为您找到与你知道哪些探险家的故事请简要举例三位探险家及其事迹相关的共25个结果:
探险、探洞、寻找刺激是都市人一直所追随的,生活中有很多经典的探险家的故事。以下是读文网小编为大家整理的探险家的故事集锦,希望你们喜欢。
徐宏祖(1586-1641),字振之,号霞客,江苏江阴人,是明代杰出的地理学家、旅行家。徐霞客一生钟情于神州山水。在“学而优则仕”的旧封建时代,他克服难以想象的困难,从二十二岁开始,周游全国。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝,它不但荟萃了中华传统武术和中国古老哲学、医学、兵法、美学、运动学的精髓,而且融技击、强体、医身、益智、养生健身、陶冶情操于一体,通过练拳者长期习技、研理,潜移默化,达到美与善的高度统一,外在与内涵的高度统一。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳各流派的出现及其发展。
趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽 带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙,陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
看过“太极拳各流派的出现及其发展”文章
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“折叠转换”是太极拳的重要特征之一,“折叠劲”,即拳论中讲的“正反相生,阴阳折叠”,无论是在技击、养生、美学、哲学,还是在传统文化方面均体现了其无穷魅力。如何正确理解太极拳中的“折叠转换”,对太极拳的修炼非常重要。下面由读文网小编给您介绍一下关于:太极拳中“折叠”释义及其价值。
众所周知,太极拳在提高人体机能、增强免疫力和抵抗力方面具有特殊功效。特别是传统的陈式太极拳的功效更为明显,马虹先生对其概括为:拳走低势以固根;轻沉兼备以持衡;顺逆缠丝以舒经;丹田内转以炼精;周天开合以练气;意念调控以练神;对拉拔长以壮骨;拳式繁难以健脑?,松活弹抖以化瘀;汗流不喘以延年。其中,“拳走低势”、“轻沉兼备”、“顺逆缠丝”、“丹田内转”、“周天开合”、“意念调控”、“松活弹抖”均与“折叠”有关。
传统陈式太极拳的拳势均走低架,正如陈发科讲“打起拳来要像坐在小板凳上一样,稳稳当当的”,特别是虚实变换、重心倒换均走“锅底弧”,虚实和重心的变化也均是遵循欲左先右、欲右先左等原则,正式“低架”和“折叠”锻炼了下肢;无论是太极拳的整个套路还是单个动作,行家练起来都是轻沉兼备,“轻”与“沉”的交替变化就是“折叠”,这种“折叠”变化锻炼人体的平衡能力;顺逆缠丝作为陈式太极拳的独有特征,通过这种螺旋运动可以促进全身血液循环、疏通经络,而顺缠与逆缠的变化就是空间上的“折叠”,且这种“折叠”是往复进行;丹田内转是太极拳的奇特内功,通过练习可以“炼精化气”“还精补脑”,可以增强消化系统的吸收功能,增强性功能,培养真气,增强内分泌,产生性激素,从而达到健美、健脑、嫩肤;周天开合是太极拳呼吸与动作像配合的方式,一呼一吸,丹田运转一周,真气所循经旋转一个周天(大周天、小周天或小小周天),拳式动作即基本上为一个开合,或谓之丹田内转一呼一吸,真气循环一周,肢体形之于外,则一个开合,无论是“开合”、“呼吸”均与“折叠”息息相关;太极拳除了肢体动作折叠外,还要注重意念的折叠,即对意念进行调控;松活弹抖是陈式太极拳劲力的一个基本特征,是在全身放松的基础上,以丹田内转为核心,借助脚蹬地的反弹力,在一瞬间发放出来的一种螺旋震荡式的爆发力,就像压缩的弹簧被突然弹开,一种膨胀的冲击力,而这种弹抖劲就是一种折叠劲,只有折叠变化才有松活弹抖。
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种类繁多、风格多样的武术门派是中华武术文化的重要特征。武术门派的分化是在特定的社会动因、文化动因和技术动因下产生的。下面是读文网小编为大家整理的武术四大门派。欢迎阅读!
少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派,以出于中岳嵩山少林寺而得名。
关于少林派的起源,据北宋《景德传灯录》等书所载,南北朝时,后魏孝文帝大和年间(477一499),达摩大师从梁国北来,面壁于嵩山少林寺,历时九年而功成,遂传《易筋》、《洗髓》二经,创立少林武术。这个说法,为多种典籍所载,唐代李靖又写了《易筋经序》.但考之史实,却不与历史相合,现代学者已经证明这不过是传说,被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。
历史上,在达摩以前,北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495)修建嵩山少林寺,最初是为西域高僧跋陀(又称佛陀)所建的。后来,达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗,却并非少林武术的创始人。事实上,少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。
少林武术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年,天下大乱,少林寺被山贼所劫,僧众奋起拒敌,贼人放火烧毁寺院。秦王李世民与郑帝王世充作战,少林武僧应邀相助,活捉王仁则,逼降王世充,这就是著名的“十三棍僧救唐王”,也是著名电影《少林寺》的历史原型,。李世民即位后,对昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐,少林寺再度兴旺起来,少林武术也开始繁荣发达,逐渐成为中原武林第一门派。
宋太祖赵匡胤据说也是少林俗家弟子。从宋到元,少林武术有了一个较大的发展。元代大圣紧那罗王传授少林棍法而自成一宗,福裕禅师汇集了少林短打,少林武术的特点日渐突出,到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年(1553)、少林寺组织僧兵到江南抗倭,天启五年(1625)树立:“少林观武碑”,成为天下武林之宗。明代的著名武憎,有觉远上人、小山和尚、月空和尚,痛禅上人等,又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、洪信、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清18人,皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以棍法为主转向拳法。又吸收了很多民间拳种,集天下武术之大成,形成少林派。
清代康熙年间(也有的说是雍正),朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁,(并严禁民间练武,少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支,据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、天虹、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。
少林派不只是少林寺的功夫,而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不
少拳术,另一方面是少林寺也招收俗家弟子,使少林武术流传民间,同时,少林还在各地创立分院,自隋唐之际创立福建莆田九连山少林寺分院(即南少林)以来,元代福裕禅师在外蒙和林(今蒙古国前杭爱省哈拉和林),天津蓟县盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺,再加上山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山,一共是十座少林寺,这就把少林功夫传到全国。许多门派的源头,都与少林大有关系,就连武当和峨眉的开派传说,也有源山少林的说法。
