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八卦散手是内外相合,即"六合"手与足合,肘与膝合,肩与胯合,气与力合,此为内三合。惟有内外相合,方能一呼百应。在这个行圆走转的运动过程中充分发挥八卦掌推、托、带、搬、扣、劈、进的技击方法,在拧裹转翻中同时运用踢、打、摔、拿全方位立体捆打对方,充分体现了八卦掌以静制动,以动乱静,以变应变,以曲胜直的技击原则,最终达到以少胜多,以弱胜强的技击效果。下面是读文网小编为专门您整理好的:八卦散手的简介。
上述四个阶段是练习八卦散手、提高散手技击水平的四个必不可少的阶段。第一阶段强调单人徒手练拳时要带着敌情观念,这不但能进一步提高拳术演练效果,而且能有效地培养技击意识,这是练习八卦散手的初级阶段;第二阶段是在基本功扎实、套路熟练、技击意识浓厚的基础上进行的,单式招法的攻防对练是进一步培养技击意识、锻炼临战应敌本领的入门阶段。单式招法对练熟了,形成了巩固的攻防反射信号系统,再进入第三阶段,就是多招多式、连环有续的攻防对练,这就进入了八卦散手的成熟阶段。第四阶段是八卦散手的高级阶段,在这阶段里,没有规矩约束,不强调固定招式、固定套路,而强调随机应变、随心所欲的自然反应,这个阶段必须有上述三个阶段的技击意识、技击招法的正确熟练的攻防训练的积累,从懂规矩到脱规矩、从必然到自由,这就较前面三个阶段难多了。当然还有更高更难的散手对抗阶段,那就是散手擂台赛和惩恶扬善的生死搏斗。
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八卦掌,是以八卦学说为理论基础,兼容养生和防身功能的一个武术流派。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌六十四手歌诀 。欢迎阅读!
一、 青龙探爪
青龙探爪迎面扑,拨云见日走自如,
上步合膝绊敌腿,手脚齐到力要扑。
二、 抹袖连捶
抹袖连捶扭步绷,一直一曲往前行,
手脚与鼻三尖对,前脚行进后足蹬。
三、 云龙献爪
云龙献爪五指分,手脚齐到往前伸,
一直一横三角手,前脚落地后脚跟。
四、 拨云见日
拨云见日掌上穿,拧腰坐胯把身翻,
蹲身坐跨贴身靠,绊住敌腿往上钻。
五、 排胸扑肘
排胸扑肘横进身,进步扣步把身蹲,
左手下搂肘折胸,手脚齐到身要拥。
六、 转身顶肘
转身顶肘转身行,扣步掰步侧身顶,
身法步法一起进,右手按拳转身顶。
七、 贯耳穿捶
贯耳穿捶迎面冲,上步抓打身要拥,
手到脚到腰腿到,前足前进后足蹬。
八、恶虎扒心
恶虎扒心猛又凶,手脚齐到往前攻,
穿搬截拦往外领,进步拦腿扒敌胸。
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八卦散手十八招是运城市武协主席任锡平在传统的“八卦散手七十二招”中摘选出来的精华。下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦散手十八招。欢迎阅读!
我采取主动进攻法,先发制人。我左手往下一划,速进左步于对方前锋腿外侧,并用右扑面掌直攻对方面门。对方往后缩身,用左手急推我右腕,我速起左手由下向上穿起,贴对方左臂外侧直穿而上,并往我左侧上方领,立即拥身,用右手猛推对方左肋,发力脆快,敌必败跌。我亦可左腿向右钩踢对方前锋腿,亦可连续拨打,亦可起右膝直撞对方裆部。
注意要点:
左手上穿要紧贴对方臂部,要向左侧上方捋领,右手推击要用小天星发力,可一举挫敌。整个动作须手到脚到腰力到,上下协调,配合一致,方能一举功成。
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八卦散手,也叫八卦散招,是八卦掌先辈在长期的技击实践中总结形成、提炼筛选出来的技击攻防招法。下面是读文网小编为大家整理的关于:怎样练八卦掌散手。欢迎阅读!
第一,以“转”为功。八卦散手和八卦掌拳术一样,练与用都是以“转“为功,转的功夫越深,散手的威力就越大。八卦散手在对敌时措手即转,转是为了不和对方正面冲突,是为了击其斜、攻其后,使对方疲于奔命,首尾不能相顾,不能充分发挥其优势,总是处于被动局面;转还可以有效地克服自己在受到对方进攻时可能形成的双重和滞点。
第二,以“掌“为用。八卦散手强调以用掌为主,因为掌比拳长,一寸长,一寸强”,掌缘比拳面积小,伤害的威力大。掌的变化多,可抓、可持、可椎、可带、可勾、可提、可撩、可戳、可劈、可打。
第三,以“动”为法。八卦掌无法,效法自然,动就是法,“混元一气走天涯,八卦真理是我家。招招不离脚变化,站住即为落地花。”八卦掌强调“以动制静”,八卦掌的动是强调两脚不停地走动(如地球之公转)和周身各处骨节不停地转动(如地球在公转的同时自转),这样可以以小力胜大力,就可使敌处处受制,处处落空,而我则处处便利,处处随心所欲。使对方觉得我全身处处都是钩,全身处处都有轴,全身处处如翻板,全身处处如管涌,全身处处如电门,一触就挨打,一触就落空,一触就难脱,一触就反弹,一触就险象横生。
第四,以“易”为理。八卦掌以易理为拳理,处处时时强调阴阳相合,以阴助阳,以阳助阴,以进求退,以退求进,合敌之力,助敌之势,无欲无妄,顺其自然,击其不利,打其要害。
第五,刚柔相济。“刚在先兮柔后藏,柔在先兮刚后成,刚柔相济是所长”,八卦掌的柔就是“转”,就是“返”,“你不来我要来,你要来我闪开”,“措手交十字,迈步必循圆”;八卦掌的刚就是点和踏,“先戳后打使腕骨,松膀长腰跟步钻”。打人如鱼撞网,击人如蛹蜒点水,全身气血如水银之流动,进攻时要以意念把全身之劲力涌灌于指端和掌根,在用身体每一处击打对方时也是如此,都要全身放松,圆转自如,只是瞬间把刚意灌注于击打之点。
第六,声东击西,指山打磨。八卦掌的技击术除了不和敌人正面冲突,还特别强调不守呆势、不守空,要声东击西,指山打磨,穿花打抑,脱身化形;敌慢我快,敌快我慢;敌进我退,敌退我进,敌疲我打,敌住我扰;要审势知变,以逸待劳,以巧制拙,以捷制疾,见缝插针,集中优势,打其薄弱,让敌辨不清虚实,模不着头脑,站不稳脚跟,发不出力量,使不出招法。
要想练好八卦散手,既要苦练其功,更要穷究其理。八卦散手是一种融健身、技击与挖掘人体潜能于一体的武术运动形式,是一门从理论到实践非常系统、非常成熟的技击抗暴科学。它充满了哲学、力学、心理学、生理学、医学等现代科学原理,是人体文化的宝贵遗产。
看了“怎样练八卦掌散手”文章
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史派八卦掌是八卦掌创始人董海川先生第三位入室弟子史计栋所创。下面是读文网小编为大家整理的关于:史派八卦掌六十四掌名称介绍。欢迎阅读!
