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不少的太极拳教师,惯用太极拳理论来教诲学生:“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神萌。”而且,将传统太极拳的功夫,归纳为四种:着功;松功;劲功;气功(包含运气、使气)。下面是读文网小编专门为您整理好的:传统太极拳拳论的教学和演练。
修炼太极拳,能够达到“懂劲”的境界,只能讲:对太极拳有了一个真正、彻底、完全的、认识和理解!已经进入到传统太极拳,真功夫、真传的、殿堂。可以,大言不惭地讲,已经是太极拳的真正行家了!
但是,仅仅是一个太极拳行家而已,称不上,是太极拳的高手,更谈不上,是太极拳的大师。道理很简单:太极拳的最高境界是:“神萌”。
“由懂劲而阶及神萌。”必须达到:
1、 周身一体的所有关节,统统能够似轴承一般,灵活、随意地旋转、开合。
2、 全身上下的肌腱、韧带、可以如同橡皮筋,随心所欲地延伸、收缩。.
3、 人体的肌肤、肌肉,可以匪夷所思地、疏松、抖动。可以心领神会地粘敷、控制对方的接触点、从而,掌控、牵动、对方的身体重心,将对方,完全置于股掌之中。
4、 心动、神闪、意念行。完全是无意识、无条件的、本能反应。
5、 到此境界,太极拳已经没有套路的概念,不存在任何一个动作的形态。无形无相无意识。人不动,我不动;人若动,我早动!心灵、意念、气息、力量,一触即发!
6、 达到了:“玄虚、飘渺、无所为;云雨、洒脱、无所不为!”天衣无缝、珠联璧合;进退自如、奔放豁达;来无踪去无影的境地。真正体现了,“人不知我,我制人”,无敌于天下的气范!
“由懂劲而阶及神萌。”凝聚了太极拳修炼者,心灵、肉体、意志力的捶打、磨练;经历了毕生的探索与禅悟。
修炼太极拳,一辈子就是陶醉、痴迷在、松沉的、参悟、修炼中。有朝一日,心中无拳、拳非拳;人如飘浮,轻灵、松柔;沉似灌铅,坚韧、厚实;身无丝力,行无迹。引进落空飘飘然;四两激起千斤力!
到那时,“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神萌。”才真正,从千古流传的太极拳理论,演绎成太极拳修炼者,实实在在的旷世武功——威震天下的中国传统太极拳的真功夫!
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传统快练拳架是将杨氏太极拳的技击劲道和气势凸现出来的珍希套路,很少人会练,频临失传,近年来又给散落在民间的传人重整出来。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳技击传统快架。欢迎阅读!
一、浦汉健先生在《太极散手阐秘》一文中说:“太极散手之秘在于‘用势法打人’!”这句话说得较实在。拳架中的一个拳式由若干拳势组成,如“揽雀尾” 这个拳式由“掤、捋、挤、按、”四个拳势组成,拳势体现了拳式动作的虚实转换、刚柔相济、技击和养生的变化等等。传统快架的练速(练一趟快架3至5分钟)相比传统慢架(练一趟慢架25至40分钟)是快得多,所以拳势变化要认得准(起始、转换、终点),要反应快,才能符合技击的要求。
二、传统快架放松练拳的要求比传统慢架相对高些,由于盘架速度较快,所以不易松练到位。杨少侯先生说的“松弹抖炸”,如肢体松不好,手、脚就弹不出去,何来杨少侯先生说的“发劲冷脆为快如放箭”?皮、肉、筋、骨松不好,身体就没有雄狮抖擞的气势;身势内外松不好,击打之劲就没有爆炸的威力。
三、传统快架的虚实变化配合与传统慢架相比,不易掌握。特别是腿的虚实转变,慢练有较长的调整时间,可以体会得比较清楚。杨少侯先生说:“快架宜步桩合一,要求是势中有桩,桩中含势,身形肢体要灵活,不僵滞,不扎桩,实腿能走,虚腿能抬,虚脚亦能踢。”还说:“刚柔相济,虚实变换……变换阴阳,移精变气……”快练则调整时间较短,如肢体之松和头脑意念跟不上,那是达不到要求的。这套快架身高步小(有利于机动灵活和反应变化),步法(如跟步、进步、卸步、窜步等)迅捷,飘忽不定。练成沉稳不僵、轻灵不浮,就要比练慢架下多点功夫。
四、传统快架动作和呼吸的配合与传统慢架相比,修炼难度大些。我老师说:“练得较好的传统快架在紧凑中不失开展,在活泼中不失稳重,在轻灵中不失松沉,在快速中不失连圆,整套势式到位的一气呵成约需三至五分钟,如练后闲庭信步,不喘粗气方显太极的内家功夫。”这等功夫还真的不好练啊!太极内家拳法,动作与呼吸吐纳导引相结合,是一项良好的有氧运动。若打完快架以后气喘吁吁,说明动作与呼吸配合欠佳,未能内外合一,这不是一年半载的修炼功夫。
五、练传统快架的精神相比练传统慢架的精神,更要集中一些。练拳速度较快了,加上动作变化又较频,精神就更要始终保持高度集中,心静、神敛、气聚、劲整就更为讲究。精神集中后,心里安定和头脑宁静才能提高应变能力。在实战中,如精神上跟不上动作的节奏,未能保证注意力一直在观察周围的变化,必然导致失利。拳谚:盘拳时无人似有人,说的就是要在盘拳时始终保持高度集中精神,不要使精神与肢体骨肉分离。
六、在练前的热身基本功对于传统快架来说,作用较大。因为传统快架的练速较快,动作的虚实变化较频,多是击打的劲道,有站在地面上的指戳、掌劈、拳打、肘击、肩靠、脚蹬动作,亦有纵身一跃而离地的脚踢动作。所以,每当练习快架之前,先应做些热身基本功,武术上有句话说:“下场不蹓腿,到老冒失鬼”。伸筋拔骨,拉长四肢,松开筋骨关节,协调筋骨与皮肉的配合,有利于血气和顺,提高练拳的舒适度,避免或减少运动损伤。如无这些准备活动,还真的是容易练伤筋骨(意与松未能合一时,经验表明肘关节、膝关节因拉得太开而较易受伤)呢!