在少林寺的分院中,以南少林最为重要。南少林又是南拳之祖,以五拳为主要拳法、有龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精之说,又有南拳、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。(参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》,《武林》1983年第七期)
少林支派众多,有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是:红家少林、孔家少林、俞家少林:“四大门”是:大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。又如六合、八极、劈挂,通臂、太祖、燕青、华拳、查拳、弥宗、动力、明堂,沙脚、戳脚、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、咏春等,也大都是从少林武术中发展出来的。
少林的套路也很多、光是拳术,据说就有172种之多,有小洪拳、大洪拳、朝阳拳、观潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、长锤拳、太祖长拳;黑虎拳、形意线、罗汉拳、六合拳以及“少林七十二绝技”等。棍法、枪法、刀法也是少林武术的大宗“、各有数十种套路,剑术则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。又有方天戟、三股叉、钢鞭、月牙斧、梅花拐等数十种兵器,心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜等一百多种散打,卸骨法、擒拿法、点穴秘法、弹弓谱、易筋经义、用药法等各种技法等等。
少林武术的要旨,传说当日达摩祖师见众憎坐禅,萎靡不振,难以入定,有碍佛法,细究其由,乃因躯体衰弱所致,于此悟到修习佛事必先强健体魄,因效鸟兽神态创立拳法,因此,少林武功的特点,首要之点即为调呼吸,练百骸,进退敏捷,刚柔兼济而尤以刚为主,以攻架为主,以长手为主,成为各类外家拳法之集大成者。
少林武术门派和侠文化的关系,表现在三个方面。
其一,少林武功博大精深、无人可以穷尽,是天下最大的武学宝库,不愧为武林第一大门派,因此在江湖上,少林派常常充当着“道义”的维护者、裁判者和领头羊的角色。如金庸《无龙八部》里的少林,天下武学之至境,在于少林;雁门关前攻袭辽人之带头大哥,出于少林,以慈悲佛法使王霸雄图、血海深恨尽归尘上,化解怨孽,在于少林。当然,有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况,如《倚天屠龙记》圆真(成昆)之作恶江湖,便与少林之纵容大有关系,他们认为人心可化,而殊不知某些恶徒却是本性难移,等等。
其二,由少林的起源传说,产生了一批侠文艺作品。其中最著名的当推由李连杰主演的电影,《少林寺》,述说了隋唐之际“十三棍僧救唐王”及少林开始发扬光大的传说、关于达摩创少林及历代高僧为少林所作出的开拓性贡献,也有一些侠文艺作品加以反映。
其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面,充当着重要角色,少林曾有过抗倭的壮烈事迹,到清代据说又从事“反清复明”的秘密活动,由这里产生了关于少林的侠文化传说。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大有关系;洪门天地会传说源出少林;文艺作品里又出现了似少林俗家弟子为题材的“方世玉系列”等等。
少林是中国武术之宗、也在侠文化中占有重要的地位。
武当为内家之宗。
据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》,武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士(道士),徽宗召他入京,道遇贼人,梦中元帝授其拳法,次日张三丰孤身杀贼百余人,遂创立内家拳派。
又有的传说,说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式,将其统纳于十段棉长拳之中,变战斗搏击之法为御敌防卫之法,风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派;又称内家。十年功成,声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法,说张三丰本名张君宝,为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令,被赶了出来,后来他根据少林功法而变通,遂创武当派。
关于历史上的张三丰其人,本名张全一,又名张君宝,三丰是他的道号,因为不修边幅,又被称作邋遢道人。关于他的生活年代,则是各有说法,有的称他为宋人,有的称他为金人,也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名,这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法,显然只是武当派为了神化自己,并非历史的真实。
武当派的正式流传,大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观,但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基,推崇武当道教,调集民工30万人;用了13年时间,在武当山修建了33处建筑群,号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等,绵延140华里,建筑格局均依经书上的真武修仙故事,由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年(1413)、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字,蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿,殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始,武当的武术门派,也是在这个黄金时代中产生的。
据《王征南墓志铭》,最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同,到张松溪手里遂蔚为大观,张松溪,正德元年(1506)前后生于温州,明光宗泰昌元年(1620)左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传,为武当派第三代传人。他后来游历江猢,又得峨眉真传,创立武当松溪派内家豢,武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服,上门挑战,松溪袖手安坐,兀然不动,一僧忽从半空跃起,施展连环腿法,想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气,只在少林僧攻势将至的一霎那,微微侧身抬手,少林僧便如断线风筝般忽然失了去势,飞出窗外,落在高楼之下。从此武当拳法,无人不服。
张松溪之后,武当派人才济济。产生了一大批武林高手。
他们是:叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲,吴七郎、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练,讲究以静制动,以柔克刚,以短胜长,以慢击快、以意运气,以气运身,偏于阴柔,主呼吸,用短手,武当功法不主进攻,然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。
武当战法策略是:凡搏人皆以其穴,死穴,晕穴,哑穴,一切如铜人图法。(《王征南墓志铭》)其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”,的歌诀为:
