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太极拳,国家级非物质文化遗产, 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。下面是读文网小编专门为您整理好的:命门穴在太极拳运动中的枢纽作用。
命门穴位于两肾之间,属督脉,有生命之门,先天之根本的含义。命门穴与任脉的神厥穴(肚脐)又前后对称,与腰的带脉又缠绕一周。带脉的循行路线较为简单,起于季脉肋下方,横绕腰腹周围,前平脐,后平十四椎。带脉的“带”字,含有腰带的意思,因其横行于腰腹之间,统束全身直行的经脉。足部的阴阳经脉都受带脉的约束,带脉与冲、任、督三脉的关系极为密切,
腰腹部是三脉脉气所发之处,又为下丹田真气之所在。下丹田在脐内一寸,一般位于脐和命门三七开,位于大椎和会阴穴也三七开,符合黄金分割线0.618的优选关键数字,顺应先天自然之规律。因此,只有气沉丹田,意守丹田,命门穴后撑等练功身法,就能通过神厥穴深部的经络网,使丹田生发之气遍走全身,起着整体功能的调节作用。
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我国古代伟大的教育家孔子说过:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孟子也说过:“存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之。”“君子之首,修其身而平天下。”教师是教育活动中最活跃的起主导作用的因素,广大的青少年学生正处于“染于苍则苍,染于黄则黄”的阶段,因此,教师的影响是最迅速、最直接、最强烈、最有效的,作用是非常大的。下面是读文网小编为专门您整理好的:高校武术教师职业道德修养的重要性。
教师——人类灵魂的工程师,这一特殊的职业就决定了教师必须为人师表。“学高为师,德高为范”。重视道德修养是中华民族的优良传统。我国古代伟大的教育家孔子说过:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孟子也说过:“存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之。”“君子之首,修其身而平天下。”教师是教育活动中最活跃的起主导作用的因素,广大的青少年学生正处于“染于苍则苍,染于黄则黄”的阶段,因此,教师的影响是最迅速、最直接、最强烈、最有效的,作用是非常大的。教师的思想和品德、知识和才能、情感和意志,以及世界观和人生观,甚至对某一个具体事物的认识、所持的态度和处理方法都不仅对学生产生潜移默化的作用,而且影响到了下一代的人才培养,影响到中国教育的发展。所以教师职业道德就要求更高,不管是在思想品德、理想情操、学识才能、言谈举止、生活行为等方面时时处处都要成为学生的楷模和榜样!因此,要想抓好学生的教育工作,首先要重视和提高教师的综合素质。而作为一名武术教师,就更要具备高尚的思想品质,因为瑰宝武术,自古就有“止戈为武,尚武崇德”、“习武先习德”、“内外兼修”的武德思想!
武术是中华民族的传统文化遗产,武术在长期的发展中,继承和发展了中华民族重礼仪、讲道德的优秀传统,武术的发展史就是中国人自强不息、不断崛起的历史写照。武术的特殊内涵本身就是很好的德育和爱国主义教育的素材。通过武德教育能够对学生的性格和品德产生怎样的影响呢?在与人交往时不卑不亢、落落大方,在为人处世上,光明磊落、不骄不躁,在气度追求上,心胸坦荡、淡泊名利。武术教学过程是对学生进行品德教育的良好时机,长期的坚持练习可以培养人们知难而进、不骄不躁的意志,使人在逆境中不自卑、不气馁,奋发图强,追求更高更好的境界;使人在顺境中谦虚做人,沉着稳重。
武德是武术在几千年的实践和发展过程中,习武者不断从优秀的中国传统文化中汲取其营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,虽在不同时期被赋予了不同的意蕴,但数千年以来,其本质一直表现为礼、仁、信、义、敬、勇,成为我们中华民族宝贵的精神财富。到了今天,武德摒弃了封建思想宗法观念,现在我们提倡的武德教育,不再仅仅局限于古代武德教育中的有礼、正义、爱国、守信等,更多的侧重于武德端正等。
高校武术教师职业道德修养的重要性
武德被赋予了新时代的元素,具有了社会主义的武德观。在现代武术教学中,教师应当把武德教育放在首要的位置,在教学中重视和研究武德教育,对学生真正体会武术精髓、尽快掌握武术技能、塑造学生良好的精神风貌起到重要作用,使当代的年轻人树立强烈的民族自豪感,建立新型的社会主义道德观,把学生的习武道德与社会责任联系在一起,树立新时代的社会主义道德观,并继承和发展优秀的中国传统文化。
因此,武术教师首先自身要做到修身正心、勤职敬业、以身作则,不仅应具有高尚的专业素质,扎实的专业技术,而且在武德、武技、文化学识等方面也能够不断自我提高、自我完善。从思想道德修养和职业道德修养上处处身体力行,发挥表率,在学生心目中树立起崇高的形象。从而激起学生对武术运动的热爱和对教师的尊敬、爱戴和信赖,使学生乐意学武术练武术,并接受所爱教师的训导。用自己的一言一行去感化学生,让学生亲身感受到习武者崇高的人格魅力。传统武德是实践型的,这种实践主要通过习武生涯而展现出来,武德演化到我们今天的武术教学,仍然有很重要的地位,由于历史条件和社会环境不同,今天的武术教学对择徒拜师的标准有所放宽,但是教师仍然要求有良好的道德修养,在习武过程中,对学生的品质教育仍然有着义不容辞的责任。“亲其师,信其道。” 教师的言行举止、为人处世的方式都无形中影响着学生,所以教师要严格要求自己的一言一行,为学生做一个武德典范。决不能言而无信、举止不雅、傲慢不拘。
武术的德育已经被越来越多的人认可,如何把武德教育地落实到教学过程中,还需要不断的实践和探索。武德教育不是一朝一夕的事情,它涉及的范围很广,只有武术教师不断的学习和提高自己的思想修养水平,抓住学生的心理特点,从教学的实际情况出发,把武德教育有效地渗透到教学实践中,才能充分发挥武术育人修心的功能。才能让武术教学焕发出生命力。
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短球又名放短球,是乒乓球运动术语。指落在距球网40厘米范围内的球。具有弧线短、冲力小等特点。与长球结合使用,能调动对方前后奔波。以下是读文网小编为大家整理的关于打兵乓球发出网前短球的重要性,欢迎阅读!
