为您找到与八卦掌有哪八掌相关的共130个结果:
自董海川至今,八卦掌在流传中形成了许多分支。但主要的不外三支,即尹式(尹福)硬掌和程式(程廷华)柔掌,还有梁文斋的梁式八卦,下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌派系的歌诀。欢迎阅读!
转掌为八卦门之功夫也,为何人皆直步以为进退,我则弯步以为出入。人则握拳以为攻守,我则直掌以为取避。此中道理,有为研究拳术不可不知者,试反复说明之。大凡对敌之事,虽云眼观六路,耳听八方。盖六路,四方上下也;八方者,四正方四斜角。以一人顾盼十方,稍一疏神,难以周密;即或周到,而人之拳械出吾不意,不定来自何方,若凭直步周旋,势必有顾此失彼、奔走不惶之情。
转掌之步法,为制人上策;转掌之腰式,为自己之便宜;转掌之手法,为人己之动静。盖根于腿,变于手而动于腰。即本八卦三易之道,曰易也,不易也,变易也。易也者,乾与坤之大易也,离与坎之大易也。余此类推,而转掌之前步做后步、前手做后手,即本八卦之易理也;其不易之道,左旋右转,右旋左转,前掩为后,后穿为前,旋转千遭,穿掩万变,而终归一致,理有左右而体无不同,是本八卦不易之理也。其变易之道,由老八手之转掌,每手变易为八手,合为六十四手之拆手也,每手复变六手,合为三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻变易之道也。
至其动静、方向、复元,各有真理,各有实用。待依次说明于后。
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八卦掌,是以八卦学说为理论基础,兼容养生和防身功能的一个武术流派。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌的基本知识。欢迎阅读!
八卦掌之八形常势即以八种动物之形势演练成的掌势。各式八卦取象的动物并不相同,对应于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑;尹派、程派取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴。史派取狮、蛇、熊、龙、凤、鹞、麟、猴。
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尹氏(派)八卦掌是董海川大弟子尹福承师传创立,理法精密,结构严谨,内容丰富,技术性极强。其拳理、拳架、用法与外形内功皆源于易学。下面是读文网小编为大家整理的关于:尹氏八卦掌源流与体系 。欢迎阅读!
回顾八卦掌百余年传流史,其各支派的体系与不同的风格,在第二代传人手中趋于形成,由第三代最终定形完善,约在四代之后日见衰微。尹氏一脉也不例外,其早年完备的技术体系,今日多已佚失,而能全面承其艺业,得其精髓者,寥寥无几。
1.尹玉璋
八大掌:第一式换掌;第二式搭掌、开掌;第三式穿掌、扑掌、托掌、填掌;第四式挑掌,震掌、掖掌、撩掌;第五式冲掌、切掌、推掌;第六式截掌、削掌、砸掌、摔掌、批掌、抱掌;第七式闭掌、探掌、*掌;第八式挤掌、撞掌。(以上依据尹玉璋1932年编《八卦掌简编》)。此外今人蒋浩泉,裴锡荣整理编著的《八卦散手六十四路》一书中所涉及的内容,也属尹玉璋流传体系。
2.宫宝田
八大掌为:单换掌、双换掌、转身掌、翻身掌、三穿掌、背身掌、双撞掌、摇身掌。此外尚有小开门、变化掌、连环掌、推手、对练散手掌等。器械则有子午鸳鸯钺、判官笔、刀、剑、枪、棍、钩等传世。(以上据宫宝田传人刘云樵整理所示)。
3.曹钟升
据1942年卢景贵所编《曹氏八卦掌谱》一书记述:掌分八路,每路八式,共计转掌六十四,此外尚有罗汉拳、炮捶等,器械为八卦剑、七星杆、鸳鸯销、判官笔、十八截刀、虎头双钩、青龙刀、大枪等。(以上资料承曹钟升再传弟子李文章老师提供)。
4.何金奎
拳套为罗汉拳、炮捶、绵拳、八卦掌六十四式,此外尚有七十二散手掌。器械有八卦转刀、连环刀、子路刀、春秋刀、四门枪、八卦转枪、双头蛇、方便铲、鹿角刀、七星杯、判官笔等。(以上由何金奎之子何忠棋老师提供)。
5.门宝珍
掌式分上、中、下三盘,每盘掌式不同。八大掌计为震卦龙形平托掌;艮卦熊形背身掌;坎卦蛇形顺势掌;乾卦狮形张嘴掌;巽卦凤形风轮掌:离卦鸡形卧式掌;坤卦麟形返身掌;兑卦猴形抱式掌。另有罗汉拳、擒拿解脱诸技法。器械有鸳鸯钺、七星杆、判官笔、鹿角棒、子路转环刀、转剑、转枪、镗等。(以上承门宝珍弟子解佩启先生提供)。
通过对以上尹氏在京现存五大支系的整理对比,各系均从不同角度吸收发扬了尹氏八卦掌的技艺精华,就其共性而言则师出一门。尹氏八卦掌,出手为牛舌掌,拇指内扣,四指并拢,劲力冷脆快,富弹抖力。掌之运行接近直线。铁画银钩,形成方梭。走自然步,趋于急行,以足碾地,横开斜进,抒翻走转进退直接,重踢打,身形变化简捷明快。
惜此门艺业自建国至今,尚无一部专著详述其精髓,而诸多前辈相续故去。个别长者虽不时有著作文章刊世,然多沉溺于掌故传说与八股杜撰之中,令同仁叹息,晚辈茫然。
补遗一:
尹氏八卦门中,传有“海福寿山永,强毅定国基,昌明光大陆,道德建无极”二十字宗谱,此系尹氏二代传人马贵等集同门人所制订,绝非董海川传留,今日多已废止。
补遗二:
现京师“田氏八卦掌”创始人田迴先生,其技艺从学于八卦拳师解佩启之高徒史俊杰先生( 1924—1984),故而其正史源流当列入尹氏一脉。
看了“尹氏八卦掌源流与体系”文章
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程派八卦掌是董海川的徒弟程廷华所创。他将从小习得的摔跤等技艺有机地融入八卦掌中,根据自己的实践和感悟不断充实完善,逐步形成了风格独特的程派八卦掌,具有狠快准的特点,是中国比较有名的拳术之一。下面是读文网小编为大家整理的程派八卦掌名家孙志君。欢迎阅读!
程廷华先生原籍河北省深县程家村,自幼到北京学徒。后来,在北京崇文门外花市上四条以做眼镜为生。程先生性情好武,经朋友介绍拜董海川先生为师,所学之拳术名为“游身八卦连环掌”,受传多年,武艺出众。
程先生实为董海川先生的大弟子,因为程先生以眼镜业为生,所以世人称他‘眼镜程’。又因兄弟排行第三,脸上有点儿麻子,又称‘程三’或‘程三麻子’。
程先生于崇文门外教武场,自立“程派八卦掌”。在名声扬外后,经常遇到同道中人来访(比武),无不败于先生之手。一日,先生由前门返回家的途中,行至芦草园胡同内正走时,忽听背后有急促的脚步声,先生急回头,见一陌生人,手持钢刀自上而下劈头砍来,先生缩身闪转,刀落空,将其刀夺于手中,同时飞起一脚,将他人踢出丈余,翻倒在地。先生将刀扔在地上说:“朋友,回家练几年,再来吧!”。当时,有众多围观者无不赞扬,从此名声大振。
程先生门徒颇多,有的徒弟想以保镖为生,求先生给打出一条从北京到济南的路来,先生答应,带领几位门徒自北京出发,行镖途中,遇强人约十三四人,手持器械拦劫,先生叫门徒看管车辆,自己手持春秋大刀,一会儿的功夫,将强人杀败,从此开辟了北京到济南的行镖之路。当时,有的门徒在生活困难时,就打着程先生的旗号行镖。程先生喜欢练习春秋大刀和单刀。他的这两种兵器后落于他四弟程殿华之手,在解放后,这两种器械仍在原籍,后不知去向。
程先生的箭步功夫甚大,我听本村(程家村)老人讲,有一次先生回了家乡(程家村),当时,本村的几个小孩子知道程先生有武功,腿快。一次故意去村外找野兔,发现后,一伙十几岁的孩子去求程先生,先生不去,孩子们连拉带扯,先生只得随去,当距兔十余丈时,兔突然跃起,孩子们只见野兔落到先生手中,却没见程先生是怎样过去的。实际上先生是用箭步擒兔,可见之快。