佑通神臂最为高,斗门深锁转英蒙,仙人立起朝天势,撒出抱月不相饶,扬鞭左右人难及,煞锥冲掳两翅摇。“十段锦”的歌诀为:
立起坐山虎势,回身急步三追,架起双刀敛步,滚斫进退三回,分身十字急三追,架刀斫归营寨,纽拳碾步势如初,滚斫退归原路,入步韬随前进,滚斫归初飞步,金鸡独立紧攀弓,坐马四平两顾。
武当功法,讲究“练手者三十五、练步者十八”,又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武当派的拳术套路,有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功,有“洗髓金经”六式(金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山)等。武当派的器械,首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法,在武侠小说中,常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。
少林出自佛家,有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教,中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”,庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”,使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴,招式的表现也很有诗意,比如下面这些招式,便十分形象化,富于审美的魅力:迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌,兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀:
风吹荷花,左右摇摆,飞云流水,穿连不断,踩步悬肘,运气养性,慢劲快打,环套八法。
这里一方面是内功心法,一方面是形象化的姿态体式,荷花、清风、流水、飞云,使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气;招数的左右摇摆,绵绵不断,又仿佛使人想到“一生二,二生三,三生万物”的至道玄机,想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。
武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等,又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等,因其出自道家,人们常常将它们归入武当派,也有人认为它们自成体系的。
总之,武当和少林一样,最初是以地域来命多拳系,到了后来便大大超出地域的范围,武当派并不只是在武当山,正如少林并不只是在少林寺一样,它代表了一大批具有类似特点,如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系,是一个广泛的概念。
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗,也是一个范围很广泛的门派,尤其在西南一带很有势力,可说是独占鳖头。
峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的,它与洪门天地会之“峨眉山”不同,洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构,峨眉派的“峨眉”是地名,是实指。
从明代开始有峨眉派的记载,明代中叶人唐顺之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荆川先生文集》里,有一首《峨眉道人拳歌》:
忽然竖发一顿足,崖石进裂惊沙走。
来去星女掷灵梭,夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停,缩首斜钻针眼透。
百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场,鼻息无声神气守。
道人变化固不测,跳上蒲团如木偶。
真是“静如处子,动如脱兔”,倏忽神奇,变化万方,难怪要引起诗人的极大兴奋了。
关于峨眉派的起源,据峨眉派的拳志说:
祖师原为一道姑,后入佛门。……是时,师善技击,善研各家拳法,虑各家拳法繁杂,莫衷一是,女子御侮,多有不同,遂探各家之拳意)另辟蹊径,创不接手之拳法,独树一帜,……
积十三年,始臻大成,身旁弟子习之,呼之玉女拳法,同道相誉,称日峨眉拳,后弟子至峨眉山,偶谐其音,始称峨眉,此拳名之始未也,恐汝不识,为汝志之,师本与世无争,娱身可矣,御侮可矣,奚传姓名。(据孟宪超《峨眉拳(上)》,《武林》1986年第4期)。
由此可见,峨眉最初是一个由女子所创的武林门派,开始的时候叫做玉女拳法,后因祖师人了佛门,又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。
峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间,亦柔亦刚,内外相重,长短并用。攻防兼具入拳经上讲:“拳不接手,枪不走圈,剑不行尾,方是峨眉。”“化万法为一法,以一法破万法。”总之是以弱胜强,真假虚实并用,站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
从宗教渊源上看,峨眉亦僧亦道,而以道姑为主。在武侠小说中,金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄,因为心中爱慕杨过,而又尊敬杨过与小龙女的爱情,所以云游天下,借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》,创立峨眉派,后来传至灭绝师太,其弟子纪晓芙、周芷若等,皆为道姑,此外,峨眉派的许多招式,也都具有女性的色彩,如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等,又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等,簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等,都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺,又称玉女簪,也是由女子发簪变来的。
峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥;又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功;有“三大器械”一剑法、簪法(峨眉刺)、针法(暗器)。峨眉派的绝技,不仅包括三十六式天罡指穴法,还有峨眉剑法,其剑歌云(据董如军《峨眉剑技法七招》,《武林》1992年第5期)
玉女素心妙入神,残虹一式定乾坤,身若惊鸿莺穿柳,剑似追魂不离人。临敌只须出半手,纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法,姿势优美而威力十足,也是峨眉的绝技。
峨眉派的分支,据清初《峨眉拳谱》上说:
一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨眉月,光辉满江湖。“五花”是从地域角度所分的五大支派:
一、黄陵派,据说从陕西流入;二、点易派,以川东涪陵点易洞而得名;三、青城派,以川东道家胜地青城山得名;四、铁佛派(云顶派),川北较为盛行;五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。“八叶”是从技击风格角度所分的八派:
一、僧门,据说传自少林憎人,故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动,如猢狲状,别名“狲门”。