首先击球前,应稍提高整个人的身体重心,前臂迅速向前伸迎球;在来球的上升期接触球是比较好的,待球拍要触球时,手臂要停止前伸(不然球就放不短了)利用来球的反弹力把球“放”到对方台面上(特别强调:球拍触球时千万不能主动往前送,要让球自己弹回去);还要说一下:对方来球是上旋还是下旋那么拍面角度和触球部位也要调整。来球是一般下旋,那么拍面后仰触球的中下部;来球是一般的上旋,那么拍面前倾接触球的中上部;(回放下旋球的时候如果不过网你可以把触球时间再放早一点或者可以稍微用一点点力;上旋就不能主动用力了,否则球就长了)这还要在平时练习、实战中多多体会。
网球运动术语。一般是网前击球员为使活动于底线的对方来不及还击而突然击出的近网短球。放短球,可迫使对手从底线忽忙向前抢救而失误或为自己的进攻创造有利条件,放短球时击球带削击动作,因此要求运动员手腕动作好。在有些情况下放短球带有一定危险性。
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柔韧,顾名思义,柔软而坚韧,通常指人体肌肉、韧带及连接其间骨架、筋腱的延伸能力,这是一幅健康的体魄所必须的。下面由读文网小编给您介绍一下关于:柔韧性的重要性。
概述
太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理,以“引化合发”为主要技击过程。技击中,由听劲感知对方来力大小及方向,“顺其势而改其路”,将来力引化掉,再借力发力。
太极拳的八种劲:掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点:“以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强”。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
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太极拳是中华武术的一支奇葩,也是中华民族对世界文明的一个重要贡献。下面由读文网小编给您介绍:太极拳练习中“意”的重要性。欢迎阅读!
太极拳的步法十分重要,离开了步法就无法进行对敌,在太极拳中,练好步法的前提是周身必须有一定的松活劲,身子初步有些整合,否则练起来劲沉不到脚上,动起来站都站不稳,或者步动腰不动,腰动腿提不起来,身动手不能相随,东倒西歪,上下散架,这样的步自己一动就想摔倒,交起手来必定挨打!
所以练太极拳的人,基本功有一定的基础之后就要抽出时间,专门的修炼步法。当然,在套路中也可以,不过最好是多体会一种步型,比如野马分鬃,搂膝拗步!
初学太极拳的人存在的一个问题就是不注意步法,太极拳的步法在学习太极拳过程中有着重要的作用。有一些初学者很粗心,只是机械的按照老师教的做,从来不去用心研究拳式结构,上动和下动的关系如何,步法该怎么做才是正确,上下动衔接的拳式结构和一个单动的结构有哪些相同和差异之处。
现在很少有人去研究太极拳的步法,一是失传的原因是许多的练拳人不知道步法的练法,二是一部分人只是在哪傻练,看不懂步法!他们只想着自己站的多稳,怎样使套路好看,优美,推手时怎样支撑八面,他们认为散手技击,器械技击跟推手一样,左右画画圏就行!其实太极拳远非那样简单。太极拳的拳式结构是以阴动和阳动的阴阳动组成的,阴动的起点是阳动的止点,阳动的起点是阴动的止点,互相依存,相互转化,“阴不离阳,阳不离阴,阴阳互济”。太极拳的步法与人类走路一致,也是符合老子说的“道法自然”的。
传统武术中所讲的步法不是简简单单的招式,或者是几个步型。正真意义上的步法是建立在一定的功夫之上的,不是老师告诉你几个脚的摆法,或者是迈步的方法,三两天就学会的!步法练得好叫“上步不见步”,“步步不断劲”,“虚步是腿法,实脚犹生根”,轻灵自然,迈步犹如定步一样,周身相随,拳脚都能随步法的调动发的出劲!但是这是很高的境界了,没有十年的纯功夫,就是一点体会都不会有的!
现在很少有人去研究太极拳的步法,一是失传的原因是许多的练拳人不知道步法的练法,二是一部分人只是在哪傻练,看不懂步法!他们只想着自己站的多稳,怎样使套路好看,优美,推手时怎样支撑八面,他们认为散手技击,器械技击跟推手一样,左右画画圏就行!其实太极拳远非那样简单。太极拳的拳式结构是以阴动和阳动的阴阳动组成的,阴动的起点是阳动的止点,阳动的起点是阴动的止点,互相依存,相互转化,“阴不离阳,阳不离阴,阴阳互济”。太极拳的步法与人类走路一致,也是符合老子说的“道法自然”的。
传统武术中所讲的步法不是简简单单的招式,或者是几个步型。正真意义上的步法是建立在一定的功夫之上的,不是老师告诉你几个脚的摆法,或者是迈步的方法,三两天就学会的!步法练得好叫“上步不见步”,“步步不断劲”,“虚步是腿法,实脚犹生根”,轻灵自然,迈步犹如定步一样,周身相随,拳脚都能随步法的调动发的出劲!但是这是很高的境界了,没有十年的纯功夫,就是一点体会都不会有的!