口诀:闭滚防左右,回头退为进。近挤走离远,付力长身形。
1、回头掌 2、闭身背捶 3、闭身偷掌 4、顿搓背包
5、抄带迎掌 6、缠揽双撞掌 7、顺带滚身掌 8、顺带搅臂掌
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太极拳是武术的重要拳种之一,从运动形式上来说,它以腰为主、缠绕螺旋带动四肢,使全身各部位协调一致,具有内外统一、整体合一的运动形式。下面是读文网小编为大家整理的关于:接手对太极拳散手的作用。欢迎阅读!
散手是随意接打,要求拳者在接手瞬间知对方来劲大小快慢、形之凹凸、重心所在、力之方向变化,要感而即应,应之自如。从传统的用武技法来看,不管哪个拳种门派,作为格斗的技艺必须经过接手训练方可致用,太极拳亦不能免此而另求他途。兵法云:水无常形,兵无常势。拳之散手接手亦无同定模式,实际运作时变化万端,亦化亦打,非化非打,亦刚亦柔,非刚非柔,软硬兼施,虚实相变,出手便是。
拳乃是分说而合练,分练而合用,并无具体分野,然说与做依然有距离,用的关键乃是见机行事,所以说要说透,练要练到,用要用活。但作为散手的总原则,就章法而言,简单地说无非就是直来横去,横来直迎,避实击虚(此“虚”为虚空之虚),打实让虚(此“虚”为变化之虚,实乃力点之实。所以说:发落点对即成功,见实不打拳不妙),闪中定横,太极拳亦然。
那么,作为太极拳散手的接手与其他拳种相比有什么特点呢?其实,太极拳的最大特点就是懂劲。形法上无非曲中求直、旋拧运转(以腰运身)、运圆落方、方圆互用,与其他拳种相比主要差别还在于劲别有异、刚柔瞬变于无形之中。太极拳的懂劲是在长期的松静自然的练拳和推手中形成的,懂劲包括听劲和用劲。听劲是知彼。用劲是知己,所谓“知己知彼,百战不殆”,这就是太极拳“人不知我,我独知人”的功夫,太极拳懂劲便能“因敌变化示神奇”。然而,在拳中尚有“知彼易得,知己难求”的说法,不知彼难以知己,不知己难以胜敌。这句拳谚与平常人们所说的“人最大的敌人是自己”不谋而合,也就是说人只有战胜自己才能战胜敌人。太极拳的散手讲究“后发制人”,这就要求太极拳在实战运用中反应要更迅速、更敏捷,也就是说要做到被动出手、主动进击,被动用力、主动应敌,如此在交手中我才能做到后人发而先人至,至则制人。
拳之制人虽变化万端,但万变不离劲之变,拳劲之变实不过刚柔之间的运化而已,这就要求拳者克服局部用力和分散用力、僵拙用力和主动用力的习惯,使劲力能达整、活、灵、巧、变,随机而动,运力以为功,合力以为劲,运劲以成拳,劲者乃为技,技之精者自为艺。拳谚有云:“千古一拳,拳者一劲,一劲者,刚柔之练用。”
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张全亮是八卦掌吴氏太极拳第四代传人。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术名家张全亮谈八卦掌 吴式太极。欢迎阅读!
上如行云随风变,下如流水顺势走,
彼刚我柔如翻版,处处旋涡处处轴。
引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。
吴式太极拳的健身原理可以概括为:
松静除张,缓慢增力,
细腻化瘀,想穴除疾,
柔化抗衰,观妙开智,
体脑并练,益寿延年
阴阳合德,与天同运。
记者:目前在吴式太极拳内部关于“斜中寓正”的提法有不同的争论,您在前面总结的歌诀中没有提“斜中寓正”,是不是对这一提法,也有不同认识?