公元一九○○年,八国联军侵入北京,奸淫掳掠,杀人放火,横行一时,人民非常愤恨那些外国侵略者。程先生一日去崇文门外河泊厂四十六号一位朋友家串门,出门时遇见十几个法国侵略军,要强行搜查程先生身上。当时程先生身穿长衣,脚蹬一双布便鞋,见洋人如此欺辱我们的民族,愤恨之极。程先生拒绝搜查,为此和侵略者交战于河泊厂胡同之内,侵略者用的是洋枪,而程先生则完全用本身之武功“八卦游身掌”。步法灵活且速度极快,不等洋人开枪已近身,以掌法重击。打得洋人头破血流,犹如猛虎入羊群,不大的功夫,打得洋人落花流水,死伤七八个。后来,洋人愈聚愈多,胡同的洋人前后已满,在前面的洋人想败走,也无法出去,只有挨打,后边的洋人也看不见前面和谁交战,只有向空中开枪射击,洋人在这乱枪和怪叫声中乱成一团,程先生见情况不好,如果久战洋人会聚集更多,只有先走为好,他身子一缩,接着跃身而起,跳于门房之上,没想到,当脚尖刚沾房檐时,被洋人的乱枪飞弹击中腹部,为此,程先生死于河泊厂四十六号门的房顶之上。当时,有人赞扬程先生是当代的一位民族英雄。
程殿华先生,号老殿,是程廷华先生的四弟,又称程老四。自幼喜欢习武,身材高大,细腰阔背,力大过人。一日,三兄廷华回家探母,兄弟二人在家谈武,殿华自傲,要和三兄廷华比武。兄说:“你不服就去街上,一步打你个嘴巴,可打你个来回。”殿华性情刚烈,说:“我只要打中你一次,就叫你倒在地上不能自起。”说着扭头便走,兄随后出门。他突然回身以拳冲击,没想到,拳击空,同时背后飞来一掌,轻轻击中自己的嘴巴上,急回身,见三哥站在那里微笑,更恼火,就连续攻击,一直攻打到街东头,拳拳击空,每发出一拳的同时,自己反被兄打中一个嘴巴,此时,他三兄廷华发动了攻击,一步、一掌,程四只有招架之功,没有还手之力,逐步败退,真是应了兄长所说的。回家后,三兄廷华教训他说:“你的功夫还不成,跟我到北京拜师学八卦掌。”从此,程殿华随兄到北京拜董海川为师,勤学苦炼多年,练就一身武艺。和三哥廷华共同于北京崇外立派“程派游身八卦连环掌”程派八卦掌名声扬外。
一日,一位武士到眼镜铺来访,他到院中迎接。一看来者身材高大,两腮黑髻,杀气腾腾,口口声声找程三。殿华便问:“你是谁”,来者说:“别管我的名字,人称外号‘赛李逵’”。先生看出来者不善,便说:“有什么事找我程四好了。”当时院中有一水缸,半截埋在地下,缸内有半缸黄土。‘赛李逵’走近两膀一晃,将缸抱起。缸重约有七八百斤,然后将缸放于原处,两眼看了看便说:“叫程三出来”。看意思是瞧不起程四。
先生大怒说:“你先过我程四这一关吧,看你的力气很大,你能够将缸抱起,不一定能把我抱起。”来者伸手想把先生提起,没想到,先生顿时气沉丹田,丹田用力,来者手指疼痛难忍,急缩手,手虽然撤出,但手指上掉了一层肉皮,满手是血,扭头便走。后来,只要有来访比武者,都是程四出面,从此程殿华名声大振。
一次师侄李汉章(原籍河北深县北梨园村人氏,曾以卖线为生,人称线李,后来于北京南苑一户院落)遇强贼三十余人,李一杆长枪杀死强人十余人,强人败走时说:“三天以内等我们。”李回京求师,师(程廷华)说:“叫师叔去吧。”先生随去。强人闻讯程四,以先生的名声可怕,没敢忘动。
兄长去世后,眼镜业倒闭,先生返回原籍教武场,从此程家村称为——八卦之乡。
程先生善习枪术,即“八卦战身枪”,枪法出众。一年,农业受灾,只好出去教武谋生,去河北武强县,在河陆码头,手持一根长杆,利用八卦战身枪的招术,“乌龙摆尾”将原码头武术教师的长枪挑飞,自己故意扔掉手中的长杆,一个箭步近身,又利用程派八卦掌的绝招“二抹眉”,将对方抹翻在地,从此程先生就在此立场教武。在此有名的弟子有胡阔海等人。
灾荒年过去后,回乡重建武场,全村男人不分老幼都会习武,八卦掌之术名声在外,此后,经常遇到来访的比武者,先生从无败于他人之手。
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八卦掌历史悠久,广为流传,自董海川先师创建至今,已有一百多年历史。在八卦掌的传承中,出现了流派纷呈、不拘一格的现象。但在众多流派中,流传较广、传人较多、影响较大的主要有五大流派,即如释重尹派、程派、梁派、史派、张派。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌五大流派掌门人。欢迎阅读!
代表人物是梁振普。梁振普先生,字昭庭,河北省冀县城北后冢村人,生于1863年5月20日,卒于1932年8月13日。自幼好武,7岁拜本村秦凤仪老拳师学弹腿,13岁到北京,在前门外"万兴估衣庄"学徒,以贩估衣为生,故人称"估衣梁"。由于身材矮小,体弱多病,经掌柜介绍拜董海川为师学习八卦掌,是董海川先生的小弟子。梁先生入门较晚,但由于天资聪颖,练功刻苦,勤思善悟,深受董先师喜爱,得八卦掌之真髓,且虚怀若谷,尊师敬长和众师兄关系甚好,经常虚心向尹福、程廷华、史计栋等师兄求教,善于博采众长,技术比较全面,以功夫精湛成名。
梁先生性格豪爽,好济人急,有古侠之风。成名后,除卖估衣外,还在北京前门外珠市口南"德盛居"黄酒馆设教传授八卦掌(因为掌柜王成斋是他的门徒),弟子很多,除北京外,河北保定、冀县、束鹿,山东等均有众多门徒,可谓桃李满天下。梁先生以"八卦纯功艺服冀县‘四霸天‘","大闹马家堡、鞭毙恶棍赵六等数十人","腾步走荷叶","三掌毙驴命","劫匪还包袱","徒手拔钉子","以艺服徒教训马车夫","技胜镖师教训炊事员"等八卦掌神功绝技的轶事,威振武林,传为佳话,成为开宗立派的自然基础。
梁派八卦掌的特点:在掌法上以穿、带、挑、塌、推、捋、掰、劈等掌法为多;在身法上以拧、坐、揉、抖、旋、翻、颠、撞等身法为长,在步法上以扣、摆、挫、跺、趟、踢、蹬、踹等步法为主;在形象上以猴头、蛇眼、包背、龙腰、鸡行、虎步、鹏展、鹰旋等形象为尊;在战术上以善趋其后、以正击斜,声东击西、出其不意,避实击虚、借力发人,刚柔相济、以便应变,以巧制拙、以捷制疾等战术为上;在理论上以"简易、变易、不易"之易理和云盘转掌"三十六歌""四十八法"之规则为准,在武德上以海纳百川之精神、炉火纯青之功夫、见义勇为之正气、尊师重道之美德为训。
梁派八卦掌第二代传人中最有影响、最具代表性的人物是郭古民、李子鸣二位先生。
郭古民,原名郭德仓,生于1887年,卒于1968年,河北省冀县人,15岁至北京,在估衣店当学徒,20岁拜梁振普为师学练八卦掌,善于博采众长,融各支八卦掌精华于炉,形成全面、系统、完善的八卦掌实践和理论体系,技艺精纯,善使"挑掌"。艺成后在京设教,后被北京师范学校聘为武术教师,遗著有《八卦掌术集成》等,对梁式八卦掌的继承发展重大的贡献。
李子鸣先生原系北京市八卦掌研究会第一任会长,当代著名武术家,八卦掌名家,自幼习武,21岁拜梁振普为师学练梁式八卦掌。数十年练功不辍,功夫高深莫测,晚年从事八卦掌研究,广收门徒,著书立说。1993年去世,享年91岁,对梁式八卦掌宣传、推广起了重大作用,对整个八卦掌事业的发展做出了巨大贡献。
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八卦掌是以走桩转掌为主的拳种,转走时间越长,步法稳重方为初步功夫,单重力和双重... 动桩与静桩对身体各部位的要求基本相同。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌单重力练法。欢迎阅读!
