为您找到与佛山武术文化发展现状相关的共200个结果:
传统武术是中华民族的一项宝贵的文化遗产,它植根于中华大地,产生于历史长河。以下是读文网小编为大家整理的传统武术发展之现状,希望你们喜欢。
1、腾空飞脚
经助跑后,右脚上步起跳,左脚向前上直腿预摆后屈膝回收小腿,制动。右脚起跳后迅速向前上弹击,脚面绷直。起跳时双手头上击响,右脚弹击时左臂侧举成勾,右手掌拍击右脚面。可单脚下落,也可双脚同时下落。
腾空飞脚主要用于攻击对方头、面、胸等部位。练习时应注意起跳时右脚要制动,跳起来要高、飘,落地要轻、稳,击拍要响亮。
2、旋风脚
左脚向左侧上步,两臂上举,右脚在左脚前上步,同时左转180度,重心移至右脚。双臂从上向下向左向上轮摆,同时右脚蹬地,左腿屈膝上提向左后旋转180度。右脚蹬离地面后迅速向左里合腿,在面前用左后击拍右脚掌,继续转体90度,然后落地。
旋风脚,主要用腿脚借转体之劲从上向下抡击对方。练习时应注意①右脚上步踏跳时右移重心,双臂抡摆与起跳时同时用力。②右脚里合抽击要快速。③击拍要响亮。④初学者注意运动路线和方向的准确性。
3、健弹
右脚上步起跳,向上腾空时左腿迅速弹击,同时冲右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右拳,同时右脚迅速向前上弹击,左拳向前平冲,左脚向落地。
健弹主要用于正面进攻对方头、上身等处。练习时应注意:①起跳要高。②交换弹击冲拳要快速。③落地要轻、稳。
4、腾空双飞脚
双脚起跳,然后两腿迅速同时向前上方弹击,双手先上举,然后拍击脚背。腾空双飞脚主要用于攻击对方胸与头部位。
5、腾空侧踹
经助跑后,右脚上步起跳,左腿屈膝上提,右脚起跳后迅速屈膝上收,当身体达最高点时左脚向前侧踹击,落地后侧向站立,也可成侧跌落地。
腾空侧踹主要用于攻击对方胸以上部位。练习时应注意:①腾空要高远。②身体向右倾斜。③落地要轻、稳。④腾空时要提气。
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佛山市武术协会成立于1985年。佛山武术的发展历史是人们所期望的。下面是读文网小编为大家整理的佛山市武术协会。欢迎阅读!
表演艺术,在电影未出现之前,主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲,历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是,中国戏剧,是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举),元代的统治者汉文程度不高,看戏却很高兴,致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面,有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人,加上负责元杂剧武术指导的武人,致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是,从元代产生的戏剧,使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧,广泛迅速在民间流传开来。
而其中,负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!),于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予其"武术"的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与"武"本身的关系不大,甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬,让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
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中原地区自古就是兵家必争之地,习武之风盛行,同时又是古代行气术的重要发源地。下面是读文网小编为专门您整理好的:中原传统武术文化的传承与发展。
目前,少林武术,太极拳已经走出了国门,迈上了世界舞台,在国际上掀起来一股中国武术风。但仅凭一些武术表演,是不够的,还要有相关的宣传机构,专门的官方或民间的常设机构。培养一批武术国际名人,扩大影响力,增强中原武术文化的号召力。
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武术是中华民族传统文化的瑰宝,是一项内涵丰富、形式多样,具有独立体系和多种社会功能的运动项目。以下是读文网小编为大家整理的中国武术的文化特征与发展前景,希望你们喜欢。
套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产,都应继承和发展。中国武术今后的发展,应采取套路运动与技击运动同时并举的方针,在积极发展套路形式的同时,加强技击格斗的研究,走国内普及、国际推广的道路。在武术散手、推手等对抗性项目中,许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究,今后应在技术传统化、规则合理化、器材服装民族化等方面进一步完善,以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展,则应努力做到:动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。
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巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是读文网小编为大家整理的关于:巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术没有固步自封的陋习, 没有模式化的对练套路,练习它更需要创新思维,因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力,但不过分强调爆发的蛮力,每次用力都有明确的发力点、支点,着力点,可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术,它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者,擅长将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。一旦形成控制姿势,柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理,使用者可以用很小的力气,将沉重的对手撬起,并产生巨大的力量。杠杆的运用,可以让小个子、体重轻、柔弱的选手,保护自己不受个子大、体重大,身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命,成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们,可以在巴西柔术巴西柔术中,找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术,包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”,它适用于所有日本武术体系,“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆,而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术,让对手屈服或耗尽其体力,最终将其制服。然而,在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑,并将刀剑术视为最重要的武术。因此,日本柔术形成多种打斗体系,各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者,以各自不同的招式将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中,肌体形成了点与面,力与美的均衡,而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC),霍易斯·格雷西获得冠军,巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛,使不同门派的武术家,进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻,他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军,并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术,被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起,其事实上就有了刚柔相济的真实属性,来练习者中,绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手,却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大,身强力大的家伙的侵害,多数擅长综合格斗技的爱好者,也来兼练柔术,足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
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中国传统武术历史悠久、源远流长,在中华民族五千年历史文明的哺育下,纳百家之长为我所用,融合了中国古老的传统哲学、兵法学、军事学、理学、医学、伦理学、美学、等,将攻防技击与健身娱乐、身体运动与哲学理念完美、自然的结合起来,逐步发展成为古老中国特有的一种文化现象和独具中国特色的丰富多彩、千姿百态的体育活动。下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术要文化和技击同时推进。欢迎阅读!
