者,每次修练时间不要超过二十分钟。练习时要根据个人体质,循序渐进。开始练时可先分段练,渐渐打完整套拳路,当身体不适时,应酌情暂停。
2、避免在空调密闭的环境中练功,不宜在煤烟弥漫、空气污浊的庭院里进行健身锻炼,
3、训练场地要选择荫凉通风的地方。同时注意避开风口,以防风邪。不在烈日下和不通风的闷热地方练习,以免中暑,应选择公园、广场、树林、花园等环境安静而幽美、空气清新而旷达的场所。
4、不要贪食生、冷或不洁的食物,以免染上痢疾、腹泻等。
5、在打开电扇的室内练习,要注意力电扇远些,电扇应摇头转动,不能对准练习者直吹。
6、训练时间以安排在早晚凉爽时为好。
7、夏季气温高,准备活动的时间可以短些,内容可以少些,针对性应强些,可多采取提高注意力,引起兴奋性、有专项技术性质的动作。不做准备活动就练,会因身体没有获得一定的兴奋性,而导致动作不协调,甚至引至损伤。
8、训练内容以技术的全面训练为主,兼顾重点动作和短缺环节的突破性训练。应注意根据气温,灵活调整运动量,在气温过高的时候训练,运动量应小些,耐力和力量性训练应减少,柔韧性训练可增多。
9、口渴时不要图痛快大量饮水,最好是温开水适当补充食盐。一般运动中不要饮水,如出汗过多,可少量补充。如仅是渴感,可口含水簌簌嗓门,就能缓解。运动刚结束,最好不要马上喝水,稍稍休息后,在少量多次的饮用。喝点淡盐水,有助于保持身体的水盐平衡,喝些糖水、果汁、有助于尽快补充消耗的能量,促进身体恢复。
10、运动后,不要马上走近电扇也不能让电扇对着身体直吹。切忌练完后立即进行冷水澡。
11、夏季太极服可选择面料有很多,棉、丝绸都是很好的选择。但是从实用性和观赏性上来看,丝绸的材质可能会更好一些。丝绸面料与棉质面料比较,制作的成衣飘逸,悬垂感好。棉质太极服在运动之后出汗会影响透气性,穿在身上不够柔软,会让人感觉不舒服。此外丝绸的太极服也比较好打理清洗,起皱以后也不需要熨烫。
看了“太极拳松腰,开胯,垂尾闾”文章
浏览量:3
下载量:0
时间:
太极拳的身法的中正不偏,同静坐身法端正是一致的。下面由读文网小编给您介绍:太极拳中的中正不偏。欢迎阅读!
两腿的枢纽在两胯。两胯的重要性远不仅于此。腰劲能否下贯、周身能否相合、上下能否相随、中气能否贯通、虚实能否转换、一身能否中正、左右能否平准皆在两胯。胯和腰是相关联的,言胯必及腰,言腰必及胯,所以称“腰胯”。首先,两胯要松开,松开则圆裆,所谓开胯圆裆即此意。两胯松开并非岔开,如两胯骨缝不松开,则虽两腿岔开裆仍不会圆。圆裆消息在外肾阴囊两旁,裆圆则回转皆灵,上下亦能合住劲。又要松胯下坐,能坐胯则足能平实踏地而自然抓地。落气到足底自然稳重如山。所谓“似坐非坐”即在此。足若不能平实踏地,则须从胯中调整。还要能落胯,坐胯为实,落胯为虚,能坐能落,有实有虚,有虚实自有中定,一身重心首系于此,而后达于足底。屈膝全在坐胯,胯能坐便自然能屈膝。切不可只屈膝不坐胯,屈膝的高度应由坐胯的程度来定。总须垂直相对.留有伸屈变化的余地而转动皆活。屈膝不可过,裆部、臀部低于膝部谓之过,膝尖超出足尖亦谓之过,过则有失中正,易受制于人;过则转关不灵,无所适从;过则膝部受损,久之则成病;过则憋气不通,难贯足底;过则劲路隔断,不能完整一气。总而言之.腿三节须“六断”,胯、膝、脚三节似断似连,形断内联,中气贯注于下肢骨髓之中则腿弓各也。
中正不偏其实“非形迹之谓,乃神自然得中之谓也”。中气贯于心肾之中,通于脊骨之中,行于四肢骨髓之中,心神中正则形体自然不偏不倚,运劲自然无过无不及,正时亦正,斜时亦正。譬如“击地捶”定式,身形虽斜,然自顶而背而腿而足成一斜直线,中气贯穿而斜中寓正。所以中正不偏全在“以心中浩然之气,运于全体,虽有时形体斜倚,而斜倚之中自有中正之气以宰之”。上下一气贯通,内气一气流转,自然中正不偏。习拳练功须以此为准则,不论站桩、活桩、行气走架都要中正不偏一气存。
看了“太极拳中的中正不偏”文章
浏览量:3
下载量:0
时间:
