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在古代有很多明见,那么古代的十大名剑有哪些呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:古代十大名剑。欢迎阅读!
帝道之剑
赤霄:汉高祖所得,铁,铭曰赤霄大篆书,三尺,高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。 高祖刘邦佩剑,起义时有铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹。“斩白蛇、提三尺剑立不世之功”都指这把剑。是中国历史上著名的宝剑。颇具历史价值。
陶弘景《古今刀剑录》:“刘季在位十二年,以始皇三十四年,于南山得一铁剑,长三尺,铭曰‘赤霄’,大篆书。” 斩蛇剑:一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》:“高祖斩白蛇剑,十二年一加磨莹,刃上常若霜雪。” 断蛇:古代剑名。《广雅.释器》:“断蛇,剑也。”王念孙《疏证》:“《西京杂记》云:‘汉高帝斩蛇剑,剑上有七采珠、九华玉以为饰,刃上常若霜雪,光采射人,盖即《广雅》所谓断蛇也’。”
这是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑,剑身镌刻两个篆字:赤霄。汉高祖刘邦凭此剑于大泽怒斩白蛇,开始其帝王一生。
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搏击是一种从传统武术中分离出去的一种武术与运动结合起来的,更加适用于现在社会,那么你了解搏击吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:搏击练习五大窍门。欢迎阅读!
为什么小孩一般打不过大人?这固然有速度、准确性的问题,但另一个关键则是力量的大小。力量越大,也就是越“狠”,效果越好。在这里,“狠”可以被理解为一个人的功力。这种功力的检测是比较简简单的,训练与提高就相对较难了。古代老师傅强调:“力大打力小”这是十分深刻的。“狠”不仅仅是指力气,也是指习武者的胆量或勇气。所谓的“一胆二力”,在这里就统一为一个“狠”字。
如何达到“狠”呢?
第一,进行专项的力量及劲法训练,如推拉力、抬压力、旆转力、分合力等等。
第二,相信自己一定能战胜对手,从潜意识深处树立“狭路相逢勇者胜”的大无畏心态与战必胜信念;
第三,进行特殊的观想训练,在脑中模拟实战情景,意想自己与虎狼龙蛇展开殊死搏斗,并摄取日月山水的非凡气势,以达到一往无前的境界。
搏击在保持健身的同时也能够防身,但是要练好 搏击并不是一件很容易的事情,不是说一天两天就能够真正的掌握到精髓的,所以平时的时候一定要多加注意。
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泰拳五天王是斐泰克、舍受蓬、纳如蓬、舍山、考克莱这五位当今泰拳代表人物,代表了泰拳在国际上的最高实力。下面是读文网小编为大家整理的泰拳五大天王。欢迎阅读!
面对泰拳“五天王”的挑衅,网友“包拯”发出了疾呼,少林功夫高深莫测,应该好好教训一下“五天王”。网友“前缘再续新曲”称:“现在中国少林武功究竟如何,确实没人知道,真的希望到时少林武功能够出来和他们真刀真枪比一场。”
“再不应战,泰拳会继续叫嚣下去的,中国功夫荡平泰拳!”网友“鹰隼试翼”说,不管是少林功夫还是中国其他武术门派的功夫,得好好展示一下。
一家网站专门就“泰拳与中国武术,你看好哪一边”进行调查,结果,选择“中国武术必胜”的有273977人次,而认为“泰拳必胜”的只有29863人次。
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步型、步法是武术中非常重要的基础功夫,也是武术套路训练中所必备的基本技术。下面是读文网小编为大家整理的武术五大基本步型。欢迎阅读!
一腿向前方迈出一大步,约为脚长的四至五倍,同时膝关节弯曲,大腿近于水平膝盖与脚尖垂直。;另一腿挺膝伸直。两脚全脚掌着地,上体正对前方。左腿在前为左弓步,右腿在前为右弓步。
要求:前腿弓,后腿蹬;挺胸、塌腰、沉髋;两脚左右相距约一脚。
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摔跤是一种格斗技术,它需要各种类型摔跤好手之间的较量、切磋,以便从不同流派,不同风格的摔拿搏击方式吸取营养,发展起来。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国古代摔跤。欢迎阅读!