现代全民健身的发展需要传统武术发挥促进作用
全民健身运动需要具有广泛群众基础、健身价值高、适宜进行社区开展的体育项目,传统武术是最佳选择。从历史上看,我国的群众性体育,主要是开展具有良好健身作用的传统武术(太极拳)、篮球、乒乓球、羽毛球、游泳等运动项目,传统武术是主要的健身项目。一方面因为传统武术所特有的健身功能,另一方面是因为传统武术的练习强度和练习密度可以随意控制,并且没有激烈的对抗性活动,可以减少安全事故的发生,特别适合老年人参与。
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中国传统武术历史悠久、源远流长,在中华民族五千年历史文明的哺育下,纳百家之长为我所用,融合了中国古老的传统哲学、兵法学、军事学、理学、医学、伦理学、美学、等,将攻防技击与健身娱乐、身体运动与哲学理念完美、自然的结合起来,逐步发展成为古老中国特有的一种文化现象和独具中国特色的丰富多彩、千姿百态的体育活动。但是随着时代的变迁,传统武术会发生怎样都变化呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术的文化空间。欢迎阅读!
当火器时代取缔了冷兵器时代,当武术难以用技击解决现实问题时,对自身的合理性也就可能产生了怀疑,功能中心也会随之发生改变。因此,武术在近代社会的发展过程中,所呈现出了多元化的价值体系中的技击价值一直争议不断,直到20世纪80年代后,在政府的积极倡导以及国际体育环境影响下,武术技击本质逐渐得到多数人的认可,其技击功能又被提上日程。然而,在西方思想文化的掩盖下,武术为了迎合现代竞技体育的竞赛标准,使得竞技武术的高度发展,从而又一次引起了传统武术的传承危机,传统武术技击价值的本质定位则成为争论的灼热焦点。
武术作为一项体育活动,而“体育史学则是研究体育活动价值所在的重要依据”[2],因此,武术的传统文化不仅仅是发现和记录历史的一种形式,而通过对武术历史和现象的研究,尤其是对现代武术发展过程中的各类重大问题进行深入而有价值的探讨和阐释,并且进行参与和影响当代体育实践以及决策的过程。因此,从历史和社会的角度来审视分析武术技击价值,具有特殊的历史传承性。
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在中国武术发展史上,河南的嵩山少林寺、陈家沟,河北的沧洲均名扬天下,其地位和影响得到公认。那么,佛山武术该处于什么位置呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:佛山武术独特的地位和贡献。欢迎阅读!
