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杭州市拳击运动协会是杭州唯一经过审批的拳击社团、是由热爱拳击及其相关运动的集体和个人自愿结成的专业性群众组织,具有独立法人资格。下面是读文网小编为大家整理的关于:杭州市拳击运动协会简介。欢迎阅读!
本协会宗旨是团结所有从事拳击运动的工作者和热心拳击运动的爱好者,为发展拳击事业发挥积极作用;推动、普及、发展杭州市拳击运动,提高拳击运动竞技水平;加强与兄弟城市拳击协会的联系与合作,增进与各省市拳击协会的交流与友谊。
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中国摔跤运动协会是由各省、自治区、直辖市、解放军、各行业体协、计划单列市或法律、法规认可的摔跤运动组织自愿结成的、专业性组织。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国摔跤协会简介。欢迎阅读!
本团体宗旨是:遵守宪法、法律、法规和国家政策,遵守社会道德风尚,团结全国摔跤运动工作者和爱好者,倡导和普及群众性摔跤运动的开展,促进摔跤运动水平的提高,发展摔跤事业,为国争光,为社会主义物质文明和精神文明建设服务。
中国摔跤协会简介组织结构
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八卦掌是内外双修的拳术,它结合了道家的导引吐纳术,融技击、养生、健身于一体,讲内外相合、上下相随、以意领气、以气领力。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌的简介。欢迎阅读!
· 程派八卦掌——程廷华
· 尹派八卦掌——尹福
· 梁派八卦掌——梁振甫
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是,以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆,然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体,内外兼修。可以强身健体,而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外,有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
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杨氏八卦掌是摹拟马、鹰、蛇、虎、兔、龙、猴、鹞八种动物形态与技能为特征,象其形取其意,以八卦之卦象乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为易理.下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏八卦掌的简介。欢迎阅读!
杨氏八卦掌八个基本步型,不仅打下“进退顾盼定”和“进退连环”的良好基础,而且根据它们的形式特点,极其便于进行变换“进、退、斜、横、盘旋、闪转”,并且极其便于这些变换连贯起来。不仅如此,在这些步型上,随时随地都能够施展各种技法。
下面就杨氏八卦掌基本步型八法特作叙述:
1、坐山步
两腿前后开立,两脚间距宽约两肩,身体重心在两脚之间,前脚脚尖内收向斜前方,后脚脚尖外展向斜前方,两膝内扣相距约两掌宽,两腿屈膝下蹲,脚趾与地面紧紧贴合(图1)。
坐山步不仅对两臂和两腿的动作有帮助,对上体运动,除屈身动作外,亦有帮助。在保持身体稳定的情况下,仅转体90度,左右手即可照顾到360度的范围。这样,上体仅以较小的运动幅度,即可得到顾及较大范围的身手应变能力。
2、阴阳步
在坐山步的基础上前进后退或向反侧转体90度时,采用前脚外展前进,脚尖朝向反侧的斜前方,叫作“阴踏”;继续进步时,后脚前进一步,脚尖内收也向斜前方,与前脚成为又一个坐山步型。这前进的一步叫作阴扣(图2、3)。
阴阳步型的两脚都采取脚尖向斜前方的进步方式,为的是便于发出各种腿法;同时,两脚尖斜向的方向,又能使用脚的跟、踝、背三处克制对手的脚步动作。
3、阴阳合步
两腿开立,两脚尖内收至间距一掌左右,两膝几乎靠拢,两腿下蹲,脚趾与地面紧紧贴合。
在连续进步中,当前脚为“阴踏”脚时,正好前进一个“阳扣”步;当前脚为“阳扣”脚时,一般将“阳扣”脚前进半步变为“阴踏”脚,再将后腿前进一个“阳扣”步。如在连续进步时需要迅速回身转体,同时要求身体稳定可攻可防,则将连续前进的“阳扣”步的步幅缩小(半步以内)和将“阳扣”脚的内收幅度加大,再向前进时(即回身前进),将原连续前进步已落成的后脚变为回身前进半步的“阴踏”脚,再继续前进后腿。这种连续进步中迅速转体时的“阴踏”“阳扣”步法的变换,称作阴阳合步。
