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道教是中国土生土长的宗教,是中国文化的土特产,具有自已独特的个性独特的魅力,近两千年来对中国古代的政治、思想、学术文化民俗等都产生了重要影响。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国道教文化的介绍。
三、道教神仙信仰成为普通老百姓藏在
心里的秘密
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太极拳运动是由中国古老的导引吐纳术结合技击之术演化而来的,是中国传统武术、医学、文化的结晶。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳运动与中国医学。
老子云“万物负阴而抱阳”。古人认为阴阳的变化是宇宙的基本规律。中医讲“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,神明之府也。”太极拳家讲:阴阳分,天地判,始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生;天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的。
在中医理论中,讲阴阳对立、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换,并且用这些规律来的说明人体的组织结构、生理功能。病理变化,以及用其指导临床诊断与治疗。
而太极拳理论是以太极图为中心而推演的,图中黑白分别为阴阳的各自属性,S线代表阴阳的消长变化和运动中的平衡关系,其中黑中之白眼、白中之黑眼,代表着阴中有阳、阳中有阴,并隐喻着阴阳中具有无限可分性。
在中医治疗学中有寒热、虚实、表里等阴阳属性不同的病症,有温、清、补、泻和解表、治里等相应治法。
在太极拳运动中则有动静、开合、刚柔、虚实等阴阳属性之不同,并有动静变化、开合鼓荡、虚实分明、刚柔相济等阴阳属性不同的人体内外运动变化。
在中医学中,五行学说是用来取类比象进行推演、归类人体的脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系,以及用来指导临床诊断、拟定治则的。其具体方法是以木、火、土、金、水五行之间的生克乘侮关系进行推演的。而在太极拳法中,讲掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门,进、退、顾、盼、定五步,也是按五行区分和掌握生克变化规律的。
由此可知中医学与太极拳在阴阳五行理论上是相通的。在养生治病的目的上也是一致的。二者都强调要不断地调整阴阳关系、和五行生克乘侮关系(只是一是用药物,一是用动作导引而已),从而达到人体内环境的平衡,即所谓“阴平阳秘,精神乃治”。
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学练太极拳术,要知道太极拳的内涵是什么,这是练拳的大方向的问题。懂得了太极内涵,才好判明拳理和拳法,才能事半功倍的练好太极拳。比如:太极拳推手是遵循“阴阳相济”、“以静制动”、“以柔克刚”等太极拳原则的对练功课,目的是为了校正练习者对拳术理论不正确的理解,发现并纠正学习拳架时的不正确的练法,以及不正确的推手方法,避免出现偏差和走入歧途。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳所涵盖的多元文化。
修佛须坐禅,练功须站桩。二者都需要摒弃杂念,意守内心。而太极拳则可以理解为移动的桩和移动的禅。无论是坐禅还是站桩,初学者想做到心无旁骛,妄念不生,是一件较为困难的事。坐禅与站桩,是一种极静的状态,对于常人来说,往往越是安静,越容易杂念丛生。如果不能领会禅与桩的内在精神,许多人反而会为此心生更多的苦恼。能否解决这一问题,取决于如何对待这些浮生的杂念,比较有效的方法就是坐禅的外化杂念。比如佛教的“去执”,太极拳经上讲“一举动,周身俱要轻灵”,要轻灵,先去掉身心和本力包揪,包楸不去,何谈轻灵?要知道,练太极拳的过程即是去掉身心和本力包揪的过程,“减去一分本力就会增加一分内功”,也是源于佛教的“去执”过程。要练好太极拳,就得领会“松”、“静”、“空”。玄光法师对此说来:“先求松,要身心倶松;次求静,要动中求静,身不乱动,心无杂想;再次求空,要身心轻灵,心如太虚长风,无挂无碍,身如行云流水,动转活泼。练拳还得讲究‘从形求意,得意忘形,形神俱妙,妙合天心。’四个步骤。”