1 两脚自然站立与肩同宽:两臂下垂于大腿两侧,两手食指与裤线并齐,须松肩畅胸,头直项竖,浑身内外上下自然放松,精神贯注,排除杂念,呼吸均匀,守静待动,静松稳匀。如此站立约一分钟 (图4)。
2 接上式,左脚不动,两腿弯曲,大腿蹲平,右脚收到左脚内侧,脚尖指地成丁字步,同时右掌由下向上向外拧旋伸直,左掌旋转掌心向外,指尖指地,右手向上托,左手向下按,气贯指尖,目视前方约三分钟 (图5)。
3 接上式,右脚丁字步脚后跟落地站实,同时左脚向前一步,脚跟点地,脚尖上抬,两脚均伸直,左手向后,掌心向上,背于腰部,右手抓住左脚尖,伸头欲吻,目视左脚尖约三分钟 (图6)。
4 接上式,左脚收回站实,同时右脚提膝抬起,两臂伸直,两掌心向上平托,高不过肩,两掌心有向上托千斤重物之意,只能用意不可用力,目平视前方约三分钟 (图7)。
5 接上式,两脚动作不变,同时左手向前下方下插,掌心朝外指尖向下,而右手向上穿,掌心向左,两手上下互为争力,目视前方约三分钟 (图8)。
6 接上式,两手收回叉腰,左脚站立不动,右脚向前平伸蹬出,,脚尖向上,高与胯平,须头正身直,尾闾中正,目平视前方约三分钟 (图9)。
7 接上式,上身略往前俯,两手下按于左脚背,同时右脚向后伸直,脚尖向下蹬出,此时头须向上抬起,目平视前方,约三分钟 (图10)。
8 接上式,左腿下蹲,大腿蹲平,同时右脚脚背朝下搭在左膝盖上面,两手由下向上托起至胸前如抱球状,目平视前方约三分钟 (图11)。
9 接上式,左脚不变,右脚落下经左腿后向左下插,如同倒插步,唯右脚不可站地也,同时两手成五雷诀上抱与两耳齐,目视右脚约三分钟 (图12)。
10 接上式,右脚收至左脚内侧落地,同时两手变掌,掌心向上,向左右平伸继续向上经面前向下按,至两臂伸直,此时身体并步自然而立,目视前方
看了“八卦掌单重力练法”文章
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肖氏八卦掌的桩功,是武技的根基,习者在桩功锻炼过程中,因骨胳有相应的内在活动,从而使骨胳坚实,骨髓丰满,提高抗断、抗弯、抗压的机械性能,并能使肌肉健壮、伸长有韧性,长出“摽骨筋”,改变后天习惯上的片面发展素质。下面是读文网小编为大家整理的关于:肖氏八卦掌桩功。欢迎阅读!
肖海波,生于1863年(清同治二年),河北固安县人,所传八卦掌偏重于江湖搏杀功能,基本功是“百炼不如一站”,即站桩。
肖氏八卦掌桩功的锻炼要领为“头上项,神静气清,为先天;胸中空,气沉丹田,为华盖;尾下垂,直伸海底,为鸠尾”。这三块与太极拳的“悬顶”、“含胸”和“尾闾正中”的含义相同。对照一下古代射法对这三个部位的要求“额前临”、“吸胸”和“腰以挺为直”可以看出,这些诀要本意在于改造人体脊柱后天形成的自然弯曲,以求人体后天缺乏运动的方面有所动作,补充了人体习惯动作的功能不全。
四肢的六诀是:两上肢的腕、肘、肩三对关节为“出、入、退”;两下肢的踝、膝、髋三对关节为“地、恳、空”。这六诀是,上肢的上臂和前臂通过腕“出”、肘“入”、肩“退”的用劲对称起来;下肢的股和小腿通过踝下压“地”、膝向上“悬”、髓下陷似“空”的用劲,对称起来。人体四肢六个环节(上臂、前臂、手、股、小腿、足)的动作用劲对称起来,那么,在任何一个或某几个运动环节动作时,就不是孤立、离散和顾此失彼的了。同时,再加上脊柱运动的功能完全,人体在进行拳技动作时,就不同于通常情况下的表现力量的动作了,它们总是呈现出一种整体系统性的有机的统一样态,并且使习练者逐渐显示出气顺、血和、筋舒、皮健、劲足的练功特征。
我们有时看到好的拳技演练者,对他们的一举一动感到那样的“整”,就是由于这样一种动作的内部关系所决定的。
肖氏八卦掌的极功,不同于气功站极,气功站桩往往要凭练功者的自身体验来验证练功效果,而这种体验因心理因素的作用,又往往是极不可靠的。肖氏八卦掌的桩功,在站桩锻炼过程中的气顺、血和、筋舒、皮牌、劲足都是有一定的外在标志的。
“气顺”首先要“气沉丹田”,从人体胸廓的呼吸形式上看,是胸部平稳、腹部丰满、背部圆撑、腰不过分地下塌。这样的呼吸形式,一方面调整了脊柱习惯形成的弯曲,一方面促进了内脏“内稳态”的机能平衡。
“血和”可以从手、臂部的静脉有无“曲张”现象判断。四肢的动作用力得宜,静脉管回血通畅,脉管隐伏,而肌肉的韧度则是很强的。
“筋舒”是周身肌肉没有局部性的紧张缩短现象。这一点和“气顺”、“血和”又是互相制约的。
“皮腱”不是“皮粗肉厚”,而是肢体与肌肉呈“滑脱”状态,古代称这步功夫为“腾膜”(即肌肉能够承受较大的撕扯力)。
“劲足”的含义不是指人体某处或某些部位做出习惯性的肌肉用力,而是指周身通过“气顺”、“血和”、“筋舒”、“皮腱”的锻炼,即使是在静止性的动作上,周身肌、腱、皮部的韧性都是很强大的。
肖氏八卦掌的桩功,是武技的根基,习者在桩功锻炼过程中,因骨胳有相应的内在活动,从而使骨胳坚实,骨髓丰满,提高抗断、抗弯、抗压的机械性能,并能使肌肉健壮、伸长有韧性,长出“摽骨筋”,改变后天习惯上的片面发展素质。技击上能调动筋骨力量。运用整体力,在刹那间通过某接触点起作用,发出强大的劲力能量。从而达到动静相兼、虚实互换,松紧交替,上下周全,内外相合,刚柔相济。基于此,再进行人体四肢、躯干等各处动作的锻炼,形成一个“整中有分,分不失整”的完整统一体。
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八卦掌与中国的传统文化联系紧密,是传统文化的一个缩影,是一个认识中国传统思想和思维方式的一个最佳窗口。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌秘要。欢迎阅读!
八卦掌在身法与姿势上必须遵循八形三相。
八形即乾为蛳形,坤为麟形,震为龙形,巽为凤形,坎为蛇形,离为鸡形,艮为熊形,兑为猴形。
三相即运动要领:步法行走如龙,变化不定;身法回身如猴,动静合法;掌法换掌如鹰,迅猛有力。
为此,要做到十要,即三顶、三扣、三圆、三疾、三挺、三平、三屈、三敏、三垂、三月。
三顶即内气沿任督二脉线路运行时,头顶循督脉从尾闾起升气;舌顶则心窍通气,任脉降气;掌顶即气在十二经络运行,力贯四梢,有推山之势。
三扣即肩扣、掌扣、步扣,使身体的力达于肘尖、指尖、足尖。
三圆即脊背圆、虎口圆、身形圆,实现力由脊背发,增强腕力,气贯周身,使命门得到锻炼。
三疾即身法变化迅速,掌法变化快捷,穿掌准确迅速。
三挺即颈挺、腰挺、膝挺,使精力贯顶,力达全身,有弹簧力。
三平即两足平起、平落、平走,实现腿力强而活,内气平稳不散乱。
三屈即两肱屈,两股屈、两腕屈,使力量达于掌、足、胯。
三敏即心、眼、手敏捷,使掌法变化无穷,能够随机应变,对敌有法。
三垂即气下垂、肩下垂、肘下垂,使气行于丹田、谷道经络之间。
三月即胳膊、腿、手呈月牙形。
为了使气在十二经络之间通畅,八卦掌特别强调指法,食指勾眉,中指、无名指、小指并拢,大指微扣。还要求前手向外推,后手向下坠,前肘对准后脚跟,后肘对准前脚尖。前股领劲,后股坐劲,松肩开窍,气贯全身。
掌握了以上要则,还需在练习中遵照以下要点:
顺项提顶,溜臀收肛;松肩沉肘,实腹畅胸;滚钻争裹,奇正相生;龙形猴相,虎坐鹰翻;拧旋走转,蹬脚摩胫;屈腿?泥,足心含空;起平落扣,连环纵横;腰如轴立,手似轮行;指分掌凹,摆肱平肩;桩如山岳,步似水中;火上水下,水重火轻;意如飘旗,又似点灯;腹乃气根,气似云行;意动生慧,气行百孔;展放收紧,动静圆撑;神气意力,合一集中;八掌真理,俱在此中。
顺项提顶,溜臀收肛。“顺项”是使颈项自然竖直,在练功时既不要仰头和低头,也不要左右歪斜;“提顶”是将下颏里收,头向上直顶。“溜臀”是将臀部下垂向里收缩,不向后撅臀;“收肛”是将肛门的肌肉收缩加以控制,不要使之放松。
松肩沉肘,实腹畅胸。“松肩”是使两肩向下松沉,不要向上耸肩;“沉肘”是使肘部始终保持向下沉坠,屈如半月形。“实腹”是指必须将呼吸深入到腹部,使腹部充实鼓荡,即所谓“气沉丹田”,“内宜鼓荡”之意。胸部的向外挺凸,固然会影响“气沉丹田”;而胸部的向里收缩,也足以影响到心脏的压缩,阻碍了血液的流畅。因此,“畅胸”就是指胸部要宽松开展,既不要挺胸也不必缩胸。