二、岳门、据说由岳飞所传,特点是矮桩,手法不划圆不成拳。
三、赵门,据说为赵匡胤所传,借鉴少林派太诅长拳(据说也是赵匡胤所传)等拳法,特点是高桩。又因习练红拳,称为“红门”。
四、杜门,以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名,一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密,善于防守。
五、洪门,相传以明太诅洪武年号而得名,习练大、小洪拳,特点是刚劲。
六、化门,又称“蚕闭门”、“缠闭门”,三十六闭手如春蚕吐丝,绵绵不断,紧封敌手,使其不能施展。
七、字门,又称“智门”,因收势摆成字形而得名,特点是高桩长手,起伏大。
八、会门,又称”慧门”,以神拳为代表,,讲究观师默像,念咒语,颇为神秘。
峨眉派总的特点,在于亦刚亦柔,如玉树临风,是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说(见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步探讨》,《武林》1987年第四期):
绝艺惊人侠士风,千年击技古今同。
堪开玄理树新帜,悟透禅机弃旧功。
假身玉女虚是实,真谛峨眉有非空。
诸家应复昔时而,妙处良然在个中。
虽非“天下第一”,亦不妨自成一格吧。
南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林,在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈,少跳跃、多短拳、擅剽手,以声、气修力。
南拳种类繁多,如福建的少林桥手、五祖拳、鹤拳、罗汉拳,广西的周家拳、屠龙拳、小策打,浙江的洪家拳。黑虎拳、金刚拳。湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。
南拳的代表是广东南拳,广东南拳的代表是“五大名家”,他们是:
一、洪拳。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创,洪熙官本为福建漳州茶商,创拳后传给南少林的洪门五祖,洪拳后来传入广东,包括五行拳(金拳、夹木拳,水浪拳、火箭拳、土地拳)和十形拳(龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳,鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳),历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣等,是南拳中最大的一派。
二、刘拳。据说为刘三眼所创,也有说是下四府刘生或刘青山所创的,流传于雷州半岛。
三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创,后来流传于广东中山等地,包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。
四、李拳。相传由福建南少林寺僧李色开所创,又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创,李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。
五、莫拳。相传为福建南少林至善禅师所创;一说由莫达士所创,后传至莫清骄(一说莫清娇)。流传于珠江三角洲一带。
五大名拳多数从福建南少林传来。和洪门天地会多少有些联系,不仅是武术门派,也是极为活跃的江湖派别。
除五大名拳外,广东南拳还有蔡李佛拳(由新会人陈享创立,他师从陈远护、李友山及少林寺和尚蔡福,综合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精华,故名蔡李佛拳)、虎鹤双形拳(南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创,又称“洪头佛尾”)、咏春拳(福建严咏春严三娘所创、一说至善禅师传入广州光孝寺)、侠拳(大侠李胡子从四川峨眉山传入广州)、白眉拳(四川峨眉山白眉道人传入广州)、佛家拳(从佛门传入)、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。
南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色,尤其是清代以来,以“反清复明”始,以“行侠仗义”终,在武侠传奇小说和影视中占有重要的地位,比如福建南少林,传说中是一个反清的大本营,在那里集结了洪门子弟和三山五岳的侠雄豪客。清兵火烧南少林,洪熙官来到广州,隐居在大佛寺,与佛缘和尚共开武馆。又如方世玉,为广东“少林十虎”第二人(第一人为洪熙官),其母苗翠花是“少林五老”中的苗显之女,有“一代女侠”之称。方世玉成为《少林小英雄》、《万年青》、《方世玉三探武当山》、《乾隆游江南》等众多侠文化作品的主人公,晚清南拳又出现了“广东十虎”,其中的第三位铁桥三、第五位苏乞儿,也是许多侠文化作品中的主人公。
看了“武术四大门派”文章
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马派八卦掌的摆扣步主要练习在对敌盘旋中人体的身步不断劲,以便不失时机地进行进攻或防守。下面是读文网小编为大家整理的关于:马派八卦掌的摆扣步及其运用 。欢迎阅读!
练习方法:多方位变换的摆扣步法是指由顺步的四六步站立,随时向前、后、左、右、左前、左后、右前、右后八个方位中任何一个方向进行摆扣步法的方法。前面已讲了向前、向后两个方面进行摆扣步法的方法。其他六个方向进行摆扣步法的方法是:凡是带左字的方位如左前、左、左后等,在进行摆扣步练习时,先向所行进的方位摆左脚,然后上右脚扣步成四六步。凡是带右字的方位如右前、右、右后等,在进行摆扣步练习时,先向所行进的方位摆右脚,然后上左脚扣步成四六步。这里所说的多方位的摆扣步法和本人很早在本刊上所介绍的九宫步不同。九宫步是由中一的一个方位依次以上步扣步回头成四六步的方法连续走完九个方位。而多方位的摆扣步法是由中一的四六步站立随时向其他八个方位中的任何一方位进行摆扣步法的方法。两者虽有不同,但是在练习或实战中可穿插使用,例如,在做九宫步的扣步回头以后向任何一个方位做摆扣步的方法。
用途:多方位变换的摆扣步法主要运用于一人对付多人的技击中。本方可以随时向任何一个方位进行攻防的技击。
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孙式太极拳是中国近代最出色的拳家,练习孙式太极拳的人也多。太极拳的好处是强身健体、延年益寿,经常练习可以达到修身养性的功效,下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳及其风格特点。欢迎阅读!
人体的无限复杂的多样活动是依赖大脑神经的兴奋与抑制调节的。在太极拳运动中动中有静,静中有动,使人体在活动中用意不用力。“调息”,就是心息相依。
“心”是指意念,“息”是指呼吸。练习时要心清、脑静 手到意到,呼吸与动作密切配合,动作由意识作导引,安祥中带有全神贯注,使神经系统兴奋和抑制都能更好调整。
我们在一般工作及劳动中都是以右手为主,左手辅助之,而练习太极拳是二上肢都交替活动。如“玉女穿梭”是两上肢、两下肢交替动作于四个方向,能调节大脑神经的灵活性,对失眠和神经衰弱者是非常适合的。
因为采用“心静用意”的练法,“意守丹田”使大脑皮层在运动中休息,中枢神经既指挥了全身器官机能的调节动作,又训练了神经系统的灵敏性。
虽然是慢速度而对外界环境变化的适应则是灵敏的,当我工作疲劳头昏脑胀时练一趟孙式太极拳会有脑清神灵之感。此拳对脑力劳动者消除大脑皮层的疲劳起了良好作用。
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八卦掌与中国的传统文化联系紧密,是传统文化的一个缩影,是一个认识中国传统思想和思维方式的一个最佳窗口。转掌是八卦掌奥秘所在,下面是读文网小编为大家整理的关于:八卦掌转掌歌及其实战。欢迎阅读!