脚下的步法,上下相随,和谐规范,虚实变化自如。脚的虚实变化,没有显现的形态,似乎不被人注意。有的人走路很自然,但练拳时就见不到自然的步法了,迈出左脚便弓步,虚实重心的变化不是渐变而是突变,步幅开得大,不和谐,不灵活。究其原因,是忘记了老子说的“道法自然”,有悖于自然规律。太极拳的所有拳势动作都是被动行功。太极拳手、眼、身、步四法四功中,脚是其中很重要的功法。太极拳的特性之一是“举动轻灵”,吴式太极拳的步法就是很轻灵的。实脚松到了顶,虚脚自然上步或后退,循套路路线行功,自然和谐,看不到刻板动作。太极拳行功有个要求,胯以上肩以下的躯干部位空松,似一个空杯,或是一只灯笼。陈式太极拳大师陈长兴素有“牌位先生”的雅号。假如他行拳推手前仰后合主动妄动,大家也不会送此尊号了。
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太极阴阳学说规范太极拳为阴不离阳、阳不离阴、阴阳相济的拳种。学练太极拳,松柔功夫是必修课,开蒙第一课就应对弟子宣讲练拳必须松柔,“一举动,周身俱要轻灵”“用意,不要用力”。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳松柔功夫的重要性。
太极拳的拳理拳法规范从学者必须修炼松功。太极拳经典教科书的教旨,开篇便是松柔,“极柔软”“关节要松,虚灵在中”,法理阴阳,阴阳是开合,虚实。阴为隐、为开、为虚、为松、为柔、为空、为无。身上不具备松柔功夫,难以把握阴阳变化。只阴不阳不可,只阳无阴也不成其为太极拳。世界万物从无到有,一生二,二生三,独阴不生,单阳不长。我们走路,也是左一脚,右一脚,阴阳互换。当前在每个公园里都可以见到太极拳爱好者练拳或两人推手,全民健身重在参与,动便受益,练可强身,无可非议,只能鼓励更多的人投入到全民健身的运动中去。但他们的动作远远不够规范,如果向深层次修炼,就不符合太极拳学的要求了。
太极拳松柔功夫的重要性
过去有一句“两军对阵勇者胜”的话,大家都认为是真理,无人对它的真理性提出疑义。但是,绝对不能以常人的眼光去看待太极拳学。太极拳学有太极拳学的语言和目光。两位武者站在比武场上绝不是勇者胜,而是松者胜。两位拳师放对,也绝不是本力加技巧取胜,仍然是周身肢体放松者执牛耳。两个人掰腕子,拿住反关节也还是放松者占上风。这是太极拳人的语言和眼光,也是拳之理。练太极拳,修炼松功同一个道理,以常人的目光审视松功,以常人的思维去认识、理解太极拳的松功,是练不成松功的。认识在一般水平上难以把握松功的度,不能把握度,谈何练呢?所谓“度”,就是在对松的认识、理解的理论基础上,对周身松、局部松的感觉,也就是常听人说的“找感觉”,如果找不着感觉怎么练松功呢?
具体将这一问题说明白,涉及到太极拳的理论研究。从拳理论述,太极拳具有三大功能,概括为体、用、养生。
体,是练拳。通过拳术运动,得到心理的满足,通过拳术锻炼获得健康,增强体质。
用,是技击。也是防身术,遇有突发事件,挺身而出,以太极拳的技法和招数自卫、制敌。
养生,通过练拳得到身体健康、祛病、延寿。即练习太极拳的健身功效之所在。还要有一个健康的心态,心平气和,不贪荣华富贵,不为钱财奔命,平衡阴阳与世无争,人生境界平和。不论做什么事心灵和头脑都是放松的,真正达到养生之目的,很自然的就能开发大脑智慧。
我们说了这些有益于身体健康的话,前提都不是以僵滞、紧张、强悍得来的。万事归复于自然,身心不放松什么也得不到。松功于拳家是克敌制胜的重要条件,于普通人,健体、保健、祛病、养生,是绝妙的手段。唯有心静体松,才能使经络通活,大小血液管道畅通,活跃脑细胞,开通心脑微细血管循环系统,使消化系统通顺正常。习练太极拳就是掌握自身的生命运动。
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武术对于发展我国的武术竞技水平有着重要的推动作用,因此,武术的基本功教学训练就变得尤为重要。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术基本功的重要性。欢迎阅读!
本功和技能的展示,以获得好成绩。武术比赛时,每项比赛满分10分,主要表现在以下三方面。
1.武术的动作质量满分5分,若动作不满足规格,一次扣除0.1分;其余错误一次扣除0.1-0.3分;
2.运动员的演练水平满分3分,主要表现在套路的衔接,劲力和节奏的把控;
3.难度分值2分,即武术动作和连接难度。
由分值的制度可知,武术注重的是基本功动作的质量,各个动作之间的相互串连是动作不断演变的过程,也是集“精、神、气、力、功”的综合表现,从根本上来说就是武术基本功的展现。
武术技巧和难度都是建立在基本功的基础之上。由此可见,基本功对学习武术,掌握动作要领作用明显,有助于运动员取得好成绩。
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武术是我国的一种精粹,流传了上千年,依旧没有磨灭掉它的魅力,大家应该也都知道在武术里面,扎实的一个基本功是非常重要的,所以如果你喜欢武术的话,那么久已id年刚不要忽视掉武术的重要性。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术基本功重要性。欢迎阅读!