4、正丁步
两腿前后开立,两脚跟间距宽约两肩,前脚脚尖内收向左或向右的一侧,后脚脚尖内收向前,两腿下蹲,两膝几乎靠拢(图4)。
正丁步是前进步中急速转体运用腿法的步型。如后腿前进将要成为坐山步时,则将脚尖加大内收的幅度,通过腿的旋内动作,将脚横落于后脚尖的正前方,两脚成为一个“丁”字步型。
正丁步和坐山步的稳定性转体幅度均为90度。如正当前进步时向身后运用腿法,由于前进腿旋内“合裆”,便于向身后发腿。发腿时,身体的稳定性也要大于坐山步。
5、反丁步
反丁步是将正丁步“阳扣”的前脚变为“阴踏”步的前脚,两脚仍成为“丁”字步型。不同的是,前进成为正丁步的腿,是在形成它的支撑腿的后脚处于外展位(“阴踏”脚)时,前进脚旋内的动作,反丁步则是前进脚在支撑脚的后脚处于内收位(“阳扣”脚)时,前进腿旋外的动作(图5)。
反丁步顺前脚尖的稳定性转体幅度也是90度,它和正丁步的区别,只是左右转体的方向不同。
6、交叉步
两小腿前后交叉重叠,两脚尖均外展也重叠(图6)。
叠步是前进“阴踏”步的中间需要急速转移自己的身体,以便向侧方行进的一个步型。
7、跟步
一脚前进“阴扣”步落地时,后脚以“阴踏”步紧跟靠于前脚的内后侧面,同时前脚又前进“阳扣”步,后脚仍继续紧跟(图7)。
跟步是当不容许后腿前进步,或仍须前腿前进,以后脚赶作支撑脚而进前步的步型。
8、转环步
转环步是一种介于坐山步、正丁步、反丁步和阴阳合步四种步型,组合在180度半圆弧形路线上左右往复的步型。
这个步型对于来自迎面的强大冲击,既可轻巧地转移自己,又可转为夹击、追击的有利攻势。
上述八个基本步型,步法变化上恒定的东西,在“杨氏八卦掌64式”中将逐次地出现;不过,在以后的动作解说中,仅指出每一个腿法动作落成一个什么样的步型就可以了。至于步法和腿法的变化,由于在这一部分的“步型”中和下面的“腿法”部分中都有说明,因此,在动作说明中也就不再叙述了。
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各八卦掌流派中,尹氏八卦掌以其“硬掌”特点而闻名,动作刚猛、多穿点,尚直劲,出手讲究“冷脆快”,富强抖力。下面是读文网小编为大家整理的关于: 尹氏八卦掌的技术体系简介。欢迎阅读!
“九论"是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。
1.论身:头正身直,虚灵顶劲,以腰为轴,跨为先锋。
2.论肩:肩宜松,松则肩穴开,气贯全身。
3.论臂:前臂圆则内劲伸出,似曲非曲,似直非直,曲如弓形其力无穷。
4.论指: 食指勾眉, 中指上指,无名、 小指并拢,大指微扣。
5.论手肘:前手向外推,后手向下坠,前肘对准脚跟,后肘对准后脚尖。
6.论股:前股领路,后股坐劲。
7.论足:里足直出,外足微扣,足扣要小,足摆要大,足如趟泥,平起平走。
8.论谷道:股道上提气通 督脉,接至 任脉,气如丹田,此所谓提肛实腹。
9.论腿:上腿带动跨部,小腿后膝带动踝部。
歌日:十要九论理要明,生花变化妙无穷。
若能悟出此中妙,周身浑圆任意行。
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八卦掌是一种拳法,之所以不称其为拳而称为掌,主要是由于她有独特的掌型,手法运动应用范围大,变化灵活,下面是读文网小编为大家整理的关于:姜式八卦掌的简介。欢迎阅读!
要下功夫,锐意实践,学练得法。即学之就要严格细致的掌握她的形体,用内容的细节,而不是贪快求全,要每个动作都要认真的仿拟掌握,合乎规范,贵在坚持。姜容樵师爷生前常对我们说:“无论你练什幺,只要你每天坚持练,就会有进步,平时留心体会,时间久了终有收获”话语可谓言简意赅。
练习姜式八卦分三步来练比较合适:
第一步:定架子,亦步亦趋,循规蹈矩严格按照八卦掌的动作要领练习,不可贪快,姜氏八卦的第一掌就是打基础的掌法,动作不多,是八卦的“行桩”,初学者可在走转上多下功夫,严格按照手型、步法以及身法的要求锻炼,每一个动作都要做到家,不拖泥带水,脚下手上要干净利落,身体不要忽高忽低,尽量保持在一个高度。
第二步:活架子,在定架子掌握以后就可以练活架子,即步法不停,意到身到手到,如蜻蜓点水,如晴空霹雳,如连珠炮发,换式时也如此,这就完全变成灵活的步法。八卦掌的活架子,走起来如游龙飞凤,潇洒飘逸。
第三步:变架子,完全理解八卦的精髓基础上,随意穿插变化各种掌法和架式,并最终形成自己特有的风格。
那么什么是正确的锻炼方法呢?
