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陈氏太极拳,是 太极拳流派之一,分 老架、新架和小架三种,下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳的大圈、小圈和大架、小架。欢迎阅读!
先讲一下何谓太极拳,在我看来,太极拳就是以阴阳转化为理论基础的一门拳术。著名的太极拳理论家陈鑫说太极拳是“以阴阳开合运转周身以消化饮食之法”,因“理根太极,故名曰太极拳”。而太极生于无极,“无极者,一物未有也。
太初以上浑浑穆穆、混混沌沌,所谓大混沌者即此时也”。太极者,“虽无形声而几朕已兆。如硕果之仁,生机将动未动”。简言之,无极是无阴阳,太极时,阴阳已具而未分,一旦着手练拳,便有了阴阳。因而有“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”之说,言之层层递进,无穷无尽之意,所以练太极拳须分阴阳,而何谓阴阳,拳中上下、左右、高低、顺逆、刚柔皆是阴阳。
然而,太极拳并非分出阴阳即大功告成,阴阳开合运转则说明阴阳是一个动态转化的过程,阳极生阴,阴极生阳,一阴一阳,相得益彰,互为其根,相互转化。
练拳就是练转化,有了转化,就可以改变力的大小、速度、方向,才可以出现以小打大,以柔克刚的效果。当然,若是片面认为太极拳是以柔克刚反而也是违背太极之理的,太极拳变化神鬼莫测,刚可以克柔,柔也可以克刚,刚可以克刚,柔亦可以克柔,而皆从阴阳转化中来。
那么何为圈就清楚了,阴阳转化即为圈,阴阳转化一周即为一圈。那么何为大圈,何为小圈,内在的阴阳转化时外形显露的变化大即为大圈,外在变化小即为小圈。其圈是以内在的阴阳转化来说的,而不是以外形动作的圈来说的,至于手脚身法的要求,都应当按照规矩来。
陈氏太极拳的训练过程就是以大圈收至小圈,小圈收至无圈为登峰造极。对于初学者来说,无论大架还是小架,师傅为了使徒弟尽快入门,就会把架型放大,让徒弟先从大圈、外圈入手,经过一段时间的训练,在徒弟掌握了陈氏太极拳划圈走圆的运动规律之后,再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈,而形成劲路沿躯干和四肢变化、传递的螺旋缠丝劲,达到外形上不见圈的高级境界。后人区分大架、小架(大圈、小圈),只是练习方法不同而已,并无优劣之意。
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陈氏太极拳目前分为两支,大架和小架;大架又分为新架、老架。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳的大架和小架。欢迎阅读!
针对大架、小架哪个是陈王庭之原创的传统拳,不仅在陈家沟,乃至整个陈氏太极拳界争得不亦乐乎。陈家沟三百年的良好传拳风气早昨日黄花,门派成见严重阻碍了太极拳的全面传承,在社会上产生了一定的负面影响。为啥要争?利益所在!
小架和大架先后的考证。现在出版的太极拳书籍中,有不少人云亦云的说法:小架是陈有本创编的,大架是陈家沟的传统拳,还有的说大架是陈长兴在祖传套路的基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳,创造性地发展成为现在的陈氏太极拳一路、二路 (又名炮捶),后人称为太极拳大架。
西安有不少抗战和抗战后逃难去的陈家沟村人,按照他们的说法:小架最接近陈王廷的原创拳。其中有说服力的证据是,曾跟陈发科学拳多年的陈西照大师回忆说,当年发科公曾对他讲小架在先,大架在后。
当年陈立清为求证此事,亲自拜访杨露禅后裔杨振铎,问当初杨露禅跟陈长兴学的是大架还是小架,杨振铎答:小圈(小架)。杨氏的最高功夫都是练小架产生的。如果不信,各位看看杨氏太极拳是接近于陈氏大架,还是陈氏小架?另外,杨氏太极,现在有大架,中架,还有小架,还有杨氏老六路等。陈王廷原创拳可是五路拳,五路炮锤的。如果杨氏不是源于陈氏小架,杨氏的那么多拳架和套路,难道都是杨露禅通过陈长兴那一路拳创出来的吗?这事好像没听说过!