武术基本功
一、每次练习之前做好热身运动,这一点是很必要的,其中跳绳是很有效的办法,大概十分钟左右就可以了。
二、我们常用的方法是压腿,其实我个人认为这种方法,对以后腿法的定型还是蛮有用的,但是对于在短时间里提高腿的柔韧性还是没有多大的功效的,这个在热身运动后适当的压一压,没有必要把它作为提高柔韧性的主要方法。
三,这个是重点了,大家可以找一个很坚固的物体,比如足球门架,电线杆、小树,用手扶住,当然可以侧扶,也可以正面扶着,正面扶着的时候,上身不动,大腿左右摆动,高度达到你自己所能达到的极限;侧面扶着的时候(就是用一只手扶着就可以了),这时候大腿前后摆动,也是尽可能的高,整个过程中,注意左右交换进行。
四、每天都练,不要太多,每天也就100次到200次,时间充足的话,可以多做几组。
五、每次练完后,接下来就是正式的踢腿了,这个不用说了,就是正踢,侧踢,里合,外摆之类的了!
六、全部练习完后,然后再压一压腿(侧压,正压,反压),活动一下手腕,脚腕。
武术自古以来,是在人们长期生活和生产当中摸索出来的一种特殊运动方式.在现代文明还没有发展起来的时候,是一种防身的措施。它以顽强的抵抗和出击力深受人们喜爱和推崇。随着社会的不断进步,其特点和功能发生了很大变化。但其特点还是比较鲜明的。
健体修心性
武术始终让个体的心身处于不断的协调配合当中,并适当加以外在的压力进行艰苦的训练,达到与常人不一般的体质特征。如有力,强健,有毅力等。练习武术的核心就是强身健体,修心养性,陶冶情操,讲武德。
治安防身性
武术在各种非常时期,对自保和他保有着很强的威力。通过智慧和力量的组合,可以完成特殊的除暴安良的防身任务。不仅可以有效治服坏人坏事的发生发展,还可以保全自己不受侵害。
娱乐审美性
随着现代文明的进步,法制社会的健全,靠武力解决问题或者显示能耐的时代已经过去。人们对审美的需要日渐增强。武术由于非常协调的系统动作,敏捷的反应,舒展的架式等诸多审美要素,越来越多的人把武术作为一种艺术搬上舞台,向广大观众展示人体所特有的动作韵律美。随着人们生活水平的不断提高,精神文化需要的增强,武术作为休闲娱乐节目会更加深入地走进消费圈中,为武术的原本定义带来时代的革新和质的变化。这可能是武术先祖所没有想到,也不能理解的。
但不管什么样,作为中华国宝的武术,通过发挥自身的魅力,会不断发扬光大。
中国武术
中国武术的学习,目前在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒。而传统武术的拜师学艺目前在民间却仍然保持了许多古代的传统,需要有人推荐,然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样“师看徒三年,徒看师三年”,但是仍然会有较长时间的观察期,让师傅了解这个徒弟是否可教;让徒弟了解师傅的功夫是否可学。
中国武术的修炼,各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容,素有“内练一口气,外练筋骨皮”的说法,不肯轻易示人,即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。
就内功而言,主要的中医理论基础是中医的经络学说。中医认为,“经络为脏腑之表,脏腑为经络之里”,修炼经络,会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气,而经络是内气运行的通道,内气在经络中按一定方式运行,会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。
就外功而言,很多外功的修炼要借助药物作为辅助。辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面。
中国武术的基本功各家各派大同小异。一般有站桩,例如站马步;各种锻炼肢体柔韧性的方法(和现代其他体育项目的锻炼方法差不多);一些基本招式和基本套路的练习。这是对于传统武术而言,对于现在的套路武术,则具有一定运动员水平,就直接学习套路动作,对于传统武术的基本功并不大重视。
中国武术的基本功讲究的是“手眼身法步,精神气力功”。手法有拳、掌、钩,“四击八法十二型”。
武术文化博大精深,是由我国人民在长期的社会实践中听过积累和摸索出来的,练习武术可以对我们的身体有着很大的帮助。想要练习武术的朋友就抓紧行动起来吧。
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我们知道,腰部的左右旋转和腿部的虚实转换,是靠胯关节的松活来完成的,如果两个胯关节不打开,而是死顶住骨盆,腰也起不到车轴转动的作用。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳松腰开胯的重要性。欢迎阅读!
百分之九十九习太极拳者 ( 当然包括晨运的公公婆婆在内 ), 恐怕仍不知道太极拳是何物, 何况一般人了。而最受误解的, 是他们都以为太极是柔拳, 总之甚么都柔, 便是太极 , 他们以为这样柔 , 就可以克刚 , 真是太天真了。
太极大分阴阳, 叫做太极拳的, 当然包含了刚和柔, 是一个刚柔同体的格局。 我不是跟你开玩笑的 , 太极一拳真的可以打死你 . 而且里面的刚 , 属于至刚, 所以太极高手, 没必要不会打人, 推人便算了 .