滚钻争裹,奇正相生。这是就劲力变化而言。“滚”是圆形的旋臂动作,“钻”是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作,“争”是向外撑开,“裹”是向里扣抱。这4种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚转,而没有向前的力量,这种劲力的里面没有向外和向前的劲力矛盾,力量不能保持最大,因此必须滚中带钻,使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。“争”和“裹”也是这个意思,两臂肘的合抱固然该使用裹力,但是裹力只有向里收的劲,而没有向外扩张的劲,这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生,如果是裹里带争,这里面就有了收缩和扩张的对抗性,就有了劲力的矛盾产生。“奇正”两字,是代表着两种不同性质的事物的矛盾。“奇正相生”换言之就是“矛盾产生了”。八卦掌的一切劲力,都是由滚、钻、争、裹4力的相互对抗,在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。
龙形猴相,虎坐鹰翻。这是指八卦掌的身形、身法、步法的变化。八卦掌的运动特点之一就是“走”,这种滔滔不绝的圆形步,必须使之“形如游龙”,悠然之中含着稳重;八卦掌的运动特点之二是“视”,八卦掌在转行时或转身换掌时,两眼总是注视着两掌,所谓“手眼相随”,眼为心之苗,“视”能显示出运动的内在精神,这种精神必须使之像猿猴守物那样机灵之中含着警惕意味,并通过眼的注视把它表达出来,对敌人产生一种威慑作用;八卦掌的运动特点之三是“坐”,在转行时,它的两腿并不伸直,采用“坐胯”,在转身换掌时的一顿之间又有“坐桩”的动作,这些蹲坐的动作和腿法,必须使之像“虎踞”之形,沉着有力;八卦掌的运动特点之四是“翻”,就是转身的动作,在转身时必须有似鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏、洒脱之势。
拧旋走转,蹬脚摩胫。“拧旋走转”就是说在走转时必须腰要拧,肘臂要拧,手掌要拧,颈项要拧,使头手肘身拧向圆心的一面,拧成一股旋劲。“蹬脚摩胫”,是指在走转时前行之脚必须轻迈,后行之脚必须蹬劲;向前进步必须贴近前脚胫骨里侧摩擦而过,不要将脚提得过高或过宽。
屈腿?泥,足心含空。“屈腿”就是在走转时两腿作适度之弯曲,身体下坐,使力量贯注两腿;“?泥”是两脚前进时不要过高,如?泥之状。“足心含空”是使脚掌和脚跟同时平落地面,5趾抓地,这样脚心就含空了。
起平落扣,连环纵横。“起平”是将脚提起时也要像“足心含空”那样平;“落扣”是说落步时不仅要平落,还要使脚里扣。“连环”是不断的意思,意识不断,劲力不断,动作不断,从连环中生出“纵横”,上下左右四面八方一气连环。
腰如轴立,手似轮行。八卦掌在锻炼时必须以腰部为运动的轴心,手动必先身动,身动必先腰动,腰动身随,以身带手。换掌时必须使手臂的动作如车轮那样圆活,因为圆形动转较为灵敏,又有后力催发前力的作用。
指分掌凹,摆肱平肩。“指分”是将五指分开,不要并拢;“掌凹”是使掌心向里含空凹拢。“摆肱”是在转行时两臂必须极力向圆心的一面摆动,不可有向前推的动作;“平肩”是两肩在转行时或转身换掌时都必须保持端正平舒,不要有一起一落的现象。
桩如山岳,步似水中。“桩”是指静止的动作,八卦掌的桩步必须使之稳如泰山,似乎任何巨力都推不动它。“步”是指活动性的动作,八卦掌的“?泥步”必须在稳健之中像流水那样轻快,这样八卦掌的步法就不是笨重的,也不是浮飘的了。
火上水下,水重火轻。心在上属火,肾在下属水,所谓“心火肾水”,也就是前面所说“实腹畅胸”的心要虚、腹要实的意思。
意如飘旗,又似点灯。古时练兵的阵形变化,前进后退聚散分合都必须以令旗和夜间灯为引导,八卦掌运动时也必须以意识引导动作,不能随随便便地运动。
腹乃气根,气似云行。“腹乃气根”即前述必须将呼吸之气深入到腹部。“气似云行”说明八卦掌的深呼吸运动必须要像空中行云那样慢慢地运行,不要猛入猛出,过于急迫。
意动生慧,气行百孔。“意动生慧”是说如果动作能做到“意如飘旗,又如点灯”那样完全在意识指挥下进行,就能培养出机警、敏感的素质。“气行百孔”是说如果深呼吸能做到“气似云行”那样的话,那么所吸入的氧气就能输布全身,以供技击之需要。
展放收紧,动静圆撑。“展放收紧”是指动作姿势的开合而言,开的姿势要舒展远放,合的姿势要内收外紧。“动静圆撑”是指动中必须求静,静中又必须有动;动之极为静之机,静之极为动之兆,动和静必须相互循行,又相互含蓄。
神气意力,合一集中。前面所说的精神、气息、意识、力量等等各方面的锻炼方法,并不是彼此孤立、毫无联系的,而是整合于一身之中的,贯穿于动静始终,所谓“道也者,不可须臾离也”。所谓“合一”,就是手与脚合,肩与胯合,肘与膝合,神与意合,气与力合,内与外合;所谓“集中”,就是这六合必须统一、和谐、协调、完整。
八掌真理,俱在此中。如果完全掌握和运用了上述方法,才算得到了八卦掌的真谛。不然的话,只能算是学会了一套中看不中用的空架子而已。
看了“八卦掌秘要”文章
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虎形鸡步掌好象猛虎在草丛中觅食时,拨草轻步前进并随时准备前扑的形象,故而名之谓虎形鸡步掌。下面是读文网小编为大家整理的关于:马派实用八卦掌的虎形鸡步掌的练法。欢迎阅读!
1.做马派八卦掌走鸡形步的掌法必须熟悉八卦掌圈的路线的规律,即熟知八卦掌的三角步、四方步在圈内的练习方法。否则,一进圈便不知东南西北了。关于这方面请看前期中有关这方面的文章。?
2.前期有文提到八卦掌圈上的动作眼睛只准看圈内的方向。但马派实用八卦掌圈上的动作其手形是一步一变换。同时,八卦掌真练明白以后,圈上也是圈里,圈里也是圈上。所以,实用八卦掌圈上的动作也可眼随主要手而转动。?
3.马派实用八卦掌有很好的表演性和很强的实用性。所以,练习起来要连贯、流畅。但是,如果想用其练习六合功夫时,也可缓慢而匀速的进行练习。
看了“马派实用八卦掌的虎形鸡步掌的练法”文章
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八卦掌又称游身八卦掌﹑八卦连环掌﹐是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌的总诀与要言。欢迎阅读!
八卦掌,走为先,收即放,去即还,变转虚实步中参。
走如风,站如钉,摆扣转换步法清。
腰为轴,气为旗,眼观六路手足先。
行如龙,坐如虎,动似江河静如山。
阴阳手,上下翻,沉肩坠肘气归丹。
抱六合,勿散乱,气遍周身得自然。
摆扣步,要仔细,转换进退在腰隙。
手打三,步打七,手脚齐进莫迟疑。
胯打走,肩打撞,周身挤靠暗顶膝。
高不挡,低不拦,迎风接近最为先。
数语妙诀掌中要,不用纯功亦枉然。
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八卦掌趟泥步是八卦掌的基础步法,有直行步、擂步、走圈等方式的步法。 下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌的趟泥步走法。欢迎阅读!
一是培养元气,
趟泥步最好就是直着走,沿着路直着走,不用走圈,
沿着路走,找比较安静空气又好的地方走,直着走,这样可以忘记自己在练功,不过要领还是要遵守的,守气,身体重心变化尽可能小。
走时,两手呈握球状,自由挥动,风在手心形成旋涡,体会手心的吸力。
这样走,一般走两个小时,会感觉气感很足。
目标二就是锻炼提劲,提劲是轻功的基础,当然,元气也是轻功的基础,元气很足时,走路感觉脚踩棉花一样,身体轻飘飘的,
所以元气和提劲是一体的,提劲就是元气的一种运用方式,
当元气很足时,练提劲,走路时,双腿伸直,走时,膝盖不要弯,
上身也要正直,当然不是要伸直脖子,脖子是不要伸的,
大致是上压下提,压也不是用力去压,就是自然压(因为地球引力自然会往下压),
丹田之上是压,丹田之下是提,元气集中在丹田,守住丹田。
看了“八卦掌的趟泥步走法”文章
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八卦掌是我国传统拳术之一,它起源何时,因缺少历史记载已无法考证,八卦掌广为流传,是在清 朝咸丰年间,在北京一带最为盛行,下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌裁招对手之手法。欢迎阅读!