首先要分清楚“十纲”“九要”
十纲:一气连环,两仪变化,三盘稳健,四形具备,五行生克,六合为一,七拳练到,八法练精,九宫走熟,十病忌禁。这里特别注明十病是必须要注意避免的:努气、拙力、挺胸、僵直、浮躁、散乱、颠走、亮蹄、猛烈、欺贪。
九要:步法练精,身法练活,手法练明,劲力充实,神形相合,奇正相生,刚柔相济,中正自然,技艺通灵。
常言道“纲举目张”,分清楚了“十纲”“九要”就能避免在锻炼中的一些偏差,同时也明确了锻炼的方向。
八卦掌的功夫是建立在走转的基础上的。董师祖所言:走为百练之基础,百练不如一走。每次练习可以由少到多,坚持练习。走圈过程中不能休息中断,如换式也应如太极一般一手接一手其势连绵不断,一股劲练下去,不可中断。断者,散也。如果累了,可以徐徐收式,徐徐缓步平息呼吸,不可大口喘气以及大声喧哗,用鼻吸鼻呼调整节奏。笔者建议每次练习的时候保证一百圈的运动量或者确保半小时的时间量,这样就比较容易有气沉丹田的充实感,而且全身的劲、气流动也会让人感到运动后的舒畅,双手会感到充满劲力,似乎手掌都变得厚实有力。
单换掌即姜式八卦掌之第一掌,是姜式八卦掌的基础,要求练习者先平心静气,灵台清虚,意守丹田,然后再变式运动,身体要沉肩坠肘、含胸拔背、裹胯合膝、虎口圆撑、五指微扣,双手感觉是在抓抱篮球一般,一手前撑,一手后按于丹田,劳宫内函,劲力达到五指,既是外顶内按。拧腰裹胯,面向圆心,通过“舌抵齿扣、提肛溜臀,气沉丹田”的心法,结合“里直外扣、半起半落”的趟泥步,加上合膝、拧腰、裹胯的方法逐步练习。
走圈的时候步似趟泥,脚步要稳,头顶项竖,身形要稳,前脚轻迈,后脚蹬劲,足心函空,就好象顶着一碗水一样,我们要尽量不要让水洒出来,如果头晕,眼球稍微转动一下就不会晕了。练习时要呼吸自然,不要憋气,如果肌肉紧绷,便会动作僵硬,影响内劲运行,容易造成胸闷气喘等现象,反而不能达到强身健体的目的,练习八卦掌应该避免这个现象。气沉丹田要以自然呼吸为主,到了一定基础,再以动作配合呼吸。甚至可以采用腹式呼吸法以及胎式呼吸法等。但是一定要在正确指导下进行锻炼。
初期走圈由于脚型要摆扣容易发生站不稳和膝盖疼等的问题,可以把走圈适当的加大,速度不要贪快,前脚踩稳然后再后脚平起,落地时要足心函空,脚趾抓地,膝盖和脚尖不要拗劲,身体重心要平滑的移动,不要强求自己一开始架子蹲的很低,一般初练的步伐可以选择比平时走路稍大的就可以,但是不能步伐太小,导致身形过高,慢慢的适应之后再逐次降低身形,加大步伐。为了能更好的达到要求可以在锻炼前后把身体韧带各拉一次。
只要架正、气通、意合就可以加强八卦掌掌力和由此产生的螺旋力。这样,经过不断的练习,达到强身健体的目的。也具备了击技的基础。
总之练习八卦掌,只要多坚持锻炼走圈,细心体会劲力,不断推敲琢磨,要做到行走如龙,转动如猴,换势如鹰,步如趟泥,手如拧绳的要求,达到掌法多变,腰如轴立,能够在技击上形成忽前忽后、忽左忽右、伺机而打、打了就走、走了又回、回身即打的效果。走是长生之宝,走圈时候气息最容易向下行气,通过以意领气、气沉丹田,才能够练出八卦掌的内劲,达到疏通经络,强健体魄的功效。最后再说一下“八卦如推磨”的体会,所谓推磨就是要通过磨杆把磨盘带动,这里就是要有一个“送”的感觉,怎幺“送”呢?就是要通过脚底下踩、碾,把劲力从脚下送到手上带动磨杆还要往前送出,同时保持自身的平衡,就是在“送”出的同时要有一个下压的劲,手不用死力,时刻在注意磨盘的变化,同时调整自己的力道,脚下要踩实,通过后腿的蹬力把前脚乃至身体送出去,一步一个脚印,腰随磨转,以身带手用身体的劲力去带动磨盘,而不是用手去推磨,只有把磨盘带动起来身体才能活络,而且不会觉得吃力,具体到走转就是:平踩、稳转。手上的变化就是:送、按同步。平时锻炼的时候注意到了这些便会有事半功倍的效果。
看了“姜式八卦掌的简介”文章
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陈氏太极拳属于太极拳流派之一。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈式太极拳简介。欢迎阅读!
陈氏太极拳于第九代陈王廷时,已编有拳套七套,此外有散手、短打、以及两人对练之手(或称打手,现通称为推手。)经历代研练,再五传至第十四代陈长兴时,陈氏太极拳已由博而约,去芜存菁。太极长拳,势式繁多,已不练习。十三势拳架五套,仅练头套,其余四套亦弃而不练。炮捶一套,与十三势相辅相成;十三势柔多刚少,炮捶刚多柔少,有蹿蹦跳跃,腾挪闪战等动作,补十三势之不足。但基本功夫仍在于十三势之熟练,因之陈氏族人亦有不习炮捶者,外姓学习重在健身或年老嫌动作难练亦多不习炮捶。至于两人对练之擖手,仅为一种顺步(如甲出右足,乙则出左足。或甲出左足,乙则出右足。)插裆动步之式。两人上则手搭,下则足靠,上下互相粘贴,先则运用才朋才履挤按之法,熟练之后掺入采才列肘靠,以及拳套中各种着法,渐至动步不拘规矩,所谓大才履散手,即在其中。方法简单,变化无穷。
陈氏太极拳至第十四代陈长兴时,已趋精简而定型,拳套祇练十三势头套与炮捶两套。因之简称十三势为头套拳,炮捶为二套拳。陈长兴一支所传自其九世祖编定之十三势及炮捶两套拳架,迄今已有三百余年。综观陈氏太极拳始自迁温始祖陈卜,九传而至陈王廷而集成,再五传至陈长兴(1771﹑1853)而精简定型,历时已达四百七十余年,可谓经久研练,精益求矣。
陈氏太极拳头套十三势为柔多刚少,但仍有震脚发劲与较难练之着法。因之与陈长兴同代之族人陈有本删去震脚发劲,变化难练之架式,改为新架,而称原来拳架为老架。后来十五代陈清萍从新架又变化一套小巧紧凑圈小步活之小架子,为新架之小架,简称小架。因为陈清萍赘婿于陈家沟邻镇之赵堡镇,清萍当时在赵堡教拳,因此亦称赵堡架。?