近代太极重要人物杨露禅 , 教了吴存佑功夫 , 是为吴家太极之始 . 後来杨露禅告老回乡 ,吴存佑尾随不舍 . 杨便下轿对他说 :" 我当天发誓 , 全部功夫都已教你 , 没有一招留起 , 总之你记著:“ 圈内打人 , 圈外推人 ,便是。” 所谓圈内 , 即盘骨发力范围;所谓圈外 , 即盘骨发力范围以外。太极拳不是只以柔劲来化解人家来势的 , 它也可以发力打人 , 而力量的终极来源 , 就是盘骨。
古老的说法是腰胯,这只是笼统的讲法 ,实则只指盘骨。所以练太极拳者,而用腰肢发力,已经不对。人体最大块的骨头,是盘骨,而太极拳正就是用盘骨来打你,这个部位,在太极拳中叫作"大拳头",反而手掌握成的拳头,仅"小拳头"而已 ,从来不加重视。一个娇滴滴女流 ,只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击,那么纤纤玉手一掌打死你不奇。
盘骨的发力,外表上看不到 , 所以对手被打得折肢断臂,仍不知何事 , 也所以太极拳千年以来都是秘拳,也所以失传了的太极宗派,都要找一种力量来附会一番,例如附会气功,气劲之类 ......
学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的"节节用力,节节贯通".换言之,太极拳是由盘骨带动脊骨 , 再带动四肢筋骨发劲的。
当年杨露禅带同两个儿子入神技营任总教习,各路英雄当然循例请他先来个表演,他用了近半小时耍了一百零八式,慢条斯理的,看得各路英雄一头雾水,虽然耍完之後人人掌声雷动,但每个人心里其实都暗道:" ...... 总教习。"太极耍得这样慢,有理由的,就是要学懂和练习"节节用力", 身上每根骨头都要能做到节节推进,而过程中半点肌肉的力量也不用。
如果练得不够慢,便无法体会每节脊骨,每节手骨如何活动,而且太快的话 ,练习者对姿势和重心平衡的掌握和对错没有那么自觉,够慢的话,会知道自己的姿势有没有不妥,筋骨便顺,才能运用每一节骨;姿势错,筋骨不顺,便不能逐块骨头控制。不过,太极高手也兼练快架,这在以前是关上门才练的了。
说太极拳是种"筋骨拳"便是如此意思。你大可以叫它作"白骨阴阳拳 ",除了听起来邪邪地不好听之外,理论上并无不对。
循上所言 , 练太极拳者 , 没可能练出肌肉 , 练得出肌肉的就不是太极拳.也因此,太极高手是最没有样子"给你辨认的。而太极古籍中常提到的"用意不用力",令人费解,如果我说"用骨不用肉",可能令人更加明白用骨,就如瑜伽之用不随意肌,要用意来控制和练习,是以太极拳重视"意 ",因为这种拳要人以超乎正常的方式,细致地控制骨骼。
杨露禅入神技营正式任总教习之前,要竭见皇上,皇帝批准,方可就职。当时的皇帝是谁,我已忘记,但据说他已年老,身体痴肥,而且已不能行动,大家可以自己去查一查他是谁。
当时人们叫杨露禅在皇帝面前表演,他就上前用手搭著皇帝的手,皇帝居然起立,而且自己走了三步。这皇帝自然明白杨是高手,深表敬佩,正式任命他为神技营的总教习。上面的说出来,不以为意,以为只是杨露禅以力相扶,或者以为只是传闻,并不可信。
其实这是太极拳的高功力境界,也是太极拳之能令对手失重心的原因,所以这个故事一说出来,我们便知道它一定是真的,因为这种情况,确是太极拳所能做到者。杨露禅其实是以自己久经锻练的骨架,搭皇帝的骨骼,通过自己的骨架的活动,令胖皇帝的骨架活动。说杨所施的是神技,是因为他竟能这么准确地控制人家的骨架,而且做出了操纵。
我以为,一般高手,在打架时也在做同类的事,但用力的多,往往是借人的力来改变该人的骨架形态弄至他失却重心 。骨骼一搭上敌人,敌人骨架即受控制,便是太极拳令对手跌得晕陀陀的原因。有一种表演,是一排人手搭著肩相连在一起,然後一个太极拳手一掌打去第一人,结果人人无事,只有排最尾的人个向後飞跌十余尺。常人又以为是气功作怪,其实是骨头作怪.太极刀,太极剑和太极枪之所以厉害,也只是因为使用者的骨头,那张刀或那柄剑,都只是"传媒",是"导体 ",是太极剑客与敌手骨骼相接的一道桥梁。只要两人的骨架相接,太极拳手便能破坏对方的骨架平衡,如果对手用的力大,平衡愈易被破坏。
在太极拳手的腰胯暗地里一收一放,一紧一松之间,对手便即"失去重心"。只要对方跌得狼狈,你怎样劈死他已不算甚么学问了。
能够轻描淡写破坏,已是太极高手。但像杨露禅那样,反过来令皇帝"得以平衡",把破坏力扭过来变为建设力,就真是很深很深的功夫了。
由於真正的太极拳要求拳手,对周身每节骨头都能号令,所以无论对方碰到他身上任何部位,他都能立即就在该部位进行反击。而且,这种反击,是之谓"全身是手手非手"。各位,有没有一种拳法,要求拳手用尾龙骨打人的呢?或者用心口打人的呢?或者用脊骨打人的呢?脊骨在任何他种拳法中,都是力加保护的项目,但太极拳则要求习者在别人打其脊骨时,直接就用脊骨反击,而这种反击,还包含精微的旋转力,把打来的力量,以旋转的形式,反送给击者。因此,世上也只有一种拳法,是欢迎对手打到自己的身体上的,最好是拳拳到肉,不要落空。习太极者常言所谓"舍己从人",是以做到了"全身是手手非手"为依归的。如果连全身是手手非手是甚么也未知道,就去舍己从人,便等於任人宰割,给人打得变泥巴了。
当然,太极拳是人类与人类之间的搏击技术,它也是有其极限的。
看了“太极拳松腰开胯的重要性”文章
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太极拳的步法,求其轻灵、稳健,提脚不蹬,由脊背之气将脚提起,落脚无声,用丹田之气使脚平松落地,如猫行虎步,松起松落,似沼泽跋涉、陆地游泳,更像是太空行走,如同行云流水一般。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳步法对推手的重要性。欢迎阅读!