转掌歌共有43句,练用之法尽含其内,内容十分翔实,其中有很多术语、行话,初学者不经解释,很难掌握、理解八卦掌这门艺术。
转掌歌第一句是:
八卦转掌论阴阳,五行六合内中藏。
此意是说八卦掌理论以《易》理为拳理,其拧旋走转,处处暗含生克之力。具体地说,人体沿圈走转时,膻中穴是向内收的,自然产生一种削砍之力,同时背后的夹脊处也必然会产生一种离心力,这是在人体左右旋转时产生的两种对立而又统一的力量。同样人体旋转时要求提肛灌顶,即百会穴上顶,会阴穴松提,就可产生一种如同水一样的向上漂浮之力,可使敌方拔根,而失去稳定性。
练八卦掌旋转时要求眉心部位对向圆心,这样会产生一种如同火一样的吞噬之力。所以转圈、技击时要气沉丹田,腹心松静,收腹溜臀,在腰腹的主宰下提顶吊裆,空胸紧背,这样可形成混元无懈的旋转球体。另外,沿圆走转,也会产生手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合,此即“五行六合内中藏”之意。
第二句是:
七星八步九宫定,两仪三才见柔刚。
此意是自身头、肩、肘、手、胯、膝、足(七星)在行走转圈(公转)时要朝着八个方向:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,同时自转,在穿行往来变式时还要围绕着四正、四隅及中央这九个点(九宫)进行。在运七星、走八卦、穿九宫的公转与自转运动中,要时时处处做到阴阳(两仪)相抱,三才(天、地、人、精、气、神)合一,只有这样才能自然、充分体现并发挥出刚柔之力。
第三句是:
混元一气培根本,四正四隅按八方。
此意是说八卦掌走转,是为了培植混元一气这一根本,使丹田元气充足、畅达,既可祛病强身,又能防身御敌。只要按着四正四隅的圆圈经年累月地走转,混元一气与八方之力就会自然产生,这种力一旦上身,其威力是不可抗拒的。
第四句是:
落步三盘掰扣步,发行四梢弯转强。
此意是说八卦掌走转分上、中、下三盘,即两腿微屈为上盘,平膝胯为下盘,两盘之间为中盘。无论走哪一盘,落步时都是一掰一扣的八字步,这也是八卦掌最具特色、最主要、最有制敌效果的步法。在两足不停地摆(掰)扣走转中,元气要向四梢(头发为“血梢”、指甲为“筋梢”、舌头为“肉梢”、牙齿为“骨梢”)冲发运行,以意导气,以气运身,经常如此习练,虽然就是一掰一扣地弯步,亦步亦趋地转圈,但可由弱转强,成就强中之强。
第五句是:
前掌虚实牛舌样,后手埋伏肘下藏。
此意是说转掌时一手在前,松肩、坠肘、舒指、坐腕,五指上竖回裹,虎口撑圆,掌根向前顶,其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头,虚,是五指,实,是掌根,其劲力也和牛舌一样,舌根处是硬的,舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下,随时出击,后手变前手,出手不见手,暗藏杀机,使敌难防。
第六句是:
进步有门退有法,变化反正掌阴阳。
此意是说八卦掌进退有一定规矩(法门)。这些规矩或常说的“法门”,就是八卦五行,也叫八门五步,五行八法。八门就是四正四隅;五行或五步就是金、木、水、火、土。八卦掌进退回还是以脚圈带动身圈,所以周身上下一动,就含八门,在每一动或一圈中,处处含着五行生克之力。八卦掌的变化都是一反一正,一阴一阳,所以,八卦掌也可称之为阴阳掌。
第七句是:
屈直横竖斜正面,翻转盘旋腰主张。
此句是说八卦掌无论曲线还是直线运动,无论横劲还是直劲,无论斜面进击还是正面进击,无论翻转还是盘旋,都要以腰为主宰,用腰来带动,形与力都不可散。要身如车轮腰如轴,命意源头在腰隙。
第八句是:
内讲五行分四梢,外有五行眼法强。
此意是说,演练八卦掌时,体内五脏之气要混元一致地向四梢分发。内五行在体外之窍位,即膻中(两乳连线之中点)为金,夹脊(两肩骨中间)为木,会阴(大小便之间)为水,祖窍(两眼眉间)为火,神阙或中丹田(肚脐)为土,由内五行的发动产生在外五行的力量,要用眼神来统帅,以神领形,要眼到、手到、腰腿到,这样才可“防已有余能胜人”。
第九句是:
内讲气通分三节,外有手法分阴阳。
此意是说八卦掌内气运行要明九节,透四梢。九节:臂之三节为腕、肘、膝,腿之三节为胯、膝、足,体之三节为头、躯、腿。具体到练和用则要求头顶项竖、腰如立轴、屈膝随胯(身之三节),松肩、坠肘、坐腕(臂之三节),合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节,是在意念上对三节之处要着意,比如松肩气到肘,松肘气到手。如与敌交手,敌挨我手,我意在肘;敌挨我肘,我意在肩。“外有手法分阴阳”是说技击手法分刚柔、虚实,如重心在右脚,右手是虚的;左手是实,左脚是虚,反之则亦然。
第十句是:
步法走转分八字,身法意气仔细详。
此意是说走转时要分清四正四隅,明确自己的占位及对方的占位,便于身法、意气与步法协调一致,要步到、身到、手到、意到、气到、力到,既不可脱节,又不可迟滞。
第十一句是:
柔身转换不定势,高低远近无限量。
此意是说练与用要走转不停,即使换势变招也要柔身与敌相绕,近身击其不利。“高低远近无限量”就是势短意长,不在意念上产生双重。
第十二句是:
腰法要合分四梢,眼法要合定八方。
此意是说内气运行要通达四梢,但是腰法如果不能与之协调配合,在技击时就不能发挥作用。而脚踏八方须以眼神领之,要神、形、意协调一致,否则劲力不整,难以制敌。
第十三句是:
手法要合情变化,用法要合左右防。