在《水浒》第七十四回中,有一段关于摔跤比赛的精彩描写,说的是梁山好汉、摔跤能手燕青与号称“擎天柱”的任原的一次擂台赛。在这次比赛中燕青采用后发制人的策略,先以灵活的步法与对手周旋,待到这个大汉脚步一乱,就“抢将入去,用右手扭住任原,探左手插入任原交裆,用肩胛顶住他胸脯,把任原直托将起来,头重脚轻,借力便旋四五旋,旋到献台边……把任原头在下,脚在上,直撺下献台来。这一扑,名唤做鹁鸽旋。”从这一回的其他描写中我们还知道,摔跤在宋朝叫做“相扑”。摔跤赛是有奖品的,燕青打擂的这次比赛,奖品除了一匹全副鞍马,还有在“山棚”上放着的其他一些“物件”。宋代的摔跤有名为“相扑社条”的比赛规则,其中的一条是“不许暗算”,在比赛中还可以用脚踢。摔跤比赛在当时深得人们的喜爱,不仅有州官亲自主持,观众也多达数万人。
摔跤是一项非常古老的体育运动项目,在中国有数千年的历史,经历了许多变化,上面所讲的这种宋代的摔跤,正是漫长的摔跤发展史中的一个片断。
中国古代没有“摔跤”一词,最早是用“角抵”、“角力”,以后又有“手搏”、“摔〔zuo昨〕胡”、“相扑”、“拍张”等等。它的起源可以追溯到还没有文字记载的远古。在秦汉时期流传着这样一个传说,大约在距今4600多年前,黄帝的部落与蚩尤的部落在涿鹿(现在河北涿县)进行了一次大战,蚩尤部落的人头上戴着角,“以角抵人”,锐不可当。所以后来这一带的老百姓中流传着一种头戴牛角,三三两两互相抵斗的游戏,叫做“蚩尤戏”(《述异记·卷上》)。这种角抵是中国最古老的格斗形式之一,后来的一些对抗性的体育活动像拳术、摔跤,都与角抵有直接的关系。在西周,人们把徒手搏斗称为“角力”,是一项很重要的军事训练内容。每年冬天,周朝的天子就要把他的将帅们召集在一起,让他们练习射箭和角力,并亲自检查训练效果(《礼记·月令》)。由于角力也是一种比赛,角力的双方不仅要斗力、斗勇还要斗智、斗谋才能制服对手,这对于那些熊腰虎背、爱好冲锋打仗的武士们来说,也是一项很富有刺激性的娱乐活动。所以,到春秋战国时期,这种徒手肉搏的角力实际上成了一种练武与娱乐结合在一起的活动。人们常常以角力取乐,1955年在陕西长安县客省庄出土的一件青铜制成的战国时期的摔跤透雕,使人们看到了当时民间角力的生动情景。只见两个大汉只穿着长裤,上体赤裸,各自一手扣住对方的腰,一手扳对方的腿,纠缠在一起,相持不下,难解难分。大汉们的身后各有一匹马,在静静地等待着这场比赛的结果。这是至今人们所看到的中国古代最早的摔跤形象。
秦始皇统一中国后,认为从此天下平定,可以永享太平了,禁止老百姓私藏武器,练武习武的风气也衰落下去。角力改为“角抵”,成为一种专门供宫廷欣赏的表演,叫做“角抵戏”。秦朝的第二个皇帝胡亥就很爱看角抵,当这位秦二世在甘泉宫中有滋有味地欣赏角抵戏的时候,什么人也别想打扰他,就是丞相李斯有重要的国事来求见,也要吃闭门羹(《史记·李斯列传》)。
到了西汉,国力强盛,统治阶级文化娱乐的需要更加强烈,于是,角抵戏的内容不断增加,最后发展成为一种红红火火、热热闹闹的包括角力、歌舞、杂技、魔术等各种娱乐形式为一体的大型综合性表演。角力虽然只是其中的一项表演,但是深受人们的喜爱。汉代的许多皇帝,包括汉武帝都是角抵戏的热心爱好者和支持者,特别是汉哀帝对别的文娱活动都没有兴趣,唯独喜欢看角力比赛(《汉书·哀帝纪》)。一些高官显贵也精于摔跤,如汉武帝的重臣,金日磾〔di滴〕就善于摔胡,当他发现莽何罗谋反时,采用摔胡手法,一下子就将莽何罗摔在殿下(《汉书·金日磾传》)。三国时吴国的亡国之君孙皓(公元242—283年),也喜欢观看相扑。但是像许多昏庸的帝王一样,孙皓也有着病态的观赏心理,他命令宫女们头戴饰有垂珠的金首饰进行相扑比赛,供他取乐,在相扑中这些贵重的首饰大量损坏,就让工匠们不断制作新的更换(《古今图书集成》第四二二册引《江表传》)。
从出土文物来看,到汉代已经有了几种不同类型的摔跤,一种是上面提到的战国摔跤透雕中的摔法,一手抱对方的腰,另一手扳对方的腿;另一种摔法是1975年出土于湖北江陵凤凰山秦墓中木篦上的漆画《摔跤图》中的方式:无固定抱法,可使用击、打、摔、拿等多种形式;还有一种是吉林集安洞沟出土的东汉高句丽角力图中的固定搂抱对方腰部的摔法。这些出土文物中的角力者都是上体裸露,只穿长裤,或者短裤,孔武有力的壮汉。
摔跤是一种格斗技术,它需要各种类型摔跤好手之间的较量、切磋,以便从不同流派,不同风格的摔拿搏击方式吸取营养,发展起来。中国古代摔跤家们这种交流的机会是很多的,如与摔跤术颇为发达的西域的交流就频频出现于史书,上面提到的金日磾就来自匈奴。当然,由于当时人们狭隘的民族情绪,常使这种较艺交流成为生死之争,有时会出现伤残甚至摔跤手当场殒命的严重后果。如晋武帝司马炎时,从西域来了一个精于摔跤的胡人,所向披靡,晋人不敢与他交手,晋武帝感到面上实在无光,就到处招募勇士,最后征召到有一身勇力的庾东,与这个胡人进行了激烈争斗,将其摔死(《晋书·庾阐传》)。