张全亮:关于“斜中寓正”的提法,在吴式太极拳界是有不同的争论,但我是倾向这种提法的。我认为:
第一,“斜中寓正”的“斜”,不能理解为重心超出体外,迟滞不稳的那种“斜”。练拳时更不能出现前俯后仰的姿势。这里所说的“斜”,是要求在单腿负重,重心垂直的定势时,非负重的另一条腿向斜后方或斜前方自然舒伸,从外形上看从头顶到脚跟是一条斜线,但是斜线内的主体是中正的,即两脚正(前后两脚尖基本朝前),两肩、两胯正,两乳头与地面垂直,头向上虚领,下颌微收,负重腿的鼻子尖、膝盖尖、足大趾尖上下垂直相照,意想小腹放在大腿上。
非负重腿能抬而不抬。所以叫“斜中寓正”。“斜中寓正”实际上也可以理解为“以斜助正”,斜腿就象电线杆的拉纤或一根立柱的斜撑一样,对负重腿起到助稳和助灵作用。
第二,“斜中寓正”的“斜”还可以理解为有“倾向”之意。即凡是两腿出现一正一斜时,思想上必须把意念完全放在中正的腿上,斜腿要为正腿服务。要向正腿倾斜。
第三,“斜中寓正”符合“对立统一”的哲理。从技击的实践看,我发力向前推击对方时,意念必须放在背后而不能放在前面;反之对方从背后推我时,我一想前面,对方就推不动了;向左蹬脚时意念在右掌,向右蹬脚时则意念在左掌。只有这样做重心才能稳定,发腿才能有力。没有这种意念的倾向,只求“中正安舒”,稳定性和力量都不会获得最佳效果。
练拳或实战中前进后退,左右变化时,要在保证单腿负重且“中正安舒”的前提下,意念上稍稍有点前、后、左、右的倾向,即向前迈步意念倾向后腿,向后撤步意念倾向前腿,向右移动意念在左,向左移动意念在右,向上而寄寓下意,向下寄寓上意。所以“斜中寓正”可以全面解释为“正中有斜,斜中寓正,正斜相依,阴阳互助”。“斜中寓正”正好充分表现出太极拳的哲理性。“斜中寓正”的提法,对加强太极拳体、用过程中肢体的稳定性、灵活性,对加快前进速度,加大向前的冲击力和向后的吸化力,是科学有益的。
第四,现实生活中很多事物的运动变化规律都能证明,只求“中正安舒”,是无所作为的。只有在保持重心稳定的前提下,做适当的、清醒的、有目标的倾斜,才能达到理想的目的。小到天平称重如果秤砣不肯离开准星,就称不起所添加的重量;滚动的车轮如果没有向前或向后的驱动之力就会停滞不前;向前行走必须有后腿的撑力,向后倒退则必须有前腿的撑力等等。大到国家的富裕农民的政策,特区的开放,西部的开发等等,都是倾斜之力的作用。
吴式太极拳要求的“斜中寓正”的科学性是毋庸置疑的。我所以在上述总结的歌诀中没有提“斜中寓正”,是因为我提出的“单腿负重”已涵盖了“斜中寓正”,故没有再提。
记者:再请您为我们分析一下八卦掌的技术特点、哲学内涵和技击方法。
张全亮:八卦掌的技术特点与其他各种武术流派完全不同。历代流传下来的各门派武术都是以用拳为主,以直线运动为主,以窜蹦跳跃、拳打脚踢为能。八卦掌则一反众常,在套路演练和技击攻防上,都是以两足不停地绕圈摆扣走转和在走转中不停地变换掌法为基本运动形式和主要特征。
八卦掌先辈对八卦掌门人的要求就是经年累月不停地摆扣走转。认为“走为百练之祖”,“走为高”,“走为上策”,“百练不如一走”,“进了八卦门要终生走转不停”。走转的要求是稳如坐轿,形如推磨,步若趟泥;要“空胸拔顶下腿腰,扭胯抱膝抓地牢,沉肩坠肘伸前掌,二目须从虎口瞧”。
梁式八卦掌对走转时的形象要求是猴头、蛇眼、熊膀、龟背、鸡腿、虎胯、龙腰、鹏展、鹰旋。其歌诀是:
猴头蛇眼神虚顶,熊膀龟背气下行。
鸡腿虎胯游龙动,鹏飞蓝天万里程。
如鹰捕兔盘旋势,疾稳准狠不留情。
三融四坠公自转,天人合一法自生。
所谓猴头,就是在练八卦掌时,头颈要有猴头之虚灵,如颈插轴,机警灵敏,活泼可爱。
所谓蛇眼,就是在练八卦掌时,双目要有蛇眼之专注,如珠镶框,机敏不眨,凶猛惊惧。
所谓熊膀,就是在练八卦掌时,两肩要有熊膀之气势,松肩虚腋,气壮神足,勇猛无敌。
所谓龟背,就是在练八卦掌时,脊背要有龟背之圆挺,如龟伏背,圆静坚掤,腹心松静。
所谓鸡腿,就是在练八卦掌时,两腿要有鸡行之姿态,小腿动大腿不动,如鸡踏雪,松稳抽插,屈膝卧胯。
所谓虎胯,就是在练八卦掌时,两胯要有猛虎之神威,如虎漫步,胯松足稳,美中寓威。
所谓游龙,就是在练八卦掌时,腰身要有游龙之灵活,动如游龙,首尾相应,拧旋翻转,变化多端。
所谓鹏飞,就是在练八卦掌时,两臂要有鹏飞之韧劲,鹏飞蓝天,形美势壮,万里不疲。
所谓鹰旋,就是在练八卦掌时,要有鹰旋之疾稳,如鹰捕兔,盘旋起伏,惊心动魄,疾稳准狠。
所谓三融,就是头要融天,脚要融地,胸要融空。
所谓四坠,就是肩往腰上坠,腰往胯上坠,胯往膝上坠,膝往脚上坠。
所谓公自转,即太阳之公转,地球之自转。公转自转要同时进行。
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八卦掌与中国的传统文化联系紧密,是传统文化的一个缩影,是一个认识中国传统思想和思维方式的一个最佳窗口。转掌是八卦掌奥秘所在,下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌转掌歌及其实战。欢迎阅读!
转掌歌共有43句,练用之法尽含其内,内容十分翔实,其中有很多术语、行话,初学者不经解释,很难掌握、理解八卦掌这门艺术。
转掌歌第一句是:
八卦转掌论阴阳,五行六合内中藏。
此意是说八卦掌理论以《易》理为拳理,其拧旋走转,处处暗含生克之力。具体地说,人体沿圈走转时,膻中穴是向内收的,自然产生一种削砍之力,同时背后的夹脊处也必然会产生一种离心力,这是在人体左右旋转时产生的两种对立而又统一的力量。同样人体旋转时要求提肛灌顶,即百会穴上顶,会阴穴松提,就可产生一种如同水一样的向上漂浮之力,可使敌方拔根,而失去稳定性。
练八卦掌旋转时要求眉心部位对向圆心,这样会产生一种如同火一样的吞噬之力。所以转圈、技击时要气沉丹田,腹心松静,收腹溜臀,在腰腹的主宰下提顶吊裆,空胸紧背,这样可形成混元无懈的旋转球体。另外,沿圆走转,也会产生手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合,此即“五行六合内中藏”之意。
第二句是:
七星八步九宫定,两仪三才见柔刚。