解放之前,陈沟大部分人练的还是小架,仅耕耘公一门习练大架。“”时期,陈式太极被列为“四旧”,传承人成为批斗对象,尤其小架传承人们大都成份不好,被游斗抄家,被整得噤若寒蝉,朝不保夕,谈何练拳教拳!大架代表陈照丕顶着被上纲上线批斗的压力,毅然培养了一大批包括四大金刚在内的大架人才。
陈家沟目前流行的大架,主要是由陈照丕传下来的老架拳架。陈发科的新拳架经陈照奎回陈家沟有所传授。洪均生和冯志强等陈发科弟子的拳架与也与陈家沟的大架差别很大。从走劲行架的特点上看,杨、孙、武、吴、赵堡等更相似于陈氏小架(包括大架的洪均生)。没有陈照丕,就没有陈氏太极拳老架今天的繁盛,在此诸位练老架的务必诚心感谢。但是,陈照丕一不该将陈有本所著的《太极拳十大要论》《打手要言》等篡改为陈长兴所著(仍有陈有本原作为证),以致后人以讹传讹;二不该丢失陈鑫的《太极拳图画讲义》原著手稿。其实真正得到陈发科真传的就2人,一是陈小旺的父亲陈照旭,还有一个陈茂森,但他们都没传人。
现实是一个玩笑:当代一些大架太极拳代表们都一致著书说明大架先于小架,陈氏祠堂也这么铭记,包括里面的先世塑像的位置主次都弄颠倒了,所绘的太极拳图也主次颠倒,有关小架的传承内容用的笔墨更是吝啬。
小架(即陈氏传统的拳架),历经300年来的锤炼,理论完整,技术臻善,虽经“破四旧”““””浩劫,依然得到稳当的保存和传承,陈鑫的《图说》理明法备,成为所有门派太极拳的学习宝典。大架作为中途一分支,尚无形成文字的理技体系,尤其至陈照丕晚年回村教拳时期,老架的高层技术几乎堙没。“”后之所以选择推广大架而不是小架,其一是由于陈照丕前期在村内的推广,当时的年轻人大部分跟他学大架;其二是小架的几个代表都还是诚惶诚恐,不敢出头,不敢与大架的代表们抗争。但是,陈沟人们心里都还是最清楚不过了。“”的时候又是谁白天在批斗小架的宗师,晚上却又逼人家教拳?
到陈照丕时期,老架出现了断代。就连陈照丕本人,村子里有“他不会推手”之说,所以后来四大金刚求学于陈照奎,他们学到了多少东西暂且不表,但看与陈瑜的拳架相比,功夫层次相差不少。这是他们不愿意说的事。后来就转向学习小架,这也是四大金刚开始拉开距离的转折点。他们谁也不声张各寻拳师,悄悄学习,收获各异。小架成了争抢的宝贝,有人为了获得小架“真经”,甚至政治和武力并用,批斗和抄家手段都用上了,结果还是徒劳。直到现在,老架的技术层次还是残缺的、粗糙的,广泛的技术问题有:象“虚领顶劲、沉肩坠肘、屈膝松胯”等基本的要领都练错了;练拳多年不知何为内功;出现膝盖疼、腰腿疼、胸肋闷等负作用。
自上世纪80年代以来这30年,大架(老架和新架)在全国遍地开花,极为盛行。人们一提到陈氏太极拳,就等于是大架,认识小架的寥寥无几。而外面人学的拳架也越来越偏离“功夫和技击”的主题了,流行于娱乐和表演。所以,大部分人学到的,都是身子乱舞,作势作态,外行人看得眼花缭乱,实际是毫无内涵,腹中空空。包括马云、郭广昌、吴京等,他们练的拳架,表演娱乐还是可以的,他们是否能达到“理明法备”、修身养性的层次值得怀疑。
小架是陈氏家族真正的传统拳还有一个更有说服力的证据:陈家沟有“五层功夫五套拳”的传统拳法,目前仍然在为数不多的几个小架拳家庭内部严格传承,小架拳到现在还是5路拳,我们在网上能看到4路。而大架自陈耕耘以来一直就是两套拳:一路和炮捶。
因为小架精细,要求静有形、动有法,一招一式必有理有法,讲究内在的、无形的心法,而你练太极拳不正是要学习这些东西吗?你若掌握不到这些核心要领,又谈何功夫?谈何悟道?大架粗糙,浅显外漏,陈家沟村人称其为“马房架”,小架理法高深,村人称其为“书房架”,不是没道理的。
各种武术套路、拳架,本无优劣之分。但看其中有无内涵,拳架之层次高下就立见分明,习拳者有无收获、有多大的收获不问即知。小架所传的“注阴不注阳,注后不注前,宁进不退,下在上先”等很基本的入门要领,许多练大架的闻所未闻,很多年仍然不会功夫,甚至练出一些病症,就是直接证明。有人曾说,陈发科的功夫造诣名震京师,晚年时回到陈家沟,看到陈克忠练的小架拳后,大为叹服,震动很大,说自己“走了大半辈子弯路”。大架传承至今,因为没有系统的理论支撑,以及历史时政的影响,传承人出现断层,技术丢失严重,甚至后来发生了陈氏家族邀请外姓人冯志强来陈家沟传授大架太极拳的荒.唐事。
现在练大架的代表传人,即使有人想练小架,遗憾的是,时代不同了,当今商业化时代,小架的传人们抱着葫芦不开瓢。毕竟,在陈家沟,族内的大架和小架无言的利益冲突已经积淤成鸿沟。
另外,练拳打拳,习惯对人的影响与制约力也很强大。打个比方,长期喝惯假茅台酒的人,你突然有一天给他喝真茅台酒,他会说是假的,太极拳亦复如是。小架的外形朴实无华,干净简洁,毫无娱乐性成分,所以,习惯于大架的拳友,初看小架,常常不以为然,甚至排斥。因为他们看的是外形是否漂亮,也有人出于利益,诋毁小架,误导拳友。
在当今非尚武时代,大部分人练太极拳的目的是保健养生、修身养性。都知道太极拳保健养生效果好,能懂其理习其法者,寥寥无几。所以,练拳,要练个明白,要掌握其内涵,一静一动,皆有法度,皆有妙境。
对于太极拳的"架式",陈氏族人容易达成共识的说法是:陈王廷创拳后的很长时间里,陈氏太极拳只有一种架式。陈氏十六世陈鑫编著的《陈氏太极拳图说》,被誉为武林圣典,览遍全书并没有陈氏太极拳大、小架之说,但其中的拳谱皆为"小架"拳谱。当年杀"大头王"的陈仲甡、陈季甡是陈有本的侄子,陈鑫是陈仲甡的三子,他们都是小架传人,所以笔者推测《陈氏太极拳图说》记载的太极拳架,应该是最接近于陈王廷所创拳术的原貌。