由于毗邻港澳,以及政治、经济等因素,佛山武术家很早就走出国门,到海外谋生,特别是在清末至大革命失败,抗日战争初期及新中国成立前夕,都有大批武术家出走香港以至到世界各地,客观上对中国武术起到了传播作用的。
佛山鸿胜馆是中国最早走向世界的武术组织之一。早在咸丰初年,鸿胜馆的创始人张炎就到香港设馆授徒,其弟子陈盛、阮懈、雷灿等在清末也先后在香港设馆。大革命失败后,鸿胜馆被查封,大批武术家被迫流亡海外。抗战期间,钱维方在南洋一带设馆授徒,阮懈的弟子刘彬1939年在美国三藩市创立鸿胜馆。四十年代,汤锡、崔章、江安、龙子祥、陈伦、刘锦东、周庆、马恩、李秋等鸿胜馆三传、四传弟子赴香港发展,成为香港一大拳派。1965年,关文经在新加坡创办鸿胜馆。1976年,陈锦辉在委内瑞拉创办鸿胜馆。1978年,郑才在马来西亚设馆。此外,加拿大、美国、英国、日本、意大利、西班牙、澳大利亚、菲律宾、德国、法国、荷兰、瑞士、比利时、印尼、南非、台湾、澳门、越南等国家和地区也开设了鸿胜馆,传人的踪迹遍布世界各地。崔广源先生的高足陈锦辉在委内瑞拉授徒23年,任该国国防部、警察总部武术总教官,该国总统、国防部长等政要及数以万计的军人、警察、平民均学过蔡李佛拳。
咏春拳在佛山有悠久的历史,但由于收费较高,往往只有富家子弟才可学,如陈华顺每月要收白银数两,一般学武者很难承担,故只收过10多个徒弟,叶问就是其最后一个徒弟。1949年,叶问到香港设馆,授徒梁相、叶步青、招允、李小龙、骆耀、徐尚田、黄淳梁、何金铭等。六十年代,李小龙赴美国发展,创办"振藩国术馆",逐渐成名。1971年,李小龙主演的电影《唐山大兄》,打破了香港开埠以来电影片卖座纪录,以后推出的《精武门》、《龙争虎斗》、《猛龙过江》、《死亡游戏》亦好评如潮,连创佳绩,李小龙获得了很高的荣誉,也推动了中国武术在海外的流传。
叶问1972年去世后,其子叶准、叶正致力向海外推广咏春拳术,叶准先生还获得美国奥委会的嘉奖。
梁挺60年代已设馆授徒,1973年创办国际咏春总会,至今已在60多个国家设立了机构,支部超过4000多家。多个国家的特种部队教练,世界拳王般奴、欧洲泰拳冠军史提芬奴·厉慈、德国的国际空手道亚军基富·简等均拜到梁挺门下。
洪拳在海外的传播,主要是黄飞鸿传下的拳术。林世荣随黄飞鸿学艺20年,20年代迁居香港,对洪拳进行了全面的整理,先后刊印《工字伏虎拳》、《虎鹤双形拳》、《铁线拳》等拳谱,在海内外产生了很大的影响。现在,美加、欧洲、东南亚等地数十个国家和地区都有洪拳流传。
武术在海外称之为Kung Fu——"功夫"(这本是佛山和珠江三角洲中部地区对武术的俗称)。数十年来,佛山功夫屡屡在各类国际擂台赛中扬威,因而深受欢迎。现在,佛山功夫已成为在世界上最流行的中国传统武术。
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中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国文化方面的渗透和影响,形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。在漫长的历史中,武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展,它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色,不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分,受到国内各族人民的喜爱,而且还对世界体育文化产生了深远的影响。下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术对世界体育文化的影响。欢迎阅读!
作为中国宝贵文化遗产的武术,正受到世界的瞩目。据不完全统计,目前已有七八十个国家和地区开展武术运动,随着许多国家和地方出现的“武术热”、“功夫热”,世界上武术团体如雨后春笋纷纷成立,推动武术向广度和深度发展。1985年在一些国家武术组织的共同倡议下,先后成立了亚洲武术联合会、国际武术联盟、南美洲武术联合会。
近年来国际比赛频频举行,促进了各国武术技术水平的提高。自国际武术联盟筹委会和亚洲武术联合会以及国际武联成立以来,已经分别举办了多届亚洲武术锦标赛和国际武术邀请赛,1992年10月北京举办了首届国际武术锦标赛,从此,武术成为正式的国际比赛项目。1988年亚奥理事会正式通过将武术列为第十一届亚运会的正式比赛项目,从而使武术由单项的国际比赛变成国际综合性运动会的比赛项目。
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武术是强健体魄的手段,武术是磨炼意志力的手段,中国的礼仪观念早已渗透到武术这一国粹里面,而且在许多重要典籍中有所体现。以下是读文网小编为大家整理的中华武术的精神,希望你们喜欢。阅读!
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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中国武术文化是一种朴素的传统体育文化,是中国文化的一个组成部分。下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术文化。欢迎阅读!