此意是自身头、肩、肘、手、胯、膝、足(七星)在行走转圈(公转)时要朝着八个方向:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,同时自转,在穿行往来变式时还要围绕着四正、四隅及中央这九个点(九宫)进行。在运七星、走八卦、穿九宫的公转与自转运动中,要时时处处做到阴阳(两仪)相抱,三才(天、地、人、精、气、神)合一,只有这样才能自然、充分体现并发挥出刚柔之力。
第三句是:
混元一气培根本,四正四隅按八方。
此意是说八卦掌走转,是为了培植混元一气这一根本,使丹田元气充足、畅达,既可祛病强身,又能防身御敌。只要按着四正四隅的圆圈经年累月地走转,混元一气与八方之力就会自然产生,这种力一旦上身,其威力是不可抗拒的。
第四句是:
落步三盘掰扣步,发行四梢弯转强。
此意是说八卦掌走转分上、中、下三盘,即两腿微屈为上盘,平膝胯为下盘,两盘之间为中盘。无论走哪一盘,落步时都是一掰一扣的八字步,这也是八卦掌最具特色、最主要、最有制敌效果的步法。在两足不停地摆(掰)扣走转中,元气要向四梢(头发为“血梢”、指甲为“筋梢”、舌头为“肉梢”、牙齿为“骨梢”)冲发运行,以意导气,以气运身,经常如此习练,虽然就是一掰一扣地弯步,亦步亦趋地转圈,但可由弱转强,成就强中之强。
第五句是:
前掌虚实牛舌样,后手埋伏肘下藏。
此意是说转掌时一手在前,松肩、坠肘、舒指、坐腕,五指上竖回裹,虎口撑圆,掌根向前顶,其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头,虚,是五指,实,是掌根,其劲力也和牛舌一样,舌根处是硬的,舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下,随时出击,后手变前手,出手不见手,暗藏杀机,使敌难防。
第六句是:
进步有门退有法,变化反正掌阴阳。
此意是说八卦掌进退有一定规矩(法门)。这些规矩或常说的“法门”,就是八卦五行,也叫八门五步,五行八法。八门就是四正四隅;五行或五步就是金、木、水、火、土。八卦掌进退回还是以脚圈带动身圈,所以周身上下一动,就含八门,在每一动或一圈中,处处含着五行生克之力。八卦掌的变化都是一反一正,一阴一阳,所以,八卦掌也可称之为阴阳掌。
第七句是:
屈直横竖斜正面,翻转盘旋腰主张。
此句是说八卦掌无论曲线还是直线运动,无论横劲还是直劲,无论斜面进击还是正面进击,无论翻转还是盘旋,都要以腰为主宰,用腰来带动,形与力都不可散。要身如车轮腰如轴,命意源头在腰隙。
第八句是:
内讲五行分四梢,外有五行眼法强。
此意是说,演练八卦掌时,体内五脏之气要混元一致地向四梢分发。内五行在体外之窍位,即膻中(两乳连线之中点)为金,夹脊(两肩骨中间)为木,会阴(大小便之间)为水,祖窍(两眼眉间)为火,神阙或中丹田(肚脐)为土,由内五行的发动产生在外五行的力量,要用眼神来统帅,以神领形,要眼到、手到、腰腿到,这样才可“防已有余能胜人”。
第九句是:
内讲气通分三节,外有手法分阴阳。
此意是说八卦掌内气运行要明九节,透四梢。九节:臂之三节为腕、肘、膝,腿之三节为胯、膝、足,体之三节为头、躯、腿。具体到练和用则要求头顶项竖、腰如立轴、屈膝随胯(身之三节),松肩、坠肘、坐腕(臂之三节),合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节,是在意念上对三节之处要着意,比如松肩气到肘,松肘气到手。如与敌交手,敌挨我手,我意在肘;敌挨我肘,我意在肩。“外有手法分阴阳”是说技击手法分刚柔、虚实,如重心在右脚,右手是虚的;左手是实,左脚是虚,反之则亦然。
第十句是:
步法走转分八字,身法意气仔细详。
此意是说走转时要分清四正四隅,明确自己的占位及对方的占位,便于身法、意气与步法协调一致,要步到、身到、手到、意到、气到、力到,既不可脱节,又不可迟滞。
第十一句是:
柔身转换不定势,高低远近无限量。
此意是说练与用要走转不停,即使换势变招也要柔身与敌相绕,近身击其不利。“高低远近无限量”就是势短意长,不在意念上产生双重。
第十二句是:
腰法要合分四梢,眼法要合定八方。
此意是说内气运行要通达四梢,但是腰法如果不能与之协调配合,在技击时就不能发挥作用。而脚踏八方须以眼神领之,要神、形、意协调一致,否则劲力不整,难以制敌。
第十三句是:
手法要合情变化,用法要合左右防。
此意是说八卦掌技击手法变化须顺敌势、敌力,不要主观上去自己伸屈,此即太极拳“勿自伸屈”之意。这样可以小力胜大力,以弱胜强,以逸待劳。而用法上也要注意左右变化,不能进左不顾右、进右不顾左,要能预见动敌之将动,以进求退,以退求进,顾打合一。
第十四句是:
膀法要合阴阳变,身法要合扭转强。
此意是说与敌交手时,进退、顾打的阴阳变化主要在两肩前后错动及左右合分,即膀法要与敌之阴阳变化相合,身法手法就能发挥作用。膀法主要靠腰身扭转,腰身扭转才能使肩、肘、手发挥强大力量。
第十五句是:
胯法要合挨身使,膝法要合进身旁。
此意是说用胯打人也要合,如右胯进左胯退。使用胯打须挨近敌身,而使用膝法也要靠近敌身,即肘与膝合。
第十六句是:
步法要合进退快,闪展腾挪腰偏强。
此意是说步法进退要快,须与手相合,手到脚到,在对敌闪展周旋时,要有向上腾挪之劲,其劲则要起于腰力。
第十七句是:
头打去意随腰使,起落总须站中央。
此意是说八卦掌击人时进步要头领腰攻,下颌微收,百会穴上顶,头部要有向前的意识,腰与进攻的方向紧相随。同时起落步也要注意自己的膻中穴在意念上保持在敌我交手时的圆中央位置,不能偏移,这样头、腰、脚协调一致,才能“腰如神龙首尾连”,“收缩合宜显神奇”。
第十八句是:
脚踏中门抢地位,掌行直穿上下忙。
此意是说交手时要抢占对方中门(两脚之间),使自己的重心前移,迫使对方失中,同时要随着进步用直掌上下不停地穿击,使敌无还手之力。
第十九句是:
拳打起落头手挡,肘打去意占胸膛。
此意是说八卦掌起落钻翻进击时,前手格挡后手即攻。近身用肘攻击对方胸膛,但手、肘进攻须先以意行,意到、气到、力到,不使拙力。
第二十句是:
背紧胸空提谷道,肩打胯击并阴阳。