由于摔跤逐渐成为酒宴庆典、招待来宾时的一项不可缺少的表演内容,从南北朝开始在宫廷卫队中就逐渐出现了“角抵队”,专门练习和表演角抵(《隋书·礼仪志七》)。到唐朝,这种专业的摔跤手有了更加正规的组织叫“相扑棚”,这种专门为宫廷进行表演的职业相扑队中集中了摔跤的高手,例如,唐代后期一个名叫蒙万赢的摔跤手,反应灵敏,动作迅捷,十四五岁便被选进了相扑棚,长大后,与人相扑,所向无敌,不知赢了多少场比赛,因此,不仅得到丰厚的赏赐,还得到“万赢”的美称(《角力记·考古》)。唐代的皇帝,如穆宗、敬宗、文宗、僖宗都是摔跤的热心观众。唐代的摔跤比赛往往是在各种节目都演完了之后,作为压轴好戏最后上场,把整个表演推向高潮。摔跤是在十分浓烈的气氛中进行的,先由左右两队雄壮的军汉把大鼓敲得响彻云霄,在震得人心都要跳出来的鼓声中,摔跤壮士们袒露上体,亮出肌肉发达的铜肩铁臂,雄纠纠,气昂昂地登场,然后,你来我去,搂腰勾腿,使出浑身解数,不决出个高低雌雄,绝不罢休(《唐音癸签》卷十四)。摔跤比赛往往进行得十分激烈,常常会发生“碎首折臂”的事故(《旧唐书·敬宗纪》)。比赛在一些技艺高超的力士们之间常常要持续很长时间,依然难分难解,就像当时有人在墙壁上画了一幅摔跤图,其上有一黑、一白两条壮汉扭在一起,各不相让。并题诗道:“愚汉勾却白汉项,白人捉却愚人骹(即小腿);如人莫辨输赢者,直待墙?始一交”(《角力记·杂说》)。这里作者非常幽默地说,只有等到墙倒了两人才能摔倒在地。
摔跤在唐代军队中也开展得相当普及,军中也出现了一些善于相扑的摔跤高手,这些人粗犷勇武、气势豪迈。《唐语林》卷四中记载了这样一个故事,镇海守军的四名摔跤好手,名叫富苍龙、沈万石、冯五千、钱子涛,在比赛前得到了一次特殊的“犒劳”,人们煮了一大锅半生不熟、连筋带皮的老牛肉,切成大块,盛在大盘中请他们吃。其中三人看了心中发怵,不敢下口,只有冯五千,环眼圆睁,双手拿过来,大嚼大吃。吃过后,进行摔跤比赛,冯五千大获全胜。在唐代,普通老百姓也很喜爱摔跤,上面提到的宫廷相扑棚中的摔跤高手蒙万赢成名后,经常被请去在民间传授技艺,跟他学艺的青年人先后有数百人之多(《角力记·考古》)。
有的人甚至因为徒手格斗技术高明而当上了大官。如五代时,灭了后梁,建立后唐,称帝的庄宗李存勖[xu旭]很喜欢角抵,与人比赛时经常取胜。天祐[you佑]五年(公元908年)他对膂力出众,善于角抵的李存贤开玩笑说,跟你摔一跤,如果你赢了,我赏你一个郡。当下两人就交起手来,结果李存贤赢了,庄宗就封他为蔚州刺史(《旧五代史·李存贤传》)。
宋代的摔跤,《水浒传》已经给我们做了许多生动的描述。这一时期,摔跤在社会上更加普及,那种专为宫廷进行表演的职业摔跤手的人数越来越多。这些人在宋代叫做“内等子”,是一支有120个名额的队伍。这些人不是从市井里找来的能打架的乌合之众,而是从军队里精选出的摔跤好手,由“隶御前忠佐军头引见司”管理,有了固定的选拔比赛制度,按照各人技艺水平的高低,领取不同薪饷。“内等子”不仅在宫内为皇帝摔跤,博得王公贵族的一笑,而且在皇帝出行时,握拳护卫在御驾左右,充当保镖(《梦粱录》卷二十)。随着城市的发展,市民文化娱乐的需要,在民间也出现了大量的民间相扑艺人。这些走江湖的艺人,靠卖艺吃饭,往往身怀绝技,大大促进了摔跤技术的提高,从他们的江湖艺名或诨号中我们便可想象出他们高超的技艺:撞倒山、铁板沓、宋金刚、倒提山、赛板沓、周急快、董急快、王急快……(《武林旧事》,《梦粱录》)。宋代还出现了女相扑艺人,据吴自牧的《梦粱录》记载,临安就有名叫赛关索、嚣三娘、黑四姐、张椿等10人,她们常参加比赛,并得到奖品。史料中记载宋仁宗嘉祐间正月十八日,仁宗在宣德门观赏各类艺人的表演,其中就有女相扑艺人裸露上身,进行的摔跤表演,并得到皇帝的赏赐(清俞曲园《茶香室丛钞·续钞》)。宋代著名史学家司马光得知此事后,感到女艺人不着上衣,在大庭广众之前摔跤,大违礼法,专门上书仁宗,要求加以取缔,使“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”(《司马温公文集》卷三)。这些民间的相扑艺人还成立了自己的组织“角抵社”,这大概是中国历史上最早的“摔跤协会”了。由于摔跤在社会上产生了很大的影响,引起了一些文人的浓厚兴趣,感到有必要认认真真对这个题目做一番研究了,于是,在这时出现了一部回顾摔跤发展演变过程的著作,这就是调露子的《角力记》,这本距今有1000多年的角力专著也是我国最早的一部体育史著作。
自秦汉以来,中国古代的摔跤主要是朝着表演化的方向发展,观赏的价值越来越高,而原来的练武、健身的作用却在逐渐降低。这个缺陷为后来入主中原的两个来自大草原的少数民族所弥补,这就是统治元朝的蒙古族和统治清朝的满族。蒙古族把射箭、骑马和摔跤看作是“男子三项竞技”,是每一个男子汉必须掌握的技能,将其列为“那达慕”大会的主要内容。“那达慕”在成吉思汗时期,只是一种祭天的活动,设有射箭、骑马和摔跤三项活动。后来发展成一年一度的以这三项活动为主要内容的传统盛会。那达慕大会上的优胜者往往赢得极崇高的荣誉,被认为是国家的勇士,因此,蒙古族的小伙子几乎个个都是摔跤好手。这种摔跤不分体重等级,没有时间限制,而且是一跤定胜负,因此进行得十分激烈,比赛时不许抱腿,除脚掌外,身体任何部分着地即失败。比赛开始时,先由歌手唱一段鼓励健儿们的歌,悠扬而豪迈,接着身穿“召德格”(摔跤服),足蹬蒙古靴的“布赫钦”(摔跤手)们,跳着蒙族特有的雄鹰步,跃然而出。大草原绿茵如毯,健儿们摔跤服上的铜钉金光闪闪,更加衬托出他们的英武雄健。那达慕大会的摔跤通常有三、四对选手同时进行,场面也因此更有气势。最后力胜群雄的冠军,不仅获得重奖,还被人们称为“勇敢的摔跤手”。健儿们场上各不相让,比赛大有你死我活的劲头,但是场下的气氛却十分友好,充分体现了良好的体育道德。据清人记载,住在新疆的蒙人,在每年4月的祭祀活动的摔跤比赛中,摔跤手们分队站成东西两列,然后有二人跃出场,扭在一起摔跤,称为“贯跤”,一旦胜负已定,摔跤结束,胜者便将负者扶起,两人亲切地抱在一起,互相以脸颊相蹭,以示友谊(《清稗类钞·技勇》)。