七、传统快架的综合要求比传统慢架相比高些,主要体现在“养”和“伤”的问题。杨少侯先生说:“手急足轻,手到腰到,气要中定,势要腾挪……外有手眼身步,内有气劲意神……”所以说在这等综合要求之下,快架练歪了的“伤”要比慢架来得重些。拳谚云:练拳不懂养,百练功不长。既要明理会练,又要得法懂养。太极拳前辈指出:放松练为养,紧张练会伤;用意练为养,用力练会伤;中和大方练为养,心存打人念会伤;敛神聚气练为养,片面发劲跑气会伤;练拳似休息为养,疲劳身心练会伤;练拳似行气为养,努气练会伤;推手善柔化松放者为养,顶力相抗不善运化者会伤。所以在练习快架中,多点体悟“松空圆活”和“道法自然”,通过盘坐静养精气神,是有好处的。
八、这套传统快架中有震脚配合上肢发劲的动作,震脚也存在着“用意不用力”的问题,不用拙力是震脚的原则。“震脚”源于三种原因,一是松沉的自然表现;二是换劲的需要使然;三是招法的着用。如果要震脚,应该是全身松沉的重量表现于脚,脚本身也是在正确的架构下松沉而落,不能有一丝拙力,更不能刻意用腿出力,如果震脚是出于换劲的需要,也就是要在急切间变换身形、步法,其应变都在空中完成,落地时完成变式而产生震脚的现象,其实这也是以松沉为要领,与前者的区别只在变式与不变式,换劲与不换劲而己。 “震脚”的前提是“松沉”,而且最重要的是“裆劲”要能提得住,如果只有松沉而提不住裆劲,必然导致有害于练拳。震脚之足为虚,立脚之足为实,在震脚时还应避免足跟落地。震脚之势并非用劲向脚下发力,而是借震脚稳定此前运化中的动势,有助自身中定并兼有加强全身开合之势;再有说震脚是形似断而意不断的刚劲,不震脚是柔劲,震脚与不震脚只是意念引导下的动作而已。但对于初学者来说,在意气未通、内劲未整时,只是为了好看而刻意震脚,则却有可能练伤身体有关部位。初学者在练震脚之势时,有点意思就行了。把太极拳功夫练好了,震脚之寸劲似棉里藏针,用于踩击对方脚面骨或脚趾骨。
九、108式小快架的拳势劲道,多含击打劲。比如:扔、弹、抖、砸,炸、斩、截、劈、剁、插、点、拍、透等等。从小快架的拳势劲道可以看出,“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”的“肘”是技法,与“肘击”的技术要求不同。拳势讲究“着(招)”、“劲”、“气”三者合一,这样对心静体松和周身协调的要求相对较高。
十、学练拳架的顺序是先练好慢架,然后再练快架,如没有相当的慢架基础就学练快架,转换跟不上,亦练不出快架的功夫。缺少太极内涵(比如松肩、垂肘、含胸、拔背、尾闾中正、神贯顶、气沉丹田、分虚实等)的快架不是内家拳的东西,而是近似外家拳的东西,或练成太极操了。
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杨氏太极拳28式象浓缩的盆景,用较小的体量,呈千山万壑之气象,包涵了杨氏太极拳的精华。以下是读文网小编为大家整理的杨氏太极拳28式分解教学,希望你们喜欢。
风格
杨式太极拳拳架舒展优美、身法中正、动作和顺、平正扑实、由松入柔、刚柔相济,一气呵成,犹如湖中泛舟轻灵沉着兼而有之。练法简洁,深受一般大众的喜爱,故而流传最广。
杨式太极拳动作要求如长江大河,滔滔不绝。此动作之完成,乃下一动作开端,绵延相续。心法上亦要求一气呵成。
立身中正安舒
早在二十世纪三十年代,杨澄甫先生就提出“太极拳说十要”。
主要是对身法的要求。“立身中正安舒”尤以杨氏太极拳最为见长。
它包括了两个方面的内容:一是练功时身法要正,大部分动作都要使上中下三个穴位〔即百会穴,会阴穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一个重力垂直线,身体不能前俯后仰。二是尾闾要保持中正,从大椎穴到尾闾部位〔长强穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下对拉拔长,而且尾闾要像船舵一样指引航向。在身心放松的情况下,做到了以上两个方面,能体现立身中正安舒的特点。
杨式太极拳的这一特点,不少名家都有见教。杨澄甫的高足汪永泉先生形象的把人体喻为一口古钟:钟蒂为颈项,钟顶为肩圈,钟身为腰圈,钟囗为胯圈,中心垂直线为钟绳,钟锤系于中心垂直线下端,即所谓铜钟五个点,十分强调立身中正。
杨式太极拳名家李迪先生在自己客厅挂着一副对联,其上联便是“端正身法脊竖起”也是强调身法中正安舒。
拳架开展大方
杨式太极拳在拳架上的独特风格是开展大方。只有开展大方才有助于肢体上下左右的对拉拔长,拳架开展大方要求身体要内外放松,举手投足动手须到位。上下的对拉拔长的典型拳势如“白鹤亮翅”左右对拉拔长的开展大方,衡量拳架动作是否到位,是否开展大方,是一个重要标准。
动作松柔缓慢
这是杨式太极拳最突出特点之一,也是杨式太极拳名杨海内外的最主要原因。杨露禅三下河南陈家沟向陈长兴学习拳艺多年后自成一派。杨式太极拳拳架中没有像陈氏太极拳的弹抖,跳跃,震脚等明显的刚猛发力动作,形成了自己的大松大柔的独特风格。这是增加功力由松入柔,运柔成刚的独特练法。也是老少咸宜的强身健体之法。据说杨澄甫教拳授徒,强调最多的也是一个松字,他常说:“松!松!松!我不跟你说,三辈子也学不到。”他看弟子练拳半天可以不说一句话,但一个松字有时他要说几十次。这种大松大柔,绵里藏针的行拳走架风格,也符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强,无为而治的哲学思想。
行动速度均匀
有的太极拳门派强调快慢相间发力刚猛,而杨式太极拳则强调慢,柔,而且特别强调速度要均匀。忌讳动作时快时慢,架子忽高忽低。速度均匀既包括从起势到收势整个套路,也包括单式动作手脚运行与配合的速度,还包括了上一动作与下一动作的过度衔接自然协调。一套八十五式传统套路打下来大约需要二十二分钟,下盘功夫好的可以打到四十分钟至一个小时,而起势的速度就决定了整个套路的速度。全部套路的速度始终如一。
“迈步如猫行,运动如抽丝”,要求动作转换时徐徐地倒换重心,轻起轻落,点起点落,快慢始终如一,而不主张“快慢相间”,行功走架,速度均匀,是杨氏太极拳的独到之处,虽然个别动作可以做到稍快一点,但从总体上说好似行云流水。即便是“转身摆莲”和“转身左蹬脚”等动作,也仍然强调速度均匀。
招式虚实分明
杨澄甫在《太极拳说十要》一文中,开宗明义的提出太极拳术,以虚实分明为第一要义,把分清虚实摆在头等位置,可见分清虚实对于习练杨氏太极拳之重要。杨氏八十五式太极拳从头到尾,每招每式都要求做到虚实分明,而且绝大多数动作都是一只腿承担大部分体重,当全身重量坐在右腿时,则右腿为实左腿为虚,当全身重量坐在左腿时,则左腿为实右腿为虚,两腿平均承担体重的动作是极个别的,除了起势,云手,右打虎式转回身右蹬脚的过度动作中有短暂的马步外,其余几乎都是一腿虚一腿实!
而且杨式太极拳中的虚实相互转换,又都是由半虚半实,全虚全实的逐渐转移,比如脚踏地面的由虚变实:前进时脚跟先着地,脚掌脚指依次落地,最后才全部踏实,就像太极图中的阴阳鱼相互消长的情形一样,这种虚实分明的拳架特点,在杨氏太极拳的整个套路中非常突出。
周身圆活连贯
“圆”是说太极拳所有动作都走弧形的半圆。“活”是说动作不呆滞。上下相随,步随身换,手动,腰动,足动,眼神也随之而动,一动无有不动,一静无有不静。太极之圆犹如一个三维空间的球体,触动任何一个点都会引起整个球体周身的转动和移位,挨着何处何处转。连贯,是动作之间衔接非常紧密,没有明显的断档现象,如行云流水,滔滔长江波浪,连绵不断。
只要仔细留心观察,就可以发现杨式太极拳动作连贯性很强,上一动作结束的同时,又是下一个动作的开始,使人难以发现动作之间的起止界限。如“左搂膝拗步”接“手挥琵琶”一势,当搂左膝推右掌时,随着右掌小指领劲侧掌前送的同时,随身体前移的惯性,右腿跟自然抬起,向前跟进半步,就进了“手挥琵琶”的开始。拿这个动作的起承转合来说,“左搂膝拗步”的“合”同时又是“手挥琵琶”一势之“起”,动作非常连贯自然。
腰身使动四肢
张三丰所传太极拳《十三势歌》云:“命意源头在腰隙”。各氏太极拳都强调“腰为主宰”,“腰为轴”,“太极腰八卦掌”等,都说明太极拳强调用腰。杨氏太极拳更是如此,对腰的要求特别高,特别严。杨式太极拳捡验身法是否正确,有没有“太极之态”,主要还是看腰上有没有东西。
杨氏先辈曾总结出:“腰”一动周身皆动,“腰”一静周身皆静,“腰不动,手不发”,“欲要身动,先要腰动”等宝贵经验。杨氏太极拳亲族传人杨振基强调:杨氏太极拳必须练腰为主,一切动作都要靠腰带动,腰拉,腰转,腰手脚,他对每一个动作的讲解,都把对腰部动作要求,介绍的非常详细,非常到位。赵斌先师传授杨氏太极拳套路时,强调“身使四肢”而不能“四肢使身”,所谓“身使四肢”的“身”指腰身,“使”指带动的意思,就是在练拳时通过松肩松腰引导,带动四肢运动。它要求行拳走架时,上肢的气要沉在腰上,下肢的气也要提到腰上,真正地把腰变成周身运动的“发火点”,对于四肢来说,不要动不主动的动,而是在腰身的支配下,由身体的转动去牵动手臂转动,当身体下沉时,让地心吸引力去引导手臂沉落,当前进式后退时,让身体带动手臂发生位移。“身使四肢”这四个字,言简意赅寓意深刻。集中反映了杨式太极拳身法的显明特点。
换位逢转必沉
有位资深的老拳师对杨式太极拳的主要特点简明扼要的概括为“以松柔见长突出沉劲”。上海杨式太极拳名家顾树屏先生练杨氏太极拳六十个春秋,颇具功力,他认为杨氏太极拳的一个显著特点是“逢转必沉”。这四个字的概括很能反映杨氏太极拳区别于其它各氏太极拳的又一独特风格。“逢转必沉”突出沉劲,不只是表现在某一拳架动作上,而且贯穿在整个套路的全过程之中,其中“逢转必沉”是一个非常明显规律性表现。
练杨式太极拳必须打出沉劲,如果打不出沉劲那也就打不出传统杨氏大架的拳味,仅举“倒撵猴”式的练法为例,这个动作就是“逢转必沉”,是发沉劲的典型拳势。
杨式太极拳第四代传人杨振基在《杨澄甫太极拳》一书中说:“倒撵猴”一式的奥妙,在于发沉劲时要松腰松胯,气沉丹田,使劲由脚而腰达手,“倒撵猴”一式如何走沉劲?河北石家庄市赵济夫先生曾在《武当》杂志发表题为《对倒撵猴一式的练法的粗浅体会》一文,他是这样论述的:“左倒撵猴左脚退步站住后,首先要屈左膝,落左胯,周身随呼气与腰,胯,裆下沉合为一势,这时命门后撑,含胸拔背,沉肩坠肘,左腕背彻底松开,内劲蓄足,然后腰胯拉,随身体左转后移,重心偏于左腿,顶劲领起,气沉丹田,并下行直达涌泉穴,左掌随周身后移,向下沉落于左胯前外侧,最后才是右脚掌碾正,右掌向前推出,形成沉,拉,打之势。除倒撵猴之外,还有单鞭,云手,搬拦捶,野马分鬃,搂膝拗步等等,凡是有转身的动作,几乎都要下沉的身势,这种沉劲的练习正是推手时产生‘弹簧劲’的坚实基础,所以‘逢转必沉’是杨氏太极拳拳架动作的一个普遍性规律。”
体用效果突出
太极拳的本质主要是技击,是自卫防身。杨氏太极拳更是如此,它强调沾粘连随,不丢不顶,外柔内刚,绵里藏针,暗含发劲,藏而不露,打人不露形,它以舍己从人,引进落空,以柔克刚,后发先制,四两拔千斤的独特技击风格,威震武坛。
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在目前体育竞技比赛中,羽毛球占有十分重要的地位。通过观察羽毛球之前的比赛,能够发现其比赛规则以及裁判方法都是随着广大群众需求的变化而改变。以下是读文网小编整理给大家的关于羽毛球规则图解完整版,希望能给大家带来帮助!