谈到中正安舒,可以说修炼,也可以说是指令性规定。有 了“八方线”为依据,中正安舒就有了明确的准绳。初练,神、意、气内功难以把握,单单习练中正为佳。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳中正安舒。
怎样练好太极拳,是多年来人们苦苦追求的目标,更是太极拳练家终其一生的追求。但是,不是每一位练家都能如愿以偿。
老子在继《德经》中写道“道法自然”,又说“天道无亲.常与善人”。我们要慢慢咀嚼、细细琢磨老子对世人的善言,
及其话中的深刻含义。老子传道不传艺,他的学说和思想是颠扑不破的,再过几千年甚或更多的时日,我们的后人仍然要去悉心研习老子学说。老子说的“善人”,在这里不是指善恶之人的善人,而泛指诚心敬业者。俗话“业精于勤”,对业不“勤”者,他们对太极拳不练、不修、不钻、不研,习拳似端着一杯“白开水”荡来晃去,最终无所得。
太极拳是高品位的拳术,太极拳是艺术。太极拳拳理源于《易经》《道德经》,其中有孔子的学说,亦可以找到孙武的思想。太极拳是中华民族珍贵的文化遗产,我们只有沐浴更衣,焚香叩首,诚心诚意去继承祖先传递下来的民族的光辉灿烂的太极文化。民族的也是世界的,只有原原本本地继承.然后才是发展。不认真习练,没有继承,甭谈发展,那只是亵渎。
打开太极拳理论宝库,太极拳的拳论、拳经、拳谱、拳诀、拳歌等经典著作不计其数,这是我们太极拳修炼者的福气。太极拳理论有的文字并不是纯说理,也讲释一些简要拳法,但仍然是传道不传艺,我们后来学子要细心咀嚼、消化和体验。
看了“太极拳中正安舒”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
太极拳是一门讲究刚柔相济的武功,要想做到“刚柔相济”我们得先理解它的正确含义。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳刚柔相济的含义。欢迎阅读!
总体而言,陈式太极拳的刚柔相济是由身肢放长和螺旋运动两个方面密切配合形成的。
1、在生理学中讲到肌肉受外力牵拉时可以有一定程度的伸长或收缩,但当引起肌肉变化的外因去掉后,它就会立刻恢复原状,这是肌肉本身所固有的弹性。
在练习时,从肢体上可以看出虚领顶劲,含胸拔背,手臂放长的沉肩坠肘,屈膝松腰的圆裆等等,这一系列的放长促成了全身相应的放长,使肢体不但产生了弹性,形成了绷劲,而且因周身的放长,使精神也能自然提起,为自然的松开和身肢放长,为刚柔相济提供了有利的条件。
这种虚实、松展的变化,就体现了刚柔相济的存在。
2、陈式太极拳中的螺旋运动来自缠丝,总可分为顺,逆两种缠丝。
这两种缠丝存在于陈式太极运动的一切过程中,它是通过肢的旋转,经过上肢、下肢和躯干三者紧密结合面形成一条根在脚,主宰于腰,形于手指的空间旋转曲线,只要掌握了这一规律,就可使动作在做弧线运动时有了一定的依据。
比如在练架式时感到某一动作有不得势之处,就可依据缠丝的规律调整肢体以求得顺随。
总之掌握了身肢放长和螺旋运动,就是掌握了陈式太极拳的刚柔相济。
这两种方法掌握越好,陈式拳的刚柔劲质量就越高,越具推毁力。
综上所述,要掌握陈式太极拳的刚柔相济,必须首先弄明白刚与柔的正确含义,必须在身肢放长产生弹性和螺旋运动的缠丝劲上下功夫,要以科学理论为依据,结合实践去掌握。
总之,我认为要想练好陈式太极拳的刚柔相济必须按下列步骤进行练习。
第一、在学习拳架的初期要先化去原有的僵劲,越松柔越好,应多体会放松后的沉感,这段时间一般要1至2年,而且时间越长相对身体上的僵掘劲除去得越彻底。
第二、周身练到绵软后,就可以进行具体地练习全身的放长,以练习刚劲为主。
第三、行气用柔,落点为刚,此时应在刚柔的划分上下功夫。
第四、心意结合神气的忽隐忽显和呼吸的配合,是太极对于刚柔变换的法则。
看了“太极拳刚柔相济的含义”文章
浏览量:4
下载量:0
时间:
太极推手是太极拳中的基本招式,孙式太极球按推手到底有什么含义呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳推手的含义。欢迎阅读!