摔跤不仅是蒙古族男子习武健身和娱乐的日常功课,一些蒙族妇女也掌握了令人惊奇的摔跤技艺。元朝时曾到过中国的著名意大利旅行家马可·波罗在他的游记中讲了这样一个故事:海都王有个女儿叫明月公主,生得十分秀美,但是性格却十分刚强,从小练就了一身非凡的摔跤功夫。到了择偶选婿的时候,却遇到很大的麻烦,怎么也找不到她的如意郎君,因为公主有言在先,她要嫁的人必须能在摔跤中赢了她,否则永不嫁人。海都的小伙子们是没有指望了,因为都不是公主的对手,于是这件事就拖了下来。直到公元1280年从远方来了一个英俊的王子,带着一队侍从和1000匹马前来求婚,海都王高兴极了,他和大臣们都劝公主千万别错过这天赐的良机,没想到公主对自己的话十分认真,绝不肯手下留情,让这位远来的求婚者“蒙混过关”。在比赛中,双方都使出了自己的看家本事,鏖战多时,最后还是明月公主将这位求婚的王子摔倒在地。这个故事是不是有些夸张,且不必深究,它说明蒙族妇女练习摔跤却是事实。
清朝统治者保持了女真人(后改称为满人)爱好摔跤的传统习俗,满人把摔跤称为“布库”。清王室入关后大力提倡摔跤运动,一是用摔跤练兵,二是把摔跤作为一种娱乐活动。在清王室的嫡系部队八旗军中经常进行摔跤比赛,对比赛中的失败者罚以牛羊,因此八旗军有许多摔跤好手。朝廷又从八旗子弟中选出摔跤技艺出类拔萃的青年成立了善扑营,每逢国宴庆典就出来表演,来外宾时也出来比赛较量高低(《啸亭杂录·相扑营》)。这个善扑营说来还有一段不寻常的与康熙皇帝有关的来历。康熙初当皇帝的时候只有八岁,朝中一切大权都由议政大臣鳌拜操纵,鳌拜飞扬跋扈,一点儿也不把这个小皇帝放在眼里。康熙长到15岁时感到忍无可忍,决定除掉鳌拜,夺回权力。但是,这时鳌拜已经在朝廷内外安插了许多亲信,不好下手。于是康熙就想出一个妙计,选了十几个身体强健的小内监成天练习摔跤作为游戏,一天鳌拜到皇宫中来,康熙一声令下,这些平日训练有素的摔跤手们立时把鳌拜拿下,随即处死(姚元之《竹叶亭杂记》卷一)。由于小摔跤手立下了这一大功,康熙夺回权力后就成立了善扑营,集中了天下的摔跤能手,这些人既作为皇帝的侍从,保卫皇帝的安全,又以精湛的技艺为皇帝表演,所以深得皇帝的信赖和喜爱。
清朝的摔跤可以分为两种类型,一种是蒙族和满族的传统摔法,叫作“布库”,也叫撩脚。这种摔法,只要将对手摔倒在地便可获胜。摔跤时要穿一种白布制成的叫做“裲〔liang两〕裆”的摔跤衣,短衫窄袖,衣领和前襟都用七八层布千针万线缝得结结实实,又坚又韧,经得住那些大力士的生拉硬扯,脚下穿一双短靴。这种摔跤主要是靠脚下的功夫,使用各种绊法使对手失去身体平衡(《檐曝杂记·跳驼撩脚杂戏》)。另一种则是厄鲁特式摔跤,这种摔法不穿摔跤衣,上体赤裸,只将对手摔倒在地还不能决定胜负,还得把对手的两肩压触地面才定输赢(《御制诗三集·相扑》)。
这样,摔跤经过几千年的演变,从最初那种内容非常广泛的角抵、角力发展到了清代的布库和厄鲁特,越来越接近现代摔跤运动了。
摔跤在中国其他民族里也都有悠久的传统。如朝鲜族的摔跤,要求摔跤手在腰部缠一腰带,并将一条三米长的麻布或白布的两端分别系在腰带和右腿上,这叫“腿带”。比赛开始前的准备姿势也独具特色:两个摔跤手右膝跪地,左腿弯曲,右手扣住对方的腰带,左手挽住对方的腿带,然后裁判一声令下,开始激烈的比赛。柯尔克孜族青年的“马上角力”,摔跤手骑马,两马交错时,互相扭拉胳膊,将对方拉下马,规则是不准抓衣服,只能抓对方肘关节以下的手臂。彝族在举行婚礼时,为祝福新婚夫妇幸福美满,有在婚礼上男家和女家的代表摔跤的习俗,主要动作是抓腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。只能用肩、臂、腰做动作,不能用脚绊。双肩着地为输。双方约定摔跤人数,每对只摔一次,不用裁判,为了表示友谊,谁也不肯全胜。
哈萨克族独特的骑马摔跤和双腿套进口袋的摔跤法;维吾尔族的“喀什噶尔式”和“吐鲁番式”摔跤;还有侗族、黎族等民族的摔跤都各具特色,大大丰富了中国古代摔跤的内容。
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八卦掌历史悠久,广为流传,自董海川先师创建至今,已有一百多年历史。在八卦掌的传承中,出现了流派纷呈、不拘一格的现象。但在众多流派中,流传较广、传人较多、影响较大的主要有五大流派,即如释重尹派、程派、梁派、史派、张派。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌五大流派掌门人。欢迎阅读!