1一局比赛开始和每次获得发球权的一方,都应从右发球区发球。
2只有接发球员才能接发球;如果他的同伴去接球或被球触及,发球方得一分。
3自发球被回击后,由发球方的任何一人击球,然后由接发球方的任何一人击球,如此往返直至死球
4自发球被回击后,运动员可以从网的各自一方任何位置击球。
接发球方违例或因球触及接发球方场区内的地面而成死球,发球方得一分,原发球员继续发球。
发球方违例或应球触及发球方场区内的地面而成死球,原发球员即失去发球权,双方均不得分。
每局开始首先发球的运动员,在该局本方得分为0或双数时,都必须在右发球区发球或接发球;得分为单数时,则应在左发球区发球或接发球。
每局开始首先接发球的运动员,在该局本方得分为0或双数时,都必须在右发球区接发球或发球;得分为单数时,则应在左发球区接发球或发球。
上述两条相反形式的站位使用于他们的同伴。
如有再赛,则以该局本方总得分。
发球必须从两个发球区交替发出。
任何一局的首先发球员失去发球权后,由该局首先接发球员发球,然后由首先接发球员的同伴发球,接着由他们的对手之一发球,再由,另一对手发球,如此传递发球权
运动员不得有发球顺序错误和接发球顺序错误,或在同一局比赛中连续二次接发球
一局胜方中的任一运动员可在下一局先发球,负方中的任一运动员可先接发球。
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太极拳的套路有很多,孙式三十六手与传统套路的相同点和共同点你们知道吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳三十六手与传统套路的比较。欢迎阅读!
手型不同:孙式三十六手太极拳有卍字手,而孙式传统套路无卍字手。所谓卍字手,五个手指分别成平、直、横、环、钩形,像一个卍字。
掌型不同:传统套路的掌型是,五指自然分开,掌心内凹程度较小。三十六手套路的掌型一般为竖掌,手掌与小手臂成90度,掌型为窝型掌:五指自然并拢,掌心内凹稍大,拇指内扣。
拳型不同:传统套路的拳型是,四指自然卷屈,拇指扣于食指第二节上,并且大拇指够中指第二节,使拳面略呈螺旋面(《太极拳全书》第42页)。
而孙式三十六手太极拳不是略呈螺旋面,而是完全成一螺旋形。即拇指压住食指第一节,而中指又压住拇指第一节,无名指和小指紧握,成一个完全封闭的体系。食指第二节明显突出,像一个锥子,打在对方身上,轻则伤筋动骨,重则毙命。
这种拳型用于搬拦捶、栽捶、撇身捶等。还有一种拳型是:四指的第二节突出,拇指扣紧,这种拳型用于双撞捶、双碰捶。
在架式上,孙式三十六手太极拳套路中的“车轮手”、“鹞子钻林”、“黑虎出洞”、“双按掌(按万斤)”、“双托掌(托千斤)”、“风轮手”、“退步对捶”、“双峰贯耳”、“跟步对捶”、“抱球”、“撇身捶”、“盘掌”、“提膝分掌”、“膝底搓臂”、“朝天蹬”、“双碰捶”等式,传统套路是没有的。
在架式的名称上即使相同,但在具体动作上或要求上也明显不同。即使在外表架式上似乎相同,要求也不相同。下面举几个例子:
开合手:传统套路的开手动作为两手相对,指尖向上,分别向左右分开,开到两虎口与两肩相对而止,两手与肩同宽。微停,目视前方。
合手为两手心相对慢慢向里相合,合至与脸同宽,稍停,目视两手中间(《太极拳全书》第542页)。而“三十六手”为升降开合:开时两小臂成水平直线,合掌成一垂线。
开的时候,指尖先开,掌根后开,开至两个乳根处止(如果开大了,就是“散”了),两手成一个太极;同时左足往下踩劲,右足微虚,身体上升,两小臂仍为一水平直线,掌与小臂垂直。
合的时候,掌根先合,指尖后合,成虚心合掌,两个手心微凹,合成一个太极;同时,身体向下降(低架子要蹲下来蹲到底;高架子身体微向下即可)。
升降开合时脊柱与地面成一垂线,直上直下,不前俯后仰,不左右摇摆(据陈健侯的再传弟子说,他当初练成开合手花了好几个月的时间)。
传统套路为明手而“三十六手”为暗手。例如懒扎衣,三十手非但有卍字手,而一手要从另一手手臂下穿出,两手成卍字手;并两手以手腕为轴划一个立圆(一个圆卍字),化手后随即发出。
其难度是较大的,用的是抹劲合并螺旋劲,力量巨大,而且变化无穷,对手往往防不胜防,故有“王手”之称。
“三十六手”处处要求“平、直、圆”,而传统套路无此要求。
“三十六手”中有盖面掌,如“如封似闭”,用手掌把对方封住后,即以手腕为轴,画一个立圆,一个盖面掌打过去。众所周知,八卦打人一般不用手心面,而是多用手背的。
又如立掌,本来是形意拳的掌法,要求从对面看不到手心,这一点在“三十六手”中体现得很明显的。“三十六手”中的鹞子钻林、黑虎出洞、披身伏虎、白鹤亮翅等等,还有在形成动作过程中出现的“猫洗脸”等,更具有形意的特点。
所以我认为,“三十六手”更好地体现了太极、八卦、形意相结合的特点。
看了“孙式太极拳三十六手与传统套路的比较”文章
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孙式太极拳传统98式是孙式太极拳的一个必学的套路,下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳传统98式拳谱。欢迎阅读!