腰仗三尺正义剑,胸怀柔情千万千。 潇洒来去山水间,两情千里也缠绵。 腰仗三尺正义剑,胸怀柔情千万千。 潇洒来去山水间,两情千里也缠绵。 英雄出少年,风姿焕发扫狼烟。 豪气干云天,哪怕世道人心险。 恩恩怨怨化飞烟,谈笑声中江湖远。 云破天开续前缘,结庐山中共婵娟.挟美游江湖,仗剑管尽不平事,是每个男人心中的大侠梦。
中国武术文化是一种朴素的传统体育文化,是中国文化的一个组成部分。它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明,体现了质朴的民族精神和智慧,是中国传统文化的一种载体。它集技击、艺用和体用于一身,并赋予深刻的道德情感思想,成为一种独特的人体文化形式,充满了顽强的生命力。中国武术具有悠久的历史和丰富的民族文化底蕴。中国武术不仅是一种中国传统的体育运动形式,而且是一个完整的文化意识形态,它涵容了中国古典哲学、伦理学、美学,医学、兵学等中国传统文化的各种成分和要素,渗透着中国传统文化的精髓。武术具有极其广泛的群众基础,是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。武术是国粹,是一种优秀的民族文化,武术是一项体育运动项目,也是一种文化形态。它既具备了体育项目的共性,又具有鲜明的文化特征。道德是中国传统文化的价值基础,而武术在整个发展过程中受中国传统文化的影响是即全面而又深刻的。
作为传统文化的一个缩影——武术,在其发展的贯彻中,势必被赋予传统文化的内涵。源远流长的中华武术在发展演进的过程中,在中国传统文化的影响下形成了独特的民族风格和特点,蕴含着深厚道德观念。“做人有道德,习武讲武德”。所谓武德,即武术道德,是从事武术活动的人在社会活动中应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德是中华武术的灵魂,崇尚武德是中华武术界优良的传统。古人云:山有仙则名,水有龙则灵,侠有义则正,武有德则成。中华武术中重视武德的特点是极其显著的,这与中国传统文化中社会的伦理本位思想是相互映照的。中华武术在几千年的实践发展过程中,习武者不断从优秀的中国传统文化中吸取营养和智慧,逐步形成的武德,是中华民族传统道德的重要组成部分,也是中华民族宝贵的精神财富。武术界向来强调“德”的作用。“末习武、先修德”,“未曾习武先学礼”是中华武术的传统,由于受到“仁义”和“礼乐”等孔子思想及其他传统文化价值观的影响,武德则表现出“爱国、守信、重义、有礼”等思想。因为在思想上吸收了儒家的“仁义”思想,认为是人生品德修养的重要途径和方法,所以要求习武者要有高尚的品德与宏大的胸怀和气魄。技击时以制取对方为主,尽可能的避免伤人取命。而所谓以武会友,则更是讲究点到为止。武术家在以技击格斗为基础素材创作人体运动形式美的同时,却以“善”作为衡量美的标准。反映了武术与道德思想紧密相连的文化特性。武术的拳法在表现形式上符合社会道德美学思想的需要,承担起一定的宣扬道德,提倡勇敢,强调谦和含蓄的治世治身的社会责任,即既要使传统的技击技法得到发扬光大,又要考虑被众多人和社会特定的政治法制所接受。所以拳法上多讲含蓄和沉稳,以适应传统的道德审美教育的需要。因而追求“神似”、“神韵”,讲究意气,力与手、眼、身、法、步合一的整体思想内容,构成了中华武术内以修德明性,外以修身强体的基本特征。即外要体现技法多变的形体运动之法,内要体现威而不猛的德行修养,这是美的标准和善的统一。
道德的继承性在中国武术思想理论中有充分的体现,它作为意识形态方面的内容在相当长的时期内发挥了重要作用。对待中国武术中的“德行”思想中的行为规范,伦理教条、要运用马克思主义的“一分为二”的态度。对待传统的“德”、“善”的内容应采取去劣存优,去弊存利的态度,继承其精华,去除其糟粕,使“武德”成为教育习武者规范个人行为的正确而具体的则树立正确的人生观。随着时代的发展,道德伦理作为意识形态的内容,将不断地被加以更新和补充。在我国古代历史上,儒家的“仁学”思想对中国武术“德行”标准的构成产生了直接的影响。这对于我国古代极力提倡“彬彬有礼”的君子之风的文明思想来说,武术在某些方面创造了一种宽柔、含蓄的理想人格。在内提倡对人之德,对外施王者之态,也即“内圣外王”之道。不论在内修德,在外练体,都讲究修“明高之人”的气魄和技艺。但理想的人格和技艺的统一,才是武术德行思想的完美体现。“内圣外王”之道作为一种古代社会理想的品格从古到今影响了武术思想的形成。