陈氏太极拳十三势老架、新架(与老架同样宽大)、小架三种拳架,在拳套着势组合上并无不同,间有式同而名异,或名同而式稍有变化者;但着法不变,仅手法之难易与缠丝之大小多寡而已,至于理法,完全一致。此三种架式并无程度之深浅,因之习老架者不必学新架或小架;学新架、小架者亦不必习老架。如果兼习亦无不可。昔日杨露禅从陈长兴习老架而成杨无敌;武禹襄从陈清萍习小架而技至神化之境,即是明证。?
陈氏太极拳,世代相传,至民国二十四、五年间,已历十有九代,名手辈出。自十四代起,因所练十三势拳套,有老架、新架、小架之分,遂形成陈长兴所传为老架系统,陈有本所传为新架系统,陈清萍所传为小架系统。传至近代,陈发科为老架系统之主要代表,陈鑫为新架系统之主要代表,小架则流传于赵堡。
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陈氏太极拳起源于河南陈家沟,由明末清初的陈氏第九世陈王廷在祖传拳械的基础上,精益求精地创造了太极五套拳、五套锤、十三势、炮锤,等,尤其独特的还有双人推手和双人粘枪,形成了完善的流派体系。陈氏太极拳是结合易学的阴阳五行之变化、中医学的经络学说等理论、以及导引、吐纳术,并综合百家拳术之长而创立的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈式太极拳小架的简介。欢迎阅读!
“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
宁进不退,下在上先”。重心宁进不退;转换下在上先。
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陈氏太极春秋大刀套路亦称青龙偃月刀,此器械属于太极器械中的长器械,又属于重器械。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极春秋大刀套路名称。欢迎阅读!
陈氏太极春秋大刀套路亦称青龙偃月刀,此器械属于太极器械中的长器械,又属于重器械。太极大刀挥舞是时气势雄伟,力大沉稳,有“兵中之帅”之美誉,出于它结合了太极拳术中的悬腕转膀、窜蹦跳跃、旋腰转背和刀法中的劈、砍、抹、推、架等刀法,因此练习时步法稳健、灵活。同时该套路动作紧凑、协调,呈现出勇猛彪悍的气势,犹如“猛虎下山”此外,它还有长兵短用之法。
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太极拳起源于中国,其动作刚柔相济,既可技击防身,又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久,流派众多,传播广泛,深受人们的喜爱。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的简介。欢迎阅读!
太极拳的运动特点:中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济,动如"行云流水,连绵不断" 这种运动即自然又高雅,可亲身体会到音乐的韵律,哲学的内涵,美的造型,诗的意境。在高级的享受中,使疾病消失,使身心健康。
目前,很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明,太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病,神经衰弱等慢性病有很好的疗效。
太极拳是一种技击术。其特点:"以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强"。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合。因此,太极拳特别是杨氏太极拳,拳势简单、易学易练,正在以其独特魅力被世界人民所喜爱。
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杨氏太极拳37式是传统杨氏太极拳85式精简版.由杨氏85式太极拳37个不重复的动作组成.下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏三十七太极拳简介。欢迎阅读!