第一式.无极式
第二式.太极式
第三式.起式
第四式.懒扎衣
第五式.开手
第六式.合手
第七式.单鞭
第八式.提手上式
第九式.白鹤亮翅
第十式.开手
第十一式.合手
第十二式.搂膝拗步(左转)
第十三式.手挥琵琶式
第十四式.进步搬拦捶
第十五式.如封似闭
第十六式.抱虎推山
第十七式.开手(右转)
第十八式.合手
第十九式.搂膝拗步(右转)
第二十式.懒扎衣
第二十一式.开手(左转)
第二十二式.合手
第二十三式.单鞭
第二十四式.肘下看捶
第二十五式.倒撵猴
第二十六式.手挥琵琶式
第二十七式.白鹤亮翅
第二十八式.开手
第二十九式.合手
第三十式.搂膝拗步(左转)
第三十一式.手挥琵琶式
第三十二式.三通背
第三十三式.懒扎衣
第三十四式.开手(左转)
第三十五式.合手
第三十六式.单鞭
第三十七式.云手
第三十八式.高探马
第三十九式.右起脚
第四十式.左起脚
第四十一式.左蹬脚
第四十二式.践步打捶
第四十三式.翻身二起
第四十四式.披身伏虎
第四十五式.左踢脚
第四十六式.右蹬脚
第四十七式.上步搬拦捶
第四十八式.如封似闭
第四十九式.抱虎推山
第五十式.开手(右转)
第五十一式.合手
第五十二式.搂膝拗步(右转)
第五十三式.懒扎衣
第五十四式.开手
第五十五式.合手
第五十六式.斜单鞭
第五十七式.野马分鬃
第五十八式.懒扎衣
第五十九式.开手(左转)
第六十式.合手
第六十一式.单鞭
第六十二式.右通背掌
第六十三式.玉女穿梭
第六十四式.懒扎衣
第六十五式.开手(左转)
第六十六式.合手
第六十七式.单鞭
第六十八式.云手
第六十九式.云手下势
第七十式.金鸡独立
第七十一式.倒撵猴
第七十二式.手挥琵琶式
第七十三式.白鹤亮翅
第七十四式.开手
第七十五式.合手
第七十六式.搂膝拗步(左转)
第七十七式.手挥琵琶式
第七十八式.三通背
第七十九式.懒扎衣
第八十式.开手(左转)
第八十一式.合手
第八十二式.单鞭
第八十三式.云手
第八十四式.高探马
第八十五式.十字摆莲
第八十六式.进步指裆捶
第八十七式.退步懒扎衣
第八十八式.开手(左转)
第八十九式.合手
第九十式.单鞭
第九十一式.单鞭下势
第九十二式.上步七星
第九十三式.退步跨虎
第九十四式.转角摆莲
第九十五式.弯弓射虎
第九十六式.双撞捶
第九十七式.阴阳混一式
第九十八式.无极还原式
看了“孙式太极拳传统98式拳谱”文章
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传统太极拳的学习,相较于现在的简化太极拳的学习难度要大的多,那么怎么才能学好传统太极拳呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:传统太极拳的练习方法。欢迎阅读!
传统太极拳的练法和用法都是首先建立在符合“太极拳论”道理基础上的。是始终围绕着老谱老论将太极拳的练与用紧密的结合在一起的。毫不为过的说,练就是为了用,用必来自于练。拳,怎么练就怎么使,怎么使就怎么练。因此,传统太极拳的习练就包括了原理和方法(练法和用法)两个缺一不可的内容。
传统太极拳的学习不仅需要不断的拳架练习去练身,还需要不断的去学习理论去练心,需要我们内外兼修。在太极拳的演练,只有身心一致才能让动作符合太极拳的要领,才能够达到我们想要的状态,从而获得我们想要的效果。
从另一个层面来说,传统太极拳是养生与技击并存的。其养就犹如养兵千日,其击就犹如用兵一时。养兵在于操练与养护相结合。这样既使其得到锻炼,又不会使其受到伤害。这才能形成一支打击力和服从性极高的作战部队。人之一身百骸就好像这样一支部队一样,各部分虽然分工不同,各司其职,但是我们就是要通过练养把它们锻造成为服从主帅(神为主帅)所发出的命令指示(心为令),内劲犹如令旗一样引领所要作用的方向(气为旗)去驱动着身体(身为驱使)这个多部门兵团协调一致的,运用合理的战术打击对方。
从这个比喻中我们可以透视出一种道理:传统太极拳应该是通过心身的有效结合,进而练养出周身协调一整的灵动劲,而这种灵动劲的运用还要建立在对阴阳转换的掌握尺度上。这种阴阳的范畴体现在进退,缓急,虚实,化发,松紧,刚柔等等方面。也就是武禹襄先生所说的:“一处自有一处虚实(每一处都能划分出阴和阳的属性来),处处总此一虚实(无论有多少阴阳的形式存在,却都出不去阴和阳的机理)。”因此,从这层道理上就应该认定我们练拳的方向和性质,以及用什么方法来实现这种道理向实际的转化。
前面我们用部队来比喻形容人的一身上下及内外,而一支部队是由不同的部门和形形色色的士兵组成的。要想让他们很好得执行命令,就要从遵守统一规定的方法入手。
这个方法就是松!紧是消耗,消耗的是肌肉能量,精神力量。而松是蓄养周身能量,含养精神力量。松并不仅仅是放松那么简单。松分为主动的松和被动的松。主动的松就是首先精神意识不能紧张,要内敛舒逸。精神如此,则神经得以自然松弛,肌肉就会相应得到放松。于此同时还要做到身法八要,即提顶、吊裆,松肩、沉肘,含胸、拨背,坐胯,撑膝。这八要做到了,就会进一步强化松。这是利用身法的变化而对生理构架的调整使然,这就是被动的松。肯定有人会提出异议,认为这会导致紧。我个人认为,这是对松在传统太极拳当中的定性的认知误区使然。若做不到身法八要,身法构架就会出现顾此失彼的零散。就形成不了练出周身一整的灵动劲的条件。所以,这种“紧”是为了更好的松,使得松的质量能够通过身法的变化而顺遂的向下盘延伸。最终以求做到松沉到脚白嫩果为目的,这样才实现“其根在脚”。
当然,做到“其根在脚”还远远不够,还要符合“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”的节节贯穿、一气呵成的技击效果才行。而欲做到如此地步,就要在用意不用力和周身不许挂力的要求上下功夫。有人或者会提出疑问一不用力怎么运动?的确!太极拳运动是基于人体运动为平台的。人体运动是不同的肌肉群在神经系统的控制下做工后完成各种行为的。所以,太极拳运动不是玄虚的,不是靠意念想象完成的,而是先有意识,同时配以行为。正如我们吃东西,走路。是先有了意识的目标,然后用非常合适的力度去接近目标,完成想法的落实,而不是你用抬重物的力量去夹菜,或者用负重的力气去走路。
因此,用意不用力的内涵就是在用内在的精神意识附着于形体之上的运动,通过外三合的规矩强化内三合的效果。这种不用拙力(多余的力气,笨重的力气就是拙力),只用正正好好的力量完成每一个拳式难道就不会形成运动吗?而这种形成了的运动所产生出来的力,谓之内力,真力。而周身不挂力指的是在同样撇除拙力的同时,还要做到任何关节都不能做为力点存在。如果任何关节做为力点,脚下的根劲就会到此而被截住传不出去。而在盘手(推手)当中练习的就是彼此找对方的中点。在力求自己中定的基础上,保护好自己的圆形防守圈,通过听劲的能力在走化对方破坏我之中心的同时,引起进入而骤失力点,随即我意听之于接触处,延伸于彼中心点,在形成我顺人背的主控下或牵拔之,或发放之,皆是因敌变化而定。此即“彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里”,“引进落空合即出”也!所以,我们就得通过练习,使得周身关节不养成挂力的弊病。如果在走动中出现了滞点,要及时用腰腿走化。用各处关节都有转动折叠的生理本能去相应的旋转配合。周身关节在松开的基础上的折叠圆活,就是大松大软的所在,而不是在力点上和力量上去一争短长。所以,传统太极拳的修炼是一定要遵循用意不用力,周身不挂力的练习要求的。这样的要求又是必须通过松来实现的,否则僵硬,紧绷,顶抗若是传统太极拳的理法所在,那么又何必有传统太极拳的诸多练法理论要求呢!