习武者在行为品格上提倡宽容大量,德艺并举。所以,古代的武术家们都曾将沿习旧礼、崇尚贤德、谦和含蓄、精忠报国、尊敬师长、爱憎分明、伸张正义、见义勇为等等视为习武者必须尊崇的德行标准。这些无疑对古今的社会文明进步都有积极的意义。但是,脱胎于旧社会中的武术也存在许多陈旧的道德标准和具体的教条说教。如宗派思想,门派观念极容易形式“唯我独尊”和不讲原则的哥们义气,这是限制武术发展的不利因素和不良行为观念,应该加以摒弃。崇德扬善也即是崇其美德、扬其善行,继承精华,剔除糟粕,这也将继续成为中国武术“德行”教育最基本的思想核心。 “重义轻利”是习武修身立德的重要原则。“义”是中国古代重要的伦理道德概念,“利”就是指物质利益,也泛指一般的利益。“义”和“利”构成中国哲学中一对主要的道德范畴,义利观是体现人的思想和行为善恶,美丑的主要标准。
“谦和含蓄”是习武者尊崇的道德标准和行为准则。“谦和含蓄”是中华民族在处理人际关系时的一种主要的道德品行,它往往表现出人与人、人与社会的宽容和美的关系准绳和人生态度。谦和、含蓄是中华民族一种优秀的、传统的基本道德修养。谦和含蓄观是个人对待他人的态度或对所面对的事件,所表明的一种思想品质特征。 自强不息是指人对待事业、对待人生追求的一种“锲而不舍”的奋斗精神。
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武术是一种运动,更是一种文化,这是武术区别于其它运动项目的最大特征,也是武术魅力之所在。下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术的文化内涵与特点。欢迎阅读!
讲究动作形体规范,又求精气神传意,内外合一的整体运动观,是中国武术的一大特色。所谓内,指人的精神、意识和气息的运行;所谓外,指人体手眼身步的活动,如太极拳要求“以意识引导动作”,形意拳讲究“内三合、外三合”。套路演练在技术上特别要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合,做到手到眼到,形断意连,使意识、呼吸、动作协调一致。这一特点充分反映了武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响,形成独具民族风格的运动形式和练功方法。
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中华武术是从中国传统文化中剥离与凸显出来的民族 体育文化形式,根植于中国特有的历史传统和文化心理土 壤。下面是读文网小编为大家整理的中国武术与传统文化。欢迎阅读!
论渗透到武术之中,使武术运动具有防病治病之功效。中医 理论中的天人相应观念强调武术要“以心合意传统体育与中医学同源于国传统文化,其许多养生原理植根于中医学理论。把中医理论中的阴阳互补、五行反馈、动态平衡、中庸和谐、整体把握等一些思维方法和基本理,以意调气,以气促形,以形合神”,使“心、意、气、形、神”相和谐于一整体。并要使人的身体与整个自然和谐,并与四季变化相适应。阴阳学说更是在武术运动中处处体现,如太极拳运动对姿势的要求,要做到百会上领与沉肩坠肘、松腰敛臀相结合,含胸与拔背相结合等;动作技术要求上领下沉、前推后撑、左与右及上与下、前与后的劲力对拔拉长等;运动特点则表现为动静相合、练养相合、内外合一,动作左右对称、周而复始、一气呵成等。在长拳中则表现为以动为主,动中求静、静中寓动、攻中寓防、防中有攻,培补元气,内外兼修。在形意拳中,其拳理、拳法则体现了五行思想的内涵。脏腑与经络学说在武术中的表现为意守丹田,虚领顶颈,腹式呼吸,松和自然,循经取动,疏通经络等等。中医理论与武术文化,理论同源,相辅。
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武术套路是一连串含有技击和攻防含义的动作组合。套路是中国武术及其他东亚武术的中一种独特形式,也是区别于其他武术的一大技术特征。 下面是读文网小编为大家整理的关于:最简单的武术套路。欢迎阅读!