陈氏太极拳的训练讲究以大圈收至小圈,小圈收至无圈为登峰造极。历史上可能陈氏太极拳并无大、小架之分,而是在训练方法上,对于初学者,师傅为了使徒弟尽快入门,把走型放大,让徒弟先从大圈、外圈入手,经过一段时间的训练,在徒弟掌握了陈氏太极拳划圈走圆的运动规律之后,再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈,而形成劲路沿躯干和四肢变化、传递的螺旋缠丝劲,达到外形上不见圈的高级境界。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外,其技术理论基础是一样的。大架拳手也讲求将圈逐渐收小,小架训练开始也讲求将圈放大,两者的训练过程基本相同,因此有"大架不大,小架不小"之说。
陈氏族人公认对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本,根据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆"学术纯正,名士多出其门",陈有本及胞兄陈有恒"均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门……有本门人陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张罩山。有纶传李景延、张大洪"。由以上文字可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺显然是得到父亲真传,并且在陈有本之前小架已经存在。小架因其完整的理论体系和严格有序的训练方法,被陈家沟人誉为"功夫架"、"看家拳",因为传承者多有文化,因此又叫"书房架"。
陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年护镖在外,并无时间教导他练拳,耕耘遂求教于族叔陈有本。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将拳的架型给予放大,有本亲自辅导,耕耘苦练,二人共同商讨、钻研,创编了一种新的架型,陈耕耘苦练一年有余,终其所成,形成了一种走大圈的新的太极拳之架型,从此为了和头套十三式以及传统小圈的练法打法有所区别,就产生了小圈架、大圈架的说法。陈耕耘将这种架型在其家族中传授,传到其孙陈发科,1928年发科被聘到北京授拳,遂将此架型公布于世,后人为了加以区别,将以此走大圈的练法打法之架型叫“大架”,将走小圈的传统练法打法称为“小架”。
值得注意的是"小架"传人有不少人也会"大架",并坚持认为陈氏太极拳只有一套,并无"小架"和"大架" 之分,只是练法不同。而"大架"传人则宣扬"十四世陈有本在原有套路的基础上,又有些改动,逐渐舍弃了某些难度和发劲动作,架式与老架一样宽大,称为新架(现在称小架)",这一观点写在了在陈氏家庙内的太极拳起源说明中,因此流传很广。然而有趣的是,在修建家庙过程中产生的宗族事务理事会中倾向小架的力量占大多数,虽然对此心中十分不认同,却无可奈何,显示了当代"大架"传人在陈家沟与日俱增的影响力,和较为强势的话语权。
不过"小架" 传人隐忍的态度是值得推敲的,据说刚开始办武术学校时,官方的体育管理部门也了解到陈家沟太极拳存在两种架式,曾征求意见,究竟教哪一种。对于这个问题家族内部也有争论,当时陈伯先(大、小架均练)提出 "大架在朝,小架在野"的建议,于是太极拳学校对外只教授"大架"。在一次家族内部论拳的小聚会上,陈伯先意外发现陈鑫的徒弟陈克忠"手高"(在此之前陈克忠从来没有在众人面前展示过自己的功夫),他喜出望外,为了使陈家沟小架后继有人,他就极力动员陈克忠出来教拳,在此之前村内仅有陈伯祥随他练拳,陈伯先当时白天在学校负责理论教学和教务工作,晚上到陈克忠家里张罗,自己也积极学习小架,那时在村中形成了"小架"和"大架"共同发展的局面,可是好景不长,陈克忠因为富农的成份屡遭批斗,这一次教拳更是罪加一等,1966年刚刚58岁的陈克忠因为传授太极拳而死于这场运动之中。同时期教练大架的陈照丕也被批斗,以至于差点儿投井自杀。
由此可以看出当太极拳成为一种可以市场化的文化资本时,宗族精英内部的博弈便脱离了原先技术互动的范畴,尽管他们曾经共同经历过灾难。但"大架""小架"双方都存在戒心,有时候甚至发展成敌意,尤其是处于相对强势的"大架"一方不仅故意回避"小架"的存在,还通过官方的途径,强化所谓"掌门人"概念,由于最后出现多个"掌门人"的局面,因此各自前面又加了"正宗"两字,据说还有官方颁发的确认证书。以"小架"居多的家族理事会对此虽不满又无奈,他们认为陈氏宗族历史上只有依据辈分推举的族长,从来没有掌门人之说,所谓"正宗掌门人更是无稽之谈。虽然多数"小架"的习练者坚持"不卖拳"的传统观念,可是站在陈氏族人的立场上他们又对开拓"市场"表示了某种程度的理解,这或许也可以看作太极拳市场化中对传统关系和信念的一种消解。
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小架太极是太极拳中颇负盛名的一支,它承祖拓新,可谓源远流长。小架太极拳的特点你了解吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:小架太极拳的特点。欢迎阅读!
“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。
两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
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太极拳是一门博大精深的学问,修炼太极拳需掌握太极拳的拳理拳法,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳小架的两大难点。欢迎阅读!
“脚踏忌八丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行。
忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
练太极拳需学会正确的步法,只有走好步法才能将下身稳固,上身才能实战开来。
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赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。赵堡太极拳是太极拳的重要分支之一.赵堡太极拳强调追求人体本身、人与自然、个体与社会的协调,强调人在这种追求的过程中要不断开阔胸怀,平衡心态,开发智慧,提高修养,强健体魄.下面是读文网小编为大家整理的关于:郑悟清与赵堡太极拳小架。欢迎阅读!
太极拳是以道家的产物,讲究吐纳、 咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与功法,溶健身、技击与意念活动为一体而发展至今,故道教思想是武当太极拳的核心。道教历来重视养生延寿、修道成仙、追求“长生不老”。其修炼宗旨是“法天贵真、静观天道”,并将自己的身体与自然融为一体,追求“与天地同寿”。“重人贵生”是道教的精义,极为重视今生,认为生长、生命、生存,是生道的本体。养生术成了道教的精粹,立足之本。
而赵堡太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。为此,太极拳特别讲究“听劲”,即要准确地感觉判断对方来势,以作出反应。当对方未发动前,自己不要冒进,可先以招法诱发对方,试其虚实,术语称为“引手”。一旦对方发动,自己要迅速抢在前面,“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
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杨式太极拳是在陈式太极拳的基础上逐渐演化而成。杨式太极拳的形成是在陈式太极拳套路为基础,是以阴阳、五行、八卦理论为指导的科学演化。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳大、中、小架的由来。欢迎阅读!
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随着太极拳的发展,后人为了区分陈氏太极拳的不同练习方法,拳术上有大架、小架(大圈、小圈)之称。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外,其技术理论基础是一样的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳“小架”传承与发展。欢迎阅读!
在陈氏十四世、陈氏太极拳第六代陈有本之前,太极拳被传下来的只有一种练法,并无大、小架之分。对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本。
据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”(陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说),陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门… …有本门人陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。有纶传李景延、张大洪”。由以上记载可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺显然是得到父亲真传,并且在陈有本之前小架已经存在。小架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点,一路柔多刚少,二路刚多柔少,而且因其完整的理论体系和严格有序的训练方法,被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”。并非像有些书上所说的“十四世陈有本在原有套路的基础上,又有些改动,逐渐舍弃了某些难度和发劲动作,架式与老架一样宽大,称为新架(现在称小架)”。
陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年在外,遂求教于族叔有本公。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将架型予以放大,亲自辅导苦练一年有余。二人共同商讨、钻研,创编了一种架型,从此为了和头套十三式有所区别,就产生了小、大圈的说法。陈耕耘将这种架型就在其家族中传授,传到其孙陈发科,1928年被聘到北京授拳,遂将此架型公布于世,后人为加以区别就以此架叫“大架”,将传统练法称为“小架”。
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太极拳发展至今,杨式太极拳作为传播范围较为广泛的拳种,其运动特点对人们在进行拳术练习具有重要的代表意义。拳架表现为舒展大方、立身中正、动作缓和、刚柔兼备、虚实分明、练法简洁等特征,下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳大、中、小架的区别与联系。欢迎阅读!
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陈氏太极拳起源于河南陈家沟,由明末清初的陈氏第九世陈王廷在祖传拳械的基础上,结合易学的阴阳五行之变化、中医学的经络学说等理论、以及导引、吐纳术,并综合百家拳术之长而创立的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架不小。欢迎阅读!
1、身法:“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法:“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法:“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”。重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法:“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法:“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴,由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少。划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
8、整圆多、弧线少。整圆是为了劲路的完整,减少不必要地重复蓄劲,实现化、打连贯,出击迅速。
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“ 以裆带手”实际上就是由裆来带动手的动作,太极拳的千变万化的动作都在手上,但是实际上它的根在于胯间.由裆胯来操纵整个形体动作,这是裆胯对外形的一种表现.下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的以裆带手。欢迎阅读!
小架的推手永远离不开裆胯的运作。小架拳能否入门,而它的关键主要是身法,而裆胯的运作就是身法的核心。 以裆带手实际上就是由裆来带动手的动作,太极拳的千变万化的动作都在手上,但是实际上它的根在于裆胯间。由裆胯来操纵整个形体动作,这是裆胯对外形的一种表现。同时它也是贯穿整个太极拳的修炼方法,也是统贯内劲运行的动力。最后收于丹田。
一般推手功夫好一点,他的拿发不重于拿发你的手臂,而是拿发你的胯根。使你不得转换,使你不能走脱,动辄倾跌。所以有拿人要拿根,发人要发人的重心。技术好的他们裆胯变幻,高深莫测,两个裆胯就像两个万向接节,可以随意变化,灵活无边。所以从死练到活。
很多人获得这种功夫都是从盘架来,但是也有特定的基本功能得到此功法。盘架时应该把裆胯作为主要的修炼方法,并与四肢躯体协调配合起来。金刚捣锥,它是由三个裆圈组合而成。当我们打出金刚的棚捋,正好是画了一个裆圈。右裆把两手向前合起,画了半个裆,接着由左裆为主把两手向右捋回,正好完成第一个裆圈。当两手转化成挤按的时候,则完成了第二个裆圈。最后由右手捣在左手心上,则裆圈由前后上下转了一圈,也就是转了一个立圆,这是第三个裆圈。通常我们在手上的表现还很清楚,但是发动于根的裆胯还是有一定难度。必须由老师手把手的教,一旦通过了以裆带手的运作,那么以后的动作就容易得多了,所谓触类旁通。所以小架的母式就是金刚捣锥,这个动作要练一段时间。
我们在推手比技中,左右手脚各管半个身体,左来左挡,右来右遮。粘随走化虽在于手脚的变化,而其关键是在它的根节部分,也就是肩与胯,就像门得二个球形轴承。旋转轻松而灵活,有时我们需要用单练得方法。对方向我右侧进攻,我则以“右重则右杳”,也就是不用顶劲而走化。虽然讲起来很明确,左重则左虚,右重则右杳。但从技术上不那么容易,它必须由裆胯密切的配合。在交手比技中,手与裆胯连接,就像似门的下轴柱,球面套着轴承座的旋转,这种力量非比一般。
当你与他推手进攻时,他可轻易地旋转把你发出去,而他所以能够立于不败之地,其关键又在哪里呢?道理很简单,他的胯根就像是一个轴承座,随你用多大的力量,也能够迎刃化解。所以说学太极拳的关键要掌握裆胯的转换,胯根就像是一个轴承座,它的威力十分强大。难怪老师要这样说,不懂得裆胯的运用,就不是真正的小架太极拳。
太极拳定步单推手法,其中有转平圆、立圆和斜圆三种的推手方法。裆胯的变化,我们在转圆的同时,通常运用太极拳的棚捋挤按的四种方法,所以在身法上有一定的要求。
我们在推手时必须走圆,当逼向对方左胸时,这是用挤劲或者是按法。对方必须以棚捋劲来化解,也就是用身法、用裆胯来化解对方的棚劲。这是推手的前半圈,由于对方的按劲进逼,他必须以右胯为轴,身体转合,转合不是转腰,小架的宁进不退的运用就是转合,我的小圈转动你的大圈,使你失重。边棚边转合化之,捋旋,将对方之劲引向自身右侧,使对方的劲落空。随着对方的转化,由按劲旋转为挤,粘随对方。
这是练太极拳推手的基本方法,双方来回各转了一圈。在转圈时运用了太极拳的八门劲,其中以棚、捋、挤、按为主,运用沾粘连随的方法,相互走化。在技术上我们可以作这样的测试,在二人转圈时,先转小圈逐渐转大圈,目的是逼使对方退步。也可以逐渐两人靠近,那么这个圆圈足以将技术差的一方逼至后退。
小架拳是很练心性的一种拳艺,三分教七分练,层次是老师提升。但是功夫还是要自己练出来。老师的成就不代表个人的成就。 放下自己曾经拜哪位大德为师的经历,老师的智慧和成就,不代表自己能成就能觉悟。光环是人家的,我们借光沾了老师的名,可是自己若不认真修练,也是枉然!拳是自己的,不是老师的。老师功夫再好,不要羡慕,跟自己一点关系都没有。因为不是自己的。
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太极拳是中国武术中最能体现我国传统文化思想的拳术,以文化拳和哲理拳而著称。陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝,它不但荟萃了中华传统武术和中国古老哲学、医学、兵法、美学、运动学的精髓,而且融技击、强体、医身、益智、养生健身、陶冶情操于一体,通过练拳者长期习技、研理,潜移默化,达到美与善的高度统一,外在与内涵的高度统一。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的大小周天。欢迎阅读!
《拳经》云:“若要拳练好,除非圈练小。”即由大圈练至小圈,由小圈练至无圈,方臻神品。
陈式小架太极拳特点概述:古朴无华,小巧紧凑;身法中正,步法轻盈;以意领气,以气摧劲;静则百骸皆静,动则周身全动。以内劲为统领,以蚕丝劲为核心,动作刚柔相济,开合相寓;以腰为轴,节节贯穿,如行云流水,连绵不断;若长江大河,滔滔不绝。
1、身法
“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法
陈式太极拳是我国太极拳成立最早的门派,其独特的拳术风格是中华武术的杰作。
“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指。
手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法
“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆)。
从胯向下内缠,落在脚掌内侧大、二足指上。出步适中,不能大。大步不能超过一腿长,小步不能小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”
重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法
“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法
“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴。
由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少
划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
8、整圆多、弧线少
整圆是为了劲路的完整,减少不必要地重复蓄劲,实现化、打连贯,出击迅速。
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小架太极拳最后就是练丹田,丹田的爆炸力就是小架的寸劲。小架是要先有裆劲才有丹田,层层递进,裆劲的前提就是开裆,没有开,哪来合,没有合,就不可能有裆劲。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架裆腰劲。欢迎阅读!
小架太极拳最后就是练丹田,丹田的爆炸力就是小架的寸劲。小架是要先有裆劲才有丹田,层层递进,裆劲的前提就是开裆,没有开,哪来合,没有合,就不可能有裆劲。有田,有溪后,才有丹和水。丹田的位置,说法也不尽相同,有以脐中、关元、神阙、石门、气海为丹田的几种说法,这与道家养生术对下丹田位置的说法相同。从修炼太极拳而言,只要把脐下小腹部视为丹田即可,无需拘于分寸之间。因为从守重心的观点看,丹田不是一个点,也不是一个面,而是小腹内的一个圆形腔体。这个圆形腔体的中心点应位于腹部能调整和稳定人体重心的那个部位。即人体的重心点。
只要经过一段时间的凝神修炼,这个以人体重心点为圆心的腔体——丹田就可以像机械上的万向轴一样,能围绕经过它的中心点的三条运动轴(垂直轴、矢状轴、冠状轴)的交点(重心点),作出任意方向、任意角度的转动;其转动的轨迹可以是绕垂直轴的平圆、绕矢状轴和冠状轴的立圆,以至绕中心点的椭圆或∞形或S形。正是丹田在心意作用下的万向转动功能,才发挥出丹田可以守重心和引动形体运动的关键作用。
小架的裆是左右两胯合成的上拱形内弧。裆的核心穴位叫会阴。向左右,会阴穴连结着两胯的耻骨下支,掌管着两胯的开合。向下,会阴穴是下肢意气进出丹田的通道。向上,会阴穴经尾闾通达脊柱,是人身督脉的起点;经丹田通达命门,具有辅助腰脊发挥主宰功能的作用;经过体内通达头顶百会穴,贯通上下,维持立身中正。裆走后弧移重心,绝不是裆的局部动作,而是配合全身开合交替、虚实交换的整体运动。
小架的秘密核心就是裆的走法和运法,拳架现在已经公开,不是什么秘密。不说这个。就是当健身练一练,因为细节太多,难练。所以一定要口传亲授,甚至要动手让徒弟找到感觉。所以要推广很难,而且是一种淘汰制,不能坚持的,就自然淘汰。所以高手就少了,现在来说说这个基本的系统工程。经常听到老师说:松裆走后弧,四六合。后弧只是状态而不是让你走后,只要你能松能合,自然就不是问题。后弧是转关发劲的需要,这个以后再谈。
裆走先半弧时,太极图的内切线S的一半C,会阴穴向下放松平展,一能带动上体向下松沉;二能迎接脚下升来之气进入丹田;三能松开两侧耻骨下支,使两侧大腿根像鸟展翅似的撑开中微有上腾之意,以助地气上升。裆走后半弧时,也就是S的后半部。会阴穴向上收缩,一是送别向下的两腿意气;二是推动裆劲上升,经体内直通头顶,与向上伸脊一起,推动向上套腰、开背、伸臂、竖颈、顶头;三是牵扯动两侧耻骨下支向内收合,是两胯外侧的股骨顶部位像鸟收翅似的内收下落,以助腰以下气向下行。会阴穴的下松与上收,是移重心时裆走后弧的基本标志。会阴开展,与脊柱的意气走向是一致的,与胯、腿、脚的意气走向是相反的。会阴穴的调整,具有辅助丹田运气和腰脊伸缩的内涵深意。我们所说的背丝扣就是这个道理。
小架裆的运行就像向里拧螺丝,一种稳慢如抽丝的催合,这是基础,而后弧的开关就是松合。这也是不得不重视复杂而简化的程序。
以命门穴为代表的腰与称为丹田的整个小腹是阴阳对应关系,是围绕之间的一个“中”反向互动、相辅相成的关系。裆走后弧时,命门绕阴符,尾骨微泛,命门穴向上撑顶,小腹向下松沉。
裆走后弧自然就移重心,对全身的牵动是无微不至的。但细微之处太多,必须在长期修炼中轮流侧重,慢慢地找感觉,不可能每个动作或每次练拳全都顾及得到。况且细微处变化丰富,不同动作、不同人,甚至同一个人不同的练拳阶段,对同一个部位的体验可能同中有异。这就要求不厌细腻,又不迷失于细微末节之处。应当把诸多的细腻微妙之处统一于一个大的方向、纲领之中,把复杂简单化。小架拳没有风格之分,只有功夫的好坏,拳都是一样,几百年来没变。谁细节做得好。他的架就好,这种很练心性,有很多人到了这个阶段,就开始一滑而过。不同的风格就来源于这里,小架拳难就是难在这个地方。
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陈式太极拳小架由陈氏第十四世传人陈有本所创。他在原有家传套路的基础上,精益求精,创编了一套以走立圆、走小圈为主的套路,世人称之为“陈式太极拳小架”。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的“松”。欢迎阅读!
小架拳练的是裆胯,裆胯劲有了,腰劲自然就有。松胯的专门练法有松前胯、后胯之分。
松前胯是基础,松后胯是根本:松静站立,两脚分开,脚尖内扣成一字,上身微前倾,两腿向后绷直,泛臀下腰,两臂前伸环抱,掌与肩平,含胸向两侧外展,颏内含,头上顶;两膝微曲下蹲,臀部外泛,收小腹,两手同时前方分开,掌心如托物,眼睛平视前方。 这就是小架的无极桩。
髋关节放松则下肢运用自如。练功者通过泛臀开尾闾锻炼及丹田气充足时,可冲开这一关节。此关节冲开后,丹田域界也可扩充,元气之蓄积也可加大,为丹田爆炸力,提供基础。为全身关节的通关奠定基础。
裆部 古称“束腰下气把裆撑”,即把裆撑圆。与松胯、泛臀、开尾闾相结合,以会阴收缩为中心,形成四周圆活而开阔的裆。膝内合是做好圆裆的又一条件。
会阴部是任脉、督脉、冲脉的起始点,裆调好,可使会阴不受压迫,其他部位只有放松,才可使气机畅通,而会阴部只有保持一定的紧张度,才能保证其不受压迫,从而保持任督气机的流通,会阴穴旧称阴跷库、地户穴、虚危穴等。调好裆不仅防止前后二阴漏气,积蓄阴精,若能结合呼吸锻炼,又是练精化气的关键,能否打通周天,冲开阴跷库是决定因素。因此古人要求:“天门常开,地户常闭”,即指此而言。另外,会阴上缩又是帮助开胸束肋的关窍。
裆劲有了,腰劲有了,丹田自然就有,这时气才能敛入骨,感觉其肢体沉重,气敛入骨,骨肉沉重,外如棉花,内似钢条,犹如棉花裹铁之理。心意寓于丹田,元神养于气海、小腹之际,逐日静养,元气自灵且捷,出没甚捷且又灵,应敌自然而最神,可使阴阳交合而不费其精。内劲充正,灵劲就可出来。这个时候就稍加陪练对抗,就可以上台搏击。
小架拳的运用离不开劲,慢慢把劲藏起来。就是养生的练法。小架每一式,腰裆扣着6个劲。松,沉,合,碾,还有2个腰。从大二脚趾缠到腰裆的劲,通过腰的领合,这个劲直接就传上来要传到手上。最好的形式都是要形于手,当左右腰的滚动劲时,左右裆的合变成了上下身体的合,松沉合碾就变成一个整体了,再不是分开单一的劲了。劲不但是单一的,随着功夫的深入。发出去,收回来,再出去。一瞬间就打出三个劲。不到半秒,就已经出去三个劲。小架的出手或揽扎衣,出去就是三个劲。腰裆不活是打不出来。松沉合碾加上两个腰劲,其实是合在一起的劲,缺了哪一个都不完整,所有动作都是这几个劲完美配合的结果。一瞬间能看出来嘛,有的说水到溪成,没有路,水来了。还是汇集不了,这个时候就是太极拳的意,没有意。再苦练也没用。
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陈氏小架太极是太极拳中颇负盛名的一支,它承祖拓新,可谓源远流长。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的以心行气。欢迎阅读!
1、身法:“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法:“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法:“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”。重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法:“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法:“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴,由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少。划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
8、整圆多、弧线少。整圆是为了劲路的完整,减少不必要地重复蓄劲,实现化、打连贯,出击迅速。
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在陈氏太极拳体系当中,被后人称为“小架”的,是最为传统的一种练习形势。那改怎样习练陈式太极拳小架呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:如何习练陈氏太极拳小架。欢迎阅读!
《拳经》云:“若要拳练好,除非圈练小。”即由大圈练至小圈,由小圈练至无圈,方臻神品。
陈式小架太极拳特点概述:古朴无华,小巧紧凑;身法中正,步法轻盈;以意领气,以气摧劲;静则百骸皆静,动则周身全动。以内劲为统领,以蚕丝劲为核心,动作刚柔相济,开合相寓;以腰为轴,节节贯穿,如行云流水,连绵不断;若长江大河,滔滔不绝。
1、身法
“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法
陈式太极拳是我国太极拳成立最早的门派,其独特的拳术风格是中华武术的杰作。
“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指。
手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法
“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆)。
从胯向下内缠,落在脚掌内侧大、二足指上。出步适中,不能大。大步不能超过一腿长,小步不能小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”
重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法
“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法
“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴。
由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少
划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
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学习陈氏太极拳小架首先要懂得陈式太极拳小架的懂劲与化劲。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的懂劲与化劲。欢迎阅读!
一般是先学练懂得自己的劲力,也就是通过练习陈式太极拳架子,体会陈式太极拳的十三势,这时的着重点在于动作的规范、动作的准确和肢体的协调。
这是第一个阶段的训练。等到动作相当熟练后,开始进入陈式太极拳内功修炼过程,也就是要懂得内进的变化。这个过程是相当重要的。
陈式太极拳外形柔和缓慢,但是内在的劲力却相当饱满,练习拳架套路时,要体会出每一个动作的劲力变化,表现出每一个动作劲力的变化。
这是第二个阶段。这时,自己已经能够公职自己的力量变化,使用的已经不是拙力了,而是天然的本力。通过自然本力,来体现陈式太极拳的内劲。
第三个阶段是双人的推手练习,这是相互“懂劲”的训练手段。
当然,以上三个训练过程往往是糅合在一起的,一般没有什么明显的分界线,往往是互相渗透、互相融合。这样长期练习拳架、推手,自然会达到陈式太极拳的“懂劲”程度。
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在300多年的演变发展过程中,从陈氏太极拳又派生出了杨、吴、武、孙、赵堡等各式太极拳。在陈氏太极拳体系当中,被后人称为“小架”的,是最为传统的一种练习形势。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架腰劲初探。欢迎阅读!
习练小架太极拳思想观念的改变是非常重要的。外在张扬的东西一定要慢慢的化掉。太极拳内在越是松,外在的表现越小。有的时候别人会看不懂你的拳。练太极拳是一个人心性的磨练,你思想上的棱角没了,身体也就自然松了。
小架太极裆劲有了,就开始要有腰。裆为基础,腰围轴。从大的整体来说,要神意做主宰;从躯体动作来看,要做到腰为主宰。如果能经常进行松腰训练,则可使上下之气血没有了阻隔,从而能牵一发而动全身。
这样,内里的感觉将会很明显。以后进行推手训练时,俩人一搭手,对方意气之轻微的变化,自己可以很清楚的感觉到,如果轻轻放松自己的腰部,则这种意气之力会到脚下,产生一种反作用力,从而把对方轻松地发出去。
小架的“∞”字循环是太极腰的萌芽状态,腰椎命门为重心的收放循环的背丝扣开合,带动周身收放的“∞”循环的横开竖合。特别是小架,从外表很难完全看出来,一般看到是大架,但是大架很多人,把 这个“∞”用膝盖完成,那是非常错误,而且膝盖就废了。
此法要求双后脚跟横开,由下至上、由内至外,进行开胯、开腰、开肩的运动,拉开脚踝关节韧带肌腱,拉开胯关节问的空间,拉开双腰肌腱,拉开肩关节的空间而使锁骨平展而放。人体重心在运动中只要不超过带脉一圈临界范围,人体就能保持本身的动态平衡。
在对抗中的借力平衡是指受力运动中,自身超出了带脉一圈处于不稳定状态时,通过借对方一点点摩擦力而自身中线回到带脉一圈范围内,就如站在开动的公共汽车中稍稍扶一下稳固物自身就保持了平衡一样。腰与丹田处于同一水平面,腰靠后,是先天气之本;丹田靠前,是后天气之本,统一的方法是腰为开,丹田为合。
腰胯瞬间拉开的抖动,丹田如气球般一合一压一放,弹性十足,即可整体爆发。发劲时,劲则从脚下传来,经过各个关节的传递,一下子就从手上轻松发出,通体舒畅。而且人很舒服,不会喘气,不伤身。那些发的满脸发青,气喘嘘嘘。对身体是不好。太极还是以养为主,仓库有东西,才能拿出来用。你发光,拿什么用。
腰松了你打拳才有内动,打拳没有内动。那练10年也没用,你只是模仿老师的外形。所以拳不怕人家看,不拍人家学。如果看就能学到,那遍地都是高手。
所以 ,最后的关键还是在于腰。小架拳很少人说到腰,这是关键的关键。只要把腰做好了,做到位。就可以练任何的拳,初学小架的人,腰都是往前,而没往后。裆有了就一定要把腰劲盘出来,就有一切,什么缠丝啦,背丝扣,自然就有。
再者就是一个死腰,脚有多少力,就顶住腰能用多少,腰用多少力,就有多少的紧。这样的腰,是松不了的,永远练不了太极腰,推手是无法取胜。如果你的外力能做到不用力,你的腰就是可以完整的松下来。严格来说,用外力腰。不是真正的松腰,没有师傅看着,练了多年,还是死腰。打出来的还是外家的劲,严格的意义讲。
太极拳还没入门,所以你到公园看到老师傅打拳,仔细看一下腰。就知道他的水平如何,其他都是次要。腰不松,命门踏的,明显看到有用力的。都不是高手,推完手。才体会到。所以改变练法,这就是学习的好处。学如逆水行舟,不进则退。
明师,明师,不在名而在明。因为明所以不一定有名,他能把他自己练拳的体会,和走过的弯路告诉你。更重要是能解惑,而不是一直叫你盘架,这样就有功夫。其实要练出功夫很快,3年就能。看你碰到什么老师。
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