杨氏37太极拳套路是1997年春上开始构思创编的。太极拳是我国宝贵的武术文化遗产,它丰富的辩证四维思想,奇特的强身健体功效,优美的人体运动运律已被世人共知,在社会上也利到广泛的推广和民展。杨氏太极拳是众多的术极流派中优秀的拳种之一。它的创史人是杨露禅,距今已近两千年历史,他的儿子杨班候,杨建候和其孙杨少候,杨澄甫各代宗师相继为太极拳在中国武术中的地位以及开拓和发展做出了跨时代的巨大贡献。
特别是杨澄甫宗师,他集祖辈三代的经验,所研制定形的八十五式太极拳已成为当代乃至今后各代传人继承杨氏太极拳的典范,它的运动特点和风格是招法清楚,动作规整,速度均匀,圆活连贯,虚实分明,柔和舒展,演练起来在舒柔中显示形象,在宁静中体现大气迫,因此,上述这些特点再加上容易学习,杨氏太极拳就成为老少皆宜和全国最为广泛的太极拳。
我们将要给大家介绍的三十七式太极拳是在八十五式太极拳传统套路上将不重复的动作基本上按顺序组合而成,精简改编的目的在于:
1、时间短,一套演练下来,快者四分钟,慢者八分钟,有利于在短时间内掌握杨氏太极拳的基本功也利于进一步学习八十五式太极拳打好基础;
2、可做为杨氏太极拳的表演比赛套路。这个套路的特点是:A、其演练特点和风格与传统套路一致,B、动作要求和要领与传统套路一致,
3、动作紧凑,内容集中,编排顺达,布局合理,既概括了传统套路的动作,又与国家竞赛要求相一致。
“意趣环生味无穷,恰似杨柳摆春风;练到柔和优美处,行云流水一般回。”这是我国著名杨氏太极拳家赵幼斌先生所作的一首太极拳诗。的确,太极拳很美,太极拳套路看起来朴实无华,实则在自然中蕴含着高雅,就如同一幅流畅的山水画,优美的抒情诗,被称为活的碉塑,流动的音乐。
演练太极的人们,可以达到心旷神怡的境界,在美的运动中得到健康的享受,这就是太极拳的独特魅力。杨氏太极拳正是有上述许多的优点,而被更多的爱好者所接受,成为当今海内外传播最为广泛的流派之一。
要达到好的健身效果和较高的演练层次,除掌握太极拳的套路外还要从太极拳的要领上下功夫领会,概括起来就是:
1、虚灵顶进,顶进者头容正直,神焕于像也,虚灵者,为自然之意,不可用力,能虚灵顶进,则精神能提得起;
2、含胸拔背,含胸即胸如挺,拔背即背如弓,是胸背骨肌肉松弛,身体端正则自会气沉丹田;
3、松腰敛臀,能松腰然生两足有力,下盘巩固,能敛臀则身法中正,腰胯间松活而径圆不断,故有拳论曰:“有不得,肌不得,是处必于腰腿求之。”
4、分虚实,太极拳以分虚实为第一要义,如全身节奏在右腿则右腿为实左腿为虚,同时还要领会实腿中要赋虚,虚腿中要有实的关系,而后才能转动躯体毫不费力;
5、沉肩坠肘,沉肩者肩不抬,坠肘者肘不亮,能沉肩坠肘者则气不上浮,两臂松活而平重。
在整个演练套路中还要做到:
1、上下相随,连绵不断,上下相随即一动如有不动,一静如有不静,手脚腰身头总要协调完整一气,连绵不断即从起势到演练结束,总要势势相连不时有断续处,犹如长江大海滔滔不绝;
2、要做到内外结合,用意不用力。所谓内外结合是说动作开,心意与之俱开,动作合心意与之俱合,做到神形相随,所谓用意不用力是指全身骨节处处开张,不使有分毫之拙劲,意到气到,气到劲到,如是气血流注,日日贯输,久久练习则真正之内劲自得。
总之太极拳要掌握的要领很多,要从中一点点体会,一点点感悟,日久练习,自会得其太极之神髓,正如一代太极宗师杨公澄甫曾借用了前赤壁赋词句表达太极境界一样:“浩浩乎如逢虚欲空,而不知其所指;飘飘乎如一师独站,羽化而登仙。”
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杨式太极府内派功法共有十套,相信很多人对这个并不是很了解吧。下面是读文网小编为大家整理的杨氏太极府内派功法简介。欢迎阅读!
杨式太极拳中大架、老架、小架的架式、套路、手法、式子名称等大至相同,但其练法和要求则有很大区别。其中有慢打快打之分,开展紧凑之别。大架是练太极拳的初步功夫,拳架处处求长,出手缓慢开展,平心静气,意定神宁。其步用弓蹬、头顶、肩垂、臀收、胯抱,手如抽丝连绵不断,步似猫行轻灵沉稳。由静求动,动中求静。有疏通血气之功,活动筋骨之能,是太极拳的初步筑基之法。若求强身健体、延年益寿,练好一套大架足矣。杨式太极府内派大架与当前流传较广的八十五式、八十八式大体相同,在姿式和手法上略有区别。
而老架拳式和练法,功用与大架相比,似乎更进一步,拳式在开展中求紧凑,手法严密而精确,姿式安祥而活泼。步用三体,手分阴阳。头、肩、手、足、臀、膝处处合规,心神意气样样守矩。身法便于技击,手法结合实用。在轻灵中内含粘沉,在活泼中不失稳重,实乃太极拳最基本之拳势。
小架则近乎快打,为老架功夫纯熟之后又进一步的练法。其手法、步形、身势、神情又与老架不同,为太极拳高层功夫。其出手,举步和身法,处处轻灵活泼,紧凑、严密,一行一动均合技击之术。哼哈二气常有,嘻怒嗔乐伴行。意动神随,用意而不用力。紧凑中不失开展,所谓行如游龙,动若猿猴。出手含着,动静得法。今人很少能练到如此境界。
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孙剑云是孙式太极拳的第二代掌门人,她天资聪慧、志趣颇广、多才多艺、攻书画、尤精山水,可谓是文武兼修,是名出色的一代宗师,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极宗师孙剑云。欢迎阅读!