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形意拳历史悠久,是中国宝贵文化遗产武术中的传统名拳之一。它以动作朴实、劲力精巧、体用兼备、内涵丰富等特点深受人们喜爱。考察形 意拳的形成过程,我们看到,形意拳之所以形成今天这种技道并重、内外兼修、流派繁多、卓立于武术界的独特风貌,正是得力于中国传统文化这块肥沃土壤的滋润与哺育。它不仅是中华民族集体智慧的结晶,而且由于历代形意拳师的辛勤耕耘,形意拳又大大丰富与发展了中国传统文化,成为中国传统文化中不可缺少的有机组成部分。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国传统文化对形意拳有哪些影响。
相生:劈生钻、钻生崩、崩生炮、炮生横、横生劈:
相克:劈克崩、崩克横、横克钻、钻克炮、炮克劈。
明了这些理论,在练习五拳时,要按其相生顺序习练。在实战技击时,要选相克动作,分清来之拳术是“克我”之拳还是“我克”之拳,以便灵活应付与随之改变招术,从而达到保护、自卫与克敌制胜的目的。
从健身上说,形意拳可以被认为是人体的塑造与再塑造的艺术。这种艺术须符合人体生理与心理发展规律,因而它汲取了中医学与气功学的精华。比如,意拳站桩功是形意拳基本功,而现在已被广泛普及与应用,并被专门作为健身医疗的气功。实践也证明了,长期练习形意拳可强身健体,对于增强体质、防治慢性病具有很好的辅助治疗作用。拳术与中医学、气功学的结合,使拳理更加完备,实用性更强。比如形意拳中的 点穴功夫,不仅需练硬气功,而且要以子午流注气血循环理论、灵龟八法等为基础,选择相应穴位。这种现象,反映了拳术与中医、气功的双向渗透格局。武家常说的“武医同源”、“练武先学医”正是这个意思。
由上可见,阴阳可行学说是形意拳套路设计、技术演练、人体认识的共同理论基础。它促进了拳理的完善与成熟,也为形意拳变化莫测的技术与手法提供了前提。
尽管如此,我们也不能对其做生硬与形而上学的理解。从本质上讲,阴阳八卦与五行观念,实际上是攻防技术、心理与体格兼修的辩证法。从现代系统科学角度讲,五行八卦是身体锻炼的最佳模式之一。从历史社会学角度去分析,阴阳五行与八卦观念,并非是形意拳中的无意义的、或是故弄玄虚的东西。它被形意拳吸收,标志着武术向社会化走近了一步,成为形意拳的重要社会内容之一。
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无论是从少林拳的“禅武”结合的武德,还是少林拳的动作设计,少林拳的武医相依、武以文饰,少林拳的练功技巧等任何一个方面都能领悟到少林拳中所蕴含的中国文化精神,这种精神蕴含在少林拳中,随着少林拳在世界范围的传播,这种精神也 影响着世人。下面是读文网小编为专门您整理好的:少林拳中蕴含的中国文化精神。
少林拳对眼的要求是头随势转,手到眼到,以目注目,以审敌势。“以目注目”是为了“以审敌势”。它要求头随势转,手到眼到,眼明手快。眼光到处,威如猛狮,锐如鹰猿,目光炯炯,含有神威,咄咄逼人。在交手时不去看对方的躯干和手中的器械,而是观察对方的眼神,以目注目,控制对方。
内外三合,即所谓的“六合”。内三合为心与意合,意与气合,气与力合;外三合为手与足合,肘与膝合,肩与胯合。现在看来,内外三合,其实并不是少林拳的独特要求,但是,由于少林拳的明确要求与反复强调,客观地致使其成为了少林拳非常重视的特色要求之一。内三合强调心、意、气的高度配合,强调内在精神的充实,更强调了心作为“一身之王,五官四肢百骸之帅”的重要作用。少林拳术用力秘诀中讲到“力以柔而刚,气以运而实,力从气出,气隐力显,一举手则全身之力,奔赴气之所运,所谓意到气随,速与声响。”强调心、意、气与力的结合,追求技击格斗和套路演练中意识与行动的高度统一,是少林拳内三合中的具体变现。外三合强调手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的紧密配合。少林拳动作整身紧凑,不大开大合,对身体各部位自然有相应的具体要求。外三合之“合”,即“整”,要求练习者出力击打时,必须身合劲整,整体动作一气呵成,就像弹簧一样,挤压得越紧,释放的力量越大、越强。这些练功技巧中蕴含着中国中医理论和古典哲学的因素。
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太极拳是中国传统文化的典型代表,是一种自然规律形成于客观社会中的文化现象,蕴含着丰富的中国传统哲学思想,是中华民族武术宝库中的一支奇葩。下面是读文网小编为专门您整理好的:和式太极拳与中国传统文化的内在联系。
和式太极拳作为太极拳种类的一种,其拳架、理论、体用不仅拥有一般太极拳圈、圆普遍规范外,同时拥有其独有的特点;其拳架、理论、体用,与中国传统国学精神内涵和思维方式有着密切的内在联系:
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太极拳是我国的主要拳种之一,练习太极拳对我们的身体也有很大的好处。太极拳也有一定的文化内涵。下面是读文网小编为专门您整理好的太极拳的文化内涵。