明白上面这些要点的道理所在,练拳的时候就要有形,有意,有松。三个条件哪个做不到都实现不了真正纯粹太极功夫的目标效果。除此之外还要掌握“劲起于根”的练法。老谱中总结的很明白,“松则沉(下沉之意,不是沉重),沉则轻(有根之动为轻,无根之动为浮),轻则灵,灵则动,动则变,变则化(灵活圆转。轻灵活泼的周身顺整的动静开合是求得懂劲的关键)。”所以,松的一个目的是为了将后天形成的蛮横之力气向下沉降。能将周身之力量松沉下降到脚上,则动静开合方能有根,发人才能充分的借助人体的重量通过对集中在脚上给予大地之后的反作用力实现打击的效果。这是很深邃,很细腻很特别的一种技击原理。这种原理的实现无松不得以成!所以《十三势行功心解》中说:“发劲须松净沉着,专主一方。”而在练习的时候为了实践这种要求,就要做到松,柔,软,慢,稳,圆,匀,要充分的对两腿的承重能力进行锻炼。只有两腿肌肉的承重能力日渐提高,我们的上身才不会为了维持平衡,稳定而应用多余的气力,才能真正实现向下松垂的目的。才能使得我们在遵循不许双重的要求下,下盘的实腿承重既稳又松,虚腿的拿脚迈步既轻又灵。如此才能在技击当中两腿不断的彼此虚实轮转,以配合腰为中轴圆转化力的效果。若不能练出脚底阴阳变的大虚大实的单轻单重的下盘功夫,只是通过腰轴转动的效果是不行的。正如盘手当中所体现出来的,腰在转动的同时,前弓后坐是必不可少的配合。在烂踩花,大捋,散手的时候更是脚下非得实步沉稳,虚步轻灵不可。所以老谱说:“有不得机得势处,其病必于腰腿求之”,柔和软都来于松的前提。但又是松之后的质量体现。能在松的盘架子当中柔软活顺如绸锻才是真功。而慢是为了更细腻,更完善的,更大活动量的强化正确的功法。猪八戒吃人参果就是欲速则不达。慢而不滞,慢而不断是真功。稳为根基。根基即中定。失去了稳,其它的原理就不可能做到和体现。稳是通过心意的恬淡内敛和式子向下的松沉,周身关节相互不较劲而实现时。这样拳式的稳可称之为“势”。所以,老拳谱拳架歌中说提顶吊裆心中悬,松肩沉肘气丹田。裏裆护肫须下势,涵胸拔背落自然”。如此之习练,方可言十三势而非十三个式子。
圆是传统太极拳独有的一种美。不仅四肢和躯体要体现出弧形的圆(两手,两腿,一背为五张弓),而且在动静开合当中,周身的关节都要如齿轮一样能转的圆活,如此,才能在人顺我背的时候实现“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”的效果。因此,习练太极有成者不怕擒拿。其机理就在于即使被拿住,也仍然保留有一丝圆转的空间和生机。这就是建立在皮毛之听的灵觉下于平时习练中养成的圆之习惯使然。所以练时要如珠走玉盘之球,别人摸时才能一转即空。以上的道理都能在习练中做到,最后还要做到匀。匀包括力量(劲儿),速度,饱满。力量的匀要体现在对侧肢体在运动当中是几乎一样的配比。否则,就是偏阴偏阳,乃为练拳之病,速度的匀要体现在动静开合当中的一气呵成。不能忽快忽慢。要做到在一个速度下完成行拳盘架。这样才能“内练一(口)气”。才能让劲儿对等的作用于对侧的动静开合。饱满的匀是“膨”劲的习练和体现。某一处匀,其它处不匀,此非真功。处处时匀时不匀,此亦非真功。以上正是《十三势行功心解》中所说:“无使有缺陷处(劲儿的匀),无使有凸凹处(膨劲的匀),无使有断续处(速度的匀)”。
除了上面的理法,为了学以致用。平时练拳还必须做到上下相随,内外合一。老谱中说:“一动无有不动,一静无有不静。”指的就是上下的手脚而言。只有做到了手到脚到,脚到手到的协调顺应,才能实现“上下相随人难进”的效果。否则,就如老谱所说:“手到脚不到,打人不为妙。”因此,练拳盘架之时要心有所动,形即随动,周身如百千万个大小齿轮互相咬合着齐齐而动;心有所静,形即随静,周身如百干万个大小齿轮互相咬合着齐齐而静。这种百骸从君之命的练法要求遵循演练久之自然会渐渐养成上下相随,周身协调的柔顺之功。是培养内劲生成的另一条件。这种动、静、动、静的阴阳换转的练拳就如长江大河般绵绵不绝,使人乐在其中。内外相合一则是指外形与呼吸的配合原理。太极拳法主张自然,不尚刻意。因此,这种形和息的配合只要明白息随形而动即可。如,形是内收蓄养之式,则必是随之吸气以做呼应。形是外发放远之式,则必是随之呼气以做配合。若行拳盘架当中体现不出这种机理,做不到这种形息合一,那么化发的质量必然是大打折扣。二则是指外形与内意的契合所在。因练拳之外形必是来自于内意。否则就犹如没有思想的行尸走肉。所以,就要做到内有意,外有情,此情表现在于形。这样的形意合一才使盘拳走架富有生命力。才能体现出传统太极拳的内在美。所以,始始终终都是意,时时刻刻都要松。内意的“紧”和外形的“松”的协调统一充分的体现了传统太极拳负阴抱阳的平衡性的所在。
练习方法只有通过符合以上的这些道理才能事半功倍。传统太极拳的技击技术唯有建立在正确合理的练法上,出来的功夫才能学以致用的发挥出其独具特色的技击效果。传统太极拳讲“太极步步都是桩。一式一个桩”,传统太极拳是在每一个式子都要做到以上要求的同时,再将之串联起来。通过细腻的衔接而锻炼内劲的不同变化。劲如钢,架子如炼钢的模具。
久之而让劲既整且灵,这是传统太极拳能通过盘拳走架而出功夫的原因所在。而松软轻慢的盘活架子练的是周身关节如九曲珠一样的贯穿灵活。是不断的磨棱去角,以期达到圆活顺遂的效应。形体的顺遂周整又能够让意的指挥无往不利,意的见机行事又能在形上很好的得以舒张。这就是《十三势行功心解》中说的:“以心行气,务令沉着。乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂。乃能便利从心”,这种形和意的高度配合,自然而然给予内里的混元之气以生发壮养的空间。这种内气又会因为传统太极拳松,柔,软,慢,稳,圆,匀的性质特点而与肌体的内部很好的契合。从而潜移默化的改造内部,强大习练者的精气神。所以,李亦畲先生在《太极拳解》中说:“气以直养而无害”,就是指的不需要单独的练气。只是形和意的高度和谐统一,那么自然就能够很直接的壮养我们的内气=这种内气的性质是完全基于形和意在配合当中随时注意做到无过不及的规矩,或者渐渐向着无过不及的目标靠近而随之生发形成的一种中和之气。所以,在我看来,以我的实践体会,传统太极拳的行拳盘架实在有其高深奥妙的独到之处。在整个传统太极拳训练体系当中,大架子的重要性是不可替代的。他的内涵就在于利用意为主导,形为主要,松为主旨的脉络大开大合,舒展大方。这样就能把人的关节充分的活动开,就能起到拉抻关节周围韧带的作用。如此,既锻炼了关节的灵活性,又强化了关节周围的筋膜弹性,这样才能实现周身关节转动幅度和强度的提高。
太极拳中要求先开展在紧凑。开展是让形体开展,这么做能够帮助我们丢掉身体上的僵劲,更好的体会太极拳的内劲,然后一点点的去变得紧凑。通过这样的方式,我们能够更好的对太极拳的拳理以及拳架加以理解与掌握。
《十三势行功歌诀》中说:“入门引路须口授”。可见老师的重要性!在传统太极拳教与学的过程当中,学生一定要对老师尊敬,这样才能对老师所说的每一句话,每一个字牢记在心,反复进行揣摩推敲。学生一定要追随老师恒久,不断的在学练当中根据进展由老师给适时的捏架子。架子若是走样,就出不来真正的纯粹太极功夫。定型是个非常非常重要的事情。非有明师,常伴师侧不可!平曰练拳还要尽量找一僻静之处,以求神清,意宁,气和,对待功夫的进步助益非浅。再有就是如《入药镜》中所说:“一曰内,十二时。意所到,皆可为。”我们平时专门练拳的时间毕竟有限。更多的时间都是在忙碌着生存之道。那么就多数时间里不具备安心练拳的条件。但是,只要我们记住用意,松沉这两点,则可于行、立、坐、卧之间随时随地的进入别人看不出来,自己心中明白的练功状态,经久习惯之后也是对练拳长功有着事半功倍的作用的。
结合以上的内容,我们能够对传统太极拳的练习方法以及用法有一个简单的了解,但是更加深入的了解,还是需要练习者继续研究太极拳的拳理以及先辈总结的经验的。对于太极拳的学习,始终要保持诚恳的态度,认真的去学习先辈的经验,帮助自己提高太极拳水平。
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现在社会有非常多的太极拳流派,因其强身健体、延年益寿的功效而深受人们的喜爱。不过仍然有人会抱着这样的疑问,现在流行的太极拳和传统太极拳究竟是不是一回事呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:学习传统太极拳。欢迎阅读!