孙剑云没有责怪命运,始终微笑着面对遇到的一切坎坷与困难。母亲41岁才生剑云,剑云又是家中唯一的女儿,按照孙剑云自己的话来说,没出生就有伺候的人了,自己经常是:“张妈,给我拿毛衣。”;“李妈,我要喝茶。”……但即使是在最困难的时候,孙剑云也从来没有说过“想当年”这样的话,安于现状。困难时期,孙剑云当过保姆,给人看过孩子,帮人做活、做饭……什么都干过。孙剑云觉得这没有什么不好意思的,我出卖劳动力,自己凭本事养活自己。“当时保姆一个月30块,我说您就给我10块钱就成,因为10块钱就够我交房租水电的了,多了也没用。我想小时候老使唤别人,这回也尝尝当保姆是什么滋味,老觉得挺好玩的。”难怪孙剑云被老师兄们称作“游戏三昧”。
提起当年住的小平房,孙剑云说:“在西绒线胡同,4.7米,是一个四合院里人家堆东西用的小厨房。小屋唐山地震的时候房要塌,房管局就这儿支个棍,那儿支个棍,等我搬过去买了铺板,哪哪儿都是棍,靠不了墙,我侄子就拿锯,在铺板上这儿锯个月牙儿,那锯个窝儿,那铺板还留着呢,上边又有四楞又有拐弯,有纪念意义。”
如果不是开朗地笑对人生,如果不是坚强地直面坎坷,她也许根本活不到今天。
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国际功夫联合会的主要任务就是把以中华武术文化为代表的优秀传统文化向全世界传播,使全世界人民深刻认识、了解武术功夫文化,享受到武术功夫带来的健康和快乐。下面是读文网小编为大家整理的关于:国际功夫联合会的简介。欢迎阅读!
看了“国际功夫联合会的简介”文章
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魔术,是给人制造快乐和奇幻。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的魔术的知识名句,希望能够对您有所帮助。
我从不发明新的魔术,而致力于改良古老的戏法。如果旧的戏法能够加上自己的创意,那就不像是别人的。新的戏法于此诞生。
——佛列德·凯伯斯(Fred Kaps)
在魔术这个领域,所谓的“创意”或是“创新”,就是魔术师发明出一些最新的魔术原理。虽然如此,仍然有许多的人将魔术表演这一方面的改进忽略了。看过凯伯斯表演的人都能深深地感受到一点,那就是他最为人们所称道的地方:他将基本魔术以及古典魔术进行改进,给其全新的生命,并做出全新的诠释。有许多简单的魔术,简单到连初学者都知道、都能看出玄机的魔术,他也有办法将其表演得好像是另外一个魔术。有时甚至连表演经验极为丰富的职业魔术师都无法看透他魔术表演的奥秘。
再多的辩解也没用。
——松田道弘
作为日本最著名的魔术研究家,松田道弘在日本写有很多的与魔术相关的文章以及书籍。他有许多作品也被译成了中文,例如《扑克神奇魔术》这本书就是他的著作之一。他的书都有一个显著的特点,就是他比较看重叙述魔术表演的理论以及魔术的内涵与意义等,而魔术的原理以及技法对他来说则不是研究的重点。
他有一本书的名字叫做《Close up magic》,在这本书中,松田道弘就说了以上的那句话,也就是“辩解无用”。这句话完全可以作为一个专业魔术师的座右铭。因为想要借助辩解或解释来博取观众的亲近与同情,从一开始就是一个错误。魔术师的卖点就是让观众惊奇,所以观众们最想看的还是魔术表演,而不是你啰嗦的解释,毕竟解释就是掩饰。魔术表演需要魔术师全情投入,如果状态不好,例如身体不适、情绪不稳定等,那么最好不要表演,否则很容易出现失误。
有时,魔术表演中的失败有可能是魔术师自己假装的,这是为了引出更强烈的表演高潮而做出的铺垫。所以,当魔术师一不小心表演失误时,观众的心里很可能是在想:他是故意这么做的吧?搞不好这是表演的一部分也说不定。所以魔术师在表演出现失误时,千万不要紧张和惊慌,反而应该做出一副“这个魔术就是应该这么表演,我是故意出错的”样子。将出错的地方很自然地连接到下一个步骤,这才是最高明的做法。
若是有人要求你表演魔术,记得只表演一个就好了。而且结束之后立刻就停止。好魔术,只表演一个,你会得到很大的回响。若是两个、三个这样表演下去,你的观众就看饱看足了。所以,总是在观众期待下一个魔术时停止表演,是非常重要的。
——查理·米勒(Charlie Miller)
对于一个魔术师而言,最大的失败不是表演时出现失误,而是观众再也不想再看你的魔术表演了。但是,如果你能够做到查理·米勒上面所说的两点:“只表演一个就好”、“在观众期待下一个魔术时停止表演”,那么,这种对于一个魔术师来说的致命伤将不会出现在你的身上。因为魔术是一种很随性的活动,这种活动随着人物、事件、时间以及地点的不同而以不同的形式出现并发生,这种活动的每一次发生都应该是发自内心的,是一种自然而然的艺术表演。因此,如果魔术师不知节制,在进行表演时越变越起劲,那么他只会被人们看做是一个爱变魔术、爱表现自己的怪人而已。这样不知节制地进行魔术表演,不仅降低了自己的格调,也贬低了魔术这门艺术的层次和水平。