腿法名称 手法名称 腿法名称 手法名称
1, 依马问路扣跪腿:1, 赶步双挤压推手: 2,青龙探爪横挑腿:2, 穿掌大鹏展翅手:
3, 闭门掩肘内扣腿:3, 采腕劈刷单换手: 4,闭门掩肘踩膝腿:4, 拦腕扶肩外拨手:
5, 推窗望月内弓腿:5, 推窗望月击胸手: 6,叶底藏花侧搓腿:6, 叶底藏花肘下手:
7, 叶底藏花别后腿;6, 叶底藏花肘下手: 8,叶底藏花内探腿:6, 叶底藏花肘下手:
9, 青龙探爪下踩腿:7, 单换穿掌面门手: 10,转掌偏踩卧牛腿:8, 拨臂外旋打肋手:
11,转掌侧插双别腿:9, 拨臂扣底拿穴手: 12,领手搬面踩踏腿;10,捋腕搬头抠眼手:
13,领手挑掌舔心腿:11,领手开门搁架手: 14,领手扶肘撞肋腿:12,领手扶肘封闭手:
15,领手扶肘斜裆腿:12,领手扶肘封闭手: 16,领手跨虎趋足腿:13,领腕捋拿缠丝手:
17,马上开弓坐膝腿:14,马步架打打阴手: 18,推山入海跪小腿;15,托肘击胸打肋手:
19,青龙探爪交踩腿:16,单换穿掌击胸手: 20,青龙探爪下搓腿:17,黄莺掐嗉拿喉手;
21,青龙返首后踩腿:18,穿掌转身防犯手: 22,青龙返首蹬胯腿;18,穿掌转身防犯手:
23,青龙返首踢肋腿;18,穿掌转身防犯手: 24,懒龙横门反挂腿;19,右扶左扣翻掌手:
25,懒龙横门内挂腿;20,右扶左扣推掌手: 26,懒龙横门外挂腿;21,右扶左扣胯打手:
27,指天打地侧跪腿:22,靠身打腋扶膝手: 28,指天打地内跪腿:23,鹞子钻天上窜手:
29,怀中抱月穿裆腿:24,截臂拧腕翻挑手: 30,蜀道横云前踩腿:25,截膝防踢下塌手:
31,蜀道横云双别腿:26,侧身里截外拨手: 32,玉女献书前蹬腿:27,玉女献书铲喉手:
33,玉女献书挑勾腿:28,护面穿掌抓耳手: 34,玉女献书撩阴腿:29,玉女献书穿鼻手:
33,玉女献书挑勾腿:28,护面穿掌抓耳手: 34,玉女献书撩阴腿:29,玉女献书穿鼻手:
35,狸猫上树前搓腿:30,击面回捋抓肩手: 36,封肘击腹侧踩腿;31,采肘封肘击腹手:
37,闭门推月横踩腿:32,内插掖掌击肋手: 38,顺风扯旗反蹬腿:33,搭腕接手拿臂手:
39,脑后摘盔横探腿:34,穿掌侧击后脑手: 40,脑后踢盔后脑腿:35,引手下捋封肘手:
41,踢脑扼颈跺后腿:36,踢脑扼颈肘压手: 42,走马活挟后插腿:37,马步拦腰横挎手:
43,背身吐信蹬腹腿:38,骑马回打上穿手: 44,狮子抱球踩膝腿:39,搬肘拧翻穿腹手:
45,揉球吐信踩上腿;40,翩旋捋架上穿手: 46,大鹏展翅斜撩腿:41,垂臂立挡展翅手:
47,白猿献果前踩腿;42,白猿献果捧头手: 48,拿云穿掌踩后腿:43,双手换拿顺领手:
49,切云片掌侧挂腿:44,云领搁架托肘手: 50,迎门点脚舔心腿:45,怀里双封双架手:
51,飞燕抄水臂别腿;46,飞燕抄水拾踝手: 52,飞燕抄水内别腿:47,飞燕抄水抓裆手:
53,移花接木扣圈腿:48,扶膝抓脚胯击手: 54,怪蟒翻身斜挑腿:49,双掌击肋内翻手:
55,怪蟒翻身蹬胯腿;49,双掌击肋内翻手: 56,推山入海蹬胯腿:50,托肘推山击胸手:
57,推山入海踩足腿:50,托肘推山击胸手: 58,乌龙缠身踩插腿:51,拿腕别肘反插手:
59,行步撩衣外跪腿:52,拧胯立掌内拨手: 60,撩衣迈步内跪腿:53,塌腕下拨肩靠手:
61,金蛇盘身前拌腿:54,叉手护面肩靠手: 62,野马闯槽前跪腿:55,叉手护面撩阴手:
63,野马闯槽蹬另腿;55,叉手护面撩阴手: 64,黑熊探掌踩脚腿:56,扑胸换把掐喉手:
65,青龙探掌后跺腿:57,滑把老鹰轴头手: 66,青龙调尾探扣腿:58,拧身侧架暗穿手:
67,白蛇窜头前踢腿:59,上翻迎面穿掌手; 68,三穿连环勾扫腿:60,玉女穿梭掏肋手:
69,三盘落地扫地腿:61,狮子揉球仆地手: 70,白蛇吐芯撩阴腿:62,搁手穿掌刺喉手:
71,白马撩撅后弹腿:63,双架拧身后摆手: 72,功行圆满后跐腿:64,整衣收势胯打手;
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练八卦拳的人都知道走圈,相反在走圈的人一看便知道是在练八卦拳。下面是读文网小编为大家整理的关于:宫廷八卦掌之单换掌。欢迎阅读!
“未曾动稍先动根,手快不如半步跟。出入进退只半步,制手避招而安神。”所谓根、梢,即拳术中讲的三节。三节者不外乎起、随、追。总之,劲源于足,主宰于腰,行于四肢,即四梢。四梢者,手臂脚腿发指皮齿是也。腰是发力和运动的主要部位。手快不如半步跟。手纵然再快,没有步的配合也无济于事,它必须靠步的快速移动才能得心应手。八卦掌的步法是独特的,它由退转换变招换势,只需半步,进攻、闪躲也只需半步。这就是王壮飞先生常说的:多用行步,小巧玲珑,进即去,去即还。因此要牢记半步当先。在走步时脚、手、身要结合,就像小鸟飞翔一样,如果没有翅膀,它就失了飞行技巧与速度的发挥。故单换掌与步法息息相关。致于半步者,是针对短快而言,半步要在一瞬间才能行之有效。
单换掌主要是训练手随步翻,步随身缠,眼跟手走的螺旋力、矛盾力、浑圆力、对称力、支撑八面力诸劲力的产生和发展,步法轻灵而稳健,在应敌时方能做到走如风、站如钉,闪、展、腾、挪与进退自如的上乘步法。
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张全亮是八卦掌吴氏太极拳第四代传人。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术名家张全亮谈八卦掌 吴式太极。欢迎阅读!
上如行云随风变,下如流水顺势走,
彼刚我柔如翻版,处处旋涡处处轴。
引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。
吴式太极拳的健身原理可以概括为:
松静除张,缓慢增力,
细腻化瘀,想穴除疾,
柔化抗衰,观妙开智,
体脑并练,益寿延年
阴阳合德,与天同运。
记者:目前在吴式太极拳内部关于“斜中寓正”的提法有不同的争论,您在前面总结的歌诀中没有提“斜中寓正”,是不是对这一提法,也有不同认识?