此意是说八卦掌练与用须圆背,“背不圆,力不全”。胸空则气沉,重心稳;提肛则腹自收,腰肌不板,脊柱可以拉直,神气鼓荡,可圆转自如。
第二十一句是:
身法全凭盖世气,两手只在胸前藏。
此意是说八卦掌练与用要有一种气吞山河的气魄,要意满寰宇,形充天地,神连八象(天、地、山、水、风、火、雷、泽)。但两手不可离开胸前,不可贪功,全凭盖世之气胜人。
第二十二句是:
推托带领随身劲,搬扣劈进上下忙。
此意是说进攻手法以推托带领之劲,搬扣劈进之法,但这八种手法要与身、腰之劲协调一致,还要与步法配合密切。“上下忙”是说推托带领、搬扣劈进时,在腰的主导下,两脚也要同时进行摆、扣、进、退、跨等步法,不能上动下不动,要上卜齐动。
第二十三句是:
八势八母总由转,以掌为母悟刀枪。
此意是说八卦掌定式和老八掌是八卦掌变化之母,其根则是不停地走转,本门刀枪等器械也是根据转掌八式生化出来的,转掌八式是八卦掌之母。掌法是器械之母,掌怎样练,器械就怎样练,器械是手臂的延长,只是各种器械的长短不一,特点不同,演练起来也有不同的要求。
第二十四句是:
文知八卦明道理,武晓易理亦生光。
此意是说,文武之道都离不开《易》理,文人知道了八卦内容,宇宙万物生老变化之道理就明白了。同样,研究武术的人,如果通晓了《易》理,其层次就升华了。
第二十五句是:
先师掌法传至今,世人鲜有得其真。
此意是说董海川先师创立的八卦掌法传至今天,世上真正得其真髓的人并不多。
第二十六句是:
莫说前人多保守,只怨己身功未深。
此意与上一句相呼应,就是说世上得八卦掌真髓的人虽然不多.但不完全是因为前人多保守,主要还是应该怨自己下的功夫不深。拳谚曰:“久练白化,熟极自神”,“拳练万遍,五师自通”,只要我们按照八卦掌的规范要求和拳理苦练精练,功夫自会上身、奥妙自明。
第二十七句是:
说明道理揆用意,树茂枝繁根必深。
此意是把以上道理说明白了,用此道统帅指导,严格要求自己,苦学、片练、苦悟并实践,就自会体会掌法妙义,正如一棵大树,根深自叶茂。
第二十八句是:
八卦先从转掌起,精研其法乃得真。
此意是说练用要从转掌开始入门,转圈是八卦掌的基本功,在把转圈功夫练纯、练精的基础上,还要精研其中用法及变化之法,自可得其真髓。
第二十九句是:
头顶肩垂行气下,直到丹田出入匀。
此意是说八卦掌身法、呼吸之法。身法则是头向上顶,肩向下垂,气向下沉至丹田,要自然呼吸,呼气和吸气要保持均匀。
第三十句是:
臂间要分三节用,身法要停四梢匀。
此意是要求八卦掌的练与用须注意三节四梢。手臂的三节是腕、肘、肩,这三节要协凋分用,敌触我手,我用肘击之;敌制我肘,我用肩占之,三节协调配合,主次分明。身法须在发力瞬间,内气向四梢均匀运行,意达梢端,这样发力透达,才能整而有力。
第三十一句是:
步走圆圈分八卦,跟随身手一团神。
此意是说走转时要沿着四正四隅并要分清八卦方位,两脚的变化要紧紧跟随手的运行,并且聚精会神,意念专—,不可松、懈、散。
第三十二句是:
元气须在肛门提,猿臂熊膀龙虎身。
此意是说八卦掌的运气之法和身形的表现姿势。本门认为元气的修炼须从提肛做起,提肛可使腹心松静,元气腾然。元气足活,则可使身法灵活,就能体现出八卦掌要求的猿背、熊膀、龙虎身的形象和气势。
第三十三句是:
二人对手腕中求,动手制胜步法分。
此意是说与人交手时,要着意于腕部的听、沾、滚、引、捋、带、拿、挂。但腕部这些技击法的使用须有步法配合,手动步法相随,就可克敌取胜。
第三十四句是:
上下前后左右使,肩肘膝胯里外轮。
此意是说八卦掌每一个动作都要阴阳相合,相对呼应,有上必有下,向上而寄以下意;有前必有后,向前而寄以后意;有左必有右,向左而寄以右意,反之亦然。除厂要注意一个方向的相对呼应外,还要注意在旋转进退时上下左右前后六个方向的作用,“掌使一面不为功,至少仍需两面通”。而具有最上乘功夫的,则可使出八方力,六面击。另外肩肘膝胯在随步法进退出击时,要似轮之内外旋转自如,这样才能产生六面八方之力。
第三十五句是:
腿法出腿不见腿,八卦起落脚为根。
此意是说八卦掌腿法多用暗腿,讲出腿不见腿,不高抬,不让对方有备。另外,八卦掌每一动作的起落都要着意脚下,以脚为根,也就是根起根落。
第三十六句是:
前后左右三十六,横腿顺提又切真。
此意是说八卦掌走转之功,前后左右变化无穷,但都没有离开三十六歌,横腿进击、顺提走化都要按三十六歌的要求,练时眼前似有人,要把敌情变化想象得真切。
第三十七句是:
进退勾提明暗腿,连环阴阳并转身。
此意是说八卦掌技击时进退勾挂应明暗腿之法,而且要在实践和理沦上都要弄明白。去则踹回则勾,或先勾后踹,在连环使用暗腿时,要注意阴阳虚实,避实击虚,以虚击实,并要配合转身,则劲力旋转完整,威力更大。
第三十八句是:
蹬踹蹁踩屈搓绊,习之熟纯使无心。
此意是说八卦掌暗腿除了勾挂以外,还有蹬、踹、蹁、踩、屈、搓、绊等多种,这些腿法最少得经过三年的刻苦练习,练得纯熟了,才能随心所欲,使用时不加思考,因情因势而生法,自然反应使出。
第三十九句是:
武术虽精教无法,徒费心机枉劳神。此意是针对为师而言,虽然自己的功夫很精,但是如没有良好的教学方法,也是白费心机白劳神,教不出好的传人来,即是说如因师教不得法,学生很难功夫上身。
第四十句是:
学习武艺功夫到,得了艺业不压身。
此意是说通过卜苦功学武练艺,功夫上身了,艺业成功后,是不会没有用处的。
第四十一句是:
艺如出众人尊敬,学问高强自超群。
此意是说武艺超众,自然就会受到人们的尊敬,如果武术理沦也很高,那就自然与众不同了。
第四十二句是:
莫道求学无止境,不进则退急追寻。
此意是说求学无止境,不进则退,须时时努力探讨武学之道,才能更上层楼。
第四十三句是:
世界之上无难事,一生之计在于勤。
此意是说世上没有高不可攀或办不到的事,练功大也如此,关键是精于“勤”,业精于勤,勤能补拙,熟能生巧,人的一生前途大计,就在于—个“勤”字。
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八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:程派八卦掌涌步的三盘架。欢迎阅读!