虚领顶劲:头颈似向上提升,并保持正直,要松而不僵可转动,劲正直了,身体的重心就能保持稳定。
含胸拔背、沉肩垂肘:指胸、背、肩、肘的姿势,胸要含不能挺,肩不能耸而要沉,肘不能抬而要下垂,全身要自然放松。
手眼相应,以腰为轴,移步似猫行,虚实分清:指打拳时必须上下呼应,融为一体,要求动作出于意,发于腰,动于手,眼随手转,两下肢弓步和虚步分清而交替,练到腿上有劲,轻移慢放没有声音。
意体相随,用意不用力:切不可片面理解不用力。如果打拳时软绵绵的,打完一套拳身体不发热,不出汗,心率没有什么变化,这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来,随意用力,劲虽使得很大,外表却看不出来,即随着意而暗用劲的意思。
意气相合,气沉丹田:就是用意与呼吸相配合,呼吸要用腹式呼吸,一吸一呼正好与动作一开一合相配。
动中求静,动静结合:即肢体动而脑子静,思想要集中于打拳,所谓形动于外,心静于内。
式式均匀,连绵不断:指每一招一式的动作快慢均匀,而各式之间又是连绵不断,全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。
打太极拳要求松静自然,这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时,打拳可以活跃情绪,对大脑起调节作用,而且打得越是熟练,越要“先在心,后在身”,专心于引导动作。这样长期坚持,会使大脑功能得到恢复和改善,消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”,有意地运用腹式呼吸,加大呼吸深度,因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动,可以使年老体弱的人经络舒畅,新陈代谢旺盛,体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广,就是因为它具有防病治病的功用,对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者,要在医务人员指导下进行锻炼。
活协调,动作一致,随心所欲。只有周身轻灵,才能进而掌握行气运动的本领。第二阶段是练内形,也称内劲。先以意识作为指导,练成意、气、拳架三者合一,由外形至内形。身法是组织内形,产生内劲的关键环节。所以,平日行功走架,一举一动必须由内及外,达到内外相合统一。此即“一动无有不动,一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合,达到以内形支配外形的目的。
(一)武派(郝式)太极拳是用"起、承、开、合"四个要领贯串始终,因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中,将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则,一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊敛气,使气注腰间。脊骨之气能注于腰间,一身便有了主宰。一身能有主宰,身、手、步法才能联成一体。能联合一体,全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调,进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领,就能以意送气达于腹部,不便之上浮,就能气沉丹田。
(二)练太极拳必须明确呼吸自然之理,千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中,精神贯注,周身要空松,劲才能显得正,决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。手法要气势腾挪,有预运之势,无散漫之意;神聚于眼,我意欲向何处,则眼神直射何处,周身也直射何处,一转眼则周身全转。视静犹动,视动犹静,总须从神聚而来,手法达于气势腾挪,即可气贯手指。
(三)平时行功走架,既要沉着稳妥,又须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字,但四字之间不可截然断续,必须做到连贯自如,不能呆板,要开中寓合,合中寓开。走架时要学会知己的本领,一动势/必先问问自己有何处不够,或有哪些要求不合度,只有不断纠正,才能不断进步。走架的速度要慢,但要防止呆滞,所谓身法轻灵,必须贯彻于走架之中。走架的目的在于运用,平日行功走架时,就要当做正在与人打手,在打手时又要当做走架,如是相辅相成,拳艺才能不断提高。走架成熟之时,全身似气球,身体犹如悬空,两手高低屈伸皆能灵活自如,两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换,无不随意所欲。太极即是周身,周身即是太极,日久功深,太极拳的精妙艺术得矣。