太极拳是个古老的拳种,由于它集健身和技击为一体,且又具有动作缓慢、柔软美观的特点:深受群众喜爱。因此,在全民健身潮中形成太极拳热,是很自然的现象。但是,人们不禁要问:当今流行的太极拳与传统正宗的太极拳一样吗?要回答这个问题,不是用一个“是”或“不是”就能说清楚的。
现在流行的太极拳的拳架,都是基于传统太极拳的拳架演变而来的,其中的思想与原则也大都与传统太极拳相差不大。因而有很多人觉得流行太极拳与传统太极拳其实应该是差不多的,但事实上并非如此。在流行太极拳的学习之中,有很多想法与练法其实都脱离了传统太极拳,例如盘拳架使用习惯的力。
传统正宗太极拳的“力道”,与人们的“习惯用力”是两码事,完全不同。“习惯用力”,系直来直去,用手伸手,用脚出脚。而太极拳则认为,力源在“腰脊”,主张四肢要由腰脊来带动。上行:腰带肩,肩带肘、肘带腕、腕带手掌达于指尖;下行:腰带胯、胯带膝、膝带踝、踝带脚掌达于脚趾尖。即四肢脚手要完全纳入被带动的状态,不可直接出动,不可自行其是,不可局部比划,不可零星乱动,并且,腰脊的带动必须本着太极拳腰脊的规范来,而不是人们习惯上理解的那种腰的带动。如此再融合其余规则在内走出来的劲势,才是地道的轻柔绵缠,两臂又软又重,用于技击,入里透内,绝非手脚的比比划划。
传统正宗太极拳的“规则”,基本上是内在的,不可以单纯用形体外在形象来解释。譬如,“含胸拔背”,在外在形体上讲,是指胸和背都要平正,不凸不凹;在内里说的是一种主要的感觉——气感。
“含胸”,是指胸部内气向胸腔周围弥散,形成圈状,好像把胸腔包围住一样,含者包含也,是谓含胸;“拔背”,是指气贴于背,即“牵动往来气贴背”那种情况,就像热得出汗,内衣贴在脊背上一样,实际上没有出汗,内衣也没有贴在脊背上,而是一种内气运行中的感觉。
在牵动往来气贴背较充分当中,与“顶劲”“沉气”上下对拔对拉相配合,在背部就出现了一种上拔的劲势,是谓拔背。笔者习惯把“含胸拔背”称之谓“开胸歼背”,因为这样既形象,又好理解。胸开了,气就通了;背开了,气就顺了。胸开背开了,相应的感觉也就都有了。胸和背,都是腰脊的一部分。“开胸开背”(含胸拔背),实际上是腰脊带动四肢运动的一种劲道。
“沉肩坠肘”看来好像是外在的,但有其内在的意思。太极拳的所有动作都是“肘”离“中盘” (腰圈)最近,是内里与外面,手臂与周身相合的关键之处,因此,要求“肘”要曲坠,意向“中盘”。再就是“沉肩坠肘”与“开胸开背”相辅相成,二者到位了,气就下沉丹田,做得充分了,可加强丹田气感;“气沉丹田”了,自然就“顺项贯顶”,“虚灵顶劲”形成。
“虚灵顶劲”“气沉丹田”“开胸开背”“沉肩坠肘”这四个要领都做得到位了,充分了,胯气圈,腰气圈、肩气圈就相应形成了。这里气感充盈,就达到了“气遍身躯不少滞”了。这四个要领,是最基本的,能够做得到位了,充分了,其他规则也相应容易做到。这是因为太极拳的各个规则之间是相通的一个整体,这恰恰反映了人体各个机能之间是相通的整体一样。太极拳,能够把人体部分和整体机能的潜力充分激发和调动起来,使之达到不可思议的美妙境界,让人体超常受益。
打太极拳“用意不用力”。即用意识(思想或心)作用于腰脊,腰脊作用于四肢手脚,如此由内及外,所以说太极拳是内家拳。“意”在这里,不是抽象的虚无缥缈、游移不定的念头,而是高度集中在拳式的运作上,这样习练到一定程度时,就会产生出物质力量——一种劲道。
传统正宗的太极拳,传至今日为什么会走偏,异化呢?其实走偏、异化是顺逆理而成章,习惯而自然的,若长此下去,很可能失传。
原来,人们在后天本能地自发地演变出一种拙力,这种拙力背离了力源——腰脊,四肢自动直动,已成积习。四肢自动直动的结果,给人体带来了种种弊端。譬如:腰躯相对停滞,内脏得不到应有的活动,疾病丛生;身形前弯后弓,凹胸凸背,形成病态;下肢负重,无上力转移,易引发腿疾等等。
在一些新闻报道与日常中,我们可以发现很多人在练习太极拳之后,身体受到了伤害,形成了相关的病痛问题,其中比较常见的应该就是膝痛的问题。那么为什么会出现这样的情况呢?很多人在练习太极拳时,违背了太极拳的原理,走上了误区。他们错误的进行太极拳练习必然导致自己受伤。
著名太极拳家曾说:“广大习练太极拳的群众,正在受到伤害,然而他们却不知道,因此急需尽快解决。”怎么解决呢?原则地讲,得回到一个哲学概念上,即“形式与内容的有机统一”。任何事物都有一定的形式,任何事物也都由一定的内容构成,没有内容,形式就不能存在;没有形式,内容也不能存在。太极拳的拳式,是由太极拳的理法决定的。
当前有些人练的太极拳,保留了传统太极拳的拳式——形式,而背离了其理法——内容,当然要出毛病。出路有两条:要么走传统正宗的太极拳路子;要么就完全改成体操式的高姿式、快动作。
可见,拙力背离了力源,已是积习难改;加之,拙力引发的弊端,更加大了难改的程度。一言以蔽之,人们已经完全习惯“拙力”了,完全习非成是了,对于太极拳这种独特的与“拙力”相背反的拳术,仍然以“拙力”来解释,这就必然南辕北辙、牛头不对马嘴了,因而,进不到太极“力道”里去,掌握不了其要则理法,是自然的事,出现走偏,异化,也不足为怪。
太极拳的“力道”,起到了正本清源的作用,应该说,这是一门学术,是太极前辈先师的精心研究和伟大发现,是一项了不起的功绩。太极“力道”及其规则,或者说太极拳功夫,既符合生理学、力学和哲理,又吸取了祖国传统的关于人体筋络穴位的相关东西,而且还融合了道家、佛家的修心养性功夫,相当缜密完善:它是健身和技击的最佳拳种,是对上述人体“拙力”及弊端的校正,对强身健体,益寿延年,也有独特功效。它是祖国,也是全人类的极为宝贵的文化遗产。鉴于此,我们应该大力提倡学习传统正宗的太极拳。
太极拳的博大精深是需要你用很多的时间与精力去研究,体悟,即便是熟练掌握运用太极拳拳法套路也不是容易的事。在太极拳的练习过程,应该秉承太极拳的思想内涵,根据太极拳的要领与规则,慢慢地一点点的练习体悟,才能真正掌握太极拳,达到太极拳健身养生的作用。
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孙式太极拳是众多太极拳流派中的一支,孙式太极拳经过多年不断地创新与发展从而形成了新的套路,不过传统的套路与孙式太极拳三十六手之间又有哪些区别呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳三十六手与传统套路的对比。欢迎阅读!