此意是说八卦掌技击手法变化须顺敌势、敌力,不要主观上去自己伸屈,此即太极拳“勿自伸屈”之意。这样可以小力胜大力,以弱胜强,以逸待劳。而用法上也要注意左右变化,不能进左不顾右、进右不顾左,要能预见动敌之将动,以进求退,以退求进,顾打合一。
第十四句是:
膀法要合阴阳变,身法要合扭转强。
此意是说与敌交手时,进退、顾打的阴阳变化主要在两肩前后错动及左右合分,即膀法要与敌之阴阳变化相合,身法手法就能发挥作用。膀法主要靠腰身扭转,腰身扭转才能使肩、肘、手发挥强大力量。
第十五句是:
胯法要合挨身使,膝法要合进身旁。
此意是说用胯打人也要合,如右胯进左胯退。使用胯打须挨近敌身,而使用膝法也要靠近敌身,即肘与膝合。
第十六句是:
步法要合进退快,闪展腾挪腰偏强。
此意是说步法进退要快,须与手相合,手到脚到,在对敌闪展周旋时,要有向上腾挪之劲,其劲则要起于腰力。
第十七句是:
头打去意随腰使,起落总须站中央。
此意是说八卦掌击人时进步要头领腰攻,下颌微收,百会穴上顶,头部要有向前的意识,腰与进攻的方向紧相随。同时起落步也要注意自己的膻中穴在意念上保持在敌我交手时的圆中央位置,不能偏移,这样头、腰、脚协调一致,才能“腰如神龙首尾连”,“收缩合宜显神奇”。
第十八句是:
脚踏中门抢地位,掌行直穿上下忙。
此意是说交手时要抢占对方中门(两脚之间),使自己的重心前移,迫使对方失中,同时要随着进步用直掌上下不停地穿击,使敌无还手之力。
第十九句是:
拳打起落头手挡,肘打去意占胸膛。
此意是说八卦掌起落钻翻进击时,前手格挡后手即攻。近身用肘攻击对方胸膛,但手、肘进攻须先以意行,意到、气到、力到,不使拙力。
第二十句是:
背紧胸空提谷道,肩打胯击并阴阳。
此意是说八卦掌练与用须圆背,“背不圆,力不全”。胸空则气沉,重心稳;提肛则腹自收,腰肌不板,脊柱可以拉直,神气鼓荡,可圆转自如。
第二十一句是:
身法全凭盖世气,两手只在胸前藏。
此意是说八卦掌练与用要有一种气吞山河的气魄,要意满寰宇,形充天地,神连八象(天、地、山、水、风、火、雷、泽)。但两手不可离开胸前,不可贪功,全凭盖世之气胜人。
第二十二句是:
推托带领随身劲,搬扣劈进上下忙。
此意是说进攻手法以推托带领之劲,搬扣劈进之法,但这八种手法要与身、腰之劲协调一致,还要与步法配合密切。“上下忙”是说推托带领、搬扣劈进时,在腰的主导下,两脚也要同时进行摆、扣、进、退、跨等步法,不能上动下不动,要上卜齐动。
第二十三句是:
八势八母总由转,以掌为母悟刀枪。
此意是说八卦掌定式和老八掌是八卦掌变化之母,其根则是不停地走转,本门刀枪等器械也是根据转掌八式生化出来的,转掌八式是八卦掌之母。掌法是器械之母,掌怎样练,器械就怎样练,器械是手臂的延长,只是各种器械的长短不一,特点不同,演练起来也有不同的要求。
第二十四句是:
文知八卦明道理,武晓易理亦生光。
此意是说,文武之道都离不开《易》理,文人知道了八卦内容,宇宙万物生老变化之道理就明白了。同样,研究武术的人,如果通晓了《易》理,其层次就升华了。
第二十五句是:
先师掌法传至今,世人鲜有得其真。
此意是说董海川先师创立的八卦掌法传至今天,世上真正得其真髓的人并不多。
第二十六句是:
莫说前人多保守,只怨己身功未深。
此意与上一句相呼应,就是说世上得八卦掌真髓的人虽然不多.但不完全是因为前人多保守,主要还是应该怨自己下的功夫不深。拳谚曰:“久练白化,熟极自神”,“拳练万遍,五师自通”,只要我们按照八卦掌的规范要求和拳理苦练精练,功夫自会上身、奥妙自明。
第二十七句是:
说明道理揆用意,树茂枝繁根必深。
此意是把以上道理说明白了,用此道统帅指导,严格要求自己,苦学、片练、苦悟并实践,就自会体会掌法妙义,正如一棵大树,根深自叶茂。
第二十八句是:
八卦先从转掌起,精研其法乃得真。
此意是说练用要从转掌开始入门,转圈是八卦掌的基本功,在把转圈功夫练纯、练精的基础上,还要精研其中用法及变化之法,自可得其真髓。
第二十九句是:
头顶肩垂行气下,直到丹田出入匀。
此意是说八卦掌身法、呼吸之法。身法则是头向上顶,肩向下垂,气向下沉至丹田,要自然呼吸,呼气和吸气要保持均匀。
第三十句是:
臂间要分三节用,身法要停四梢匀。
此意是要求八卦掌的练与用须注意三节四梢。手臂的三节是腕、肘、肩,这三节要协凋分用,敌触我手,我用肘击之;敌制我肘,我用肩占之,三节协调配合,主次分明。身法须在发力瞬间,内气向四梢均匀运行,意达梢端,这样发力透达,才能整而有力。
第三十一句是:
步走圆圈分八卦,跟随身手一团神。
此意是说走转时要沿着四正四隅并要分清八卦方位,两脚的变化要紧紧跟随手的运行,并且聚精会神,意念专—,不可松、懈、散。
第三十二句是:
元气须在肛门提,猿臂熊膀龙虎身。
此意是说八卦掌的运气之法和身形的表现姿势。本门认为元气的修炼须从提肛做起,提肛可使腹心松静,元气腾然。元气足活,则可使身法灵活,就能体现出八卦掌要求的猿背、熊膀、龙虎身的形象和气势。
第三十三句是:
二人对手腕中求,动手制胜步法分。
此意是说与人交手时,要着意于腕部的听、沾、滚、引、捋、带、拿、挂。但腕部这些技击法的使用须有步法配合,手动步法相随,就可克敌取胜。
第三十四句是:
上下前后左右使,肩肘膝胯里外轮。
此意是说八卦掌每一个动作都要阴阳相合,相对呼应,有上必有下,向上而寄以下意;有前必有后,向前而寄以后意;有左必有右,向左而寄以右意,反之亦然。除厂要注意一个方向的相对呼应外,还要注意在旋转进退时上下左右前后六个方向的作用,“掌使一面不为功,至少仍需两面通”。而具有最上乘功夫的,则可使出八方力,六面击。另外肩肘膝胯在随步法进退出击时,要似轮之内外旋转自如,这样才能产生六面八方之力。
第三十五句是:
