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中国武术的枪,由于历史发展和地域分布关系,衍生出不同门派,主要内容包括搏击技巧、打斗手法、攻防策略枪的使用等技巧。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术枪术。欢迎阅读!
武术中枪使用又分为理论和实践两个范畴,武术从发展的实践中带来了有关体育、健身、和中国武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人之经验和枪谱记录。使用形式有套路和对抗等。因此,它体现中华民族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累,以自立、自强、健体养生为目标的自我运作,套路运动除了枪以外有还拳术、刀、剑、棍等。
中国古代最有杀伤力的是持抢的刺兵,历朝历代都以使枪技高一筹而扬名天下的高手,枪早已成了改朝换代、扫荡乾坤的神器。古代的赵云、马超、罗成、李光弼、王彦章、杨家将、林冲、岳飞、戚继光等大名如雷惯耳,非刀、棍可比。也是最难精通的兵器,枪有百兵之王的美称,两军对阵最管用就是枪,刀棍还算不上。古时候枪法只有三个基本动作,拦、拿、扎,其他的动作都可以从这三个中演化出来。枪是军器里最博大精深的、最难学的。普通人拿根棒子就知道到处乱敲,给他根枪就不知道怎么办了。枪若使得好的,枪就好象有了生命——“枪似游龙”,古代骁将马踏连营之时,一条枪就把人马团团护住,枪头寒光到处,鬼哭狼嚎。
现代枪之用法主要有:扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、扑、点、拨、舞花等。而武术中杨家枪、岳家枪、戳脚门螺丝枪等也精擅技击。
中国武术中枪的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗,逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。而从那是时起,枪就已经被原始的武士派上了用场。商周时期,利用“武舞”来训练士兵,鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”,“序”等学校中也把射御,习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期,各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期,枪的制造及枪法都得到了空前的发展。秦汉时期,盛行角力、舞枪弄棒和击剑,都有宴乐兴舞的习俗。
最初人们都认为武术起源于战斗的需要,可是《中国武术——历史与文化》一书提出枪术虽然部分来自军事需要,但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。
因为中国武术门派之多,在世界武术中也是非常少见的。据统计,中国目前有“历史清楚,脉络有序,风格独特,自成体系”的拳种约300多个,而枪法的套路有200多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大,北方气候严寒造成北派枪法气势雄劲,大开大合。南方多水,南方人身材矮小,枪法也比较细腻。俗语有“耍花枪”之说,善耍花枪的当然不是等闲之辈。
大枪是武术器械中的古典技艺,也是古代军器里最博大精深的,在一定程度上保存着古老的形式和内容。由于历史原因使古典技艺因时因地消长起落,形成今天对枪的技术继承和保护的失落消失的命运。大枪是一个武术家人品学荞的标尺,是有生命的器具。枪有自己的阴阳之理和特有的文化涵蕴,也是一份珍贵的中国传统文化遗产。
中国武术与枪术的学习,目前在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒。而传统武术的拜师学艺目前在民间却仍然保持了许多古代的传统,需要有人推荐,然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样“师看徒三年,徒看师三年”,但是仍然会有较长时间的观察期,让师傅了解这个徒弟是否可教;让徒弟了解师傅的功夫是否可学。
中国武术与枪术的修炼,各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容,素有“内练一口气,外练筋骨皮”的说法,不肯轻易示人,即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。枪为武术常用器械之一,被称为长兵之帅。由上古矛戈发展演变而成,宋代以后品种繁多。枪术历史悠久,主要动作为拦、拿、扎。《隋书•经籍志》所载《马槊谱》就是介绍枪术的专著,估计当时已有套路训练了。
枪术首先要讲练内功,内功主要的理论基础是中医的经络学说。中医认为,“经络为脏腑之表,脏腑为经络之里”,修炼经络,会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气,而经络是内气运行的通道,内气在经络中按一定方式运行,会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。
枪术当然也注重外功,就外功而言,很多外功的修炼要借助药物作为辅助。辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面。
练枪术的基本功各家各派大同小异。一般有站桩,例如站马步;各种锻炼肢体柔韧性的方法(和现代其他体育项目的锻炼方法差不多);一些基本招式和基本套路的练习。这是对于传统枪术而言,对于现在的套路枪术,则具有一定运动员水平,就直接学习套路动作,对于传统枪术的基本功并不大重视。
中国枪术的基本功讲究的是“手眼身法步,精神气力功”。手法有拳、掌、钩,“四击八法十二型”。枪是中国古代最强的刺兵,历朝历代使枪成为扬名天下、改朝换代、扫荡乾坤的神器,赵云、马超、罗成、李光弼、王彦章、杨家将、林冲、岳飞、戚继光等大名如雷惯耳,非刀、棍可比。也是最难精通的兵器,枪有百兵之王的美称,两军对阵最管用就是枪,刀棍还算不上。枪法只有三个基本动作,拦、拿、扎,其他的动作都可以从这三个中演化出来。枪是军器里最博大精深的、最难学的。普通人拿根棒子就知道到处乱敲,给他根枪就不知道怎么办了。枪若使得好的,枪就好象有了生命-“枪似游龙”,古代骁将马踏连营之时,一条枪就把人马团团护住,枪头寒光到处,鬼哭狼嚎。
枪之用法主要有:扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、扑、点、拨、舞花等。由以部队刺刀技术为实用。而武术中杨家枪、岳家枪、戳脚门螺丝枪等也精擅技击。
按照古籍记载,杨家枪最厉害。《宋史•李全传》:李全“以弓马矫捷,能运铁枪,时号‘李铁枪’。”全妻杨氏,“二十年梨花枪,天下无敌手”。《纪效新书》:“长枪之法,始於杨氏,谓之曰梨花,天下咸尚之;其妙在於熟之而已,熟则心能忘手,手能忘枪;圆精用不滞,又莫贵於静也,静而心不妄动,而处之裕如,变幻莫测,神化无穷。”
何良臣《阵纪》:“马家枪、沙家竿子、李家短枪,各有其妙,长短能兼用,虚实尽其锐,进不可挡,速不能及,而天下称无敌者,惟杨氏梨花枪法也。”当时推崇杨家枪法,是因为杨家枪“有虚实,有奇正;其进锐,其退速;其势险,其节短;不动如山,动如雷震”。
不过这都需得真传,否则又成“枪舞”了。
戚继光《纪效新书》介绍枪法说:“杨家之法,手执枪根,出枪甚长,且有虚实,有奇正;有虚虚实实,有奇奇正正;其进锐,其退速,其势险,其节短;不动如山,动如雷震,故曰二十年梨花枪无敌手。”明何良臣《陈记》、吴殳《手臂录》对枪术作了系统的分析和总结,并对各家流派作了介绍。
总之,枪术除单练之外,也可与其他武器对练,如大刀进枪、剑进枪、三节棍进枪等。枪术的学问博大精深,此述只是沧海一粟。
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武术气功是锻炼人体内的气与力在意志支配下自由上下来去,是一种气与力的内在运动。它是旁人所看不见的,只能自己体会,因此必须自下决心,一旦练到量变到质变,即是功成之日。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术气功。欢迎阅读!