手型不同:孙式三十六手太极拳有卍字手,而孙式传统套路无卍字手。所谓卍字手,五个手指分别成平、直、横、环、钩形,像一个卍字。
掌型不同:传统套路的掌型是,五指自然分开,掌心内凹程度较小。三十六手套路的掌型一般为竖掌,手掌与小手臂成90度,掌型为窝型掌:五指自然并拢,掌心内凹稍大,拇指内扣。
拳型不同:传统套路的拳型是,四指自然卷屈,拇指扣于食指第二节上,并且大拇指够中指第二节,使拳面略呈螺旋面(《太极拳全书》第42页)。而孙式三十六手太极拳不是略呈螺旋面,而是完全成一螺旋形。即拇指压住食指第一节,而中指又压住拇指第一节,无名指和小指紧握,成一个完全封闭的体系。食指第二节明显突出,像一个锥子,打在对方身上,轻则伤筋动骨,重则毙命。这种拳型用于搬拦捶、栽捶、撇身捶等。还有一种拳型是:四指的第二节突出,拇指扣紧,这种拳型用于双撞捶、双碰捶。
在架式上,孙式三十六手太极拳套路中的“车轮手”、“鹞子钻林”、“黑虎出洞”、“双按掌(按万斤)”、“双托掌(托千斤)”、“风轮手”、“退步对捶”、“双峰贯耳”、“跟步对捶”、“抱球”、“撇身捶”、“盘掌”、“提膝分掌”、“膝底搓臂”、“朝天蹬”、“双碰捶”等式,传统套路是没有的。
在架式的名称上即使相同,但在具体动作上或要求上也明显不同。即使在外表架式上似乎相同,要求也不相同。下面举几个例子:
起式:二者都要八字静立,全身放松,舌顶上颚,但传统套路要求:“全身像立在沙漠之地,有向下松沉感,和一人立于广袤沙漠,独立守神,寂静自然之态,又有唯恐身体陷下之精神集中状态。”(《太极拳全书》第539页)而“三十六手”要求:全身像立在水波上,随波上下,似达摩“一苇过江”。意守丹田,任身上真气在全身自然流动。二者在意思上是相同的,但在文字表述是有差异的,意蕴也是不同的。
开合手:传统套路的开手动作为两手相对,指尖向上,分别向左右分开,开到两虎口与两肩相对而止,两手与肩同宽。微停,目视前方。合手为两手心相对慢慢向里相合,合至与脸同宽,稍停,目视两手中间(《太极拳全书》第542页)。而“三十六手”为升降开合:开时两小臂成水平直线,合掌成一垂线。开的时候,指尖先开,掌根后开,开至两个乳根处止(如果开大了,就是“散”了),两手成一个太极;同时左足往下踩劲,右足微虚,身体上升,两小臂仍为一水平直线,掌与小臂垂直。合的时候,掌根先合,指尖后合,成虚心合掌,两个手心微凹,合成一个太极;同时,身体向下降(低架子要蹲下来蹲到底;高架子身体微向下即可)。升降开合时脊柱与地面成一垂线,直上直下,不前俯后仰,不左右摇摆(据陈健侯的再传弟子说,他当初练成开合手花了好几个月的时间)。
传统套路为明手而“三十六手”为暗手。例如懒扎衣,三十手非但有卍字手,而一手要从另一手手臂下穿出,两手成卍字手;并两手以手腕为轴划一个立圆(一个圆卍字),化手后随即发出。其难度是较大的,用的是抹劲合并螺旋劲,力量巨大,而且变化无穷,对手往往防不胜防,故有“王手”之称。
“三十六手”处处要求“平、直、圆”,而传统套路无此要求
“三十六手”中有盖面掌,如“如封似闭”,用手掌把对方封住后,即以手腕为轴,画一个立圆,一个盖面掌打过去。众所周知,八卦打人一般不用手心面,而是多用手背的。又如立掌,本来是形意拳的掌法,要求从对面看不到手心,这一点在“三十六手”中体现得很明显的。“三十六手”中的鹞子钻林、黑虎出洞、披身伏虎、白鹤亮翅等等,还有在形成动作过程中出现的“猫洗脸”等,更具有形意的特点。所以我认为,“三十六手”更好地体现了太极、八卦、形意相结合的特点
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太极拳是我国传统武术的精髓,兼具养生、健体的特点,拥有众多的爱好者,那么你知道传统杨式太极拳37式怎么练习么?下面是读文网小编为大家整理的关于:传统杨式太极拳37式动作名称。欢迎阅读!
1、起式;2、揽雀尾;3、单鞭;4、提手上式;5、白鹤亮翅;6、左右三搂膝;7、海底针;8、扇通背;9、倒撵猴(3个);10、斜飞式;11、云手(3个);12、单鞭;13、高探马;14、右分脚;
15、左打虎式;16、双峰贯耳;17、左蹬脚;18、转身右蹬脚;19、搬拦锤;20、如封似闭;21、抱虎归山;22、十字手;23、揽雀尾;24、斜单鞭;25、野马分鬃(3个);26、玉女穿梭;
27、揽雀尾;28、单鞭;29、下式;30、上步七星;31、退步跨虎;32、转腰双摆莲;33、弯弓射虎;34、搬拦锤;35、如封似闭;36 、十字手;
37、收式。
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中国传统武术历史悠久、源远流长,在中华民族五千年历史文明的哺育下,纳百家之长为我所用,融合了中国古老的传统哲学、兵法学、军事学、理学、医学、伦理学、美学、等,将攻防技击与健身娱乐、身体运动与哲学理念完美、自然的结合起来,逐步发展成为古老中国特有的一种文化现象和独具中国特色的丰富多彩、千姿百态的体育活动。下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术中的单鞭与太极拳的单鞭异同。欢迎阅读!
话说尉迟恭是唐朝开国名将。他早先是刘武周的将领,曾带兵攻打唐都长安,所过之处,势如破竹。唐帝李渊的次子李世民见尉迟恭是一员猛将,非常喜爱,便与军师徐茂公定计,诱尉迟恭入介休城,迫其归顺。尉迟恭归降后,元吉因记一鞭之仇,乘李世民不在,捏造罪名,企图杀害尉迟恭,被徐茂公救护。后来李世民在御果园被单雄信追杀,元吉和另一爱献殷勤的将官临阵怯敌各自逃命,在这千钧一发的时候,尉迟恭赶到,救了李世民的性命,李世民从此更加敬重尉迟恭了。
这就是尉迟恭单鞭夺槊的一出故事。单鞭其实是他的武器。
为什么要突出单鞭呢?是不是单鞭很厉害?
然也
关汉卿的剧本里是这样描写的:
尉某使一条水磨鞭,有万夫不当之勇!
看来这个尉某的单鞭是相当厉害!使得一手好鞭。
赞一个!
传统武术中以手为鞭的动作,也厉害吗?
少林拳里有单鞭,太极拳里同样有单鞭。
这一招拳式,其意在于出手似鞭的那一种非常之劲力。此式流传至今。
可是“单鞭”一式最早出自何方呢?
记述“单鞭”这一拳式较详的,是在中国古代杰出的军事家、武术家戚继光将军所著的《拳经》里。
《拳经》的第二十四式:“一条鞭横直披砍,两进腿当面伤人”与今太极单鞭用法一样。一手牵引敌拳,另一手绷弹敌面,但存有披挂、黏摔等后招。
《拳经》里所述拳术只有三十二式,却有三式介绍单鞭,能让这一个杰出人物如此看重的招式到底是什么样的奇招妙式呢?
少林和武当是中国武术两大主要流派,两派都有这一式,内家拳 的最大流派之一太极拳也同样有这一式,这原因何在呢?
单鞭一式在数百年的传承中发生过什么故事我们已不得而知,但是少林寺僧曾奋勇抗击倭寇,这可能和少林功夫里有单鞭一式不无关系;戚继光与内家拳名家张松溪同在江浙一带活动时间甚长,又同处明朝嘉靖年间,这可能和单鞭一式出现在武当内家拳有所联系。
太极拳和武当内家拳同属内家拳,而有些技法确实相似,这传承又有什么故事呢?还有待史学家能得出权威的结论,在下此文只想从单鞭技法上追寻一
缅怀一下古代绝杀的风采。
从外在的形式上讲,少林拳的单鞭式,太极拳的单鞭式从大形上看差别不大,在发力上也都有同一种意念,注重抛甩之力所发出的鞭劲,杀伤力较强。应该说,这一式,即属于外家拳,也在内家拳之中。
不过架式虽近,意义上的差距不小。
表现在具体运用上,少林的“单鞭”主打,以拳形为主型,以身带臂发力扫击,有消带其劲发力扫击的意义,较为刚猛。
目前流传的太极拳的单鞭,在这二种“单鞭”里架式无疑是最漂亮的。太极拳式诀里有:“一式单鞭最为雄,一字长蛇画西东”之句,言之较为玄妙,取长山之蛇的意境在内。有击尾首应,击头尾应,击中则双应之心法。取避让或控住敌人的攻击,随后反击的意义。可以单封双,同时进步也可以运用跌法制敌。从上乘上讲,对太极的缠丝劲要求较高,讲究“钢鞭一式追人魂。”发力凶狠毒辣。
只要练习单鞭,都必须左右均练,架式可高可低,发力可刚可柔,运用可巧可拙,左右均练习可化单为双,也可以以双及单,用时可分明暗两条线,暗手可明,明手可暗,武学的奇正之变就深藏于其中了。
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太极拳是中国独有武术,曾经的太极拳默默无闻,如今已是家喻户晓,下面是读文网小编为大家整理的关于:传统太极拳的曲折发展史。欢迎阅读!