1、开胯碾脚。试问和观看自己是否一边以右胯松开的沉势一边带动右脚往外碾转?开胯碾脚中是否出现拧膝盖使右脚硬力外撇转动的毛病?开胯碾脚的定势是否右腿胯尖、膝尖、脚尖上下对应?
2、扣胯提脚。试问和观看自己扣右胯时是否使右腿更实更稳?是否能以扣右胯带动左脚跟、脚掌离地起来?
3、垂臀松肩。试问和观看自己是否塌腰(腰椎往下松开)垂臀(尾闾骨松开下垂)了?是否塌腰垂臀的同时松开左肩了?是否塌腰垂臀的同时带动左脚尖离地走弧线的移到右脚侧?左脚尖离地的高度是否合适(脚尖离地大约5至8厘米高,常见毛病是提脚过高)?
4、松腰进步。试问和观看自己是否能以放松左身腰胯而带动左脚上前一大步?是否能使脚跟轻轻着地?如脚跟不能轻轻着地,那么说明左身腰胯还没放松到位哦!是否步幅合适(前后脚横向宽距大约20至30厘米,视身高脚长而定)?
5、开胯坐下。试问和观看自己是开胯圆裆往下松沉的坐下还是硬蹲坐下?开胯圆裆坐下的同时是否能松开左踝关节使脚底贴地?开胯圆裆坐下的定势是否成为规范的左半马步(六分重心在右脚,四分重心在左脚)?
6、边沉边转。试问和观看自己是否能借助开胯圆裆坐下的沉势用腰胯往左圆转的由右脚实、左脚虚变为右脚虚、左脚实?一边松沉一边左转后的左弓步定式是否身正势稳?何谓“身正”?就是身体对应正前方。何谓“势稳”?就是左弓步虚领顶劲、含胸拔背、松肩垂手、松腰沉胯的的沉稳之势。
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“起势”和“收势”,其两者虽只有一字之差,但却在内涵和要领上有着重要的区别。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳起势的重要性。欢迎阅读!
一.两臂徐徐向前提起,似有细绳将其拉起,两后胛缓缓打开,两手掌自然伸直,成舒松自然掌型,掌心向下,掌指朝前,两掌之间的距离略宽于肩。随起随吸气,同时两脚脚趾微微抓地、提肛,收腹(备注3:两臂提起与吸气、两脚抓地、提肛、收腹为同时动作。)
二.当两臂升至与肩同高时,松肩,两臂略向内收,即环状收回,至两指尖的距离与头部同宽(备注4:松肩,两肘自然左右稍开,就使两臂环状收回;环状收回的同时,再次两脚趾抓地,提肛,收腹)。
三.随后,将手肩忘掉,两臂缓缓垂直下落(备注5:两掌掌心向下,似降落伞兜风样缓缓下落。)与此同时松胸部、松背部、松腹部、松胯部、松大腿、松双膝。
四.当两手落至与腰部同高时(这时意念松至双膝),坠肘,两小臂及前胛自然打开,两掌指尖向前,掌心依然向下。直至两臂垂落至身体两侧,松手腕,指尖朝下,中指自然贴至裤缝。这时感觉两臂犹如钟摆,自然悬垂,手指有麻胀感。在这一过程中,松双膝、松小腿、松踝关节、松脚背、松脚趾、松至脚底涌泉穴。
至此,一个完整的起式即告完成。练习者可依以上动作要领,用心体会,反复练习,日积月累,当可收到奇效。余亲身体会,每日练此起式半小时,相当于打一趟太极拳,周身舒适,精力充沛,个中之妙只有常练习者才可领悟。
太极第一式不可轻视。太极第一式不可一日不练。
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“起势”和“收势”,其两者虽只有一字之差,但却在内涵和要领上有着重要的区别。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳起势的重要性。欢迎阅读!