内练一口气的武术气功,俗话说:“练拳不练功,到老一世空”
气功门派虽多,但总的可分三大类:即医疗气功、内家气功、武术气功。
武术气功,花三、五年时间练就这门功夫,既可为人治病,又能为己去疾,还可以与拳术一起运用于技击,当然,主要是为了护卫自身不受侵袭,而非妄自伤人。学习这类武术气功必须有恒心,耐艰苦,否则是不可能取得成果的。
武术气功是锻炼人体内的气与力在意志支配下自由上下来去,是一种气与力的内在运动。它是旁人所看不见的,只能自己体会,因此必须自下决心,一旦练到量变到质变,即是功成之日。
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中国武术门派各支派中某一套路如有显著特色,又可能发展为新的支派。在四大派之外,有数量更多的较小一些的派别,犹如满天繁星,形成了中国武术文化的大观。下面是读文网小编为大家整理的中国武术四大门派。欢迎阅读!
1、腾空飞脚
经助跑后,右脚上步起跳,左脚向前上直腿预摆后屈膝回收小腿,制动。右脚起跳后迅速向前上弹击,脚面绷直。起跳时双手头上击响,右脚弹击时左臂侧举成勾,右手掌拍击右脚面。可单脚下落,也可双脚同时下落。
腾空飞脚主要用于攻击对方头、面、胸等部位。练习时应注意起跳时右脚要制动,跳起来要高、飘,落地要轻、稳,击拍要响亮。
2、旋风脚
左脚向左侧上步,两臂上举,右脚在左脚前上步,同时左转180度,重心移至右脚。双臂从上向下向左向上轮摆,同时右脚蹬地,左腿屈膝上提向左后旋转180度。右脚蹬离地面后迅速向左里合腿,在面前用左后击拍右脚掌,继续转体90度,然后落地。
旋风脚,主要用腿脚借转体之劲从上向下抡击对方。练习时应注意①右脚上步踏跳时右移重心,双臂抡摆与起跳时同时用力。②右脚里合抽击要快速。③击拍要响亮。④初学者注意运动路线和方向的准确性。
3、健弹
右脚上步起跳,向上腾空时左腿迅速弹击,同时冲右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右拳,同时右脚迅速向前上弹击,左拳向前平冲,左脚向落地。
健弹主要用于正面进攻对方头、上身等处。练习时应注意:①起跳要高。②交换弹击冲拳要快速。③落地要轻、稳。
4、腾空双飞脚
双脚起跳,然后两腿迅速同时向前上方弹击,双手先上举,然后拍击脚背。腾空双飞脚主要用于攻击对方胸与头部位。
5、腾空侧踹
经助跑后,右脚上步起跳,左腿屈膝上提,右脚起跳后迅速屈膝上收,当身体达最高点时左脚向前侧踹击,落地后侧向站立,也可成侧跌落地。
腾空侧踹主要用于攻击对方胸以上部位。练习时应注意:①腾空要高远。②身体向右倾斜。③落地要轻、稳。④腾空时要提气。
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螳螂拳是著名的传统武术流派,象形拳的一种。它是山东四大名拳之一,也是首批被国家体育总局武术运动管理中心列入系统研究整理的传统武术九大流派之一,下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术螳螂拳。欢迎阅读!
七星螳螂拳相传为姜化龙所传。"七星螳螂与梅花螳螂内容与技击特点大同小异,其练功方法,以七星步而得名,又说是七星拳而得名。七星拳强调七星式",实为七个部位,即头、肩、肘、拳、膝、胯、脚作为种技击手段。有七星拳、崩步、拦截、梅花辘、梅花拳、白猿偷桃、白猿出洞、白猿攀枝、扑蝉、八肘、摘要等30余套。器械套路有刀、枪、剑、棍、拐子、流星、三节棍、大梢子、大刀、双钩等等。
其劲法偏刚,亦有柔劲,是刚柔相济的劲法。有长手有短手,其长可放长击远.其短有肩肘胯膝。身法是腰为轴,以胯为核心。
拳法之主要特点:朴实、明快而有力,不招不打,招之即打,连招带打。真所谓"不招不架就是一下,招招架架一连十下"。此是螳螂拳拳法、技击上总的要求。欲达此目的非一日之功。
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“天人合一”是中国传统哲学中的一个主要命题,也是中国伦理精神的传统模式,同样也是武学的最高境界。下面是读文网小编为大家整理的中国武术天人合一。欢迎阅读!
二战后,全球用"竞技体育"方式,来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势,以全国之力全民发展竞技体育,导致中国武术被卷入体育范畴,以比赛、竞技等形式进行"发展",至今。但是,以奥林匹克精神所推动的竞技体育,其使用的规则,与中国传统武术"止戈为武"的核心思想迥然不同,两者之间难以拟合、厘定,导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存、的局面。
竞技,是以体育为基础,以展示体育成果为目标的社会活动形式。体育,来自于日文中的"体育"一词,出自于19世纪70年代,在中国最早见于20世纪初的清末,由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面"保全身体之健旺"的教育方针而来。竞技体育是在西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式,它不能涵盖中国传统武术所包涵对修习者除身体外,在精、气、神等综合方面的提升。中国传统武术并无单一的体育形式,中国也没有传统体育(在2009年7月9日日,由国家体育总局以体育概念为基础创立的"传统体育"新概念,没法提供任何传统文化引证、及支持。);在2015年3月19日,国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任,在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后,重新将武术与体育的关系复原定义:中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式,而且,还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说,中国武术不是隶属于体育,而是体育的上位概念。
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腿法是武术基本功中的重要组成部分,对一名习武术者能否练成卓技起着关键作用.拳谚说:“练拳不练腿,到老冒失鬼。”腿法练习主要是增进腿部屈伸、摆动、扫转等运动能力。分直摆性腿法、屈伸性腿法和扫转性腿法。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术腿法精髓。欢迎阅读!