常听朋友说过一句话,“做人要知足,做事知不足,做学问不知足。真的很受启发。为了把推广中心越办越好,我们坚持做到不定期的办班,以最大力度普及太极拳。
从规则的方面去讲,我认为是不可缺少的地方。
第一,在对抗中,双方搂抱在一起时间过。实战时,搂抱之后,一方就会有更多的机会来袭击另一方,用肩,肘,膝等任意一击都会给另一方以致命的打击.双方搂抱很长时间而不袭击对方是一种很不实际的做法。在比赛中应限定搂抱时间,还有可以戴分指手套,使用掌推,按,戴护具等。
第二,太极拳中的一些知名的用法要加以限制,如用穿心肘法袭击对方的前胸等,在比赛时加以限制和采取保护性措施。
第三,为了更接近实战的效果,应使参赛者在对垒中灵活发挥。对一些用法如用腿扫对方等应放宽限制,.第四,要分业余组和专业。
另外,在形式上,应在不违反推手比赛原则的前提下发展多元化的形式,以吸引更多的观众,让更多的人来关注太极.在比赛资金来源上,可以具体通过搞策划,拉赞助,争取政府专项基金等方式.在奖励设置方面,鉴于平时太极训练是一个艰苦的训练过程,应适当提高个人和团体奖金.在比赛的地点采用上,如果选择经济较发达地区作为比赛场所,推手比赛的商业化操作会更容易进行。
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滑车是古老的劲力训练方法,它不仅包含劲力方面的广泛性,同时,又具有模拟性。你知道滑车训练是太极拳的综合劲力方法吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:传统滑车训练太极拳的综合劲力方法。欢迎阅读!
(1)左腿在前,自然步站立,双手揪拉住滑车拉绳,掌心向下。(如图7)
图7
(2)转身右腿向左腿前盖步,同时两臂向左侧拄、按。(如图8)
图8
如此反复记数,并改换向右侧练习。
要领说明:这种练法,在实用交手中,可以达到“问”劲的目的。长期训练,能增长手上的按劲功夫。
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太极拳是我国传统文化的瑰宝,中国文化上下五千年,而太极文化在其中已有多年的发展。下面是读文网小编为大家整理的太极拳与中国传统文化。欢迎阅读!
对于不可抗拒的生老病亡,传统养生术以积极的人生态度,努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法,以不断的实践,去突破人体生命能量的极限,提出了“我命在我不在天”这样极具挑战性的口号。
太极拳充分吸纳传统养生术的精华融人拳架之中,胸腰折叠,内气鼓荡,“沿路缠绵,静运无慌”,生生不已,自强不息,练拳成了一代代拳家修炼身心健康的最佳方式。
通过寓养于拳,使体内水火交融、阴阳平衡,生命的质量得到全面有效的提高,从而实现了人们所向往的祛病强身、延年益寿。
即使遇敌,太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己,又能最节省力气地克敌制胜的矛盾,要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强,从而实现防身护体、保全性命,以维护个体生命的健康延续。
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太极拳属于传统武术中的内家拳,修炼太极拳注重用意不用力,学习太极拳要掌握太极拳的特点,静心修炼太极拳,不断提升太极拳境界,下面是读文网小编为大家整理的关于:传统太极拳之“用神用气”悟中求。欢迎阅读!
太极拳运动除了养身外,尤以养气为主。拳谚说:“外练筋骨皮,内练一口气。”太极拳运动对人体气的滋养,主要是对后天之气(外气)的调纳和先天之气(内气)的摄纳。
气在人体占有极其重要的地位,因为气遍及全身,既可用以催血,又可用以养血。气与血的关系是以气为主,血为副,气为卫,血为营。人的一生全靠营卫。
如果血不足尚可暂生,气不足则立陷险境。因此,滋养“气”是太极拳健身养生的重要内容之一。
腹式呼吸是太极拳有别于其他体育项目的特点之一。它要求动作与呼吸配合,动作的开为吸,合为呼,升为吸,降为呼;在变换姿势为吸,定势为呼。
讲究动作的柔缓、均匀、连贯、圆活和深、缓、细、长的呼吸自然配合。这种动作与呼吸自然配合的运动方式,有利于胸部舒展宽松,使肺活量增大,纳取自然界中更多的清气(后天之气)。
清气进入肺部之后,有一部分与水谷精气合成为宗气,积聚于胸中“气海”上司呼吸;另一部分与水谷精气合成后,循肺泡周围的毛细血管输入血脉,转化为营气,以运行血液。
宗气足,肺部的吐故纳新,新陈代谢就健旺;营气足,血液营养和滋润全身的生理器官就旺盛。
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太极拳的本质是武术,随着时代的发展,太极拳的养生功效被证实,当今人们习练太极拳的好处是缓解压力,修身养性,修复身体病灶。那么,祖国传统医学与太极拳的关系有哪些呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:祖国传统医学与太极拳养生的关系。欢迎阅读!
中医理论认为: 七情是致病的因素。《素问·举痛论篇》“怒则气上, 喜则气缓, 悲则气消, 恐则气下, 惊则气乱, 思则气结”。说明情志活动失调, 将会影响五脏的正常生理功能。因此, 在中医的养学中非常注重调摄情志。
如《素问·上古天真论篇》提到调摄情志的要领: “恬虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来”。《四部医典》中养生论的“空观提倡人们需有“无我”的精神修为, 从而杜绝情欲、嗔怒和荤味病因的产生。
太极拳运动对精神情志有良好的调节作用。首先, 太极拳运动采用腹式呼吸的方法, 可使呼吸变得深、长、匀、细。同时, 太极拳还讲究拳式呼吸,即是把呼吸与动作特点结合起来节节贯穿于运动当中。
例如: 凡以出为主导的动作均需呼气, 凡以收为主导的动作则以吸气为主。腹式深、长、细、的呼吸可以平缓人体内心躁动的情绪, 而呼吸与动作特点相结合的拳式呼吸又可将人体潜在的杂念慢慢的转移到动作的变化当中。
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陈氏太极拳26式非常重要的,要想将陈氏太极拳练好就要认真学习陈氏太极拳26式,因为它包含许多陈氏太极拳的精髓。下面是读文网小编为大家整理的陈氏太极拳26式分解教学。欢迎阅读!
陈氏世代相传之太极拳,原有七套。为长拳一套,十三势头,二,三,四,五套,及炮捶一套,传至陈氏第十四世陈长兴,陈有本时,陈氏太极拳,由博而约,专练十三势头套,及炮捶两套。因之现在陈氏传授之太极拳仅为两套。一套为十三势老架,另一套为炮捶。还有陈氏第十四世陈有本依据老架的拳法而修改的新架、陈氏第十五世陈清萍由新架变化出来的小架。
头套
老架
老架是陈氏第十四世陈长兴所流传,其动作缓急随应,刚柔兼备,其间有跳跃、发劲、震脚,架式宽大,气势恢宏。
新架
新架是陈氏第十四世陈有本依据老架的拳法而修改,减少动作的难度与跳跃等,但其架式仍然宽大,气势宏伟。
小架
小架是陈氏第十五世陈清萍由新架变化出来,为新架的一种 , 拳套结构相同,动作圈小而快速 ,发劲凌厉 ,架式紧凑 , 此拳法流行于陈家沟邻镇 赵堡,所以也称『赵堡架』。
二套
炮捶
炮捶是陈氏第十四世陈长兴所流传,为头套十三势之辅,势法重捶,猛如发炮,动作快速,多跳跃发劲,架式开展,气势雄壮。
与其它太极拳之差异 ,陈氏太极拳近年来由于陈门弟子的努力提倡,学习的人日渐众多,但是有些人总是有一种错觉,觉得外形显得偏刚 ,有震脚 、发劲 、跳跃等动作 ,同时动作也比较快,有些不像太极拳。
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