张全亮:关于“斜中寓正”的提法,在吴式太极拳界是有不同的争论,但我是倾向这种提法的。我认为:
第一,“斜中寓正”的“斜”,不能理解为重心超出体外,迟滞不稳的那种“斜”。练拳时更不能出现前俯后仰的姿势。这里所说的“斜”,是要求在单腿负重,重心垂直的定势时,非负重的另一条腿向斜后方或斜前方自然舒伸,从外形上看从头顶到脚跟是一条斜线,但是斜线内的主体是中正的,即两脚正(前后两脚尖基本朝前),两肩、两胯正,两乳头与地面垂直,头向上虚领,下颌微收,负重腿的鼻子尖、膝盖尖、足大趾尖上下垂直相照,意想小腹放在大腿上。
非负重腿能抬而不抬。所以叫“斜中寓正”。“斜中寓正”实际上也可以理解为“以斜助正”,斜腿就象电线杆的拉纤或一根立柱的斜撑一样,对负重腿起到助稳和助灵作用。
第二,“斜中寓正”的“斜”还可以理解为有“倾向”之意。即凡是两腿出现一正一斜时,思想上必须把意念完全放在中正的腿上,斜腿要为正腿服务。要向正腿倾斜。
第三,“斜中寓正”符合“对立统一”的哲理。从技击的实践看,我发力向前推击对方时,意念必须放在背后而不能放在前面;反之对方从背后推我时,我一想前面,对方就推不动了;向左蹬脚时意念在右掌,向右蹬脚时则意念在左掌。只有这样做重心才能稳定,发腿才能有力。没有这种意念的倾向,只求“中正安舒”,稳定性和力量都不会获得最佳效果。
练拳或实战中前进后退,左右变化时,要在保证单腿负重且“中正安舒”的前提下,意念上稍稍有点前、后、左、右的倾向,即向前迈步意念倾向后腿,向后撤步意念倾向前腿,向右移动意念在左,向左移动意念在右,向上而寄寓下意,向下寄寓上意。所以“斜中寓正”可以全面解释为“正中有斜,斜中寓正,正斜相依,阴阳互助”。“斜中寓正”正好充分表现出太极拳的哲理性。“斜中寓正”的提法,对加强太极拳体、用过程中肢体的稳定性、灵活性,对加快前进速度,加大向前的冲击力和向后的吸化力,是科学有益的。
第四,现实生活中很多事物的运动变化规律都能证明,只求“中正安舒”,是无所作为的。只有在保持重心稳定的前提下,做适当的、清醒的、有目标的倾斜,才能达到理想的目的。小到天平称重如果秤砣不肯离开准星,就称不起所添加的重量;滚动的车轮如果没有向前或向后的驱动之力就会停滞不前;向前行走必须有后腿的撑力,向后倒退则必须有前腿的撑力等等。大到国家的富裕农民的政策,特区的开放,西部的开发等等,都是倾斜之力的作用。
吴式太极拳要求的“斜中寓正”的科学性是毋庸置疑的。我所以在上述总结的歌诀中没有提“斜中寓正”,是因为我提出的“单腿负重”已涵盖了“斜中寓正”,故没有再提。
记者:再请您为我们分析一下八卦掌的技术特点、哲学内涵和技击方法。
张全亮:八卦掌的技术特点与其他各种武术流派完全不同。历代流传下来的各门派武术都是以用拳为主,以直线运动为主,以窜蹦跳跃、拳打脚踢为能。八卦掌则一反众常,在套路演练和技击攻防上,都是以两足不停地绕圈摆扣走转和在走转中不停地变换掌法为基本运动形式和主要特征。
八卦掌先辈对八卦掌门人的要求就是经年累月不停地摆扣走转。认为“走为百练之祖”,“走为高”,“走为上策”,“百练不如一走”,“进了八卦门要终生走转不停”。走转的要求是稳如坐轿,形如推磨,步若趟泥;要“空胸拔顶下腿腰,扭胯抱膝抓地牢,沉肩坠肘伸前掌,二目须从虎口瞧”。
梁式八卦掌对走转时的形象要求是猴头、蛇眼、熊膀、龟背、鸡腿、虎胯、龙腰、鹏展、鹰旋。其歌诀是:
猴头蛇眼神虚顶,熊膀龟背气下行。
鸡腿虎胯游龙动,鹏飞蓝天万里程。
如鹰捕兔盘旋势,疾稳准狠不留情。
三融四坠公自转,天人合一法自生。
所谓猴头,就是在练八卦掌时,头颈要有猴头之虚灵,如颈插轴,机警灵敏,活泼可爱。
所谓蛇眼,就是在练八卦掌时,双目要有蛇眼之专注,如珠镶框,机敏不眨,凶猛惊惧。
所谓熊膀,就是在练八卦掌时,两肩要有熊膀之气势,松肩虚腋,气壮神足,勇猛无敌。
所谓龟背,就是在练八卦掌时,脊背要有龟背之圆挺,如龟伏背,圆静坚掤,腹心松静。
所谓鸡腿,就是在练八卦掌时,两腿要有鸡行之姿态,小腿动大腿不动,如鸡踏雪,松稳抽插,屈膝卧胯。
所谓虎胯,就是在练八卦掌时,两胯要有猛虎之神威,如虎漫步,胯松足稳,美中寓威。
所谓游龙,就是在练八卦掌时,腰身要有游龙之灵活,动如游龙,首尾相应,拧旋翻转,变化多端。
所谓鹏飞,就是在练八卦掌时,两臂要有鹏飞之韧劲,鹏飞蓝天,形美势壮,万里不疲。
所谓鹰旋,就是在练八卦掌时,要有鹰旋之疾稳,如鹰捕兔,盘旋起伏,惊心动魄,疾稳准狠。
所谓三融,就是头要融天,脚要融地,胸要融空。
所谓四坠,就是肩往腰上坠,腰往胯上坠,胯往膝上坠,膝往脚上坠。
所谓公自转,即太阳之公转,地球之自转。公转自转要同时进行。
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八卦掌与中国的传统文化联系紧密,是传统文化的一个缩影,是一个认识中国传统思想和思维方式的一个最佳窗口。转掌是八卦掌奥秘所在,下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌转掌歌及其实战。欢迎阅读!
转掌歌共有43句,练用之法尽含其内,内容十分翔实,其中有很多术语、行话,初学者不经解释,很难掌握、理解八卦掌这门艺术。
转掌歌第一句是:
八卦转掌论阴阳,五行六合内中藏。
此意是说八卦掌理论以《易》理为拳理,其拧旋走转,处处暗含生克之力。具体地说,人体沿圈走转时,膻中穴是向内收的,自然产生一种削砍之力,同时背后的夹脊处也必然会产生一种离心力,这是在人体左右旋转时产生的两种对立而又统一的力量。同样人体旋转时要求提肛灌顶,即百会穴上顶,会阴穴松提,就可产生一种如同水一样的向上漂浮之力,可使敌方拔根,而失去稳定性。
练八卦掌旋转时要求眉心部位对向圆心,这样会产生一种如同火一样的吞噬之力。所以转圈、技击时要气沉丹田,腹心松静,收腹溜臀,在腰腹的主宰下提顶吊裆,空胸紧背,这样可形成混元无懈的旋转球体。另外,沿圆走转,也会产生手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合,此即“五行六合内中藏”之意。
第二句是:
七星八步九宫定,两仪三才见柔刚。
此意是自身头、肩、肘、手、胯、膝、足(七星)在行走转圈(公转)时要朝着八个方向:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,同时自转,在穿行往来变式时还要围绕着四正、四隅及中央这九个点(九宫)进行。在运七星、走八卦、穿九宫的公转与自转运动中,要时时处处做到阴阳(两仪)相抱,三才(天、地、人、精、气、神)合一,只有这样才能自然、充分体现并发挥出刚柔之力。
第三句是:
混元一气培根本,四正四隅按八方。
此意是说八卦掌走转,是为了培植混元一气这一根本,使丹田元气充足、畅达,既可祛病强身,又能防身御敌。只要按着四正四隅的圆圈经年累月地走转,混元一气与八方之力就会自然产生,这种力一旦上身,其威力是不可抗拒的。
第四句是:
落步三盘掰扣步,发行四梢弯转强。
此意是说八卦掌走转分上、中、下三盘,即两腿微屈为上盘,平膝胯为下盘,两盘之间为中盘。无论走哪一盘,落步时都是一掰一扣的八字步,这也是八卦掌最具特色、最主要、最有制敌效果的步法。在两足不停地摆(掰)扣走转中,元气要向四梢(头发为“血梢”、指甲为“筋梢”、舌头为“肉梢”、牙齿为“骨梢”)冲发运行,以意导气,以气运身,经常如此习练,虽然就是一掰一扣地弯步,亦步亦趋地转圈,但可由弱转强,成就强中之强。
第五句是:
前掌虚实牛舌样,后手埋伏肘下藏。
此意是说转掌时一手在前,松肩、坠肘、舒指、坐腕,五指上竖回裹,虎口撑圆,掌根向前顶,其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头,虚,是五指,实,是掌根,其劲力也和牛舌一样,舌根处是硬的,舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下,随时出击,后手变前手,出手不见手,暗藏杀机,使敌难防。
第六句是:
进步有门退有法,变化反正掌阴阳。
此意是说八卦掌进退有一定规矩(法门)。这些规矩或常说的“法门”,就是八卦五行,也叫八门五步,五行八法。八门就是四正四隅;五行或五步就是金、木、水、火、土。八卦掌进退回还是以脚圈带动身圈,所以周身上下一动,就含八门,在每一动或一圈中,处处含着五行生克之力。八卦掌的变化都是一反一正,一阴一阳,所以,八卦掌也可称之为阴阳掌。
第七句是:
屈直横竖斜正面,翻转盘旋腰主张。
此句是说八卦掌无论曲线还是直线运动,无论横劲还是直劲,无论斜面进击还是正面进击,无论翻转还是盘旋,都要以腰为主宰,用腰来带动,形与力都不可散。要身如车轮腰如轴,命意源头在腰隙。
第八句是:
内讲五行分四梢,外有五行眼法强。
此意是说,演练八卦掌时,体内五脏之气要混元一致地向四梢分发。内五行在体外之窍位,即膻中(两乳连线之中点)为金,夹脊(两肩骨中间)为木,会阴(大小便之间)为水,祖窍(两眼眉间)为火,神阙或中丹田(肚脐)为土,由内五行的发动产生在外五行的力量,要用眼神来统帅,以神领形,要眼到、手到、腰腿到,这样才可“防已有余能胜人”。
第九句是:
内讲气通分三节,外有手法分阴阳。