佟庆辉:全国七大技击家之一,师承东北戳脚名家于伯谦,曾任中国武警总队散手教练,被誉为:“散手国师”“中国百万警察总教头”“全国七大技击家散打理论泰斗”。
腿法内容丰富,分屈伸性、直摆性、扫转性三大部分。
格斗中腿法灵活机动,变化多端,攻击距离远,力度大,还具有隐蔽性,突出性攻击部位的特点。在运用腿法攻击时,要求做到快速有力,击点准确。
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中国武术与中国书法历来被认为是最具中国特色的民族文化形态,两者以历史悠久、博大精深而享誉寰宇,更是被尊为‚国粹‛、‚奇葩‛.与整个传统文化有源远流长的密切关系,并在实践中不断发展,逐渐形成了现代的多元化的中国武术与中国书法。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术书法。欢迎阅读!
它们是发展上千年的艺术,自身拥有浓厚的底蕴与价值,并且各自包含的内容无比丰富,涉及许多学科。中国武术与中国书法在发展过程中分出许多流派,也正是由于这些流派完善了它们的发展,也正是因为这些流派中国书法和中国武术才发展到今天这个地步。不管它们有多少流派,它们的本质其实是一样的。
说起中国的武术与书法,那么何为中国的武术?何为中国的书法?武术是以中华传统文化为理论基础的,还有一种说法,它是以格斗套路和功法为运动形式的,也有的说:中国武术其实就是一种文化载体。中国书法是一门古老的汉字的书写艺术,从甲骨文、石鼓文、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等,书法一直散发着艺术的魅力。中国书法是一种很独特的视觉艺术,汉字是中国书法中的重要因素,因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的,而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托,是中国书法区别于其它种类书法的主要标志。
中国武术与中国书法是人类文明进程中的文化标志,文化的存在控制着每一个事物的发生、发展.中华民族传统文化思想不仅决定着中国武术与中国书法在同一文化背景下的历史一致性,也主导着中国武术与中国书法的各个方面,并以其特有的文化根性决定着中国武术与中国书法各自独特的艺术本质和鲜明的民族特色.这种最深层意识的心理积淀,决定人们的学识修养,民族的性格气质,还有历史内涵的绵延性,文化传统的继承性,社会环境的复杂性.因而,武术与书法不但被‚天人合一‛思想是中国武术与中国书法共同的哲学指导思想 ‚从史前时期发展起来的‘天人合一’观以及人与自然相亲和、相协调的审美心理定势,
不仅使中国传统文化的各个门类存在相互联系、相互沟通的‘通感’现象,也使艺术、人生、哲学在中国人的生活中获得了一定程度的统一和融合.‛天人合一‛意思是‚天体‛与人体相互感应,‚天道‛ 与‚人道‛相互一致而且彼此反映(‚道‛指道理与运动法则).‚天人合一‛的思想在古代有很大的渗透作用,在各个领域中起作用.如政治、经济 (农业)、法律、军事等等,中医药和武术更是基本上根据‚天人合一‛建立理论的.‚这一思想在文学艺术中渗透也很深,主要变现为‘通自然,得天趣’,要求‘天真罄露’(即充分表现真性情),反对矫揉造作,甚至要求‘不落斧凿痕迹’‛书法艺术十分强调自然,如蔡邕在《篆势》中就用龟文、龙鳞、虫蛇、波涛鹰鸟、鸿鹄等大自然的物象来拟篆书.催瑷在《草书势》中用鸟兽、连珠、螳螂、山峰、腾蛇、波涛来拟草书.书法家从万物中汲取韵律美、姿态美、形式美,从而以刚劲、流畅、雄壮、优雅、粗狂、飘逸等诸线条构成笔下每一字. 这些要求都是书法中‚天人合一‛的外在气质,而 ‚天人合一‛的‚天真罄露‛则表现为书法家‚从龙体会书之神,从虎体会书之骨,从豹体会书之力, 从蛇体会书之气,从鹤体会书之精‛
从而使笔下的字构成更为生气盎然的生命单位,抒发情志. ‚能移人情,乃书之至极‛.因此,‚鬼斧神工‛、‚巧夺天工‛这种赞语,就是要求人为达到‚天设地造‛那种自然的程度.王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄稿》分别被誉为天下第一和第二行书作品, 是因为人们特别赞赏其‚天真罄露‛,即是真性情的自然表现,也是‚天人合一‛的最好诠释. 武术中各种蕴涵技击意识的动作,不是空想出来的,它们不仅来自于人类的格斗行为,还来自于对自然万物的观察实践活动.这正是中国武术 ‚天人合一‛的表现,即将观察到的事物与现象进行‚感性‛的分析,演绎成为构成武术的技术动作.如形意拳,它取动物之特长,像形取意,取法为拳,其基本拳法中的十二形拳,正是建立在12种动物特性的基础上,仿其法、效其技、进而演化而来的拳法.比如太极拳,其动作效法水之柔软.老子曰:‚天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.‛水是柔软的,无定形的,因而能因形就势,随物赋形,变化莫测.故而,太极拳‚像水之形,取水之法,彰水之功‛。
通过从宏观的视角来分析武术与书法的历史进程。我们会发现:武术与书法从写实的生存需要到实用主义的淡化转而追求更高层次的写意的历程展现着二者历史进程的一致性。然而,作为两个独立的系统存在,武术与书法在历史进程中又存在着一定的差异性。中国武术比书法艺术有着更为广阔的包容力,它可以整合一切资源来服务于武术套路,并且所有的套路多而不滥,各具特色。 通过对武术与书法思想精神层面‚天人合一‛思想、‚阴阳对立统一‛、‚中庸和谐‛、‚克己修身‛等方面的探究,我们发现:武术与书法呈现出来的是传统文化精髓‚人‛的文化。这种最深层意识的心理积淀,决定人们的学识修养,民族的性格气质,还有历史内涵的绵延性,文化传统的继承性,社会环境的复杂性。因而,武术与书法不但被看作精神品质的投射,而且被看作是一个时代文化发展的体现。
通过对‚武术与书法在表现形式上的互通性‛、‚武术与书法在艺术构思上的相通性‛、‚武术与书法在内在神韵的相通性‛三个方面的论述,武术及书法艺术在意象的世界里,书法和武术又一次融为一体了。文武之间本没有鸿沟,它们是相息相通,一而二,二而一的关系。彼此融会完全可以相互激导和促进技艺的感悟和提高。首先,作为‚中华文化思想最凝练的意象物化形态‛的书法艺术与武术既有着形的暗示与联系,也有着神的契合与沟通。其次,在武术与书法的形式与内涵里,我们不但可以看到无数书法家和武术家的心血倾注,而且看到了中国人特有的哲学观念和审美意识。最后,在书法的章法和武术的套路里,我们可以感受到由点线变化和身体运动所产生的节奏感、韵律感,或如行云流水,或如电闪雷鸣,或如龙蛇惊骇,或如江河奔腾……蕴含着难以言表的美。
他们之间的沟通除了以上几方面之外,我们应该注意的是:这种沟通不是具体的沟通,也不是简单的个别词句的近似,而是一种意象沟通。通过意象思维,我们就会发现武术与书法是那样的贴近;通过意象思维,我们就会发现:
在意象的王国里,中国武术中国书法与世间的万事万物都联系起来了,就会感到一切事物都在作书,都在练武,所有的事物也都是‚武‛,都是‚书‛,那是一种‚寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里‛的惬意,是一种‚一花一世界,一叶一菩提‛的禅境。
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中华武术是从中国传统文化中剥离与凸显出来的民族 体育文化形式,根植于中国特有的历史传统和文化心理土 壤。下面是读文网小编为大家整理的中国武术与传统文化。欢迎阅读!