一.两臂徐徐向前提起,似有细绳将其拉起,两后胛缓缓打开,两手掌自然伸直,成舒松自然掌型,掌心向下,掌指朝前,两掌之间的距离略宽于肩。随起随吸气,同时两脚脚趾微微抓地、提肛,收腹(备注3:两臂提起与吸气、两脚抓地、提肛、收腹为同时动作。)
二.当两臂升至与肩同高时,松肩,两臂略向内收,即环状收回,至两指尖的距离与头部同宽(备注4:松肩,两肘自然左右稍开,就使两臂环状收回;环状收回的同时,再次两脚趾抓地,提肛,收腹)。
三.随后,将手肩忘掉,两臂缓缓垂直下落(备注5:两掌掌心向下,似降落伞兜风样缓缓下落。)与此同时松胸部、松背部、松腹部、松胯部、松大腿、松双膝。
四.当两手落至与腰部同高时(这时意念松至双膝),坠肘,两小臂及前胛自然打开,两掌指尖向前,掌心依然向下。直至两臂垂落至身体两侧,松手腕,指尖朝下,中指自然贴至裤缝。这时感觉两臂犹如钟摆,自然悬垂,手指有麻胀感。在这一过程中,松双膝、松小腿、松踝关节、松脚背、松脚趾、松至脚底涌泉穴。
至此,一个完整的起式即告完成。练习者可依以上动作要领,用心体会,反复练习,日积月累,当可收到奇效。余亲身体会,每日练此起式半小时,相当于打一趟太极拳,周身舒适,精力充沛,个中之妙只有常练习者才可领悟。
太极第一式不可轻视。太极第一式不可一日不练。
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太极拳的本质是武术,修炼太极拳能提高身体机能,锻炼筋骨肉。学习太极拳要注意方式方法,掌握太极拳的注意事项,练拳效果更佳,下面是读文网小编为大家整理的关于:“默练”在太极拳中的重要性。欢迎阅读!
包括百把桩、太极尺、太极大杆、太极球、太极轮、缠丝杠以及沙袋、举重等方面的多种训练方式。自己可以选练。但在锻炼意念力、丹田力、内外呼吸结合等方面,百把气功桩还是很有效的。在调动腰劲方面,抖太极大杆,有独特的效果。太极尺则在活腰、活腕、松胯、锻炼下盘功力等方面有其特殊的功效。
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凡练太极拳者都讲放松,但有的人只是嘴上说松、样子像松,实际却没有松。那么练太极拳应该怎样练习松呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:练太极拳松的重要性。欢迎阅读!
即锻炼一种放松的心态.这也是放松的入手点.所以武禹襄讲:“先在心,后在身.”陈鑫公也说过;“心要虚,心虚则百体皆虚.”一动无有不动,一静无有不静.这一动一静,首先是指大脑的统一指挥功能.所以,打拳必须先使大脑松静下来.即所谓“洗心涤虑”,排除杂念,使思想纯静地、专一地全心全意集中到拳上来.只有如此入静,才可以考虑“一羽不能加,蝇虫不能落”高度灵敏功能的境界.太极拳强调用意,强调意念力的锻炼,首先必须使大脑总是处于松静状态,然后才可以言集中和调动意念力的运用。
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太极拳要求全身放松,意念放松,肌肉放松,处处松开,能量集中到一个施力点上。对身体锻炼与技击具有重要意义。下面是读文网小编为大家整理的关于:练太极拳放松的重要性。欢迎阅读!
长时间“松”的练习后,习练者可以很容易方角走圆,四正四隅方位的转换全部通过圆弧动作实现,太极拳动作外方内圆,非行家里手难以看出动作转换的奥妙。
其奥妙就在于动作圆弧的转换上,内在动作的圆弧转换不为外人所知,尤其走动太极小圈,更是可以顺畅转换内劲,如果内劲可以就地转换,即太极的阴阳转换由小圈达到无圈境界,与人推手较计总能得机得势,其本质是松圆使然。
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圆是中国的象征美,而太极拳是古代文明的象征,练习太极拳的好处是提高自身的审美观。太极拳的特点是五个圈,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳推手中五个圈的重要性。欢迎阅读!
人身丹田有三处,一居头顶,道家认为藏神之地,二居中脘,道家认为蓄炁之地,三居脐下,道家认为藏精之地。虚灵顶劲者,乃顶欲虚灵,所谓存神上丹田,屏寂思虑;气沉丹田者,乃沉气脐下,欲其充实。
如练习架式时动作过快,心思必散乱,呼吸必急促。何能收虚灵顶劲,气沉丹田之效。
练习太极拳时能注意到存神纳气,最要注意的是满身松柔不可有一寸许着力之处,其转动周旋之能,一如落云行太空,毫无阻隔毫无停滞。
其故在太极拳皆系圆圈组成,也可以说全体皆是攻击和招架的方法,全体没有攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人,欲从架式中分析出如何攻击如何招架,必是挂一漏万。
用什么去和人比试,我们练拳术的人,都应该知道这个快字之意义,不是两手伸缩迅速谓之快,也不是两脚进退迅速谓之快,快慢的分别重在两双眼睛,就在看机会能否迅速与否。
两人对打时,何谓机会呢,在敌人失却重心的须臾之间,便是机会,两眼看到了机会趁机进攻,便能将敌人打倒仍是不一定,还得不失地位,不失方向,就能有效果。