走,是游身八卦连环掌的基本功,又称行桩功,有直走(行直线)、绕走(行圆周线)和旋走(摆扣步)。程派八卦掌的步法称为“涌步”:行进时,前脚的脚面绷直,前腿挺直时,后脚蹬力。切勿间歇,使前脚再向前“涌进”一段距离,为此定名为“涌步”。
进步过程中要连贯,前脚掌与地面保持平行,距地面越近越佳,但不可与地面磨擦,脚掌平落。这就是为追求高速而走近路,勾股三角要行弦,圆弧线路行内切。落脚时脚趾抓地,这样着地面积较大,增加人体的稳度,重心偏后,有虎坐之式。
为了追求快速,脚尖儿前领并且自然下垂,这样不但减小了空气的阻力,而且又克服了脚踝关节肌肉的僵力,减少疲劳,增加了耐久力。前脚像跑,后脚似走,跑走合一,但不可跳跃(跳跃会破坏下沉的丹田之气);不可高抬脚(高抬脚会绕路而行减慢速度)。
头顶肩合、紧背空胸,抽腰溜胯,切忌驼背与突臀。行走中,要等高、平稳而又匀速。呼吸自然,舌顶上腭,气沉丹田,两腿紧并而行。
程派“涌”步,分上、中、下三盘。上盘——人体的自然高度。中盘——半蹲姿势。下盘——臀与膝等高,切勿过低,过低则“瘪”。
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游身连环八卦掌以伸双手游走、摆扣步走转为主,以掌法为基本,因具有左右旋转、式式连绵、游走如龙、连环技击等特点而得名.游身连环八卦掌有先天八卦和后天八卦之分,是一种长于技击又善于养身的拳术.下面是读文网小编为大家整理的关于:游身八卦掌重在下丹田。欢迎阅读!
内功是内家拳种不可缺少的功夫,能使人体的内脏——心、肝、脾、肺、肾,处处康健,俗话说:“锻炼下丹田益寿延年”,在武术运动中的内功,就是“下丹田”的功力,力自丹田出,也就是从下丹田发力,然后传递到肢体,力量非常之大,典型的力就是爆发力。
更重要的是下丹田能够储存巨大的能量,下丹田就如汽车的发动机,又如同摧毁坚固的建筑物——碉堡的火药包。一旦发动或点燃,威力极大。能在下丹田中的储存量,和功夫的大小成正比。其下丹田的功力,简称:“内功”。
游身八卦连环掌是内家拳种之一,要求:外练手、眼、身法、步,内练心(并非心脏,而是意念前的瞬间反应)、神(精神)、意念、足(满,充分,气足)。意思是外功内功都要锻炼,缺一不可。如果只有外功,也是击而无力。如果只有内功,也是有力不会用。武是力、术是外功的技巧、技术,力、技之合为武术。内外兼修就是内家拳种的必修之课。
何处为下丹田?肚脐下边气海穴为中心的小腹之中的一部分。在本文之中所题“丹田”都是下丹田,因为游身八卦连环掌所练的内功就是下丹田,与上丹田(泥丸穴)无关。所以所说丹田就是下丹田。练习方法可分三步。
第一步:站桩、行桩(八卦掌中的走圈儿)和在套路的演练中,利用小腹的胀缩来完成呼吸,吸气时小腹外胀,呼气时小腹内缩。
第二步:在第一步练习的基础上,逐步改变为吸气时腹部胀满,呼气时小腹下沉,也称逆呼吸。
第三步:当第一步和第二步的锻炼有了功底后,逐步改变为小腹下沉不变,称为:“意守丹田”。中脘穴(胃部)周围的肌肉要放松并下掖,肚脐上翻。这就是“气沉丹田”又称“实腹空胸”离中虚(离是八卦之中的一卦)。空胸即上腹(肚脐之上)的腹直肌一定要放松,否则就会影响胃部的正常功能,造成不良后果。如果发现了恶心,想吐而不出的现象,这都是僵力造成的后果,严重影响了胃功能的正常工作,就应减少运动量或减慢运动速度,浑身放松,调顺呼吸。
内功是内家拳种的必修之功,老拳师们称它为内气,何为内气,用简单的语言来讲,就是人体内部依靠氧气产生的能,量的多少,也决定了人体的强或弱。
人体在运动发力时的能源来自何处?用科学的观点来解释,人体就像一个火炉,它在不停地燃烧,不断地放热,如果燃料充足,没有氧气助燃,那也空谈燃烧放热。热即热能,热能可转变为电能、磁能、势能、动能、机械能等等,能可以互相转变,变化莫测。
有人说:“有气感”,实际上不是气而是能。人体运动的能量是来源于食物中的养份与特殊的碳氢化合物,和氧化合反应而放出热量。人体只有不断地吸收氧气,才能生存,才能不断地放出热量,利用能量才能发力做功。气催力之说,就是有气(“氧”)才有能、才有力。
如果没有氧的存在,何谈能也。那么人体的状况,可想而知。因为氧是能源之一,所以必须首先从氧入手,有氧才有能的产生。氧气是通过人体的肺部吸收后,进入血液和红血球结合而成含氧血红蛋白,通过心脏作用,经过血管输送到人体的各个部位,来满足人体各部位能量消耗的需要。
在武术运动中,有时感觉气喘,面色发白,头晕恶心,四肢无力,这就是能源供应不足,吸收的氧不能满足人体发力做功的需要量。也称为:用力超限,对人体的健康是无益的。
一般来说,在养分和氧充足的条件下,锻炼起来,越运动精神越充沛,越运动劲力越足。在武术运动中,消耗大量的热能,必须及时补充所需要的能源,否则就不会锻炼出好的效果。要想及时供应充足的氧气,只有增大肺活量,才能解决。
气沉丹田:在游身八卦连环掌的锻炼中,要时刻注意气沉丹田。因为胸腔的上部和周围,受到骨骼的限制,要想增大胸腔的体积,只有气沉丹田,给上部腾出空间,使人体内部的横膈肌下沉,吸气时肺可向下部伸展,达到增大肺活量的目的。
在武术运动中不只是为了增大肺活量,增强体质。更重要的是增强腹肌的功能,使丹田储备更多的能量。练习内家拳种的拳师们,可能都有体会,丹田就像一个充满气体的皮球相似,这是能量,时刻准备人体发力做功时的调用。俗话说:“丹田一用力,就将千斤大鼎高高举起”,就是这个道理。
内家拳种在套路之中的动作,为什么没有蹿、蹦、跳、跃?就是为了保持气沉丹田的状态不变,内功也就不会轻易的被破坏,这是内家拳种的宗旨,否则就不是内家拳了。
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练习八卦掌有一定的步骤和层次,可以分为定式子、活式子、变式子三个阶段。下面是读文网小编为大家整理的关于:学习八卦掌的三个阶段。欢迎阅读!