论渗透到武术之中,使武术运动具有防病治病之功效。中医 理论中的天人相应观念强调武术要“以心合意传统体育与中医学同源于国传统文化,其许多养生原理植根于中医学理论。把中医理论中的阴阳互补、五行反馈、动态平衡、中庸和谐、整体把握等一些思维方法和基本理,以意调气,以气促形,以形合神”,使“心、意、气、形、神”相和谐于一整体。并要使人的身体与整个自然和谐,并与四季变化相适应。阴阳学说更是在武术运动中处处体现,如太极拳运动对姿势的要求,要做到百会上领与沉肩坠肘、松腰敛臀相结合,含胸与拔背相结合等;动作技术要求上领下沉、前推后撑、左与右及上与下、前与后的劲力对拔拉长等;运动特点则表现为动静相合、练养相合、内外合一,动作左右对称、周而复始、一气呵成等。在长拳中则表现为以动为主,动中求静、静中寓动、攻中寓防、防中有攻,培补元气,内外兼修。在形意拳中,其拳理、拳法则体现了五行思想的内涵。脏腑与经络学说在武术中的表现为意守丹田,虚领顶颈,腹式呼吸,松和自然,循经取动,疏通经络等等。中医理论与武术文化,理论同源,相辅。
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中国武术段位制是为增强人民体质,推动武术运动的发展,提高武术技术和理论水平,建立规范的全民武术体系,而特别制定的。下面是读文网小编为大家整理的关于:最新中国武术段位制。欢迎阅读!
根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限,掌握武术技术和理论的水平、研究成果、武德修养,以及对武术发展所做出的贡献,将武术段位定为九段。设:
初段位:一段、二段、三段
中段位:四段、五段、六段
高段位:七段、八段、九段
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中国武术历史悠久,博大精深。武术流派繁多,内容丰富多彩,在技术和特点上,不同门类,不同技术风格的武术流派,下面是读文网小编为大家整理的中国武术主要拳种。欢迎阅读!
余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。
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桥牌既是游戏也是运动。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的简单的桥牌介绍方式,希望能够对您有所帮助。
基本器材 :
一副牌 (普通的牌,去掉大小鬼共52张)
纸和笔 (桥牌开始后的第一个阶段是叫牌,平时随便玩的话用纸和笔写下来就好了。专业的比赛会有一个叫做“叫牌卡”的东西给你用。关于叫牌的后面再说。)
4 个人 (两两配对,类似升级)
基本流程:
1. 发牌 :每人发13张牌
2. 理牌 :按花色理牌,顺便说一下,桥牌里面对不同的花色有一个英文字母的简称:黑桃-S(Spade),红桃-H(Heart),方块-D(Diamond),梅花-C(Club)
3. 叫牌 :桥牌相对于其他种类的打牌游戏很特别的一个部分了,可谓博大精深。简单地说,这个过程是每个玩家轮流叫牌(按顺时针顺序循环,和升级是反的!),目的是决定最后打牌时候哪门花色是将牌 (类似升级里面那个“主”,可以毙掉其他花色),哪一边坐庄 ,以及坐庄的一方需要赢多少 才能得正分(赢多少具体怎么定义后面再说)。
叫牌的英文是bid,其实叫牌就和拍卖的竞拍差不多。你可以选择pass (不叫价格,放弃),也可以选择一个叫品 (就是一个竞价):
1)叫品长什么样? 包括两部分,第一部分是一个数字,第二部分是花色,例如:4S (4黑桃)
2)不同叫品怎么比大小? 既然像拍卖,那这些竞价的叫品肯定要能比大小,只有大的能压住小的(也就是如果你前面有人叫了一个叫品,你再叫的时候,必须出价比它更大)。规则是这样的:
i)如果数字不一样,数字大的更大,例如:3S > 2D
ii)如果数字一样,花色的排序是:NT(无将)> S(黑桃)> H(红桃)> D(方块)> C(梅花)。注意NT(NoTrump,无将),也就是说叫牌的时候就是可以叫无将的,指没有将牌,并且它比叫花色要大。例如:1S>1D
总结一下整体的顺序就是:1C<1D<1H<1S<1NT<2C<2D<2H<2S<2NT<3C......