腿法出腿不见腿,八卦起落脚为根。
此意是说八卦掌腿法多用暗腿,讲出腿不见腿,不高抬,不让对方有备。另外,八卦掌每一动作的起落都要着意脚下,以脚为根,也就是根起根落。
第三十六句是:
前后左右三十六,横腿顺提又切真。
此意是说八卦掌走转之功,前后左右变化无穷,但都没有离开三十六歌,横腿进击、顺提走化都要按三十六歌的要求,练时眼前似有人,要把敌情变化想象得真切。
第三十七句是:
进退勾提明暗腿,连环阴阳并转身。
此意是说八卦掌技击时进退勾挂应明暗腿之法,而且要在实践和理沦上都要弄明白。去则踹回则勾,或先勾后踹,在连环使用暗腿时,要注意阴阳虚实,避实击虚,以虚击实,并要配合转身,则劲力旋转完整,威力更大。
第三十八句是:
蹬踹蹁踩屈搓绊,习之熟纯使无心。
此意是说八卦掌暗腿除了勾挂以外,还有蹬、踹、蹁、踩、屈、搓、绊等多种,这些腿法最少得经过三年的刻苦练习,练得纯熟了,才能随心所欲,使用时不加思考,因情因势而生法,自然反应使出。
第三十九句是:
武术虽精教无法,徒费心机枉劳神。此意是针对为师而言,虽然自己的功夫很精,但是如没有良好的教学方法,也是白费心机白劳神,教不出好的传人来,即是说如因师教不得法,学生很难功夫上身。
第四十句是:
学习武艺功夫到,得了艺业不压身。
此意是说通过卜苦功学武练艺,功夫上身了,艺业成功后,是不会没有用处的。
第四十一句是:
艺如出众人尊敬,学问高强自超群。
此意是说武艺超众,自然就会受到人们的尊敬,如果武术理沦也很高,那就自然与众不同了。
第四十二句是:
莫道求学无止境,不进则退急追寻。
此意是说求学无止境,不进则退,须时时努力探讨武学之道,才能更上层楼。
第四十三句是:
世界之上无难事,一生之计在于勤。
此意是说世上没有高不可攀或办不到的事,练功大也如此,关键是精于“勤”,业精于勤,勤能补拙,熟能生巧,人的一生前途大计,就在于—个“勤”字。
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杨式太极拳是太极拳中的一个流派,是在陈式太极拳的基础上逐渐演化而成。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳的“九诀”及其详解。欢迎阅读!
拳势顺序与中架相同,姿势要求比中架略低,步子稍大。在每个定势运动时,不可忽高忽低,但在每一个姿势完成后加一个提腿,故称提腿架。提腿架有两种练法,也可以说是两个架子。一个是侧重实战应用的,一个是练习提放术的。提腿的具体要求是,一条腿直立起来,另一条腿曲膝上提,提的越高越好,脚同时要有向前踢或蹬之意,在实战中主要用于上盘。然后,这条直立的腿下蹲,另一腿伸出去做下一势动作,比中架增加了八十多个提腿动作,使腿产生巨大的摧毁力,在技击中一旦被腿击中,对方不亡即伤,故太极拳有“传上不传下”之说,所以能得到其传者甚少。杨式太极拳提腿架还有一层意思就是练方,是练立方。方在卦象上是指地,也就是坤。中架的圆为天为乾,提腿架的方为地为坤,这就是一对阴阳,阴阳即为太极,这是拳架与拳架而言。此拳架还有一层意思就是着重练习太极桩功,即太极活桩,以增强气力,体用兼备。配合专门的呼吸锻炼,就是太极提放术。尤以健身效果最佳。坚持锻炼,可舒筋活血,顺气通络,调节阴阳,祛病延年。因速度较慢,每遍约25分钟左右。
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近年来,探险者越来越多,而那些伟大的著名探险家便是支持他们前进的动力。生活中著名的探险家也有很多。以下是读文网小编为大家整理的著名探险家有哪些,希望你们喜欢。
步雨青走长江从上海开始逆流而上 ,现已走过8个省到达西藏。1998年春季开始长江上游万里冲刺。她将面临青藏高原的沼泽雪山、野兽出没、气候无常,还有通天河800里无人区、沱沱河400里无人区,最后到达6720米海拔的长江源头各拉丹冬雪山。她的丈夫贾千里一直陪同她。中央电视台、云南省电视台、昆明市电视台已作了7集专题报道。
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探险是一项颇具挑战性的户外运动,需要探险者提前做好相关准备,以保证自身的安全以及实现探险的目的。那么探险家的技巧有哪些呢?今天读文网小编给大家分享一些探险家的技巧,希望对大家有所帮助。
1.点燃的香烟可使许多咬住皮肉的虫子松口。
2.毒蛇咬伤后先扎止血带,二十分钟松一次,向心脏移动,伤口切开十字深2mm,挤毒血,拔火罐、隔4层纱布吮吸(口内无伤、无牙龈出血)。
3.毒蛇咬伤引流排毒方法:被毒蛇咬伤后,应即将伤口挑破,以引流排毒,若手足部被咬伤引起肿胀时,上肢者穿到八邪穴,即四个手指指缝之间。下肢者穿刺八风穴,即四个足趾趾缝之间。以加速排毒,加速退肿。穿刺方法:用钝针头粗针平刺直入两公分。
4.雪地遇险不可用雪擦冻伤的肢体,也不可按摩。
5.沙漠遇险要挖沙坑,昼伏夜行,想办法积聚晨露。
看了“"探险家的技巧"”
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探险并非近年来才兴起的活动,早在15世纪,探险活动就已经展开,那些大探险家们成为历史上永不落幕的主角。那么世界著名大探险家有哪些呢?今天读文网小编给大家分享一些世界著名大探险家的相关知识,希望对大家有所帮助。
费迪南德·麦哲伦,葡萄牙人,为西班牙政府效力探险。1519年—1521年率领船队首次环航地球,死于菲律宾的部族冲突中。虽然他没有亲自环球,他船上的水手在他死后继续向西航行,回到欧洲。