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太极拳是中华民族优秀传统文化遗产,她自身的产生与发展,汲取了民族文化主脉的滋养,她的特质也包含着民族文化的多元要素。下面是读文网小编专门为您整理好的:多元文化养育的太极拳。
太极拳“以柔克刚”、“舍己从人”和“引进落空”之纲要出自老子的《道德经》。“以柔克刚”包含了以静制动和以弱胜强等特性。王宗岳的《太极拳论》说:“察‘四两拨千斤’之句,显非力胜。观耄耋能御众之形,快何能为。”老子说:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。”(《道德经》76章)。而“舍己从人”则是太极拳用于技击的精华所在,它是“四两拨千斤”的终点,又是起点。因此,王宗岳在《太极拳论》中告诫我们说:“本
是舍己从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉。”“舍己从人”有两层意思,其一是“从人”,“以奇用兵”(《道德经》57章);其二是“舍己”,能“载营魄抱一”(《道德经》l 0章)。“从人”指战术,“舍己”讲实质。
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武术在中华大地上绵延数千年,由于植根于中华传统文化的沃土,在当今世界众多的体育项目中,武术是个最富哲理的运动,有其五彩缤纷的文化内涵。下面是读文网小编为大家整理的中国武术文化内涵。欢迎阅读!
“知行合一”是武术的认识论基础,是武术发展的重要机制。所谓“知行合一”就是指在日常生活中,对事物的认识首先是切身体悟,进而指导实践,认知与实践是统一的,一致的。这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。中国武术是在一定的社会需要下而产生的,学以致用正是演练武术的宗旨。而武术的意境、神韵等又很难用言语表达,这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。这也是我们民族传统思维的特点。
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中国武术是中华文化版块上一个独特的文化客体,它在漫长的社会发展进程中积淀了深厚的民族文化精神。从文化学角度来研究中国武术,我们不仅可以探明中国武术独特的文化特征,而且可以看到中国传统文化对中国武术形成和发展的深刻影响。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术文化的哲学内涵。欢迎阅读!
中国古代哲学是一座博大精深的宝库,是中华思想文化大花园中的一枝鲜妍夺目之花。中国古代哲学有着丰富的内容,包含了阴阳学说、五行学说、道家哲学、儒家哲学等许许多多的分支。中国古代哲学对中华民族思想文化的影响是极其深远的,无论是政治、军事、农业、天文、地理,还是宗教、伦理、艺术等等,我们都可以在中国古代哲学中找到它们各自的理论依据。
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中国传统武术,是以中国为地域范围、具有中国特色的,从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的。以下是读文网小编为大家整理的中国传统武术的简介,希望你们喜欢。
止戈为武。武,是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术,是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感,精壮神足,具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守 魄的法宝。
若舍弃我武之魂,去炫耀、去张扬,去异门竞技、去追逐异族之魂(譬如 奥林匹克精神),则只会自我主动降损安全性、和制造 仇敌,对自身并无任何裨益;于魂无安,于魄无全。此为修武大忌。我族,慎守,安行。
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中国民族传统体育是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在中国各民族中间具有稳定形态的体育。下面是读文网小编为大家整理的中国传统武术文化简介 。欢迎阅读!