也就是神形气力合一。这一阶段是为了突出实际散手的应用练习或者可以随意变化相互穿插不拘泥于次序,变化运动自如,达到随心所欲的地步。这时期功夫纯熟,出神入化,也是变式子的特殊境界。在劲力方面突出“化劲”,形意气力合而为一,轻松自如,内外如一,不为形式所拘,随时可以调动出身体各个部位集中力量配合呼吸随心所欲发出“爆发力”(抖力)。
其运动特点轻灵,脚步敏捷,清虚其心,轻松其体,身体转动其轻如羽,迈步像鸡,行走如龙,灵活如猴,换势如鹰,走时无影落无形。这时期要技法纯精,动作纯熟,刚柔虚心,生克制化,功夫深厚,运动自然。八卦掌练到此种境界,自然体会到用法精妙,变化多端,神而明了,人似返老还童,气血百脉畅通,轻松其体,神气运用园活无滞,外不动而有内动之感,这时期的练习也称“化劲"。
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八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌,是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:各派八卦掌的特点与区别。欢迎阅读!
八卦掌的流派有较大影响的五大流派:尹派,梁派,程派、张派、史派等。八卦掌是我国流传很广的拳种,是内家拳三大名拳之一,也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。[1]它以八大桩法为转掌功,又集八大圈手于一体,下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础,以绕圈走转为基本运动路线,以掌法为核心,在走转中全身一至,步似行云流水,身法要求:拧转、旋翻协调完整,走如游龙,翻转似鹰。手法主要有:穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉,涵养道德的拳术,是董海川先师将武功及内功融为一体,博采众长,加上自己的丰富经验,独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”,扣掰转换以及避正打斜等为运动形式,有别于其它拳术。并且在治病、内功、技击和涵养道德方面,有明显的效应。尤其在内功和涵养道德方面,表现更为突出。
国务院第二批公布八卦掌成为国家级非物质文化遗产。2009年9月国务院任命任文柱为“国家级非物质文化遗产—八卦掌项目”代表性传承人。
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姚宗勋先生是我国划时代的拳学大师,在意拳的发展过程中有着承前启后的作用。自1937年,姚宗勋先生从学于王芗斋先生开始,他抱着坚毅不拔、力学精研的治学态度,在站桩摸劲的过程中,他也遇上困难,据姚老先生,后来说:“王老之技力已臻化境,要做什么得什么,信手拈来都可发人丈外,以浑圆力为例,初学者其实并不容易掌握”。但姚老先生把浑圆力从前后、左右、上下等六面力量分开逐步摸劲,最后豁然贯通。
姚宗勋先生在王芗斋先生芸芸弟子中,经数年苦练揣摩,脱颖而出,独领风骚,不是侥幸的,是他每天花上八、九小时苦练精研的成果。王老赐名“继芗”以嘉其志,并示继承之意,他的一生,都在钻研苦思,除了早年的成就外,较后期有两点是他成就的突破:
(一)是他在完全保留了王老先生技艺的同时,再有所创新。据承光师兄云:“一次,姚老先生指导学生集训推手,非常认真,走步推手像对打一样,张师叔说:‘么会这样推的,王老当年教我们是定步子推的,这有利于发力’姚老先生说:‘们推手加上走步是配合时代的步伐,及要求在活动中找劲,即所谓建立动态平衡,前人竞技过招。就是搭手一招半式,就把对方发出以定胜负,但未来的趋势将是擂台竞技,推手也好,散打也好,都在擂台上进行,故必须加上走步配合,及加上体能的培训,才可适应在擂台上发挥。所以进行活步推手就是要适应当前社会的趋势’。”
(二)是姚老先生经过黑暗的十年浩劫后,于1979年9月回到、北京,再度发展他的意拳事业,与北京市体委部门合作,把意拳的训练方法融入现代体育竞技比赛中,例如:田径、游泳、射击、球类等,藉此培养运动员的心里意志及尽快在最短时间内恢复体能,这都取得了很好的成果。
在姚老先生较后期的阶段,即1981-1984年,他积极培训意拳的接班人,因此挑选了一批意拳的生力军,在其居住的朝阳区小关地区作强化的集训,当时主要成员包括姚承光、姚承荣、崔瑞彬、刘普雷、武小南、白学政、芦祥、周长江……等。逢一、三、五下午一时三十分至五时三十分,每次四小时的强化集训,内容包括:技击桩法、拳法、腿法、打手靶、打沙袋、推手、散手对抗等。散手对抗时,就像比赛一样,每对打4-6回合(每回合3分钟),之后还要作2500米的快速跑步拳法及变速跑步拳法。姚老先生要求非常严格,有时亦因为太严格,偶觉学生不达水平的,都会生气,就像承光师兄说:“他老人家生这么大的气是生我们恨铁不成钢的气呀”!可见姚老先生对散手的训练是有其一套方案的。
意拳散手又名断手、散打、格斗、过招、实作等,就是经过意拳之基本功训练后,例如桩法、试力、发力、推手、拳法、掌法、步法及腿法等。把各项训练整合起来,两人在不附加任何条件限制下,全自由型地综合对打的徒手搏击。
任何一个门派的武术都必须经过散手训练,才能达到学以致用,意拳的训练,更突出散手实践的重要性,即使在基本功训练时例如:发拳、发力、踢腿、走步、进退步、环绕步时,都要求整体配合的攻防训练。概括地说,意拳散手的训练,可循以下四个步骤进行:
(一)意拳散手的发挥,其实是检视所学之基本功是否系统地训练有素及是否扎实,有不足处便加强训练。
(二)训练临敌时,不管对手是谁,首先要精神上压倒对手,要全力以赴,要有充份的自信、无惧、机智、冷静、果断、在战略上藐视敌人,战术上重视敌人。以最直接简单的动作,发出最具爆炸性的威力,务求一击必中。古拳家前辈有所谓三不打之说,就是:“打不准不打,打不重不打,打不死不打”。就是指出手要准、要快、打击力点要重,要具爆炸性及杀伤力,即使对手身形及功力都可能略逊于自己,也要以狮子搏兔之精神,全力以赴。