3)叫牌怎么算结束? 和拍卖一样,要有一个结束的方式,也就是别人都没有出比你更高的价格了。简单说,在桥牌的叫牌里面,结束的标志就是连续 3 家 pass 。
4)叫牌结束以后,最后一个 “ 成交 ” 的叫品有什么意义? 和拍卖一样,最后的叫品就成了最终的价格,桥牌里叫做“定约 ”。我们假设最后的成交定约是4S,由南家叫的(桥牌习惯上把4个玩家叫做东南西北;南北一拨,东西一拨)。这个南家最后叫出的4S定约的含义是:
i)黑桃S是将牌
ii)南北是坐庄的一方(即东西是防守的一方)
iii)南北要在这副牌上面得分,就需要赢10 墩 以上的牌。
墩 ,又是桥牌里面看着很专业的说法,其实很简单:就是打牌的时候,桥牌是和升级类似的,每人每轮必须出一张牌(升级还可能是一对或者拖拉机什么的,桥牌只能一次一张),这一轮就叫做一墩。于是一副牌一共52张,每人13张,所以一把牌一共13墩。谁赢了这一墩就是哪边的牌更大(2最小,A最大,还可能将吃)。所以,一方一把牌最多赢13墩。
那 4S 为什么是 10 墩呢? 计算方法就是4+6=10。为什么是+6呢?想象一下叫品最小的是1阶,比如1S。既然是你叫的叫品,说明你更希望S是将牌,如果最后给你打1S定约,自然需要比防守的一方拿更多的赢墩。一把牌一共13墩,要比防守方拿的更多,至少就是7墩,所以最小的1阶定约要求坐庄一方拿7墩(1+6=7);所以再往上面也都是+6了。很容易想到,叫品是有一个上限的,那就是7阶,因为7+6=13,7阶定约就相当于坐庄的一方需要拿到所有的赢墩了(想一下最大的叫品是什么?嗯,就是7NT)。
总之,你坐庄打4S定约,如果你们一方赢了10墩以上,就可以得正分;如果你们没赢到10墩,就会得负分(等价于对手得分)
下面先看一个简单的叫牌例子:
右上角的就是整个叫牌过程。
西家(W)先叫了1D;北家(N)争叫了1S;东家(E)pass;南家叫了2NT。。。最后,南北通过叫牌上的沟通,最后叫到了4S定约。连续3家pass表示叫牌进程结束。
就是表示这牌由南北坐庄,黑桃是将牌,南北最少需要赢到 10 墩 。
(备注:其实叫牌进程中可用的叫品还有一个“加倍(x)”和“再加倍(xx)”,讲起来比较麻烦,很多时候也用不上,这里简介先略过不表了)
叫完牌,就要进入最后一个环节了-
4. 打牌
好了,这个时候又要引入两个新概念了——庄家 和明手 (希望看到这里,你还没有放弃^_^)。
继续前面的例子,南北坐庄打4S定约。但是在桥牌里面,坐庄的两个人还有角色分配。一方是庄家,一方是明手。
明手 是一个桥牌里面非常特别的角色,他在打牌开始以后,就把手上的牌全部摊在桌子上(其他3人都能看到),然后他出什么牌由他的同伴,也就是庄家 指定。换句话说,打牌开始以后,庄家能一人控制两手牌(他自己的和他同伴,也就是明手的)。
那么上面这把牌,南北里面谁是庄家呢 ?是北,而并不是最后叫出4S的南。精确的说法就是,坐庄的一方两人中,首先叫出最终定约那门花色的叫品的人,就是庄家,而他的同伴就是明手 。
前面例子的流程中,北家首先叫出的 1S ,比南家先叫出花色黑桃,所以最后的4S虽然是南家叫的,但是庄家仍然是北家,而南家就成为了明手 。
打牌的开始是明手的上家作出首攻(首攻就是打第一张牌)。桥牌是顺时针的顺序,所以上面例子里,南家是明手,他的上家是东,即东家作出首攻 。而明手摊下牌的时机,是东家作出首攻之后 。然后,明手在整个打牌过程的出牌选择权利都是在他的同伴,也就是北家、即庄家告诉他的。
接下来就是每个人每轮出一张牌,然后比大小,谁大谁就赢了这一墩,并且有下一轮先出牌的权利(这个就和升级、跑得快之类的玩法都一样了,没什么特别的;虽然这里的打牌技巧就实在是太多了,飞牌、树立长套、剥光投入、挤牌,等等等等)。
最后,13轮打完。庄家就数一下一共赢的墩数。比如上面例子里的4S,如果南北一共赢了超过10墩,就打成了4S;如果少于10墩,就没打成,也叫做“宕 (dang四声)”了。简单的记录结果的方法是(仍然以4S定约为例子):
坐庄拿了8墩:4S-2(读成“四黑桃宕二”)
9墩:4S-1 (“四黑桃宕一”)
10墩:4S=(“四黑桃make”)
11墩:4S+1(“四黑桃超一”)
12墩:4S+2(“四黑桃超二”)
……
5. 计分方式
桥牌的算分同样也是一个很复杂的东西,我想这可能也是它压根就普及不起来的原因吧。。。因为一句话根本讲不明白!遥想我当年学牌的时候,前1年压根就不会自己精确的算分,只是知道一些大概的指导原则。我在这里主要也就是讲那些指导原则,并不去量化。(想真的去看量化的同学,在网上都能找到比较详细的算分方法。)
先说点有趣的,桥牌里面管7 阶定约叫 “ 大满贯 ” ,6 阶定约叫 ” 小满贯 “ 。如果能够叫到并且打成 这样的定约,尤其是大满贯,那得分可是大大的。不过注意,必须是”叫到并且打成 “,也就是说,如果你们只是叫了个 1S 定约,最后就算你们打牌拿了全部的 13 墩,得分比起叫到 7S 定约再拿了全部的 13 墩,那可是少了很多很多很多的!
所以简单说来,如果你坐庄,最后拿到的赢墩数和叫到的定约很匹配(比如 4S ,你最后正好拿了 10 墩),那肯定是一个好结果 。
再具体一点,桥牌把定约分成了以下几类:在同一个档次内的定约,做成了得分差距不大;不同档次的定约,做成了得分差距很大 :
非成局定约 :做成了,只有很少的奖分
成局定约 :做成了,有比较大的成局奖分
小满贯 :6阶。做成了,有很大的小满贯奖分
大满贯 :7阶。做成了,有极大的大满贯奖分
小满贯大满贯好说,一个是6阶定约一个是7阶定约。这里不太好理解的是成局和非成局的区分 。对于不同的花色,这个分界线是不一样的:
NT : 3NT 以上 (3NT,4NT,5NT,6和7就是满贯了)
S/H : 4S/4H 以上 (4S/4H,5S/5H)
D/C : 5D/5C
因为有这个区别,桥牌管S和H叫高花 ,D和C叫低花。 高花寻求成局定约比低花的代价要小(4阶 vs 5阶)。如果你将来去看别人打桥牌,你会发现3NT和4H/4S定约出现的概率是非常非常高的,就是因为它们是相对最容易做成的成局定约。
也许你又有一个问题了:
虽然我可以打成 4S ,但是我叫的低一点,比如 1S ,至少可以得正分,万一叫成 4S 打不成,就得不到分了,不是更糟了?