单纯容易了解的效果才能让观众产生“这也许是真的魔法!”的感觉。这是对魔术师来说非常重要的关键。
——保罗·勒·保罗(Paul Le Paul)
所谓“单纯的效果”可以说成是最好的效果。对于经验丰富的魔术表演者来说这是常识。因为从某种意义上来说魔术师就是一名演员,只不过他扮演的是一个会使用魔法的人。所以神奇性、突发性以及意外性就是一个魔术的精髓所在。而复杂繁琐的程序只会削弱这几点,使整个魔术表演变得苍白无力。
也许有些魔术师认为自己的手法非常熟练,就算忽略表演的方式也没关系,然而这样的魔术表演很容易失去其应有的效果,看起来就像是特技表演或杂技表演,而不再是魔术表演了,可以说是捡了芝麻丢了西瓜。
曾经看过一位魔术师的硬币表演。他会许多令人眼花缭乱的技法,而整个过程也是非常繁复的,但是整场表演中就只看到他把硬币扔过来抛过去,动作非常熟练,而魔术师本人在表演过程中始终一句话都不说,这让我们这些台下的观众有种被人当做白菜或是马铃薯的感觉,好歹也该与观众交流一下吧!我承认他对表演一定下了一番苦功夫,可是很遗憾,从表演开始一直到结束我都没搞明白他的意图,只是觉得眼睛很忙碌。而且他压根就没藏过硬币,也就是说我看的是一场关于硬币的特技表演,而不是一场关于硬币的魔术表演。
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桥牌是用英文Bridge(桥)的名字来称呼扑克牌的玩法,来源于英国莱斯特郡的一座古老的桥梁。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的桥牌的基础玩法,希望能够对您有所帮助。
(一)逻辑思维方法
桥牌中的思维方式是逻辑方法和非逻辑方法的统一。
客观世界本身是辨证的、有规律的及运动的,人们在实践中认识到客观世界的规律性、辨证性,并把它运用与思维,这就形成了认识、观察世界的基本方法。同样,在桥牌领域也需要辨证思维,桥牌要求牌手具有极强的逻辑思维能力,要求牌手运用思维所遵循的原则和逻辑,从各种零乱、细微的信息中获取自己所需的东西(如大牌位置、牌型分布等),运用归纳和演绎方法、分析和综合的方法制定正确的打牌路线。许多令人叹为观止的妙招都建立在逻辑推理的基础上。
类比推理就是依据两个事物相同或相似的方面推断出在其他方面也有相同性或相似性的推理形式。在桥牌中有许多类比推理的例子,牌手们都有这样的感受"假设你手中的牌是均匀分布,那么有理由认为敌方手中的牌也是均匀分布;反之假设你手中的牌是非均匀分布(指畸形牌),那么敌方手中的牌更可能也是畸形牌"。当然这种推断只是一种可能性的判断,既可能是必然,也可能是偶然。当你没有其他途径来探明到底属何种牌型,你就有理由使用类比推理。
归纳方法是从个别经过分析比较上升到一般的思维方法和逻辑方法。归纳法表现在逻辑上就是归纳推理,从敌方的叫牌过程、首攻牌张以及打牌过程我们可以作出一些对关键牌张的位置的判断,就是一种归纳推理。
直接推理是演绎推理的一种,是由一个前提导出结论的推理,这种推理是通过一个判断换质方式,即改变判断的联项,肯定变否定,否定变肯定其值不变的方式实现的。直接推理在桥牌中比比皆是,叫牌过程中某家没有开叫,在使用自然制前提下可以认为他的点力不够,大牌张不多,如果我们已探出他已具备10大牌点,那么他就不可能再有一个大牌A或K。
分析和综合是人类认识和改造世界的智力工具,桥牌中的读牌术无疑就是分析和综合的综合运用。读牌是坐庄技巧中很重要的内容,通过对防守方在叫牌、首攻和打牌过程中所提供的信息进行推算出对方所持的牌型、计算判断某些大牌位置,从而对防守方的牌情进行分析综合和逻辑推理,寻求最佳路线。
(二)非逻辑思维方法
直觉是牌手在叫牌或打牌时对于正确的叫法或打法不经过推算而产生的一种灵感;牌感是牌手的一种感觉,反应在牌手选准适当定约和打牌方法的直觉能力。
直觉思维有时伴随着被称为"灵感"的特殊心理体验和心理过程,它是认识主体的创造力,突然达到超水平发挥的一种特定心理状态。
灵感在诗歌中,被称作"天赐灵机",在桥牌上,则没有比“灵光一闪”能更好地形容它的功绩的词汇了。下面看一副牌,让我们看看来自专家的灵感。在一次国际比赛中,与意大利的梅耶对阵时,法国的科恩所做的一次颇富灵感的防守,使他赢得了众所瞩目的,光辉灿烂的博尔斯桥牌心得大奖。
桥牌的心里战术
在战争中,巧妙地应用心理战术,往往能取得辉煌的战果。在打牌时,如果你也善于应用心理战术,同样你也会在很大的程度上取得优势。
桥牌中的心理战术包括叫牌、做庄和防守三个方面。