大探险家是在未知的旅途中经历了无数的艰难险阻后发现奇迹的人,大探险家是为后人提供探险动力的人,他们就是阿蒙森、马可波罗、哥伦布以及麦哲伦等探险英雄。从他们的事迹中可以看出,探险存在着多种危险,但却有着吸引人的魅力。
下面给大家分享2个探险家的故事:
1:马可·波罗的故事
马可·波罗出身于旅行世家。他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是威尼斯商人。他俩于13世纪60年代因经商到了中国。1271年,两人再度出访,并带年轻的马可一起前往。他们到了中国,进宫觐见蒙古族统治者----元世祖忽必烈。他们在中国逗留了24年,经商发了大财。马可·波罗赢得了忽必烈的信任,多次受派遣远行中国各地,并到过印度、缅甸、锡兰(今斯里兰卡)以及东南亚等地。
2:麦哲伦的故事
死亡剥夺了麦哲伦成为世界上第一位完成环球航行探险家的荣誉。1519年奉西班牙国王之命,率领探险队寻找到通往东印度群岛的香料群岛这一西行路线,西行横渡大西洋至巴西的一路上风平浪静,但后来情形开始恶化。船队中有一艘船遇风暴失事。接着几名船长密谋反对他。有一艘船调头返航。麦哲伦将谋 反者中的一名处死,将两名弃留在荒凉的海滩上后,又扬帆启航。 当船队抵达马里亚纳群岛时,当地居民向他们发起了攻击。在一次与菲律宾麦克坦岛上部落的交战中,麦哲伦阵亡。
看了“"世界著名大探险家"”
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在社会经济发展的今天,人们的运动方式也越来越多,轮滑就是其中的一种。今天读文网小编给大家分享一些轮滑基本常识,希望对大家有所帮助。
1、练习轮滑前,应先做好准备活动,尤其是手腕和下肢各关节及韧带,要充分活动开。
2、如有可能,应戴一些防护用具,如轮滑专用的护腕、护肘、护膝及头盔等。现在很多体育商店都有这种轮滑的专用护具。
3、练习前要检查轮滑鞋的螺丝等紧固部件,以免滑行中因轮滑鞋出问题而受伤。
4、初学者应在初学场内或规定范围内练习,或尽可能在人少的地方练习,不要任意滑行。初次学习轮滑时,最好有滑行熟练的同伴或辅导员进行辅导。
5、禁止做危险或妨碍他人的动作,特别是在人多的公共轮滑场内,如几人拉手滑行,在速滑跑道上逆行或与大家滑行方向逆行,乱蹦乱跳,在场内横插乱窜,追逐打闹,突然停止等,这都是既妨碍他人,又容易发生危险的事情。如果在公路上滑行,更要注意交通安全,最好要在人少车少的地方练习。
轮滑有很强的娱乐性,不管是休闲还是比赛,轮滑都能让人们从平时紧张、繁重的学习和工作中解脱出来,从而达到身心放松的目的。当然,轮滑并不是人人都会的,它也需要一定的技巧。同时,轮滑也存在着一定的风险。
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速降作为攀登的一个环节最后的环节往往是最危险的一步。同时速降也是有很多基本常识的。今天读文网小编给大家分享一些速降的基本常识,希望对大家有所帮助。
包括安全头盔、安全带、主锁、8字环、静力绳、手套等。
安全头盔:和攀岩等户外运动一样,头盔是必不可少的安全防护装备,下降途中一块小小的石块落下来,砸在头上就可能造成极大的生命危险。
安全带:速降时使用的是坐式安全带,由腰带和绑在两侧大腿根的腿带构成。穿戴时要注意调整好松紧,不然在长时间的下降过程中会很不舒服。另外,系安全带时切记打反扣,即带子系好后沿反方向穿回,以防途中带子松开脱落。
主锁:被形象地称为“大D”,材料非常坚固,一般可以承受30千牛的力和10千牛的冲力。主要起连接作用,如连接扁带、静力绳,通常连接“8”字环,缓冲人的下坠力。在扣紧主锁时要注意,沿螺纹拧到头之后要向反方向松半圈,这样做是为了方便打开主锁,以防受力后锁死。
“8”字环下降器:是最普遍使用的下降器,通过绳子在8字环中穿梭形成的8个点来增大摩擦,控制下降速度。在收放“8”字环时,一定要轻拿轻放,如果环体出现裂纹,哪怕再细小也应立即停止使用。
手套:由于速降的距离长,速度快,“8”字环很容易摩擦发热,甚至会烫手,加上手握静力绳放松、抓紧控制下降速度,所以一副手套是必不可少的。下降时切记双手握绳时要远离“8”字环,以防手套卷进“8”字环发生危险。
静力绳:绳子主要有动力绳和静力绳两大类,其中静力绳的延展性近似0,不能靠伸缩来吸收冲力,一般被用作路线绳,常用于探洞、溯溪等,基本不用于攀登,尤其不能作下方保护绳。动力绳能够伸缩吸收脱落所产生的冲力,特别为下方保护专制,在有动力冲坠可能性的项目中,一定要用动力绳,如攀岩、登山、蹦极等。静力绳多为白色,即使彩色,也都是单色;动力绳多为花绳,色彩鲜艳。在速降运动使用的就是静力绳。
下面给大家分享一些冲坠的练习:
冲坠是一门技术,加以练习可以使技术得到提升。“练习冲坠”可以消除攀爬难线前的忐忑,或治愈长期存在的紧张情绪。
选择在垂直的运动攀岩壁上(室内或野外的)或略带仰角的岩壁上练习。
选择一名有经验的保护员。你是一定想找个既信得过又有保护冲坠经验的保护员的。
选择在至少10-12米高的位置进行练习,这样在整个系统中会有更多的延展性来吸收冲击力,也不会有发生坠地的可能。
开始的时候先从顶绳冲坠练起(意思是,依然进行先锋攀,但在高于腰的位置将绳子扣入快挂)。然后从(与安全带连接的)绳结高于挂片0.15米的地方练习冲坠,再然后是0.3米,0.6米。专注于好的冲坠技巧中那些“要做到”的细节。
经常练习,以增加肌肉记忆(和心理记忆)。
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