这就涉及到桥牌真正比赛时候的计分方式了,其实并不是简单的就是统计上面的得分。这使得桥牌并不是你拿了好牌就一定能赢分。我想这也是桥牌为什么能成为一种竞技比赛的原因吧。简单来说,在正式比赛中,你打的这一把牌也会给其他参加比赛的选手打(所以正式比赛你打完以后的牌不能洗乱,而要按原来分配给每个人的方式放回去,再去给别的选手打)。比如你和你的同伴坐南北,那所有的南北在这把牌上面都会有一个自己的得分,如果你比大部分的南北得分都低,那你这副牌就可以认为是输分了;反之,如果你比大部分的南北得分都高,那你的这副牌就可以认为是赢分了。
简单看个例子,就是BBO上面的算分:
左边的“我们”,“他们”下面的就是第一步根据结果算出的每把牌的分数。而右边相应的IMP(一种特别的算分方法的名称)才是你真正在这一把牌上的积分。可以看到,并不是在一把牌上得分就一定能得IMP的,比如第4把。
上面是双人赛大致计算积分的方法。还有一个常见的比赛方式是队式赛,需要一队至少4个人。比赛分两桌,队A的两人在桌1坐南北,另两人桌2坐东西;队B的两人在桌1坐东西,另两人桌2坐南北。一把牌在桌1和桌2都会打,然后看得分的差距就可以计算出究竟是队A赢分还是队B赢分。
至此,最基本的一个桥牌整体过程大致讲完了,不知道有耐心看完的朋友有多少。具体的叫牌和打牌的技战术就太多了。如果你决定试着学一下桥牌,这些资料在网上并不难找。
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桥牌作为一种高雅、文明、竞技性很强的智力性游戏,是一项让人磨砺智慧和身心放松的益智游戏,选择桥牌就是选择了要做智者。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的桥牌的简单玩法,希望能够对您有所帮助。
一种扑克牌游戏。四人分两组对抗按规则叫牌,出牌,以得分多的一方为胜。用英文Bridge(桥)的名字来称呼扑克牌的玩法,来源于英国莱斯特郡的一座古老的桥梁。桥牌比赛是在土耳其伊斯坦布尔由俄国的移民们以“俄国四人牌”的名字开始的。住在莱斯特郡的两家人,[1]因为喜欢这种比赛,每天晚上轮流到对方家中去比赛,在他们两家之间有一座必经的但有坍塌危险的旧桥,夜晚过桥就更危险。经过此桥去打牌的那家人回来后总是发出如释重负的叹息,“唉呀,谢天谢地,明天晚上该转到你的桥(牌)了”。这句话就成了口头禅。以后,不知什么时候,干脆就成了“桥牌”。
简单地说,桥牌是扑克的一种打法。桥牌作为一种高雅、文明、竞技性很强的智力性游戏,和以它特有的魅力而称雄于各类牌戏,风靡全球。目前桥牌已经成为2002年冬季奥运会表演项目和07年全国大运会正式比赛项目。、
发牌之后出牌之前要进行叫牌。叫牌要用特定的符号和用语来进行。按规定由发牌者首先叫牌(通常是北,以后轮换),根据牌点的高低,发牌者可叫也可不叫,此后,再由他的下家(左方)叫牌,依次顺时针轮流进行。如果四家全都不叫,这副牌记为双方零分,开始打下一局牌。当一家开叫后,任何一家可以根据花色类别的次序在更高水平上争叫,只要在前一家同类墩数上叫更高一个数或在更高一类(花色或无将)上叫同一墩数均可。类别的排列如下,无将(最高)、黑桃、红桃、方片、梅花(最低),所以叫一个黑桃比叫一个红桃高,叫二个梅花比叫一个无将高。直到三家不叫表示承认为止。叫得最高的那个花色就是将牌花色(或无将),而该级别的数字就是定约的水平,两者合称定约。叫牌的目的是使同伴之间互通牌情,以便找到最佳定约,或者干扰对方选择出最有利的定约,以此达到战胜敌方的目的。在叫牌过程中,后一位叫牌者所叫的内容必须在花色或数量上超过前一位叫牌者所叫的内容。例如北开叫1NT,东争叫2H,南持梅花套,必须应 3C;西支持同伴,叫3H即可。局况:为了给游戏的双方创造较为复杂的形势,从而让牌手能够更好地发挥出自己的水平,桥牌活动特意设置了“局况”这一关目。有局的一方胜则多得分,败则多输分,而无局的一方则又可以利用败了输分少这一条件与对方竞争。有局方和无局方的不同奖分和罚分将在下面论述。桥牌的有局和无局是人为规定的,不可变更。通常,人们用EW代表东西有局, NS代表南北有局,B代表双方有局,“-”代表双方无局。定约:所谓定约,是指经过叫牌最后由一方确定经另一方同意的一个叫牌级数协定。确定定约的一方称定约方,其宗旨是要完成定约;同意的一方称防守方,其目标是击垮敌方的定约。定约分有将定约和无将定约两种。有将定约是确定某一花色为将牌。将牌除可以在本花色中赢墩外,还可以将吃其他三门花色(假如没有这门花色的话)。无将定约就是没有将牌的定约,其输赢只根据同一花色中每一张牌的大小来确定(假如用户没有这门花色,只好出其他花色,这称为垫牌,不论大小,都不能赢墩)。
加倍加倍是叫牌过程中经常出现的一个名词,它的原意为防守方的一家认为定约方的定约肯定会被己方击败,他就叫“加倍”以示惩罚。加倍的含义已经被引申为各种意义,不再单独作为惩罚而用。如定约方对防守方所叫的“加倍”不以为然,相信己方仍有把握完成定约时,可叫“再加倍”来惩罚加倍方。再加倍定约,定约方的得失分均按四倍(基本分乘以4)计算。加倍的符号用“x”表示,再加倍的符号用“xx”表示。综上所述,加倍和再加倍与定约人的定约得失分密切相关,尤其是本来不够成局(基本分不足100分)的定约,加倍或再加倍后而达到成局时,得分相差会超过500分,失分相差一倍。因此使用加倍及再加倍都要特别慎重。
庄家当定约确定以后,由定约方首先叫出定约花色的人主打,他被称为庄家。他的同伴称为明手。打牌一个定约(无将或有将)在叫牌时被确定之后,防守方位于庄家左手的一家称为首攻人,也就是由他打出第一张牌。首攻人的下家在首攻实现后将自己的牌全部摊开,按同花色摆成四列,此家称为明手。明手的对家是庄家(又称定约人、暗手),他负责打明、暗两手的牌。明手出牌后,就轮到首攻人的同伴出牌,最后轮到定约人出牌。至此,桌上共有四张出过的牌,每家一张,称为一墩牌。每家必须随出牌者出同花色的牌,如手中已无这门花色,则可用将牌(任何一张将牌都大于其他花色的牌)将吃或垫掉一张闲牌。在一墩牌里,如果有将牌,则最大的将牌是赢牌。第二轮的出牌由赢得第一墩的那家先出,其它仍依顺时针方向出牌,直至十三张牌全部出完。
瑞士移位是一种排定座次的方法,目的是使每轮比赛都是积分相近的相遇。第一轮的座次是按报名先后排定的,以后每轮按照各对选手当前的积分排定座次,积分高的在前。
比赛结果完成比赛总牌数一定比例(一般为60%到80%)的对子算完成比赛。全部比赛结束后,系统计算所有参赛对子(包括在最后一轮前已经弃权的对子)的总积分,为所有完成比赛的对子排定名次。积分相同的,完成副数多的在前,完成副数也一样的,先报名的在前。