此意是说八卦掌内气运行要明九节,透四梢。九节:臂之三节为腕、肘、膝,腿之三节为胯、膝、足,体之三节为头、躯、腿。具体到练和用则要求头顶项竖、腰如立轴、屈膝随胯(身之三节),松肩、坠肘、坐腕(臂之三节),合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节,是在意念上对三节之处要着意,比如松肩气到肘,松肘气到手。如与敌交手,敌挨我手,我意在肘;敌挨我肘,我意在肩。“外有手法分阴阳”是说技击手法分刚柔、虚实,如重心在右脚,右手是虚的;左手是实,左脚是虚,反之则亦然。
第十句是:
步法走转分八字,身法意气仔细详。
此意是说走转时要分清四正四隅,明确自己的占位及对方的占位,便于身法、意气与步法协调一致,要步到、身到、手到、意到、气到、力到,既不可脱节,又不可迟滞。
第十一句是:
柔身转换不定势,高低远近无限量。
此意是说练与用要走转不停,即使换势变招也要柔身与敌相绕,近身击其不利。“高低远近无限量”就是势短意长,不在意念上产生双重。
第十二句是:
腰法要合分四梢,眼法要合定八方。
此意是说内气运行要通达四梢,但是腰法如果不能与之协调配合,在技击时就不能发挥作用。而脚踏八方须以眼神领之,要神、形、意协调一致,否则劲力不整,难以制敌。
第十三句是:
手法要合情变化,用法要合左右防。
此意是说八卦掌技击手法变化须顺敌势、敌力,不要主观上去自己伸屈,此即太极拳“勿自伸屈”之意。这样可以小力胜大力,以弱胜强,以逸待劳。而用法上也要注意左右变化,不能进左不顾右、进右不顾左,要能预见动敌之将动,以进求退,以退求进,顾打合一。
第十四句是:
膀法要合阴阳变,身法要合扭转强。
此意是说与敌交手时,进退、顾打的阴阳变化主要在两肩前后错动及左右合分,即膀法要与敌之阴阳变化相合,身法手法就能发挥作用。膀法主要靠腰身扭转,腰身扭转才能使肩、肘、手发挥强大力量。
第十五句是:
胯法要合挨身使,膝法要合进身旁。
此意是说用胯打人也要合,如右胯进左胯退。使用胯打须挨近敌身,而使用膝法也要靠近敌身,即肘与膝合。
第十六句是:
步法要合进退快,闪展腾挪腰偏强。
此意是说步法进退要快,须与手相合,手到脚到,在对敌闪展周旋时,要有向上腾挪之劲,其劲则要起于腰力。
第十七句是:
头打去意随腰使,起落总须站中央。
此意是说八卦掌击人时进步要头领腰攻,下颌微收,百会穴上顶,头部要有向前的意识,腰与进攻的方向紧相随。同时起落步也要注意自己的膻中穴在意念上保持在敌我交手时的圆中央位置,不能偏移,这样头、腰、脚协调一致,才能“腰如神龙首尾连”,“收缩合宜显神奇”。
第十八句是:
脚踏中门抢地位,掌行直穿上下忙。
此意是说交手时要抢占对方中门(两脚之间),使自己的重心前移,迫使对方失中,同时要随着进步用直掌上下不停地穿击,使敌无还手之力。
第十九句是:
拳打起落头手挡,肘打去意占胸膛。
此意是说八卦掌起落钻翻进击时,前手格挡后手即攻。近身用肘攻击对方胸膛,但手、肘进攻须先以意行,意到、气到、力到,不使拙力。
第二十句是:
背紧胸空提谷道,肩打胯击并阴阳。
此意是说八卦掌练与用须圆背,“背不圆,力不全”。胸空则气沉,重心稳;提肛则腹自收,腰肌不板,脊柱可以拉直,神气鼓荡,可圆转自如。
第二十一句是:
身法全凭盖世气,两手只在胸前藏。
此意是说八卦掌练与用要有一种气吞山河的气魄,要意满寰宇,形充天地,神连八象(天、地、山、水、风、火、雷、泽)。但两手不可离开胸前,不可贪功,全凭盖世之气胜人。
第二十二句是:
推托带领随身劲,搬扣劈进上下忙。
此意是说进攻手法以推托带领之劲,搬扣劈进之法,但这八种手法要与身、腰之劲协调一致,还要与步法配合密切。“上下忙”是说推托带领、搬扣劈进时,在腰的主导下,两脚也要同时进行摆、扣、进、退、跨等步法,不能上动下不动,要上卜齐动。
第二十三句是:
八势八母总由转,以掌为母悟刀枪。
此意是说八卦掌定式和老八掌是八卦掌变化之母,其根则是不停地走转,本门刀枪等器械也是根据转掌八式生化出来的,转掌八式是八卦掌之母。掌法是器械之母,掌怎样练,器械就怎样练,器械是手臂的延长,只是各种器械的长短不一,特点不同,演练起来也有不同的要求。
第二十四句是:
文知八卦明道理,武晓易理亦生光。
此意是说,文武之道都离不开《易》理,文人知道了八卦内容,宇宙万物生老变化之道理就明白了。同样,研究武术的人,如果通晓了《易》理,其层次就升华了。
第二十五句是:
先师掌法传至今,世人鲜有得其真。
此意是说董海川先师创立的八卦掌法传至今天,世上真正得其真髓的人并不多。
第二十六句是:
莫说前人多保守,只怨己身功未深。
此意与上一句相呼应,就是说世上得八卦掌真髓的人虽然不多.但不完全是因为前人多保守,主要还是应该怨自己下的功夫不深。拳谚曰:“久练白化,熟极自神”,“拳练万遍,五师自通”,只要我们按照八卦掌的规范要求和拳理苦练精练,功夫自会上身、奥妙自明。
第二十七句是:
说明道理揆用意,树茂枝繁根必深。
此意是把以上道理说明白了,用此道统帅指导,严格要求自己,苦学、片练、苦悟并实践,就自会体会掌法妙义,正如一棵大树,根深自叶茂。
第二十八句是:
八卦先从转掌起,精研其法乃得真。
此意是说练用要从转掌开始入门,转圈是八卦掌的基本功,在把转圈功夫练纯、练精的基础上,还要精研其中用法及变化之法,自可得其真髓。
第二十九句是:
头顶肩垂行气下,直到丹田出入匀。
此意是说八卦掌身法、呼吸之法。身法则是头向上顶,肩向下垂,气向下沉至丹田,要自然呼吸,呼气和吸气要保持均匀。
第三十句是:
臂间要分三节用,身法要停四梢匀。
此意是要求八卦掌的练与用须注意三节四梢。手臂的三节是腕、肘、肩,这三节要协凋分用,敌触我手,我用肘击之;敌制我肘,我用肩占之,三节协调配合,主次分明。身法须在发力瞬间,内气向四梢均匀运行,意达梢端,这样发力透达,才能整而有力。
第三十一句是:
步走圆圈分八卦,跟随身手一团神。
此意是说走转时要沿着四正四隅并要分清八卦方位,两脚的变化要紧紧跟随手的运行,并且聚精会神,意念专—,不可松、懈、散。
第三十二句是:
元气须在肛门提,猿臂熊膀龙虎身。
此意是说八卦掌的运气之法和身形的表现姿势。本门认为元气的修炼须从提肛做起,提肛可使腹心松静,元气腾然。元气足活,则可使身法灵活,就能体现出八卦掌要求的猿背、熊膀、龙虎身的形象和气势。
第三十三句是:
二人对手腕中求,动手制胜步法分。
此意是说与人交手时,要着意于腕部的听、沾、滚、引、捋、带、拿、挂。但腕部这些技击法的使用须有步法配合,手动步法相随,就可克敌取胜。
第三十四句是:
上下前后左右使,肩肘膝胯里外轮。
此意是说八卦掌每一个动作都要阴阳相合,相对呼应,有上必有下,向上而寄以下意;有前必有后,向前而寄以后意;有左必有右,向左而寄以右意,反之亦然。除厂要注意一个方向的相对呼应外,还要注意在旋转进退时上下左右前后六个方向的作用,“掌使一面不为功,至少仍需两面通”。而具有最上乘功夫的,则可使出八方力,六面击。另外肩肘膝胯在随步法进退出击时,要似轮之内外旋转自如,这样才能产生六面八方之力。
第三十五句是:
腿法出腿不见腿,八卦起落脚为根。
此意是说八卦掌腿法多用暗腿,讲出腿不见腿,不高抬,不让对方有备。另外,八卦掌每一动作的起落都要着意脚下,以脚为根,也就是根起根落。
第三十六句是:
前后左右三十六,横腿顺提又切真。
此意是说八卦掌走转之功,前后左右变化无穷,但都没有离开三十六歌,横腿进击、顺提走化都要按三十六歌的要求,练时眼前似有人,要把敌情变化想象得真切。
第三十七句是:
进退勾提明暗腿,连环阴阳并转身。
此意是说八卦掌技击时进退勾挂应明暗腿之法,而且要在实践和理沦上都要弄明白。去则踹回则勾,或先勾后踹,在连环使用暗腿时,要注意阴阳虚实,避实击虚,以虚击实,并要配合转身,则劲力旋转完整,威力更大。
第三十八句是:
蹬踹蹁踩屈搓绊,习之熟纯使无心。
此意是说八卦掌暗腿除了勾挂以外,还有蹬、踹、蹁、踩、屈、搓、绊等多种,这些腿法最少得经过三年的刻苦练习,练得纯熟了,才能随心所欲,使用时不加思考,因情因势而生法,自然反应使出。
第三十九句是:
武术虽精教无法,徒费心机枉劳神。此意是针对为师而言,虽然自己的功夫很精,但是如没有良好的教学方法,也是白费心机白劳神,教不出好的传人来,即是说如因师教不得法,学生很难功夫上身。
第四十句是:
学习武艺功夫到,得了艺业不压身。
此意是说通过卜苦功学武练艺,功夫上身了,艺业成功后,是不会没有用处的。
第四十一句是:
艺如出众人尊敬,学问高强自超群。
此意是说武艺超众,自然就会受到人们的尊敬,如果武术理沦也很高,那就自然与众不同了。
第四十二句是:
莫道求学无止境,不进则退急追寻。
此意是说求学无止境,不进则退,须时时努力探讨武学之道,才能更上层楼。
第四十三句是:
世界之上无难事,一生之计在于勤。
此意是说世上没有高不可攀或办不到的事,练功大也如此,关键是精于“勤”,业精于勤,勤能补拙,熟能生巧,人的一生前途大计,就在于—个“勤”字。
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八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:程派八卦掌涌步的三盘架。欢迎阅读!