代表人物是梁振普。梁振普先生,字昭庭,河北省冀县城北后冢村人,生于1863年5月20日,卒于1932年8月13日。自幼好武,7岁拜本村秦凤仪老拳师学弹腿,13岁到北京,在前门外"万兴估衣庄"学徒,以贩估衣为生,故人称"估衣梁"。由于身材矮小,体弱多病,经掌柜介绍拜董海川为师学习八卦掌,是董海川先生的小弟子。梁先生入门较晚,但由于天资聪颖,练功刻苦,勤思善悟,深受董先师喜爱,得八卦掌之真髓,且虚怀若谷,尊师敬长和众师兄关系甚好,经常虚心向尹福、程廷华、史计栋等师兄求教,善于博采众长,技术比较全面,以功夫精湛成名。
梁先生性格豪爽,好济人急,有古侠之风。成名后,除卖估衣外,还在北京前门外珠市口南"德盛居"黄酒馆设教传授八卦掌(因为掌柜王成斋是他的门徒),弟子很多,除北京外,河北保定、冀县、束鹿,山东等均有众多门徒,可谓桃李满天下。梁先生以"八卦纯功艺服冀县‘四霸天‘","大闹马家堡、鞭毙恶棍赵六等数十人","腾步走荷叶","三掌毙驴命","劫匪还包袱","徒手拔钉子","以艺服徒教训马车夫","技胜镖师教训炊事员"等八卦掌神功绝技的轶事,威振武林,传为佳话,成为开宗立派的自然基础。
梁派八卦掌的特点:在掌法上以穿、带、挑、塌、推、捋、掰、劈等掌法为多;在身法上以拧、坐、揉、抖、旋、翻、颠、撞等身法为长,在步法上以扣、摆、挫、跺、趟、踢、蹬、踹等步法为主;在形象上以猴头、蛇眼、包背、龙腰、鸡行、虎步、鹏展、鹰旋等形象为尊;在战术上以善趋其后、以正击斜,声东击西、出其不意,避实击虚、借力发人,刚柔相济、以便应变,以巧制拙、以捷制疾等战术为上;在理论上以"简易、变易、不易"之易理和云盘转掌"三十六歌""四十八法"之规则为准,在武德上以海纳百川之精神、炉火纯青之功夫、见义勇为之正气、尊师重道之美德为训。
梁派八卦掌第二代传人中最有影响、最具代表性的人物是郭古民、李子鸣二位先生。
郭古民,原名郭德仓,生于1887年,卒于1968年,河北省冀县人,15岁至北京,在估衣店当学徒,20岁拜梁振普为师学练八卦掌,善于博采众长,融各支八卦掌精华于炉,形成全面、系统、完善的八卦掌实践和理论体系,技艺精纯,善使"挑掌"。艺成后在京设教,后被北京师范学校聘为武术教师,遗著有《八卦掌术集成》等,对梁式八卦掌的继承发展重大的贡献。
李子鸣先生原系北京市八卦掌研究会第一任会长,当代著名武术家,八卦掌名家,自幼习武,21岁拜梁振普为师学练梁式八卦掌。数十年练功不辍,功夫高深莫测,晚年从事八卦掌研究,广收门徒,著书立说。1993年去世,享年91岁,对梁式八卦掌宣传、推广起了重大作用,对整个八卦掌事业的发展做出了巨大贡献。
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太极拳经过长期的流传,演变出了许多的流派,有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系,誉称为“五式太极拳”。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的五大流派。欢迎阅读!
由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴,与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上,创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作,由杨健侯修订为中架子,又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子,即现在广为流行的杨式太极拳拳架舒展简洁,结构严谨,身法中正,动作和顺,刚柔内含,轻松自然,轻灵沉着兼而有之。姿势开展,平正朴实,练法简易,由松入柔,积柔成刚,刚柔相济。正如杨澄甫所说:“太极拳是柔中寓刚,棉里藏针的艺术”。架势有高、中、低之分。
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泰拳是泰国特种部队格斗训练的主要内容,泰拳以其凶狠、实用而名闻天下。下面是读文网小编为大家整理的关于:古代泰拳训练方法。欢迎阅读!
古代泰拳师的训练方法,尤具特色,各派师傅授徒,俱以循序渐进方式为原则,无所谓捷经,强图急功近利,不但难有成就,反而有害。一般名师传技,视培养体质及自卫本能为首要,师傅若认为弟子因资质所限,筋骨差劣,屡练无功,技术欠佳,则绝其学习和修炼机会,可见古泰拳师傅,门楣观念甚深,对弟子功夫造诣的要求极严格。
练功方法,可分为练体魄和练武两大类。锻炼体魄是练拳之基本功夫,古泰拳锻炼体魄的手段纯粹是日常的劳动。有四项日常劳动是必须天天坚持做的。(1)往日;(2)担水;(3)舂米;(4)劈柴。
(1)望日:古代练功法之首项曰“望日”。关于此术的意义有两种说法。一是指眺望朝阳,一可以锻炼眼睛加强目力。其理论是拳师既能阳光刺激而不眨目或昏眩,在角斗时自能集中眼神,应付敌人。另一说则谓望日为拳师风记,凡习武必须早起练跑,因早晨空气清新,是运动最适当时间。昔之拳术教师命徒练跑,与现在不同,不要求作长跑。
可能是前人还未明了长跑的益处。练拳者跑步,须择田野崎岖路径,以强化腿部各处筋腱肌肉,并需在草地卧下翻覆滚转,让身体皮肤与草木砂石磨擦,与露水接触,久而使皮肤强韧,可抵御打击。同时练者可习惯卧地活动,在临阵跌倒时能应战。