大师授予每场比赛的第一名3个大师分。完成比赛的选手超过20对(含)时,2,3,4名2个大师分,5-10名1个大师分。完成比赛的对子不足20时,排名在半数之前的都授予大师分,第一名3个,其后1-3个2分,其余1分。
结果查询比赛最后一轮一结束,结果马上自动生成,用户当时就可以查询结果。结果查询的首页显示若干场比赛,选择用户要查询的一场比赛进入该场比赛的结果页面。该页显示所有参加了这场比赛(包括未完成比赛的)的对子的名次,总积分,每副牌的得分等信息,点击任何一副牌的得分,进入该副牌的比较结果页面。该页给出这副牌的若干个结果的详细信息。在桥牌结果查询页面选择"瑞士移位自动双人赛"即可查询比赛结果。
系统支持ⅪMP,总IMP和MP三种记分方法。
简要介绍比赛安排和时间控制:系统在第一轮开始前一定时间启动,此时只有报名室。第一轮开始时间到,系统自动创建第一轮房间,且排好座次,选手们按系统指定的座位就坐开始比赛。第一轮结束时间到,系统自动切断未完成的牌副(以后也不能补打),计算本轮得分并累积到每对选手的总分上,同时按瑞士方案排定第二轮的座次,创建第二轮房间,以后每轮都是如此。系统保留所有已完成牌副的详细记录,比赛完成后可随时查看。
复式记分系统一副牌如果被若干桌不同的选手打过以后,由服务器去掉若干个最高分和最低分后计算出平均值。每副牌的结果分别以队式赛方式与平均值进行比较,差值转换为IMP,既参赛选手在此副牌的得分。当一个结果产生时,若总结果数大于等于6个,则当时为4位牌手记分;小于6时,暂记0分,等结果数达到6个时一次为这24位牌手统一记分。一副牌的总结果数等于40时,这副牌不再使用。复式记分系统实际是一种复式双人赛,既比赛的组织形式是双人赛,但要求选手使用队式赛策略来处理打牌。也可以描述成一对选手参加的多桌队式赛。
全场记分系统全场记分系统不再使用积分,输,赢,和,胜率这5个参数来为牌手记分,而代之以牌技指数,本周积分,本周副数,总副数和上周平均分5个参数。其中,牌技指数是这个系统的核心记分方式,它是对复式记分中的ⅪMP得分平衡了对手分,同伴分后得到的一个百分比分数,能够更科学得反映参赛牌手的水平。复式记分系统的积分不是动态变动的,实际上只是一个近似公平的分数。全场记分系统的每周积分是动态变动的。加入记分周期概念,牌库每周更新,Rate每周重新评定一次。这样可以更好地体现每位牌手的水平。全场记分系统对IMP和MP记分都支持。推出测试的是ⅪMP系统。牌技指数(以下简称Rate)的计算方法。以ⅪMP系统为例:首先,对每副牌计算所有结果应得的比较IMP分。方法如下:一个人在一副牌上的得分为:根据结果数的多少,去掉若干个最高分和最低分,将其他所有基本分求平均,得出平均得分;一个用户在这副牌上的得分是他得到的基本分与该平均得分的差折成 IMP;然后,每周为每位用户计算一次牌技指数,方法如下:对任一位用户,他本周的Rate就是他本周打过的所有牌的Rate的平均值。一个用户在一副牌上的 Rate是他在这副牌的得分经过对本桌4个人的Rate加权计算得出。这里,将体现出对手水平和同伴水平的平衡作用。最后,再将这个用户的本周Rate与原Rate经过副数加权计算出这个人最后的Rate。玩家过去所取得的成绩在等级评定时,会随着时间的推移逐渐降低比重。
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魔术展示了它特殊和独到的艺术趣味,能够激发人的想象力,启迪人的智慧,增长科学知识,丰富娱乐生活。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的魔术的精彩奥秘,希望能够对您有所帮助。
近百年来,随着中外艺人交流日益增多,国外魔术也大量地传入中国。那时,南方的魔术艺人侧重于吸取西欧的魔术表演手法,北方则更多地借鉴了亚洲的魔术技艺,因此,出现了中国魔术的南北两大流派。所谓南派,其表演讲究道具造型的宏伟壮丽,表演优美洒脱,一般不说话;北派多重于手上技巧,除表演细腻外,还注重“使口”(说功),这成为北派魔术的一个重要特点。后来,随着南北派交流日益增多,相互取长补短,现在南北两派之分已不甚分明。
首先魔术,是利用手法和道具以达到看上去难以理解和完成的结果一种技艺叫做魔术,然后表演,表演是表演者利用技艺或专长来传达具体的事件或非具体的意象,以达到艺术或是娱乐的目的。两者结合在一起就成了魔术表演,魔术表演是是一种表演艺术。现代魔术师将各种领域的表演艺术与魔术融合以达到独特的魔术表演形式就成了现代的魔术表演。
近代魔术
视频魔术
视频魔术是一个全新魔术类型,很多近景魔术师利用它将街头魔术发挥到淋漓尽致,甚至到神的境界。例如日本的超人气魔术师cyril和美国著名魔术师criss angel。可以说,视频魔术将传统魔术的效果提升到了一个极高的高度。让无数电视机前的观众感到了前所未有的强烈震撼。大部分观众都会有传统观念被颠覆的感觉,甚至不由得发出怀疑——这不是“人”在表演。关于视频魔术,可能没有一个很确切的定义,但是笼统的说,利用摄像机死角或者利用视频表演和实际表演的不同之处来达成很神奇效果的魔术,应该就可以称为“视频魔术”。请看以下这个魔术就是典型的视频魔术:魔术师表演用意念力将塑料勺子变弯曲的魔术,而其实是靠助手在镜头外的高温火焰喷灯达到的,但是在摄像机前看表演的观众是完全感觉不出来的。因为摄像机的范围有限。助手在镜头之外做的手脚并不会被发现。
近景魔术
近景魔术(Close-up Magic),即近距离观看的魔术,它具有与观众互动性强,对细节手法要求高等特点。所用的道具多为日常生活用品,如钱币、扑克牌、戒指等。近景魔术是魔术艺术在发展过程中逐渐衍生出来的一大支系。早期的魔术是在宗教、祭祀、节庆等活动中刻意设计制造的神奇,后来发展为宫庭、广场、舞台上的魔术表演。而那些流传于民间的手上的、精微的、信手拈来的小小障眼法,则是近景魔术的雏形。各种类型的魔术经过各国历代魔术师创研打造,到近代,其主流定格于镜框式舞台表演,那些曾在巫觋、方士和民间走街串巷艺人们手头流行的绝活,也不断丰富和完善,形成了独特的近景魔术系列。近景魔术是一种近距离表演,可以说是在观众眼皮子底下做动作,靠的就是魔术师手上的真功夫。中国传统民间戏法中有很多这种近景魔术,典型的就是“剑、丹、豆、环”四大类绝活。
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中国武术文化博大精深,源远流长,素有南拳北腿之说,同样这也吸引了大量的武术爱好者边走华夏大地,吸取中国武术之精华。但是随着时代的进步、经济的发展、中西方文化的交融,人们开始逐渐的对武术的概念理解出现了新的认识或者在漫长的岁月洗礼中,人们逐渐的淡忘了我们祖辈留下来的优秀武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术与哲学思想的融合(完整)。欢迎阅读!