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的文化。欢迎阅读!
太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化,引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱,广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。
灿烂的东方文明,孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间,在中国邯郸的永年县广府城,诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄,使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中,杨式和武式太极拳广为传播,尤其是杨式太极拳开武术健身之先河,使太极拳易于习练,成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝,就是从这里走遍全国、走向世界,成为亿万民众热爱的体育健身运动。
如今,以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化,已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
太极拳是武术中的国粹,它的内涵已经远远超出一门拳术、一项体育运动的范畴,成为中国文化的一种载体,形成一种文化现象,即“太极拳文化”。许多人对此作过探讨,但我认为研究的深度还远远不够,而且没有达成共识,对其文化思想核心没有足够的理解和认知。有人说它是道家文化典范,有人说受易经八卦影响,更有甚者与玄学丹道仙术相联系。我认为不能全盘否定太极拳与佛、道、释等家派没有一点点关系,但其文化精髓显然深受传统儒家学说熏陶。所以,我将太极拳称为武术中的儒家拳学。
太极拳就其冠名“太极”而言,便受到儒家文化的影响。武汝清(1800——1884)在《结论》一文中写道:“夫拳名太极者,阴阳虚实也。虚实明,然后知进退。进固是进,进中有退;退仍是进,退中隐有进机。”由此可知,太极拳的阴阳虚实、动静进退等原则源于宋明理学家、新儒学的创始人之一周敦颐(1017——1073)的《太极图说》,文中写道:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”“阴阳一太极也。”……
众所周知,中国文化导源于孔子,他继承古代文化而集其大成,创立了儒家学派。其文化思想之理为“中庸”,学术倡导“经世”。所谓“中庸”,不偏为“中”,不变为“庸”。可见,中庸不是折中而半,类似和稀泥,而是反正之和,“执两用中”。教人应知一体之两方面是相对而非绝对的,万不可执一以害事,必须要因时制宜、因势利导。太极拳讲究“守中用中”、“无过不及”、“无凹无凸”、“立身须中正不偏”,正如广府太极拳家魏沛霖所言“守中待兔”。静以待动,以静制动,“一动无有不动,一静无有不静。视动犹静,视静犹动。”所谓以不变应万变。由此可见,儒家的“中庸”思想贯彻修炼太极拳始终,突出表现为一个“和”字。“和”,即和谐、圆融。相对的两个方面互相依存、彼此相融,成为一体,谓之“小和”。这一个个“小和”又互相交融,辩证而统一,构成一个不可分割的整体——大和,即太极拳。
看了“太极拳的文化”文章
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在中华民族传统文化宝库中,中华武术是一颗璀璨的明珠,它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐积累形成的一个运动项目。下面是读文网小编为大家整理的中国武术有什么特点。欢迎阅读!
武术流派之多不胜枚举,一般习惯分为武当派、少林派、峨眉派、太极拳、八卦掌、形意拳、南拳等;又有外家内家之分。如果抛开这些门派,根据现在的武术教学形式可分为三大类:武术基本功(有几十个),武术套路——包括拳路和器械,散打。它和各种田径运动、球类相比要复杂得多。既张扬“动如风、坐如钟”龙腾虎跃的英雄豪气,又展示“内外合一、形神兼备”、“刚柔相济”的神韵;既有“手是两扇门,全靠脚打人”的技击特点,又有“夏练三伏、冬练三九”练功要求;既有“无人当有人、有人当无人”的理念,又有“四两拨千斤”的技巧;……中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响,形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。所以长期坚持习武,能提高大脑的记忆、思维能力,开发智力,陶冶情操,提升人格魅力。
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中华武术是从中国传统文化中剥离与凸显出来的民族 体育文化形式,根植于中国特有的历史传统和文化心理土 壤。下面是读文网小编为大家整理的中国武术与传统文化。欢迎阅读!