(2)担水:前人运水的方法有多种,其中以竹匣装盛最普通。另有一种传统方法,是用竹竿,竹节长而皮薄,制成竹简,长1.5~3米,贯通中间竹壁,即形成柱体形盛水器。练武人运水,以肩担或用臂挟于腰间方式,徒步运送。由于行程长远,以此法练功不但可以增强肩膊膂力,更因腰肋长期用头劲低压重物,久而坚强异常,在打擂时对抗敌人攻踢,裨益极大。
(3)舂米:此练功方法,可壮腕力及强化整个上体肌肉。舂杵是坚木造成,重约6磅,长1~1.5米,头尾粗而中间一段较细,谓之颈,便利手执,其健身功效与哑铃或槌棒无异。舂碓又名舀,形如石盆。
动作时须精力集中,杵须击向桩碓中央,熟练后可在杵下击时松手,俟其反弹时复握之。如是一放一收活动,可养成节奏,双手更可轮流练习,手部握力久而增强。
还可同时有二三至四人齐练,使杵时须合节奏,此起彼落,相辍不绝。手力不足,错失节拍,则桩杵互撞,劳而无功。
(4)劈柴:古人以木生火,入山伐木取薪为常事。长柄斧是伐木的主要工具,伐断后运回居处,这项劳动对于手掌、肩膀、背脊肌肉的发达特别有助,拳师常练之,功效尤佳。
门徒正式习拳术,先学握拳及站桩,后习各式基本拳法,随即要练习各种武功,其中最重要的有六项:即布功,打柠檬、粉试、早浴、踢香蕉树、拖桥。
(5)布功:古代基本练习法门之一,目的在巩固拳桩,能在进退时常保持戒备姿势,无懈可击。
其方法是将浴布(泰族男女各惯用的)褶成条状,披于颈上,布尾缠裹拳头,双手握紧,左手高擎于眉心前方,约24~36厘米,另一手侧提于颔侧,两肘悬空,距肋部12~16厘米,是以为“式”,实同拳桩无别。行动时向前迈步,或左或右,式须不变,即进左足时左拳为锋,右进时右拳为锋。
此功练好,拳师在角斗时自然无时不以拳桩向敌,以肩臂掩护身体,拳头因惯受浴布牵引,坚定不堕。
练习重头是双拳随身体移动而变位,动作要娴熟,轻巧活络,浴布同时沿颈拽动,故须小心勿为擦伤,使成为一种习惯动作和姿势。
浴布功练好后,即改用两巾,各裹一拳头,形同圆枕,布尾捏于手心,不见手指,如此两人持枕对练,熟习拳路及挡架功夫。
练习时不以全力出击,以轻灵为法,挡格拳多用前臂招架,配合摇身闪避。熟悉后,裹拳方式改为露指,与缠麻拳头相近,同样对战,并加强力度,手法运用亦增,故须加倍谨慎防守,久习后防守自然严密,倘失慎则难免有损伤。
(6)打柠檬:打柠檬是专门提高准确性及灵敏性的锻炼方法。
其方法是在悬空的竹竿上,以线吊柠檬击之,以柠檬被击至下沉为准,以增拳功。
(7)踢香蕉树:昔日泰拳师练腿,香蕉树是重要工具,而踢香蕉树是主要练功之法门。
其方法为取1.5米左右的香蕉树干,直径18~20厘米,立于平地上,发腿踢之,左右连环,不能踢倒香蕉树,而利用腿击之力把持树干平衡,故双腿必须不停地快踢,又可练高低踢法。熟练后进而用两米长茎,照样行动。
(8)拖桥:练腿的另一种方法,是拳师加强单腿立平衡力的妙法,泰拳术以腿击为主要招数,用腿根基不稳定不行,故有此法之练习。
行动方式,为两人对立,一人牵拉练者一腿,快速进退,或旋转托拽,对方被拖动时,须以独腿站立,应变消解不被拖倒。同时,手部戒备姿势须紧守不懈。
练就后,拳师单足立地时,架势平稳,且心理上布至仓惶,被人乘虚而入。
前代拳师练步,依循罗盘八个方向作进退练习,名谓八方运足法。
上面只是概括地介绍了古代泰拳地一般情况,由此可以了解古泰拳高手们对于体育科学虽不甚明了,但在武术修练方面,都能充分利用天然资源,作为练习工具,并且取得辉煌成果。古泰拳师的这些练功方法,有仍值得现代泰拳师及搏击高手们仿效和学习。
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太极拳已经变成了全民都热爱的养生运动。现在,在公园的角落,总会看到很多人一起聚集在一起练太极拳。下面是读文网小编为大家整理的关于:练习孙式太极拳的五大要领。欢迎阅读!
含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也,胸忌挺出,也不凹进,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起,凹进则成驼背,驼背则会使前胸失去脊骨支柱作用,且有害健康。
拔背者,两肩松下前卷,两肩胛骨不起尖角使背部圆平,气贴于背也,非驼背也,能含胸,则自能拔背则劲由脊发。
所谓胸含则有松化之势,背拔则能领导全身,才能垂直中正,要与二项“虚领顶劲”相配合,自然脊背拔长,中正安舒矣,其要脊背要有上下对拉拔长之意。
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孙式太极拳是武术百花园中的一朵艳丽的奇葩。孙式太极拳是中国近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成,冶三家于一炉,所创立的优秀拳种之一。下面是读文网小编为大家整理的关于:练习孙式太极拳的五大要点。欢迎阅读!
就是调整呼吸,身心放松后呼吸自然顺畅,起呼落吸,开呼合吸,使呼吸与动作配合。
孙式太极拳的腹式逆呼吸,是吸气时提会阴,缩小腹收尾板。
呼气时小腹会阴自然下沉。
横膈膜随呼吸鼓荡升降,由一至二公分增至四至五公分,气容量大增,含氧量剧增,促进脏腑功能,提高食物消化营养吸收,充裕生理细胞营卫供需。
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太极拳经过长期的流传,演变出了许多的流派,有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系,誉称为“五式太极拳”。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳五大派的特点。欢迎阅读!