心理叫牌通过诈叫制造假象,假装在某一花色上有牌力或长度,以干扰对方达成正确的定约或设计出正确的打牌路线。因可对叫牌体系的精确性、同伴间的协调和信任产生破坏作用,所以在很多情况下也会得不偿失。由美国女牌手西姆斯于1931年首创,并于1932年著文介绍。1931年至1934年间,在美国风行一时!通常最有效的方法是通过叫牌令对方对所叫花色的长度分辩不清。
目前,心理叫牌被认为是一种旁门邪道的叫法,为大多数桥牌专家所摒 弃,并在低级别的比赛中,被限制在一个比赛阶段中,只能使用一次。
但在做庄或防守中心理战术则被广泛应用。心理战术与其它打牌技巧不 同,它能否成功取决于对方是否中计上当,而不取决于牌张的客观分布情况。说来奇怪,对初学者实施心理战术,几乎不会起什么作用,而对于那些桥牌里手却常能起到意想不到的效果。这是因为:老手思考问题比较复杂,对所出的牌张比较敏感,也就更容易受骗;而初学者往往不注意所出牌张的内涵,相对来说不大会上当。
防守方同样也可以对庄家实施心理战术,不过防守方在进行心理战时既 有可能使庄家中计,也有可能使同伴产生误解。因此,只有在即使同伴产生误解也不会造成损失的情况下才宜实施心理战术。
无论是庄家还是防守方,利用牌张的大小和出牌顺序的变化来进行心理战,是一种较高层次上的打牌技巧,它与搞一些不正当的小动作等犯规行为有原则的区别,是性质上不同的两回事。
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麻将是一种休闲娱乐方式。麻将的玩法有很多种,各地的麻将玩法都有所不同的。但是关于麻将的起源简单介绍你了解吗?那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的麻将的基础介绍,希望能够对您有所帮助。
麻将的起源有多种的传说,据说在公元前500年由孔子发明,孔子云游四方,传播他的学说,三元牌红中,青发,白板分别代表三个美德:仁爱,真诚和孝心,也就是人们常说的:“忠、孝、义”。
据历史考证麻将应该起源于明代,古称“叶子戏”,并于1895年传入西方,是中国乃至世界最流行的游戏之一,麻将在广东地区,香港、台湾和日本又称之为麻雀,有着14张、17张不同的规则及打法。
“麻将起源于中国”这种说法是没有异议的。但是,起源于中国的麻将究竟传到多远的地方?除去众所周知的日本、南北韩等东南亚国家,一般人恐怕也说不出什么其他的地方。但是“其他的地方”确实存在,而且距离中国之远甚至超出想像。据人民日报海外版报导,一位中国记者在索马里采访时,发现当地一种游戏和中国的麻将非常相似。这位记者同志即兴支了几招儿,令玩者大吃一惊。其实没有什么奇怪的,索马里人玩的这种“牌”,很可能就是“未完成式”的中国麻将。
广为流传的“郑和说”其实有很大的漏洞,因为据记载明朝初期的时候中国便已经产生了麻将的雏形。不过,“郑和说”当中也包含著一些很有价值的信息:(一)、麻将很可能是在郑和的手中完成“最后的改革”、形成今天这样的形态的;(二)、在“下西洋”的过程中,郑和的船队将麻将这种游戏传播到沿途经过的部分国家,比如上文中的索马里。因此,最大的可能是:郑和只是麻将的改革者和居功至伟的传播者,而麻将的发明者应当另有其人。
关于麻将的起源,下面的说法比较中肯,只是没有提到具体的“发明人”,非常遗憾。这个说法称“麻将起源于江苏太仓”,当时太仓是皇家粮仓。粮仓容易招来麻雀,有看仓的兵丁开始用火枪打麻雀。参加的兵丁越来越多,打麻雀渐渐地成为他们的一个“乐子”。作为“麻将的起源”,“太仓说”比“郑和说”更为可信的地方有:
(一)、可以充分说明为什么“麻将又名麻雀”;(二)、“郑和说”当中的“东西南北中”是代表方向的,其中的“中”显得有些不伦不类。会打麻将的人都知道,“中”是属于“中发白”系列的,不宜单独将“中”和“东西南北”硬性划归一个种类。按照“太仓说”,“中”的意思是打中前来觅食的麻雀,“白”就是没打著白费力,“发”就是打中麻雀后领赏发财。对比之下,方知“太仓说”更为可信。
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和式太极拳是和兆元在继承陈清平拳架的基础上创造的 带理架 太极拳,历经数代传人的发展,已成为太极拳的主要流派之一。它不仅具有 理技相合 与 耍拳 的理论特色,而且体现着和顺中平、轻柔圆活的技术特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:和式太极拳简介。欢迎阅读!
在和式太极拳的练习中,要求立身中正。身子中正,其他各部便可依次放置,继而做到无论上下左右、或进或退,无论手足、腰胯都可以互相协调,保持相互响应, 高效一致,和式太极拳中对“中”的理解便是克服抽扯,不协调的最好表述。
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