论渗透到武术之中,使武术运动具有防病治病之功效。中医 理论中的天人相应观念强调武术要“以心合意传统体育与中医学同源于国传统文化,其许多养生原理植根于中医学理论。把中医理论中的阴阳互补、五行反馈、动态平衡、中庸和谐、整体把握等一些思维方法和基本理,以意调气,以气促形,以形合神”,使“心、意、气、形、神”相和谐于一整体。并要使人的身体与整个自然和谐,并与四季变化相适应。阴阳学说更是在武术运动中处处体现,如太极拳运动对姿势的要求,要做到百会上领与沉肩坠肘、松腰敛臀相结合,含胸与拔背相结合等;动作技术要求上领下沉、前推后撑、左与右及上与下、前与后的劲力对拔拉长等;运动特点则表现为动静相合、练养相合、内外合一,动作左右对称、周而复始、一气呵成等。在长拳中则表现为以动为主,动中求静、静中寓动、攻中寓防、防中有攻,培补元气,内外兼修。在形意拳中,其拳理、拳法则体现了五行思想的内涵。脏腑与经络学说在武术中的表现为意守丹田,虚领顶颈,腹式呼吸,松和自然,循经取动,疏通经络等等。中医理论与武术文化,理论同源,相辅。
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太极拳是我国传统文化的瑰宝,中国文化上下五千年,而太极文化在其中已有多年的发展。下面是读文网小编为大家整理的太极拳与中国传统文化。欢迎阅读!
对于不可抗拒的生老病亡,传统养生术以积极的人生态度,努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法,以不断的实践,去突破人体生命能量的极限,提出了“我命在我不在天”这样极具挑战性的口号。
太极拳充分吸纳传统养生术的精华融人拳架之中,胸腰折叠,内气鼓荡,“沿路缠绵,静运无慌”,生生不已,自强不息,练拳成了一代代拳家修炼身心健康的最佳方式。
通过寓养于拳,使体内水火交融、阴阳平衡,生命的质量得到全面有效的提高,从而实现了人们所向往的祛病强身、延年益寿。
即使遇敌,太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己,又能最节省力气地克敌制胜的矛盾,要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强,从而实现防身护体、保全性命,以维护个体生命的健康延续。
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太极拳是我国传统文化的瑰宝,练习太极拳的好处可强身健体,现代人将太极拳作为养生运动。太极拳与传统文化知识,以及太极拳与佛教的关系,你了解吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:如何阐述中国的太极文化。欢迎阅读!
任何层次的宇宙都是按太极阴阳八卦图表述的逻辑规律演绎的,当然,人类社会也不能例外。《周易》文化认为,人类社会最终走向“天下大同”,这是个颠扑不破的真理。
人体生命也是按太极八卦图表述的规律演绎的,任何人的形成、发展、成熟、衰老与死亡过程,以及他的命运每一个阶段都可以按太极阴阳图所表述的规律推算出来。
提取人的任何一个生活片段,就可以知道他的一生,知道与之相关的很多信息,这个生活的片段就是人的另一种意义上的DNA。为什么提取人的任何一个生活片段,就可以知道他的一生以及与之相关的很多信息,这在哲学上是有合理的解释的。
为什么人的一生可以按周易太极阴阳图表述的规律推算出来?因为人体就是个太极阴阳图。过去给如果说这样的话,是没有说服力的,也是很少有人相信的。现在的基因技术恰巧说明这是正确的。