孙氏太极拳是孙禄堂先生以自己参考了武式太极拳的理法,融会形意拳、八卦拳之精义,而创立的一门以完备人的良知良能为目的的太极拳学术体系。
1、拳理特征:以儒(以《易经》为主)、道(以《道德经》、《丹经》为主)、医(《黄帝内经》为主)三家学说为理论基础,构成中和内劲理论(形而上),动静合一理论(形而下),皮球动力模型理论(技术形态)。
2、技术特点:松、空、圆、活,精刚之至,以式达理,中和含蓄。是于松、空、圆、活之中含有精刚之至之意。
以式达理是拳式与道理的统一。该式能合形意、八卦、太极三家并用,具有丢而不丢,顶而不顶之能,达劲力完备之效。
孙氏太极拳每一拳式,都能一式含多式,吸收多种拳术技法,演化为多种打法。同时各式一理贯通,又能多式化一式。
构成、特点提要如下
(1)三维中枢轴:发现并修为主导人体动力的三维中枢轴。
(2)十字运动面:重心移动的水平面和劲力作用的垂直面。
(3)中和劲力球:由中枢轴、运动面的圆研中和状态,构成形圆意直的中和劲力球。
(4)连续动力源:开合功与鼓荡劲,一气贯串,神行不断。
(5)运作形态:身体形态一三体式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。劲意状态一蓄神松空。
(6)结构特征:整体协同惯性力与瞬时拱效应的绝对统一,即鞭劲与架劲的绝对统一。
(7)作用机制:圆研之理一构成完备的适应机制:瞬时自动反馈调节机制,即植物神经与中枢神经的高度协同。
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吴式太极拳是汉族传统拳术之一。吴式太极拳分南北两派,南派为吴鉴泉宗师传承,其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁、徐致一等。下面是读文网小编为大家整理的关于:吴式太极拳的五大精髓。欢迎阅读!
松为太极拳之灵魂,修炼到最高境界,周身空无,“无形无象”。从进入拳场第一天开始,应受太极拳之松柔、轻松、松空、虚凌的教育,认识什么是太极拳的松。吴老拳师有周身上下十八松功。可见,太极拳松之重要。现将松之要义介绍一二。
练太极拳,只有松,才能进行太极拳人特有的体呼吸。
松功之要义:松者,蓬松也。宽而不紧也。轻松也。放开也。轻松畅快也。不坚凝也。含有小孔以容其它物质之特性也。凡此种种,皆明示松之意义也。
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太极拳,发源于中国焦作市温县陈家沟,极富中国传统民族特色元素的文化形态。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳腾挪架的五大特点。欢迎阅读!
实战原则点有两点:
1、听劲:即要准确地感觉判断对方来势,以作出反应。
2、引手:当对方未发动前,自己不要冒进,可先以招法诱发对方,试其虚实。
太极拳是一门最讲求省力打人的艺术,所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺,就是要懂得身法轻灵之理,以意运气、以意打人,久之则身法无所不合。一身之劲在于整,一身之气在于敛,身法能一一求对,轻灵自如,达到“一动无有不动,一静无有不静”,人一挨我,我在下即能得机,而在上即能得势,上下相随,前后左右无不得力也。能得机得势,乃能舍己从人;能知己知彼,才能因敌变化;能因敌变化,“引进落空,四两拨千斤”之技,才能出神入化。
总之,引进落空、借力打人,周身须完整统一,动则俱动,静则俱静,劲断意不断,才能一触即发。牵引在上,运化在胸,储蓄在腿,主宰在腰,蓄而后发。一身须具备五张弓,才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余,周身之劲在于整,发劲要专注一方,须认定准点,做到有的放矢。劲起于脚跟,由脚而腿而腰形于手指,须完整一气,不能有丝毫间断。
太极拳实战讲:粘,来叫顺送不丢顶。遵循力学原理的运用,如合力、杠杆原理、动量守恒及惯性等原理中的力量。
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太极拳是一项具有健身价值、娱乐功能、教育价值等于一身历史悠久的民族传统武术。对于太极拳的技巧你了解多少呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的五大技巧。欢迎阅读!
太极拳往往讲求引化为先,先引化而后发放,其实这是初级功夫。高级功夫应该是化打合一,引进合一,化就是打,打就是化,使引化与进击同步化,统一行动。
第一种功法(或第一种手法)是先引后发。即待对方来劲被我引化落空之后,我再将内劲外力合而为一(意气力三结合),合力发之。
第二种手法,是边引边进、或上引下进、左引右进等等。第三种是化打合一、引进合一。即一个引化动作之中也有进,也有打。打中有化,化中有打。
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谈起太极拳不得不说太极拳劲的运动技巧,其中掤劲是太极拳劲中的一种,但是却有五大特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳掤劲的五大特点。欢迎阅读!
由于“掤劲”能以“波浪”的形式传导释放能量,因此用“掤劲”时运动速度、动作速度极快,动作变化奇灵,具“抽身换影”之功,有“如影随形”之能。
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太极推手是武术对抗性项目之一,具有悠久的历史、丰厚的文化底蕴、众多的功能。太极推手的特点你了解吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极推手五大特点。欢迎阅读!