因为敌人的重心虽失,然必须观察其偏差所在,从何处进攻,向何方反击,方能用力少而成功多。
两人相打之际,进攻之机会彼此皆时时可以发现。有时发见稍迟,则机会已过,有时因攻击之地位以及方向错误,虽进攻不能发生效力,也是错过了机会。
推手听劲就是重在寻找机会,以及应从何处地位和方向进步,两眼能不失机会,进攻也不失机会方向。分别工夫的深浅,武艺的高下全不在手脚如何迅速,而完全在此。
太极拳之所以练不用力,于练架式之外有数种推手的方法,就是要练习的人从拳术根本上做工夫,不可注意一部的动作。
太极拳以圆活为体,在练习太极拳架式时,务使全身松柔,久久自能圆活无疑。有一寸许处着力,则必停滞。练太极拳所得的是弹劲,太极拳最忌直力,原富直力者练太极拳尚须渐次使直力化为弹劲,待完全变化之后方能得太极之妙用。
练拳的人下部稳实与否,全系于练习架式时是否能气沉丹田,如练有相当的工夫,确实能与每一呼吸之中都注意气沉丹田,则下部决无不实之理。和人比试时候,其所以容易受敌人牵动或攻退,其病并不在下部不稳实,乃腰腿不活之故。
腰腿能活,则站走随意,没有与敌人相顶撞的时候又何至有牵动下部与被敌人撞退之事。太极拳不以强硬为体,务必练成极柔极软以不丢不顶为原则,使敌人虽有大力而不能发挥。
无论何种技艺皆是熟能生巧,一方面练拿,拿即是粘,一方面练走,自然由熟可以得巧。然则仅一部分功,能粘与不能粘,能走与不能走,全在功夫的深浅,若没有相当的功夫,尽管知道粘走的方法,仍粘不住走不了。
基本练习还是按着规矩推揉,棚,履,挤,按四手,得认真分析,不可苟且马虎放过。
推手也是一个太极的圆圈,在一个圆圈之中分出棚,履,挤,按四手,联贯而成,在这四手联贯成大圆圈之中,于彼此皮肤接触之处,每一手又各成一小圆圈,每个小圆圈中又分半圆为粘,半圆为走,两手同时粘走,虚实须得分清。
无论练架与推手皆须注意尾闾以及脊梁的中正,不偏不倚,所有动作发源于此。动作必从尾闾发端,方是以身体运动四肢,不是以四肢牵动身体。
尾闾有圆圈,则各部的圆圈能粘能走,如果尾闾不起作用,各部的圆圈也都失去了粘走之效。依次练习若干日,自有恍然之时。故历来练习武术之人,贵在能得名(明)师。每有终年游历,意在求师访友,即为此等处非经指点不可也。
太极拳应其一气连绵不断,劲路集中之点无可灵求,惟其如此,所以能收通身圆活之效。不拘内外家拳术,总以能圆活为第一要义,即以圆活二字为拳术之要素也无不可。
太极拳练习的人要知道先后主随,有条不紊,两手之中,以何手为主何手为随,而一手之间应何部分先虚,何部分后实,如何方能使劲路循环,成完全无缺之一。圆两手成圆,互相救应,不能偏左或偏右之弊。经中所谓尾闾正中者是也。
练太极拳的要含胸拔背,就在根本上防止敌人攻击胸部的一种姿势。练太极拳全部的方法只是惟恐敌人不肯进入其胸部,敌手一入胸部,则随时随地皆为练太极的进攻之机会。
发与化似二实一,不能发则不能化,不能化亦不能发。故经云:粘即是走,走即是粘。
太极拳其从首至尾须一气呵成,中间不能停滞,以满身轻利,气沉丹田为原则,依此原则,又能时时注意阴阳虚实变换,免除双重之弊,虽无明师指导,亦自有豁然贯通之日。练太极拳架式有真实工夫,则推手必容易进步,且不难出人头地。
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太极拳是中国传统武术,习练太极拳的好处是强身健体、延年益寿,太极拳是现代人养生的首选运动。太极拳的特点柔和缓慢,没有人群限制,但是命门在太极拳的联系中有啊你邪恶重要作用呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:命门在太极拳练习中的重要性。欢迎阅读!
“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓,两手为两把弓,两足又为两把弓。五弓合力即为全身的整体劲。五弓协调,触之则旋转灵活,能蓄能发,能屈能伸,连绵不断,滔滔不绝,刚柔相济,阴阳调和,对健身和推手都起着很大作用。
身弓以腰为弓把,哑门(颈椎第一节)和尾骨(长强穴)为弓梢,上下对称,对拉拔长,相系相吸,,增强弹力。身弓备,则腰部柔韧有弹性,立身中定而下沉,上于“哑门”虚竖,大椎鼓起,下于尾闾骨前送,起到方向舵的作用。
除此之外,手弓和足弓的作用也极为重要,练习中相辅相成,缺一不可。
手弓以手为弓把,以意注于肘节,使劲沉着松静有定向,手腕和项下锁骨为弓梢。手弓备则伸屈随意,粘连走化自如,懂劲而得机得势,处处能整体协调而不散乱。
足弓以膝为弓把,胯骨与足跟为弓梢。足弓备,则膝关节有力而微前挺,胯骨松沉而后撑,臀部与足跟齐,把臀部之劲贯至足跟,两足跟气往下沉而劲自然往上翻,腰腿之劲自然上下相系相随,做到劲起脚跟,主宰于腰,通于脊背,形于手梢。
五弓合一是全身内外整体练法的必然要求,也是“劲”以曲蓄而有余的必要条件。练拳和推手的过程,每站一势,必须检查是否五弓俱备、是否形成既能“八面支撑”又能“八面转换”的蓄势。“八面支撑”是稳固厚重,“八面转换”是旋动灵活。只有周身劲整而弧形走化,直线发劲,就能做到“机由己发,力从人借”。
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