1、腾空飞脚
经助跑后,右脚上步起跳,左脚向前上直腿预摆后屈膝回收小腿,制动。右脚起跳后迅速向前上弹击,脚面绷直。起跳时双手头上击响,右脚弹击时左臂侧举成勾,右手掌拍击右脚面。可单脚下落,也可双脚同时下落。
腾空飞脚主要用于攻击对方头、面、胸等部位。练习时应注意起跳时右脚要制动,跳起来要高、飘,落地要轻、稳,击拍要响亮。
2、旋风脚
左脚向左侧上步,两臂上举,右脚在左脚前上步,同时左转180度,重心移至右脚。双臂从上向下向左向上轮摆,同时右脚蹬地,左腿屈膝上提向左后旋转180度。右脚蹬离地面后迅速向左里合腿,在面前用左后击拍右脚掌,继续转体90度,然后落地。
旋风脚,主要用腿脚借转体之劲从上向下抡击对方。练习时应注意①右脚上步踏跳时右移重心,双臂抡摆与起跳时同时用力。②右脚里合抽击要快速。③击拍要响亮。④初学者注意运动路线和方向的准确性。
3、健弹
右脚上步起跳,向上腾空时左腿迅速弹击,同时冲右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右拳,同时右脚迅速向前上弹击,左拳向前平冲,左脚向落地。
健弹主要用于正面进攻对方头、上身等处。练习时应注意:①起跳要高。②交换弹击冲拳要快速。③落地要轻、稳。
4、腾空双飞脚
双脚起跳,然后两腿迅速同时向前上方弹击,双手先上举,然后拍击脚背。腾空双飞脚主要用于攻击对方胸与头部位。
5、腾空侧踹
经助跑后,右脚上步起跳,左腿屈膝上提,右脚起跳后迅速屈膝上收,当身体达最高点时左脚向前侧踹击,落地后侧向站立,也可成侧跌落地。
腾空侧踹主要用于攻击对方胸以上部位。练习时应注意:①腾空要高远。②身体向右倾斜。③落地要轻、稳。④腾空时要提气。
看了“最简单的武术套路”文章
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武术在中华大地上绵延数千年,由于植根于中华传统文化的沃土,在当今世界众多的体育项目中,武术是个最富哲理的运动,有其五彩缤纷的文化内涵。那武术到底有哪些文化内涵呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术的文化内涵。欢迎阅读!
严格说来,中国宗教是一个复合体,是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合体。作为一种意识形态,宗教在武术的发展过程中产生过一定的作用和影响。其中,由于道教是中国土生土长的宗教,它比其他任何宗教对武术的影响都要全面而深刻。从技术层面来看,道教的服气、行气、导引、吐纳之术直接为武术所借鉴;从精神与理论层面来看,道教无为、贵柔、主静等思想则指导着武术自身的理论建设和发展,太极拳等内家拳种的诞生就是这种影响的结果。少林武术的显赫则表明武术与佛教之间也具有不解之缘。自东汉以来近两千年的漫长历史时期里,佛教在中国广为传播,不可能不对武术产生影响,如少林寺这块佛教圣地的相当稳定性、延续性及超世俗性与佛教徒不仅为少林武术创造了优美的外部环境,其佛教精神、教义、戒律等对武德、武纪等方面的建设也具有重要意义。当然,武术与其他宗教如原始宗教、民间宗教之间也具有密不可分的联系。宗教对武术的影响既有表面的、一般性的影响,又有内在的、实质性的影响;既有思想、理论性的影响,又有实践、功能性的影响;既有积极方面的影响,也有消极方面的影响。其影响是多方面、多层次的。
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中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式,一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等相互联系,相互作用,共同组成绚丽多姿的中国文化整体;另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。武术有哪些文化特性呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术的文化特性。欢迎阅读!
武术的核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等,都是通过以其技击性为动作设计原则形成的各个攻防技术动作来实现的。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法;实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同,但都遵循攻防的规律,表现攻防的特点。因此,武术由于具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。
从中国武术发展的历史来看,武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目,着重实用,有明显的攻防技击特点;套路运动则讲究表演艺术效果,追求美感,但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的,力求表现逼真的攻防动作,给人技击含意的感受。
武术的技击方法门类繁多,博大精深,受到世界上许多国家的注目和吸纳。从技术发展的角度来看,以中国武术的竞技特征,作为推向世界的重要因素,已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。
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