(三)意拳散手的训练,要求在平时的训练中,应要像真正的对搏一样认真和严格,步法要灵活,进退纵横,与拳法掌法及整体各部配合得宜,周身协调统一,进攻时,步步紧迫对手,步步占先机。遇到敌人狂风骤雨般攻我时,千万不要乱,沉股应战,步法更不要乱,进退有度,横走竖冲有法,时刻保持冷静,机智,灵活的心理和状态,寻找机会及有敢与敌拼拳的心态。
(四)体能的训练,在意拳的训练体系中,自始至终强调健身与技击的整体性,没有强健的体质(体能),根本就无法施展技术,体能在相互对搏或擂台上都占了非常重要的位置,尤其在擂台上,所以意拳的体能训练,特别要求更强化地培养,例如击空拳及击打沙袋及相互对打等。如3分钟1回合,共打3回合,意拳的训练要求有5分钟1回合及打5回合的气力,这样在台上才有充足的体力把技术发挥。训练体能的方法包括:慢跑、快跑、跳绳、爬山、发拳及打沙袋等。
姚老先生一生劳苦,经历了十年牧马荒郊之劳,食不果腹之苦,1979年回到北京后,又全力投入意拳再发展及献身于国家,把意拳的训练方法融入各项体育竞赛中,作出了重大的贡献,他对意拳的发展,可谓鞠躬尽瘁,不惜一切,包括陪上了自己的身体健康,最后积劳成疾,终于在一天,在靠墙站了两分钟养生桩后说:“我太累了,我想休息休息”。自此以后,姚老先生就再也没有站来。
宗勋先生一生淡泊名利,是旷世之才,治学态度严谨刻苦,成名后又终生献身意拳事业,但一生坎坷,令人叹惜,难道真是天妒英才?他的离去,又岂只是意拳界的损失,简直是中国武术界,甚至是世界武术界的损失,他在意拳的发展史上、在中国的武术发展史上,是千古完人,千秋万代,永垂不朽的!
我于1988年在香港与承光、承荣师兄见面时,受两位师兄之鼓励,经我们三人商量一个月后,确定成立“香港姚氏意拳纪念研究学会”,藉此缅怀姚老先生的一生功业及其高风亮节,亦藉此在推广意拳方面尽一己之绵力,当时之核心成员有区佩卿,黄国龙,小儿徐耀邦,区景华,周晓明,李耀辉,刘玉明及颜昌恒等。多年来推广意拳方面未敢稍懈,亦一直与两位师兄保持紧密之联系。未来的日子,我和弟子们会继续努力,与两位师兄及国内外同道,为意拳的发展共同奋斗。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,下面是读文网小编为大家整理的关于:河南派太极拳六十四式歌诀。欢迎阅读!
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
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太极拳是中华武术,随着时代的发展,太极养生成为人们关注的热点,其实太极拳也有技击作用,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极八法与八卦的内在关系。欢迎阅读!
“挒填坎中满”,指在发手时,意想命门穴去找前腿之胯侧的环跳穴,就好像是从命门往环跳划了一横道(—),形似坎卦卦象,上下虚,中盘实。发棚手用的就是腰胯劲,即进腰胯。意想手臂长在腰胯上,棚劲自然来。谚云:“手从腰出,劲大如牛,腰在手后跟,劲大如雷霆”。歌曰:“忘掉手(上盘虚),忘掉脚(下盘虚),只想命门找环跳(中盘满)。”命门在右肾的左上角(左肾右命门)。肾在人体之内五行中属水性,八卦的坎为水。掤劲也属水性,即出手如水六面劲,见缝就钻,水能浮舟,也能覆舟。挒劲贯穿于一切动作之中,它是一种暗劲,是一种弹性力,太极拳的八手功夫中,都暗含着棚劲。
歌曰
水容万物水为坎,手脊偶阴胸中满。
设炉安鼎离火燃,坎离移位循周天。
棚为进攻手。如与对方右手腕相搭,随翻掌心向前,以食指尖指向对方的左眉梢,拇指肚对准对方的鼻子尖,我之鼻尖对准对方的右鼻孔,我之右脚找右手(意念找)后手追前手(前手进,后手追,等距离等速前进),意在命门找右环跳。如此,棚劲产生,向前、向上而将对方掤出。
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习拳者都知道,太极拳有太极八法和太极八卦,但是您知道这两者之间的内在关系吗?太极拳作为中国传统武术,其有很多地方值得我们探讨,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极八法与太极八卦的内在关系。欢迎阅读!
“按是兑上缺”,如卦象上爻是虚缺的。在人体取按式时,则意想胸部膻中以上是空虚的,如此手上则产生按劲。
按破挤。设对方以挤手攻击我时,我则空胸虚腋,眼神俯视如凭拦下望,以下手扶彼肘上,上手粘其肩后,并以下手追眼神,后手(上手)追下手按之,即可使彼挤劲落空而倾跌。
歌曰
兑在卦位体上阴,两臂泽水滋我身。
任你相欺难容忍,我行我素显奇神。
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太极拳是中国传统武术,太极拳属于武术中的内家拳,其与形意八卦有很多不同之处。到底太极拳和形意八卦有哪些不同之处呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳和形意八卦的不同之处。欢迎阅读!
经络学说有以头为百脉之宗的说法。练习太极拳时要求头顶百会穴轻轻上提,好似头顶上有绳索悬着,从而感觉有虚灵顶劲之意,也称顶头悬。
虚灵顶劲可使头部自然垂直,有利于练拳时的控制平衡和中枢神经对器官机能的调节等。
练习中要保持虚灵顶劲姿势不松和不僵硬,劲项要端正竖起,做到自然放松,保持立身中正,达到头正、顶平。
做到虚灵顶劲,才能精神饱满、意会贯注,保持练习时的动作沉稳和扎实。
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