《庄子·刻意》中写道:“吹呵呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”其中包含了修身养生之道的思想。中国古代哲学主张“天人合一,物我不二”,这一点在中国武术中得到体现。如中国武术中有把各种动物的搏击形态结合武术的攻防特点,创编成为仿生拳套路,成为象形拳类的主要拳种之一,并有“龙拳练神,狮拳练势,虎拳练骨,豹拳练力,蛇拳练柔,雕拳练气,鹤拳练精”之说。从中可见中国武术“物我不二”的思想融合。又如太极拳讲究“气”与“力”的融合,实则也包含一种“天人合一”的思想。因为在古代,“虚”与“实”,“死”与“生”,“天”与“人”,“气”与“力”往往是相近的一对矛盾。中国武术不少派别也强调了“取天地之气”的重要性,即不仅依靠“己之力”,而且也要借助“自然之力”,将“己之力”与“自然之力”合二为一,从而不分“物我之力”,“通融”为“合力”以功守。在不少武术派别的“总决”中都有这一层思想。这样就克服了只依靠自己之力的“孤立的看问题”的错误。
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对于刚入门瑜伽的人来说,一开始不要做难度大的动作,要从简单的做起,下面小编带你了解简单入门瑜伽体式,希望对你有帮助!
瑜伽作为一种健身方式,在练习之前记得要先热身几分钟。练习中通过倾听自己深沉平缓的呼吸来感受身体的每一寸变化,引导你从一个姿势到另外一个。如果感觉不适,应当延缓瑜伽动作。
瑜伽动作需要在时间的推移和经验的累积中仔细练习。当你在头脑中有了对动作的基本认识之后,再用身体去尝试。如果是练习流瑜伽或者热瑜伽则更具挑战性。当你伸展身体或者挤压肌肉时候,没有感到疼痛、紧张或疲劳,那么你可以大胆让你的呼吸带领你的身体做得更好。
选择一个有经验的瑜伽老师,牢记他的方法和风格。并在上课之前让你的老师了解你的身体状况,不要羞于问你的身体是否适合练习瑜伽,如果你的老师不能对于你的具体身体状况提供反馈,那么显然这是一个提示:他可能不适合你。
看过“简单入门瑜伽体式”
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摔跤的练习室一项辛苦而漫长的过程,打基础是非常重要的。不管是对于初学者还是有一定基础的人。基础训练和基本的摔法练习都是很重要的。下面是读文网小编为大家整理的关于摔跤的技巧。欢迎阅读!
崩的解除分为两种情况。以倒臂崩为例:双方两手倒我左臂,使崩。(1)对方刚一转身,在崩腿之前,我可采用搀管解除法给予解除;(2)对方已经转身,刚一崩腿之际,可采用刮桩解除法给予解除。
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很多人觉得坚持跑步很难,那么简单的跑步技巧有哪些呢?今天读文网小编给大家分享一些简单的跑步技巧,希望对大家有所帮助。
我们都见过百米飞人大战,这些运动员不光腿部力量出众,上肢肌肉也非常强壮,在急速奔跑过程中整个身体犹如一台高速运转的机器,每一个零件都在发挥至关重要的作用。上肢摆动过程中为核心平衡,身体旋转,维持腿部运转速度,肩部舒展,以及胯关节臀部的运转都发挥着作用。
观看短跑运动员比赛或者自己尝试短距离速度练习时,我们都不难认识到上身动作与腿部动作之间的联系,对整体提升速度很有帮助。但是当速度降下来“轻松跑”时,我们往往忽视上肢摆臂,动作容易丢失。
不要误会我的意思,并没有暗示我们要仿照像博尔特那样的摆臂动作,这将会是愚蠢的。我们要做的是控制好自己的上肢动作,行进过程中加紧双臂靠近胸部两侧,很好的配合下肢动作。
同样相辅相成的,跑步过程中手臂摆动与力量的使用也受限于速度。你跑得更快,同样也会带动更加强有力的上肢摆动,反过来说,速度过慢手臂摆动幅度也就越小。
但这里的重要的一点,手臂从不'关掉'。不管你如何跑步速度有多慢,应该始终至少有轻微摆动回收肘部,与身体的向前运动形成弹性回缩。注意不要让你的手臂太过向前超过身体的中轴线。
因此,无论你是快跑还是慢跑,我们不能切断与上肢联系,保持控制力,在不同的速率下保持最高效的运转节奏。同时,我们在力量训练的时候除了下肢力量千万不要忽视上肢与核心力量的联系,如同水桶效应,哪个环节出问题都会影响整体的性能。
看了“"简单的跑步技巧"”
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