太极推手招式虽千变万化,但掌握其中的主要动作,就可以抓住其要领,从而以不变应万变。
掤、捋、挤、按是为四正。采、挒、肘、靠是为四隅。四隅即称大捋。
采是采住对方之手,使之不易变动。挒是用掌挒开对方,使彼失去重心,而改变力的方向或中断。但切不可握住对方之臂用力拽去,如此则失其意,并为人所制。肘是用肘顶向对方。靠是用肩挤靠对方。
四隅大捋之步法是进步大而速,须两腿有功夫方能轻灵变化。
所以说太极推手,也离不开对步法的练习。
活步大捋是将掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法皆蕴蓄在一捋之中。两人搭手一捋即走,一捋一跟,相互转换。纯熟时可随意而变,此种练习为孙氏太极拳所独创,是由推手过渡到散手技击的必经之阶。须有形意拳的桩功和八卦拳的活步功夫,方能在活步大捋的练习中变化自然。
浏览量:3
下载量:0
时间:
太极拳有着几百年的历史传承,太极拳的整个思想是由于刚开始的太极所得来。以下是读文网小编为大家整理的太极拳的含义有哪些,希望你们喜欢。
太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理,以“引化合发”为主要技击过程。技击中,由听劲感知对方来力大小及方向,“顺其势而改其路”,将来力引化掉,再借力发力。
太极拳的八种劲:掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点:“以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强”。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
看了“太极拳的含义有哪些”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的保健作用。欢迎阅读!
1、意念足而力莫发
太极讲究的就是用意念去带动全身,绝对不是用力来带动全身。打太级的时候,要柔,用心和脑结合起来,下发指令给身体,用意念的力量让气行走,从而带动身体的运动。
2、双腿求虚实结合
太极的最大特点就是阴阳,虚实结合。对于双腿的力道来讲,也是同样的道理。当练太级的时候,一腿用力时,另一腿就得虚,即左腿用力则为实,而此时右腿就为虚。只有这样,才能完整地体现太极。切忌,不能双腿都实而踩力。
太极拳中有很多对称、互抵关系,经常学习太极拳的人都知道,太极拳既是一种顺从也是一种矛盾。
3、气沉丹田顺气血
打太极的时候,注意要把气往自己的小腹部位走,而不是指人体的外生殖器那里。当身体下沉,涵胸然后松腰,这样气就集于小腹部了,这个时候,再起,运动,气往肺部走,上升的整个过程,就是顺气血的过程。
4、轻落双足妨震动
太极还有一个讲究,就是在运动过程中,落脚的时候,不管是哪一只脚,落下来的时候,都要轻落,不能大力,否则全破坏阴阳之势,让身体得到震动后,导致练太级时候的前功尽弃,因为太极讲究柔静。
5、上亦动则下相随
太极讲究一个律,也就是上若动的时候,下则跟着就要动,上下要结合起来,才算是一整套的动作。足动,腰动,手动,头动,眼神跟着动,这样,一气呵成。
修炼太极拳重视的是内外双修,在打拳的时候,要上下、左右一致协调,这样才能达到祛病延年的效果。
6、内外结合互制约
太极讲究的就是内外相结合,对于太极来讲,要以内部的神就是指意念来带动身体的运动,然后再以身体的运动而达到养神的功效。所以,神即内,体即外,两者相结合起来,就完全达到了双修的功效。
看了“赵堡太极拳的保健作用”文章
浏览量:2
下载量:0
时间:
练习杨氏太极拳要有自己的方法,这样我们才能更好的学习好太极拳,练习杨氏太极拳有哪些要领?下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳的要领。欢迎阅读!
溜臀可谓是杨式太极拳最重要的要求和标准!为什么?学习杨式太极拳,到现在还没有一个太极人不提溜臀这个要求的。“溜臀空腰、立腰竖顶、中正安舒”,哪一个要求能离得开溜臀?
溜臀真是重要而又难矣。说重要确实重要,说难其实却又不难,难的是很多太极老师自己都不知道什么是溜臀,那又怎么能教会学生呢?
我的太极老师曾形象地比喻溜臀是:坐在长条板凳上,半个屁股露在外面。找这种溜屁股的感觉就是溜臀的感觉。初学太极的同仁不妨试试看。
当然,溜臀了还要掌握立身中正、中正安舒。如何立身中正?就是将臀坐在单腿重心线上,前是“三尖相对”,后是?点线结合”。
何谓点线结合?就是脚后跟这个点与尾骨、脊骨一条线。这样身体重心正确了,也就是立身中正了,才能有安舒,才能讲太极的发展;没有立柱式身形、立身中正、中正安舒,哪有杨式太极拳可言?
浏览量:2
下载量:0
时间: