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武当太乙五行拳具有独特的修身、健身、防身理论和效果,受到广大武术爱好者喜爱,并以其特有的魅力地走向世界。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当太乙五行拳的简介。
太乙五行拳具有调理身、心的养生功效:呼吸自然,周身放松﹔心静意专,神态精神﹔内外三合,节节贯通﹔任凭阴阳,身法中正﹔意到气到,气随意行﹔内外合一,神形兼备﹔奇经八脉,畅流全身﹔太乙五行,旨在养生。人分阴阳,成于五行,五行相生则阴阳和顺,五行相克则阴阳不调,和顺者免疾病,不调者积痼成病。然而,五行拳依其五形相克之数,调节阴阳平衡,讲内调温养,至阴至阳,驱邪扶正,顺其自然,练功不辍,阴阳平和,益寿延年。此拳还吸纳了华佗五禽戏中的象形动作:虎形壮肺、猿形壮肾、鹿形壮脾、熊形壮肝、鹤形壮心,使防衰老祛疾病的锻炼功效更佳。尤其是在拳术中一开一合,运动全身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两脉的真气运行于人体,对健康大有裨益。另外,在进行太乙五行拳的锻炼时,除全身各个肌肉群、关节需要活动外,还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动,尽量做到心静意长,精神贯注,整体合一,内外合一,这样,就对中枢神经系统起到良好的影响,从而平衡心血管系统机能、呼吸机能、骨骼系统机能、代谢功能、消化功能,以及消除老年人肥胖带来的威胁等,使人体系统与器官机能得到改善和保健,起到养身健身、祛病延年、抗老防衰的作用。
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五行桩是武当内家拳夜行门功夫的基本桩功,也是步入内家拳的必行之路,此桩简单明了,不复杂,其名因天地五行于人体五行而得,是一套修练身心,平衡人体阴阳,强筋壮骨,固本培元的内共修练方式,也是一套极具珍贵的桩功功法。下面是读文网小编为专门您整理好的:太乙五行桩的介绍。
(一)预备式
两脚并拢,两臂自然下垂,全身放松;头顶上悬,颈项竖直,双腿微下蹬,拉伸脊柱;舌抵上腭,下颌回收,双目平视远方,并在极目视点上马上慢慢收回目光,微闭双目。
默念"天地人",意念随之到天穹,到地之深处,随后上下归一,回到体内;
默念"两仪分",意念随着左脚分开,使人体的"一"分为阴阳,即分出两仪;
默念"起混元",意念随着两掌心向下由腹前起升到与胸等高,再下按至腹前,根据气感可做2-3次;
默念"玄苍穹",也就是玄太极时,两掌位于小腹下两侧,掌心向下,按顺时针方向旋转两次,根据气感可做2-3次。
(二)起势桩
(1)转地阙:两腿蹲马步,左转胯,成左弓步,后坐成虚步;右转体,成右弓步,后坐成虚步。在左右转胯的过程中,两掌在下腹部做旋转太极球的动作。使足三阳、三阴得到牵引、拉动,同时两掌的气机下运,以利于发动丹田之气。根据气感左右可各做2-3次。也可根据练功者自身情况多次旋转。
(2)旋天心:两腿保持蹲马步,左转跨,左手横空划弧,成左弓步,右掌由内向外旋转着升至头顶,后坐成虚步;右转体,右手横空划弧,成右弓步,左掌由内向外旋转着升至头顶,后坐成虚步。左右各做3次,也可根据练功者自身情况多次旋转。从而使手三阳、三阴得到牵引、拉动,同时两掌的气机上运,以利于发动中丹田和上丹田之气。
(三)青龙桩--吕纯阳剑诀护青龙。
(1)青龙桩,主要锻炼肝胆经。
(2)接上式,两脚开立,与肩同宽;两掌由眉前慢慢下按至下丹田,同时呼吸和气机也下降至小腹。两掌继续将气机下按至足部,接着两足大趾上翘;双手由大趾起,将气机从两腿内侧向上导引至头顶上方。以疏通足厥阴肝经。
(3)双手变龙爪,吸气,弊气、收缩全身筋腱,停顿3-9数;接着两掌随呼吸和气机下降至腹前,蹲马步,再次吸气、弊气、收缩全身筋腱,停顿3-9数。再将气机从两腿外侧导引至两小趾,并完全下蹲。以疏通足少阳胆经。
(4)起左脚,左转身成弓步,目光左转,左右掌随之猛推,并口中发出短而猛的"唏"字以补肝气;向后坐胯,同时左足大趾翘起,两掌顺势将大趾之气从左腿内侧向上导引至头顶上方。
(5)双手高举头顶上方变为爪形,并吸气,憋气、收缩全身筋腱,停顿3-9数。左转身,两掌下落,以左肘向后顶,停顿3数。此3数与前面不同,肘每向后顶一数,既做一次呼吸,直到左后转身顶到极致。以牵动肝胆经脉。
(6)两掌向下,将气机从左腿外侧导引至小趾。随吸气两掌突然变龙爪,再次吸气、憋气、收缩全身筋腱,停顿3-9数。
(7)两掌向前、向上捧气与肩同宽平,带动左足前、右足后立起,身体前倾;两掌所捧之气由前向两目收气,两掌至目前变为"肝指诀",即伸出两手食指,握紧其他四指,由胸前与肩同平向前推出。在推出"肝指诀"的同时,口中徐徐地发出"嘘--"的声音,目光也随着"肝指诀"的推出怒目而睁,以泄肝火、肝邪。可以重复做,重复次数视练功者病情和练功季节而定,一般为3-9数。
(8)发音要求:舌中前部抬起,舌尖抵下齿,口唇呈小扁圆;先发"唏"字音,再发"吁"字音,即舌尖由下向上摩擦、同时口唇由大变小而发出的"唏吁--嘘",最终保持缩小了的口形发出"嘘--"的声音。
以上为左式,下面变换方向,重复(3)至(7)式,即为右式。详见(9)-(12)式。
(9)收回双掌,两脚变为向前平行站立,并下蹲成马步。起右脚,右转身成弓步,目光右转,左掌随之猛推,并口中发出短而猛的"唏"字以补肝气;向后坐胯,同时右足大趾翘起,两掌顺势将大趾之气从右腿内侧向上导引至头顶上方。
(10)双手高举头顶上方变为爪形,并吸气,憋气、收缩全身筋腱,停顿3-9数。右转身,两掌下落,以右肘向后顶,停顿3数。此3数与前面不同,肘每向后顶一数,既做一次呼吸,直到右后转身顶到极致。以牵动肝胆经脉。
(11)两掌向下,将气机从右腿外侧导引至小趾。以疏通足少阳胆经,随吸气两掌突然变龙爪,再次吸气、憋气、收缩全身筋腱,停顿3-9数。
(12)两掌向前、向上捧气与肩同宽平,带动、右足前、左足后立起,身体前倾;两掌所捧之气由前向两目收气,两掌至目前变为"肝指诀",即伸出两手食指,握紧其他四指,由胸前与肩同平向前推出。在推出"肝指诀"的同时,口中徐徐地发出"嘘--"的声音,目光也随着"肝指诀"的推出怒目而睁,以泄肝火、肝邪。可以重复做,重复次数视练功者病情和练功季节而定,一般为3-9数。
(13)发音要求:与(8)同。
(14)收回双掌,两脚变为向前平行站立。两掌在胸腹前上下起落,调整体内气机。
(四)朱雀桩--马明生玄空飞朱雀
"朱雀桩",主要锻炼心经,即十二正经中的手少阴心经和手厥阴心包经,使心经气血通畅,心系得到元气充养,并通过扶正祛邪,祛除心脏、血脉、小肠及舌面部的疾病,从而起到强身健体、补亏筑基的作用。
(1)接上式,两掌由体侧上下调整气机,然后两臂掌犹如朱雀旋翅,按正时针由下旋飞而上至肩平,每旋飞一次,重心向足根压一次;旋飞次数和力度视练功者体质而定,一般为3-9数。此为后旋。以震动手少阴心经和手厥阴心包经。
(2)两掌左右平伸,右掌含气内收,左掌劳宫外撑排废气;换左手掌含气回收,右掌劳宫外撑排废气。即气功中所称"通臂"。快速重复收回和外撑动作,如同朱雀高空翱翔。通臂的次数和力度视练功者体质而定,一般为3-9数。以牵动和拉伸手少阴心经和手厥阴心包经。
(3)两掌立掌并左右平伸,卷握四指,伸出中指,即为"心指诀"。两中指成心指诀沿左右侧向上划弧而升至头顶,并相互交叉小臂停顿三数,同时喜形于色而发音"呵--"。接着两臂、掌、中指沿中线边发音边下降,当两肘下降至两肋间时,突然两腿下蹲,两肘向下后发力,而且发音也突然中止,并发音"哦"。
(4)发音要求:舌中隆起抵住上腭,舌尖抵住下齿,口型中圆;先发"喝"(喝水的喝)音,后发"哦"音,也就是气流冲破舌中隆起变"喝"音为"哦"音,即"喝哦--呵",并保持压缩了的气流徐徐吐出"呵--"的声音;发音时面露笑容。最后发力收音时,吐尽胸腹中余气,爆破而出,发出"呵"以补心气。
(5)然后,两"心指诀"一边在下腹前交叉自然摆动以调整气机,一边吸气使两掌由左右两侧向上升至肩平。接着两掌变"心指诀"边徐徐发音"呵--",边沿左右侧向上划弧而升至头顶上方。然后两小臂于头顶上方交叉停顿3数,两肘下降至两肋间,并下蹲向下后发力,发音也戛然而止。这是(3)式的重复,重复的次数视练功者病情和练功季节而定,一般为3-9数。
以上为"后飞式",下面变换方向,重复(1)至(5)式,即为"前飞式"。详见(6)-(9)式。
(6)起身,两掌由体侧上下调整气机,然后两臂掌犹如朱雀旋翅,按逆时针由下旋飞而上至肩平,每旋飞一次,重心向足前掌压一次,并提气上飞;旋飞次数和力度视练功者体质而定,一般为3-9数。此为前旋。以反向震动手少阴心经和手厥阴心包经。
(7)两掌左右平伸,左掌含气内收,右掌劳宫外撑排废气;换右手掌含气回收,左掌劳宫外撑排废气。即气功中所称"通臂"。快速重复收回和外撑动作,如朱雀高空翱翔。通臂的次数和力度视练功者体质而定,一般为3-9数。以牵动和拉伸手少阴心经和手厥阴心包经。
(8)两掌立掌并左右平伸,卷握四指,伸出中指,即为"心指诀"。两中指成心指诀沿左右侧向上划弧而升至头顶,并相互交叉小臂停顿三数,同时喜形于色而发音"呵--"。接着两臂、掌、中指沿中线边发音边下降,当两肘下降至两肋间时,突然两腿下蹲,两肘向下后发力,而且发音也突然中止,并发音"哦"。
(9)发音要求:与(4)相同。
(10)然后,两"心指诀"一边在下腹前交叉自然摆动以调整气机,一边吸气使两掌由左右两侧向上升至肩平。接着两掌变"心指诀"边徐徐发音"呵--",边沿左右侧向上划弧而升至头顶上方。然后两小臂于头顶上方交叉停顿三数,两肘下降至两肋间,并下蹲向下后发力,发音也戛然而止。这是(8)式的重复,重复次数视练功者病情和练功季节而定,一般为3-9数。
(11)两脚平行站立,双掌由左右两侧向上划弧至头顶上方,变掌心向前,两掌前后交替摆动,由两掌一直摆动至足趾,此为"朱雀上抖翎"。
(12)双掌自然下垂于身体的左右两侧,然后变掌心向后,接着两掌前后交替摆动,由足趾一直摆动到头顶,此为"朱雀下抖翎"。
(13)两掌自然下垂于身体两侧准备做玄武桩。
(五)玄武桩--陈希夷卧法通玄武
"玄武桩"是通过皮肉和口唇的锻炼、发音的调节以及经络的牵动、动作的导引,以达到祛除脾系统疾病,并以元气充养脾、胃、肠、胆等消化系统的一种动功桩法。
(1)接上式,两手左右下垂,伸直手臂和十指,然后右臂上摆,左臂下摆,身体随之向左倾斜90度;右臂在上用力向左拉伸,左臂在下用力向右拉伸。此式可以停顿3-9数,效果更好。不仅拉伸了手阳明大肠经、足少阳胆经和阳跷脉,而且能够消耗左右腰部脂肪。
(2)按相反方向,重复上式。
(3)两掌于体后变"脾指诀",即卷四指,翘大指。两臂伸直,并掐"脾指诀"于体后向上划弧至头顶上方。从而拉伸了手太阳小肠经和手少阳三焦经。
(4)然后两脚成内八字,两腿站直;两臂夹头,同时向前下伸展,使上体与下肢成一直角。从而拉伸了督脉和足太阳膀胱经。
(5)左右"脾指诀"交替顶出大指,左右各顶出9数,同时口发短而有力的"唬"音,以补脾气。其形如龟蛇缠绕相争之象,使足太阳膀胱经、阳维脉得以拉伸、运动。
(6)左右"脾指诀"边顶出边起身,使两"脾指诀"高举至头顶;然后身体后仰,两脚内扣,两膝相夹,两胯外撑,吸腹直背,从而拉伸任脉、冲脉;再行两"脾指诀"左右伸展,外发力3-9数,亦口发短而有力的"唬"音,以补胃气。
(7)收回左右"脾指诀",向后平伸至头顶,身体保持后仰,再行交替顶出左右大指,并发出短而有力的"唬"音,其形亦如龟蛇缠绕相争之象,使足太阴脾经、足阳明胃经及阴跷脉、阴维脉得以拉伸、运动,然后缓缓起身站立,"脾指诀"由头顶向下至胸腹、背腹导引,同时面带忧思之色,徐徐发音"呼--"。
(8)发音方法:舌中稍上抬起,挤压气管中发出的气流,嘴唇撮圆、缩小,约束气流的外放,从而使气流震动口唇部;先发"唬"音,再滑向"呜"音,最终保持缩小了的口形发出"呼--"音,即"唬呜--呼"。发音时面带忧思的表情。
(9)双手掐"脾指诀"由体侧置于身后,并于体后向上划弧至头顶上方。从而拉伸了手太阳小肠经和手少阳三焦经。
(10)然后两脚成内八字,两腿站直;两臂夹头,同时向前下伸展,使上体与下肢成一直角。从而拉伸了督脉和足太阳膀胱经。
(11)左右"脾指诀"交替顶出大指,左右各顶出9数,同时口发短而有力的"唬"音,以补脾气。其形如龟蛇缠绕相争之象,使足太阳膀胱经、阳维脉得以拉伸、运动。
(12)左右"脾指诀"边顶出边起身,使两"脾指诀"高举至头顶;然后身体后仰,两脚内扣,两膝相夹,两胯外撑,吸腹直背,从而拉伸任脉、冲脉;再行两"脾指诀"左右伸展,外发力3-9数,亦口发短而有力的"唬"音,以补胃气。
(13)收回左右"脾指诀",向后平伸至头顶,身体保持后仰,再行交替顶出左右大指,并发出短而有力的"唬"音,其形亦如龟蛇缠绕相争之象,使足太阴脾经、足阳明胃经及阴跷脉、阴维脉得以拉伸、运动,然后缓缓起身站立,"脾指诀"由头顶向下至胸腹、背腹导引,同时面带忧思之色,徐徐发音"呼--"。
两掌调节一下气机,准备做下一桩式。实际上后面(8)-(12)五式是前面的重复。一般同一桩式练两遍就行了。多则汗多而夺血。此式动作较多,牵动的经脉也多,正是"脾居中央","百脉来朝"的隐义。
(六)白虎桩--张三丰太乙揽白虎
"白虎桩"主要通过舒张肺气、坚固两肋、牵拉肺经,以使肺脏、气管等呼吸系统得到元气充养,并通过肢体的导引、抛摔、发力动作、以使皮肤、毛发等都能得到气血的充养,从而起到扶正祛邪,祛除呼吸系统疾病,进而强身健体、补亏筑基的作用。
(1)两掌从下腹部拉起,右掌斜出,身体半下蹲的同时,突然左摆,以带动右掌向左前上方抖气,左掌向后下方抛气。从而拉伸、运动了带脉、手太阴肺经和手阳明大肠经。
(2)按相反方向,重复上式。
以上(1)(2)两式重点在于摆腰、抖气,可以重复做3-9数,也可以根据身体状况和季节情况增加次数。
(3)两腿恢复马步,右掌横出,身体扭动转身向右,带动右掌向左撸气;在右臂到达左极点时,突然抽右肩回气入胸肺。从而挤压、运动了右部胸肺,也拉伸、运动了手阳明大肠经和手太阴肺经。
(4)左掌紧接上式横出,身体扭动转身向左,带动左掌向右撸气;在左臂到达右极点时,突然抽左肩回气入胸肺。从而挤压、运动了左部胸肺,也拉伸、运动了手阳明大肠经和手太阴肺经。此式实际上是上式的相反方向重复。
(5)以上(3)(4)两式重点在于拧腰、抽肩,可以重复做3-9数,也可以根据身体状况和季节情况增加次数。在重复左右撸气和抽肩之后,突然膨胀双臂发力,并口发短而有力的"嘶"以充补肺气。
(6)双臂同时在胸肺部调气,即舒缓地向胸肺贯气并舒展开去。双臂挤压时徐徐呼气,双臂舒展时缓缓吸气。调气的次数根据胸肺气机的充盈情况。
(7)两掌收回胸前,上下调气并变为"肺指诀",即双手卷曲四指,伸出无名指。"肺指诀"一边由左右体侧向下导引至两足侧,一边面带悲伤的情绪,徐徐发音"咝--"。然后伸直双臂成90度角由下向上引气,使胸部阔展直到双臂到达头顶之上。稍作停顿,犹如《内景图》中"碧眼胡僧手托天"的形象,有望日接天之意。
(8)发音方法:上下门齿轻轻咬合,舌尖抵住上下门齿缝,使气流从门齿与舌尖之间的缝隙挤破而出;先发"嘶"音,再发"咝"音,使发音的气流通过缝隙时越来越细小,即保持压缩了的"嘶"音徐徐发出。发音时注意保持悲伤、悲痛的情绪。
(9)接着"肺指诀"向中左右伸展,伸展至极点做"三点水"后立即松开"肺指诀"向上收回双臂,回气至胸肺。
(10)再掐四指,伸无名指,沿左右体侧向下导引至两足侧,同时徐徐发音"咝--"。发音方法同(8)。
(11)然后伸直双臂成90度角由下向上引气,使胸肌阔展直到双臂到达头顶之上。稍作停顿,有望日接天之意。
(12)接着"肺指诀"向中左右伸展,伸展至极点做"三点水"后立即松开"肺指诀"向上收回双臂,回气至胸肺。
(13)上述各式只做了一遍,一般以两遍为宜。若是在秋天或是有肺病者,可以增加次数,以便清肺润燥,美洁全身皮肤及毛发。
(七)双鹿桩--阴长生芝田养双鹿
"双鹿桩"模仿长寿神兽鹿和龟的形体动作,以牵拉肾经,运动肾脏、膀胱等,使人体泌尿系和生殖系得到元气滋养,从而治疗肾病以及由肾病引发的其他疾病,进而增强体质、补亏筑基,为下一步丹道修炼打好基础。
(1)两掌在腹前调整一下气机,然后弓腰由大趾将气机向上疏理至舌根两旁,再导引至头顶上方;接着两臂和身体由上至下逐节卷曲而下,同时徐徐呼气,使气机由头顶下降至脚底涌泉,两手着地。
(2)两腿立直,以胯为折点;两臂带动脊柱左右、前后摆动各3-9数。摆动次数视心脑血管及身体其他部位的承受力而定。摆动时两臂和上体完全放松,有助于脊柱、脏腑复位,并治疗腰椎、颈椎疾病。
(3)双手大指与食指掐于两足要跟腱,使上体贴于腿部,迫使腹内呼吸之气吐出;上体离开腿部时,可做缓缓吸气。此式可做3-9次。每做一次,当上体贴于腿部时,下颌用力向尾闾接引,形成武当山道士的"鹿吹垂尾"姿势。这样既可俯身拉伸背部脊柱和腿部筋腱,又能拉伸督脉和足太阳膀胱经,而且能使真气不散。
(4)松开双手,两掌复于两足面,由涌泉向上拉气,沿小腿、大腿、腹部、颈部、头部,至于头顶上方,呈高举双手状。双手向上拉气时,由下至上应为缓缓吸气。
(5)双手掐"肾指诀",即卷曲四指,伸出小指。然后两"肾指诀"翻掌心向上,再上撑片刻。此时应调整一下呼吸,在双手下降和发音之前应吸足一口气。紧接着掐"肾指诀"的双手掌心转向下,一边面露惊恐之色徐徐发音"吹--",一边向下导引气机至肾、至足三里、至涌泉。此为"百脉归肾",当"肾指诀"由头顶上方向足底发音引气时,手三阳经、手三阴经、冲任脉、阴阳维脉以及足三阴经之气均向下行,所以形成"百脉归肾"的动势,从而具有很强的滋补肾阴、强壮肾阳、治疗肾病的效果。
(6)发音方法:双鹿桩的发音只补不泻,或以泻为补的方法,是符合道家理法和中医理论的。发音时先发"嗤",再徐徐发出"吹--"。发"嗤"时,两"肾指诀"掌心上撑;转掌心向下时,再调整成惊恐的情绪,然后徐徐发出"吹--"。所以上撑补阳,"嗤"音补阳;下引滋阴,"吹"音滋阴。
(7)身体下蹲,两掌复于足面,大小腿后部完全相叠,两臂置于两腿内侧。稍做呼吸调整,吸气时,尾椎内叩;呼气时,颈椎和胸椎外撑。可使脊柱、背肌、督脉完全拉开。
(8)保持上式,下颌由下至上正时针画圆,进一步拉伸和运动脊柱、背肌、督脉。然后头顶一边向前顶着,一边左右摆动着,缓缓地立起双腿。这就是武当山道教的"龟纳鼻息"姿势,与"鹿吹垂尾"一样,既能拉伸背部脊柱和督脉,又能挤压腹腔锻炼内脏和减肥,而且能使脏腑归元,真气不散。按道家的练法,"鹿吹垂尾"以滋阴、保真;"龟纳鼻息"以养元、壮阳。
(9)两掌复于足面,拉起涌泉之气,沿小腿、大腿、腹部、颈部、头部,至于头顶上方,呈高举双手状。双手向上拉气时,身体由下至上逐节卷曲而上,同时缓缓吸气。
(10)双手掐"肾指诀",然后翻掌心向上,上撑片刻并调整一下呼吸;转掌心向下,一边发音"吹--",一边向下导引气机至肾、至足三里、至涌泉,即"百脉归肾"势。
(11)重复做"鹿吹垂尾"和"龟纳鼻息",以滋阴壮阳,保真养元。
(12)之后再由(9)式返回(2)式,即从(2)式至(11)式再练习一遍。在实际练功中,如果我们只练习(1)至(12)的话,可能会出现"马阴藏象",即炼精化气,炼气化神,精气逆行,绝断性欲。这样应当是一件好事情。但是也有人会说,"太乙五行桩"滋阴壮阳是假,否则怎么会练得人没有了性欲呢?所以我们专门在"双鹿桩"后面增加了(13)式,以供那些需要增强性功能和生殖能力的练功者锻炼,而且效果非常好。当然我们必须提醒大家,如果您偶尔需要那么一两次是可以的,多则无益。尤其是您已下决心进行丹道修炼,那么在这个补亏筑基阶段是绝对不能练习(13)式的,否则"急水滩头挽不住船",对身体是非常有害的。切记,切慎。
(13)身体半蹲,两掌在小腹前调气,然后变捧球,并在腹前抟揉武当山道教"太极球";接着两手左右叉腰,大指掐肾俞,四指掐肾门,助其腰胯前顶阴部,停顿36-81数,而且每数一次,内力前顶阴部一次;换势为后翘尾闾,同样停顿36-81数,而且每数一次,内力后翘尾闾一次;换势为侧顶左胯,顶住后再用内力顶胯36-81数;换势为侧顶右胯,顶住后再用内力顶右胯36-81数;接着做"摇丹鼎"、"摆丹炉",即前、后、左、右摇摆下丹田。很快就能生聚真阳,3-5天即能明显增强性功能和生殖能力。
(八)调气桩--运转乾坤调理三焦
(1)立起双腿,两掌在胸腹前调一下气,接着身体半下蹲,左掌由左肋下向后穿出,并身体左转左掌由下向上划弧回气,收回到右部胸腹,从而完成了左半边的乾坤运转的动作。从而使手少阳三焦经得以拉伸、运动。
(2)右掌由上至左胸前齐眉而下,收气入胸腹,从而完成右半边的乾坤运的动作。从而使手少阳三焦经得以拉伸、运动。
(3)发音要求:舌中稍抬高,口唇略收圆,气流通过舌中与上腭之间摩擦而发出的音;先发"嘻"音,再逐步抬高舌中部,挤压气流,使之变为"噫"音,并使变窄了的"嘻--"音徐徐发出。
(4)以上动作重复3-9数。然后收回左右手势,由上至下收回气机。
(九)收势--三田返还展布官窍
(1)两脚收回并拢,直身站立。做"三田收气"。
(2)两掌从左右体侧斜出,边吸气边向上捧气,至肩平回照印堂;向印堂收气,两中指点印堂穴,使气入泥丸;两中指沿眉弓向两侧分开,至率谷中指点穴,使气入泥丸;两中指继续向后导引,至玉枕中指点穴,使气入泥丸。
(3)两掌从身后向下导引,至腰部转掌向前、向上捧气,至胸口平回照鸠尾下;向中丹田收气,两中指点鸠尾穴;两中指沿乳线向两侧分开,至大包中指点穴,使气入中丹田;两中指继续向后导引,至至阳中指点穴,使气入中丹田。
(4)两掌从身后向下导引,至腰部转掌向前、向上捧气,至肚脐平回照下丹田;向下丹田收气,两中指点肚脐,使气入下丹田;两中指沿带脉向两侧分开,至章门中指点穴,使气入下丹田;两中指继续向后导引,至命门中指点穴,使气入下丹田。
(5)两掌复回肚脐,相叠捂于肚脐上;左掌在下逆时针转9圈,右掌在下顺时针转9圈。
(6)慢慢睁开双眼,轻轻活动一下双足。结束练功。
十:练功禁忌:
"清静斋戒为之城"。
不要泄精,否则前功尽弃。
如练到性欲旺盛,应注意减少肉食,以素食为主,且忌食生姜、葱蒜、辣椒、韭菜、香菜等腥臊食品。
如练到胎息、辟谷初期,宜用肉桂、核桃、红枣等补中益气的食品。
如练到完全辟谷阶段,只可偶尔食用少量的云母粉米粥、葛根粉或咀嚼洗净的葛根,渐至丹家境界。
除以上食戒外,还有心戒、行戒、色戒等。
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武当山乃武当武术的发源地。武当武术则以内家拳为代表。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当太乙五行拳的介绍。
武当武功理论极为重视人体精、气、神的修炼和相互依存的关系,认为〝精〞是根,是构成人体和促成生长发育的基本物质。〝气〞又是〝精〞的载体,〝精〞以〝气〞的形式分布全身,不断供给人体生理活动的能量。
〝神〞是〝气〞作用的表现和结果,源源不断的〝气〞的作用,使人的神─思维、意识及其它活动得以产生和维持。
武当武术总结这种精、气、神学说,提出了〝内外兼修〞的练功原则,进而产生〝外练手眼身法步,内练精神气力功〞、〝内练一口气,外练筋骨皮〞、〝动中求静,静中求动〞、〝柔中有刚,刚而不僵〞等练功要求,此种动功内修程序一方面可激发人体防身御敌的潜力,另一方面又运用人体攻防动作和御敌形式去调和气血,疏通经酪,使武术训练与养生健身相结合。
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太极拳在我国历史上已有多年,其中形意五行拳具有历史性,也是太极拳的重要拳法。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳中形意五行拳的要领。欢迎阅读!
第一章神运之法炼形而能坚,炼精而能实,炼气而能壮,炼神而能飞。
第二章神运之体先明进退之势,复究动静之根。
第三章神运之用击敌有用形、用气、用神之迟速。
被击者有仆也、怯也、索也之深浅。
第四章神运之意纵横者肋中开合之式,丹田呼吸之间。
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随着太极拳的发展,后人为了区分陈氏太极拳的不同练习方法,拳术上有大架、小架(大圈、小圈)之称。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外,其技术理论基础是一样的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳“小架”传承与发展。欢迎阅读!
在陈氏十四世、陈氏太极拳第六代陈有本之前,太极拳被传下来的只有一种练法,并无大、小架之分。对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本。
据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”(陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说),陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门… …有本门人陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。有纶传李景延、张大洪”。由以上记载可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺显然是得到父亲真传,并且在陈有本之前小架已经存在。小架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点,一路柔多刚少,二路刚多柔少,而且因其完整的理论体系和严格有序的训练方法,被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”。并非像有些书上所说的“十四世陈有本在原有套路的基础上,又有些改动,逐渐舍弃了某些难度和发劲动作,架式与老架一样宽大,称为新架(现在称小架)”。
陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年在外,遂求教于族叔有本公。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将架型予以放大,亲自辅导苦练一年有余。二人共同商讨、钻研,创编了一种架型,从此为了和头套十三式有所区别,就产生了小、大圈的说法。陈耕耘将这种架型就在其家族中传授,传到其孙陈发科,1928年被聘到北京授拳,遂将此架型公布于世,后人为加以区别就以此架叫“大架”,将传统练法称为“小架”。
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心意六合拳是历史名拳,它的创立与发展,对中国近现代拳术产生了巨大的影响。下面是读文网小编为大家整理的关于:心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法。欢迎阅读!
眼要毒,手要奸,脚踏中门往里钻。眼有鉴察之明,手有拨转之能。脚有行逞之功。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。乘其无备而攻之,由其不意而出之。前脚趁后脚,后脚踩腿弯。后脚趁前脚,前腿拾后连,起先前进左腿随。心与眼合多一力,心与舌合多一精。先分一身之法,心为元帅,胳膊脚为五营四梢,左为先锋,右为元帅,手脚相顾,准备万般。一日务手着,不如一着熟。早知此应,过后见识不如无。头为一拳,肩为一拳,肘为一拳,胯为一拳,把为一拳,臀尾为一拳,膝为一拳,足为一拳。头打起落随足走,起而未起占中央,脚踏中门抢地位,就是神仙出难防。肩打一阴反一阳,两手只在洞中藏,左右全凭蓄势力,束展二字一命亡。肘打去意占胸膛,起手好似虎扑羊,或在里胯一旁走,后手只在肋下藏。把打起落头手挡,降龙伏虎霹雳张,天地交合云遮月,武艺相战蔽日光。胯打中节并相连,阴阳交合必自然,外胯好似鱼打挺,里胯抢步变势难。臀尾打落不见形,猛虎坐窝藏洞中,背尾全凭精灵气,起落二字自分明。膝打几处人不明,好似猛虎出木笼,和风展转不停势,左右分拨任意行。足打踩意不落空,省消息全凭后腿蹬,与人交勇无须备,去意好似卷地风。足打七分手打三分,五行四梢要和合,气浮心意随时用,硬打硬进无遮拦。起无形,落无踪,起如蛰龙登天,落如霹雳击地。以上以下左右十四处打法,俱不脱丹田之精。腹打去意粘阴,好似还 弓一力
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形意拳,是我国著名的武术拳种之一。形意拳朴实实用,其千变万化离不开五行拳,均是在五行拳基础上的衍生和应用变化。可见,五行拳在形意拳中有着重要的地位。下面是读文网小编为大家整理的关于:劈拳练就五行拳功。欢迎阅读!
所谓跟步就是行拳时前脚向前趟一大步,后脚随之跟进半步。有了第一步功法的基础(精气充沛),此时可以试着发力。形意拳发的是整体劲,要求四肢百骸内外合一整体发劲,不能胳膊是胳膊腿是腿,谁也不管谁。对于形意拳的发劲,形意门各派练者各有所得。
本门的传法是:后脚蹬劲、前脚前趟;梢节领、中节随、根节追;丹田抖动,脊背发力。要求发力瞬间,内气下沉,气要踩在前脚底下,丹田鼓荡(小腹凸起),劲力突发。
要想得到形意拳的惊炸弹崩之劲,跟步发劲这步功夫必不可少。但前提是要通过站桩聚力(浑元力)、定步行拳练气,摸劲之练功程序,得到充盈的丹田内气功夫。其次是要多练单操发力,要选择几个有代表性的单式经常反复地操练,如操练:五行手、蛇形手、虎形手、马形手、刀削手、掸手、立桩肘、双开弓、抖绝等。
单操发力之要领是:全身放松,头顶项竖,松肩坠肘,直背塌腰,松胯屈膝,气沉丹田,降至涌泉。做到腰裆下去,问地要力。丹田抖动,脊背发力。发力要短促,发力前全身放松,先蓄后发,发力只在瞬间。发力时做到:脚蹬地(踏实)、梢打(力点),气沉(小腹凸起),意气力同时到位,瞬间发出一个短促迅猛的爆炸力。
跟步发力是锻炼形意拳发力的关键一步。但一定要有充盈的内气才可练此步功法,不然盲目操练极易震伤大脑、损害内脏,习者务要切记。
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形意拳是中国传统文化的典型代表,蕴含着丰富的中国传统哲学思想,是中华民族武术宝库中的一支奇葩。形意拳是以阴阳五行学说为哲学理论基础,以养生健身为主要目的,讲究“身心合一,内外兼修”的传统项目。下面是读文网小编为大家整理的关于:形意拳的五行拳和十二形拳。欢迎阅读!
劈拳歌诀:双榻双钻气相连,起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓,脚踩手劈一气传。
钻拳歌诀:钻拳原是地反天,上下同打是真传。左右相同随意变,收吸发呼劲合丹。
崩拳歌诀:崩拳属木疾似箭,发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用,转身提足把树攀。
炮拳歌诀:炮拳先走虎跳涧,两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打,提肛实腹水火关。
横拳歌诀:横拳出手似铁梁,横中有直横中藏。左右穿裹应合意,收势退横劲宜刚。
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指钻、臂炮、掌劈、肱崩、两膀横劲,合称五行暗劲。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦拳的五行暗劲。欢迎阅读!
走为先实为身法,练到忘记步法、手法,欲进则身已进,身即进则手足自然进。走打打走,闪走走闪,闪打打闪,片刻不停留,步法在夺位、换位至关重要。讲究动中打,一动就打,一打就走,不给对手以固定的点,功、技及打法同时训练,八卦之技求走中变。不管掌势之变或是架势之变,还是风格之变,甚至是传承之变,一个变字尽可说明。
八卦是先练直劲,然后在此基础上加个垂直的力,这样就把八卦的向心的力练出来了,以后再学习打法,就可以掌握八卦。走圈不但可以练好腿上的功夫,还可以练出来腰力,走好圈以后加上穿掌,把两个胳膊贯通,这样八卦已经有小乘了,学习一下打法,运用于实战就可以快别人半拍了。真正的肩顶骨沉下去,肌肉不紧而筋骨有力,腰如轴立,再到肩胛骨松,再到肩胛骨紧,再到肩胛骨能动,再到肩胛骨与其它完全脱离,再到肩胛骨能接到下部劲气并送至肘至手且全身匀整。如果感觉一伸手全身之劲都能到手,而通身匀整、放松,气力平缓,则是八卦掌的感觉了。
微收收下额,头顶悬,微收肛门和收臀,使整个脊椎达到自然的最长状态,舌顶全身放松,自然呼吸,手掌虎口微张成圆形,四指微并拢自然伸直微曲,成荷叶状,或者可以称为类似于瓦棱状,所有手指尖用意念微微挑起,身体其它部分顺随配合之,不可坐腕。脚平起平落,不能离地面太高,做趟泥水或者小心地在薄冰上行走状,不能蹬地,不能用后脚跟着地。若沿圆周行走,里脚直,外脚扣,能感觉到圆周运动的离心力。所有这些必须同时精确做到,非要数年苦练不可,否则难以周全。在此走动训练的基础上,控制全身身形顺随沿太极图S形在三维空间中走平滑螺旋线,不能走死角,形成各种掌法。在走掌法和练习走法的时候,都不能丢掉意念。可以把意念放在手指尖,更好的是把意念从手指尖放出,身体顺随之,想象达到很远的地方。在进行掌形身体姿态变化的时候,整个身体跟随放出的意念在三维空间中走三维太极螺旋线。意念是自由的和速度极快的,但是身体是意念的基础。
八卦掌要求完美地控制自己的身体和意念达到微妙精密敏感的程度,在身体的任何点不需要冲拳距离就可以发动进攻和防守,然后练习如何控制和你发生接触的人的身体。随形势变化控制了对手的身体,使对手的身形恶劣,你就可以决定是制住他,是损伤他的关节,是重击他,还是摔倒他。人体在身形恶劣的情况下,不堪一击,何况八卦掌已经通过以上练习把手掌的攻击力变重,整个手掌和尺骨连在一起必须有那种利刃一样的攻击力和特征。
径用八掌,运我刀剑。刀枪剑戟各种兵器之使用和变化,皆由掌法中生出。虽然互殊其形,但不异其理,拳脚如何使,也就是器械如何用。步法中曲中求直,掌法由直而曲,身法方圆互用,化器械于掌中,寓兵法之虚实,奇正各异其方。掌法分阴阳,用劲取刚柔,此转掌之妙有如行云,步法之动有似流水,取舍无常,行藏不定,掌术变幻,实不可思议。
道家八卦先从内功开始,有所成后练习八个掌势以求劲势,最后六十四式行桩达到拳劲合一。采用一种独特的内功,其运用特殊的爆发劲运劲技巧,可以在一瞬间就能把劲运满全身。内功有成后,采用的方法是原地姿势的八个基本掌式练习,讲究外动内静,以攻击发力为主,进而达到内功和外势的攻击模式协调。基本做到要求后,就进行六十四卦行桩的练习。八个桩法变化出来的六十四卦掌,六十四卦行桩的练法是通过击打不同方位的木桩将八个单势串连起来,形成六十四种不同的组合,重点练习内劲攻击时的不同组合与转换技巧,掌法主要以“粘顶撞拐磕碰打”为主。势与势之间的变化由个人练习中自然形成,只着重内在的劲力变化,不注意外型的变化,从而在内劲的变化中自然形成挪闪腾转的身法变化。六十四行桩所布位置同天地方圆图,按九宫方位布桩,行翻穿变同九宫桩形异实同。木桩用碗口粗的松木,外面绑上草绳,桩上有铃铛,在试功过程中,要求桩上的铃铛只能有一声响,以求劲力之速与整。
董老公转掌时,先用脚尖踮起脚转掌,后用脚跟踮起转掌。下势极低,练起来,有种飘起来的感觉,身法步法极尽飘逸。程庭华提出“一气八卦”。曹钟升老师看上去像个老学究,瘦瘦的,文文的,根本不带练武的象。但是他的金刚揉球掌、双撞掌、腕打都非常厉害,爆发力大得很。他练金刚揉球掌看上去两手就像揉着玩一样,但别人不能碰,碰上就得出去。他的双撞掌是先捋后撞。动手时吸身往怀中一带,随即骤然放开双手一撞就能把人打出很远。马世清平时练腕打,经常是身体直立,猛地向前一仆,两腕触地,再一用力又挺身而立,反复练习,非常自如,他的身体不能碰,碰上就像触电一样。
吴峻山施展游身八卦掌的时候,满室都是人影,令人叫绝。如神龙游空,百转千回,又如同行云流水,绵绵不绝。表面上看舒缓圆柔,内在又深沉坚刚;慢到方时快,快到圆时慢,开合转换,看不清衔接在何处,如圆之无端,整个过程神气鼓荡,一气呵成。尤其是八卦穿掌是吴先生毕生心血所积,当真如渊凝清光、岳峙风雷,其间阴阳开合,走转穿梭真个让旁观者恍恍惚惚,只觉得象一条大龙盘旋在云雾之中。孙禄堂和傅振嵩等大师的拳照,浑圆一气贯穿,看似定式,却感觉可以支撑四面。
看了“八卦拳的五行暗劲”文章
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中华武术是从生活实践和军事活动中提炼而来,在民间有着深厚的群众基础。中华武术在发展的过程中,深受传统文化的影响与熏陶,逐渐与哲学、兵法、养生、伦理和医学等各种思想相互融合,形成了独具特色的武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术文化的传承。欢迎阅读!
1、传承中国传统哲学
中国的武术文化追求“阴阳相容,天人合一”,注重自身的修养,例如:在练习太极拳时,可以感受到武术文化中动静相生和刚柔并济的武学思想,以及人与自然的和谐统一。经过武术练习,习武者不但可以熟练武术的动作套路,强健自身体魄,而且可以加深对中国传统文化的了解与认知,体会到武术中蕴含的哲学思想。
2、传承中国道德礼仪
武术文化注重礼仪,要求习武者要有武德,即在习武过程中需要遵守的礼仪规则,例如:精湛的武艺、谦逊的品质、严明的纪律和端正的态度等。武术文化中提倡的武德可以帮助习武者把握中国传统文化中的利益观念,增加习武者的修为,激发其学习武术的兴趣。
武术文化的传承
3、传承中国传统美学
武术套路追求动静结合,一招一式顺势而为,节奏感和韵律感比较强,有很强的观赏性,充分体现出了传统文化中对美的理解与认知。在传承武术文化时,美学传承也不容忽视,例如:习武者可以借助武术著作,仔细揣摩武术套路中的动作招式,发挥自身的想象力与创造力,感受武术动作中体现的美。
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文圣拳,又称文圣功、大五手、五手、五步架、长寿拳、杜家拳、神拳、五步神拳、离卦拳、无极道圣道圣拳,称“中华圣门”功夫,是中华武林中一颗璀璨的明珠。下面是读文网小编为专门您整理好的:文圣拳的历史传承。
山东古运河两岸是文圣拳的重要传承地,方圆几百里,习练者数万。著名传承地有,山东省嘉祥县黄垓乡井庄杜家,山东省郓城县张营镇二十里铺侯家,山东省汶上县南旺镇宋庄村宋家,山东省汶上县南旺镇南旺一村李家,山东省梁山县韩垓镇五里堡村陈家,江苏省沛县大屯镇丰乐村肖家,江苏省丰县师寨镇魏堂村魏家,山东省梁山县拳铺镇后杨楼村杨家,山东省梁山县梁山镇关庄,山东嘉祥县梁宝寺镇侯庄,山东嘉祥县黄垓乡北黄村,山东微山,汶上十里闸,嘉祥县黄垓黄庄,袁庄,丁垓,张垓,潘庄,梁宝寺,三关庙,赵庄,郓城张营,大人乡,李庄,钱集等,山东省郓城县镇张营刘官屯,河北省临西县老官寨乡杜家洼,河南省商丘市夏邑,山东省嘉祥县丁垓镇,山东省嘉祥县马集,山东省嘉祥县老僧堂人乡杜庄,黑龙江省北安市,新疆维吾尔自治等地。主要传承区域,山东、江苏、河南、河北、安徽、湖南、湖北、北京、天津、陕西、山西、黑龙江、新疆、四川等地,山东济宁、汶上、嘉祥、梁山、微山、曲阜,聊城、冠县、临清、莘县,菏泽、郓城、成武、单县、定陶、巨野,河北邢台、临西、衡水,江苏徐州、丰县、沛县,河南商丘等地。
代表性传承人,杜仲山,宋连洪,侯高民,陈庆宏,赵兴玲,王安林,黄凌魁,关广帝,肖守太,杨承华,魏训强,卢飞宏,冷仁山,江德喜,吴德纪,侯高恩,吴怀信,王遵臣,赵龙才,张丽光,宋国旗,赵嵩,周中华,宋印芝,吴大千,宋连臣,陈尚雷,杜仲会,扈玉良,陈尚广,刘利如,陈庆恩,陈尚进,陈庆坡,张恒雷,张仁奎,李景良,林现禹,张振华,张乃平,贾仰勇,王文涛,孔令太,杨承宽,刘继成,王善哲,李念喜,张奉杰,宋亚伟,宋培壮,王伟,宋恩海,宋恩旗,杜明珠,杜明亮,潘若聚,黄建国,韩善国,张友生,李若现,贾仰勇,司品喜,司国际,张伟甲,宋连娥,徐仁政,章进生,赵海龙,李磊,王友勇,燕春行,夏保分,翟守菊(女),杨雪琴(女),李培芳(女),魏梦柯,魏耿先,王西征,王建泼,张修涛,张勤立,王永信,黄甫令,王建浩,杨承宽,杨尊阔,关忠昌,关于中,杨承田,杨尊芹,杨奉卓,宋海林等。
由于文圣拳历史上传承地域很广,当代代表性人员众多,不一一列举。
文圣拳是中华武学重要的组织部分,具有独立庞大的武学文化体系,在中华武林中独树一帜,成中国佛教和道教武学,以及民间宗教武学——中国宗教武学的三大体系之一,在中华武林中占有非常重要的地位。文圣拳历史上是一部数百年秘密传承的武功秘笈,几世纪震惊朝野的宗教功法,上世纪八十年代被称为“山东四大名拳”,誉称为“中华历史名拳”。文圣拳是中国民间宗教武学的集大成者,为“中国民间宗教武学天下第一拳”,“中华武林绝学”,其博大精深的武学文化,堪称“中华武学之魂”。文圣拳是对中华龙文化的最好诠释,具有龙的品质、气质和精神,在中华武术中是真正意义上的“中华龙拳”。
文圣拳是中华传统文化的一棵参天大树,木有其根,环水的源,根深蒂固,枝繁叶茂,挺拔俊秀,傲视苍穹,历经风雨,沧桑岁月,巍然屹立于世界东方。
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五行通背拳是中国传统武术的优秀拳种,是中华民族宝贵的非物质文化遗产。稽考传统通背拳术,乃 外练势,内练气,气势混元,阴阳互根之母法也 。故通背拳术在中国传统武术发展历史上曾被称为 母法,或母拳 。下面是读文网小编为专门您整理好的:五行通背拳的抱势与守中进攻。
对敌当先观其祥,攻彼顾己身暗藏。翻身左右迎面炸,摔拍穿劈不寻常。敌人取上我取中,敌人打中我取中。动手外忠内藏奸,对敌全仗心狠毒。进退起落如波浪,五掌连击敌魂飞。
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五行拳也称五拳,即劈、崩、钻、炮、横。五行拳与金木水火土相匹配,内应肺肝肾心脾,外迎鼻、眼、耳、舌与人中,发力时内五行先动,外五官相随,以助五拳之发力。劈拳劈拳属金,有劈斧之意。其力点在小臂和掌根,起如钢锉,落如钩竿,是劈拳的技法。五行拳主练一气之起落,吸气时为起,呼气时为落。下面是读文网小编为专门您整理好的:五行拳实战散打应用。
(一)防腿攻面(崩拳冲面)
我以活步三体式与对方对峙,对方用右腿向我腰部横击攻我中路而来。我沉着应付,左拳迎击对方右腿,同时左腿上半步,左拳以肘碰对方腿踝,整臂内旋外括,向下格挡对方攻来之腿;在将对方腿外括的同时,右拳迅速直崩向对方面部冲去,崩拳的同时右脚上步;对方受痛空提后撒,我方即宜将剩勇追穷寇,穷追猛打。
注意:在反击对方腿部时,要慎防对方的连续攻击。要以肘臂先迎砸、磕、碰对方腿内侧,做到即碰即崩;括腿与崩面同时进行,冲面着力对方受损空提瞬间,可以完成俯身抱腿肩撞的动作,在肩撞时要体现出一个抱腿摔的姿式。掌握好肩撞时前涌后坐之寸劲的发放,以防对方抓肩。防腿要及时准确判断,肘臂碰括的时段要在对方掼腿的发力点以前;右拳的打击要奋力弹抖,准确地构成威胁,否则就要脱身变换招式。
后续动作俯身抱腿要干净利落,脚腿的跟进以半步为重心。此法也可以用以防守对方的掼拳、摆拳、刺拳以及上肢的进攻动作。崩拳是一种简捷实用的拳法,运用此招数以打自然拳为主。此招运用时一定要给以对方突如其来的巨大冲击力量和发于瞬间的攻击。形意拳的崩拳在搏击中叫“直拳”,拳击中则称“刺拳”,在练法上也有叫“冲拳”。
(二)防踢攻肋(崩拳攻肋)
对方用右脚蹬踢我中路而来,我即用左手向外侧截击对方右脚, 同时右拳极力迅速突进,攻击对方胸肋部猛烈直崩,在左手上动不停的同时,左脚向前搓步进攻,右手直崩的同时身体左拧。
注意:我左手的截击与右手的直崩形成一种螺旋力,左手向左下截击,右手向自己右侧直崩对方肋腹及心窝部位,效果正好形成一个旋力。
一定掌握好,形意拳崩拳瞄准对方突发的攻击,好比“崩拳如射箭,打倒还嫌慢”,重在一个“狠”字。
(三)防拳攻胸(崩拳攻胸)
对方用右拳向我胸腹部中路攻击而来,我随即含胸收腹以卸力对方猛劲,同时左手向下内旋截化拨引对方右拳;上动下停,右手在左手臂截化之时从左臂上交叉用直拳直臂直崩攻击对方胸、肋、腹部等要害部位;上动不停,在左手截化的同时随上动左脚前搓以寸步进攻。
注意:此招法两臂交叉,左手内旋,右手外旋,在左手截化时左脚过进,右拳弹抖攻击,右脚蹬劲,左手拨开对方攻击之手即可。这种招法,在太极拳里叫“肱捶 ”,也俗称为“黑虎掏心”和“烧火捶”。武术运动各门类的动作招法虽然练法、术名不同,运用在技击中功架大小、劲路有异,但究其终极,其本手法在技法运用中大致相同。
一定掌握好形意拳崩拳的动作出入有舟行浪头之势,其形似箭非箭,好比“连珠崩拳似药箭,拳拳意把敌脏穿”,又如“身如弩弓发、手似百箭穿”。应该掌握,卸力似开弓,出手如放箭,无形中爆发于瞬间。应该懂得拳打一寸引一线。崩拳的步法以滑步寸进为主要步法。
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忽雷太极拳,旧称太极忽雷架,是太极拳的一个小分支,流行于河南温县一带,有着特色极为鲜明的技术风格。但是目前关于忽雷太极拳的创源问题各有其说,有一说为李景炎所创,也有说是陈青萍所创,传予李景炎。下面是读文网小编为专门您整理好的:忽雷太极拳的源流与传承。
李景炎出师之后,以保镖、护院、授徒为生。相传他在走镖途中休息之时,其所乘的烈马从地上忽然站起来,猛然地抖动身上的尘土,其威势惊人,马的这一动作使得李景炎顿时有所感悟。张德旺讲:“我父亲张宝成常讲,景炎老师出师后,模仿马的动态,又苦了练多年。有一天,景炎老师去看师傅陈青萍,师傅正在授徒,休息时,师父让景炎老师演练一下,众徒弟看得目瞪口呆,师父也感到非常惊讶,对徒儿的功夫夸赞不已,不禁感叹:对儿(李景炎小名)不仅越来越长进,而且还有创新之处,大胆地创吧!”此拳在发劲阶段,身手忽起忽落,忽柔忽刚,如闪电似迅雷,动作刚劲精巧,周身抖擞如颤抖,两脚挫碾震促“嚓嚓”有声,这些风格有别于其他太极流派,所以人们就形象地称之为“忽雷太极拳”或“忽灵架”,亦称之为“方圆八封太极拳”。
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五行通背拳在传统武术中源远流长,流传十分广泛。下面是读文网小编为专门您整理好的:五行通背拳的介绍。
手法有摔、拍、穿、劈、钻等,步法有行步、散步、连环步等,腿法有勾、踢、蹄、弹等。套路运动要求甩膀抖腕、双臂摔劈、肩臂撩挂、击拍轻快、闪展灵活、虚实分明、腰背发力、冷弹脆快、坚韧交错。掌法有摔、拍、穿、劈、攒五种,通过圈、揽、勾、劫、削、摩、拨、扇等八法的运用,生化出各种变化动作的拳术。它的主要特点是出手为掌,点手成拳,回收仍是掌,动作大开大合,放长击远。
五行通背拳以其特殊的伸臂动作而著称。伸臂动作力由背发,通过肩、肘、达到指尖,要求背、肩、肘协调,用力伸展。五行通背拳拳或掌的手形较丰富,五行通背拳主要有单晃掌、撩阴掌、双盖掌、引手掌、拍掌、踏掌、秀骨拳、平拳、尖拳、斩首掌等,劈挂通备拳主要有勾搂手、摔掌、撩阴掌、点掌、掖掌、中掌、蹦中拳、立冲中拳、扣冲中拳、石猴诀拳、猿猴诀拳等。五行通背拳的劲力,以“缩小软绵巧,冷弹脆快硬”十字为主。其套路有小连环、大连环、拆拳、五马奔槽、六路总手、十二连环拳等。腿法以暗发为主,重七寸低腿。身形要求做到头顶、项领,前空,后实,虚胸,凹肚,探肩,臂长,活腕。拳势则要求做到身似弓,手似箭,腰似螺丝,脚似钻。通臂拳基本技法包括前空后丰,探肩长臂。屈身蓄护,放长击远。催探抖弹,脆快似鞭。圆径相依,以短卫长。前空后丰,探肩长臂,是通臂拳静姿的基本技法。前空指身体的前半部虚胸(涵胸)、凹肚(收腹)。后丰指身体的后半部拔背、立腰、敛臀,使背脊有绷,丰满的形态。探肩长臂指上肢各节随手的领劲向进攻方向抻够,形成肩向前探、臂牵长的形态。屈身蓄护,放长击远,是通臂拳肢体屈伸和劲力蓄发与攻防击技配合的基本技法。屈身蓄护指肢躯屈曲回缩时,要有意识地吸气、放松肌肉或拉长肌肉的长度,来配合蓄氯、蓄劲、蓄势。同时要以躯肢屈曲回缩,发挥防护自身的功用。一般以屈曲肘、腕、指护上盘,以屈曲胸、脊、腰护正中,以屈曲两肩臂护两侧,以屈曲胯膝护下盘,谓“五护八断”。 放长击远指舒伸肢躯,抻长两臂,在外形上加长两手攻击距离,以及内气、内劲随身势舒伸引导而外发。外形的放长击远是以腰为轴,通过涵胸、拔背,松开肩、肘、腕关节,经过肩背通透而远臂腰通透。内气内劲的放长击远是丹田内气与腰脊发出的内力,随腰臂通透流经指端,发放至打击目标略远的地方。如以手攻击对方的胸部,内气、内劲应击透其胸廓,直达其背部。催探抖弹,脆快似鞭,是通臂拳运动的基本技法。该拳喻人体为鞭,以催、探、抖、弹四劲完成动作,就能获得似挥鞭般产生的脆快劲(亦称“鞭劲”)。人体腰以下为鞭杆,脚为杆把,腰脊为杆头,背、肩、臂为鞭绳,手为鞭梢。挥“鞭”时,两脚(杆把)蹬地催劲上传,以腰脊(杆头)发力上送,催促腰、背、肩依次向进攻方向探伸,催劲穿臂(鞭绳)至腕,通过抖腕使劲传至手(鞭梢),爆发出一弹即松的脆快劲。这一劲法特点,使通臂拳的动作显得柔韧绵长、柔中藏刚。圆径相依,以短卫长,是通臂拳长短兼用的基本技法。通臂拳注重在长击中兼使短打,以短打救卫空隙、辅佐长击的作用。常用的“以短卫长”法,是将挥臂劈拍的立圆动作与沿中直击的中拳动作交替作用。运动中,由中拳变拍劈,犹如以矩划圆。由劈拍变中拳,长短互衬。除拳术套路外,五行通背拳的器械有以白猿通背为基础的单刀、双刀、棍、枪、剑等,有以二十四式五行通背拳和两翼通臂为基础的子龙大枪、青萍剑、苗刀、风摩棍、劈挂单刀,劈挂双刀等。
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五行通背拳是中国拳术之一,五行通背拳流传较广,流派较多,除"白猿通背"外,还有"五行通背"、"六合通背"、"劈挂通背"、"两翼通臂"、"二十四式通臂",等。较早流传于山西的"洪洞通背",也属于五行通背拳系中的一个流派。手法有摔、拍、穿、劈、钻等,步法有行步、散步、连环步等,腿法有勾、踢、蹄、弹等。套路运动要求甩膀抖腕、双臂摔劈、肩臂撩挂、击拍轻快、闪展灵活、虚实分明、腰背发力、冷弹脆快、坚韧交错。下面是读文网小编为专门您整理好的:五行通背拳的简介。
“清末明初”著名武术家、五行通背拳术大师修剑痴,承前启后,把五行通背拳法求精、求实用,以科学合理的提炼、以不超出人体功能范围的演练之法,使五行通背拳脱离追求模仿通臂猿形及代有封建迷信色彩的神怪的糟粕的练法独树一帜的发展成明五掌:摔、拍、穿、劈、钻。暗五掌:撩、掸、抽、擂、煽。奇五掌戳、卡、啄、捩、跺。绝五掌:豁、捋、崩、扑、推等。腿法也由原来的明五腿迎、十、插、摆、合发展成暗五腿:弹、撩、点、撞、戳。奇五腿:勾、拐、蹬,踹、铲。绝五腿:缠、绕、踩、碾、鞭。等在仿形上把单纯的模仿通臂猿形,发展成了取多种动物之优之长而习,如: 猿鹏鹰狮鹤,鸡燕鹞蛇猫,虎鹿犬马鱼,熊兔骀雀羊等,集中的吸取这些天上飞的、地上跑的、水里游的动物的捕猎、攻防,逃遁的优点贯穿在五行通背拳的训练及技击之中。修老先生系统理论化的把五行通背拳的训练法总结成:六路站壮、六路行壮、六路拳术、六路势法、六路掌发、六路腿法、六路步法、五护八断法、迎机捕解法、三绝六秒法、绝路逢生法、擒拿法、摔击法、闪电制敌法、一百零八技击法等,由简到繁由浅入深的训练法使五行通背拳习之有法,击之有术、讲之有理。在练法上:五行通背拳有别於其它拳种的弓、马、虚、扑、歇公式化的练法,而是以柔、活、轻、快、捷的方法,行体流畅。九柔一刚的力度,柔中求刚、甩中发力,园中求直,全身内外,上下一气贯通,不犟气、不掘力。手、腿、步相合随心所欲,一手二手连三手攻中有防、防中有打。轻、灵、活、快是五行通背拳练法中着力要求的,以快为主瞬间完成一组动作,要想打的快、踢的快、进的快、退的快、变化快,实践中得心应手,必须有扎实的训练功底,否则必是纸上谈兵,用时目瞪口呆,银样腊枪头中看不中用。
五行通背拳的发拳击掌与其他的拳种的击拳方法截然不同。 其独特之处是,发左拳上左腿,发右掌上右腿,也就是所说的“顺拐”。这样练习有助于,在训练中达到五行通背拳所要求的放长击远的宗旨。又加强了训练难度。五行通背拳的发力也与众不同,多用甩力,柔力,抡臂求力,两臂似两条鞭子,无影无形,飘忽不定,一旦发力如晴空炸雷,力达击点,力发万钧,拳击力发腰背达于拳尖,离心力贯全身而击出。真正达到手如铁、腕如棉、两只胳膊似皮鞭。五行通背拳突出的是技击变法:讲求式无定式、法无定法,学时一定理,用时无定法,实践中以变应不变、以多变应万变。柔中取变,两臂如鞭,忽明、忽暗、忽虚、忽实,似有力又无力。虚实相间,防中突变打,打中突变防,拳腿并进,进如潮涌,撤如潮退,打敌出其不意,攻敌迅雷不及掩耳,使敌心夺神骸,望风而逃。五行通背拳奇特的“击响与技击”。通背在演练中啪啪见响,呼呼声风,威猛无比,是其它拳种演练中所没有的。五行通背拳的每一声响,都与技击有关,都是技击中的“假设敌”决不是为了好听、好看、渲染气氛而刻意拍大腿,拍肚子出响。训练中五行通背拳的击响是为技击而服务的,讲究粘衣发劲,练时粘已衣发劲出响,用时粘彼衣发劲,所以五行通背拳最忌光膀子,所谓:光膀子练五行通背拳越练越不对;五行通背拳不出响,行船没有浆,就是这个道理。不穿衣服练五行通背拳无粘衣发劲的感觉。因此说:练不好击响,就不能有效的技击实践。练不好击响,就体现不出五行通背拳的独特风格。
五行通背拳的风格特点是:大劈大搓,放长击远,粗犷豪放,凶猛沉实,雄浑有力,舒展大方,而又内外兼顾,刚柔相济。综上所述,五行通背拳在练法、击法、力法等方面都有与其它拳种不同的特点,已经由一种单一的锻炼方法发展成为有完整的训练、技击、理论(包括各种器械)的练法,击法的特殊门派。
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武德是中华传统武术文化的精神本质属性,是武术的灵魂所在,当前武术文化传承中习武者的武德修养往往容易被忽视,使得武术成为失去灵魂的躯壳,最终将导致武术运动失去其原有的魅力。本文从武德的传承与发展的角度提出:保护武术传承人;借鉴跆拳道的发展经验,注重武术文化内涵;注重文化教育,重视道德教育;在建立一套完整的武德教育体系等相关建议,以期为武德规范内化、武德修养的形成、武德的保护与传承提供理论指导。下面是读文网小编为专门您整理好的:论中华“武德”的传承与发展。
中华武术的核心思想和价值观是“身心兼修、崇武尚德”。一个人武学修为的高低,不仅表现在他的武术技能水平的高低上,更重要的是武德修养的高低。当前,在我国学生中出现了许多武德丧失甚至违法的问题,诸如学习不求上进;不懂遵守重道;比赛中违背公平竞技的体育原则;恃强凌弱、欺世盗名的事情,在我们的生活中屡屡出现。导致道德规范培养的缺失。造成这种现象的主要原因是在教学的过程中,过度的重技术轻内涵的,忽视了传统文化的传承和武德的教育,这些问题的产生是学校、社会、家庭及个人等诸方面因素共同影响的结果。
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拂尘也是道派的一种有名的武器,在武当派武功中,有不少奇门兵器,拂尘即是其中一种,俗话说:"手拿拂尘不是凡人",拂尘在道 门中有拂去尘缘超凡脱俗之意,也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里,拂 尘是道场中的一种法器,然后由道人将其又演变成兵器,属软兵器之类。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当太乙拂尘的简介。
预备式
1 拭定乾坤 2 黄龙盖顶 3 脚踏五行 4 横扫千军
5 翻江倒海 6 马后扬鞭 7 灵猴缩身 8 横扫千军
9 追风赶月 10鹞子翻身 11白鹤探水架彩云 12下式旋风
13太公坐昆仑 14叉步搅尘 15中盘托尘 16青龙入海
17黄龙游身连环掌 18野马分鬃 19降龙伏虎 20骑马冲肋拳
21黄龙揽尾 22回头探星 23行步撩衣 24太公坐昆仑
25回身云尘 26二龙戏珠 27旋转乾坤 28收 式
(1).古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。《警世通言·王安石三难苏学士》: "﹝ 荆公 ﹞亲手於鹊尾瓶中,取拂尘将尘拂去,俨然如旧。"《红楼梦》第三 回:"旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕, 李纨 、 凤姐 立於案边布让。" 老舍 《老张的哲学》第二七:"﹝ 兰先生 ﹞手里一把白马尾拂尘,风儿吹过,绸大衫在下 部飘起,白拂尘遮满前胸,长头发散在项后,上中下三部迎风飘舞,真是飘然欲仙。 "
(2).封建时代皇室卤簿仪仗之一。按等级各有定制。《清会典图· 舆卫二·卤簿二》:"皇帝卤簿拂尘,朱牦为之,长二尺,结於木柄,柄长二尺 一寸二分,围一寸五分七厘,通髤以金,上饰镂金龙首二寸五分,衔小金环以缀拂,下饰镂 金龙尾三寸三分,末属金环,垂朱緌。"
(3).掸除尘埃。 晋 无名氏 《白 纻舞歌诗》之一:"袍以光躯巾拂尘,制以为袍馀作巾。" 唐 杜甫 《从事行赠 严二别驾》诗:"乌帽拂尘青骡粟,紫衣将炙绯衣走。"
(4).洗尘。 谓设宴慰劳远方来人。 元 乔吉 《金钱记》第一折:"今日小官在於私宅,聊备蔬酌 ,与 飞卿 拂尘。" 元 吴昌龄 《张天师》第一折:"早安排异品奇珍,与侄儿 权且拂尘。" 明 张四维 《双烈记·归省》:"我儿途路辛苦, 赛多娇 看酒,为你姐姐拂尘。"有很好的健身防身之效,倍受人们喜爱。
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