为什么说人的基因分子学是对太极阴阳图表述的规律最好的说明?因为人的基因就是个太极阴阳图,它与周易太极图表述的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、五行、天干、地支是没有任何差别的。下面我就做个简单的说明。
整个基因就是个为太极,两个螺旋双曲线链为两仪,A、G、C、T等四个碱基为四象,也相当于老阴、老阳、少阴、少阳;老阳老阴为变爻;胸腺嘧啶、尿嘧啶相当于老阳老阴,也相当于变爻。
DNA与RNA相加为八卦,其中DNA为先天,RNA为后天;从DNA把信息传给RNA,RNA通过中间受体指导氨基酸进行蛋白质质合成为正方向传递。RNA也可以把信息逆向转录给DNA,这一来一往就构成先天八卦与后天八卦。
DNA四个碱基中的腺嘌呤、鸟嘌呤和胞嘧啶、胸腺嘧啶,RNA中的腺嘌呤、鸟嘌呤和胞嘧啶、尿嘧啶共同构成了五行。五行就是腺嘌呤、鸟嘌呤、胞嘧啶、尿嘧啶、胸腺嘧啶构成的。
从DNA到RNA,再从RNA到DNA就是从先天到后天,再从后天到先天,也可以说是从阴到阳,再从阳到阴;亦可以说是从精神到物质,从物质到精神,从时间到空间,从空间到时间的发展变化过程。
三个碱基决定一个氨基酸,碱基的组合可以达到六十四种,简称六十四个密码子,这相当于太极图的六十四卦;三个碱基相当于爻,应有三百八十四个连接点。
人体的生物钟是由人体内的天干地支相互运行构成的,它和天体宇宙运动是对应的。关于生物钟的话题劝科学界再不要瞎说了,这在中国传统文化里都有解释。关于以上这个问题,到这里就打住,因为不是一半句能说得完的。
先天不是随便复制后天的,后天也不是无条件返回先天的,都是有条件的,或者说都是由因果关系决定的。人在出生之前命运就是既定的,从任何一个点上都可以推出他的一生以及与之相关的事物。
后天返先天就是因果的积累,既是生命进化必要条件,但又没有出总宇宙既定的数术规律,这就看你是在那一个层次上认识这个问题了。
人的一生的所做所为都要返回先天,都要在你的DNA里储存下来,亦即佛所说的,都会在你的“阿赖耶识”中储存下来,这就是信息,就是种子,到一定的时候就会发作,就会起作用。
同时它还会遗传给你的后代,以至影响你的下一生乃至生生世世,这一生就是你下一生乃至生生生世世转世的根据。佛说三报,即“当时报、现世报、来世报”没有说错,那是佛用慧眼看到的,是不会错的。
当时报是最好,没有后账,就等于有错当时就纠;来世报就惨了,这就是相当于一个数学题,在小括号里的错误当时没有发现,当把所有的运算都算完了,最后得数是错误的,那就要打回来从头来,这个过程就长了,受的苦也就大了。
六道轮回,丝毫不爽,做恶的人一定要受到惩罚,下地狱、变成饿鬼、变成畜生受千刀万刮之苦而不得脱身。做恶一定要报,如果不报宇宙运动就不能平衡了。
以上问题从哲学上都是能解释的,说到这里,人还不该弃恶从善吗?即便是这样,很多人听后也不见得能弃恶从善,这只能说明他与善的缘分还没有到,所以他就不能觉悟,这本身也在规律之中,不是强求的。
但愿中国人早日醒悟,因为中国人是个最优秀、最聪明的民族,因此中国人应当最先醒悟,早向光明大道。
我最后要说的是:中国古人没有放大镜、显微镜,更没有生物分子学的技术,为什么能这样准确的把握解释天体宇宙、人类社会、人类自身的逻辑变化规律呢?这是因为中国人的先祖圣贤们在禅定中看到的宇宙变化的真象。
《易经》说:太极阴阳图是伏羲圣人“远取之于物,近取之于身”悟道而制成。这个“远取之于物,近取之于身”的内涵极其深刻,因为“身”与“物”中都有宇宙真象。
看了“如何阐述中国的太极文化”文章
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