走,是游身八卦连环掌的基本功,又称行桩功,有直走(行直线)、绕走(行圆周线)和旋走(摆扣步)。程派八卦掌的步法称为“涌步”:行进时,前脚的脚面绷直,前腿挺直时,后脚蹬力。切勿间歇,使前脚再向前“涌进”一段距离,为此定名为“涌步”。
进步过程中要连贯,前脚掌与地面保持平行,距地面越近越佳,但不可与地面磨擦,脚掌平落。这就是为追求高速而走近路,勾股三角要行弦,圆弧线路行内切。落脚时脚趾抓地,这样着地面积较大,增加人体的稳度,重心偏后,有虎坐之式。
为了追求快速,脚尖儿前领并且自然下垂,这样不但减小了空气的阻力,而且又克服了脚踝关节肌肉的僵力,减少疲劳,增加了耐久力。前脚像跑,后脚似走,跑走合一,但不可跳跃(跳跃会破坏下沉的丹田之气);不可高抬脚(高抬脚会绕路而行减慢速度)。
头顶肩合、紧背空胸,抽腰溜胯,切忌驼背与突臀。行走中,要等高、平稳而又匀速。呼吸自然,舌顶上腭,气沉丹田,两腿紧并而行。
程派“涌”步,分上、中、下三盘。上盘——人体的自然高度。中盘——半蹲姿势。下盘——臀与膝等高,切勿过低,过低则“瘪”。
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游身连环八卦掌以伸双手游走、摆扣步走转为主,以掌法为基本,因具有左右旋转、式式连绵、游走如龙、连环技击等特点而得名.游身连环八卦掌有先天八卦和后天八卦之分,是一种长于技击又善于养身的拳术.下面是读文网小编为大家整理的关于:游身八卦掌重在下丹田。欢迎阅读!
内功是内家拳种不可缺少的功夫,能使人体的内脏——心、肝、脾、肺、肾,处处康健,俗话说:“锻炼下丹田益寿延年”,在武术运动中的内功,就是“下丹田”的功力,力自丹田出,也就是从下丹田发力,然后传递到肢体,力量非常之大,典型的力就是爆发力。
更重要的是下丹田能够储存巨大的能量,下丹田就如汽车的发动机,又如同摧毁坚固的建筑物——碉堡的火药包。一旦发动或点燃,威力极大。能在下丹田中的储存量,和功夫的大小成正比。其下丹田的功力,简称:“内功”。
游身八卦连环掌是内家拳种之一,要求:外练手、眼、身法、步,内练心(并非心脏,而是意念前的瞬间反应)、神(精神)、意念、足(满,充分,气足)。意思是外功内功都要锻炼,缺一不可。如果只有外功,也是击而无力。如果只有内功,也是有力不会用。武是力、术是外功的技巧、技术,力、技之合为武术。内外兼修就是内家拳种的必修之课。
何处为下丹田?肚脐下边气海穴为中心的小腹之中的一部分。在本文之中所题“丹田”都是下丹田,因为游身八卦连环掌所练的内功就是下丹田,与上丹田(泥丸穴)无关。所以所说丹田就是下丹田。练习方法可分三步。
第一步:站桩、行桩(八卦掌中的走圈儿)和在套路的演练中,利用小腹的胀缩来完成呼吸,吸气时小腹外胀,呼气时小腹内缩。
第二步:在第一步练习的基础上,逐步改变为吸气时腹部胀满,呼气时小腹下沉,也称逆呼吸。
第三步:当第一步和第二步的锻炼有了功底后,逐步改变为小腹下沉不变,称为:“意守丹田”。中脘穴(胃部)周围的肌肉要放松并下掖,肚脐上翻。这就是“气沉丹田”又称“实腹空胸”离中虚(离是八卦之中的一卦)。空胸即上腹(肚脐之上)的腹直肌一定要放松,否则就会影响胃部的正常功能,造成不良后果。如果发现了恶心,想吐而不出的现象,这都是僵力造成的后果,严重影响了胃功能的正常工作,就应减少运动量或减慢运动速度,浑身放松,调顺呼吸。
内功是内家拳种的必修之功,老拳师们称它为内气,何为内气,用简单的语言来讲,就是人体内部依靠氧气产生的能,量的多少,也决定了人体的强或弱。
人体在运动发力时的能源来自何处?用科学的观点来解释,人体就像一个火炉,它在不停地燃烧,不断地放热,如果燃料充足,没有氧气助燃,那也空谈燃烧放热。热即热能,热能可转变为电能、磁能、势能、动能、机械能等等,能可以互相转变,变化莫测。
有人说:“有气感”,实际上不是气而是能。人体运动的能量是来源于食物中的养份与特殊的碳氢化合物,和氧化合反应而放出热量。人体只有不断地吸收氧气,才能生存,才能不断地放出热量,利用能量才能发力做功。气催力之说,就是有气(“氧”)才有能、才有力。
如果没有氧的存在,何谈能也。那么人体的状况,可想而知。因为氧是能源之一,所以必须首先从氧入手,有氧才有能的产生。氧气是通过人体的肺部吸收后,进入血液和红血球结合而成含氧血红蛋白,通过心脏作用,经过血管输送到人体的各个部位,来满足人体各部位能量消耗的需要。
在武术运动中,有时感觉气喘,面色发白,头晕恶心,四肢无力,这就是能源供应不足,吸收的氧不能满足人体发力做功的需要量。也称为:用力超限,对人体的健康是无益的。
一般来说,在养分和氧充足的条件下,锻炼起来,越运动精神越充沛,越运动劲力越足。在武术运动中,消耗大量的热能,必须及时补充所需要的能源,否则就不会锻炼出好的效果。要想及时供应充足的氧气,只有增大肺活量,才能解决。
气沉丹田:在游身八卦连环掌的锻炼中,要时刻注意气沉丹田。因为胸腔的上部和周围,受到骨骼的限制,要想增大胸腔的体积,只有气沉丹田,给上部腾出空间,使人体内部的横膈肌下沉,吸气时肺可向下部伸展,达到增大肺活量的目的。
在武术运动中不只是为了增大肺活量,增强体质。更重要的是增强腹肌的功能,使丹田储备更多的能量。练习内家拳种的拳师们,可能都有体会,丹田就像一个充满气体的皮球相似,这是能量,时刻准备人体发力做功时的调用。俗话说:“丹田一用力,就将千斤大鼎高高举起”,就是这个道理。
内家拳种在套路之中的动作,为什么没有蹿、蹦、跳、跃?就是为了保持气沉丹田的状态不变,内功也就不会轻易的被破坏,这是内家拳种的宗旨,否则就不是内家拳了。
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练习八卦掌有一定的步骤和层次,可以分为定式子、活式子、变式子三个阶段。下面是读文网小编为大家整理的关于:学习八卦掌的三个阶段。欢迎阅读!
也就是神形气力合一。这一阶段是为了突出实际散手的应用练习或者可以随意变化相互穿插不拘泥于次序,变化运动自如,达到随心所欲的地步。这时期功夫纯熟,出神入化,也是变式子的特殊境界。在劲力方面突出“化劲”,形意气力合而为一,轻松自如,内外如一,不为形式所拘,随时可以调动出身体各个部位集中力量配合呼吸随心所欲发出“爆发力”(抖力)。
其运动特点轻灵,脚步敏捷,清虚其心,轻松其体,身体转动其轻如羽,迈步像鸡,行走如龙,灵活如猴,换势如鹰,走时无影落无形。这时期要技法纯精,动作纯熟,刚柔虚心,生克制化,功夫深厚,运动自然。八卦掌练到此种境界,自然体会到用法精妙,变化多端,神而明了,人似返老还童,气血百脉畅通,轻松其体,神气运用园活无滞,外不动而有内动之感,这时期的练习也称“化劲"。
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八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:各派八卦掌的特点与区别。欢迎阅读!
八卦掌的流派有较大影响的五大流派:尹派,梁派,程派、张派、史派等。八卦掌是我国流传很广的拳种,是内家拳三大名拳之一,也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。[1]它以八大桩法为转掌功,又集八大圈手于一体,下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础,以绕圈走转为基本运动路线,以掌法为核心,在走转中全身一至,步似行云流水,身法要求:拧转、旋翻协调完整,走如游龙,翻转似鹰。手法主要有:穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉,涵养道德的拳术,是董海川先师将武功及内功融为一体,博采众长,加上自己的丰富经验,独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”,扣掰转换以及避正打斜等为运动形式,有别于其它拳术。并且在治病、内功、技击和涵养道德方面,有明显的效应。尤其在内功和涵养道德方面,表现更为突出。
国务院第二批公布八卦掌成为国家级非物质文化遗产。2009年9月国务院任命任文柱为“国家级非物质文化遗产—八卦掌项目”代表性传承人。
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