太极拳之特点“空中”也,所谓引进落空。若要引进落空,需使彼觉着能取我中,然而一经粘身发劲,始觉走空。故太极拳之变化需隐蔽,走暗圈转换虚实不见其形。
起手练习,即从根节练起,一身之虚实转换俱从根节开始。何为根节,两胯之根与尾椎之根构成一身之根节,一身之松转开合,由此而发也。此“空中”之第一层意思。
至若习者能练至神气合一,内劲精纯,则可身体不动而重心已动,所谓周身无处不是重心。至此方可称得着“空中”之精义。
杨氏太极拳拳架优雅伸张,动作刚柔并济,平滑圆活,上下动作自然连贯,一气呵成,轻巧灵敏,受到人们的喜爱,是众多太极拳中最为广泛流传的一种拳路。
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登山旅游就是非常好的散心方式了,登山旅游的好处也有很多,那么有哪些适合夏季游玩的名山呢?今天读文网小编给大家分享一些适合夏季游玩的五大名山,希望对大家有所帮助。
一、黄山
徐霞客曾经说过:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”黄山五绝、雾凇雨凇、一线天、黄山三瀑,这些都是去黄山必看的景点。然而要真正一睹黄山“天下第一奇山”的壮丽,前山与后山两条登山线路有着截然不同的区别。
从慈光阁出发,沿途将路过松鼠跳天都、鳌鱼峰、迎客松、莲花峰、光明顶、飞来石,最终到达北海宾馆。黄山之景几乎在这一条线路上尽收眼底,晚上日落时,你可以在排云楼或者丹霞峰看夕阳渐渐沉在云海之下,顿时让你觉得一日的辛劳都是值得的。
二、长白山
“一山有四季,十里不同天”。这座休眠火山在历史上形成了“十六峰簇拥天池”的格局,让长白山的四季变幻莫测,从山麓到山顶,随着海拔的增加,长白山的气候和景观会出现层次分明的变化,尤其当你攀援而上时,能够领略到变幻莫测的自然景观,犹如经历了春夏秋冬四个季节。
一般来说,徒步登长白山有三条线路,西坡、南坡、北坡都可登山。最常见的还是从松江河镇的西坡出发,从北坡下,穿过锦江大峡谷,一路走过梯子河、五号界碑、青石峰、锦屏峰、观日峰、龙门峰、北坡小天池、白山瀑布、长白温泉、原始森林,最后到二道白河镇。一路上,尽情欣赏天池、天河、松江河水等美景。
三、华山
所谓自古华山一条路,从华山门进门攀登,然后到达东峰观看日出,再环游中峰、南峰、西峰,返回金锁关沿原路下山。如今却不同了,备足干粮和水,从玉泉院出发,买好门票,你一路可以游览到五里观、莎罗坪、毛女洞、青柯坪、回心石、千尺幢、百尺峡、北云台峰、擦耳崖、苍龙岭、五云峰,最后到达金锁关,一个景点都不会错过。
这条线路的好处在于你几乎可以游历华山所有的精华,大自然风云变幻的装扮,将华山的千姿百态绘声绘色地勾勒出来。在山道上目睹蜿蜒的山路穿梭在悬崖与风光之间,真担心自己会不会一时痴迷而失足。
四、泰山
作为五岳之尊,泰山巍峨雄伟、高大庄重的气势,与四周低矮的平原和丘陵相比,给人强烈的震撼。泰山风景秀丽,登上途中忽而峰回路转,忽而豁然开朗。
山顶鸟瞰,山河大川,云海日出,尽皆完美。泰山的美,不止美在气势,更美在那汹涌翻滚的云海。泰山云海与旭日东升、晚霞夕照、泰山佛光,是泰山特有奇观之一。泰山云海,多在夏秋两季出现。站在山顶举目四望,群山淹没在云海里,一望无垠,甚为奇幻壮观。
五、武夷山
以山取胜、以水称奇的武夷山,是典型的丹霞地貌。在亿万年大自然的鬼斧神工中,形成溪曲三三水、山环六六峰、峭壁九九岩之奇。春夏秋冬,或见山水脉脉含情,或见松竹交相辉映;或见峰峦云雾环绕,景色变幻莫测,妩媚动人。
游览武夷既可徒步登山,探寻丹岩之奇,亦可泛舟九曲,观赏山水之胜。武夷宫前,睛川一带为一曲,这其中尤以大王峰最为著名。大王峰巅地势平旷,古树参天,积叶遍地。东壁岩罅间有升真洞,洞内有虹桥板跨空,船棺架临其上,历数千年而不朽,人亦莫能取。
那就拿起你们的行囊来一次说走就走的登山吧,不过登山之前要做好充足的准备,鹿豹座阿久提醒大家,食物和水一定要备好,天气预报要提前查,登山一定要注意安全,量力而行。
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太极拳是门博大精深的学问,习练太极拳要熟悉太极拳理论。掌握太极拳的运动规律,有助于提升太极境界。下面是读文网小编为大家整理的太极拳的五大基本理念。欢迎阅读!
中国武术是以功夫著称于世的,练拳最重视的就是“功夫”,有没有功夫,功夫高低,向来是衡量拳艺水平的重要标准。但现在很多人把注意力都放在学练套路动作上,却忽视甚至忘记了这个根本。“练拳不练功,到头一场空”,不练功夫就不是真正练拳。
什么是功夫?功夫就是体能,就是身体素质,包括力量、速度、耐力以及稳定性、灵活性、柔韧性、协调性等,所谓有功夫就是这些方面达到了较高的水平。例如腿上有功夫,就能跳得高、跑得快、双腿有力,甚至能“飞檐走壁”,手上有功夫,手劲大,甚至能拧断钢筋,这都是苦练出来的。
由此可见功夫与健身是一回事,有功夫也就是体能好,功夫增长了,也就是身体素质提高了,体弱多病当然谈不到功夫,所以我们练拳归根结底就是为了练功,也就是为了健身。
练功首先是多练基本功,又称“筑基功”,是打基础的功夫。“基础不牢,地动山摇”,做什么都要先打好基础。
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太极和瑜伽都是人们日常生活中常见的运动,太极拳流派起源在瑜伽之后,但是两者有很多相似之处。下面是读文网小编为大家整理的太极和瑜伽的五大精妙之处。欢迎阅读!
一、养生疗愈与静思冥想
太极拳的松柔入手与瑜伽内外的连接相结合,使太极瑜伽的每一个体式都如同动态的冥想,刚中带柔,柔中有刚,体式在刚柔中充满张力,让身心平衡达到最佳状态。
二、环形路线与线性伸展
太极拳环形路线使能量先下沉而后升,瑜伽练习能使能量上升,二者相结合,能使气即以环形路线又以线性路线的流动方式得到培养、调节和运化。
三、脊椎流动与肢体延伸
运用太极拳有着非圆即弧的运转方向,结合瑜伽的支撑与伸展,让每一个体式连接如海浪一般,使脊椎即柔软又伸展,减少脊椎的挤压与磨损。
四、参悟树之生长
太极拳以“沉、升、移、转”4种方法产生力,瑜伽的伸展、收缩、拮抗、放松产生力,两种方式相融合使练习更加轻盈,如同“树”的生长奥妙——大腿坚如磐石,躯干轻如柳絮。
五、阴阳合一与身心连接
太极瑜伽练习以阴阳适中、折中而适度,课程从阳到阴、动到静,从肌肉主动收缩伸展到肌肉被动放松伸展,动静交替浑然结合,将有形之骨与与无形之意念合为一体,回归本源,从而达到合一圆满。
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